高中传统文化教案

高中传统文化教案（精选8篇）

篇1：高中传统文化教案

3-1-1《体味文化》

教材分析 《体味文化》是人教版高中政治必修三——文化生活第一单元第一课第一框的教学内容，本课内容从文化“万花筒”人手，从具体到抽象，由浅入深，逐层深入，先剖析文化的内涵，再探究文化的作用，进而引导同学们增强文化意识，激发同学们为发展文化生产力、增强国家综合国力做贡献。

教学目标

1、知识目标

（1）识记文化的概念

（2）理解文化的内涵，文化与经济、政治的关系（3）分析文化是一种精神力量

2、能力目标

(1)通过全面、准确理解文化的内涵，培养全面分析问题的能力(2)通过分析文化与经济、政治的关系，培养辩证分析能力

3、情感、态度、值观目标

(1)增强培养文化素养的意识和自觉性

(2)懂得文化在综合国力竞争中的地位和作用，努力学习将来为增强综合国力贡献力量

三、教学重点难点 重点：文化的内涵

难点：文化是一种精神力量

四、学情分析

我们的学生属于平行分班，学生的基础知识较为薄弱，所以讲解时需要详细。

五、教学方法

(1)坚持理论联系实际的方法，感悟文化现象，理解文化内涵，分析文化的作用，增强文化学习的自觉性。

(2)自学探究。以课本的简单提示为线索，深入探究文化与经济、政治的相互交融，探究文化在综合国力竞争中的地位和作用。

(3)集体讨论。针对当前国际竞争的实质，探讨我国应如何发展文化产业、发展文化生产力、增强文化竞争力；讨沦为更好地应对文化竞争，作为中学生目前应做好哪些准备。

六、课前准备

1、收集生活中的文化现象，并按形式进行归类。

2、查阅“文化”的含义。

七、课时安排 1课时

八、教学过程

（一）预习检查、总结疑惑

检查落实学生的预习情况并了解学生的疑惑，使教学更具针对性。

（二）情景导入、展示目标

本课导言告诉我们，“文化”虽然是一个我们十分熟悉的词汇，但我们却不一定真正懂得“文化”的真正内涵。比如，有人认为文化是知识，有人认为文化是艺术。本课就此提出问题：究竟什么是“文化”?要求我们从“文化”的内涵(即什么是文化)与文化的力量(即文化的作用)两个方面去探究。多媒体展示学习目标，强调重难点。

（三）合作探究、精讲点拨

一、文化“万花筒”

探究一：文化的形式和内容

(1)你通常采用什么方式欣赏自己喜欢的文艺节目?(2)你怎样对这些舞台艺术市H进行归类?(3)有人以为，文化就是音乐、戏剧等艺术。你是否赞同这种看法? 探究提示：上述探究课题旨在检测同学们对文化概念的理解和认识程度。(1)欣赏方式包括观看电视、电影，收听MP3，网上点播等。(2)如戏剧、歌舞、曲艺、音乐等。

(3)仅仅把文化看作是艺术，这是片面的，艺术只是文化的重要内容之一，而不是文化的全部，文化有着更为丰富的内涵。

教师：文化的形式有哪些？文化和我们的生活有什么关系？ 学生依据教材进行思考，小组内进行讨论，最后形成结论。

二、文化是什么

1．文化是一种精神现象

我们讲文化生活，这里的“文化”是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。其中，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。

2．文化是一种社会现象

文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。纯粹“自然”的东西不能称为文化。有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。

准确把握文化的概念应注意两点。

第一，文化是人类社会特有的而不是自然所具有的； 第二，文化是精神的而不是经济的和政治的。3．文化又是人们的一种素养（1）文化素养的形成（2）文化素养的表现

人们的精神活动离不开物质活动，人们的文化素养总是要通过他在日常生活中的言行、在社会实践活动中的表现等体现出来。这样。我们通过观察人们的社会行为，就可以从中透视人们的精神世界和精神生活。

探究二：

1、文化是什么？

2、归纳文化的特点。

设计意图：使学生通过探究全面把握文化的特点，提高学生的归纳概括能力。

三、文化的力量

1．文化的形式是多样的 2．文化是一种社会精神力量 文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。

（四）反思总结、当堂检测 本节课作为文化生活的入门课，主要是激发学生的学习积极性，让学生从多方面去感受文化，了解其丰富多彩的形式，从而真正理解并把握文化的科学内涵，发动学生去搜集整理，去分析归纳，真正落实学生在学习过程中的主体地位。

设计意图：引导学生构建知识网络并对所学内容进行简单的反馈纠正。

（五）发导学案、布置预习

我们已经学习了文化的内涵和文化的作用，那么文化与经济、政治三者是什么关系呢？在下一节课我们一起来学习三者的关系。这节课后大家可以先预习这一部分，并完成本节的课后练习及作业。

九、板书设计

一、文化“万花筒”

二、文化的内涵

1、文化是一种精神现象

2、文化是一种社会现象

3、文化又是人们的文化素养

三、文化的作用

1、文化的形式多样

2、文化是一种社会精神力量

十、教学反思

本课的设计采用了课前下发预习学案，学生预习本机内容，找出自己迷惑的地方。课堂上师生主要解决重难点、疑点、探究点、易混点等，最后进行当堂检测，课后进行延伸拓展，已达到提高课堂效率的目的。

篇2：高中传统文化教案

1、概括内容要点

2、体会作者的感情

[重点难点]

概括内容要点

[授课思路]

1、词语积累

安土重(zhòng)迁 熬(āo)白菜 没(mò)落(há)虾蟆陵 低佪(huái)

2、要点概括

方法指导：

①找关键语句;②无关键语句的找出共同的规律性的东西进行概括;③分清层次。

段落 关键句 要点概括 备注

建筑特点 (1) 大街、胡同都是正南、正北、正东、正西——方正

(2)“生活化”是通过总结下文中列举的胡同名字来源的共同性得来的，这些名字有着浓郁的乡土气息和人情味。

(3)正是因为“小而多”,才形成一种文化

(4)“距闹市很近”是从空间距离上说，“但又似很远”是从生活方式上说。

(2) 胡同取名，有各种来源 取名生活化

(3) 有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起胡同，多指小胡同。 小而多

(4) 这里没有车水马龙，总是安安静静的。安静

文化特点

(6)-(7) 胡同文化是一种封闭的文化。 封闭 (6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些关键词句中可以看出。如“安土重迁”，“独门独院”，“但是平常日子，过往不多”，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”等，都是说“封闭”。

(8) 北京人易于满足 易满足

(9) 北京人“不爱管闲事” 冷漠

(10) 北京胡同文化的精义是“忍” 安分守已，逆来顺受。

感情 (13)-(15)

“怀旧”、“伤感”“无可奈何” 几分留恋，几分清醒。

3、北京胡同的建筑特点与文化特点有何关系?

北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闲塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识;而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。

4、作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种感情在

文中是如何体现的?

