艾滋病是社会问题一辩稿

艾滋病是社会问题一辩稿（通用16篇）

篇1：艾滋病是社会问题一辩稿

论点：

1、艾滋病传播途径：体液传播，血液传播（非法血液交易），母婴传播

2、社会正常人对艾滋病患者的歧视，以及患者得病后的畸形心理价值观发生改变

3、不健全的社会制度，对于疾病的宣传预防不到位，有病无处可治

尊敬的主席，评委，对方辩友在座的各位，大家晚上好。今天我方辩论的观点是，艾滋病是社会问题。医学问题是社会问题的冰山一角我们更应该全方位的从社会问题看待艾滋病。接下去，我们将从以下几个观点进行论述。

第一，艾滋病的传播途径有：体液传播，血液传播，母婴传播。体液传播以性传播为主，血液传播以非法血液交易造成为主。这无例外都是社会问题。首先要明白艾滋病的定义。什么是艾滋病，1982年9月，美国疾病控制中心以“获得性免疫缺陷综合症”为这种复杂的疾病命名。既然为获得性，是后天因素，我国著名的艾滋村文楼村想必大家都有所耳闻。十几年前，因为贫困，文楼村村民纷纷卖血求钱，而为谋利益不择手段的买血人将不经消毒的针头反复使用，于是悲剧发生。在一个社会里，有百姓贫困到要卖血为生这不是社会问题是什么？有人明知买血违法依旧知法犯法，这不是社会问题是什么？

第二，不健全的社会制度是艾滋病病人人数疯狂增长的温床。我们都知 艾滋病的重症灾区，70%的艾滋病病人在非洲，那里不仅保留原始的风俗也留下了陋习，一夫多妻，割礼，童婚等等。然而同样是艾滋病，在西欧等社会发达的国家艾滋病受到了控制，可是在非洲却得不到控制？难道这是医学问题？不是，这是一个社会问，明显的非洲的社会体制远不如西欧完善。

有些孩子天生就是艾滋病，他吸毒么，不，他卖血么，不。在同情他的同时，我们有反省过为什么发生这些情况么，这难道仅归罪与母亲的无知不负责么，也是这个社会的苍白与无力。社会没有做好宣传，把这罪恶的病毒从他们身上剥离，也没有为那些无辜的孩子创造一个良好的治病条件。这难道是医学问题？ 不，这是社会不健全的制度所造成的社会问题。

第三，社会正常人对艾滋病患者的歧视，以及患者得病后的畸形心理价值观发生改变，也绝不是医学问题如此简单。艾滋病的易感人群包括男同性恋，吸毒者，频繁接受输血和抽血的人员，以及高危性行为者。其中男同性恋者，吸毒者，高危性工作者本就难以被世人所接受，一旦他们感染了艾滋病多半产生的是反社会心理，不仅仅自己感受痛苦也希望能把这份痛苦交换给社会。高危性行为者、男同性恋隐瞒自己的病情，造成了更多艾滋病患者。当然也由于在传播途径中体液传播性行为传播占大多数，以及某些艾滋病患者的极端思想做法，即便有部分艾滋病患者接受自己的病情，告诉自己甚至最亲密的人换来的也是别人的误解与远离。在对艾滋病敬而远之的情况下，他们认为握个手就感染艾滋病，对艾滋病患者心里造成的无法愈合的伤害。这难道不是社会对艾滋病宣传教育的缺失 难道不是社会问题？我们除了保护好自己不受艾滋病的伤害，更应该伸出双手呵护他们，不是投去歧视的眼神。

据联合国09年11月27号公布的文档，文档中说中国有11,2万人感染艾滋病，其中40%的人声称自己受到歧视，10%的人至少有两次要求治疗被拒，在那些父母是艾滋病病毒感染者，但自己本身不一定感染病毒的孩子中，有些人被迫离开学校。难道在这样铁一样的事实面前，对方辩友还要说，艾滋病不是社会问题吗

综上所述，我方坚持认为艾滋病是社会问题，我们除了保护好自己不受艾滋病的伤害，当我们面对艾滋病患者时，更应该伸出自己的双手呵护他们，而非投去歧视的眼神

篇2：艾滋病是社会问题一辩稿

问候在场各位，开宗明义，经济问题是指与经济有关的问题，包括社会经济整体发展水平、资金投入机制、从业人员收入分配制度不合理等。观念问题是指与观念有关的问题，包括群众健康科普水平低下、部分从业人员道德低下、社会信仰危机等。在社会转型的大背景下，医患冲突屡见不鲜。而当我们去分析其中的成因时，会发现既有经济上的问题，也会有观念上的问题，正是因为医患矛盾的成因是错综复杂的，当我们要去理清谁是核心时，我们首先应该把握，什么叫核心问题？所谓的核心问题，应该是矛盾中最主要的部分，是问题产生的关键。我方认为，当今中国医患矛盾的成因中，经济问题是核心。接下来我方将从以下三个方面进行详细的论述。

第一，对于政府而言，政府对医疗行业资金投入不足，资源分配不合理，无法保障医院的“公益”属性，是医患矛盾产生的根本原因。医疗行业本应具有公益性，然而市场经济下医院90%的运作费用都得自己赚取，导致医院具有很强的“营利性”。在“营利性”性与“公益性”的巨大矛盾中，医疗行业现实“营利属性”和群众期望的“公益性”不符，成为医患矛盾产生的根源。

第二，对于医院而言，现行医疗人员的收入分配制度导致了医生和患者之间利益对立，是医患矛盾产生的直接原因。医院现行的收入分配制度过分注重以用药和检测的成本核算医生收入，加之绩效考核的压力，医生想要多赚钱，就得多开药多检查，正是这种不合理的收入分配制度，将医生的利益与患者的利益对立起来，医患矛盾不可避免。

第三，对于患者及其家属而言，维权成本过高，不满情绪得不到有效宣泄，是医患矛盾恶化的重要原因。事实上，医疗纠纷成因复杂，举证、鉴定、赔偿~每个环节都可能成为拉锯战。而鉴定费、律师费、食宿费、误工费等让很多人望而却步。一场官司下来，时间长、费用高、程序多，得到的补偿往往还没有“医闹”多，民众不满情绪得不到纾解，促使“告不如闹”的逻辑大行其道，恶化了医患矛盾。

