茶文化研究会工作报告

茶文化研究会工作报告（精选6篇）

篇1：茶文化研究会工作报告

肇庆市茶文化研究会工作报告

各位会员：

我受肇庆市茶文化研究会理事会的委托，向大会作肇庆市茶文化研究会工作报告，请予审议。

工作回顾

肇庆市茶文化研究会自2006年成立以来，坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，贯彻落实科学发展观，团结和动员全市茶叶科技、经济、文化、教育及相关的专业人员，遵循“弘扬茶文化，促进茶经济，服务种茶人和饮茶人”的宗旨，广泛开展学术交流、科学普及、科技咨询及弘扬茶文化活动，为发展我市茶文化与茶产业，深入探究茶与农业、旅游、健康、贸易，为我市经济社会发展和文化强市建设作出了积极贡献。

一、广泛开展学术研究，为促进我市茶文化的繁荣与发展作贡献。

茶文化研究会坚持以茶文化学术交流与合作，促进茶文化发展与繁荣为主要任务，着力促进我市茶文化的发展。

1、举办茶文化知识科学报告会。2011年7月5日，肇庆市科协与茶文化研究会在肇庆市科技中心学术报告厅举办《中华茶文化与健康》学术报告会。报告会由肇庆市茶文 1

化研究会理事长、原市政协主席叶叶主持，市科协党组书记、主席孔进棠出席报告会并讲话。茶文化研究会各理事、市直各学会秘书长、有关科技工作者等近150人参加了报告会。茶文化副理事长邱伟浩作《中华茶文化与健康》学术报告。他围绕“中华茶文化与健康”这个主题，从茶叶的起源、茶区的分布、茶与健康、茶的特征等几方面，详细地进行了分析、阐述，报告会内容丰富，主题突出。本次报告会是我市茶文化交流的一次盛会，有力推动了茶文化、茶科学知识的普及与推广。

2、积极开展茶文化交流活动。为加强与外地茶文化科研团体的交流与合作，在市科协组织下，茶文化部分理事于2011和2013年先后两次赴梧州，与梧州六堡茶国际交流促进会等团体开展交流活动，共同探讨茶文化的发展与推广。叶叶理事长代表肇庆市茶文化研究会经常赴香港，与当地茶文化团体开展茶文化的学习与交流，为我市茶文化研究会与香港茶文化科研团体搭起了沟通联系的桥梁。

3、深入开展茶文化的学术讨论、科学论证和科学技术考察活动。充分发挥茶文化研究会的职能作用，积极开展经常性茶文化的学术讨论、论证活动。如召集了部分茶文化理事，围绕当前茶文化推广、茶产业的发展等广泛开展学术交流、科学普及、科技咨询及弘扬茶文化活动，为发展我市茶文化与茶产业，深入探究茶与农业、旅游、健康、贸易，为加快我市建设和谐社会和文化强市建设作出贡献。

二、深入开展茶文化的普及推广，为弘扬茶文化，提高公众素质作贡献。

普及茶文化知识，传播茶叶生产技术和经营管理等方面的先进经验是茶文化研究会的工作重要。市茶文化研究会积极履行职责，积极参与到我市的科普宣传工作中来，为弘扬茶文化，促进公众科学素质提高做好服务工作。每年科技进步活动月和全国科普日活动期间，市茶文化研究会均参加市科协组织的科普宣传活动，理事长叶叶亲力亲为，积极参与提高全民科学素质的具体行动，深入学校、社区、农村开展茶文化科普知识的宣传和普及，致力于弘扬茶文化。发动古道问茶、六宝茶行等茶叶经营者现场推广、宣传茶产品，普及茶知识，积极倡导科学饮茶，为提高人民健康水平服务。几年来，累计开展茶文化知识讲座8场，参与活动的茶文化科技工作者30多人，接受咨询的群众达1500多人。

三、加强自身建设，努力增强研究会的凝聚力。

1、做好建家工作。2008年底，积极争取市科协支持，在市科技中心九楼设置了茶文化研究会办公场所，在全体理事的努力下，购置了会议桌、茶具、茶产品展览柜，张贴了章程等，相关理事还提供了各种茶样板展品，供大家学习鉴赏，茶文化研究会有了自己的家。

2、坚持民主办会，服务会员。关心和维护会员的正当权益，根据需要举办各种形式的讲习班和研讨活动，提高会员的知识水平，不定期召开理事会，共同探讨研究会业务。

3、做好年审年检工作。严格按照民间组织管理局有关规定，定期做好研究会的民政年审、质监年检工作，自觉接受业务主管单位肇庆市科学技术协会的业务指导和社团登记管理机关肇庆市民政局的监督管理。

四、存在问题

1、活动经费不足，一些工作还不是十分得心应手，如

交流活动、科技服务活动偏少；

2、宣传力度不够，研究会还没有形成充满活力和生机的茶文化、茶经济宣传体系；

今后的工作建议

今后，肇庆市茶文化研究会将按照章程赋予的职责，为研究茶科技、发展茶经济、普及茶知识、弘扬茶文化做好服务工作。

一、贯彻落实党的十八大精神，助推茶文化发展党的十八大报告提出，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。建设社会主义文化强国，是时代和人民的呼唤。茶文化是中国优秀文化的组成部分，博大精深、历史悠久的中国茶文化，根植于中国古老的文化，独特的民族精神之中。我们要以十八大精神为指导，更加自觉

地承担起推动先进文化发展的重任，进一步做好茶文化与中国传统文化的融合，倡导健康生活，引导和带领广大茶文化科技工作者为茶文化大发展大繁荣，促进茶叶经济发展做出新的贡献。

二、拓展工作思路，提升工作水平

（一）努力办茶文化学术交流活动。坚持每年举办1-2场有影响的茶文化学术交流活动，助推茶文化繁荣与发展。

（二）突出重点，加强品牌宣传。要积极发挥茶文化的职能作用，服务我市经济社会发展。要加强对肇庆地方自有茶叶品牌（如新岗、金山、白马等）的宣传力度，鼓励本地特色品牌做大做强。