作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结;下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处街坊”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句“再见吧，胡同”，末尾用句号而非感叹号，表现了一种无可奈何的情绪。

5、补充材料

①北京人的生活习惯：

北京人的生活习惯接近农民。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等形成了鲜明对比。

②北京人的“礼数”

北京人特别讲“礼数”，这是一种文化教养。具体表现在以下几个方面：

A、对外地人的态度。老北京人不歧视外地人。向老北京人问路，得到的几乎都是清楚、详尽、和气而又有人情味的回答。而上海人特别歧视外地人，特别歧视穿衣不体面的外地人。

B、人情方面。北京人顾人情面子，人缘好，如课文所说。

C、生活方式上。北京人生活简朴，但决不会因为穷而失了身份，丢了体面。即便不过是一碗老豆腐，二两烧酒，也会慢喝细品，那情态，那气度，那派头，简直像面对一桌满汉全席。

这体现了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作风。

③北京人的安分守己。

北京人的安分守己，逆来顺受是由其特殊的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍耐，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微不足道了，强大的皇权要消灭他们，比碾死只蚂蚁还容易，所以他们学会了忍耐，学会了明哲保身，学会了得过且过。

④前门情思大碗茶

我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。

篇3：让传统文化回归高中语文

一、加强理想的教材使用

中学语文教材以文字为载体, 承载着中华民族的精神和民族灵魂, 其中蕴含了大量的传统文化题材。这一点小从中国汉字的措词和表达中都可以看出, 语文教师要通过语文教材在学生和文学作品之间建立一个纽带, 使学生在中国文化典籍中吸收更多的知识和道理。在文学作品中找寻沉淀着的丰富的哲学内蕴, 并不断培养学生的爱国主义精神和强烈的民族责任感和使命感, 培养乐观、积极向上的生活态度和淡泊名利、宁静致远的心态。

二、改进教学方法, 立足生本, 激发兴趣

社会之浮躁气息, 必然会影响到学生的学习心理。对于比较艰深难懂的古代文化, 他们往往会在未深入阅读和了解时从心理上产生畏惧心理, 从而予以排斥或拒绝。此时, 恰当的教学方法的选择与实施, 显得特别重要。而我们选择教学方法的第一追求就是激发兴趣。

对什么样的东西人会发生兴趣?从人的学习心理看, 新奇的、变化的、有一定难度的学习内容是存在“兴趣潜力”的。这个潜力需要我们教师通过合乎学生实际的教学方法来激发。从小学到高中, 学生都学习过古代的诗歌散文, 过去的方法大都要求“讲深讲透”, 因此面面俱到。这样的方法并非不可行。但作为专题的选修, 则不可再如此进行, 而应该另辟新途径, 设计新方法。

例如, 为激发学生兴趣, 我在教学《中国古代诗歌欣赏》时, 设计一个总体的教学方法:讲论结合, 析品结合。具体而言, 每个单元安排5课时, 分别是“讲” (概念理解) “读” (概念读解) “析” (作品分析) “论” (作品讨论) “悟” (融会贯通) 。

而这一部分, 一般是极为枯燥的, 因此要进行教学方法的精细设计。在“以意逆志, 知人论世”这一单元的第一课时, 我采用的是“试误、诱思、通达”的方法。我拿出唐代朱庆馀《闺意献张水部》一诗作引:

洞房昨夜停红烛, 待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿:画眉深浅入时无?

问:这首诗的主题是哪一类?选择:A爱情诗B闺怨诗C行卷诗

学生纷纷上当。因为, 从字面意思看, 当然是爱情诗!

待学生回答后, 我又出示了张籍的答诗《酬朱庆馀》:

越女新妆出镜心, 自知明艳更沉吟。

齐纨未足时人贵, 一典菱歌敌万金。

之后, 对唐代科举考试、朱张二人的关系等背景材料进行解释说明, 学生恍然大悟——阅读古代诗歌作品, 一定要了解作者、了解写作背景, 做到“知人论世”, 才不至于曲解或误解作品。这样的试误与释疑, 激发了学生的学习情趣, 同时又加深了对诗歌鉴赏的基本方法的深刻理解。

再如, 《先秦诸子选读》中《论语选读》的教学, 因为学习对于论语的理解, 尤其是孔子思想深度的理解是有难度的。选择什么样的方法才是合适的?我采用“联系实际、对比激趣”的方法引导学生更深入地感知孔子。第一单元是《天下有道, 丘不与易也》, 选入的文段都是《论语》中故事性较强的部分。在学生掌握了文章内容之后, 我让学生把五则文字合并起来, 用现代文改写成一篇小说, 要求体现孔子的精神形象。之后进行全班交流。从学生改写的小说看, 都注意到了孔子身处“礼崩乐坏”的春秋时代, 那种“知其不可而为之”的高拔执着和坚定不移。而由此引发的对孔子这种精神的“可敬”还是“可悲”的争论, 则把对这一单元的深入学习推上了高潮。

以上只是两个例子。关于教学方法的选择, 只要心中有学生, 有“激发兴趣”的追求, 就一定会有最佳的选择。要特别注意的是, 任何方法本身都不存在优劣之分, 关键看这方法的使用是否适时, 组合是否得当。

此外, 还应让学生留心身边的传统。比如传统的节日中的清明、端午、中秋、春节、元宵等。每个传统节日都有特定的风俗习惯、历史故事, 包含着我国先人的智慧、思维方式, 蕴含着丰富的人文信息。作为中华民族文化的重要组成部分和表现形式, 传统节日文化以潜移默化、寓教于乐的形式传递着中华民族的价值观念与审美情趣, 这与新课标所强调的“语文是工具性与人文性的统一”相契合。在去年中秋节, 就利用这个机会让学生了解中秋的由来、相关的传说, 交流中秋节的习俗, 同时回顾古人诗歌中表现中秋、月亮的诗句, 同学们的积极性和热情被调动起来, 一下子背诵了几十首与中秋、月亮相关的古典诗词。如苏轼的《水调歌头·明月几时有》《中秋月》, 张若虚的《春江花月夜》等诗歌, 不但能背诵而且在教师的指导下分析体会出诗歌中蕴含的浓浓的乡愁和对于季节变化的感叹。其他节日同样有许多传统蕴含其中, 找准时机作适当的引导会收到事半功倍的效果, 也让同学们对淡漠的传统节日热衷起来。

篇4：探析高中语文传统文化教学

[关键词]高中语文 传统文化 底蕴传承

[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2016）270016

一、高中语文中传统文化教学的现状

1.学生过分依赖工具书

由于应试教育的普遍影响，很多学生把阅读文章看做是获得分数的一种手段，对于阅读能力的提升不甚注重，反而更多的是依赖辅导书去理解文章。尤其是高中语文里的古文赏析，学生处于白话文的时代，文言文的语法和现今的语法本就存在着差异，理解起来也是颇为费力，于是大部分学生就以《高中文言文解析》《高中古诗词全解》等工具书为介导，直接获取译文。缺少了自主理解和自主鉴赏环节的古文阅读，不仅使学生缺失了对古文韵味美的体验，古文的历史价值无从体现，还阻碍了学生文学修养和阅读能力的提升，影响语文课堂教学质量。

2.教师重技巧轻情感

教师是学生学习路上的引路人，对学生的影响是不言而喻的。如果教师的文学素养和底蕴足够深厚，势必会对学生产生潜移默化的良好影响。然而当前的问题是，大多数教师忙于教导学生单纯的古文翻译技巧，更多地关注一些表面的知识，长期形成一种我们现在所说的“解题思路”，忽视了对自身、对学生的文学熏陶，没有从情感上去引导学生理解古文所要表达的中心思想，学生很难对古文产生共鸣，从而体会古文真正的价值所在。唯有走出教师重技巧轻情感的误区，才能让学生了解传统文化的魅力，获得积极的情感体验。