篇3：艾滋病：更主要是社会问题

艾滋病的预防问题涉及一个重要的社会学理论，人际之间的交往与性传播疾病的关系极其密切。美国社会心理学家于1967年提出过一个重要的人际交往的六度分离理论，即两个陌生人只要通过6名中间人就可以建立起联系，这也可从艾滋病的传播得到验证。

在艾滋病这类性传播疾病中，一个未患病者或未感染HIV者也随时可以通过几个环节或节点就可以被感染上。

根据这个理论可以探讨我国以及世界艾滋病预防的一些重要途径，可以和提倡做什么与不可以和不提倡做什么。

从中国的国情来看，现在HIV的传播途径以吸毒和性传播为主，但性传播所占的比例越来越大，这就需要有效的手段来阻隔性传播的“六个节点”或更少的节点。

而对于性传播途径，无论在中国还是世界都存在着更多的难题，由于观念的不同和歧视的存在，使得艾滋病的传播更为迅猛和复杂，而这正是隐性的看不见摸不着的节点传播所造成的。

据官方统计，截止到2007年底，我国现存艾滋病病毒感染者和病人约70万，其中艾滋病病人8.5万，但在艾滋病病毒携带者中只有5％的人可以通过筛查找到，而其他95％则隐没在茫茫人海中，造成绝大多数HIV感染者隐没的原因是，既有公众对艾滋病的少知、无知和恐惧所产生的歧视心理，也有对艾滋病定性的误解所造成的，比如，认为艾滋病是一种脏病或耻辱。

而社会和观念的差异更加速了艾滋病的传播，并大大增加了HIV感染者和艾滋病病人的数量，比如，通过性传播的艾滋病有两种，一是异性之间，二是同性之间，由于不见容于社会，同性恋者必然要更多地隐瞒自己，比如找个异性结婚，然后再实施自己的同性性行为。而也由于不见容于社会，同性恋者的性行为不仅仓促，而且缺少保护手段，也就最容易成为艾滋病传播的关键节点，再由他们回家传播自己的妻儿，同样是由于观念的不同，安全套这个已被国内外无数事实和大量人群所证明行之有效的切断艾滋病传槽的工具在我国得不到普及使用，再加上我国现行法律禁止性交易和现实生活中存在的地下性交易产生的矛盾不能妥善解决，也造成HIV通过性而迅速和大量传播。

篇4：艾滋病是社会问题一辩稿

当今中国，医患关系矛盾严重，其原因是由于患者与医生双方的信息相互不对称，那么信息不对称的本质在于观念问题。

医患关系指表象的冲突事件，又指医患双方心理上的不满，观念是指人对于事物的认识、看法和理解。随着社会经济的发展，群众健康保健知识的不断普及，患者来医疗机构就诊不仅要求了解治疗的相关信息，还要求医务人员技术要精，服务态度要好、服务质量要高，患者认为只要出了钱，病就一定会好，潜意识就默认医院是什么病都可以解决的地方。基于这样的观念背景下，我方认为观念问题是当今中国医患关系的成因。因此我将用三点来论证我方观点：

首先，医患关系矛盾是由于医生和患者之间的相互不理解造成的。“中国医师协会医患关系调研报告”显示：中国医生问诊全过程往往少于五分钟。这短短的问诊过程不足以患者问清想咨询的问题。因此当患者糊里糊涂完成检查、缴费、治疗，尤其是治疗效果不如愿时，患者及家属往往认为被医生敷衍、误诊、过度医疗。在这种信息不对称的背景

下，患者带着怀疑、不信任的眼光看医生，心理产生落差于是各种抱怨、甚至大打出手，这种事件屡见不鲜，其矛盾根本并不是治疗费的多少，而是我给了钱病却没治好。在医闹如此严重的今天，医生也对患者充满了戒备，给患者看病的同时还要随时准备自保，防止自己被打，这种情况下还能好好看病么？这种观念的恶性循环，让医生对病人越来越冷漠，患者越来越仇视医生，医患关系如何不出现矛盾？

其次，媒体的恶意煽风点火导致整个社会对于医患矛盾观念形成先入为主的思想，加剧了医患矛盾关系。不良媒体为了博人眼球，片面将医生形象妖魔化，例如纱布门事件。真实的情况则是医生本是想采取宫腔纱布填塞的措施止血，保住患者子宫。却被媒体报道为无良医生手术忘取纱布结果一群不明真相的网民在后面跟风评论。正常的手术报道成医疗事故。这不仅丑化了医生在大众心中的形象，导致整个社会都片面形成对于医生的不信任观念。更叫无辜的医生如何去看待这个冷漠的社会？这根深蒂固的医患关系，从而加剧了医患矛盾的紧张。

最后，在中国社会中一直存在着一种“我穷我有理”的怪异心理，中国人深谙“会哭的孩子有奶吃”这个道理，在诊疗效果不满意时，部分患者往往不依法办事。发生纠纷后，不肯通过法律诉讼依法解决医疗问题，而是找 “职业医闹”、“拉横幅”来医院闹事，或者到医生院长那里大吵大闹，甚至打人砸物，迫使医院妥协，而医院为了保护声誉，降低负面影响，往往赔钱了事，以求息事宁人。许多人看到通过医闹可以比正常法律途径更快速获得好处，便纷纷效仿，更加助长了医患关系越闹越凶！

