民主与和谐高一优秀作文

民主与和谐高一优秀作文（精选8篇）

篇1：民主与和谐高一优秀作文

心中的民主与和谐高一作文

基辛格曾言：“历史的大悲剧不是发生在正确与错误相对抗时，而是发生在两个正确相对抗时。”的确，和谐的存在对于维持一个国家的长治久安，百姓的生活富足平安，是有着难以言说的意义的，民主亦然。

当日出而起，日落而息的我们翻看枯燥乏味的政治课本，口中反复重复着“人民民主专政以及构建社会主义和谐社会”之类的句语时，是否会想到这看似渺远的民主和谐，其实真真切切地存在着，以寂静的.姿态诠释着一个国家乃至一个民族的发展，同时与我们，这渺小如一叶扁舟的个体，也休戚相关。

当巴黎的骚乱让巴黎的浪漫文明跌落成一片狼籍时，我仍相信地球不是地狱，构建和谐美好的世界，是人们的期盼和追求。和谐世界需要爱心，爱是人类最朴素最珍贵的情感，是和谐社会必须具备的润滑剂。因为爱心，流浪的人们才能重返家园;因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。

反观如今的社会，灯红酒绿，繁弦急管，城市建筑兀自在流光溢彩中勾勒绚丽。当一座座高楼大厦拔地而起，安然林立;当一片片森林消失殆尽，无人落足。你是否察觉，曾经柔软的心灵，不知何时被蛹层层包裹，流年暗度，何时，我们的心竟也逐渐生出了茧。对待身边一双双渴望的眼睛，熟视无睹;对待公车上不和谐的景象，冷眼旁观。这真的是我们来时的初衷吗?圣人曾说“勿以善小而不为。”是啊，构建和谐社会是我们的共同理想，每一个都献出点滴爱心汇成一股暖流，才能让社会更加温暖，我们也会更加靠近和谐社会的理想。德行善举是唯一不败的投资，但我们不是为了投资。因为我们每一个善举，都会闪烁着爱的光芒，充满着人间的真情。只有怀揣着爱人的心意，和谐的落成才指日可待。

民主与和谐仿若并蒂，相互依存。心中理解的民主，是不同事物能够彼此理解，其实，人与人之间的相处也是如此。让持有相反观点的人也能够以平和宁静的心态与自己相处，这又何尝不是一种民主?千年之前，春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册、书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地有声;千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想来束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人，而“学术自由，兼容并包”的思想又延续至今，令人感佩。也唯有民主，才能开拓国人的心智，让这个多元的社会大放光彩。

携一缕阳光，和着铅色的岁月静静起舞。我们彼岸，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”让我们执起手来，共同谱写民主和谐的笙萧。

篇2：民主与和谐高一优秀作文

民主和谐，词典中是这样解释的：民主即人民当家做主，参与国家的管理，掌握国家的权利。和谐是什么呢?《说文》解释：和,相应也。《尔雅》解释：谐,和也。可以这样说，和谐二字简洁、生动而又朴实无华地反映了中国人心灵深处对于人、社会与自然最深刻的理解，是对中国文化和中国哲学精神最精辟的诠释。那什么又是和谐社会呢?和谐社会简而言之就是民主法制、公平正义、诚信友爱、安定有序而又充满活力的人与自然和谐相处的社会。通俗点将，民主是和谐的基础。和谐是民主的目标。

我国是一个人民当家做主的法治国家。在我国，往大方面说，国务公开是民主，村务公开是民主，国家建立健全社会保障体系是和谐;往小的方面讲，班务公开亦是民主，学校里，老师与学生和谐相处，相互关爱亦是和谐。

从古到今，多少仁义之士为推翻专制制度，唤醒民众的民主意识，抛头颅，洒热血，才有了今天的共和。

和谐思想源远流长。

实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。从孔子所言“致中和”、“和为贵”，到墨子提出“兼相爱”、“爱无差等”，从孟子描绘的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会状态，到董仲舒称道的“天人之际，合而为一”，“和谐”的思想一直就深深地浸润在中华民族的民族精神及生命智慧的源头里，渗透到中华民族几千年来追寻社会和谐的历史脉络中。

一个国家做到了和谐，就会繁荣昌盛，长治久安;一个学校做到了和谐，就会教育教学秩序井然，教学相长;一个人学会了和谐，就会积极乐观、健康成长。

构建民主和谐社会，人人有责。作为新时代的中学生，我们要把握时代的脉动，响应党的号召，从小事入手，从身边做起，尽到自己的一份责任与义务，构建起和谐校园。建立和谐学校，就需要我们每个同学承担一定的责任。那就是从我做起，从身边的小事做起，如爱护公物，节约水、电资源，保护校园大自然环境，不践踏草坪，不乱用扔果皮、纸屑，这也就是要求我们与自然和谐相处。

