生活中的智慧(学生作文)（精选15篇）
篇1：生活中的智慧(学生作文)
今天是一个美好的周末，为什么要说是美好呢?那么就从这件事说起吧!因为取得了小小的成就感。
有一天，妈妈终于在超市买到了一瓶我很想吃的辣子酱。我兴奋不已，刚一回家就立刻打开盖子，可意想不到的事情发生了，辣子酱的瓶盖拧得太紧，打不开，让我失望得大跌眼镜，难道我就吃不到这么美味的辣子酱了吗?顿时变得闷闷不乐，懒洋洋地趴在桌子上。我有些不甘心又显得闷闷不乐。我使出浑身力量，使劲一拧，依然没有打开。我不停抱怨着这瓶辣子酱，“你这瓶不听话的辣子酱，让我费了九牛二虎之力，你还是不想让我吃吗?”我就不信没有什么办法把你打不开。
我静静地深思了一会，突然，眼前一亮，似乎想到了什么办法，我仔细回想着，没错!热胀冷缩，科学老师教过我们的原理。只要按照这个原理就能打开瓶盖了。我顿时激动起来，于是，我先拿来一块布，然后用热水烫一下布，接着将布放在瓶盖上。没想到使劲一拧，果真瓶盖就轻松地打开了。
这件事让我有了很大的启发，只要在遇到困难的时候，多动脑，勤动手，其实复杂的事情也能变简单。生活中处处藏着小智慧，你能想到，没有做不到的事情。
篇2：生活中的智慧(学生作文)
人类发明出了许多东西，有一些伟大的发明，使我们的生活变的方便。比如自动笔、电子书、圆珠笔、自动扫地机……
电风扇能让我们凉爽，不用在用扇子扇，插上电源，叶片转动，就会有风吹来;自动扫地机能让我们免去扫地和拖地的麻烦，还能自动设定地图，打扫完了，也能自动跑去冲电;空调也能让我们感到凉爽，但它的角度不同;电子书能免去买书的钱，只需要下载，就可以看了;自动笔用的时间长，不用削，只要换笔芯;我最喜欢的还是自动浇水器，我家里养了许许多多的花花草草，我们全家出去玩的时候，这些花花草草没人照顾，等旅游回来，花都蔫了。这时候自动浇水器就发挥作用了，把自动浇水器放到固定的位置，可以远程操控，就算到了很远的地方旅行，只需要手机轻轻一动，它就会喷出水，这样子就轻松的解决了这个问题。
因为有了智慧，人类才有了更好的生活。因为有了智慧，我们有着与其他生物不同的特质，我们通过智慧改变自已，改变一成不变的生活，最终改变了世界。我相信在未来的日子里，我们会用智慧创造更多使生活便利的发明。
篇3：智慧城市未来生活
产业发展和我们城市的发展是密切相关的。在未来20年,城镇化是我们中国最大的信息产业之所在,是中国城市化大战略,大问题,积极稳妥推进新型城市化建设,对于促进中国经济持续健康发展意义重大。
有经济学家指出,一个国家要发展产业,就要看它究竟能建成多少重要城市。 因为有一个显著特点是除了大城市之外,很难发展综合性的产业。目前中国城市的一个基本特征是,就是中国的城市化比工业化晚10到15年。由于这个不平衡,就给城市化带来了一些问题,比如环境资源的透支、环境恶化、交通拥堵、未富先老,可持续发展受到挑战。 其中许多都属于民生问题。
以互联网为代表的信息技术,是一种非常好的社会管理手段,尤其在与市民相关的公共交通、生态环境、医疗卫生、文化教育、社会保障等领域, 已经大量得到应用,并取得了不错的效果。
城市化的本质是农民向市民转变的过程,是社会结构、产业结构转型的过程。智慧城市是利用互联网+创新科技、新型政府治理、新型商业服务,解决城市化过程中民生问题的一个重要思路。
智慧城市的本质
智慧城市是城市的数字化、网络化、智能化,是信息化、互联网化发展到高级阶段的生态产物。充分利用信息技术,通过提高城市各种系统的感知能力, 反应能力,从而提高诚实的社会管理和公共服务能力,构建一个智能化的和谐有序、对于工商业活动在内的各种综合服务作出智能化反应,从而为居民创造更加美好的生活。
中国城市传统基础设施,以前就是铁公机还有土地。今天信息经济下,云计算、大数据、各种智能终端,还包括最近日益兴起的各种App等等,这三者形成了信息经济的基础设施,互联网时代必须有这三种基础设施。
在过去6年,云计算和大数据在中国已经长足发展,互联网和物联网在各行各业也是快速出现,App迅速崛起,使互联网+具备了新的基础能力,目前中国形成了互联网+产业,互联网+政务各种应用。云网端正在加速成为中国互联网+的新基础设施,并逐步支撑中国社会各行各业的全面发展。今天的互联网公司,形成了互联网+电子商务、互联网+物流、互联网+金融、互联网+医疗等等一系列成功的运用。
智慧城市本质上,是无线互联网、物联网、云计算大数据,共同构成了智慧城市四大核心技术,其中无线互联网是城市神经元,物联网是城市触角,云计算是城市的计算,大数据是智慧城市的大脑,以此建设智慧城市的载体,通过科技实现智能化的发展。如果说,工业时代将城市看为一台机器,那么今天的信息时代将城市看作有机体,大数据时代将城市看为生命体。
阿里巴巴对未来生活的设想
阿里巴巴蚂蚁金服团队,充分利用支付宝现有庞大的实名用户信息体系,协助政府机构搭建政府与市民之间的沟通桥梁,更好为市民服务,打造一站式、 全天候的移动便民服务平台。
比如在未来模式中,阿里能够为市民提供日常的水电、煤等缴费外,还有医保、公安、签证、旅游等服务,能够实现缴费不出门、看病不排队,出国免押金等等。通过三种模式阿里巴巴和蚂蚁金融向政府输出金融能力、大数据、云计算,为公众服务窗口为基础,以民生大数据为内核,聚合行业应用,提升服务水平,贯通公共服务全过程,打造真正的一站式全天候的民生服务大厅。
蚂蚁金服城市服务从启动到现在,历经不断开发、测试修改和建设,城市服务平台已经在北京、上海、广州、深圳、杭州、南昌、宁波等68个城市上线,覆盖山西、湖北、宁夏三省,用户可以通过手机支付宝钱包、微博和手机淘宝,能够直接进入城市服务平台,直接在手机上办理各种公共服务,包括交通违规、出入境查询、医保、公积金等,还针对城市不同的项目,推出了三险一金、小车摇号、快递物流等等,我们支付宝可以为每个客户节省20到60分钟的时间。
打开手机上各种应用可以看到,在城市服务支付超级APP页面和页面内容上可以看到各种服务,比如宁波可以看到台风查询、事故查询,还有20多项业务的查询。又比如港澳通行证速签案例,通过4个步骤即可完成,城市入境入口,选择速签,最后EMS上门验证,最后做到足不出户可以完成速签。
在阿里的未来模式中,城市服务是以阿里云和大数据为基石,由政府机构输出能力,通过蚂蚁金服团队和阿里巴巴,梳理资源向政府输出大数据云计算等能力,最后帮助政府建设智慧城市为市民创造更美好的未来生活。
阿里蚂蚁金服做城市服务平台,目的是建设智慧城市,智慧城市不是一个简单的服务,未来将成为一个新的产业链和产业生态,包括数据安全、数据众创、信用能力、运营以及流量等等全新产业生态,不仅要服务所有的普通老百姓,更可能孵化出成千上万的新的创业公司。
为此,城市服务的效率提升取决于三个入口:
篇4：生活中的管理智慧