因此我方坚持认为，当今中国医患关系核心问题是观念问题。

问题：

1、对方认为有了钱能够解决所有问题吗？医患关系就会永远消失吗？

2、假设你被一个人欺骗了，那你会认为整个世界的人都是坏人吗？

3、对方知道香港（发达国家）零医闹的原因吗？是因为他们法律的完善，民众的法律观念强，不会动不动就用暴力解决。

4、一个病人患病，这次三天就好了，有一次7天都没好，对医生产生了抱怨，这也是属于金钱？因为愈后效果的好坏和高低，取决于个体差异和患者对医嘱的配合度。

5对方知道我国的医保制度吗？我国的医保规定不能超过某个金额，所以决定了医生不会乱开药，开大处方，那么现在医闹还依然存在，还有越演越烈的趋势。

6医生想要多赚钱，就得多开药，大检查，医生利益与患者利益冲突？ 现在大部分医生都是本着以人为本的态度去给病人看病在必要的时候需要这些检查

但是病人认为没有必要。这两者观念就产生了矛盾，归根到底还是观念问题

7对方辩友听过百度看病的问题吗？就是从根本上病人普遍不相信医生，这不就是观念上的错误造成的

8、你听过农夫与蛇的问题吗？一块救民纱布引发一场罪恶的闹剧、9、信息不对称问题

篇5：艾滋病是社会问题一辩稿

首先，从艾滋病人来看，艾滋病实名检测有利于艾滋病人得知病情，有效防控。从潜在风险群体来看，实名检测后的强制告知政策，尊重了其不被感染的权利，保证了基本的生命权和健康权。匿名制下，有人感染了艾滋病，不让他知道，不让他及时接受治疗，这是保护人权还是侵犯人权？夫妻如果一方感染了艾滋病，一味保护感染者的隐私权，那将未感染者的生命健康权置于何地？匿名制下的逃避心理使艾滋病的检测往往使用假名或者干脆没有姓名，这为检测后的告知环节带来极大挑战，可逃避之后呢？艾滋病爆发的可怕结果却是无法逃避的——生命的代价。

其次，从全社会艾滋病的防控来看，一方面匿名制带来全社会的恐慌和焦虑。艾滋病在中国已经是高发流行疾病，2011.10月确定43.4万人感染，而检测后却不得而知的感染者数量更是巨大，而这不得而知之下则是全社会的恐慌和焦虑，这样的情绪对全社会艾滋病防控有害无益。其二，实名检测为艾滋病的防控提供基本的目标，使防控工作有的放矢。我国从2003年就已经推出“四免一关怀”的政策，可是只凭国家的一厢情愿，不知道是患者谁，不知道患者在哪，这些政策又怎么能真正惠及艾滋病患者，全社会艾滋病的防控何时才能真正实现？

其实今天，认为艾滋病检测不应该实名制，大多是基于对艾滋病人隐私泄露的担忧，可是艾滋病检测实名制绝对不等于广而告之，严格控制实名制的告知范围，对实施者和执行者进行培训和监管，这是艾滋病实名制完善和发展的必然方向。尽管任重道远，可这决不能成为反对实名制的理由，因噎废食绝不可取。

篇6：艾滋病是社会问题一辩稿

当今中国，医患关系矛盾严重，其本质是由于患者与医生双方的信息相互不对称，信息不对称的具体体现于观念问题。基于这样的背景之下，我方认为观念问题是当今中国医患矛盾成因的核心。医患矛盾既指表象的冲突事件，又指医患双方心理上的不满，观念是指人对于事物的认识、看法、理解。经济是指物质生产、流通、交换等活动。值得区分的是，经济是指物质、生产、流通、交换等活动，与在经济作用下所有运行机制的经济机制有本质的区别。我方的判断标准是：何者从根本上导致了医患矛盾的现象。论证如下：

首先，医患关系矛盾是由于医生和患者之间的相互不理解造成的。医生问诊全过程往往少于五分钟。这短短的问诊过程不足以患者问清想咨询的问题。因此当患者糊里糊涂完成检查、缴费、治疗，尤其治疗效果不如愿时，患者及家属往往认为被医生敷衍、误诊、过度医疗。在这种信息不对称的背景之下，患者带着怀疑不信任的眼光看医生，医生还能友好的对待患者么？来医院本是为了看病，当患者治疗后发现病没治好，心理产生落差于是向医生大打出手，这种事件屡见不鲜，其矛盾根本不是治疗费的多少，而是我给了钱病却没治好。在医闹如此严重的今天，医生给患者看病的同时还要随时准备自卫防止自己被打，这种情况下还能好好看病么？在这种恶性循环下，医生对病人越来越冷漠，患者越来越仇视医生，医患关系如何不出现矛盾？

其次，媒体的恶意煽动导致整个社会对于医患矛盾观念形成先入为主的思想，加剧了医患矛盾关系。媒体为了博人眼球，片面将医生形象妖魔化，例如纱布门事件。医生本是想采取宫腔纱布填塞的措施止血，保住患者子宫。却被媒体报道为无良医生手术忘取纱布。一群不明真相的网民又在后面跟风评论。正常的手术报道成医疗事故。这不仅丑化了医生在大众心中的形象，导致整个社会都片面形成对于医生的不信任观念。更叫无辜的医生如何去看待这个冷漠的社会？这根深蒂固了医患矛盾关系，从而加剧了医患矛盾关系的紧张。

篇7：艾滋病是这样演变的

在临床上，绝大多数感染了艾滋病病毒的人早期并没有什么异常感觉，只有20％的患者在感染了大量艾滋病病毒后的1个月左右会有类似患流感的表现，如发热、头痛、肌肉酸痛、全身倦怠、淋巴结肿大等。也有些患者会出现荨麻疹、玫瑰疹、斑丘疹等皮肤病的症状。少数患者还可出现脑炎、周围神经炎和急性多发性神经炎，个别患者偶尔会出现肝脾肿大、口腔和食道溃疡或念珠菌感染等。一般来说，患者的上述症状在持续1周左右后可自愈。这段时间被称为艾滋病的急性感染期。急性感染期大约会持续2～3个月，此时患者体内的艾滋病病毒抗体虽然始终为阴性，但却具有传染性。所以，人们在这一时期检查艾滋病病毒抗体，很可能会一无所获。医学上把查不出艾滋病病毒抗体的这一时期叫做艾滋病的急性感染期，也叫做艾滋病窗口期。这就是有些血友病患者输入了处于艾滋病窗口期患者的血液后仍会感染艾滋病病毒的原因所在。当急性感染期的症状消退后，患者体内的艾滋病病毒抗体才开始转为阳性。