篇3：民主与和谐高一优秀作文

学校实施民主管理, 让每个人都有展示才华的机会, 每个人都能体验工作的快乐, 在集体中, 每个人都真心宽容同伴, 并真正成为学校的主人, 充分调动他们的积极性, 切实维护教职工的合法权益, 这样才能有效地促进学校的稳定与发展, 创建出一个民主、和谐的校园。

一、对“民主管理的”认识

现代教育管理认为, 人是一种有感情、理智、欲望和需要的高级动物, 他们生活在一定的物质环境和文化环境之中, 环境中的各种因素都能够刺激和影响他们。当他们在理智和情感上选择了某种需要后, 他们会为之努力去追求。学校民主管理就是要把教职工视为学校的主人, 了解他们的需求, 激发他们的追求, 充分唤醒他们的主体意识和责任感, 只有他们主动参与, 共同协作, 才能实现管理的目标。学校管理者应充分认识到这一点。

二、“以人为本”的思想是民主管理的指导思想

坚持“以人为本”, 是党的十六届三中全会《决定》提出的一个新要求, 也是社会发展的必然要求。学校要实施民主管理, 首先要解决管理者的管理观念问题, 那就是要落实“以人为本”的思想, 尊重教职工的人格与合法权益, 不以领导者自居, 平等待人, 始终把自己置身于群众之中, 凡事先换位思考, 真心实意地为教职工着想。这样的管理才能凝聚人心, 最大限度地发挥每一位教职工的潜能, 从而使管理者与教职工能相互理解, 协调一致, 并形成和谐的人际关系, 形成一个积极向上的群体。

现在, 教师信息来源广泛, 更关注自身价值的实现。学校的管理很重要地是要满足他们被尊重的需要和自我实现的需要。在实际工作中, 我们要真心实意地把教职工看成学校的主人, 创造条件让每一个人都有发挥才能的舞台, 让他们感觉到自己在学校这个集体中的地位和作用, 都能有获得成功的愉悦心情。尊重教师的劳动, 肯定教师的成绩, 满足教师的需要, 教师才愿意为学校、为事业而追求与奉献。

校长应该把“以人为本”植根于心田, 有一位多年从事管理的学者说过:“你的心在哪里, 你的财富就在哪里。”当校长确立了“以人为本”的管理理念后, 还要让这种理念深入人心, 要让所有的管理者都能在行动中去自觉运用, 让这种思想成为每一个管理者心灵的共识。任何领导, 其个人的才智与教职工的集体智慧相比较, 都是微不足道的。只有充分认识教师是学校的主人, 最大限度地依靠教师办学, 才能收到管理的实效。学校所有管理者要理解, 并按照这个思想去抓好自己的工作, 在工作中互相支持, 密切配合, 保证学校各项工作沿着系统性、整体性、科学性、协调性方向发展。

三、制度建设是民主管理的保证

在民主管理的过程中, 必须要建立一套完善的规章制度。因为它具有规范性、引导性、约束性, 是学校各项工作的保证。学校管理中, 可以运用规章制度来协调学校各种关系, 调节每个人的行为, 让全体教职工都知道应该做什么, 不应该做什么, 应该怎样做, 不应该怎样做。这样有利于学校良好秩序的形成。例如制定学校的考核评价方案、奖励办法、职业道德准则、教学常规要求等。

现在, 学校实行校长负责制, 校长要对学校工作全面负责。但校长负责制不是校长一人说了算数, 校长的决策和指挥, 必须以法律法规为依据, 必须建立在认真听取教职工的意见、吸收教职工参与学校管理, 充分发挥教职工聪明才智的基础上。这样, 才能最大限度地减少失误。

四、情感投入是民主管理的纽带

学校的管理, 主要是人的管理。管人要管心, 这做起来很难。如果太强调照章办事, 会把人的心管死;如果太情感用事, 什么事都顺其自然, 不进行必要的约束, 往往造成人心涣散。但管理又不是约束, 而是激励;不是管住教职工, 而是要凝聚人心, 让教师的主观能动性最大限度地发挥, 学校管理才能取得最大的成效。

如何才能调动广大教职工的积极性, 促使教师团队力量的产生呢?在实践中我体会到, 感情投入与制度建设一样不容忽视。在管理中, 情感是一种亲和力和凝聚力, 情感是领导与教师之间理解与信任的桥梁, 情感在人的工作和生活中有特殊的作用。对教师充满情感, 让他充分感受到这种关心、理解、尊重和善意, 从而产生信任感、认同感。因此, 在学校管理中, 管理者要有充分的情感投入, 围绕一个“宽”字做文章。对人的看法和态度要有一颗宽容之心, 中国有句古训:“严于律己, 宽以待人”, 只有宽以待人, 才能够包容, 才能创造一种宽松的环境, 才能形成民主的气氛, 学校才会有生气, 有活力。领导者要以宽厚的品格待人, 以宽容的态度对人, 也就是说, 对人不能求全责备, 人总是会有缺点和错误的, 领导者要允许别人有缺点和错误, 并且因势利导地帮助他不断改进和完善。同时, 对曾经反对自己的人要宽宏大量, 要有气度, 有容人之心, 记住“有容乃大”, 能包容人才能最大限度地团结人, 集体才能兴旺, 事业才能发达。在学校建立起尊重、理解、沟通、信任的氛围, 用赏识的目光看待教师, 充分肯定他们的成绩与进步, 让每一位教职工都能身心愉快地投入工作。