二、在高中语文教学中开展传统文化教学的策略

1.深入发掘语文教材资源

高中语文教材是经过重重筛选和严格把关，由全国优秀教师共同编写而成的，所选的每篇课文都蕴含着深刻的教育意义，堪称经典之作。因此，教师要深入发掘语文教材资源，以教材中的古文教学为基点，逐步将传统文化渗透到学生的日常学习中，向学生展示传统文化的独特魅力。以荀子的《劝学》为例，教师可以以广为人知的“青出于蓝而胜于蓝”为切入点，这句话化用的是《劝学》中的“青，取之于蓝而青于蓝”，从学生熟知的话语引入，调动学生学习的热情，而且文章全篇都运用了比喻的修辞手法，生动又不枯燥，不仅具有严谨的逻辑论证思维，还充分体现出了荀子对于劝学的真诚恳切，言之凿凿，感人肺腑，就现在来说也是一篇不可多得的教育佳论。

2.注重联系文章历史背景

某些作品其实就是当时历史的缩影，反映了那一阶段的人文、地理、风土人情、宗教信仰以及朝代更替等，而作者的情感是与他所处的环境密切相关的。因此，要想从根本上了解作者的思想感情，首先要了解作品的历史背景。拿辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》来说，南宋朝廷偏安一隅，已六十六岁高龄的辛弃疾空怀满腔热血却报国无门，于是追忆孙权、刘裕等英雄人物，表达了自己建功立业的信念。然而当揽政者韩侂胄欲率师北伐之际，辛弃疾又对他们这种草率的行为表示担忧，这种矛盾的心理在文章的语句中得到了完美的展现。当学生了解了这些之后，才能对这篇词有本质上的理解。尤其是最后一句“廉颇老矣，尚能饭否？”，着重表现了辛弃疾报效国家的强烈愿望以及对宋室不能用人的愤慨。

3.组织参与传统文化节日

我国有着五千年的悠悠历史传承，传统节日作为传统文化的重要组成部分，寄托着人们对美好事物的愿望和对未来的憧憬，自然有其深远的历史渊源。教师可以以传统节日为契机，带领学生走进丰富的传统文化中，感受我国文化的博大精深，弘扬民族主义精神，培养学生的爱国情操。比如端午节开展“纪念屈原”的主题活动，朗诵屈原的《离骚》，从字里行间感受屈原的爱国之情，同时学习“骚体”诗歌独有的浪漫主义精神；清明节带领学生去烈士陵园扫墓，在表达对烈士的追悼之情的同时，给学生普及与清明节相关的历史人物，如清明节是为了纪念春秋名臣介子推，曹操曾为百姓健康推行《明罚令》禁止清明节吃寒食的习俗等。通过参加这些传统节日，营造良好的文化氛围，对培养学生的学习主动性有积极意义。

4.扩展课外传统文化活动

积极开展相关的课外传统文化活动，不仅能够使学生在忙碌的学习中放松身心，更重要的是使他们在潜移默化中受到传统文化的熏陶。教师可以利用班会或课外活动时间，定期组织学生参加书法评选大赛、诗词朗诵比赛等，学生既锻炼了技能，又获得了积极的情感体验。同时，教师也可以安排学生排演话剧，根据学生自身的创造力和想象力，再现当时的历史场景，加深学生对文章思想的理解。另外，学校还可以邀请知名学者来校开展传统文化讲座，努力为学生营造浓郁的文化学习氛围。

总之，学校应该重视传统文化的教学意义，加大传统文化的渗透力度，培养和提升学生的文学素养和文化底蕴，实现新课标的素质教育。

篇5：科学道德文化修养高中政治教案

一、教材分析

《思想道德修养和科学文化修养》是人教版高中政治必修一《文化生活》第十课第二框题的教学内容。主要学评析文化修养与思想道德修养的关系，说明青少年应该不断地追求更高的思想道德目标。

二、学情分析

通过上一框题的学习，学生从宏观上把握了国家加强思想道德建设的相关内容，，本课将从微观上即从个人的角度重点学习不断提高思想道德修养和科学文化修养的原因及具体要求。本课内容离学生的距离较近，是学生比较感兴趣的。

三、教学目标

1、知识与技能目标：

识记：思想道德修养和科学文化修养的含义。

理解：思想道德修养和科学文化修养的内在联系。

分析：当代中国青年如何追求更高的思想道德目标。

2、过程与方法目标：

(正确分析当今社会生活中存在着的思想道德冲突，认识社会生活的急剧变化给人们的思想道德观念带来的冲击挑战。

(面对生活中的道德冲突，提高自己明辨是非能力。

(通过对“两个修养”的对比和学习，提高学生比较分析问题的能力。

3、情感、态度与价值观目标：

通过本课的学习，增强当代中学生自觉提高自身全面素质的能力，不断地追求更高的思想道德目标。学生努力加强自身的思想道德修养，成为一个道德高尚的人、一个脱离低级趣味的人、一个有益于国家和人民的人。

四、教学重难点

教学重点：理解思想道德修养和科学文化修养的内在联系。

教学难点：归纳如何追求更高的思想道德目标。

五、教法学法

情景教学法，通过讲述社会生活中的事例，展示生活中的思想道德冲突。

启发式教学，启发学生思考对道德冲突时如何判断选择。

体验式教学，让学生体验思想道德价值。

学生学法：自我阅读法、列举法、讨论法、归纳法等自主学习法。

六、教学过程

、情境导入、启发思考

教师：在教师的岗位上经常会出现一些左右为难的事。

镜头一：教师节那天，家长给我送来了茶叶等礼品，我该不该收?

镜头二：班里有位学生上课经常开小差，打瞌睡，成绩又差，是班里的后进生，我要不要放弃他?

镜头三：家长多次打电话给我，希望周末给孩子补补课，并会支付一定的报酬，我该不该答应?

教师：(过渡提问)：请问同学们在校园的生活中有没有遇到类似的两难的事情?

学生：思考学习生活中碰到的思想道德冲突的事件。

、合作探究、精讲点拨

1、直面生活中的思想道德冲突

学生：思考回答。

教师：(预设学生的思想冲突事件)

镜头一：老师三令五申在考试时不允许作弊，但我最好的朋友要我在考试时给他传答案，我要不要答应?

镜头二：校园里散步，捡到一张饭卡，朋友说一起用此卡去超市消费，我内心有点矛盾。

镜头三：中午食堂吃饭，队伍很长，排在前面的同学叫我插队在他前面，我该不该过去?

教师：出示两幅漫画，指出走出校园，我们共同会面临冲突与选择：遇到老人倒地，要不要扶?遇见小偷行窃，要不要管?

学生：课堂探究一：思考1：为什么会出现上述的道德冲突?

思考2：怎样解决类似的道德冲突，做出正确选择?

教师：归纳知识点一：这些现象之所以普遍存在的原因：

(1)随着社会主义市场经济的快速发展，人们的生活方式发生了巨大的变化。这些变化反映到人的思想观念中，形成了多元化的道德选择标准，从而引发道德冲突。

(2)个人思想道德修养和科学文化修养层次不同。

2、在科学文化的陶冶中升华

学生：自主阅读教材，思考如何提高自己的思想道德修养和科学文化修养?

教师：归纳知识点二：科学文化修养和思想道德修养的含义

(1)科学文化修养的含义：人们在科学知识、文史知识、艺术欣赏等方面自我教育、自我提高的过程。

(2)思想道德修养的含义：人们通过自省、自律等方式，不断提高思想道德认识、思想道德判断水平，陶冶思想道德情感，养成良好行为习惯，形成正确世界观、人生观、价值观，树立崇高理想的过程。

教师：(过渡)科学文化修养就是平常所讲的“才”，思想道德修养就是我们所说的“德”。

学生：小小辩论赛：当代社会“德”和“才”哪个更重要?