通常，艾滋病病毒在人体内为害一段时间后，便进入一个较长时间(一般平均为8～10年)的偃旗息鼓阶段。这个时期就是艾滋病的潜伏期，也叫做艾滋病的无症状持续带毒期。这一时期的患者往往也没有任何不适的症状，但同样具有传染性。随着艾滋病病毒的不断复制，艾滋病病毒感染者的免疫力一步步走向衰退，随之便进入艾滋病前期，也叫做艾滋病相关综合征期。可以说，这一时期的艾滋病病毒感染者将有25％的人最终会发展为艾滋病患者，而且这25％的人距离发展成为艾滋病患者也就剩一年半载的时间了。此时的这部分感染者可有发热、盗汗、全身乏力、淋巴结肿大、鹅口疮、口腔毛状黏膜白斑、血小板减少性紫癜、间歇性腹泻、消瘦等临床表现。随着其机体免疫力的大部分丧失，这25％感染者的症状会逐渐加重，随之便进入了典型的艾滋病期，也叫做致死性艾滋病期，它是艾滋病病毒感染的最终阶段。此时，这些已经成为艾滋病患者的人，其机体的细胞免疫严重缺陷，与此同时，其机体的其他系统也会相继发生各种各样致死性的机会性感染(如患有念珠菌病、隐球菌病、卡氏肺囊虫肺炎等)和恶性肿瘤，其皮肤以及呼吸、消化、循环和神经等系统也会发生严重的病变。在各种各样的感染和恶性肿瘤的折磨与摧残下，这些艾滋病患者最终会形销骨立、大肉尽脱、奄奄一息。进入艾滋病病变期的患者多在1～2年后死于肺炎、卡氏肺囊虫肺炎、卡波氏肉瘤和中枢神经系统感染等疾病。

篇8：心灵鸡汤是毒药 一辩稿

致幻性的定义：生动的想象可发展到错觉和幻觉、情感改变。麻醉药：暂时丧失痛感。这和心灵鸡汤的作用十分相似：致幻性体现在过于夸大人的主观能动性，妄想用思想改变世界，使一个本来逻辑不清的人更加迷茫，甚至耽误其一辈子的发展。麻醉性体现在首先心灵鸡汤的关注人群集中在情感空虚的人中：例如青春期的孩子，七八十年代的母亲，职场女性，单身狗。这些人都在扮演迷茫、感情脆弱的社会角色。他们的情绪来源是因为在各自的工作生活中遇到了问题。当遇到问题时，他们需要的是冷静与理性，直面问题、解决问题，而不是用心灵鸡汤麻痹自己。一个人活在世界上的价值是学会独立思考、进而解决问题，而不是去逃避。如果遇到问题就打一剂鸡汤，那么请问，活着的价值从何体现呢？

3.据微信2014年官方统计最受大众喜爱的是情感咨询，也就是心灵鸡汤，有2.4亿人之多，由此可知心灵鸡汤群体庞大又是情绪有诉求的人，易将错误的、逻辑不清的、虚假的三观取向转发扩散，导致群体中毒，易将三观未定的人群带向歧途。

篇9：心灵鸡汤是解药 一辩稿

心灵鸡汤，就是指“充满知识、智慧和感情的话语”，柔软、温和，充满正能量。既可以作为阅读快餐，也可移情，在挫折、抑郁时，疗效直逼“打鸡血”。解药是指在某一方面缓解痛苦，具有治疗效果的药物，而毒药指的是对人体会产生负面作用甚至致死的药物。在本题中，我们说心灵鸡汤是解药说的就是心灵鸡汤在人迷茫，困惑，自卑等情绪状态下，通过阅读心灵鸡汤可以得到心灵慰藉，或借此可以适度地摆脱这种负面情绪。而心灵鸡汤是毒药说的就是人在处在以上种种负面情绪或处于正常的心理状态下，由于阅读或接触了心灵鸡汤而导致了心理或生理上的更加严重的负面情绪或生理问题。由此，我方将从治疗方法和疗效上论证心灵鸡汤是解药。

首先，针对不同的负面情绪，心灵鸡汤给予了相对应的治疗方法。就以麦克坎菲儿出版的《心灵鸡汤》丛书系列中针对不同群体在不同年龄段有各种叙述方式和明理方法，例如，少年和少女系列就针对美国，加拿大，澳大利亚等国的相对应年龄段人群专门编撰了对应的内容，并且取得了极大的成功。相类似的还有针对幼龄孩子的父母，爱情中失意的男女等人群的心灵鸡汤。不仅仅如此，现在网络上一些具有启发性或者励志性的文章也具有相似的效果，因而也可以被称作心灵鸡汤。

其次从治疗效果上，心灵鸡汤通过相对简单易懂的方式阐述一个具有哲理性，启发性的道理，相比于晦涩难懂的哲学语言和复杂的科学实验报告更加能够让人接受，因此而疗效更好。人生必然无法一帆风顺，相反的，人心相当脆弱，生意失败，情场失意都会令人情绪低落。每个人都有一个能承受失败次数或者打击程度的阈yu值，超过这个阈值，人会变得沮丧和失望，进而趋向于放弃，直至真的放弃。在此时，是一篇简短精悍的心灵鸡汤更令能令你从低谷中走出来，还是一份动辄几百页的成功的商业案例更加让你精神振奋呢？心灵鸡汤的逻辑相对较直接，叙事简单明了，因此更加容易让人接受。

综上所述，我方认为，无论从针对性的治疗方法，还是相对较快的治疗效果来说，心灵鸡汤都是解药。究其根本，心灵鸡汤是死物，它的现实价值在于我们如何使用和理解它，将其蕴含的道理化为己用，付诸于实践。理智的我们，应当在自己的认知上，选用恰当的餐具，合理饮用这碗鸡汤。我也在此提醒对方辩友，鸡汤虽好，可不要贪杯哦。

