有无相争寓言故事

2024-04-16

有无相争寓言故事（精选11篇）

篇1：有无相争寓言故事

有无相争寓言故事

从前有甲乙二僧，一为参禅。一为念佛。有一天，二人偶于途中相见，甲僧参，禅者道:“本来无佛，无可念者，佛之一字，我不喜闻。”乙僧念佛者道:“西方有佛，号阿弥陀。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”

二人正在执有执无，争论不已之际，忽有少年，从旁经过，耳闻二僧，论理未圆，遂语二僧曰:“刚闻两师所言，皆徐六担板耳(意即见理未周，犹如力夫负板，唯见前方，而不见左右也)。”二僧叱曰:“尔乃一俗士，安知佛法。”

少年曰:“诚然我乃俗士，然以俗事为喻而知佛法也。我本一梨园之子，於戏场中，或为君、或为臣、或为男、或为女、或为善士、或为恶人，而求其所谓君臣男女善恶者，以为有，则实无;以为无，则实有。盖有是即无而有，无是即有而无。有无俱非真，而我则湛然常住也。我既常住，何以争为?”甲乙二僧，相对无言，遂即息争，揖别而散。

按:“我见”之众生，总是处处自我妄执，由是而起种种邪见。所谓有见、无见、断见常见、一见、异见……一切邪见，总括有六十二见。”而六十二见，又不出乎有、无二见。《法华经》上说:“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。”众生之所以起我见，有无诸见，无非是对世间一切林林总总，不了其名字性空，但从缘起，皆唯实相，不落有无。《法句经》上说:“佛告宝明菩萨，汝且观是诸佛名字，若是有，说食与人，应得充饥。若是无，定光如来不授我记，及于汝名，如无授者，我不应得佛。当知字句，其已久如，以我如故，备显诸法，名字性空，不在有无。”

要知道，一切诸法，自性不舍，名字不灭，由是，菩萨随顺世间，不舍于行，如愿所作。所以经上往往说:“不动实际，建立行门，不坏假名，圆通自性。”

学佛法者，最忌情见用事，妄起执著，胶柱鼓瑟于有无，系缚生死于三界。要能于法融会贯通，方能得其受用。

篇2：有无相争寓言故事

【拼音】hù tōng yǒu wú

【简拼】htyw

【近义词】投桃报李、有无相通、取长补短

【感情色彩】褒义词

【成语结构】动宾式

【成语解释】通：往来。拿出自己多余的东西给对方主，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。

【成语出处】唐・韩愈《原道》：“为之贾，以通其有无。”

【成语用法】动宾式；作谓语、宾语；含褒义

【例子】这里家家互通有无，不分彼此，休戚相关，情同骨肉，这里日出而作，日入而息，男耕女织，人人勤俭。

【英文翻译】each supplies what the other needs

【成语正音】无，不能读作“wù”。

【成语辩形】无，不能写作“勿”。

【产生年代】古代

篇3：有无相争寓言故事

1.认识生字:啄、蚌, 学写:弱, 读准字音:夹、禁、鹬、喜、齐、捉, 理解词语:威胁、毫不示弱、相持、喜笑颜开。

2.正确流利有感情地朗读课文。

3.通过多种方式朗读课文, 体会寓言所蕴含的寓意, 懂得遇事要互相谦让, 否则会两败俱伤。

教学过程

一、导入新课, 启发质疑

1.今天我们学习第24课, 板书课题:寓言两则。

这一节课我们来学习《寓言两则》中的一个故事———鹬蚌相争。板书, 指生读, 齐读。

2.认识鹬和蚌吗?它们长什么样?

(1) 出示图片, 一起看看。

(鹬:长长的嘴, 是水鸟, 平时翱翔在天空, 所以看字形是鸟字旁, 平时啄食水里的小动物。蚌:有硬硬的壳, 平时躲在河底的泥沙里。)

(2) 书上也有一幅这样的插图, 除了鹬和蚌, 还有谁? (渔夫)

(3) 画面中的渔夫可以用什么词来形容他?

(4) 看到这些, 你有什么疑问?