帕金森他们揭示的现象，在日常生活中随处可见，如影随形地跟随着我们，甚至在一定程度上左右着我们的命运。帕金森他们的发现，是生活中管理智慧的结晶。正如德国文豪歌德所说：理论是灰色的，生命之树常青。这些来自生活的管理智慧，是发现者的现实体验、观察与思考。他们对世界上司空见惯的问题具有高度的敏感性，能够思索问题的来龙去脉。因为有了生活的支持，管理学才有了活水源头，才能显示出开放性和实践性。
就这些管理智慧的形式来讲，也带有浓厚的生活色彩。它们不是高深的理论建构，不是复杂的逻辑推演，更不是飘渺的假设想象，也没有建立起学术化的数理模型。它们的表达形式都很简单，很容易让人理解，都可以用一句话来概括，而且以其幽默风度获得了极好的大众传播效应。
帕金森他们的发现，必须回到现实生活之中才有生命力。如果走进一间办公室，看到工作人员喝茶的喝茶，看报的看报，闲聊的闲聊，打游戏的打游戏，都似乎很忙，这就是帕金森定律。某位老总频频参加象棋比赛或者钓鱼比赛，忙得顾不上公司事务；或者一位办公室主任把文件摆放得整整齐齐，却不知道哪份文件真正有用，这就是彼得原理。等公共汽车时，你不等的车一辆接一辆，你等的那路偏偏不来；要查书，恰恰找不到这本书放在那里，写完了不找了，它却就在桌子旁，这就是墨菲法则。源于生活的智慧，肯定会在生活中不断再现。
管理理论不能与管理实践脱离开来。然而，实践中的经理和高管，与商学院的教授和迷恋数学模型的专家互不关心、不相往来的现象，正在成为学科发展的痼疾。德鲁克说过：“专业化正在变成获取知识的障碍，而且是有效利用知识的更大的障碍。学者们是按书本上的东西来界定知识的。但那肯定不是知识，只不过是原始数据。知识是能够改变人或事物的信息—无论是变为行动的基础，还是使一个人（或一种惯例）有能力变得有所不同、产生更有效的行动。”生活能够给理论注入清新的空气，使管理学摆脱僵化的抽象概念。在这方面，帕金森他们的发现，可以给学界带来众多教益。
篇5：生活中的智慧作文
帮助人看清事物本质的，是静。
在一天劳累的学习结束后，回到家，还要对付成堆的作业，光是想就让人头疼。因为临近期末考试，所以，我整个人一天到晚浑浑噩噩的。这种状态在遇上数学题目时便暴露无遗。
这天，我刚从学校回到家，拿出了作业便一头埋在了里面。不过只是一会儿，手上飞速移动的笔不自觉的慢了，最后停了下来，我卡在了一道数学题上。我心中乱糟糟的，任我如何努力的想，也想不出方法，心中一阵抓狂，手中的笔也抓狂似的在本子上一通乱画，最后气愤的把笔一摔，本子一合，随手一扔，拿起了其他作业……
临睡前，我看了看那本数学作业心中一阵厌恶，好在最后理智胜利了。我拿起作业，轻轻叹了口气，翻开，细看，想，突然闹中灵光一现，天助我也，我终于会了。
原来静下心来，抛开心中的苦闷，便能看清，数学题如此，生活又何尝不是如此?那些自认为生活昏暗的人又何尝不是因为心中混沌?
一花一草一树木，世界出奇的大，唯有静下心来，方能看清。
帮助人找回本心的，也是静。
我有许多的朋友，他们像我生命中的一盏盏灯，永远照亮着我的前路，但纵使是这样，我们之间也难免因为大大小小的事情发生争吵，以至于与对方绝交。
这几天，我和一个朋友发生了矛盾，起因是一支笔，因为我原本是看朋友的一支笔很好看，便借去看看，谁知一不小心弄坏了，我有些内疚，心想，要不下午我去买个新的还给她好了。可惜朋友发现了自己的笔坏了，于是与我大吵一架，我内心气愤，心想，我就不应该帮她买。于是我到外面吹风，想让自己静下来。在外面，我想，也许朋友是特别喜欢那支笔吧，是我自己不对，把笔弄坏了，理因还她一支，哪怕是为了让自己不在内疚，做不成朋友也没关系。于是我去买了，拿着笔去给同学，向她道歉。朋友似乎没有料到，一愣……我们和好了。
静，让人找回本心，回到最初。在意气用事前，一定要静下心来，或许可以找回意想不到的心。
在困境中，让人镇定自若的，还是静。
…………
篇6：生活中的智慧作文
在生活中有很多很多的智慧，但不容易让我们发现，我知道几个，你们想知道吗?告诉你们吧!
比如杯子上有很多的茶渍，洗不干净了，可以用点盐放进杯里擦洗，就会干净许多的。这样我们喝水或喝茶时就更卫生。有深色的新衣服时最好先放进盐水盆里泡一会儿，这样衣服就不容易脱色了。如果要外出，有人要晕车，就可以切一片姜片贴在肚脐上，晕车的人就会感到舒服多了。把大蒜放进米缸里，天气热的时候米里面就不容易长小虫了，我们就能放心大胆的吃米饭了。
这些生活中的小窍门都是大家动脑筋想出来的，只要你爱琢磨就能想出许多小窍门。
篇7：生活中的智慧作文
生活中的智慧作文
（一）生活无限大，智慧只是一部分：譬如一个圆，有人看起来像一轮圆月；有人看起来像是一个不与外界沟通的思想；有人看起来像是一个永远也无法走出去的迷宫正是因为有这些无限的可能性，才构成了这个多彩的世界。
要想成功的做好一件事情，都要动脑筋，一味地蛮干只能达到事倍功半的效果。有人拿到作文题目，想也没想就开始动笔，写到一半才发现跑了题；有人看见街上人人都在抢购便宜货，也跑去大批购买，全然不顾自己是否需要。但是，如果那人写作文以前先写好草稿，理清脉络，这样就可以胸有成竹，一气呵成。如果那人能够查看自己家里真正需要什么，而不盲目地购买，那样可以减少多少不必要的损失啊！
正因为国家的党和领导人在决策时冷冷静静地分析清当前我国的基本国情，我们才能够找到“建设有中国特色社会主义”——这一条真正属于中国，并且适合中国发展的道路！
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。但在“勤奋”和“刻苦”下，再运用智慧，这样，在条条通向成功的路上，才可以找到最简便的一条捷径。而漂泊在“学海”中的小舟，也可扬起风帆，破浪前进。
其实智慧不必拘泥于什么形式，基于最真切的自我，最易于爆破的角度，尽情流泻的想象力。一页一页的日子，装订成属于自己的成功动力。
智慧可以改变生活，但有时我们更要学会寻找方向，亦晴亦雨的天空只是老天爷赐给我们的一份特别的>礼物，要赶在生命中有限的时间里，去慢慢体会，为人生涂上鲜亮的色彩！
生活中的智慧作文
（二）生活是什么？生活，他是一位魔法师，他可以让世界变得曲折离奇，可以让世界处处呈现奇迹。生活中处处充满了智慧。
记得那是我一年级的时候，我们进行了一次数学测试，妈妈想知道我在班上的排名，于是就让我在发卷子的时候认真听我的分数和排名，我二话不说，同意了。但当我走到学校时我才猛然想起，我们的数学老师在发卷子时不会念每个人的排名。我原本想跑回家告诉妈妈，但现在已是后悔莫及了。现在妈妈一定已经坐公共汽车走了。我突然灵机一动，想到办法了，我可以在老师报分数时在纸上记上，这不就解决问题了吗？