五、组织建设是民主管理的保障

党的十五大报告中指出:“坚持和完善以职工代表大会的基本形式的企事业民主管理制度, 组织职工参与改革和管理, 维护职工的合法权益。”明确地将职代会定性为“民主管理制度”, 避免和减少了民主管理中的随意性, 使之规范化、制度化, 从而真正保障教职工民主权利的实现, 推动学校民主管理的发展。

学校应充分保障工会、教代会的合法权益, 通过组织开展各项活动, 保证教职工参与民主管理, 增强民主意识和主人翁责任感, 定期听取学校工作报告, 对校长进行民主评议, 讨论通过学校发展规划等, 既发挥民主监督作用, 又有利于学校科学决策。学校党支部要在思想上引领, 组织上保证, 在学校管理的过程中充分发扬民主, 起到政治核心作用, 充分保证学校的各种行为遵从正确的办学方向。

六、公开、透明是民主管理的信度

以校务公开为突破口, 增强学校工作的透明度, 让教职工信任学校, 进而积极主动关心学校的发展, 争当学校主人。学校采取合理措施, 搭建多种平台, 激发教职工的工作热情, 增强教职工的凝聚力、向心力, 极大的激发教职工的工作热情, 促进学校各项工作的有效开展。凡是教职工关心的, 与学校发展和自身发展相关的一切事情都应在公开之列, 校园内决不能存在“暗箱操作”, 因为学校不是哪一个人的, 重要的事情集体决策, 民主集中, 大家都心中有数, 才能同心同德, 使学校的育人工作迈上新的台阶。

篇4：试论自由与民主间的冲突与和谐

【关键词】自由；民主；托克维尔；密尔；冲突与和谐

古往今来，自由始终使人向往。裴多菲曾说“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”自由到底是什么？很多人研究过它，却从未得到定论。贡斯当把自由分为古代和现代两种类型：“在古代人那里，个人在公共事务中几乎永远是主权者，但在所有私人关系中都是奴隶……在现代人中，个人在其私生活中是独立的，但他也仅仅在表面上是主权者。”米勒说自由有三种：第一是共和主义；第二是自由派；第三是理想主義。按此标准，我认为可以将洛克等人自由观归入共和主义；霍布斯等人自由观归入自由派；罗尔斯等人自由观归入理想主义。历史上人们对自由的看法莫衷一是，但可以肯定的是，自由是人类长久以来都在探讨的话题。

随着自由观念的深入人心，人们渐渐对封建君主制等少数人的统治制度感到不满，基于对自己做主的渴望，民主诞生了。所谓民主，在现代西方社会中指人民同意让选举出来的代表来帮助他们行使权力，即代议民主。在现代社会，民主不仅仅回答“谁是统治者”，还要回答“用什么方法来不流血地更换统治者”。可见，民主的出现是为了维护自由。二者都为了人的幸福，那是否存在斗争？

从政治学角度分析，民主表明了政治权力的来源和归属，体现为人民主权和多数原则；自由涉及政治权力的限度，体现为宪政制度。19世纪的历史问题之一就是自由与民主间的政治斗争。因为民主代表的是大多数人的利益而非所有人的利益，当多数人的利益湮没少数人的利益时，民主便将走向自由的对立面。况且民主也并非代表多数人的意见，因为做决策的只是由人民选举出来的少数人，人民只有在选举时才是真正的自由人，当权力转交之后，政府便披上合法的外衣大行其是。密尔曾说“社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，这是由于它渗人生活细节更深得多，它奴役到灵魂本身。”民主恰恰通过多数的暴虐这种奴役灵魂的方式侵害者人们的自由。那么既然民主可能会造成对自由伤害，那么二者就无法和谐共存了吗？

当然不是！托克维尔在美国就发现了自由与民主和谐共存的事实：美国是自由的，人人都有充分权利去表达、捍卫自己；美国也是民主的，人人都是自己的主人。在这里，自由是民主的保证，民主是自由的前提，自由与民主和谐共存。

至于自由民主如何和谐共存，托克维尔认为避免民主社会中多数人暴政对自由的侵害，就要在民主社会内部挖掘自由。方法如下：一、把管理权不完全交给主权者，而部分地分给由普通公民临时组成的次级团体。控制多数人的暴政的同时保障个人自由、增强民主。二、保证出版自由。保证个人自由，就必须保证当个人自由受到侵害时可以进行呼吁和反抗。三、保证司法的权威性。在任何时代，法律的力量都可以为个人自由提供最强大的保障，在民主时代这尤其是真理。四、给社会权力规定广泛的、明确的界限，让个人享有一定的权利并保证其不受阻挠地行使这项权利，为个人保留少量的独立性、影响力和独创精神，使个人与社会平起平坐，并在社会面前支持个人。