探究活动：唇枪舌剑论“德”“才”(突破本课重点知识)

学生展开辩论：正方观点——当今社会德比才重要

反方观点——当今社会才比德重要

教师：(点拨)大家在各自的立场上讲得都很有道理，德和才都很重要，所以有人就说：无才无德是“废品”;有德无才是“半成品”;有才无德是“危险品”;有才有德才是“精品”。所以我们每个人都要努力做精品，成为德才兼备之人。

学生：朗读名人名言，懂得德与才的重要性。

东汉哲学家王符：“德不称其任，其祸必酷;能不称其位，其殃必大。”

北宋史学家司马光：“才者，德之资也;德者，才之帅也。”

教师：(PPT出示材料)时代选人标准： “招才纳贤”。国家公务员报名要求和20湖州市教师招聘要求。

高中政治思想道德修养与科学文化修养优秀教案案例二

一、指导思想与理论依据

在新课改的大背景下，以“以人为本”为指导思想，力求实现学生的全面发展。同时结合学生的生活实际，初步探索探究式教学模式，通过信息技术与学科教学的整合，进一步实现“四个转变”，即：教学内容呈现方式的转变，教师教学方式的转变，学生学习方式的转变以及师生互动方式的转变。

二、教材分析

1。教学内容分析：

《思想道德修养与科学文化修养 》是人教版教材必修3第四单元第十课第二框的内容。本框题作为本教材的最后一框内容，可以说是对本教材的一个总结和升华。《文化生活》一书，就是想让学生在基于对各种文化现象感受的基础上，提高自己分析看待各种文化现象的能力，从而能够在文化生活中做出正确的选择。所以，最后一框内容通过生活中真实存在的道德冲突为切入点，告诉我们当面对这些冲突的时候我们需要作出正确的选择，而通过在精神文明建设的实践中加强自身的科学文化修养和思想道德修养正是解决这一冲突的重要途径。

2。教学重难点与教学难点：

(1)教学重点：思想道德修养与知识文化修养关系

重点的依据：只有掌握了思想道德修养与知识文化修养关系，才能正确分析社会事件，才能正确理解我国实施科教兴国战略和大力培育民族精神，树立社会主义荣辱观，加强思想文化建设的重要性。

(2)教学难点：道德冲突产生的原因及如何正确看待日常生活中的道德冲突;如何在遵守基本道德规范的基础上追求更高思想道德目标。

难点的依据：较抽象;学生没有这方面的基础知识。

3。教学方法：主要采用读书指导法、案例教学法、讨论法

4。教学手段：视频片段，PPT演示文稿

5。教学目标：

(1)知识目标：

① 了解产生道德冲突的原因，认识解决道德冲突的重要途径，认识科学文化修养与思想道德修养

的关系。

② 明白提高自身思想道德修养是一个长期的过程，学会通过正确的途径切实提高自己的思想道德

修养。

(2)能力目标：

① 正确分析当今社会生活中存在着的思想道德冲突，认识社会生活的急剧变化给人们的思想道德

观念带来的冲击挑战。

② 面对生活中的道德冲突，提高自己明辨是非能力及在实践中追求更高的思想道德目标。

(3)情感态度与价值观目标：

①努力加强自身的思想道德修养，成为一个道德高尚的人、一个脱离低级趣味的人、一个有益于国

家和人民的人。

② 追求道德生活不是一种痛苦选择，而是自我愉悦的过程。

三、教学过程

教学环节

教师活动

学生活动

引入

新课

直面冲突

1、 出示图片材料：“老翁摔倒在地，无人敢扶”

①如果你在现场，你会怎么做?请说明理由。

②你能否说说生活中其他那些让人左右为难的道德冲突?

2、教师总结

思考并发表意见

讲授

新课

自主学习

1、出示“知识目标”

①知道：思想道德冲突产生的原因;科学文化修养和思想道德修养的含义;科学文化修养的根本意义

②识记：解决“道德两难”的途径

③理解：科学文化修养和思想道德修养的关系

④运用：通过正确的途径提高自己的思想道德目标——怎样改造主观世界;如何加强自身修养

2、要求学生根据知识目标自学教材，在自学过程中关注平时成绩薄弱或表现不够积极的学生。

1、根据知识目标自学教材

2、同伴互助：同桌互相交流自学所得。

角色体验

1、依次出示以下材料，学生思考并发表意见。

高中政治思想道德修养与科学文化修养优秀教案案例三

教学准备

教学目标

目标：

了解;社会生活中存在思想道德冲突的原因及解决途径

识记：科学文化修养和思想道德修养的含义

理解：科学文化修养和思想道德修养之间的关系

运用：当代中国青年如何追求更高的思想道德目标。

教学重难点

重难点：

重点：理解思想道德修养与科学文化修养的关系

难点：归纳如何追求更高的思想道德目标

教学过程

【新课导入】

一、于讲课前的一节自习进行我心目中的好人投票，每人选出所在班级中你认为的好人是谁，进行汇总。

二、上课前开始播放歌曲《好人就在身边》

教师：《好人就在身边》这首歌像一股暖流温暖着我们每个人的心灵。好人就在身边，那我们身边的好人又是谁呢?昨天晚上我们进行了“我心目中的好人”投票，大家想知道结果吗?

结果是一个惊喜，因为每个人都有得票，说明每个人身上都有闪光点，其中有三位学生以微弱的优势胜出，他们分别是郑秀娟、许延科和王晓彤。是什么理由让他们成为同学心目中的好人呢?我来读几张同学的选票。(内容略)有的同学是因为学习好当选，有的同学是因为乐于助人、兢兢业业，品德好当选，你们有没有发现这和我们这节课的标题不谋而合?我们这节课要学的就是《思想道德修养和科学文化修养》

【预习学案反馈】

一、优秀个人及每个小组的优秀率

二、优秀小组及得分

【新课推进】

一、呈现学习目标，学生齐读

二、教师：下一周我们就要进行第二次月考了，考试之前你可能会遇到这种情况“老师三令五申在考试时不允许作弊,但我最好的朋友却要我在考试时给他传答案,我该怎么办?”请同学回答你遇到这种情况时的心情

学生：诸如“很纠结”“很为难”，而且具体谈了原因

教师：我从同学们的回答中感受到了你的为难，所以选择也变得困难，我们把这种现象称之为“道德两难”或“道德冲突”问题。同学们还知道哪些类似的现象吗?

学生：略

教师：2、老人倒了，扶不扶?3、到商店买东西花了三元钱,一位老伯错把10元看成了100元,多找了钱该不该还回去?4、舍友玩手机，要不要还回去?