（三）积极参与茶文化的普及工作。发挥研究会会员的积极性，积极参与提高群众科学素质的具体行动，开展茶文化进校园、进社区、进农村活动，广泛深入开展茶文化科普活动。

三、加强自身建设，使茶文化研究工作制度化、规范化研究会要有成效地开展工作，必须加强自身建设。要有计划地做好个人会员和单位会员的发展工作，壮大研究会的队伍，提高会员队伍的质量。要不断加强和改进工作，通过多种形式和途径切实加强与会员的联系，为会员办实事、办好事，增强研究会的吸引力和凝聚力。要加强会员的管理工作，规范内部，建好会员档案。继续把组织建设作为提高服务能力的重点工作，努力提高研究会的服务能力。

各位领导，各位会员，各位朋友，茶文化源远流长，博大精深，让茶文化传播到每一个角落，让群众一同感受茶文化的光辉,这是我们的荣耀，也是我们的责任。让我们共同努力，不断开创我市茶文化事业发展的新局面。

篇2：茶文化研究会工作报告

茶叶，对于我们中国人来说是一种极为普通的饮料，是所谓“开门七件事”即“柴米油盐酱醋茶”之一，这说明了它与日常生活有须臾不离的关系。茶不仅仅是我们生活中的一部分，在漫长的历史长河中，它也渐渐的成为了一种文化。于是，它变得既俗又雅，既野又文，既能解渴疗疾，又可悦目赏心，受到了世人的青睐和欣赏。

-茶的由来-

公元前2700年的神农时代，“神农尝百草，目遇七十二毒，得茶而解之”。茶也因此而来。传说天帝为了便于神农鉴别百草的性质，就赐给他一根赭色的神鞭。各种草木用神鞭一打就现出各种颜色：红色的代表药性热，白色的代表药性寒，黑色的表示有剧毒，绿色的则表示能解毒。神农就是用神鞭发现了茶叶的解毒功能。

这个传说尽管有些神话色彩，但肯定是有所来源的，只是在长期流传过程中，加上了人们的想象也演义了一下。虽为传说，但原始社会以茶解毒，在现在看来，也是有一定科学依据的。正是: 今人服药不饮茶，恐解药也。

-茶文化的发展-

从魏晋的名士风流到大唐的王朝气度，茶文化得到了发展。

最早介入茶文化、对茶的精神功能进行阐发的是道家思想。而且他们往往将茶与宗教神仙初步交融。后来扬雄在赋中说到他对茶色、香、味的品评：“百华投香，隆隐芬芳。蔓茗荧郁，翠紫青黄。”汉代文人们饮茶、写诗、作赋，到三国时期许多文人都喜好以茶为饮，使原来简单的饮茶事宜逐渐笼罩上了文化氛围。

大唐天子们嗜茶，以他们的天子之尊为大唐的茶文化的发展添加了一道绚丽风采。唐代文人们也积极介入茶文化，正所谓是以茶会友，以茶传道，以茶兴艺。皇室的重视、民间的大量需求以及茶区的扩大和产量的增多，自然就促进了各地茶叶生产的质量的提高。而历史上最恢宏的一页莫过于陆羽的“茶圣”《茶经》对唐代及唐代之前茶叶科学和文化作了系统总结，建立了茶学的基本框架，直接促进了茶叶生产和饮用的快速发展。

再后来，又出现了茶诗、茶文、茶与歌舞、茶与对联、茶与书画、茶人茶事、茶谚语等。其中我们熟知的诗人苏轼一生就写有三百多首茶诗。可见茶文化再后来的发展。

中国茶的发展大致可分为：野生药用阶段→少量种植供僧寺、贵族饮用阶段→大量发展阶段→衰落阶段

-茶道·茶艺 –

作为茶文化核心内容的茶道，是一种产生于特定时代的综合性的文化形式，它基于儒家的治世机缘，倚于佛家的淡泊出世的节操，洋溢着道家羽化升天的烂漫思想；儒家之礼、佛家之养、道家之闲在茶文化活动的氛围中体现得淋漓尽致。

茶是一种中正平和之物，通过煮茶品茶能平和人的心情，茶的审美境界能消除人的烦恼，因而，茶得到讲求和谐的中国国民的特别喜爱。可见，茶是中国文人士大夫得志时怡情、修性的重要手段，而茶更是中国文人士大夫失意时安慰人生、平衡心灵的重要手段。唐人裴汶对茶性的体验：“其性精清，其味淡沽，其用涤烦，其功致和”，即饮茶能平和人的心情，并能“至其冲淡，简洁、高尚、雅清之韵致。

”

茶道，早在我国唐代就有茶道这个词语。中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶道过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。茶道包括两个内容：一是备茶品饮之道，即备茶的技艺、规范和品饮方法；二是思想内涵，即通过饮茶陶冶情操、修身养性，把思想升华到富有哲理的、关于世界人生本体根据的、道的境界。也可以说是在一定社会条件下把当时所倡导的道德和行为规范寓于饮茶的活动之中。

茶艺就是泡茶的技艺和品茶的艺术。欣赏茶艺的冲泡技艺，应该给人以一种美的享受，包括境美、水美、器美、茶美和艺美。

-分类与名品 –

 制茶工艺

茶叶的不同是因为制造工艺的不同，在茶叶的制造方法上，影响茶叶品质最主要的因素是发酵、揉捻以及焙火。

（一）发酵

实际是指茶青和空气接触产生氧化的作用，即茶青的“渥红”过程。发酵的结果是茶叶从原来的碧绿色变成红色。发酵程度直接影响茶叶的香型。未经发酵的茶属菜香型（绿茶类）；发酵20%左右，就会变成花香型；30％左右，就会变成坚果香型（包括铁观音、水仙、佛手等）； 60％左右，会变成成熟果香型；若其全部发酵，则变成糖香型（如白毫乌龙）。当茶青发酵到人们需要的程度，用高温把茶青炒熟或蒸熟，以便停止茶青继续发酵，这个过程叫“杀青”。