下午，数学老师带着一大叠卷子来到了教室，我拿出早已准备好了的纸和笔。只见老师翻开卷子，报出了分数，我迅速拿起笔，把分数一一记在了纸上。当我回到家，妈妈问起我的排名和成绩时。我立马从书包里掏出了那张纸，我对妈妈说：“妈妈，这是我们班所有人的分数。”妈妈看了看那张纸，说：“你怎么写的都是分数？”“您要的不就是分吗？要名字干什么？”“那你就写比你高的分数不就行了？”“老师又不是一开始就念我的分数。”这时妈妈才恍然大悟，只夸我是一个聪明的孩子，我的心里比吃了蜜还甜！
生活中的许多现象，也许我们早已司空见惯、习以为常，然而就在这司空见惯的背后，往往蕴涵着一个个生活中的智慧，让我们一起去发现吧！
生活中的智慧作文
（三）早晨六点的街道，寂寥而冷清，凉嗖嗖的空气里还泛着昨天的疲惫。路过这条空荡荡的街，像路过这个城市的梦。但路过街头的垃圾箱时，我邂逅了一种智慧。
垃圾箱旁是一位老者，衣衫褴褛。满头白发像板结的水泥，脏到不能用缕去计数，它们无力地蜷缩着，尽情地昭示着老人的身份——乞丐。在这个明媚的季节，也许只有乞丐还穿着棉絮的冬衣。那双干瘪的手，那双正在解开一个鼓鼓囊囊垃圾袋的手，那双污垢和冻疮杂生的手，看一眼，此生难忘。
在我离他十步远的时候，他颤抖着从那垃圾袋中取出他新觅得的宝藏——一件夹克。他脱去身上的棉衣，很吃力但很急切地披上夹克，佝偻的背确实没有撑起他的新衣服，甚至可以认为新衣服装起了他的瘦削。他小心翼翼地扣上扣子，拉了拉前襟，又抚了一下后摆，最后将长出许多的袖子细致地挽起，顺势理了理白发。
在我离他五步远的时候，我听到了震撼我灵魂的自言自语，他说：“嗯，终于换新衣服了，这件还不错，春天正好穿。”后面似乎是一段小曲，听得出，他很满足。与他擦肩而过的行人纷纷回头，用惊诧或是鄙夷的目光洗礼这位乞丐，而我却在他渐行渐远的背影中体味着一种高大。
也许尊严真的不全是丈量心灵厚度的直尺，因为当无从谈起尊严的乞丐在卑微的池塘里欣赏自己的倒影时，那是一种智慧，一种自己看得起自己的逍遥。
我想每个人都与卑微结伴同行过，包括那些试图把下巴仰成180去待人接物的部分功成名就者。他们的尊严是别人搭建的，甚至没有自己的一砖一瓦，他们在这礼物式的尊严中心安理得的鄙视自己的过往，这残忍的世道把他们年久失修的“自尊”打得稀烂。
也许尊卑本来就不是衡量灵魂重量的杠杆，因为当一位乞丐在人格的战场上依旧保持着冲锋的姿态时，尊和卑早已不辨牛马了。
篇8：长虹网络:智慧生活
长虹网络公司的展台分为六个演示区, 分别是:智慧家庭、端到端系统体验室、传统机顶盒、村村响应急广播、数字通讯产品、测试中心以及研发技术能力展示区。
智慧家庭、端到端系统体验室打造场景化、生活化的家庭解决方案, 将传统数字电视终端、端到端解决方案、物联网技术以及现代家庭健康生活理念在智慧生活体验区进行呈现。以机顶盒为中心, 以广电网络为管道, 依靠长虹IPP平台支撑, 实现家庭内部设备互联互通, 实现家庭内部设备间内容的共享, 为用户提供智慧便捷的生活感受。
传统机顶盒展示区主要展示公司最新的高清机顶盒产品包括4K智能机顶盒、全4K (P60) 智能终端、基本型高清双向机顶盒、高安型高清双向机顶盒、三网融合终端以及4K IP智能机顶盒。
其中, 4K智能机顶盒采用行业一流高性能芯片解决方案, 多核ARM处理器, 可搭载长虹“智慧家庭”系统, 为用户提供具有长虹特色的服务, 如智能安全、远程教育、家庭娱乐。
农村广播村村响是广播影视公共服务体系建设的重要组成部分, 发挥着舆论引导、政令传达、信息发布和应急广播的重要作用。为适应国家公共应急预警信息发布和国家应急广播体系建设的需要, 农村广播村村响作为四川省应急广播系统建设的重要组成部分, 需要提升和完善相应功能, 以承载各级人民政府在应对自然灾害、事故灾害、公共卫生和社会安全等突发公共事件处置中的信息发布和传播能力, 最大程度确保人民群众生命财产安全。
数据通讯产品展示区展出了DOCSIS系列产品、EOC、WIFI产品, 其中CM100和CM500产品基本型缆线调制解调器符合MCNS/EURO DOCSIS2.0规范, 头端可连接众多通过Cable Labs认证、符合DOCSIS2.0标准的不同厂商的CMTS头端设备 (CMTS:Cable Modem Termination System, HeadEnd) 。下行速率最高可达每秒50 Mbps, 上行速率最高可达每秒30Mbps, 为家庭和企事业单位用户在双向有线电视网络上提供高速互联网接入、视频点播、视频会议等服务。
此外, 长虹公司与国家新闻出版广电总局成立国家广播电视网工程技术研究中心长虹实验室, 与摩尔集团成立长虹网络摩尔联合实验室。引进了Rohde&Schwarz、T e k t r o n i x、Agilent、Spirent、Litepoint等多套世界先进、业内领先的测试设备, 总投资逾4000万人民币, 测试中心拥有检测经验丰富又熟悉国际、国内标准及测量方法的专业技术人员15人 (平均工作经验10年以上) 。测试中心在绵阳、成都和深圳同时开展工作。本着“质量第一、用户满意、持续改进、客观公正”的质量方针为客户提供优惠快捷的服务, 确保客户的产品研发和认证能及时跟进技术潮流, 为产品能及时进入市场提供保证。
研发技术能力展示区主要展示长虹网络公司的研发技术能力, 从1998年公司成立开始, 长虹网络一直专注于数字广播电视设备的研发、制造和销售工作, 并取得了显著的成绩, 在行业始终走在前列。在软件集成能力方面, 网络公司与众多国内外知名厂商有过合作, 其中包括, 国内外主流中间件:茁壮、同洲、NDS CORE、OPENTV、INVIEW、ALTICAST;国内外主流CA/DRM厂商:NDS、NAGRA、CINAX、IRDETO、VERIMATRIX、永新视博、数码视讯、算通、play ready、Merlin、Verimatrix等, 国内外主流OTT:ICNTV、爱奇艺、Youtube, 国内外运营商达100多家。在软件架构能力方面, 2010年网络公司开发国内第一个深度定制的Android智能机顶盒, 在2014年实现端到端DVB+OTT解决方案, 涵盖DVB、VOD、OTT、直播增强、广告、分享、点播分发网关等各项特色功能。同时网络公司具有出色的软件质量保证能力, 2008年国内机顶盒行业领先拿到CMMI3级认证, 建立了完善的开发规范、过程测试、集成测试、生产测试等软件质量过程保证体系, 建立了完整的软件质量、产品性能测试中心;2014年成功挂牌成为国家级西南测试中心。
篇9：文本中的生活智慧
一、永恒的美及审美——选“准”趣味话题
美，一个诱人而迷人的字眼，与人们的生活紧紧相连、密不可分。发现美、崇尚美、追求美是人的天性，也是社会生活的重要内容。审美则是永恒的话题，一头系于亘古，一头延绵未来。邹忌是一个爱生活、富情趣、懂审美的人，尽管《邹忌讽齐王纳谏》并未全面地、立体地展现其生活、兴趣、爱好、才智等情状，但像他那样天生出落美、关注美、推介美，无论是古代还是当下，无论是生活中还是官场上，实难寻觅。我们在啧啧赞叹于邹忌以“比美”话题巧妙地讽劝齐王纳谏之余，更是为他庆幸：“美”总是厚赠予他——让他具有天生丽美的优越感，使他拥有消遣评美的闲情心；特别是让他遇到明君美政的“悦”己者。正是这些诸多“美”事，最终成就了邹忌这段“美”的佳话。
