为亲人做一件小事

为亲人做一件小事（精选6篇）

篇1：为亲人做一件小事

为亲人做一件小事

平时，爸爸妈妈为我们做了数不尽的事情。在10多年里，一直默默的、不求回报的关心、帮助我们，宁肯自己再苦再累，也不求一点回报。

所以，我们要积极关心帮助父母。尽量为父母做一些事情。拖地虽小，但可以让父母省省力。

先将拖把涮干净。不停地在水中冲刷后，便开始拖了。从客厅拖起，一直拖到卧室，再拖到书房，把整个屋子都脱了一遍。拖厕所时，地面上的脚印十分脏，托起了十分不易。

这件小事虽小，但也是帮助父母，让他们减轻了一点点负担。

篇2：为亲人做一件小事

母亲节快到了，想到妈妈为我付出不知多少的心血和汗水，我的心情就无比激动。今天，我要帮妈妈做一件事情，但做什么呢？帮妈妈洗衣服吧。

我就照妈妈平时洗衣服的情景，我先把衣服浸湿，再拿到洗衣板上抹肥皂，用手一直搓，特别是领子和袖子比较脏，我搓得更用力，洗不干净我就再抹上肥皂，然后用刷子刷。洗完两遍，我又用水清洗几遍，然后拧干，拿去晒。妈妈高兴极了！

篇3：为亲人做一件小事

关键词：习作教学,备课研讨,课堂实录,应用策略

习作能够帮助学生提高自身的语言运用能力和习作能力, 对于小学阶段的学生来说, 探究性学习能够在激发学生学习兴趣和探究意识的同时, 促进学生情感和态度的发展, 下面我们就以五年级上册《一件小事的启示》为例, 从备课研讨、课堂实录中找到探究性学习在小学习作教学中的应用策略。

一、《一件小事的启示》的备课研讨

王老师:今天我准备讲授《一件小事的启示》这篇习作文章, 这篇习作文章的要求共有两个:一是要求学生根据自己生活中印象最深刻的小事进行写作;二是要求学生要将从这件小事中得到的启示写清楚、写具体, 所以我想尝试将探究性学习方法应用在这次教学中。

李老师:这次习作教学的难点在于学生的事件可能会与启示不一致, 那么依我看来, 可以在材料选择环节加入探究学习, 并且在明确了习作要求之后, 可以将学生分成几个学习小组, 让学生互相交流、沟通。

徐老师:这确实是个不错的办法, 但是学生要将事件和启示写得具体、详细, 还是挺困难的, 你们看要不要再为学生安排其他的探究环节?

邓老师:为学生再增加一个列提纲的环节吧, 让学生按照先写什么、再写什么的顺序一步一步地完成习作, 而且你在教学的时候, 记得要放手让学生自主探究, 这样更能提高学生的探究意识。

王老师:好的, 谢谢三位老师。

二、《一件小事的启示》的课堂实录

师:这节习作课, 你们要根据日常生活中的一件事情来写启示, 那么现在我们一起来回忆一下《钓鱼的启示》, 回想一下作者是怎么写事例和启示的, 回想之后, 自己思考一下要选择哪一件事情。

生1:我选择的是我小时候学骑自行车的事情, 刚开始学的时候, 我很害怕摔跤, 甚至想要放弃学习, 但是最后我勇往直前, 坚持下来了, 学会了骑自行车, 我得到的启示就是遇到什么事, 都要勇往直前、坚持不懈, 这样就能获得成功。

生2:我选择的是我在家自己学做菜的事情, 因为爸爸妈妈不在家, 我想要自己学着做菜, 但是在炒菜的时候, 我不知道具体的流程, 就先将菜放下锅, 再放油, 结果导致菜被我浪费掉了, 通过这件事我知道了, 自己不会的事情千万不要自己去做, 不然就会出现一定的危险或是造成浪费。