正是基于对以上方法的研究，托克维尔对自由和民主和谐共存的前景持乐观态度。他说“我所以要把平等给人的独立造成的危害暴露于光天化日之下，是因为……我不认为它是不可克服的。”正如马斯泰内罗所说“政治学者托克维尔从美国的实际出发提出了一个崭新的带有自由内容的民主形象，因而‘自由民主便成为一种政治建议。”可见他对自由民主和谐共存的探讨在欧洲民主思想史上具有启蒙意义。

不仅托克维尔意识到自由与民主问的矛盾与和谐，密尔对此也有深入的思考。他认为“关于集体意见对个人独立合法干涉，是有一个限度的；要找出这个限度并维持它不遭侵蚀是必不可少的。”而关于这个限度的划定，他首先确定了一个总的原则：“对于文明群体中的任一成员，所以能够施用一种权力以反其意志而不失正当，唯一的目的只是要防止对他人的危害。”这条原则把人的全部行为分为只涉及本人和涉及他人两部分。“第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。第二，关于对他人有害的行动，个人则应当负责交代，并且还应当承受或是社会的或是法律的惩罚。”可见，是否危害他人就是“群己权界”的界之所在，是社会与个人的权力之界，是法律之界也是道德之界。可见，密尔一方面维护个人自由的空间，保障个人权利；另一方面又对个人自由进行必要的限制，维护社会利益；以这种折中的方式调和了自由与民主的冲突，使二者和谐共存。

就理论贡献而言，这两位哲学家基本上是一脉相承的，都强调在自由优先的前提下追求自由与民主的和谐统一，基本构成了自由主义民主的本质内涵：一、自由民主理论的基础是自由主义。自由主义的核心是个人主义。个人权利是至高无上的，政府仅仅是保障个人权利与自由的手段。自由主义强调对所有权力，包括对民主权利的限制，这种限制是法治和分权。二、自由民主是间接民主，包括大众参与和精英统治两个原则。前者表现为大众选举以及自由表达意见对政治事务的参与，后者表现为现代官僚制以及代议制制度。

当然我们也要注意到，由于时代发展不同，两位哲学家的侧重点和方法论是不一样的：托克维尔的思考是在社会框架内进行，他将经验的模式和理性的抽象进行融合，坚决地为个人自由而捍卫民主；而密尔则兼具了前两者的特点，并融合了自己的功利主义哲学，加入了德国自由思想的养料，论述更为深入而细致。两位哲学家的思想可谓各有千秋，但无疑都值得我们深入学习。

篇5：民主与和谐作文

社会是一个整体，我们不能够脱离整个社会而孤立地存在，我们势必将架起沟通的桥梁，促进人与人之间的交流，让我们更融入到社会中。民主与和谐更为体现我国的国家形势与整个社会的状态，更反映着我们每个人的生活方式。虽说物以类聚，人以群分，每个人都是孤立存在的个体，就像世界上没有相同的两片叶子一样。

民主与和谐是人们的生活保证，所谓的民主，无论是否认同别人的观点，我们都必须去倾听，去沟通，去交流，而和谐呢?和谐就是社会的环境氛围，构成一个美好的社会，以憧憬我们现实的生活。因此，民主与和谐保证了我们社会的环境，憧憬与我们更美好的生活。也许古代的统治者不看与民主与和谐，而我们古今的中国却是一个民主与和谐的国家，然而他却使我们中华文化源远流长，生生不息。

一个人，打开心窗，可以获取真诚，获得知识，获得共处的钥匙;一个民族，一个国家，打开心窗，可换取和平，获得发展，赢得共处的通途。民主与和谐构成了一个美好社会的有机整体，人与人是和谐的，社会是民主的，因而我们人与人之间不能针锋相对，能够以和平宁静心态和平共处，也不能没有民主，否则世界大战又将要爆发。民主与和谐是一种宽容，民主不是无原则的宽容，和谐也不是无止境的忍让，社会是不公平的，以小见大，以小和谐促进大和谐，从而促进社会的和谐发展，憧憬着美好的未来，让社会更有活力，更持续的发展，从而抑制社会更和平、安定、美好。

篇6：为民主与和谐的社会努力作文

民主，顾名思义便是人民有参与事情可以自由发表意见的权利。和谐，是指对立失误之间在一定的条件下，具体，动态，相对，辩证的统一，由此可见民主与和谐二者便可左右国家的安定，社会的繁荣。