【点评:“学贵有疑”, 教师能引导学生抓住要点, 提出有价值的问题, 让学生敢问、善问, 既巧妙地引入下文, 又培养了学生的问题意识, 引起了探究欲望。】

二、初读课文, 检查词语

1.带着这些疑问我们来读读书, 这次读书要注意读准字音, 读通句子, 遇到难读的地方多读几遍。

2.课文读完了, 不知道这些词语大家掌握了没有, 我们来读读。

啄肉、夹住 (读了这两个词语我们想想怎样就是啄。谁来做个“啄”的动作?“夹”又是怎样的?谁能学着蚌的样子演一演?) 用尽力气、毫不示弱、筋疲力尽、喜笑颜开。

【点评:一般说来, 对于文中词语, 大多数教师会尽量采用多种方式朗读, 注重让学生读准确。在本课的词语教学中, 教师不仅注意到了这一点, 更使人眼前一亮的是, 她还利用词语本身的“动作性”“表情性”和不同的感情色彩, 在正确认读的基础上, 让学生伸出自己的小手, 加上动作模拟读“啄”“夹”, 学生的兴趣一下子被点燃了, 不仅加上了动作、表情, 甚至在朗读时还注意了语气、语调的变化, 把原本枯燥无味的词语教学变得生趣盎然。】

3.同学们知道渔夫为什么这么高兴吗? (捉住了鹬蚌)

三、创设情境, 表演动作

1.鹬和蚌怎么会被渔夫一齐捉住呢?读读1～3自然段, 然后在小组中讨论讨论。

(1) 自由读书, 小组讨论。

(2) 交流:鹬和蚌一个在天上, 一个生活在河底, 它们怎么会待在一起, 被渔夫一齐捉住呢?

(3) 现在我们明白了鹬啄蚌的肉, 蚌才夹住了它。读读第一自然段, 看看当时的情景。指生读。

2.我们来演一演当时的情景好不好?想演好可不容易, 需要我们赶紧读书, 理解一些词语的意思, 再想象当时的情景, 你们一定能表演得很好。

(1) 自由读书。

(2) 如果读完了, 读懂了, 可以边想象边和同桌表演表演。

(3) 我们来表演表演, 其他同学仔细观察, 对照课文想一想他们演得好不好。

(4) 他们演得好不好?谁能结合课文中的词语、句子说说?

(5) 我们来问问鹬和蚌:鹬啊鹬, 你被它牢牢地夹住, 心里怎么想的?它要啄你的肉啊, 蚌, 你又是怎么想的?

(7) 看到此情此景, 同学们, 你们想对它们说什么?

【点评:借助“表演”创设情境, 走进角色, 启迪智慧, 巧妙教给学生学习的方法。要想表演好, 学生不仅要把文本内容再现出来, 把角色的语气、表情、动作展示出来, 还要设身处地地体会角色的内心, 加深对文本的理解。教者有机地将表演与朗读、理解课文结合起来, 以演促读, 以读助演, 加深了学生对语言文字的感悟。】

3.鹬和蚌它们又会说些什么?快来读读2、3自然段。

(1) 自由读课文。

(2) 它们说了些什么?你来说说鹬的话?

(3) 你来说说蚌的话?

4.究竟怎样才能把鹬和蚌的话读得更好呢?其实书上有些词语已经提示了我们, 同学们再来读读书, 看看能不能把这些词画出来。

A鹬:威胁

(1) 什么是“威胁”?

(2) 那你赶快学着鹬的样子要挟要挟、吓唬吓唬蚌。自己练练。

(3) 谁来读?引读“鹬用尽力气, 还是拔不出嘴来, 便威胁蚌说———”

(4) 同学们注意, 我们如果把这个感叹号换成句号好不好?自己读读看。

(5) 看来, 从这一个小小的感叹号, 我们就能感受到鹬的威胁, 读的时候语气就应该重一些。谁再来读读鹬的话, 可要注意这个感叹号啊!

(6) 听了鹬的话, 蚌又是怎么说的?你刚才画了哪些词?