这些类似的问题如果放在建国初期可能只是一个有着确定答案的单项选择题，但为什么放在现在就让人难以取舍了呢?原因是什么?我们又该怎么做呢?请同学们将你的预习结果用自己的话告诉我。

学生：原因是：城镇化进程不断加快;新型产业的崛起与传统产业的衰落;网络的普及;等等。

教师：思想属于文化范畴，思想发生变化归根到底是经济发生变化，上述变化都是市场经济的结果，市场经济的发展反映到人民的思想观念中就产生了多元化的思想道德判断标准。

找到原因不是目的，知道怎么做才是最根本的。解决道德冲突的途径很多，这节课我们只是从个人的角度探讨，哪个同学把你的答案告诉我：

学生：就是在社会主义精神文明建设的实践中，加强自身的科学文化修养和思想道德修养，不断追求更高的思想道德目标。

教师：什么是科学文化修养，什么是思想道德修养呢?(展示对比表格，学生一分钟准备，不看课本填写，检查预习情况)

(二)在科学文化的陶冶中升华

1、科学文化修养和思想道德修养的含义：

教师：科学文化修养与思想道德修养如同我们的左膀右臂缺一不可。我们不仅要同时具备还要不断学习，提高。有个人就为我们提高这两种修养树立了典范。他就是感动中国人物“钱学森”。(观看视频)是什么让他成为知识分子的典范，又是什么让他感动了中国呢?(学生思考片刻)我们这节课就沿着钱学森的成长轨迹，从他身上获得启发，以提高自己的思想道德修养和科学文化修养。

{情景分析，理解生活}

材料一：钱学森从小就接受了良好的教育，父亲钱均夫曾留学日本，专修教育，在钱学森很小的时候就对他讲“学习知识，贡献社会”的道理。每逢寒暑假，钱均夫都要送儿子拜名师补习各种功课。比如补习过伦理学、矿物学、音乐和绘画等等。正是这样的全面培养，才造就了钱学森不屈不挠、追求完美、关心社会、上进敬业的品质。

阅读材料一，指出哪些属于科学文化修养，哪些属于思想道德修养?

教师：钱学森通过全面学习，多方涉猎，成就了自己的良好品质。还有一个人，也是感动中国人选，却在六年以后成为了一个反面形象。

材料二：他是雷楚年。由汶川地震时的“抗震小英雄”到11月3日因涉嫌诈骗46万元接受审判。这中间到底发生了什么，是什么原因让他由一个正面人物沦落为一个反面例子呢?(观看视频)请同学结合材料一和材料二分析，这体现了科学文化修养和思想道德修养关系的那一个方面。

学生：以小组为单位起立讨论，讨论完成后就坐，然后派代表展示结果。

教师：钱学森的例子告诉我们“掌握科学知识和文史知识，崇尚科学、反对迷信和伪科学，提高知识水平和理论水平，有助于树立正确的思想道德观念，明辨是非，作出理性的行为选择，养成良好的行为习惯。”雷楚年的反面例子告诉我们“缺乏科学文化修养，就容易是非不分，善恶难辨，甚至走上违法犯罪道路。”。这共同说明“良好的科学文化修养能促进思想道德修养”。也正是因为这个原因，联合国教科文组织把每年的4月23日作为世界读书日。我们也常说，读一本好书如同和一个高尚的人在交流。所以，我希望同学们也能好读书，读好书，以提高自己的科学文化修养进而提高自己的思想道德修养。

那问题来了：有了良好的科学文化修养就一定有良好的思想道德修养吗?

学生：用例证的方法说明自己的观点。

教师：这说明——不注重思想道德修养，即使掌握了丰富的知识，也难以避免人格的缺失，甚至危害社会!如果有了良好的思想道德修养会带来什么好处呢?请同学稍作准备，用自己的话予以阐述。

学生：A加强思想道德修养，坚定理想信念，有助于增强学习的自觉性，掌握更多的科学文化知识，提高科学文化修养水平。B具有良好的思想道德修养，才能运用掌握的科学文化知识为社会造福。

教师：这又说明了两个修养的哪层关系?

学生：加强思想道德修养可以促进科学文化修养

教师：让我们再学钱学森：

材料三：钱学森在回顾自己的人生历程时说“我在美国前三四年是学习，后十几年是工作，所有这一切都在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事” 。周恩来总理生活在一个内忧外患的时代，从小便立下“为中华之崛起而读书”的鸿鹄之志，创造机会到法国勤工助学，学成后毅然回国，并把自己的一生献给了共和国和人民。

问题探究：上述材料说明，我们努力学习科学文化知识的根本意义是什么?

学生齐读：科学文化修养的根本意义，在于通过参加健康有益的文化活动，自觉接受先进文化的陶冶，使自己的思想道德境界不断升华，为人民服务的本领不断提高，成为一个脱离低级趣味的人，有益于人民的人。

教师：这又说明了两个修养间的第三层关系：科学文化修养的根本意义：在于使自己的思想道德境界不断升华。

现在同学们用两分钟的时间对刚才所学知识点进行总结，看学习目标的第2和第3是否达成。

学生活动：不看课本的情况下进行总结

教师：在这两个知识点中，有三个问题经常在选择题中出现，

1、所有的科学文化修养都能促进思想道德修养的提高。

学生：应是良好的科学文化修养

教师：没错。不过这里点到良好的科学文化修养，并非说科学文化修养有好坏之分，而是因为自我教育、自我提高的程度不一样，所以科学文化修养的层次也不一样，较高的科学文化修养能促进思想道德修养。

2、良好的科学文化修养与思想道德修养能够互相促进，说明二者的提高是同步的。

学生：不是同步的。如具有良好的科学文化修养不一定有良好的思想道德修养。

3、但丁说：道德常常能弥补道德的缺陷，而智慧永远也填补不了道德的缺陷。这句话说明思想道德修养比科学文化修养更重要。

学生：不能说思想道德修养比科学文化修养更重要

教师：但丁这句话是说明思想道德修养的重要性，思想道德修养能促进科学文化修养的提高，但并没有说明思想道德修养比科学文化修养重要，或者说二者不能进行重要性的对比，因为这两个修养如同人的左膀右臂，各有侧重，缺一不可。

学生活动：招贤纳才

如果假如你是某公司的经理，请你在以下类型的人中进行选择。

无才无德 有德无才

有才无德 有才有德

学生：选择有才有德的人

教师：原因是什么呢?如果我们把有才有德比作是产品中的“精品”，那其他三种人各是什么品呢?

学生：“无才无德”废品，“有德无才”半成品(次品)，“有才无德”危险品。

教师：同学们的选择也符合习总书记的用人标准：德才兼备，以德为先。所以我们不仅要提高思想道德修养和科学文化修养，更要追求更高的思想道德目标。那怎么追求更高的思想道德目标呢?让我们再从钱老身上找启发。请阅读材料四：

材料四：钱学森说：“一个有大智慧的人，是懂得大道理的人，是有社会主义和共产主义理想的人，因而也是一个有道德的人。”钱学森取得如此巨大的成就，是他用汗水浸染得来的。1966年，我国进行原子弹、导弹结合实验时，作为技术人员的他冒着大风和严寒一直坚守在阵地上，钱老是脚踏实地研究学问的楷模。

材料中，钱学森的事迹对我们实现更高的道德目标有何启示?