（二）揉捻

揉捻是把叶细胞揉破，使得茶所含的成分在冲泡时容易溶入茶汤中，并且揉捻出所需要的茶叶形状。揉捻成形后就要进行干燥，干燥的目的是要将茶叶的形状固定，并且有利于保存使之不易变坏。

（三）焙火

焙火是茶叶制成后用火慢慢烘焙，使得茶叶从清香转为浓香。焙火是影响茶叶特性的另一个要素。焙火和发酵对于茶所产生的作用不同，发酵影响茶汤颜色的深浅，焙火则关系茶汤颜色的明暗。焙火越重，茶汤颜色变得越暗，茶的风味也因此变得更老沉。

 茶叶的分类

按茶叶颜色、品质和特点分类。可分为炒青绿茶、烘青绿茶、蒸青绿茶、晒青绿茶。

经过杀青、揉捻后主要经过炒滚方式干燥的绿茶称为炒青绿茶。而烘青绿茶是用烘笼进行烘干的，烘青毛茶经再加工精制后大部分作熏制花茶的茶坯。蒸青绿茶是以蒸汽杀青方法杀青的绿茶；晒青绿茶是用日光进行晒干的。

 名茶

中国茶叶历史悠久，各种各样的茶类品种，万紫千红，竟相争艳，中国名茶就是诸多花色品种茶叶中的珍品。名茶之所以有名，关键在于有独特的风格、商品的属性、社会的承认这些方面。我国十大名茶包括西湖龙井，洞庭碧螺春，黄山毛峰，庐山云雾茶，六安瓜片，君山银针，信阳毛尖，武夷岩茶，安溪铁观音，祁门红茶。

1.西湖龙井

属于炒青绿茶，已有一千二百余年历史。龙井茶有“色绿、香郁、味甘、形美”四绝的特点。

2.洞庭碧螺春

属于炒青绿茶，产于江苏省苏州市太湖洞庭山。碧螺春茶已有1000多年历史。碧螺春的品质特点是：条索纤细、卷曲成螺、银白隐翠、清香淡雅，其汤色碧绿清澈，叶底嫩绿明亮。有“一嫩三鲜”

之称。

3.黄山毛峰

属于烘青绿茶，产于安徽省黄山。由清代光绪年间谢裕泰茶庄所创制。该茶外形微卷，状似雀舌，绿中泛黄，银毫显露。入杯冲泡雾气结顶，汤色清碧微黄，叶底黄绿有活力，滋味醇甘，香气如兰，韵味深长。

4.庐山云雾

属于炒青绿茶。据载，庐山种茶始于晋朝。宋朝时，庐山茶被列为“贡茶”。庐山云雾茶色泽翠绿，香如幽兰，昧浓醇鲜爽，芽叶肥嫩显白亮。

5.六安瓜片

属于烘青绿茶，产于安徽六安、金寨、霍山三县之毗邻山区和低山丘陵，品质以齐云山蝙蝠洞所产最优，故称“齐云瓜片”。该茶外形单片平展、顺直、匀整，叶边背卷、平展，不带芽梗，形似瓜子。

6.君山银针

属于黄茶。产于湖南岳阳洞庭湖中的君山，形细如针，故得其名。

7.信阳毛尖

属于炒青绿茶，亦称“豫毛峰”。它在色、香、味、形均有独特个性，其颜色鲜润、干净，不含杂质，香气高雅、清新，味道鲜爽、醇香、回甘。

8.安溪铁观音

属于乌龙茶类，产于福建省安溪县。其品质特征是：茶条卷曲，沉重匀整，色泽砂绿。

9.武夷岩茶：

属于乌龙茶类，主要品种有“大红袍”、“白鸡冠”、“水仙”、“乌龙”、“肉桂”等。其品质独特，茶汤有浓郁的鲜花香，饮时甘馨可口，回味无究。

10.祁门红茶：

产于安徽省祁门。公元1875年一经问世，就以其优异的品质成为红茶中的后起之秀，它与印度的“大吉岭”红茶和斯里兰卡的“乌伐”红茶齐名，被誉作“世界三大高香名茶”。其特征是茶叶外形细紧纤长，完整匀齐，有锋毫，茶味香气特高，汤色红而味厚。

-茶与民俗-

(一)茶与婚礼

从古到今，我国的许多地方，在缔婚的每一个过程中，往往都离不开茶来作礼仪。订婚、结婚称为“受茶”、“吃茶”，把订婚的定金称为“茶金”，把彩礼称为“茶礼”等,用茶叶表示爱情珍贵。

(二)茶与祭祀

我国以茶为祭，大致是在南北朝时逐渐兴起的。古代用茶作祭，一般有这样三种形式：在茶碗、茶盏中注以茶水；不煮泡只放以干茶；不放茶，久置茶壶、茶盅作象征。祭祀活动中的以茶作祭品，可以说是茶文化发展过程中衍生出来的一种带封建迷信的副文化。但真实地反映了人类的历史现象。

篇3：《文化研究读本》读书报告

1、文献综述

第一部分简介了文化研究内的几个理论和方法,包括对文化工业,话语霸权的批判,女权主义的探讨,最后是对信息循环模式的分析。比如,Ranato Rosaldo指出文化研究具有全球化本质,其关键读者群遍布世界。因此要求这一学科要运用更多的“社会描述性的修辞形式”。而Theodor Adorno和Max Horkheimer提出文化工业的批判理论,表明现当代文化工业批量生产一种标准化产品,导致诸多不良后果(详见Section 2)。Roland Barthes分析了一位80岁农民被判死刑的案例表明霸权是这样产生的 :通过不同机构和话语——该文中指的是文学,法律和新闻学——的勾结以压制几乎不能还击的群体。

第二部分从不同的切入点出发介绍了学者们对于时间和空间的理解,包括对现代性和后现代的看法。其中Lyotard以自己的观点定义了后现代,指出后现代不是在时间上紧跟现代之后,而是现代性一直包含着后现代的因素。 后现代的“后”不是指回忆,反馈的过程,而是回溯分析, 回想并反思的过程。第三部分Forgacs对葛兰西的理论进行了阐释,认为新右派不等同于法西斯主义,只是新右派的替代品如法西斯主义一样四处分散,支离破碎。在该情形下, “教育联盟”就具有真正意义 :它倡导少数民族和下级文化价值观以及话语。