B蚌:毫不示弱、得意洋洋

(1) 从这两个词中你能看出什么? (不服输、很高兴、很得意)

(2) 带着你的理解读读蚌的话。引读“河蚌毫不示弱, 得意洋洋地说———”

【点评:在学生的读书实践中教师鼓励他们巧妙寻找提示语, 读出自己对文本的理解和体验, 读出字里行间蕴藏着的情感。】

5.看来, 鹬和蚌谁也不服谁, 谁也不让步, 我们分角色来读读2、3自然段。

(1) 同桌两人分角色读, 一人读鹬的话, 一人读蚌的话。

(2) 哪组同桌愿意给我们读读?老师读旁白。

四、精读感悟, 理解寓意

1.同学们, 就这样, 蚌和鹬相持着, 谁也不让谁。 (板书:相持) 那结果又如何呢?读读第四自然段。

(1) 自由读书。

(2) 结果怎么样?

(3) 为什么被一齐捉住了? (板书:筋疲力尽一齐捉住)

(4) 什么是“筋疲力尽”? (一点儿力气都没有了)

(5) 为什么会一点儿力气都没有了?让我们一起来想象一下当时的情景。

课件出示:

就这样,

十分钟过去了, ________。

一个小时过去了, ___________。

两个小时过去了, __________。

……

它们会说些什么?当时又是怎样的情景呢?同桌之间说说看。

(6) 就这样, 十分钟过去了, 鹬说———, 蚌说———

一个小时过去了, 它们俩———

两个小时过去了, 鹬说———, 蚌说———

【点评:利用文章空白巧妙创设情境, 适时拓展, 引发学生的想象, 激活思维, 使学生深入其境, 激发情感体验。】

2.看到轻而易举就被捉住的鹬和蚌, 渔夫会对它们说些什么呢?

(板书:渔翁得利)

3.听了渔夫的话, 鹬和蚌又会明白什么呢?

【点评:理解寓意, 是寓言教学的难点。初步读懂课文故事之后, 教师并未直接发问:“这则寓言故事说明了一个什么道理?”如果这样, 会给三年级学生的思维造成障碍, 最后往往是教师给出结论。现在教师为学生创设了一个想象性的对话情境, 巧妙地让学生在对话中轻松地悟出了寓意, 这样化难为易, 切合儿童的思维特点;同时, 思想教育顺势而为, 无雕饰、外加之嫌。】

五、总结课文, 拓展延伸

1.你看, 鹬和蚌互不相让, 才导致了两败俱伤一齐被捉的结局。当双方发生矛盾的时候, 应该赶紧想办法解决, 不然就会像这则寓言中所说的———鹬蚌相争, 渔翁得利。

2.同学们, 现在被渔夫捉住的鹬和蚌, 它们会怎么说?怎么做呢?请大家写一写后面发生的故事。学生习作。

篇4：新鹬蚌相争(寓言剧)