在著名的戊戌变法过程中，其中一人便提出：“民主制度，天下之公理。”这等言论，现代的社会，伴随着科技的发展，思想的解放，人们的思维方式千奇百怪，然而生活水平的提高和公民素质的加强，和谐，这个词便被提了出来。我国便是一个和谐的国家，同时我国又倡导民主，发展民主。其实，民主与和谐不只是国家大事，而是我们每个人的生活方式，他直接反省着我们每个人的生活状态，有人说：“让持有相反观点的人也能心平气和的坐在那里，平静的与他人相处，这边是民主。”让那些看上去觉得不可思议的想法在我们身边，便是和谐。和谐也明珠，其实是一种对于人生的态度。

其实，民主与和谐是人与人之间沟通的桥梁，是社会进步的阶梯。在日常生活中，没有人能够脱离社会而独立的存在。我们要与人沟通，接触，就会产生与他们不同的思想，在当人与人之间出现思维方面的差异是，和谐就有了重要的作用。而民主就是无论你是否认同这些观点，都能够带着友善的微笑去倾听，去感受，去交流。在这和谐的氛围中，人与人之间的相互理解，就可以促进我们的思想的进步。

而民主也不是无原则的宽容，和谐也不是无止境的忍让。著名哲学家柏拉图说过：“公平即和谐，没有公平就没有和谐。”康德也曾经说过：“世界上唯有两样东西能让我们的内心深深震撼，一是我们头顶灿烂的星空，二是我们内心崇高的道德法则。”民主，并不是无原则的，它不是人云亦云，是非不辨的态度;不是口是心非、见利忘义的.利益，更不是收买人心、阿谀奉承的手段。真正的民主，是以道德和法律为准则的，不论任何人、在何时何地，都不能跨越这两道鸿沟，即使在民主与和谐的氛围里，个人也应以大局为重，不能为了自己的一己私利而去损害他人的利益。所以民主并不是一味的忍让，而是要像孔子一般，从把握内涵，适时合理的去使用它。

篇7：高一政治民主决策与监督知识点

1、通过民主选举，选出代表人民意志的人进入决策机关，参与、审议、监督，制定决策，这是市各项决策能够反映最广大人民根本利益的重要保证。

2、 不同的民主决策方式：

内容 方式 依据 意义

社情民意反映制度 公民向决策机关反映意见、提出建议

信息是决策的基础

民意是正确决策最重要的信息资源 电话、传真、电子邮件，新闻媒体 拓宽民意反映渠道，使决策机关进行科学决策的重要前提 使决策反映社情民意

专家咨询制度 专家学者李由自己掌握的专业知识、相关信息，对专业性、技术性较强的大事项进行分析论证 论证会、康谈会 专家学者的专业知识和相关信息 提高决策的科学性、可行性

社会公示制度 决策机关将涉及公民利益的各项决策进行公示，让公民了解后发表意见、提出建议 公示 公民享有对涉及公众利益的决策的知情权，这是市民与参加民主决策前的前提和基础 有利于提高决策的透明度和公众的参与度

社会听证制度 队同公民利益密切相关的重大事项，公民充分发表意见、提出建议 听证会 决策机关拟定的方案可能存在不足 听证的目的是为了决策利民

3、 公民通过各种渠道、采用不同方式直接参与决策过程，是推进决策科学化、民主化的重要环节。

4、 公民直接参与民主决策重大意义：

(1)有助于决策者：

① 充分发扬民主，深入了解民情，充分反映民意，广泛集中民智，切实珍惜民力;

② 有助于决策者把人民根本利益作为决策出发点和立足点，增强决策科学性，避免决策片面性。

(2)有利于促进公民：

① 对决策的理解，提高落实决策的自觉性，推动决策的实施;

② 有利于提高公民参与公共事务的热情和信心，锻炼参与决策的能力，增强关心公共生活的政治责任感。

民主监督：守望公共家园

1、民主监督方式：

信访举报制度 人大代表联系群众制度 舆论监督制度

区别 含义 通过给国家写信、打电话或向有关人员当面指出的方式，反映自己意见，提出批评建议 将自己的意见、建议和要求反映给人大，形成人大代表的议案，上传到国家权力机关 依法在新闻媒体上公开发表意见

方式 信函、电话、手机短信、当面指出等 通过人民代表大会以议案质询的方式 电视、广播、报纸、杂志等

特点 是我们行使宪法所规定的提出批评、建议、申诉、控告和检举权的重要途径之一，是民主监督有效方法 人大代表连着国家权力机关，一头连着人民群众 透明度高、威力大、影响大、时效快

作用 为公民监督提供了有力保障 是公民的民主监督得以真正落实得到切实保障 对国家机关及其工作人员的监督发挥独特作用

相同点 ① 都是实行民主监督的方式，在民主监督中发挥重要作用

② 意义：有利于消除腐败现象，克服官僚主义和不正之风，改进国家机关及其工作人员的工作;有利于维护国家利益和公民的合法权益;有助于激发广大公民关心国家大事、为社会主义现代化建设出谋划策的主人翁精神。

③ 不论哪种方式，都要遵守法律法规，依照规则和程序办事

2、 公民行使监督权的要求：

(1)敢于同邪恶势力进行斗争，勇于使用宪法和法律赋予的监督权;