第四部分围绕少数民族、多元文化主义、历史研究这三个关键词展开。首先Gayatri Chakravorty Spivak和Sneja Gunew的对话表明 :一旦一个社会被识别为异质的, 由多元文化构成,那么其核心机构将会从少数民族中选择代表人共同管理行政。Spivak认为象征主义(即表面文章) 几乎让所有人背离了主流意识形态而且远离了文化遗产,但这种“非真实性”也有其积极的一面。

第五部分涉及性的相关讨论。男作家Andrew Ross的文章对色情文化研究进行高度概括,指出性幻想和性欲望的经济体系与性别划分没有固定关联,认为传播色情文化的项目必须要和欲望结构达成妥协。第六部分是关于娱乐狂欢和理想主义的讨论。Meaghan Morris以她所熟悉的购物中心为例提出设计管理和经营购物中心的人(由于对女性了解甚多)也是理论家。文章还提出了若干问题,比如失业之人(假设有能力购物的话)和有工作之人在购物中心购物是一样的吗?这一有关消费的研究拓宽了早期文化研究主题。

第八部分是有关休闲娱乐的若干讨论。Dick Hebdige表明亚文化通过协商和混杂化确立自身的反霸权式的风格和身份。他认为商业文化有能力生产反霸权式风格的娱乐文化,比如朋克风就是一种先锋派文化策略,营销策略和工人阶级违抗精神的独特结合体。而第九部分则探讨了传媒与市场的联系、生产浪漫的机制以及对大众文化的看法。Armand Mattelart等人发现传媒与市场经济的联系日益紧密 :西方媒体日益受到市场力影响,后工业化国家的信息处理主导了增值经济。提出要谋求第一世界和第三世界的信息通讯联盟,提倡通讯工业结构变革以产生更加灵活的媒体系统。

2、笔者评论

笔者认为Theodor Adorno和Max Horkheimer的文化工业批判理论耐人寻味,在此作简要评价。该理论认为“文化工业实质是一种欺骗大众的启蒙”(16),它运用工业化生产方式批量生产一系列标准化的,去掉了个性化特征的产品以满足资本主义经济发展的需求。文化工业极尽能事地从各个渠道扼杀差异性的、个性化文化特征,无疑泯灭了艺术个性和文化创造力,最终导致大众失去辨识高雅低俗,是非善恶的能力,即批判理性的能力。由此,该理论对于个人主义的发展,批判理性的回归以及文化的再发展具有积极意义。它强调文化的区别性特征以及文化主体的自主性,有助于捍卫个人主义的自由,解放思想 ;反对理性的工具化,主张重归批判理性,这有助于读者在技术的世界里重新思考理性的作用。它揭开了这层“欺骗性”的面纱还原了部分真相,有助于催促变革,催生新鲜的文化生产机制,使得文化生产背向工业化生产,靠向艺术性生产。然而该理论也有其局限性的一面。首先,它过于强调文化工业的负面意义而忽略了其正面意义。其实文化工业的发展给文化产品提供了更加广阔的载体,比如广播、广告、报纸、杂志、电影、电视等载体。 这些文化载体拓宽了文化传播渠道,使更多人拥有更多机会接触文化,了解文化,使得文化更加普适和亲民。例如《追风筝的人》这部电影把高雅文化传递给普通受众,解除了阳春白雪的“高不可攀”。

3、结语

篇4：文化馆群众文化辅导工作策略研究

关键词：文化馆；群众文化；辅导；策略

随着社会经济的不断发展，人们的生活水平有了很大提高，对精神文化生活提出了更高要求。文化馆的建设满足了时代发展的需求，开展文化辅导工作，是文化馆服务于社会经济发展、繁荣当地文化事业以及推动社会主义精神文明建设的重要途径。文化馆群众文化辅导工作能够对群众文化起到示范、引导作用，促进区域文化的发展，同时文化馆还具有一定的文化监督的功能，对社会文化活动进行监督，促进社会文化活动朝良好的方向发展。因此，文化馆群众文化辅导工作的不断深入发展具有重要的意义。

一、文化馆群众文化辅导工作开展的意义

（一）文化馆群众辅导工作是社会发展的必然需求

传统的群众文化建设知识结构落后，文化辅导工作者的专业素质不高，创新意识差，在一定程度上阻碍了群众文化辅导工作的效率。然而，时代在发展，社会在进步，过去的群众文化辅导模式已经无法满足物质文化繁荣发展的需求，特别是在现代信息技术兴起之后，群众文化辅导工作也应趋向多元化、现代化发展，这是社会发展的必然需求。

（二）文化馆群众辅导工作是人民群众的迫切需求

随着人民群众物质生活的提高，其对精神文化生活的要求也越来越高，群众迫切期望参与到文化活动中来，在这样的条件下，文化馆群众辅导工作便成为人民群众的迫切需求。人民的生活质量得到提高，各种各样的文化活动丰富了群众的日常文化生活。群众文化辅导的开展，能够有效遏制封建迷信、赌博淫秽等不良社会风气的增长，对加强广大人民群众的文化建设具有重要意义。文化馆应该根据广大人民群众的意愿，将群众文化辅导工作深入实践到群众的业余文化需求中，充分调动群众参与文化活动的积极性和主动性，为构建和谐社会奠定基础。