［画外音］天气晴朗，一丝风也没有。太阳暖暖地照着，河蚌蠕动着斧足来到岸边，张开了两片蚌壳。

河蚌（惬意地）：很久没有这样好的天气了，这下我可以晒晒太阳啦！

鹬鸟（东张西望地）：我的肚子真饿呀！得找点东西充充饥了。咦，一只大蚌张开蚌壳在晒太阳，蚌肉又白又嫩，正可以让我饱饱口福！

河蚌（伸展了一下蚌肉）：唔，真舒服呀！

鹬鸟（紧跑几步来到河蚌的身边，惊奇地）：哟，蚌肉里什么东西这么亮呀？哦，是一颗大珍珠，可值好多钱哩！我先啄下珍珠，再美美地享用蚌肉不迟。

（说着，鹬鸟用长长的嘴，瞄准了珍珠就猛地琢了下去。）

河蚌（痛苦地）：哎呀，疼死我了！好你个鹬鸟，竟敢偷我的宝贝珍珠，我叫你好看！

（河蚌连忙把两片蚌一合，就把鹬鸟的长嘴夹住了。鹬鸟用脚踩住蚌壳，使劲往外拔它的长嘴，可是怎么拔也拔不出来。）

鹬鸟（细声细气地）：河蚌兄弟，把你的壳松一松，让我的尖嘴拿出来吧！

河蚌（嗡声嗡声地）：“拿出来”？想得美！你啄我的时候为啥不这样说？以为我好欺负是不是？

鹬鸟（恳切地）：我认输还不行吗？咱们乡里乡亲，你就放我这一回吧！求你了。

河蚌（嘲弄地）：态度倒不错。不过，想让我放你，没门！

鹬鸟（不解地）：你如果不放我，时间一长，你会干死的。这又何必呢？

河蚌（固执地）：可不等我干死，你早就饿死了！

鹬鸟（无奈地）：那我们就一块儿去死吧！哼！

（它们就这样僵持着，鹬鸟飞不走，河蚌也跑不了。时间一分一秒地过去了，太阳渐渐偏西。这时，从远处跑来一个渔夫。）

渔夫（快活地）：红太阳，下西山，鱼虾满篓把家还。嗳，那只鹬鸟怎么呆在河边不走呀？哟，还有一只河蚌呢！哈哈，我不费吹灰之力，就白得一只大蚌和一只肥鹬，运气太好了！我说，伙伴，怎么这么死心眼呀？蚌肉吃不到就算了呗，还是保命要紧。

鹬鸟（委屈地）：哪是我不想飞呀！是它死死夹住我不放！

河蚌（理由十足地）：它是强盗，它想抢我的珍珠！

渔夫（喜出望外）：啊？还有珍珠？太好了！我今天发大财了。我说河蚌，是命要紧还是珍珠要紧呢？你太狠了吧？想置别人于死地，可是把自己的命也搭上了，实在划不来。

（渔夫轻而易举地捉到了鹬鸟和河蚌。）

鹬鸟（垂头丧气地）：唉，完了！

河蚌（后悔地）：看来我真的要没命了，早知道是这样……唉！

（渔夫回到家中，用鹬鸟和河蚌煮了一锅汤，美美地吃喝了一顿。）

篇5：鹬蚌相争的寓言故事

鹬鸟对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，就会把你干死!”

蚌对鹬鸟说：“今天不放你，明天不放你，就会把你饿死!”

它两个各不相让，谁也不肯放谁。这时，一个打鱼的老人走过来，一下子把它们都捉走了。

寓意：争狠斗气，往往造成两败俱伤，谁也没有好结果。

原文：

蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，既有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

小故事大道理：在错综复杂的矛盾斗争中，要警惕真正的敌人。

【说明】

篇6：经典哲理故事《善恶有无之间》

禅的世界是要我们超出是非、善恶、有无、好坏、枯荣等等相对的世界;禅的世界是要我们在生死之外，找寻另一个安身立命的所在。

药山禅师有两个弟子，一个叫云严，一个叫道吾。

有一天，师徒几人到山上参禅，药山看到山上有一棵树长得很茂盛，旁边的一棵树却枯死了，于是药山禅师问道：“荣的好，还是枯的好?”

道吾说：“荣的好!”

云严却回答说：“枯的好!”

正在这个时候，来了一个小和尚，药山就问他：“你说是荣的好，还是枯的好?”

小和尚说：“荣的任它荣，枯的任它枯。”

禅师说：“荣自有荣的道理，枯也有枯的理由。我们平常所指的.人间是非、善恶、长短，可以说都是从常识上去认识的，都不过停留在分别的界限而已，小和尚却能从无分别的事物上去体会道的无差别性，所以说‘荣的任它荣，枯的任它枯’。”

无分别而证知的世界，才是实相的世界。而我们所认识的千差万别的外相，都是虚假不实，幻化不真的，甚至我们所妄执的善恶也不是绝对的。好比我们用拳头无缘无故地打人一拳，这个拳头就是恶的;如果我们好心帮人捶背，这个拳头又变成善的。恶的拳头可以变成善的，可见善恶本身没有自性，事实上拳头本身无所谓善恶，这一切只不过是我们对万法的一种差别与执著。

从前在灵山脚下住着一位樵夫，他虽终日以打柴为生，但却一心向佛。这一天他从集市上卖柴回来，便背着香袋来到智藏和尚的住处问禅。

他见到智藏禅师便问道：“你认为有天堂和地狱吗?”

智藏回答他：“有。”

“有佛法僧三宝吗?”樵夫又问道。

“有。”智藏回答道。

樵夫又问了好多问题，智藏都回答说：“有。”

樵夫犯起嘀咕来：“禅师这样回答恐怕错了吧?”

智藏认真地打量樵夫一番：“你是否遇见过哪一位高僧?”