学生活动：小组就问题展开讨论，然后派代表展示讨论成果。回答略

教师：展示怎样追求更高的思想道德目标：

(1)加强自身的科学文化修养和思想道德修养，是一个无止境的过程。我们要不断提高科学文化修养和思想道德修养，不断追求更高的思想道德目标。

(2)在遵守公民基本道德规范的基础上，不断改造主观世界。形成正确的世界观、人生观、价值观，切实增强识别和各种错误思潮的能力。

努力学习马克思主义的科学理论，坚定中国特色社会主义共同理想，逐步树立共产主义远大理想。

(3)要在加强自身修养的过程中，追求更高的思想道德目标，要脚踏实地、不尚空谈、重在行动，要从我做起、从现在做起、从点滴小事做起。

学生活动：留出时间整理并记忆。

教师：这部分有两个小知识需要注意：

1、共同理想和远大理想(或最高理想)的关系

篇6：高中政治必修3体味文化教案

高中政治必修3体味文化教案

高中政治必修3体味文化教案 1、文化的涵义 我们这里的“文化”是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。其中，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。 2、文化是人类社会特有的现象 文化是由人所创造、为人所特有的。纯粹“自然”的东西不能称为文化。有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。 准确把握文化的`涵义应注意两点：第一、文化是人类社会特有的，是与人的活动密切相连的，不是纯自然的;第二、文化是精神的而不是经济的和政治的。 3、文化是人们的一种素养 (1)人的文化素养是在社会生活、实践中形成的。 每个人所具有的文化素养，不是天生的，而是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化生活、接受知识文化教育而逐步培养出来的。 文化素养的形成，离不开生活、实践和教育。人们在社会实践中创造和发展文化，也在社会生活中获得和享用文化。 下载地址：www.zhengzhifudao.com/DatumInfo-2200.aspx

篇7：最新高中生胡同文化教案大全

胡同文化教案1

[教学目标]

1、概括内容要点

2、体会作者的感情

[重点难点]

概括内容要点

[授课思路]

1、词语积累

安土重(zhòng)迁熬(āo)白菜没(mò)落(há)虾蟆陵 低佪(huái)

2、要点概括

方法指导：

①找关键语句;②无关键语句的找出共同的规律性的东西进行概括;③分清层次。

段落 关键句 要点概括 备注

建筑特点(1)大街、胡同都是正南、正北、正东、正西——方正

(2)“生活化”是通过总结下文中列举的胡同名字来源的共同性得来的，这些名字有着浓郁的乡土气息和人情味。

(3)正是因为“小而多”,才形成一种文化

(4)“距闹市很近”是从空间距离上说，“但又似很远”是从生活方式上说。

(2)胡同取名，有各种来源 取名生活化

(3)有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起胡同，多指小胡同。小而多

(4)这里没有车水马龙，总是安安静静的。安静

文化特点

(6)-(7)胡同文化是一种封闭的文化。封闭(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些关键词句中可以看出。如“安土重迁”，“独门独院”，“但是平常日子，过往不多”，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”等，都是说“封闭”。

(8)北京人易于满足 易满足

(9)北京人“不爱管闲事” 冷漠

(10)北京胡同文化的精义是“忍” 安分守已，逆来顺受。

感情(13)-(15)

“怀旧”、“伤感”“无可奈何” 几分留恋，几分清醒。

3、北京胡同的建筑特点与文化特点有何关系?

北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闲塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识;而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。

4、作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种感情在

文中是如何体现的?

作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结;下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处街坊”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句“再见吧，胡同”，末尾用句号而非感叹号，表现了一种无可奈何的情绪。

5、补充材料

①北京人的生活习惯：

北京人的生活习惯接近农民。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等形成了鲜明对比。

②北京人的“礼数”

北京人特别讲“礼数”，这是一种文化教养。具体表现在以下几个方面：

A、对外地人的态度。老北京人不歧视外地人。向老北京人问路，得到的几乎都是清楚、详尽、和气而又有人情味的回答。而上海人特别歧视外地人，特别歧视穿衣不体面的外地人。

B、人情方面。北京人顾人情面子，人缘好，如课文所说。

C、生活方式上。北京人生活简朴，但决不会因为穷而失了身份，丢了体面。即便不过是一碗老豆腐，二两烧酒，也会慢喝细品，那情态，那气度，那派头，简直像面对一桌满汉全席。

这体现了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作风。

③北京人的安分守己。

北京人的安分守己，逆来顺受是由其特殊的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍耐，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微不足道了，强大的皇权要消灭他们，比碾死只蚂蚁还容易，所以他们学会了忍耐，学会了明哲保身，学会了得过且过。

④前门情思大碗茶

我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。

如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天涯?

胡同文化教案2

一、课文悟读

北京城为何“四方四正”?这要从我国古代城市的布局理论讲起。我国古代城市布局十分讲究“方正”。《周礼·考工记》记载：“匠人营国，方九里，旁三门;国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”意为：都城的建造要作正方形，每边长九里，各有三个门。城中有纵横交错的道路各九条。左边是祖庙，右边是社稷坛，南面建宫殿，北面设市场。这一城市布局理论自古至今一直影响着我国城市的布局形式和布局规划。最符合《考工记》设计思想的便是元大都。明清两代，北京城就是利用元大都原有城市而改建的。

这种讲究“方正”的城市布局，是一种封闭的布局形式，必然导致居住格局的封闭性，进而导致人们思想意识的封闭、保守、固步自封、明哲保身。另;方面，这种讲究“方正”的城市布局，其目的是为了突出皇权的威严和至高无上，以及由此而产生的尊卑长幼这种等级森严的社会制度。因此，讲究“方正”，便是讲究等级，讲究“长幼有序、尊卑有别”。而居住在胡同、四合院中的大都是处在社会最底层的劳苦大众。在那种等级森严的社会里，他们任人宰割。许多人奔波劳碌一生，尚无安身立命之地，无糊口度日之食，好不容易得到一间破屋，一口残羹，还有什么不能满足的呢?正所谓知足常乐。“窝头是贫苦的象征。”(梁实秋：《雅舍小品·窝头》)许多人穷苦一生，不就是为了“窝头”吗?有了窝头，自然就该满足了。如果还能有“小酱萝卜”，那还会有什么不满意的呢?那还有什么可抱怨的呢?那还有什么不顺心的呢?即便是理应优待的姑奶奶，有了臭豆腐，再加上几滴香油，也可以招待得差不离。如果还能用虾米皮来熬白菜，那简直就是美味佳肴。一般人家绝对是可望不可求的，而一旦享用，便喜出望外。一声“嘿!”道出内心的惊喜，美滋滋，乐盈盈，喜上眉梢，形神兼备。

此外，自己的身家性命尚且难保，又哪有能力去关照他人?能把自家的“门前雪”打扫干净、清爽，不让自家人受冻挨饿，就很了不起了。对于他人的“瓦上霜”、别家的冷暖饥寒也就爱莫能助了。

因此，对于处在社会最底层的芸芸众生来说，也只能是安分守己，逆来顺受。因为，他们的命运捏在人家手里，无法主宰自身的命运。即使突遭横祸，也只能忍气吞声，小心奉陪。“君叫臣死”，“臣”也“不得不死”，即使贵为“一人之下，万人之上”，也无法保全自己，何况一介草民?不随遇而安，又能怎样?想抗争?门儿也没有!对于自家祸福，尚且如此，而对于与己无关的事，也只能置身事外，只能冷眼旁观了。否则，你又能要求他们咋样?如果你要求一个过江的泥菩萨去普度众生，不仅无理，而且是相当的残忍了。

这种“方正”，也使得人们的内心世界呈现封闭性。人与人之间缺乏真心实意、开诚布公、推心置腹的交流。即便有所交流，也仅仅停留在表面上。“祸从口出”，教训不可谓不深刻。所谓“随一点份子”，便是“随大流”，装装门面而已，礼到即可，很难说是真心实意。所以，古人云：人生得一知己，足矣。人之一生，即便是一位知己，也相当难求，足见人心之封闭。而在行为方式上，更是独来独往，缺乏真诚的团结与合作。

值得庆幸的是，封建时代毕竟已经过去。其遗留下来的这种“方正”，这种封闭，这种等级观念，也必将被人摒弃。平等、自由、尊严，心灵的交融，真诚的合作，毕竟也是人与生俱来的执著追求。正如胡同的衰败、没落不可逆转一样，从禁锢走向自由，从等级森严走向人人平等，也是历史发展的必然。

因此，“再见吧，胡同”就绝不仅仅是一句简单的告别语或文章的结束语。告别胡同，就是告别等级思想，告别保守，告别心灵的封闭，其中也蕴涵着作者对已逝和即将逝去的文化的无限怅惘。

二、亮点探究

1.文章首段末句：

“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。”请问：这种方正对北京人的生活和思想到底产生了怎样的影响?