二、加强文化馆群众文化辅导工作的策略

（一）完善公共文化服务体系

近年来，我国政府逐渐加大了对文化事业发展的扶持力度，全国各地建设了城乡公共文化服务网络，极大地推动了人民群众的文化生活发展。在这样的背景下，文化馆需要结合自身情况，进行开拓创新，探索群众的文化活动规律，在完成日常的群众文化辅导工作的基础上，充分调动群众在节假日的活跃性，大力弘扬我国的民间传统文化，使人民群众深刻认识到我国传统文化的内涵，进一步丰富和发展人民群众的文化生活。一直以来，个性时尚、通俗易懂的文艺作品往往受到人民群众的追捧，但是在实际的群众文化辅导工作中，人们眼中的“高雅文化”制约了“通俗文化”的传播和发展，群众很难处理好“俗”和“雅”的概念，这就要求文化馆在进行群众文化辅导工作时，开展一些通俗易懂、老少皆宜的文化活动，让群众明白文化的本身并没有俗雅之分，通俗易懂的文化活动更能反映广大人民群众的情感和生活态度，对提高群众的文化素养，促进文化发展具有十分重要的意义。此外，文化馆还要适当扩展人民群众的文化发展空间，使群众的文化活动成为当前我国社会主义精神文明建设的可靠载体，例如开展民间工艺制作培训、书法艺术培训和绘画艺术培训等活动，还可以选派优秀文化骨干到学校、企业进行文化辅导，加大文化名人的宣传力度，利用名人效应开展文化辅导工作。

（二）加强文化辅导人才队伍的建设

当前，文化馆群众文化辅导工作的一项重要任务是加强和完善文化辅导人才队伍的建设，建立一支具有精良的业务能力和极强的奉献精神，并且敢于挑战和创新的文化骨干队伍。为加大文化辅导人才队伍的建设力度，文化馆需要采用科学有效的方法：第一，根据具体的工作岗位和技能需求，挑选合适的人才担任文化辅导工作，秉着“能者上、贤者让、庸者退”的原则，对文化馆的人才队伍进行不断更新，同时为优秀的文化人才营造良好的工作环境和工作氛围，并根据人才的实际情况适当调整其工资待遇；第二，与图书馆、博物馆、美术馆等合作，将当地的文化工作骨干聚集在一起，开展一些大型的文化活动，例如文艺汇演、舞蹈大赛、摄影大赛以及文化知识竞赛等，进一步提高当地文化工作骨干的专业素养，使其发挥模范作用，带动群众文化发展。

（三）创新群众文化辅导的特色

由于所处的地域不同，不同文化馆具有不同的地域文化特色，使得群众文化会带有鲜明的地域性和民族性特点，对此，文化馆应该采取有效措施创新群众文化辅导特色。首先，文化馆要不断创新文化辅导工作的内容。目前大部分文化活动开展的方式都比较单一，主要以文艺汇演为主，很多节目没有充分结合人民群众的实际生活，因此无法引起群众的共鸣，在这种情况下，文化馆的相关工作人员必须对当地的文化特色进行深入研究，做到因地制宜，组织开展当地人民群众能够理解和欣赏的文化活动；其次，文化馆要创新服务形式，改变以往的文化活动形式单一的情况，努力挖掘当地的传统舞蹈、声乐和器乐等文化精髓，加强对我国传统文化的传承和发展，不断丰富群众文化的活动形式，使群众文化活动展现艺术特性的同时兼具趣味性；最后，文化馆要重视当地文化品牌的打造，将地方特色精品文化与现代先进文化进行有机融合，根据当地的地域环境、政治、经济、文化的特点打造文化品牌，例如打造民族传统歌舞文化品牌、打造区域旅游文化品牌、打造当地饮食文化品牌等，使群众文化具有独特的区域特色和时代气息。

三、结束语

综上所述，在社会主义物质文明不断发展的形势下，文化馆群众文化辅导工作能够有效加快社会主义精神文明建设，是社会发展的必然需求，也是人民群众的迫切需求，通过完善公共文化服务体系、加强文化辅导人才队伍的建设、创新群众文化辅导的特色等策略，提升群众文化辅导工作的实效性，形成良好的文化氛围，从而促进大众文化的繁荣发展。

参考文献：

[1]付林.文化馆群众文化辅导工作的深入实践策略[J].产业与科技论坛，2014，24：181-182.

[2]蒲绍芬.文化馆群众文化辅导工作的深入实践策略研究[J].云南科技管理，2015，05：71-72.

篇5：中国古代茶文化研究论文开题报告

1、论文题目：中国古代茶文化研究

2、课题研究的意义：

中国有着五千多年的历史，自古以来，中国人就喜欢喝茶，而中国的饮茶文化也是渊远流长。但是，茶饮不是中国人说创就不得而知了。不过有饮茶的记载还是要从唐代说起，陆羽在其《茶经》中写到：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，……皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。诗人与茶从来不分离，品茶是历代文人墨客的最爱，茶味香醇而深远，品一杯清茗，少1分劳累，多了1分的闲情雅致，这种意境是诗人的最爱。诗人爱喝茶也爱写茶，(“筠焙熟茶香，能医病眼花” 黄庭坚《寄新茶与南禅师》)

以上所说的这些，是为了更好的发掘中国的茶文化，这样才有利于对我们研究古代的茶诗。要想更深入的研究中国古代茶文化，就必须从茶诗来考究。近年来1些原本平常的事物被冠以“文化”2字就不恰当地过分沉重起来，让1般人望而却步，有让1些人附庸风雅，搞得神秘兮兮的。而这个时候，斟上1壶好茶，欣赏先人为我们留下的茶诗，是多么的惬意，更会感受到中华民族的那种优秀的文化积淀。

3、课题研究的内容：

(1)、茶与诗与诗人

1、茶与诗(陆羽《茶经》等)

2、苏轼与茶(《种茶》、《月兔茶》、《试院煎茶》等)

3、黄庭坚与茶(《双井茶送子瞻》、《品令(咏茶)》、《谢人惠茶》等)