“是的，我曾拜会过定慧禅师。”樵夫如实答道。

“那么定慧是怎么对你说的?”禅师接着问。

“定慧禅师说一切都是无。”樵夫也接着回答。

智藏指了指窗外说道：“你看这满山春色，世俗的人说有，向佛的人说无，你认为到底是有还是无呢?”

樵夫不知道该如何回答才好。

智藏又问：“你有妻子儿女吗?”

“有。”樵夫不假思索，应声回答。这老和尚葫芦里到底卖的是什么药呢?还没等他明白过来，智藏又问：“定慧禅师有妻子儿女吗?”

“无!”

樵夫愣住了，你这老和尚不会是拿我开玩笑吧!

智藏并不理会，捋了捋胡子微微笑道：“定慧说‘无’就对了。”

有与无都是相对的，在禅者看来，一切东西从物质上说是有，而从精神上说又都是无，因为他们的境界是超越了一般的有与无的概念的。对于他们来说，有还是无并不重要，重要的是如何行事与做人。

王田精于医术，但仍有不少病人去世，因此每天都惧怕死亡的阴影。一次在出诊路上遇到一位僧人，于是请教：“什么叫禅?”

僧人回答：“我也不知道怎么告诉你，但有一点可以确信，一旦学会了参禅，就不用怕死了。”在僧人的提示下，王田前去参访南隐禅师。

南隐禅师说：“禅并不难学，你既然是医生，就应该好好对待病人，这就是禅!”王田似懂非懂，前后拜访了南隐禅师三次，南隐禅师总是说：“医生不该把时间消磨在寺院里，快回去照顾你的患者吧!”

王田不解的思索着：这种开示，怎能祛除怕死的心理呢?当他第四次参访时，抱怨说：“有位僧人告诉过我，人一旦学了禅就不怕死。每次到这里，你总是要我照顾我的患者。假如这就是所谓的禅，我以后就不必再来请教您了。”

南隐禅师微笑着说：“要知道‘无’是真理，你善待病人而不知其为善待，就会脱离生死挂虑。从忘我到无我，就是禅心显现了。”

一个人放弃责任，放弃爱心，怎么能入禅呢?只有参透了“无”的真谛，从有心到无心，从有我到无我，从有生到无生，那才是绝妙的禅境啊，只要懂得了这些，又何必去强调是有还是无呢?

光涌饱读诗书，聪明伶俐，虽不是出家之人却很喜欢参禅悟道。这天他去拜见久负盛名的仰山禅师。

仰山看到光涌前来，劈头就问：“你到这儿来干什么?”

光涌回答：“我来看望您老，给您请安!”

仰山就问：“既然是来问候我的，那你看到我没有?”

“看到了。”光涌不假思索。

仰山接着又问：“你看我像不像驴?”

光涌回答：“您不像驴，可是也不像佛!”

仰山接着问他：“既不像驴，又不像佛，那像什么呢?”

光涌反问道：“为什么您非要像个什么呢?何况这像驴和像佛又有什么区别呢?至于像什么，随便想好了。”

仰山禅师听到这里，吃了一惊。这光涌还真是不简单，他虽然不是出家之人，却对禅理悟得如此深透。仰山常常用这个话题去考验别人，被考者不是执著佛相，就是执著世相，或者执著于一个“空”字。像光涌这样无所执著，无所顾虑，不为世俗观念所羁绊的，还是第一人。

仰山禅师不得不对光涌刮目相看。他不禁赞叹道：“我用这个问题来考问别人，十几年来没有一个人的回答能够让我满意，只有你的回答最为完美。你很了不起，我愿意收你为我的真传弟子，把我几十年的修行正果传授与你。”光涌点头答应了，从此他在仰山门下一心修身禅定，最终成佛。

佛与驴都是世俗人眼中的事物，真正成佛之人并不认为自己是佛，在他们的眼中佛与驴是没有差别的。这就是所谓大悟的境界。凡人做事总是脱不了俗，那又能如何获得大悟呢?