探究学习：(1)对生活方式的影响。

①居住方式：胡同、四合院，“独门独院”，“安土重迁”。

②饮食条件：窝头，大腌萝卜，小酱萝卜，臭豆腐，大白菜。

③处世方式：讲究“处街坊”，“随”一点“份子”。更多时候，则是置身事外，冷眼旁观。“各人自扫门前雪，休管他人瓦人霜。”

(2)对思想意识的影响。

①易于满足，对生活的物质要求不高。有窝头，有棒子面，就知足了，就行了。

②安分守己，逆来顺受。“当了一辈子的顺民”。

③方位意识极强，等级观念极强。

2.大白菜文化的内涵是什么?

探究学习：(1)惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇权的独尊地位。这种“独尊”的思想意识也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以为国都就与别处不同，国都就比别处尊贵，就连京城的狗也与众不同，无比尊贵。过去，上海人就瞧不起外地人，一律称之为“乡下人”，便是明证。遗撼的是，至今，我们还把全国的大小城市分为各种各样的等级。

(2)保守。这是与“惟我独尊”相关联的。以为什么都比别处优越，自我感觉良好，也就将人家真正好的、有价值的东西拒之门外，思想上趋于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中说：“北京人很保守，过去不知道苦瓜为何物，近年有人学会吃了。……北京人在口味上开放了;北京人过去就知道吃大白菜。由此可见，大白菜主义是可以被打倒的。”

大白菜主义也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我独尊。看来，随着国际化潮流的到来，北京人自己也会从这种保守、独尊的封闭形态中走出来。北京人在口味上的开放，便能说明。

3.为什么要从“吃”的角度来说明北京人的易于满足?

探究学习：在“衣食住行”中，“吃”占有极为重要的位置，尤其是在过去温饱问题尚不能解决的情况下。“民以食为天”，我们这个民族对于吃食的追求恐怕是无与伦比的。菜系之多，名目之繁，口味之杂，都是任何一个民族无法比拟的。就日常生活而言，一个人对于吃食、口味的态度，便可看出他对于生活的态度。所以，作者选取极平常的吃食，便反映了人们的内心的思想意识、生活态度。信手拈来，意味无穷。

4.对“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”这句话该如何理解?

探究学习：此句写尽了北京市民的心态。之所以穷能忍着，是因为靠忍，才可以虽穷而仍能面对皇权的威严，才可以虽穷而仍可以鄙视皇权的盛衰。之所以富要耐着，是因为看惯了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身处富中，才能够不显山不露水地不惊不乍。之所以睡不着眯着，是因为睡不着乃是心为外界所动，而眯着，才能养成看惯风云变幻的大气，靠着这种大气，天子脚下的小民、草民才维持了自尊。

5.对“北京人，真有你的”该如何理解?

探究学习：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的应付各种情况、各种局面的办法。对此，汪曾棋先生在《跑警报》中说：“我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很‘皮实’了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种‘儒道互补’的精神对待之。这种‘儒道互补’的真髓，即‘不在乎’。这种‘不在乎’精神，是永远征不服的。”

这种“不在乎”，便是凡事不必太认真，不必太放在心上。别急，别烦，别躁，悠着点。“车到山前必有路”，没什么事过不去。也就是说，心胸放宽些，用郑板桥的话来说，就是“难得糊涂”。为什么要“不在乎”?根本的原因在于世事难料，风云难测。所谓“十年河东，十年河西”，人们不可太在意于眼前的利益得失，须知“塞翁失马，焉知非福”。有了这种“不在乎”的精神，什么事都能从容应对，从中透露出一种“忍”劲儿。

“北京人，真有你的!”言有尽，意无穷。赞许、褒奖之情溢于言表。

三、选题设计

1.我所知道的汪曾祺。

研究方法：

(1)阅读汪曾祺作品，包括小说和散文。

(2)阅读汪曾祺传记及有关介绍汪曾棋的文章。

(3)选择汪曾祺某一方面的特点作较为详细的介绍。

参读书目：

(1)《汪曾祺文集》(散文卷、小说卷)，江苏文艺出版社。

(2)汪彬《老头汪曾祺》，人民大学出版社。

(3)陈建华《汪曾祺传》，江苏文艺出版社。

(4)汪曾祺《悠闲的生活艺术》，贵州人民出版社。

(5)汪曾祺《去年属马》(“京味文学丛书”之一)，北京燕山出版社。

2.建筑与文化的关系。

研究方法：

(1)调查当地民居建筑风格的变化。如，建筑用料、框架结构等方面的变化。

(2)分析、归纳，从中反映出人们思想意识、思想观念上的变化。

(3)写成相应的调查报告。

参读书目：

(1)梁思成《中国建筑史》。

(2)丁俊清《中国居住文化》，同济大学出版社。

3.饮食与文化的关系。

研究方法：

(1)调查当地的风味小吃。如品种、口味、制作方式等等。

(2)调查当地有关的饮食风俗习惯。如，逢年过节的饮食习惯，平常待人接物的饮食习惯等等。

(3)思考这些习惯的形成、演变与当地经济、文化和思想意识的关系。

胡同文化教案3

教学目标：1.通过对课文的学习了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵。

2.体味作者对胡同文化的复杂情感。

能力目标：通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力。

教学重点：理解作者赋予胡同文化的内涵。

教学难点：作者对胡同文化所持的态度。

教学方法： 1.教法：点拨法

2.学法：朗读法、讨论法

辅助教具：多媒体课件

课时安排：一课时

教学过程 ：

一、导入新课

1.谈谈自己对于北京的印象.

(庄严，古老，现代……)

2.学生发言，谈谈对与北京的印象

3.用多媒体观看几张有关北京的图片

4.自己总结：北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化大都市。在北京城里有着许许多多的胡同，它们一样也是北京文化发展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。

二、作者简介(多媒体呈现)

汪曾祺(1920～1998)，江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。他当过教师、编辑。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

三、整体感知，明确学习内容

1.提问：你们觉得胡同是什么样的?

接着用多媒体观看几张胡同的图片。

2.提问：什么是文化呢?