(2)、茶诗中的茶韵

1、清新绿茶

2、温润红茶

3、浓烈黑茶

(3)、历代的茶诗意境的演变

1、唐代的`茶诗

2、宋代的茶诗

3、现代的茶与诗

4、课题研究的结果：

通过对课题的研究，加深了中国两个悠久文化之间的联系。自古诗与茶从不分离，把诗韵和茶性相互融合，使诗韵更加清远，茶更加香醇，开辟诗韵新的认识。

5、课题研究的参考文献：

刘景文 《中国茶诗》 24年5月 太原市新华胶印厂

王旭烽 《爱茶者说》 22年1月 解放军文艺出版社

陈文怀 《茶之趣》 22年1月 浙江摄影出版社

陈文华 《中华茶文化基础知识》

1999年1月 中国农业出版社

篇6：茶文化研究会工作报告

课题研究工作报告

2015年5月——2016年5月，我校承担了山东省教育科学“十二五”规划重点课题——《特色校园文化建设的研究》的课题研究。根据课题研究计划，我校成立了由王衍杰校长为课题组长，以分管校长、中层干部、教研骨干和优秀班主任、学科教师为主要成员的课题研究小组。成员中既有具备丰富教育管理经验的学校负责人，也有20多年教育教学经验的小学高级教师和中学高级教师，还有青年教师，成员比例结构合理。一年来，我们遵循“学习培训，提升素养——修订教材，形成体系——编印读本，滋养心灵”的工作思路，加强对校园文化建设课程的培训与学习，加强课程管理，构建了学校校园文化建设框架，拓展了学校全新的育人环境。现作课题研究工作报告如下：

一、课题研究工作的主要过程和措施

（一）调查学习，形成课题

为提高课题研究的针对性和实效性，我们开展了学生问卷、教师讨论、家长座谈等多种形式的调查活动，充分了解师生对农村小学校园文化建设规划必要性的认识。我们还学习了山东省教育厅2005年颁布的《关于加强中小学校园文化建设的意见》，对其中明确指出的：“中小学校园文化是由物质文化、精神文化、制度文化和行为文化组成的有机整体，是学校教育的重要组成部分，校园文化表现一个学校 精神价值取向，表现一个学校的校风校貌，是具有强大引导功能的教育资源。”有了更详细的了解。

通过交流我们认识到，小学校园文化是整个社会文化的重要组成部分，是社会主义精神文明的重要内容。学校作为社会主义精神文明建设的重要阵地和窗口，加强校园文化建设，不仅可以为广大师生营造一个良好的学习、生活、工作环境，陶冶师生高尚的道德情操，培养积极向上的人生精神，提高师生文明程度，而且可以通过学校辐射社会、示范家庭，积极推动整个社会精神文明建设。加强校园文化建设也是全面提高教育质量的需要，加强校园文化建设，有利于提高学生的审美意识；有利于培养学生良好的行为习惯，提高学生道德素养；有利于丰富校园生活，培养学生创新精神和实践能力。加强中小学校园文化建设，有利于弘扬社会主义主流文化，抵御各种消极、颓废文化对学生的侵袭，发挥环境育人的积极作用，确保中小学生健康成才。坚定了开展此项研究的信心和决心，课题组成员便开始群策群力形成《特色校园文化建设的研究》课题申报评审书。

（二）申报课题，课题开题

完成《山东省教育科学规划课题申报评审书》的过程也是我们课题组成员共同学习、合理分工、通力合作、科学确立课题研究目标和内容、准确设计研究过程和研究方法的过程。2015年4月初，《特色校园文化建设的研究》申报评审书上报省教科所后，我们于5月接到《山东省教育科学“十二五”规划重点课题——特色校园文化建设的研究》课题立项书。课题组成员立即召开课题开题会议，进一步明 确了课题研究的方向，理顺了课题研究的思路，为课题的顺利开展、有效实施奠定了良好的基础。

（三）学习培训，提高技能

良好的校园文化以鲜明正确的导向引导、鼓舞学生，以内在的力量凝聚、激励学生，以独特的氛围影响、规范学生，更能潜移默化地引领全体教师置身校园，潜心育人。校园文化建设的必要性，首先要深入到教师群体心中。所以，优化教师队伍、加强教师对文化建设理论的学习是顺利开展校园文化建设工程的根本保障。课题研究期间，学校加大关注和投入，积极创设有利于教师学习感受校园文化建设的环境和条件。成立了“文化建设研讨会”，定期为教师发放校园文化建设与课堂教学相结合的相关书籍。鼓励教师积极进行文化建设方面的专业进修，自觉加强学习和实践。组织全体或相关教师外出参加不同层次、不同内容的培训。课题组成员率先垂范，充分利用市、县组织的校园文化建设流动现场会、校园文化建设规划专题培训等活动，积极加强校园文化建设的学习。通过学习，课题组成员初步了解了坚持校园文化建设与新课程改革相结合、与德育工作相结合、与培养学生良好的行为习惯相结合，以人为本，教育和引导中小学生树立中国特色社会主义的理想信念和正确的世界观、人生观、价值观等指导性意见。

同时借助网络、书籍和杂志加强校园文化建设理论与学校实际文化建设相结合方面的学习，使课题组成员能够用相对较快的时间掌握实效性的操作手段。为营造良好的校园文化特色，将学校文化建设与师生在校活动一脉相承，学校要求全校所有教师尤其是各班班主任和全体学生家长都要提高对校园文化建设的认识，积极开展各项各项校园文化主题活动，学校充分利用校园深厚的文化底蕴，以传统文化浸润于学校文化建设主题中，引领学生健康、快乐成长。多种形式的学习培训使课题组成员、全体班主任、任课教师及学生家长的校园文化意识得到不同程度的提升，保证了课题的顺利开展。2016年3月，课题组主持人王衍杰被评为县校园文化建设先进个人，我校作为泗河街道校园文化特色建设的典型，办学经验在《泗水教育网》上专题播出，学校文化建设的成果在全县范围内得到了推广。

（四）制定完善制度，有效保证课题研究。

我校制订了《校园文化建设实施方案》、《绿色学校建设实施方案》、《家长学校建设制度》、《班级文化布置评比细则》等一系列规章制度，有效保障了各项工作规范有序开展。

（五）大力投入资金，扎实推进课题研究。

学校通过积极争取资金，近年来累计投入50多万元，对校园文化进行了大规模的建设。其中新栽植绿化苗木工程投入12万元，墙体文化8万元，积极参加省市县各类活动，打造节日文化，到外参观学习等三年累计投入20多万，其他文化建设项目10万余元，以前所未有的大气魄、大手笔苦心经营，着力打造公园式的校园，做到了让每一面墙都会说话，让每一个角落都能育人，真正把学校建成了绿色校园、育人乐园、温馨家园。