辅助论据：

心灵鸡汤，就是指“充满知识、智慧和感情的话语”，柔软、温暖，充满正能量。既可以作为阅读快餐，也可移情，在挫折、抑郁时，疗效直逼“打鸡血”。这也是“心灵鸡汤”风靡不衰的原因。大众化口味，励志化包装，快餐式文本，无需动脑就可脑洞打开。当前快节奏的生活和无处不在的压力，我们需要这种激励味十足的“语言艺术治疗”。

疗效一：心灵鸡汤拯救无助的我们，抚慰心伤。

“习得性无助”是美国心理学家塞利格曼1967年在研究动物时提出的，狗在长期电击后，不但面对开着的牢笼门不逃，还不等电击出现就先倒在地开始呻吟和颤抖，本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。这个故事从一个角度反映了失败对人类的打击的程度。害怕失败是人的天性。每个人都有一个能承受失败次数（或者打击程度）的阈值，超过这个阈值，人会变得沮丧和失望，进而趋向于放弃，直至真的放弃。这个时候，问题从“如何解决”变成了“如何相信可以解决”。心灵鸡汤以充满正能量的文字形式给人以信心，给人以力量去相信自己可以解决问题，至于如何解决问题，这从来都不是问题，因为“世上无难事，只怕有心人”。

生活不是一帆风顺的，在我们迷茫的时候，乏力的时候，在不能与人事融洽的时候，有的人会埋怨，只有少许人会直面艰难。当我们心灵疲惫时，想逃避时，我们需要心灵鸡汤让我们再度拥有面对生活的勇气，相信美好，相信付出总会有收获。因为再坚强的人或再恶劣的人都是愿意相信好的事物。心灵鸡汤是告诉我们“你没有失败，你是另一种角度的成功”，也就是一种心理暗示。尤其是对于有些心理治愈能力不强的人，心灵鸡汤就是一副救命仙药。

疗效二：心灵鸡汤帮助我们强化内心，直面人生。

在这充满竞争的冷漠时代，与其去奢求别人的怜悯或帮助，不如汲取鸡汤中的营养，很多心灵鸡汤富有哲理，发人深省，《论语》就是最经典的心灵鸡汤，它促成了我们中华民族坚韧不拔的精神和屹立千年不倒的华夏文明。我们可以弃其糟粕，取其精华，强化抗压能力，锻炼出风雨不摧的信念，凭自己的力量去解决问题。正如澳大利亚作家朗达·拜恩（Rhonda Byrne）在其著作《秘密》中所说的，“开始转变你对自身的想法吧：你可以做到，而且你具有做到那件事的所有条件。” 我们需要心灵鸡汤，去锻造一颗强大的心去面对生活中的流言蜚语，坎坷孤寂，历经风雨，看见彩虹。人一生可以丢弃很多东西，在未强大之前，生活还需心灵鸡汤来保温。

心灵鸡汤具有双重功效，首先是安抚失败者，让没有成功的人也能获得心灵抚慰，重新振作起来。另一方面是鼓励人们自信自强，勇于拼搏，实现自我价值。心灵鸡汤本身只是具有一定道理，能安抚或激励人心的文字，是死物。它的现实价值在于我们如何使用和理解它，将其蕴含的道理化为己用，付诸于实践。理智的我们，应当在自己的认知上，选用恰当的餐具，合理饮用这碗鸡汤。鸡汤虽好，可不要贪杯哟。

篇10：人类是环境的破坏者 一辩稿

尊敬的主席、评委、对方辩友，在场的各位同学：

大家好！

我们是反方代表队。我是反方一辩张泽琳，来自13级物联网1班。我方的观点是——人类是环境的破坏者。

纵观千年，自从有了所谓的高等动物“人”以来，人类所赖以生存的这个地球的环境就在一步步地恶化。人类为了满足自己的私欲和经济的不断发展而对自然生态进行人为的破坏。目前为止，除了人类，我们还举不出第二种对自然破坏性更强的生物，就是史前的恐龙也不及。

在过去的400年中，全世界共灭绝哺乳动物58种，大约每7年就灭绝一个种，这个速度较正常化石记录高7～70倍；在本世纪的100年中，全世界共灭绝哺乳动物23种，大约每4年灭绝一个种，这个速度较正常化石记录高13～135倍。而这种非同于正常的自然规律的变化多半是由于我们人类的破坏行为而导致的。现在人们为了发展，填海建港口，破坏了一部分生物的栖息环境；我们人类生活中消耗大量能源排放大量二氧化碳，导致气温上升给许多生物带来了灭顶之灾。这一幕幕血淋淋的事实难道不能说明人类是环境的破坏者吗？

如果说人类不是环境的破坏者，那么遍地排放污水的工厂说明了什么？如果说人类不是环境的破坏者，那么那些无家可归的动物说明了什么？如果说人类不是环境的破坏者，那么污浊不堪的空气说明了什么？日益嶙峋的地球说明了什么？这一切的一切都只能说明了人类是环境的破坏者。古今中外，人类都扮演着环境的破坏者的身份。从秦朝阿房宫的毁坏到今天黄土高原的水土流失，从蒸汽机的黑烟到臭氧层的大洞，从环绕着城市的垃圾到充斥在太空中的宇宙垃圾，曾经蔚蓝迷人的地球被人类毁坏得不成样子。从大的方面来说，人类社会是发展的，人类通过时间而发。然而在发展的过程中，人依照自己的需求，去改造客观世界。而“破坏”，则是人在改造客观世界的物质活性动中，没有遵循客观规律的表现，也是没有遵循量变和质变关系的表现（人类的过度开发为量变，而对环境的破坏则为质变）。

以上鲜明的事例和不可辩驳的道理，一并阐述了人类必然是自然环境的破坏者。

篇11：什么是艾滋病恐惧症？

“你检查了吗?检查结果出来了吗?”大夫问，

“检查了，已经检查了两次了，结果都是HIV阴性。但是我肯定得了艾滋病，一定是检验出了问题，我是不是就是那不能检测出来的1％啊?”