师:既然大家都已经选好了事例, 那么现在我们就按照先写什么, 再写什么的顺序, 列一个提纲吧, 同学们在列提纲的时候, 可以先和小组同学交流一下。

(学生通过小组交流, 根据自己的事例列出提纲)

生3:老师您看我的提纲, 我的钢笔不见了—怀疑是同桌—怀疑是和我关系不好的同学—妈妈送来钢笔, 原来是我忘记带了。这件事让我明白做什么事情, 在没有弄清楚之前, 不要乱下结论。

师:那么我们现在就开始写作吧, 同学们!你们在写作时, 注意要根据自己列的提纲来写作, 写的时候要注意自己的事例是不是与启示相符合, 不要写偏题了, 有什么不懂或是不明白的可以举手问我。

生3:老师, 我感觉我写的事例太简单了。

师:你可以把启示写得详细一点, 运用比喻、拟人的手法描述你发现钢笔不见了的心情, 或者你可以描述你错怪同桌, 同桌的表情。

生3:好的, 谢谢老师。

三、探究性学习在小学习作教学中的应用策略

1.重在尝试

探究性学习在小学习作教学中的应用, 首先教师应将学生与自己放在同一水平线, 帮助学生通过尝试—讨论—发现—领悟的过程, 让学生在实践中获得习作的能力, 教师只需要在教学中, 起引导作用, 引导学生发现习作中的问题, 并加以改正。

2.珍视体验

学生通过完成探究性学习任务, 不仅能够从中获得一定的知识, 也能让学生培养自己的情感态度和人生价值观, 在上述案例中, 学生通过列提纲的方式进行探究学习, 这种探究性学习对学生的学习具有很大帮助, 在学生完成探究学习之后, 可以通过回忆、思考、分析等实践活动, 体会到探究性学习的意义。

通过对《一件小事的启示》的教学分析, 可以得出, 在小学习作教学中应用探究性学习方式, 能够充分地展现学生的主体地位, 通过探究的方式, 不仅能够让学生在实践中表达自己内心的想法, 也能培养学生的探究意识和创新思维, 让学生从探究活动中, 获得一些习作的知识和技巧。

参考文献

[1]郎明仙, 金祖凤, 高丽敏, 等.探究性学习在小学习作教学中的应用:五年级上册《一件小事的启示》教学例谈[J].新作文:小学作文创新教学, 2014 (11) :44-45.

篇4：做一件事，为自己

杨干才：我以前开了个广告公司，赚了些钱，至少现在还可以让我继续拍一个片子没问题。我们一辈子一直听领导的话，上班打卡，下班回家得管孩子，得管父母，从来没有一件事是为自己活着的，就想在五十岁之前做一件为自己活的事。于是她（王毅）让我把公司给卖了，然后我们开车跑了48000多公里到处去玩。

王毅：他原来想拍摄甘肃那边的藏族。

杨干才：跑了一圈之后总不能就这样停下来吧，得找个事做，于是就想起来拍照片。中越战争时一个部队的朋友请我帮他们拍了4个月照片，当时每个还人发了一台16毫米摄像机，从那时起我就对移动影像产生感兴趣了。

我们在广西和云南交界的地方沿着云南的边境跑了将近1年半，最后定了三个寨子，而最后鬼使神差地选了这个寨子。另外两个寨子到现在还没有什么变化。

王毅：因为我们一开始就把这件事情当成一种纯粹的爱好，所以从头到尾都充满了偶然性。

杨干才：对，就是好玩。我开始就是拍照片，写日记。

王毅：我们第一次拍照片的时候觉得很激动，很震撼，但照片冲出来却发现所有震撼的东西照片根本没有呈现出来。

杨干才：当我们第一次把在寨子里拍的那些照片拿给朋友看时，一个朋友说：你应该带上一部DV机。

《大众DV》：你们跟那个寨子里的人之间的关系怎么样？你们吃、住怎么解决？

杨干才：刚开始时他们还有些敌意。我们第一次拿出摄像机的时候，女人跑了，小孩子哭闹，男人们拿着射野猪的弩对着我们。我们只好住在距离寨子十四公里远的村委会里，每天早去晚回的在寨子里晃荡，这样持续了将近七、八个月。后来我们把一个守林人废弃的小屋重修了一下当作自己的“家”，自己养鸡，从城里买来菜种子挖地种菜，后来他们慢慢接受我们了，有时候给我们提供一些蘑菇、竹笋之类的蔬菜，我们也帮他们治病、送一些衣服。影片里他们穿的汉人的衣服全是我们拿进去的，后来我特后悔，正因为如此没有完全呈现他们的民族服饰。