美，客观的存在，既是审美的对象，又是美感的源泉。“一方面‘美是物质的感性存在，与人的感性需要、享受、感官直接相关，另一方面‘美又有社会的意义和内容，与人的群体和理性相连。”①文章从邹忌与徐公比美落笔，泼墨成文，揭示自然美、社会美的内涵。
自然美。人的天生丽质美貌，主要指外表、体貌之美，属于自然美。文章提及两位“美男”，一是徐公，“齐国之美丽者也”；一是邹忌，“修八尺有余，而形貌昳丽”。邹忌偏偏要弄出邹忌“与徐公孰美”的疑问——尽管徐公之美，文章及史料并无写实，单从“齐国之美丽者也”——齐国美男子的品牌代言人，便不言自明恐怕徐公要略胜一筹。邹忌虽说难摘齐国“美男”的桂冠，但凭其堂堂相貌、满腹才情，足称齐国乃至战国时代的“极品”。天生出落得如此标致、帅气，是与生俱“得”的厚爱，是独一无二的资本；爱美、呵护美，则需要后天的培育与付出。“朝服衣冠，窥镜，”邹忌早晨起来的第一件事就是穿齐衣服，整好帽子，唯恐有细微差误，对着镜子仔细端详——一身整衣束带、仪表堂堂的正装，镜子里透出着衣饰、帅气的浑成之气。这里与其说是对邹忌衣着美、关注美的行为描述，不如说更是一种爱美、呵护美的心理闪现。只有关注自身之美，持之以恒地培育美，付出心血地呵护美，“美”便成了他的理念追求，爱美自然就成了他的生活习惯。
社会美。貌美是出于人的本源，爱美是出于人的信念，政美则是发乎人的品性。政美属于社会美范畴。“社会美是指存在于社会领域中的社会事物的美和人的美”②，“不简单是指个人的行为、活动、事功、业绩等等，而首先是指整个人类的生长前进的过程、动力和成果。”③古往今来，能将形貌之美、品性之美有机融合、达到完美境界的，则少之甚少。“邹忌便由好色的层次跃到了好德的层次，由个人的心理活动、私生活的狭窄圈子飞升到了政治哲学的思考与实践的层次，第一次使‘好德与‘好色两种互相冲突的人生追求得到了和谐的统一与完美的展示。”④诚然，“好色”“好德”与“美貌”“美政”相去甚远，邹忌竟能处方寸居室，不沉湎“美”“色”赞誉之声，保持“慎独”静思，找寻自己的缺陷，并能正视、明辨“美我”言语的曲直是非，触类旁通，推及治国施政理念。邹忌“入朝见威王”，设身处地，推己及人，坦诚“王之蔽甚矣”，美在其“言”；让齐威王欣然接受建议，纳谏除弊，美在其“行”；广开言路，不战而胜，达到“平天下”的政治目的，美在其“果”；由寻常家事联系国家大事，为国恪尽职守，全心匡扶明主、建立霸业，美在其“德”。邹忌的可敬可爱之处，未苟且于个人的形貌美，也不在乎别人的是非评判，勇敢地将私生活赤裸裸地曝光于大庭广众之下，率真地表白内心的惴惴不安，隐喻地表达施行“美政”的希翼。推行美政，实现强国梦，展示崇高的境界美。至此，邹忌完成了由感性存在美的认知、到理性社会美的相连，直至提升至美政的践行，从而完成从日常性情之表现转向“好德”秉性之展示的高度。
发现美，是一种良好的生活态度；欣赏美，是一种积极的人生体验；品评美，则更是一种绝妙的审美智慧，需要借助体验去觉察。“审美是介于感性功利实践与理性抽象思考之间的一种主体心理活动。”⑤邹忌做事认真踏实、细致考究，从“窥镜”这一细小举止可窥见一斑。借助于镜子，邹忌发现身上的存在之美，纵然出自三分天姿、七分打扮，仍然令他自我陶醉。在打量自己、自我欣赏之余，邹忌向身边亲近者发出了一场趣味横生、传扬千古的“超级美男大比拼”的征询：邹忌怀着忐忑之心，怯怯地问妻、妾“我与徐公孰美？”面对“比美胜出”的答复，却不敢相信自己的耳朵；便向圈外的客人打探，以证真伪，客人的回答如出一辙。而当真实的美男徐公出现在眼前时，其冲击是凿凿的，能撕破那些遮蔽的幕帘或谎言，让真相昭然若揭于世人面前。透过徐公这面“人镜”，邹忌认清自己身处诌媚阿谀的圈子，易遭“私我”、“畏我”、“求于我”者的蒙蔽，清醒地意识到把“比美”的权力交由别人，自己只做结果的看客，显然是不可取的。这才是邹忌于朝思暮想、彻夜难眠中寻得的真正答案。
“比美”，话题味趣盎然，却足足折腾了邹忌三天三夜并连带一个早晨。“朝……旦日……明日……”，问询的事发生于第一、第二天，实际观察、比较则在第三天，上述诸事均发生在白天；剖析答案则在观察当晚，“暮寝而思之”得到的；至于“于是入朝见威王”，陈述事实原委，自然是“暮寝”睡了一夜，官员早朝上奏之事。在三天之中，“比美”的话题充斥着邹忌的生活：他不停地与妻子交谈，向小妾问询，还与客人闲聊，当众人话语不能释怀其郁结的心田时，他自己便反复“窥镜”，省察自我之美，倾心留意“徐公”之美，实际考量、细心比照、细致猜度，真谓费尽心思。由此可见，“以美为主题”的生活，在邹忌那里，是居家寻常不过的事件。
“美感是人类独有的精神活动，是人在自己所创造的对象世界中直观自身的心理活动。”⑥“美感中所包含的对人类社会生活有益有用的内容，能满足人类社会生活中有益有用的要求。”⑦邹忌的妻、妾、客之所以“美我”而作出与事实相反的审美判断，诚如邹忌“暮寝而思之”所悟，出于“私”“畏”“欲有求”等感情因素和心理态度。理性的分析和翔实的事实足以证明：偏见式的审美判断实质上是一种附庸性的审美判断。邹忌妻子说邹忌比徐公美，出于对丈夫的偏爱和敬重，美的判断附庸于偏爱的情绪，本能地作出偏袒于丈夫的情感抉择，至于丈夫究竟美不美，已全然不具意义。可谓“情人眼里出西施”。美是令人爱慕和喜悦的对象，美的背后潜藏着功利性，必然对人有利、有用。邹忌妾与客人以“美于城北徐公”，皆系于情感私念：妾害怕邹忌，出于迎奉谄媚的心理，必然作出可以想见的审美判断；客人有求于邹忌，也会迎和、吹捧邹忌之美。显然，审美主体一旦以混杂功利私念的眼光来审视客体对象，是不可能作出正确的审美判断的，只会误解乃至歪曲美的事实；审美主体只有经历非功利性的审美体验，才能对客体作出正确的鉴赏判断。
审美意识是情与理的统一。审美感受带有浓厚的主观情感因素，而情感是人对客观现实的一种特殊反映，带有“趣味判断”“鉴赏判断”的特质，与实际的利害无关。据此，我们不能断然下结论：邹忌妻、妾、客的审美判断全都是虚伪的。毕竟邹忌的妻、妾、客所肯定的对象确实具备存在之美的客观事实——“修八尺有余，而形貌昳丽”，他们就“比美”作出的审美判断和评价，尽管因情感因素和利害关系有别而存在细微差异，但总体上保持一致的默契。单从程序上说，审美结果是可信的。审美判断并非科学判断，更何况这里的审美主体与客体之间存在种种情感的维系，曲折而间接地暗含着伦理、非纯功利的因素，因而，邹忌的妻、妾、客所作的审美判断，完全合乎情、顺乎理。至于另一番的判断结果，看似贴切事情真实，但背离本心、违逆人情，这才是最大的欺骗性、蒙蔽性。依此类推，我们大可怀疑邹忌劝谏齐王是否出于真心道义？齐王“蔽甚”的情形是否更为严重？齐国及战国的历史岂不要重写？可见，邹忌从事件中生发出的令人深思的道理，是这般自然、贴切，令人信服！