镜头二：艾滋病热线的另一头，一个20岁的小伙子，详细地叙述自己因为做市场销售为了招待客户而到按摩中心进行按摩，由于被“按摩”了，即女孩的手接触到了自己的生殖器，非常担心女孩是不是有艾滋病，自己会不会感染上艾滋病，热线员向来电话的这个小伙子确认女孩手上没有伤口，两人也没有发生任何体液的交换后，小伙子半信半疑地挂断了电话，第二天，这个小伙子又打来电话，再详细地说一遍，经过确认又半信半疑地挂断电话，然后，第三天继续这样地重复……

镜头三：一名24岁的小伙子，有一次在朋友的怂恿下，与人发生了一次无保护性的性行为，觉得自己感染了艾滋病，来医院抽血检查，大夫告知3天后取结果，3天后，小伙子的哥哥打来电话，说弟弟已经于昨天跳楼身亡，而他的检测结果却是HIV阴性。

镜头四：在检查24次HIV抗体都是阴性的结果后，他仍然坚定不移地相信自己就是得了艾滋病，不能工作，生活困难，整个人生不如死，让人感觉告诉他“你已经感染了艾滋病”可能对他更好。

以上几个事例是艾滋病恐惧症的典型临床表现，艾滋病恐惧症，上个世纪80年代末和90年代初在美国也流行了一段时间。但是在美国的影响范围和影响时间均没有中国严重，北京师范大学心理学院王建干教授提出了“艾滋病恐惧症”的定义；它是一种混合性神经症，其核心症状可表现为焦虑、疑病，恐惧、强迫、抑郁症状中的某一种或几种，也可同时伴有与艾滋病的临床症状相类似的躯体症状。

症状表现

艾滋病恐惧症属于一种神经症，患者有一定的人格和高危行为作为基础，临床主要有以下症状表现；

躯体化症状艾滋病恐惧者有诸多的躯体化症状，如疲乏、出汗、皮疹、肌肉疼痛、间歇性腹泻、轻度的间歇性淋巴结肿大、喉咙疼痛，轻度体重下降、轻度口腔感染和头晕。

强迫症状表现为反复地思考以前有过的危险行为，其思考集中在对艾滋病和死亡的想象或想法，如过去高危行为的经历、对家人或爱人的威胁，为了获得心理上的安慰，反复地求医，以此重复得到无感染的保证。

抑郁症状表现为情绪低落，对生活、工作失去兴趣，甚至无法工作，拒绝人际交往，家庭生活困难，有自杀倾向或自杀行为。

焦虑症状睡眠困难，不能放松，难以安静下来做事情，感到一阵一阵的恐慌，焦虑会引起系列的躯体症状，尤其是在有艾滋病发病症状参照的情况下，

疑病症状担心自己感染了艾滋病，反复地将自己的症状与病症进行比较，一旦有类似的地方，就确信自己感染了艾滋病，

患者可能表现出上述神经症状中的一种或者任意几种的组合，有时，对艾滋病的恐惧还可能导致患者出现重型精神病——如精神分裂症、情感障碍等，患者对感染HIV的担心严重影响了其日常的生活，影响了工作和学习，有的患者甚至发展到了一种对于他们所假想的感染的妄想状态，超过一半的患者有自杀倾向。

发病背景

艾滋病恐惧症患者大多有相似的发病背景：

首先，他们都有一次或者几次偶然的高危行为，这部分人一般只是在迎合他人或者特殊情况下有一些高危行为，当然，也有少部分人会经常有高危行为。

第二，在高危行为之后，听人说起艾滋病或接触到大量的艾滋病知识，继而通过上网或其他方式搜索更多的艾滋病知识，

第三，他们检查HIV病毒多次，结果都是阴性，但对检查结果就是不信任，坚信自己得了艾滋病，对权威大夫的解释持否定的态度，一直强调100％排除感染HIV的可能才会相信。

第四，在人格基础上，恐艾人群一般比较内向，不善言辞，固执己见。

真正的恐惧

艾滋病恐惧症患者并没有感染艾滋病，但反复多次检测结果为阴性后，他们仍然不相信自己没有感染艾滋病，反而像企盼自己得了艾滋病似的。他们到底恐惧什么?总的来说，对艾滋病的恐惧主要是心理、社会问题引起的。

一般来说，这些人恐惧社会舆论和他人的歧视，在我们国家，一旦提起艾滋病，大家就会与肮脏的性交易，不正经、吸毒紧密联系在一起。因而，某人被发现感染了艾滋病，一定会遭到大家的非议、疏远、歧视、排斥、拒绝，在担心别人对自己“不洁行为”的指责下，人们会非常焦虑和恐惧感染上艾滋病，越是担心，就越是怀疑自己感染艾滋病。

其次，艾滋病恐惧者恐惧生活中的压力。这些艾滋病恐惧者，在生活中面临很多自己无法应对的压力，如前面那个28岁的小伙子，他还有以下问属：收入低，工作不满意，没有买房子，也一直都没有谈女朋友，人际关系不好，没有知心朋友，且与父母关系不合，而以前的同学和同事都已经成家立业，过着令自己羡慕的生活，按照心理学的观点，当人们无力应对生活中的压力时，会通过别的出口把自己的压力表现出来，而转移到病症上是人们通常采用的一种方式，但是这是一种隐蔽的方式，患者本人也难以觉察，

艾滋病恐惧者一般还是自尊心强但非常自卑的人，对自己的要求都比较高，不允许有不满意和有瑕疵的地方。具体到艾滋病上面，这些患者可能不能接受自己是一个乱来的人，不能接受自己的出轨行为，心理承受着道德伦理的煎熬，患者有过出轨、乱来行为时，不能向家人、朋友诉说，已婚者更不敢对自己的爱人讲，一切都独自承担着。当承受不住的时候，就采用感染了艾滋病的方式来惩罚自己。

应对和治疗

对于艾滋病恐惧症患者来说，检测结果已经证明他没有感染艾滋病，他面临的不是是否感染上了艾滋病，而是应该思考他到底在恐惧什么，恐惧背后有什么信息，见不得人的也好，难以应对的也好，这样将焦点引向生活中的问题，而不是陷在艾滋病恐惧的漩涡里。