我在那里还认了两个干女儿。按照当地规矩，女人生孩子是不能有外人进去的，一旦进去就得负责，如果孩子或是大人出了事还要偿命！而且小孩出生时看到的第一个人就要认干爹、干妈。于是你们看到那个新生儿就是我的一个女儿。这个时候，我就有了一份责任了啊。后来我也成了他们的寨佬之一，成为他们寨子里的一姓了——虽然我们这一姓就只有两个人。我们虽不能说与他们完全融合了，因为毕竟还有个文化传统的不同，但是在感情上肯定有了很大的变化。

《大众DV》：你们拍摄之前没预谋过几年之后把它做成出一部纪录片，或者说觉得把这些寨子里的东西公布于世是一个 “料”。

杨干才：我们根本没想过能做成片子，更没想过能获奖，因为当初我们也不知道将来怎么样。假如守在那个寨子五年或十年什么都没变怎么办？这不可能提前去考虑的，而且在那边生活有太多鸡毛蒜皮的小事，碰到好玩的我就算当时想不出将来做什么，也要先记录下来。

王毅：那边的事情都特别生动，比如拍他们用木头做的那面迎风招展的国旗，实际是杨干才要去林子里上厕所，正好路过那里就拍了下来。杨干才对于农具比较有经验，但我却不知道犁耙有什么重要作用。我问他拍这个有用吗？他说这个是人类发展生产史上的进程，他就喜欢这种状态。

杨干才：整个人类农业发展史有一个过程。但是到了这个地区，我们发现怎么农业又回到殷商时期以前去？比如他们搓谷子的方式是用脚搓，跟殷商时代的方式一样！

杨干才：影片中的棺材盖子上有两个花纹，他们说这上面是一男一女，树根这边的是男人，另一边是女人，中间是肚子、肚脐，最后连在一起的是生殖器。我突然想到他们为什么会这样把生和死的概念融在一起？他们认为灵魂回归到天和地的时候，人将成为祖先，其实是新生的一个祖先。

司徒兆敦：你们的影片中有一个地方我也在怀疑，就是那个女人从监狱回到村口时，人家给她带的帽子的情况是真实的吗？我特别喜欢你拍她回村那场，但你怎么知道她什么时候回来呢？

王毅：当时很凑巧，因为那时听不懂他们讲什么，所以开始她回来的状况我们没拍到，但后来头人喊人去接，我们才跟过去拍的。他们有一个规矩，外面回来的人，不管男女都不能直接进寨子，必须要换上本民族的服装，做完祭祀后才能进去。我们开始拍摄时也不知道她要做什么，所以只用了一台机器，根本没拿三脚架。

司徒兆敦：但我觉得已经很棒了，你要相信观众的眼睛特别贼，如果是布置的一看就知道。

杨干才：我们在那拍片子的四年当中所有过程全是抓拍，几乎没有任何镜头是摆过的，这一点可以保证。

司徒兆敦：所以说，做纪录片态度特别重要，就像你们这样的态度，我很服气。我建议你们不要立刻回去，要过一段时间，我相信有很多东西你还没有发现它的价值。一定要再过一段时间后带着这个片子回去找到里面的那些人，再看看变化。