（六）大力开展创建，力求研究取得实效。在课题主持人王衍杰的规划、带领下，在学校的大力支持和推动下，全校教师全部参与其中，大力共建。校园面貌焕然一新，学校各种制度逐步完善，活动丰富多彩，建立起来读书节、艺术节等自己的特色节日，大力开展“三生教育”和“闲暇教育”，努力打造第二课堂，成立了各种社团，社团开始向特色化、专业化发展，同时大力进行课堂教学改革，全力实施“生本教育”，家长学校建设也取得丰硕成果，我校的校园文化建设水平一年一个台阶，取得了长足发展，实现了巨大跨越。

（七）努力构建富有学校自身特色的优雅校园环境。

加强校园环境文化建设，利用校园小广播、橱窗、板报、展板等多重阵地，大力开展各种主展览，宣传典型人物、优秀事迹等。建立文化走廊、班级文化墙。教学楼每一层都针对不同年级的特点进行布置，命名主题，通过张贴有关安全、礼仪、名人典故、文化遗产、家乡文化、科普知识等标语、挂图，对学生进行启发、教育，以激励其健康、文明、乐观、积极向上的学习热情和生活情趣。每个班的外墙上专门腾出一块园地，为各班学生创设张扬个性才情的平台，通过张贴学生自己的书画摄影、手工作品等，形成班班有文化特色的大好局面。同时通过书写墙体标语，建立校园文化墙，楼顶做字，制作校徽、校训、校歌等，实现学校的每一面墙壁都会说话，每一个角落都能育人，让校园迸发出强大的育人功能。

（八）创造多彩的文化生活，促进学生快乐成长。

1、校级活动 ①开展好安全法制教育，构建“领导带班—教师护导—安全小卫士—班级管理志愿者”四级安全管理网络，成立家长“护卫队”，建立平安卡，努力为学生的健康成长打造平安绿洲。

②坚持做到“天天有歌声、周周有活动、月月有比赛”，每天增加一节活动类课程，用于安排读书活动、班级活动和张北历史文化、安全教育等校本活动。启动“国学经典进课堂”，大力弘扬和传承优秀传统文化，③精心开辟第二课堂，成立各类兴趣小组，大力推进特色学校创建。通过社团活动，充分为每一个师生提供展示自己的爱好和技能，以培养学生的兴趣爱好、合作意识、团队精神和坚强毅力，锻铸学生的品格，陶冶学生的性情，让孩子们在快乐中学习，在学习中收获人生。

④充分利用小学生艺术节、“快乐大课间”、“读书伴我成长”、“校园集体舞”、“个人才艺展示”、“争当环保小卫士”、“彩色周末”等活动，大力对学生进行感恩教育、环保教育、社会实践等，丰富学生的课余生活和视野，提升学生的精神境界。同时逐步建起具有校本特色的节日文化，使校园“三声”(歌声、读书声、呐喊声)不断，让学校充满了勃勃生机。

2、班级活动

开展好班会和班级活动课，结合课文、节日等，积极开展各种主题教育，加大班级活动力度，班级内开展各种竞赛，利用家长会加强家校联系，促进家校合作。

（九）建立起多样校本课程

课程是学校文化建设的重要阵地。为了让学校活起来、动起来，彰显学生个性，我们大胆创新校本课程，每天增加一节活动类课程，用于安排读书活动、班级活动和张北历史文化、安全教育等校本活动。每个年级开设一门校本课程，从一至六年级分别为：竖笛、扇子舞、威风锣鼓、拉丁舞、葫芦丝、二胡。低中高各年级开设一门体育校本课程和美术课程。

同时我们大力开展“节日主题教育”，结合每一个节日，让学生走进大自然进行各种实践。每个假期，我们都要布置各种实践活动，部分实践活动开学后还要进行比赛，例如：我帮父母忙秋收等。创新学生寒暑假作业布置，实行“情景作业单”，增强学生寒暑假动手实践能力和各种教育。通过闲暇教育，不仅让学生亲近了自然，了解了家乡、祖国，实践了校园外的生活，更丰富了学生阅历，提高了他们的人文素养，增强了忧国为民思想，为祖国和家乡培育出了德才兼备的接班人。

（十）加强校园文化建设与学科教学紧密的结合，促进各门学科教学功能释放。

1、加大对教师现代化技能的掌握，争取人人都会做课件，人人都能充分利用网络资源。都能充分发挥校园文化在教学中的作用，使教育的内容更具体、更丰富。

2、加强教学改革，努力构建适合学生发展的“生本课堂”，培养学生良好的学习习惯和自主学习品质，使课堂变得精彩而高效。

3、建立课件库、试卷库，教案循环修改再利用，实现资源共享。从而解放教师繁重的备课任务，挤出时间大搞教研活动，加强岗位大练兵，促进教学水平不断提升。

4、结合我县历史文化和学校实际，努力开发校本课程，使学校的校本课程逐渐形成系列，形成特色。

（十一）阶段小结，推进工作

学校校园文化建设内涵深厚，我们的课题研究只能是整体文化建设的冰山一角。虽然课题组成员做好课题的热情和积极性很高，但由于担任主要学科及班主任工作，时间、精力相对不足，自觉学习、家校配合等工作还不能一时做到位。为此，我们适时召开课题推进会，对前段工作进行分析和反思，两次形成阶段性小结，重点部署下步工作，推进课题研究工作再上新台阶。

（十二）课题总结，锤炼提升

2016年5月，课题研究周期结束。面对各项研究成果，课题组成员细致梳理，组成写作小组，认真撰写《课题研究工作报告》《课题研究报告》《课题成果鉴定书》，锤炼提升我校《特色校园文化建设的研究》经验和做法，力争上升到理论层面，使课题具有一定的推广价值。

二、课题研究工作成果

一年来，我校秉承“全面发展、快乐成长”的办学理念，不断创新校园文化建设，以创建“人文、生态、活力”的现代化小学为主要目标，着眼于“生态立校”——创建一所“一枝一叶总关情”的学校，让校园有了一张生动的“脸”； 着眼于“活力兴校”——营造一所“满园春色关不住”的学校，让学校有了一颗年轻的“心”。