很多患者都带着难以应对的生活压力，他们其实是通过病症来缓解自己无法应对的这些压力，是对压力的一种逃避，勇敢面对生活，正确处理生活压力，才是问题解决的关键，艾滋病恐惧者和其他有心理问题和身体生病的人一样，常常没有良好的社会支持系统和人际关系，与人交往困难，不能从他人那里获得支持，有了问题不能求助，慢慢就不能自我应对了。因此，改善人际关系也是很重要的一个方面。

有条件的话，艾滋病恐惧症患者最好能到专业的心理咨询机构接受专业治疗，在心理咨询师的帮助下尽快走出心理困扰，开始新的生活。

篇12：艾滋病是社会问题一辩稿

感谢主席、评委、对方辩友。

腐败是当今中国面临的重大问题，随着我国公务员制度的逐步推行，在遏制国家公职人员贪污腐化方面，高薪养廉的呼声再一次高涨。

高薪，即给予高素质国家公职人员比社会平均收入高2～3倍的薪酬，使其在满足基本生活需要的同时还能够保持较高的消费水平。养廉是一个广义的概念，廉不仅是指不贪污犯罪，而且包括不搞权力寻租、假公济私、渎职侵权等。当高薪养廉作为一种政策提出时，其内容除提高公职人员的薪资水平之外，还包括与之相对应的惩罚机制和监督体系。

以高薪对国家公职人员、行贿人双方产生的影响为标准，我方认为，在当今中国，高薪养廉是反腐良方。理由如下：

一 高薪养廉能够起到激励作用，通过激励循环机制，使公职人员获得更强的满足感，从而降低腐败动机。

学者提出，公职人员的薪酬水平与腐败程度具有很强的负相关性。因此提高其薪酬水平能够提高其对利益诱惑的抵抗力。因为一个有理智的人在面对经济利益诱惑时，通常会考虑腐败的得与失，较高的薪酬实际上是提高了腐败败露时需要付出的成本，即丢掉一个高收入的工作变成一个阶下囚。所以利益诱惑不足以使一个人冒着高成本的付出进行腐败时，他就会保持廉洁。此外，合法收入的增加会有效提高公职人员的社会地位和职业自豪感，（？）从而增强其职业道德。这些价值因素反过来又对抑制腐败行为产生积极影响，从而形成一种良性的互动效应

二 高薪养廉政策的施行，能够使公职人员的付出和回报相匹配，从而增强对职业的满意度和忠诚度。江苏省官员耿国顺在任职初期一直保持高度的廉洁性，他经手的都是动辄几百万上千万的大工程，每当工程结束后，看着商人拿着几百万的利润，而同样为工程操心费力的自己却只能拿着死工资，购房后连日常开销都难以支撑。这种付出与回报不平衡所导致的相对剥夺感，使他做出贪污腐败行为，从而让自己所得到的物质回报与付出相符。公平薪酬理论指出，公职人员并不一定追求利益的最大化，当他们的工资与相似岗位的人员薪酬相比较低时，他们会感到自己没有收到公平待遇，并通过腐败等非正常行为实现付出与回报的匹配。此时，对公职人员的薪酬进行合理上调，可以缓解这种心理不平衡，从而减少腐败行为发生的可能，达到反腐目的。

三 对于行贿者而言，公职人员薪资水平的提高会增加其行贿成本。例如公职人员的合法收入增加了十倍，那么行贿一方则需相应增加行贿额才能保证对公职人员具有同样的吸引力。此时，行贿成本的增加会让一些潜在行贿者放弃行贿，使全社会的行贿行为相应的减少，从而为反腐降低难度。（这一段我觉得可以换个方向分析对反腐的作用）

篇13：美是主观感受辩论赛一辩稿

美是什么?有人认为美是客观存在，其实不然。

当达·芬奇呕心沥血耗费整整三载完成《蒙娜丽莎》时，这位来自佛罗伦萨平凡却奇特的贵族女性成为美的象征，引发了无数人千年的追索。她的微笑，是温婉仁慈的永恒微笑?是内心真挚欢愉却一不小心显露于外的微笑?还是多愁善感的伤感微笑?有谁能说清楚那“永恒的微笑”究竟传递的是什么，是文艺复兴时期人文精神的象征—对美丽人性的赞美.对生命活力的歌颂?对人类母爱与宽容品格的向往?还是时卓越女性灵与肉结合的尊崇?所有这一切解释，都在蒙娜丽莎拥有的广阔而安谧的精神天空面前苍白单薄。诚如休谨所说:“美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准。”我们必须承认这样的事实:“美，无法被 客观标准统一。”

回到语言本身，从“美”的词语中去探讨“美”的真实世界。“美”这一字就有主观价值判断在，凡是带“美”的词语都是一种主观感受的表述。首先，从词性看，“美”在多数情况下是形容词，往往作为限定词来描述事物的特征，也可作为名词独立地概括某类事物。当我们说一个“美”字，脑中会浮想联翩:麦浪起伏的广裘原野、头顶璀璨的深邃星空、奔腾不息的滔滔九曲等等，万事万物，我们认为美，有哪一样不是经过我们的感官与大脑呢?我们用美来形容这些事物，如果说“美是客观存在”，那么，我们岂不是用“存在”来形容“存在”了?其次，从字义看，((辞海》的解释:一指味、声、色的好，二指才德或品质的好，三指善事、好事，四指赞美、称美‘我们发现，“美”依附于味、声、色、才德、品质、作为等等。美无法作为个体存在，它必然需要一个客观载体来显现一而人们之所以会情不自禁感叹“美”，是由于该载体从声色才品行为等方面引起人精神的愉悦、内心的舒畅，因此人们不由产生“美”的感觉并赋予。而一旦忽略人这一存在，美就仿佛失去“传入神经”、“传出神经”，人感知不到“美”的事物，更何来“美”一说?可见美是人的主体精神力量的对象化，缺少了人的主体精神的观照，无法构成美，可见美是一种主观感受。不妨追溯千年前那场著名的“派梁之辩”，关于这场辫论的胜负历来争论不休，而我们是否能撇开结果从故事本身得到启发呢?庄子感觉倏鱼出游从容快乐，这其实是因内心的欢愉而引起的。同样道理，美感也源于人的心灵，源于人的主观感受。在庄子眼中，大鹏扶摇直上是美，秋水浩荡澎湃是美，天之苍苍无垠是美。当然，美的事物自身有一定的自然属性，但是这些自然属性并不是美，唯与个体内在的审美标准相契合时，人才会产生美这一主观感受，(需要提出的是，主观感受具有普遍性)或者说，我们可以将美理解为人的一种情绪。我们因运动健儿在赛场上的奋勇拼搏而激动不已，我们因生活中一次又一次的成功与失败、收获与失去而欣慰抑或沮丧，我们因遍历爱恨情仇离合聚散而达到宠辱不惊、超脱从容的至上境界„„美源于我们起伏的万千情感。