篇8：民主与和谐高一优秀作文

1 以人为本的内涵

以人为本的科学内涵从哲学的观点思考, 需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上, 常常和两个东西相对:一个是神;一个事物;人是相对于神和物而言的。因此, 提出以人为本, 要么是相对于以神为本, 要么是相对于以物为本。大致说来, 西方早期的人本思想, 主要是相对于神本思想, 主张用人性反对神性, 用神权反对人权, 强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想, 主要是强调人贵于物, “天地万物, 唯人为贵”。《论语》记载, 马棚失火, 孔子问伤人了吗?不问马。说明在孔子看来, 人比马重要。在现代社会, 无论是西方还是中国, 作为一种发展观, 人本思想主要是相对于物本思想而提出来的。

其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解:一种是世界的“本原”;一种是事物的“根本”。以人为本的本, 不是“本原”的本, 是“根本”的本, 它与“末”相对。以人为本是哲学价值论概念, 不是哲学本体论概念。提出以人为本, 不是要回答什么是世界的本原, 人、神、物之间, 谁产生谁, 谁是第一性、谁是第二性的问题, 而是要回答在我们生活的这个世界上, 什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本, 就是说, 与神、与物相比, 人更重要、更根本, 不能本末倒置, 舍本逐末。

2 中西方“以人为本”管理论的发展与演变

2.1 西方管理理论中“以人为本”的思想演变

西方管理理论的产生与发展经历了孕育产生阶段、古典管理理论阶段、行为科学理论阶段和现代管理理论阶段四个阶段, 这期间发生了三次大的理论变革。第一次重大变革是以“泰罗制”为代表的古典管理理论的创立, 标志着资本主义国家由经验管理转向了科学管理;第二次重大变革是行为科学的产生, 它适应了社会不断发展、人们的物质文化生活不断提高和企业劳动与劳动构成不断变化的要求, 弥补了古典管理理论的不足, 提出了人本管理原理, 从而再一次推动了资本主义经济发展和社会进步;第三次重大变革是现代管理理论的产生, 使西方从管理思想到管理实践都实现了由传统管理向现代管理的转变。

20世纪70年代末以来, 世界经济、政治、社会发生了巨大变化, 各资本主义国家跨国公司的海外公司急剧增加, 由于经济、政治、法律、文化、风俗习惯等有很大差异, 使原本有效的管理行不通了;社会主义国家的企业普遍实行不同程度改革和开放政策, 这使企业管理的理念也在发生许多变化;信息化、高科技在经济发展中, 占有越来越重要的地位;经济一体化、全球化的趋势不可逆转, 知识经济初见端倪。与之相呼应的西方管理理论也有了新发展, 即管理的综合、软化和对知识经济管理的探索。

在西方管理理论的发展中, 普遍重视对人的研究, 不同的管理理论几乎都是建立在对人的本性、动机等不同的认识和理论假设的基础上, 每一次大的理论突破几乎都是基于对人的认识的飞跃, 各种管理理论的不同, 也多是基于对人的认识的不同。泰罗、法约尔及此前的亚当.斯密等人, 把人看成是“经济人”, 因此主张在管理中实行严格的规章制度, 建立严密的组织结构, 推行以物质刺激为主的管理方法。梅奥、马斯洛等行为科学家则认识到人不仅是“经济人”、还是“社会人”、“自我实现人”, 因此主张在管理中要通过不断满足人们不同层次的需要来调动他们的积极性。到了现代管理理论阶段, 则进一步把人看作是“决策人”、“复杂人”等, 因此主张实行参与式或灵活多变的管理, 以适应民主化、复杂化的管理环境。鉴于日本经济的迅猛发展, 20世纪80年代初, 美国学者通过对美日企业的管理方式的大量比较研究发现, 美国企业在管理中通过强调三个“硬性S”, 即战略、结构、制度, 而日本企业则在不否认三个“硬性S”的前提下很好地兼顾了其余的四个“软性S”, 即人员、技能、作风和共同的价值观;日本企业在管理中, 注重从人的需求出发, 实施以人为本的管理, 形成了日本独特的企业文化, 西方由此兴起了企业文化热, 开始普遍重视以人为本的管理。

2.2 我国企业管理的发展

从西方管理理念的发展可以看出, 以人为本的管理理念是一个逐渐发展的过程, 现在已经在许多发达国家确立和运行。我国企业管理发展经历了三个阶段, 形成了与之相对应的三种管理理念。第一阶段:1956年社会主义改造基本完成至党的十一届三中全会之前, 这一阶段主要实行的是以物为本的企业管理理念;第二阶段:从党的十一届三中全会至党的十六大召开, 这一阶段基本上是实行以财 (钱) 为本的企业管理理念;第三阶段:党的十六大召开至今, 这一阶段, 我国企业管理者开始选择以人为本的管理理念。在第一阶段, 以“物”为本的企业管理理念, 注重于企业产品的数量和质量的提高, 对员工缺乏人性化的管理;以“财 (钱) ”为本的企业管理理念, 把追求经济效益的最大化作为企业的第一目标, 缺乏独特的企业文化和人文关怀;以人为本的企业管理理念, 既重视产品的质和量, 更重视对人的人性化管理, 体现了人本性的特点。