二、知音的“谈奏”——找“准”倾诉对象
古代政治家的言语活动从来没有制度的保障，完全依凭君主的道德修养和个人胸襟。在列国纷争的战国时代，作为特殊阶层的“士”，对某一国君的依附关系相对松弛，言论活动相对开放，但总体上仍然摆脱不了与君王之间的依附关系，高才秀士们在成就君主霸业的同时成就自己的功名。然而，“君德浅薄”乃天下大势，这是忠臣贤士面临的生存境遇，也是不得不面对的政治生态。这种尴尬状况，也导致了君臣之间互动上的犯难，想给君主说点意见、提个建议，都得煞费苦心，三思而后言，一言不慎，轻则丢官，重则脑袋搬家。邹忌无疑是一位洞明世事的清醒者，他之所以选择齐威王作为倾诉对象，是基于：
1.齐威王具备纳谏的潜质。首先，齐威王是一位胸怀大志、励志图强、知错即改的能主。齐威王于公元前356年继位，见吴越两国俱称王，自己不甘居下，便自称“齐王”。即位伊始，贪图享乐，“好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政于卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮。”⑧而当齐威王幡然醒悟，便下定决心王霸天下，欲以黄帝、晋文公般的功业来发扬父辈齐桓公的令名令德。他虚心纳谏，励精图治，最终成就了春秋霸主的地位。其次，齐威王是一位求真务实、任能用贤的明君。他没有躺在他的宝座上象征性地听听左右大臣的虚假汇报，也没有任由官吏的乱纪摆布，而是走出去，实地考察，通过调查研究掌握真实情况。一旦了解实情，绝不姑息下吏，放任劣行，而是以果断的态度、分明的奖罚，严厉的惩处，正纲纪，明视听，立规矩。《史记·田敬仲完世家》记载齐威王“治吏”之事：惩戒令齐国上下震动，“群臣耸惧，莫敢饰非，务尽其情。齐国大治，强于天下。”⑨从此，人人不敢隐过饰非，欺骗造假便没有了市场。齐威王治吏的手法确实残忍了点，但从这一治乱事件中，不难看出他是一个求真务实、“兼听则明”的明君，是一个扶正压邪、扬善除恶的智君。
2.齐威王待邹忌以“知音”的礼遇。邹忌主张革新政治，修订法律，任用贤臣，铲除奸佞，恤民养战，以善于辩论和敢于进谏著称。起初还是一介布衣之时，邹忌就得到齐威王的待见，第一次接触是以弹琴为媒介，因相同志趣和好爱，共语三日，“谈奏”十分相投，堪为“知音”。“邹忌说琴谏齐王”⑩之事，《史记》作了记载：其时，齐威王不务正业，迷恋弹琴，九年不理朝政，国力日衰，齐国内外交困。而邹忌以一介布衣，拜见规劝齐王，自称是高明的琴师，能为齐王抚琴，齐王高兴召见了他。邹忌首先恭维齐王琴艺高超，大弦声音庄重，就像一位明君；小弦清晰明朗，恰似一位贤相；情感指法灵活协调，好比国家的政策法令。接着以琴喻理，用琴声比治国理政，君臣齐心，才能政通人和；令行禁止，就会国富民强。当齐王要听邹忌弹琴时，邹忌只摆出个弹琴的架势，并未奏出美妙的琴音。齐王怒责邹忌欺君时，邹忌顺势规劝齐王改邪归正，有国不治，就像有琴不弹一样。齐王猛然醒悟，从此专心治国理政，整顿朝政；邹忌三月后即被任命为相国，参与改革政治，官运一路亨通。从某种程度上说，邹忌与齐威王互为伯乐、知音。
邹忌先后说琴谏齐王、讽齐王纳谏，有异曲同工之妙：先设法跨越“门槛”，取得进言的机会；进而投其所好，引起共鸣；最后，乘势规劝齐王：奖励臣民进谏，修订法律，监督官吏，严明赏罚，选荐得力之人坚守四境。齐威王立志改革，思贤若渴；邹忌有才华有才干，颇有君子风范——明君赏识贤臣，贤臣被招之明君麾下，成为得力助手，君臣戮力同心，共理朝政，国运昌盛。明君贤臣也是儒家重要的政治理想，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”主从善如流，为政以德，以君主的明智，来换取臣子的忠贤。明君、贤臣二者缺一不可。缺少明君，臣子的忠心便是愚忠，有时还会招来杀身之祸。缺少贤臣，那么君主的王国便有倾危之险。我们虽然不能用儒家理念来规范齐威王、邹忌的君臣之礼，然而，齐威王和邹忌这一对明君贤臣多少给理想政治着上一道亮丽的色彩。
三、情理的关怀——用“准”表达技巧
与人交际，用自认为好的方法对待别人，是自作多情；用希望别人对你的方法对待别人，是将心比心；用别人期望的方式对待别人，是善解人意；为对方着想，才是最朴素也是最高超的技巧。谈问题、提建议，婉言相劝，忠言顺耳利于听；讽言迂徐，谦言善谏宜于纳，邹忌在对齐王劝谏过程中，展示了高超的“善说”技巧和交流艺术：从生活琐事而及治国理政大事，从修身齐家推及治国平天下；采用换位思考方法，让君主乐于纳谏，从而走上强国之路。文章微婉善讽，贴情入理，颇得“善说”之要领。
1.修齐治平 家国同构
司马《史记》将邹忌与孟轲同传，据此，有人就认为“邹忌是儒家人物”。对于邹忌是否儒家人物，尚有存疑，不过《战国策》的编定者刘向是一位经学家，当他在收录该文时，未尝不在邹忌身上着上一些政治色彩，更何况说邹忌就是一个公共层面的政治人物。因而，以儒学的思维准则、为人准则与处世准则，推导邹忌的政治作为，自然是可行的。
邹忌是一个政治人物，既活在个人生活的当下，又活在政治生活的未来。私人层面的个人生活与公共层面的政治生活本是对立的，难能可贵的是，邹忌能从个人生活中抽出政治生活的线索，透过个人生活的细微敏锐地察觉政治生活的秘密。孟子认为：“人有恒言，皆曰‘天下国家。天下之本在国，国家之本在家，家之本在身。”由家推及国，须做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”推已及人，以德服天下，也是邹忌讽谏成功的秘诀！
《邹忌讽齐王纳谏》中人物活动、演绎的线索十分清晰，感美—比美—反思—讽谏—战胜于朝廷；隐藏在这条逻辑链背后并循此方向同步演进的是：（格物致知）—修身—齐家—治国—平天下，这条线索正是人生理想的演绎过程。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知而格物。”修身是“内圣” 的准备及手段，齐家、治国、平天下是延伸和结果，最终达成“外王”。邹忌出落得美，而且关注形象美；“朝服衣冠，窥镜”，细心穿戴，十分在意外表美。外在美与内在德行互为补充，内外兼修，“文质彬彬，然后君子。”提高自我修养，以优良秉性感召和规范家人，整顿好家人，此为齐家。对妻、妾、客等家人的言行极为关注，邹忌反复思考，慎之又慎；而国是家的放大，由家“推恩”出去方为实现国治。邹忌由一家之事而想到一国之事，由自己的被蒙蔽而想到齐王的被蒙蔽，以小见大，以微见著，极具说服力。同时，也得到了齐威王的积极回应，遂下达悬赏令，全国上下群情振奋，臣民纷纷进言。自此，齐国大治，出现“平天下”的盛景。真可谓“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”文章以“此所谓战胜于朝廷”总结式和评点式的话语作结，突出反映了“仁政”治天下的思想理念。