利用多媒体总结明确：文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。

3.提问：什么是胡同文化呢?请同学翻看文章找出有关语句。

然后用多媒体呈现有关语句：

“胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足课件下载，他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍，安分守己，逆来顺受”，等等

篇8：以传统文化营造高中校园学习氛围

一、高中校园营造学习氛围的现状

如今一些学生的价值观、人生观逐渐功利化和世俗化, 以往不言利、不谈钱的奉献意识已经转变为对功利的追求行为, 功利取向明显。而且学生有了更强的自我意识, 缺乏传统的美德观念。在应试教育的影响下, 社会各界都很重视学生的学习成绩, 导致学生过分重视自我需要, 竞争意识增强, 却不具备内聚力和团结协作精神, 缺乏社会义务感和责任感, 出现了谎报特困生申请补助、考试请人代考、考试作弊等错误行为。另外, 学生只关注学习, 不重视自身修养的提升, 对中华优秀传统文化不感兴趣, 甚至盲目崇拜西方文化。在这种学习氛围中, 学生为了成绩、评优而努力, 心理压力过大, 甚至出现了心理问题, 学习氛围的营造现状并不乐观。

二、中华优秀传统文化对营造高中校园学习氛围的积极作用

高中校园在营造学习氛围的过程中, 可以将中华传统文化作为导向, 把握其中蕴含的忧国忧民、贵和尚中、修己安人、厚德载物、自强不息、重义轻利、仁民爱物、天人合一等价值理念与基本精神, 向学生渗透正确的行为准则与价值规范, 同时深入挖掘传统文化在美育、智育、德育等方面的丰富资源, 促使学生开拓视野, 充实知识储备, 涵养学生气质, 提升其审美能力, 为校园学习氛围注入源源不断的活力。专注于优秀人才的培养, 有意识地宣传和展示传统文化, 营造富有文化气息的学习氛围。

三、弘扬中华优秀传统文化, 营造高中校园良好学习氛围的策略

在高中, 对我国优秀传统文化进行传承和弘扬的重要平台就是校园。学校需要抓住这一契机, 将中华优秀传统文化融入校园文化中, 为广大学生营造良好的学习氛围, 使其在校园学习中感受传统文化。

1.充分重视中华优秀传统文化, 转变校园建设理念

高中是学生学习和成长的重要阶段, 该时期学生的身心都会得到较大的发展, 所以在向学生传授知识的同时还要引导其树立正确的价值观。习近平总书记不止一次指出, 中华优秀传统文化是培育社会主义核心价值观的重要立足点。要使核心价值观牢固, 就要确保其根本牢固。如若将传统抛弃, 脱离根本, 就相当于将自己的精神命脉割断了。高中校园在营造学习氛围的同时, 必须肩负弘扬中华优秀传统文化的历史重任。具体而言, 要从文化规律入手, 科学看待传统文化的发展和现状, 并且汲取其他国家的先进文化的精华, 使全体师生都能认识到在世界文化体系中中华优秀传统文化占有的重要地位, 认识到中华优秀传统文化是促进我国社会发展的一个重要动力。

在高中校园弘扬中华优秀传统文化的一种最直接的途径就是开展国学教育, 在学科教学中融入国学的精华, 使教学形式不断丰富, 使教育的感染力和吸引力得以增强。同时, 还要注重弘扬我国的传统文化, 通过学习历史, 充分发挥中华优秀传统文化的激励和引导作用。在这种校园氛围中, 充分发挥历史教育的作用, 使学生的人文修养与综合素质得以提升。学校要以繁荣的中华优秀传统文化为立足点, 从开展人文教育的角度营造良好的学习氛围。学校可以聘请了解中华优秀传统文化的教师作为指导教师, 编写教育读本, 其内容以介绍中华优秀传统文化为主, 并且在经费方面给予支持, 在政策方面给予倾斜, 鼓励开展宣传中华优秀传统文化为主题的校园活动。在此过程中, 要将重点放在中华优秀传统文化上, 将中华优秀传统文化融入营造学习氛围的核心工作中。此外, 应当注重校园文化建设品味的提升, 避免形式主义与复古倾向, 有机结合学校现实与传统文化的精髓, 引导学生在传承优秀文化的同时积极创新。

2.丰富校园建设的内涵, 展现中华优秀传统文化的价值

学习氛围的营造属于校园文化建设的内容, 是一项系统性、整体性较强的工作, 并非简单地组织校园活动或者打个标语、喊个口号就能完成的, 它是一个追求实效、有意义、持续的工程。所以在营造校园学习氛围时不能仅注重形式, 更要重视内涵与灵魂。充分利用中华优秀传统文化丰富校园建设的内涵, 营造良好的学习氛围, 除了能够使学生养成自强、友善、诚信、爱国的品格, 同时也能将传统文化强大的感召力与生命力展现出来, 使中华民族的文化自信与自觉的意识增强, 实现文化复兴大业。

中华民族的传统文化历史悠久, 涉及多个方面和门类, 其中 《诗经》 《孟子》 《论语》 等都是历史长河中流传下来的文化经典, 是传统文化的精髓, 其艺术魅力与思想力量是民族与国家生存及持续发展的动力, 凝聚了伟大的民族精神。教师要正确引导学生认真、严肃地解读这些文化, 感悟先哲的人文关怀、雄心壮志和人生智慧, 读出蕴含在文章中的人格追求和道德力量。通过对经典的解读, 校园整体的文化品味得到提升, 实现了“无意识教育”的目标。

3.建设特色校园氛围, 培育中华优秀传统文化的传承人

教师可以从本地的文化资源入手, 挖掘地域性文化, 用身边的文化氛围感染学生, 使其感受到民族精神的力量与精髓, 使教育的感染力与说服力增强。比如湖南一所学校就充分挖掘永州的历史文化资源, 并将其融入专业建设与培养方案中, 开设了许多专题品牌课程, 如“柳宗元在永州”“宋明理学”“周敦颐研究”“舜文化传统与现代精神”等, 并举办了各种学术研讨会, 评选“校园十佳学子”, 组建女书协会, 评比“舜德学子”等活动, 弘扬了当地的传统文化以及其中蕴含的民族精神。在学校的办学实践中, 校园的风气、行为方式、行为习惯、办学模式、办学思想都会处于相对稳定的状态, 并且对学生的学习有着较大的影响。校园建设不能将本校的历史割断, 必须让学生了解学校的发展历程, 作为校园文化的内涵, 校训同时也是中华优秀传统文化内涵的良好体现, 有深度、激励性的校训对于营造校园学习氛围有着十分重要的作用。学生时刻谨记校训, 自然就相当于在良好的氛围中学习和进步。

4. 积极融入创新元素, 探索弘扬中华优秀传统文化的新途径

将现代文化融入传统文化之中, 有机整合传统文化与现代文化, 有利于构建和谐、向上、健康、高雅的文化。学校需要对中华优秀传统文化在校园中的应用形式、空间和范围进行开拓, 不断探索, 积极融入创新因素, 用现代化模式与理念弘扬传统文化, 使其现代性不断增强。在信息技术迅速发展的当代社会, 学生习惯了通过网络获取信息, 学校可以利用网络拓展传统文化的弘扬渠道, 探索营造学习氛围的新途径。例如可开展导向性较强的文化活动, 要求学生阅读古典名著, 并以此为中心开展读书研讨会、报告会等。学校可对传统的民族风土人情进行宣传, 例如以端午节、清明节等节日为契机, 组织一些相关的文体活动, 加深学生对中华优秀传统文化的了解。学生会等团体可以鼓励各班学生根据兴趣爱好参加学习报告会、剪纸工艺比赛、演讲比赛、文化沙龙等活动, 在现代化潮流中引入传统文化, 吸引广大学生, 使文化氛围与学习氛围互相渗透, 充分发挥中华优秀传统文化的作用。为顺应潮流, 学校还可利用现代传媒手段如微信、微博、网站等弘扬中华优秀传统文化;购买有关的电子出版物, 使学生可以随时了解中华优秀传统文化, 享受阅读乐趣;组建微信或QQ群组, 邀请学生共同讨论身边的文化热点问题;建立宣传网站, 介绍古典文化, 拓宽学生视野。在潜移默化之中使学生了解、热爱中华优秀传统文化, 营造良好的学习氛围, 提升学生的文化素养。