3 企业民主管理

企业民主管理的概念, 即是在以人为本的理论下构建企业民主管理体系、推进企业民主管理进程的理论基础。本文认为:企业民主管理最终应定位于管理学范畴, 是一种制度化的管理、人性化的管理, 且带有一定的文化管理特征。是一个关系到职工民主权利是否能够真正落实, 乃至企业在全球竞争中是否能够生存和发展的大问题。

我国理论界学者们普遍认为, 企业民主管理是职工依照法律规定, 以主人的身份, 通过职工代表大会或其他形式, 对企业经济生活、政治生活、社会生活、文化生活以及其它事务实行民主决策、民主参与、民主监督的管理制度和管理方式。随着全球化进程的加快, 人们越来越认识到, 企业民主管理不仅仅是中国的问题, 更是世界面临的共同问题, 仅仅从职工民主权利的角度出发来考虑企业民主管理已很难满足企业参与全球竞争的需要。

从上述定义中, 我们不难看到, 企业民主管理首先是一种现代的管理制度和管理方式。这就意味着它最终应定位于管理学范畴, 而不是民主政治范畴。只有定位于管理学的范畴, 才能真正把握企业民主管理的本来面目。企业民主管理作为一种管理理念与方式必须符合管理学的基本原理, 以保证管理的科学性。

它必须符合两个方面的目的和要求:

其一, 是促进企业的发展。即充分发挥一切利益相关者的才能和积极性, 促进企业管理的科学化, 改善企业的经营状况。

其二, 则是促进人的发展, 包括 (1) 企业民主管理必须充分维护职工的合法权益, 满足人受尊重和自我实现的需求等。美国玛丽·凯化妆公司总裁说:“P和L不光代表利润 (Profit) 和亏损 (Loss) , 同时也代表人 (People) 和爱 (Love) 。” (2) 企业民主管理必须注重民主与管理的融合, 将企业的利益和职工及相关者的利益统一起来。只有这样才能有利于企业内部合力的形成, 有利于企业的发展壮大。否则, 一味地强调民主反而有损于民主进程, 无益于职工真正参与企业管理, 实现其民主权利。其次, 定义中所谓的职工必须是就广义而言的, 应包括一切要素的所有者在内, 而不仅仅指将投资者、企业管理者等排除在外的普通职工。也就是说, 企业一切要素的所有者共为主体, 其主体既包括生产劳动者, 也包括资本所有者、经营管理者、专利所有者、高级技术人员等。企业经营管理者不是企业民主化管理的客体, 而是主体的一个组成部分。把企业经营管理者排除在主体地位之外, 这无疑是过分强调了企业民主化管理中的民主内涵, 而忽略了其根本的管理内涵, 无形之中就容易造成企业和利益相关者之间的对立和冲突, 把他们之间这种合作性的博弈演化成对抗性的博弈。结果很容易导致企业民主游离于企业管理之外, 最终使得民主管理走向形式化。当然, 就目前的企业民主管理发展阶段而言, 强调广大职工在企业中的民主管理权利则无疑是必须的和可以理解的。再次, 职工代表大会作为我国企业非常重要的民主管理渠道不可忽视, 然而却不是唯一, 企业民主管理的渠道和方式仍有待于进一步的规范和创新。随着全球化进程的加快, 企业员工的构成在种族、国籍等方面变得越来越多样化, 我国从前的民主管理方式是否仍旧适合现代企业的发展值得进一步思考。笔者认为, 各国企业的民主管理渠道和方式是不尽相同的, 每一个企业的民主管理都包含有全球共性、各国特性和企业个性三个层次的内容。第一层是国际上普遍达成共识的民主管理方式, 它是人类文明的共同财富。第二层是具有各国特色的民主管理方式。各国根据本国不同的历史文化背景和政治经济环境, 制定不同的企业民主法律法规, 采用不同的管理渠道与方式, 以适应本国企业的民主管理。第三层属于企业个性文化范畴。各企业可根据自身发展的需要, 采取不同的民主做法。这三个层次在一定的历史时期内将长期存在。