2.换位思考 成效见著
换位思考——即将自己的内心世界、情感体验、思维方式等与对方联系起来，将心比心、设身处地，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得以沟通，为增进理解奠定基础。凡事未必谨慎思考，但说话过过脑子总是要的，更何况等级森严、动辄得咎的君臣之礼数？古往今来，有许多贤臣良相因直言进谏而惨遭杀身之祸，其中除“暴君”不能从善如流，也或因劝谏方式失当而招致祸害。劝谏进言，需考虑对方当时的情绪和心理状态，采取对方能接受的言说方式，使对方在良好的心境下心平气和、心悦诚服地接受意见，才能达到预期目的。邹忌自然是换位思考、谨行慎言的高手。
换位思考关注对方的需求，易于产生同理心，使自己的付出有良好的着力点。这样既给自己减少不必要的烦恼与痛苦，又给对方减少些许麻烦，最终双方都能有所收获。邹忌朝觐齐威王，不是出于说趣闻、道家常，帮助君主排遣寂寞，而是基于一则真实、有效的论说事实，创设一种和谐、融洽的交流情境，轻松自然地进入话题。由“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的境况拓展开来，让齐威王醒悟自己所面临的境况：“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”。从和徐公比美这一寻常趣事，推及一国之君所面临的境遇，指出齐王受蒙蔽极深、危局堪忧。因是站在齐王立场上想问题，给齐王留了足够面子与思考空间，齐威王便愿意接受邹忌的警示，并以邹忌为“镜”发现自己身上掩藏着的种种问题，进而采取有力措施。劝谏前做好思维预设，劝说时采用换位思考——正是邹忌谈话的高妙之处，也是其劝谏成功的秘笈。
换位思考是基本的道德教谕，是言语交际的行为准则，更是一种关爱！邹忌就是换位思考的践行者，他追求真实，不愿意被人蒙蔽，即使面对别人出于善意的溢“美”之辞，他都会昼夜惦量、辗转反思地发现此中的端倪；作为忠君尽职的臣子，邹忌自然不愿自己恪守效忠、又有知遇之恩的齐威王是饱受蒙蔽、整天浑浑然的一代昏君。于是，把 “不欲”“不悦”“苦闷” 诉说给君王，一方面是“知己”的交心，以排遣内心的孤寂与苦闷；另一方面，不希望发生在自己身上的“覆辙”在齐王那里“重蹈”。对于其个体而言，邹忌式的蒙蔽或许是获得一时的虚妄满足，也或是造成片刻的心灵不宁；然而，对于一国而言，齐王式的蒙蔽则是国之灾难，也是百姓的祸患。无论是出于有心还是出于无意，邹忌的劝谏实质是忠君报国、心系苍生，可谓劳苦功高、功德圆满。
换位思考是人际交往的基础，融洽彼此的最佳润滑剂。给人提意见、说建议，应换位思考、善解人意，把话说到对方心坎上，交流起来便能改善和拉近彼此之间的关系，产生信任感，最终结果就是多一份理解、多一次接纳，增进交流的效果。若一味直言相告，或多说逆耳之辞，势必使对方心里不悦或处于难堪境地，极易产生抵触情绪，从而损害交流效果以及融洽的人际关系。邹忌是能言善辩的高手，在劝齐威王纳谏中展示了高超的交流技巧——站在齐威王位置思考问题，让齐威王体验受“蒙蔽”之苦，劝谏语言含蓄委婉，动之以情、晓之以理，让齐威王愉快地接受劝谏，并采取有效措施，随即在全国范围内掀起除弊热潮。显然，邹忌那样换位思考、巧妙“劝谏”的方法是可取的。
邹忌生逢战国乱世之时，九流诸子“及其出而用世”，“必兼纵横之辞以文之”，游说的技巧格外讲究。“说之不行，言之不从者，其辩之不明者。”说得“善”否甚至关涉安国全身，并不虚妄、浮夸！刘向感慨道：“夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修，说不可不善。”事实上，跟君主“怎么说”远远超过“说什么”的问题，“怎么说”甚至决定着“说得怎么样”——决定着说话预期最终能否如愿达成。我们从《邹忌讽齐王纳谏》这一“善说”“善谏”的典范之作中，可获取人际交往之有益的生活智慧。
参考文献
①③李泽厚：《美学四讲》，生活·读书·新知三联书店，2004年版，第43、68页。
②⑤⑥⑦李戎主编：《美学概论》，齐鲁书社，2005年版，第135、307、254、259页。
④罗漫：《修齐治平：<邹忌讽齐王纳谏>的儒学释读——兼论邹忌是儒学人物》，《漳州师院学报》，1995年第1期P59-60页。
⑧⑩（汉）司马迁：《史记》，中华书局，2002年版第3197、1889页。
⑨（宋）司马光：《资治通鉴》，中华书局，2011年版第38页。
万丽华 蓝旭译注：《孟子》，中华书局，2006年版第171、150、14页。
陈晓芬 徐儒宗译注：《论语·大学·中庸》，中华书局，2011年版第250、15页。
（清）章学诚著，仓修良编注：《文史通义新编新注》，浙江古籍出版社，2005年版，第46页。
（汉）刘向撰，程翔译注：《说苑译注》，北京大学出版社，2009年版第280页。
篇10：生活中的智慧作文600字
“废物巧利用”可是我婆婆最爱做的事了。有一次，我们家大扫除，找出了许多废纸和不要的衣服。可是，这些东西怎么处理呢?衣服拿去捐了?不知道哪里有专门收旧衣服的。拿去扔了?也太浪费了。而纸呢?扔了也不可惜了。我们左思右想，正在发愁之际，婆婆突然说：“有办法了!”我们凑了过去：“什么办法?”婆婆一声不吭。她把旧衣服拿了过来，叫我们和她一起吧衣服洗干净。我们不知道为什么，只能听婆婆的话。洗干净后，晾干衣服，婆婆就开工啦!她可是我们家的缝纫高手。婆婆坐在缝纫机前，打着东西。不一会儿，一个袋子做好了。婆婆又做了几块抹布。我们拍手叫好。婆婆又把剩下的布做了一个行李箱套子。衣服弄完了，纸呢?婆婆把所有还可以用的纸摊平了，说：“这些纸可以装吃饭时的骨头。”我们点了点头。
还有一次，我们吃饭剩下的一次性筷子，也被我搞出了花样。
我们吃完晚饭，剩下了许多一次性筷子，我全收了起来，想：也许我可以用一次性筷子像电视上做一个实用的东西。哦!我可以做一个不积水的肥皂盒!想着想着，心动不如行动，我开工了。我先把所有的一次性筷子洗干净，然后将其中的6根筷子截去一半，用刀片把筷子的两头都削扁。结果一根筷子被我削断了，浪费了一根。唉!出师不利啊!削好后，我把筷子一根一根码放好。放成一个肥皂盒的形态，用大头针从各个方向将肥皂盒固定好，就大功告成!把肥皂盒放在水池边上，再放上香皂。一来不会积水，二来肥皂也容易晾干。其实，用这样的小篮子放馒头，就不用担心馒头底儿会被热气泡成湿的了!