四威仪内不曾亏，

今古初无间断时。

地狱天堂无变异，

春回杨柳绿如丝。

篇7：鹬蚌相争的故事

有一次，赵国声称要攻打燕国。当时，著名的游说之士苏秦，有个弟弟叫苏代，也很善于游说。苏代受燕王的委托，到赵国去劝阻赵王出兵。

到了邯郸，苏代见到了赵惠文王。赵惠文王知道苏代是为燕国当说客来了，但明知故问:“喂，苏代，你从燕国到我们赵国做什么来了?”“尊敬的大王，我给你讲故事来了。”

讲故事?他要讲什么故事呢?赵惠文王心中不禁一愣。

接下来，苏代讲开了他要讲的故事。

他说这次到赵国来，经过易水的时候，看见一只蚌，正张开双壳，在河边晒太阳。忽然飞来一只水鸟，伸出长嘴去啄蚌的肉。蚌立刻用力合拢它的壳，把水鸟的嘴夹住了。这时候，水鸟对蚌说:“不好紧，只要这天不下雨，明天不下雨，你就会晒死的。等你死了我再吃你的肉。”

蚌不服气，它回敬水鸟说:“不好紧，只要你的嘴这天拔不出来，明天拔不出来，你也会活不成的。咱谁吃谁的肉，还说不定呢!”

它俩争吵不休，谁也不肯相让。

正在它俩争吵的时候，有一个打渔的人走了过来。那打渔的人毫不费力地伸手把它俩一齐提拿去了。

苏代讲完了上边的故事，然后严肃地对赵惠文王说:“尊敬的大王，听说贵国要发兵攻打燕国。如果真的发兵，那么，两国相争的`结果，恐怕要让秦国做渔人了。”赵惠文觉得苏代的话有道理，便放下了攻打燕国的打算。

篇8：小学生寓言故事《鹬蚌相争》续写

打鱼的人把鹬和蚌放在篮子里，就去睡了。听着甜甜的呼噜声，鹬和蚌知道打鱼的人已经睡觉了，鹬说：“你松开我的嘴巴吧。”蚌坚决不同意，说：“不行，我若松开你的嘴巴，你就啄我的肉。”鹬急了，说：“我发誓，我不啄你的肉。要是我啄你的肉，你就可以再夹住我。”蚌这才放心了，说：“好吧。我们商量着怎么逃出去吧。大门已经锁上了。”鹬灵机一动，说：“我们从窗户飞出去。”这下蚌着急了，说：“可是我不会飞呀。”鹬很讲义气，说：“我背你出去。”于是蚌爬到鹬的背上，他们一起逃走了。

半路上，鹬飞累了，借休息的间隙，又去啄蚌的肉。蚌也毫不示弱，再一次夹住了鹬的嘴巴。就这样，他们谁也不肯让步。结果，他们又一次被渔夫抓住了。

篇9：续写鹬蚌相争的故事

续写：

渔夫回家后，先憋了一口气再一使劲才把鹬和蚌分开，高高兴兴地把鹬和蚌放在桌子上，接着转身就去做别的事了。过了一会儿，鹬红着脸开口了：“对不起，蚌兄弟，我不应该那么固执。”蚌也不好意思的说：“其实我也有错，我不应该不把壳张开，如果不是这样，我们也就不会被捉了！”“早知今日，何必当初啊！”蚌和鹬一起说。突然鹬对蚌说：“趁现在渔夫出去了，我们逃吧！”“逃？门是锁着的，我们又不是人，怎么出去？”蚌说。“没事的，我有长嘴和大大的爪子，能打开的。”“真的？”蚌半信半疑的问。“嗯！相信我！”鹬充满自信的说。

于是，鹬和蚌就蹑手蹑脚地来到大门前，鹬先用嘴使劲地敲打着锁条，用脚瞪着门，一使劲，就把锁条给拉开了，蚌看到这一幕后，惊呆了，它想不到自己的天敌能有这么灵巧的嘴和脚。打开门以后，鹬对蚌说：“好了现在我们可以走了！”“好，真是太谢谢你了！”蚌感动的说。

当渔夫回家时，简直不敢相信自己的眼睛：蚌和鹬逃走了！而此时的两个敌人，不，现在应该说是好朋友了！它们呢？则是逍遥自在，快乐无比！

这个故事告诫人们：做事一定要权衡得失，不要只想着对自己有利的一面，要互相谦让。俗话说得好：退一步，海阔天空。一味的相互钳制往往顾此失彼，让他人钻空子。记住，即使再不好的.敌人，只要好好的相处，最终都会成为好朋友的！