4 企业管理与以人为本的融合

目前企业以人为本, 实行民主管理。首先, 企业应把人作为核心, 重新认识人的本质和心理活动, 重视人性、人的价值、地位和作用, 充分体现人本性、亲和力, 在企业管理中应提倡更聪明地工作, 追求管理的人情味、艺术化, 形成不同个体的特色优势, 努力创造团结协作的氛围, 模糊“管”的概念, 彰显“理”的成分。二是一切管理理念都应围绕着人是最宝贵的资源, 以企业员工为中心而展开, 人是企业最大、最有价值的资本、资产、资源和财富, 是企业的主体, 因此, 民主管理应采取以人为本的企业文化方式, 对物的管理应通过对人的管理来实现并通过协调组织目标和个人目标, 激发人的内在动力, 促进人们自觉地发挥潜能来达到组织目标。这样, 人在企业中的地位和作用被肯定了, 人的价值被发现了, 人力资源得到了开发和利用。三是从企业管理的直接目标和根本目的相互关系层面来认识。作为企业管理, 直接目标是生产优质产品和取得经济效益, 但最终的根本目的是为社会提供尽可能多的、尽可能好的产品和服务, 是关注企业的社会责任, 追求广义的人本管理目标, 追求经济社会的可持续发展, 弘扬人性的价值, 实现经济、社会和人的全面发展。企业的经济效益和员工的全面发展, 二者相辅相成。尽管我们不能把以员工为中心、员工的全面发展简单的理解为生产优质产品, 获取经济效益的手段, 但员工素质的全面发展, 聪明才智的充分发挥, 创造活力的不断增强, 肯定会促进企业的技术进步和新产品开发创新, 促进经济效益的提高。反之, 只有生产力的不断发展和经济效益的大幅提高, 才能为员工的全面发展创造充分的物质条件和良好的客观环境。

在人才的选拔与使用方面, 坚持公开、公平、竞争、择优的原则。按照“效率优先、兼顾公平”的原则, 实行合理公平的分配方式。建立客观公正的绩效评价与激励体系, 通过体系的运作, 对每位员工的工作业绩、工作态度、工作能力、贡献大小进行客观公正的评价。这样才能充分激发员工学习、创新的热情, 使职工安心工作, 为企业的发展创造后劲。

人的一切行动内在力源于他的思想意识、情感、价值、自身需求等内在因素。其中情感因素最能左右一个人的变化。情感是人对客观事物好恶倾向的内在反映。因为人与人之间建立良好的情感关系, 就能产生亲切感, 有了亲切感, 相互的吸引力也就大, 彼此的影响力也就越深。如果企业能够善待每一个员工, 领导能够体贴关心下级, 以情感人、以诚待人, 与群众关系非常融洽, 职工对你充满信任, 其企业的凝聚力就会增强;相反, 如果企业内部人员关系比较紧张, 就会造成企业内部上下级之间产生心理距离。其结果最容易转化为一种对抗力和负影响力。企业领导干部要深入员工中间, 经常性地了解他们的思想变化、心理变化, 帮助员工尤其是困难职工的生活, 把员工的冷暖放在心上, 让企业职工实实在在地感受到企业大家庭的温暖, 增强员工对企业的信心和凝聚力, 激发潜能。

企业落实以人为本, 实行民主管理的实践过程中, 关心、爱护、关注、帮助、信任、尊重职工, 想职工所想、急职工所急, 时刻惦记着他们, 见面以真诚的问候, 生日送上贺喜的蛋糕, 节日登门带去深情的祝福, 困难时伸出温暖的双手, 为他们多办实事, 多办好事。采取多种形式与职工交流, 诸如, 家访、谈心, 组织形式多样的娱乐活动等, 走到他们中间, 消除相互间的隔阂, 增加彼此的情感交流, 为实现大家共同的企业目标而奋斗。

通过设立职工接待日, 特别是开通网上总经理信箱。

利用科技手段提升了沟通层次, 使许多持有反面意见的人能畅所欲言, 反映民声, 了解民意, 一定程度上发挥了民主管理的监督职能。去年, 集团公司全面推行的“联产计酬”的经营模式, 是实行民主管理的又一新举措, 这一模式的实行, 大大减轻了职工内部竞争的压力, 增强了职工的团结意识, 形成和谐的工作氛围, 进一步调动了广大职工的工作热忱。但在有些单位由于民主管理的约束机制和激励机制不够完善, 使职工不能为企业目标的实现而充分发挥潜能。因此, 我们还需要积极的探寻。

综上所述, 本文从探求东西方以人为本的哲学思想的产生到我国与西方国家不同时期的管理理念, 经历了一个漫长的发展阶段, 将以人为本的哲学思想融入为企业管理理念, 是管理学的一大进步。通过对比论证, 说明以人为本与民主管理是和谐的统一, 深刻认识以人为本与民主管理是新时期市场经济条件下可持续发展的基石, 探索二者科学的融通所建立的科学管理体系, 可以积极地培育企业核心竞争力, 使我们的企业永远保持良性循环的状态, 在国际竞争中立于不败之地。

摘要：对东西方以人为本的哲学思想的产生和我国与西方国家不同时期的管理理念的进行了阐述, 认为将以人为本的哲学思想融入为企业管理理念, 是管理学的一大进步。探索二者科学的融通所建立的科学管理体系, 可以积极地培育企业核心竞争力。

关键词：以人为本,企业,民主管理

参考文献

[1]马克思恩格斯全集[M].人民出版社, 1957.