篇11：小学六年级作文：生活中的智慧
时光定格在三年级的某一天，满脑有好点子的堂哥来我家的楼下和我一起打乒乓球，正当玩得不亦乐乎时，掉在地上的球被我不小心踩瘪了。见我满脸愁容，哥哥不慌不忙地说：“小弟，你去盛一盆热水，我施‘法’把球变回来。”我一听，半信半疑：一盆热水能让球还原，可能吗?但还是哼哧哼哧地盛来了一盆热水。只见哥哥将球放入水中，还煞有介事地从口袋里拿出点粉末在上面撒了撒，神奇的事发生了:球凹下去的地方渐渐地恢复了原样。“哇!”我崇拜地看着哥哥，他不好意思地说：“不是我厉害，是智慧起的作用。刚才的现象叫热胀冷缩，球里的氮气在吸热后膨胀，球就变回了原样。”当时，我似懂非懂地点了点头，殊不知，智慧的种子已经在我心中抽出了新芽。
从那以后，我对科学方面的书籍、电视频道格外着迷，经常为此废寝忘食，不断地给智慧之种输送养分，让它越来越茁壮。我相信，在我的努力下，一定能开出一朵灿烂的智慧之花。
智慧的力量是强大的，阿基米德用智慧造出了武器保卫了祖国;智慧的力量是柔和的，伦琴用智慧发现了X光，救治了无数的患者;智慧的力量是神秘的，外太空有许多未知的事物等待探索……
优爸点评：小作者选取了生活中的一件小事来切入《生活中的智慧》这个宏大的命题，是以小见大的写法，是相当巧妙的方式。在文章中，小作者真实地呈现了自己的心路历程：毫无办法——满心疑惑——意外惊喜——崇拜——对科学发生兴趣——随时留意生活中的科学现象，使得文章真实可信，这样的心路历程说明小作者具备了比较好的科学素养，对于智慧的力量。
作者：肖伯羽
篇12：生活中的智慧的名言
1、多赞美人，不是非人。
2、害人之心不可有，帮人之心不可无。
3、人生有三大支柱：一是生命健康，二是精神信仰，三是物质基础。
4、太阳光大，父母恩大、君子量大、小人气大。
5、为人应该感四种恩德：一是天地之恩，二是父母之恩，三是三宝之恩，四是众生之恩。
6、口说好话，心想好意、身行好事。
7、原谅别人就是善待自己。
8、敬重贵人，礼待小人。这是所有成功人士的必修课。
9、要想得到别人的帮助，首先要帮助别人，哪怕是一句话，一个礼貌动作。
10、一个人要想成就一番事业，一定要有一个好命格(基础)，一个好运势(机遇)，好风水(环境)，好名号(名正言顺)，多读书(文化内涵)。还应具有超人的胆量、超人的智慧和良好的机遇。
11、成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。
12、无论做什么，要学会了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然，因为我们周围的`人、事、物都属于大自然的组成部分。
13、不要小看自己和别人，因为人有无限的可能。
14、要想让别人看得起，首先自己是好样的。
15、助人者必得快乐;害人者必得痛苦。
16、我们应和聪明人交朋友，不要和狡猾人交朋友;应和老实人交朋友，不要和愚笨人交朋友;。
17、心中常存知足、善解、感恩、包容，方能消业除魔，方可获得幸福，方可修身成佛。
18、做该做的事是智能，做不该做的事是愚痴。
篇13：智慧生活,今天就开始
譬如, 进入网络时代, 智慧生活更加重要, 因为吸引你眼球的东西更多。在流连忘返的网络中, 你会被网络牵住了鼻子;在新鲜好奇的感觉中, 你会忘掉自我, 辨不出东西南北。更有甚者, 还将自己的思想甚至灵魂交给了歌德所说的糜菲时特。自然这怨不得科学将网络变得如此厉害, 而是想要智慧生活, 那就得有定力。要有宁静的心态和淡泊的志向。浮躁的人注定不会智慧地生活, 因为他没时间, 也不愿意多去思考。贪婪的人也注定不能智慧地生活, 因为他想得到的太多, 最后担心的是哪个晚上会有盗贼来光顾。
再譬如, 在社会生活多元化的时代, 懂得智慧生活, 有人生定力, 不是不问不闻大千世界的凡事和俗事, 而是在风声、雨声、读书声中感到世事的沧桑, 在国事、家事、天下事中悟出世界的变化。只有深谙事物的发展规律才能知道什么能为, 什么不能为、不必为。
说来也有意思, 人常常舍本求末, 想要到伊甸乐园, 结果去了阿鼻地狱。这不全然是愚笨所致, 恰恰是有些人太功利, 太精明、太世故了。以致事物走到了反面。须知在熙熙攘攘的人群中, 并不都是逐利者, 更多的是智者在用智慧创造着新的生活。用慈善和爱心改变着世界。只有些许人以为自己是所谓超人, 用权术来操纵别人, 用伎俩来使唤别人。他们会用所谓从众的说法来使别人乖乖就范。
实际上, 他们的聪明是对自己的不负责。就是消费也是如此。经不起忽悠的人, 自然受骗的概率大于头脑冷静的人。反之, 头脑过于冷静, 没有一点激情的人, 会丧失到手的商机, 最后只有羡慕别人的份。在吸引力太多, 诱惑力太大的市场经济中, 不唯消费者容易丧失自我, 就是商家也会丧失自我, 只是丧失的东西不同而已。譬如商家不讲商业道德, 最后门可罗雀;消费者不懂得消费之道, 最后只能花钱找烦恼, 起到的效果不是提高生活质量, 而是成为别人的牺牲品而已。
篇14：生活中的智慧(学生作文)
1、当你超过别人一点点，别人会嫉妒你；当你超过别人一大截，别人就会羡慕你。
2、如果你喜欢热闹很可能是因为你灵魂感到寂寞，需要用喧嚣来填补心灵世界；如果你喜欢孤独，很可能是因为你内心世界充实丰富，并且不需要旁人介入。
3、同学聚会时，混得特别差和混得特别好的人一般都不会参加。前者或许是因为不好意思，后者则是实在太忙。
4、你被别人嫉妒，说明你卓越；你嫉妒别人，说明你无能。
5、恭维你的人越来越多，不一定是他们喜欢恭维人，而是因为你喜欢被恭维。
6、喝酒时，想巴结你的人和想你出丑的人会一直找你干杯。
7、真正了解你的人，除了你的朋友外，就是你的对手。所以，请重视对手，因为他们能最早发现你的过失；请感谢对手，因为他们能使你不断改进自己的工作。
8、不管你爬到多么高的位置，掌握多么大的权力，永远不要在故友面前摆架子，那是不尊重自己的表现。
9、不管你对抽烟喝酒的态度是赞成、反感还是无所谓，它们都是把现代人情感拉近的最快方式。
10、不论你如何了解一个人，那都是片面的，不是全部。
11、名声是个很奇怪的东西：你不花精力去追求它，它会找上门来；你拼命去追求它，它倒摆起架子来了。
12、如果一个人什么生活嗜好都没有，那么他往往也没有好朋友。
13、男人最怕女人问他爱不爱她，如果答得太快，她会说他草率；答得太慢，她又会说他不坚定。
14、如果上帝和魔鬼同时去追求一个美丽的少女，那么最终赢得少女芳心的很可能是魔鬼。
细盐美容4妙方
有时美容可以是件不昂贵的事情，它的成本可能降到最低，就比如我们平时吃的普通细盐，它就是上前很流行的一种美容妙方，下面我推荐几种盐美容方法：
一、盐亮肤
洗脸后，把一小勺细盐放在手掌心加水3-5滴，再用手指仔细将盐和水搅拌均匀，然后沾着盐水从额部自上而下地搽抹，边搽边做环开按摩。几分钟后，待脸上的盐水干透呈白粉状时，用温水将脸洗净，涂上保湿乳液或继续正常的护肤步骤。持续进行，每天早晚洗脸后各一次。