篇14：信息科技社会一辩稿

上世纪四十年代，计算机的问世催生了第一次信息化革命，自此社会信息化的脚步从未停止。时至今日，我们已经步入以信息科技为推动力的信息化社会。读书作为一种重要的知识认知行为，先人杜甫就有“读书破万卷“的诗训。先人开宗明义，概念先行。在信息科技社会里用户能够及时获得的有价值的信息。而“读书破万卷”一句出自杜甫，可理解为多读书，精读书。而仍需要，则意味着我们今天讨论的是以前需要读书破万卷的人。

我方认为，资讯科技社会仍然需要读书破万卷的标准是资讯科技社会的特点与读书破万卷之间并不存在替代性。

首先，读书破万卷能给我们带来雄厚的知识积累，我们可以学到更多的知识，试想一下，今天我们没有去读书破万卷，我们到了黄河边上想到的不是黄河的波澜壮阔和中华之魂，而是这水怎么这么混啊？我们到了比萨斜塔，我们想到的不是精巧的建筑构造和有趣的事迹，而是这塔竟然盖歪了，我们到了赤壁想到的不是三国风云，万丈豪情，而是这儿怎么还有铁丝扎我脚啊。。。没有读书破万卷，我们看到的世界是肤浅的，我们的不到思考，得不到沉淀，这是令我们害怕的。

其次，读书破万卷对提升个人沉淀的作用不可替代。在信息科技社会，我们享受信息科技带给我们的快捷之时，也受到了信息时代，信息垃圾爆炸，信息虚假度高，信息冗余，信息更新过快带给我们的烦恼。如今信息更新的速度已经远远超过了人们对信息消化的速度。这就造成了信息为了满足大众的口味在深度上有着先天的不足。而书却能提升我们的积淀。书的结构，书中的知识具有稳定性。书的内容含义丰富。我们在追求读书破万卷的时候，我们不断地与作者通过文字进行思想的交流，进行思维的交锋。我们在这样的交锋中，充分理解书的含义，提高自己的思考能力，吸取书中的精华，沉淀自我，积淀人生。我想，追求这样的境界，崇尚这样的态度，在一个浮躁的社会，是不是更需要呢？

篇15：是感冒还是艾滋病感染先兆

前不久我一时冲动与洗浴中心的“小姐”发生了一次性行为。更糟糕的是,当时连安全套也没有用。事后,我一直担心会不会感染性病、艾滋病。最近我总是感冒,看书上说,感染艾滋病的初期,会有感冒症状,为此我非常担心。请教专家,这会不会是感染了艾滋病的表现?如何去检查一下呢?

艾滋病的性传播包括异性间的性接触或同性间的性接触传播,要强调说明几点:①不论是同性性接触还是异性性接触,如一方或双方患有梅毒、软下疳、生殖器疱疹等性病,感染艾滋病的概率要增加10倍。②男性同性性接触,尤其是被动方,感染艾滋病的概率要大于主动方。③无保护性(即没有使用安全套)的性接触感染概率要大于有保护性的性接触。

篇16：艾滋病是社会问题一辩稿

大家晚上好。

首先让我们来明晰一下今天的辩题，低碳生活不仅是一种低能量、低消耗的生产生活模式，也是可持续发展的发展模式和人与自然和谐共处的生存模式。“观念转变”是一个从认识到深刻认同再到内化于心进而付出行动的过程，它不仅涉及到我们平民百姓还包含了企业、政府、国家的参与。“依靠”是指从现实意义和价值准则层面上讲，低碳生活不仅需要观念转变，观念转变也是低碳生活内在意义的所在。

下面，我方将从三个方面来继续阐释。

首先，从可推广性来讲，观念转变易实行、有保障。当下的生态危机让我们深切地意识到过低碳生活的迫切性，这本身就是一个认识到认同的过程，再加上自我控制和相应的引导就可以内化于心，这种目标和方法是明确的。而且这种效益是观念一小步，科技省下一大步。只要我们的空调调高一度，全国就可以省下33亿度电，立竿见影。而科技创新具有不确定性，在能源危机的灾难来临前，科技创新孤注一掷是不是信誓旦旦、风险过大呢？

其次，观念转变是低碳生活前行的先导，播下一种观念就收获一种行为，就创造一种命运。人们无论做任何事情，都是先有观念、后有行动，人们一旦形成了某种观念之后，就会用这些观点去指导自己的行动，有低碳的观念才有低碳的行动。科技创新为我们提供低碳选项，而选择的过程就需要观念的转变。主动选择和被动的选项，对我们来说哪个更可靠呢？

最后，低碳生活的内在意义要求我们转变观念，调动人的主体性。生态危机解决的方法远远不止今天我高消耗、明天低消耗那么简单，它需要我们认识到人错误认识自然、错误认识自身导致了人与自然的对立。我们也许可以通过科技创新创造一个低碳环境，人走灯自动关上，可我们没有人走关灯的意识，我们过上低碳生活了吗？治标不治本，科技创新反而把我们人的观念绑架，如果再遇到另外某个未知的危机，科技创新岂不是把我们推向了危险的境地？