（一）校园环境大为改善

环境是外显的生态文化，对学生的身心发展具有潜移默化的重要作用。我们依据办学目标和发展愿景，从学生发展环境和学生综合素质入手，以“文化品位、现代气息、人文精神”为着眼点，精心布置校园静态环境，做到了“春有花，夏有荫，秋有香，冬有绿”；教学楼采用新型装饰材料精心布置，全体教师自己动手布置，大大节约了成本，同时也保证了学校理念体现和布置质量；楼道内各班门口都设置了一块班级文化墙，由各班学生自己设计，自己布置，定期更换内容，彰显班级个性，体现班级特色。利用宣传栏和西院墙设计了“三生教育”文化墙，着力打造有利于师生成长与发展的“生命教育、生存教育、生活教育”特色学校。院内装点各种雕塑，书写励志标语，打造精品节点，通过精心点缀，使整个校园变成了公园，实现了每一面墙都会说话，让每一个角落都能育人，散发出了迷人的教育魅力，迸发出了强大的育人功能，让学生在优美的环境中陶冶情操、净化心灵、启迪智慧、感悟人生，学到了很多书本上学不到的东西，真正把学校建成了绿色校园、育人乐园、温馨家园。

（二）校园安全工作成效显著

安全工作能充分体现学校的精细化管理，是校园文化建设的管理内涵，我校在打造平安校园上做出了自己的特色，拥有一套比较成熟的管理经验，主要做法是：（1）强调一个“严”字。学校每学期开学初都要与中层领导、班主任、科任教师、门卫、家长签订安全责任 书，明确职责，层层落实责任，并建立了《突发事故应急预案》、《门卫制度》、《优秀班主任评比制度》、《师范路小学生一日常规》等一系列全管理制度和职责，实行安全一票否决制。门卫坚持24小时在岗制，严格来客登记制度。

（二）注重一个“实”字。成立了安保科，安保科长为学校中层领导，参与班级、班主任管理评比，专门负责学校日常和各项活动安全工作。每一层楼梯都喷有“小脚丫”，张贴着安全温馨提示。实行了校园内、楼内“一条线”行走制度。每学期的第一至三周为“安全教育强化周”，把法制教育课纳入班级课程表，由安保人员专职上，每周一节，做到了计划、教材、课时、作业四落实。建立了“领导带班——教师护导——安全小卫士——班级管理志愿者”四级安全管理体系，实行了错时放学、师生分门上下学、放学临时限行，建立平安卡等措施，大力加强“小餐桌”和接送车辆监管，为学生的健康成长打造出了平安绿洲。

（三）师生发展呈现人文特色

打破“分数唯上”的应试教育，把“欣赏人、关心人、教育人、成就人”贯穿于学校工作始终，向师生倾注人文关怀，通过让教师体验工作的快乐，体验教师职业的价值与幸福，从而实现快乐相传、幸福互递。建立教师学习休闲中心，结合三八妇女节举行教职工才艺展，教师节进行慰问、六一开展教职工运动会、冬季开展集体跳绳、智勇大冲关等活动，让全体教师开心工作每一天、健康生活一辈子。同时对学生大力实施“三生教育”，开展各种专题讲座、展览，对学生进行抗挫教育和死亡教育，让学生懂得珍爱生命、学会生存、快乐生活，各班级都为学生建立了成长记录袋，通过年级五星级、班级七星级、学生十星级管理，实行了星星、月亮、太阳积分升级制，大力强化了过程管理，为全体师生构建起了绿色教育、生态教育。

（四）教研助推学校不断腾飞

我校借“十二五”课题立项之年的东风，全校所有教师都参与了不同的课题研究。为了把课题研究做实、做强、做出成效，我校在课题立项、研究中全部依据办学目标而立，归结起来只有四个方面：一是文化建设，二是有效教学，三是校本课程，四是家长学校，这四个方面也是我校尽全力打造的方面，有力助推了课题研究，带动了学校发展。我校一直坚持每学期每人外出学习一次，教师外出学习回来后先根据外地经验和自身感悟做一节展示课，再进行学习汇报，促使教师深刻反思，有目的地查找差距，补短板，自觉加强了对课堂教学的研究。校内实行了“人人讲课、人人听课、人人评课”和中层领导承包责任制，每周都安排8—10人作课，每学期，每人至少作两节示范课，同时加强年轻教师培养力度，30岁以下的教师每学期至少作三节，并且要送教下乡，高强度的教研交流，常态化的教研机制，大力促进了教师个人素质的迅速提升，保证了教师队伍的整体实力。

（五）教育教学质量大幅提升

校园文化的大力建设和深入发展使学校的教育活力得到极大激发，教育功能得到充分释放，我校的教育教学质量连年大幅攀升。近年来，我校教学质量在泗河街道各小学中连续攀升，而且打造出了自己的教育品牌，成为了学校服务区内每一个适龄儿童向往的成才摇篮。

只有最适合的教育，才是最好的教育。未来的路，我们将继续遵 循“家长的满意是学校的生命，社会的满意是学校的成功”这一办学原则，积极建构自己的课程，定义自己的文化，不断总结经验，提炼优秀成果，努力使整个校园充溢着陶冶师生成长的文化、每个角落弥漫着浓厚凝重人文关怀，让教师们在这里得到专业发展，让孩子们在这里得到快乐成长。

三、研究中的反思及今后的设想

1、校园文化整体建设水平还有待进一步提升，距离打造出全县亮点学校还有很长一段路要走。

2、校园环境文化，尤其是功能教室墙体文化个别地方还不够精细。

3、师生人文素养塑造方面还是一个新的课题。针对研究中存在的主要问题，我们的设想是：

1、继续深化研究，修订完善相关管理和评价方法，针对新形势下的新问题，不断创新工作模式，提高实效。

2、大力种植花草树木，规划“园地”，例如：玫瑰园、丁香园等，做石雕、凉亭、喷泉等，打造精品节点。

3、将校园文化建设与课堂教学相结合，在研究和实践中逐步打造适合学校自身实际的充满人文气息的校园文化特色学校。