这样有很好的清洁和去污效果，对于毛孔中积聚的油脂、粉刺、甚至是“黑头”都可以去掉。不过按摩时应该避开眼部周围的皮肤，而且敏感性皮肤谨慎些。千万不要把盐水弄到眼睛里去，以免造成眼结膜损伤。
二、盐明目
做完正常的清洁后，打半盆温清水，撒上少量盐让它融化，将脸部浸泡在淡盐水中，在水中睁开眼睛，上下左右活动眼球达到用淡水洗眼的效果。
不出二个星期，你会发现你的眼睛变得明亮且炯炯有神起来，这才是名副其实的“电眼美女”。
三、盐战痘
其实对于背部长有青春痘的“顽疾”，盐一样也有用。入浴后让身体充分温热，待毛孔张开后多抹些盐在后背，各个角落都要抹到。用浴刷按摩1分钟，不要太用力，只要让皮肤及刷子间的盐分移动即可，然后用海绵蘸上淡盐水，贴在背上10分钟，用清水洗干净。
洗几次再看看，背上的痘痘慢慢地被攻克了。
四、盐控油
对于分泌油脂旺盛的T字部位，可以用细盐抹在事先润湿的皮肤上，轻轻按摩后休息3分钟，然后在鼻翼两侧毛孔张开的部位用中指指腹由下向上做挤压式按摩。“油量”真的会随着你的坚持而减产哦。
2005年，酷过头的12个“老土”
过去的时尚已经渐行渐远，曾经的“酷”一不留神就变成了“老土”。2005年了嘛。自己对照：
1、照相时做V字型手势：天啊，救救这个老土的人吧！
2、永远由男士埋单：凭什么男人就一定要出血，你一毛不拔？如今女性埋单倒显得很时尚。
3、爱上浪子型的男人：他们已经过时了，现在流行的是“新好男人”。
4、全黑打扮：现在流行清丽娇柔，别穿得好像出席丧礼似的。
5、认为18-20岁才青春无敌：那么多的预测报告你没看过？21世纪的人类可活到120岁，人们工作到80岁才退休，一生会从事多种职业；现在到40岁才是黄金时代。
6、频频用手机通话：只有10%的用户是利用手机谈正经事，其余的都在扯淡，你是那90%吗？
7、做隆胸手术：21世纪要自然要健康，“装胸作势”过时啦。
8、用香味太浓的香水：对于周围的人，这也是一种侵犯，严重的话会导致“众叛亲离”。
9、流行什么穿什么：任潮流摆布并不比任人摆布来得高明。
10、没参加退休金计划：指望老了时儿女能养你，就太落后了。
11、流行货穿满一身：身上有一两样流行精品是时尚，把流行货披挂满身则像是捡破烂的。
篇15：生活中的智慧教学设计
课题3生活中的智慧
一、教学目标
二、教学准备
1、教师搜集过去的日常生活用品。例如，暖被子用的汤壶、捅炉子用的火筷子、蒲扇、水瓢等。准备一两种供小组体验活动时使用的旧式生活用品。
2、学生搜集过去的日常生活用品。询问家长，教科书上呈现的东西和自己搜集的旧物品，它们分别属于什么历史年代，有什么用途。
四、教学过程
（一）导入
2、读后发表意见：平时你见过这些东西吗？你知道这些东西的用途吗？
3、导语：这些旧式生活用品记录着过去年代人们的生活情况，反映了过去人们生活中的智慧，通过对旧物品的回顾和体验，我们会对家乡人生活的变化有进一步的了解
（二）展示
1、学生展示自己带来的物品。
2、教师展示自己找到的旧物品。
3、教师提问：当时，这些东西为什么被人们所喜爱和利用？现在哪些东西已经被淘汰了，哪些东西现在还在使用，为什么？
4、教师总结。
五、体验活动
每个小组选择一种用具，亲身体验一下它的用途，时间大约在20分钟左右。
六、学看年表
2、说一说：每一横排中的内容是什么？（同一类用品）最上面的小标题说明什么？（不同时期）
七、讨论
你刚才使用了什么用具，有什么体验？结合年表谈一谈自己的感受。（引导学生理解，这些生活用品今天用起来可能觉得不是很方便，甚至有些笨拙，但是在当时确是很了不起的发明，是劳动人民智慧的结晶。篇二：《我们的智慧》教学设计
《我们的智慧》教学设计
【知识目标】了解冲突发生的原因及其危害性，掌握理智处理冲突的常见方法。
【教学准备】
【教学过程】
二、学习新课
1、智慧树上开新花
师：从《负荆请罪》中同学们能感知到一些什么？
师：宽容对我们生活中遇到的矛盾冲突有什么作用？
生：宽容是智慧树上着新花；既是一个人的修养，又是交往的基本准则。
（板书）智慧之花一：宽容
（2）在生活中你有类似的宽容事情吗？
你能说出一些有关宽容的名人名言吗？
有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。
宽容是一种坚强，而不是软弱。
君子之道，忠恕而已矣。
归纳：从这些关于宽容的名人名言中，可见宽容在我们生活中的重要。
别人的矛盾、摩擦她都一一记在心里，一生气就拿出来讲。渐渐地，她发现班里的同学都不愿意接近她，就连几个要好的朋友也渐渐疏远了。
师：小文怎样才能摆脱孤独，获得同学的友谊？
生：容忍他人的缺点；严以律已，宽以待人；慎言慎独；拥有宽广的胸怀??
师：从这些同学的日记中描述的事情，请说说什么是换位思考？
归纳：心理换位是我们化解冲突的又一智慧之花。
（7）当冲突发生时，我们还有其它化解冲突的智慧的智慧之花吗？
（板书）主动道歉；控制情绪，冷静下来；开诚布公谈一谈；请人调解??
师：当我们与别人发生了矛盾或冲突,有时当面不好解决,用写道歉信的方式能收到很好的效果。引导学生学写道歉信 讲解道歉信的写法。
（9）阅读“小资料”。
开展模拟调解活动。
在阅读的基础上再列举一些生活中的例子。
课堂小结
【板书设计】
我们的智慧
1、宽容
2、心理换位
3、主动道歉；控制情绪，冷静下来；开诚布公谈一谈；请人调解??
3、写道歉信
4、调解
5、彼此互相尊重
篇三：生活智慧与时代精神 教学设计 生活智慧与时代精神
教学设计
一、内容及其解析
【内容】
（划分唯物主义、唯心主义的唯一标准）没有同一性（划分可知论、不可知论）
进步性
局限性
、活的灵魂
邓小平理论：主题、哲学思想（改革、1 大理论成果中国特色 “三个代表”
社会主义重要思想 本质
理论体系科学发展观：主题、是 的集中体现
【解析】
本单元主要围绕物质（存在）与意识（思维）的关系问题、哲学与具体科学的关系。第一轮复习阶段，学生在高二时就已经学习过关于哲学的一些基本知识，对即将要复习的知识有了初步的认识。在此基础上，随着复习课的推进，在这一单元将对这些概念知识在进一步的进行升华，并对在这一单元所涉及到的哲学的基本关系问题进行分析论证，学生在掌握基本概念的同时了解一些初步的哲学关系。
二、目标及其解析
【目标】
了解：哲学与生活的关系、哲学的本义、哲学的派别、哲学的任务 理解：哲学与世界观和方法论、哲学与具体科学的关系、哲学的含义、哲学的基本问题、马克思主义哲学的产生、马克思主义中国
化的理论成果
掌握：存在（物质）和思维（意识）的关系问题、唯物主义的基本观 点及其形态、唯心主义的基本观点及其形态、马克思主义哲学的基本特征、哲学与时代的关系、哲学的作用 2 【解析】
在这一轮复习过程中，主要通过对基本知识的整理和疏导，在此基础上，随着复习课的推进，在这一板块将对这些概念知识在进一步的进行升华，并对在这一板块所涉及到的哲学的基本关系问题进行分析论证，让学生在了解基本知识的同时理解一些初步的哲学关系，并掌握物质与意识的关系问题，运用这一知识解决问题。
三、教学问题诊断分析