《大众DV》：你们在拍摄过程中有没有什么人引导你们呢？

杨干才：我们只买过一本《DV宝典》，这本书对我来说非常实用。在拍片子的时候我有一个最简单的思路，就是完全凭人的直观的感觉去记录。

司徒兆敦：这样就对了，做纪录片越想拍画面越没戏，生活中有什么东西让你感动，就一定要拍出这种流动感。比如在这部影片中葬礼部分记录母亲的那段就是从不同角度看同一个事件，我们能感到所有东西都是在流动，同时我也注意到里面有几个人在挡镜头，但是不用怕，那就是把这种生活的真实反映出来了。

杨干才：对方坐着我就坐拍，对方要躺下来我也就躺下来，我永远是跟他处在一种平等的位置。

司徒兆敦：其实你讲到一个基本理论问题，就是纪录片特别强调记录者跟被拍摄者的平等关系，而不是俯视。

杨干才：还有一件有意思的事情，就是拍摄一个老太太，我在拍她的时候把机器上的红灯贴起来正对着她拍，她也不知道我在干什么。有一次拍她搓线，她搓完了线没地方挂，就干脆挂到我手指上了。我继续拍着，她也继续搓她的线。照相机和摄像机对人的侵略性都很强，所以很多时候要把它们隐藏起来。

《大众DV》：据说当时在剪辑的时候曾经制作了很多版本？

杨干才：请教了不少专家，前前后后大概剪了40多个版本出来。有配了音乐的，有解说词的，都有不同方式，我全部保留在计算机里了，最后反正我们写作水平都低，干脆不要什么解说词了，他们说什么就是什么吧。当时总共有200多小时的素材，我们专门到北京找一个高手帮我们剪辑，我们找一些专家剪，他们剪得非常好，只是和我们的观点有些不同。

王毅：就是说不能表达我们自己想表现的东西。是观点不同。因为我们是拍摄者，所以特想要那些能震撼过我们的东西，这可能很自我，但我们很想表达我在这里面的感动。于是在观点上就有了分歧。

杨干才：对，那些镜头剪的非常顺，但是内容没了。后来我自己买了一套设备，边看说明书边操作。

《大众DV》：你们是不是有意识按照生、老、病、死，婚、丧、嫁、娶的主题来拍摄的？

杨干才：我们俩是用了最“傻”的剪辑办法。素材刚堆在那的时候我们都不知道如何去结构它，最后我们俩想，傻就傻吧，于是事情怎么发生我们就顺着剪辑了。所以现在影片的整个结构就是按时间顺序来的。因为不同文化背景的人，从这里可以读出不同的内容，有些人可能读到这些，有些人可能读到另外的。于是我们觉得干脆什么都不说，也不配音乐，难听也好，没兴趣也好，管它呢，放进去吧，就这样，要唱就让他们自己唱，这是他们自己的音乐。再比如在故事结构的问题上我们讨论了很多次，最后讨论的结果是不要去结论它。

司徒兆敦：他们总结出一条经验了，作纪录片作者你越想要去解释越麻烦，还不如把生活原貌呈现出来，这看来是一个比较好的方法。

《大众DV》：我开始觉得这肯定是两个文化人到哪淘金去了，就像有受古董去人家寨子买点旧东西当文物，然后拿到大城市去贩卖，开始我很担心这一点，不过看了之后就不觉得是这样了。你带着文化人多年的积累以及对农业发展的研究，去观看记录这个社会发展样本，而这种社会形态现在已经基本没有了。但是影片里面没有一个针对民主，或者针对宗教，或者根据法律甚至是女性生活问题的明显主观态度表达。

展示了一些新奇的东西，但不是猎奇，少有偷窥感，也没有过多地侵犯隐私。

王毅：我只是要想表现他们让我震撼的东西，让我感动的东西。

司徒兆敦：关于《蜕变》这种纪录片的价值在于它的“一去不复返性”，这种影片特别重要的就是“环境”的揭示，也就是“环境”里面人的生存方式，人的关系，但是这种影片的历史价值到现在还很少人能够意识到。人类生产有两个最基本的东西，一个是物质生产，一个是生存生产，两者是分不开的，这种结构完全在生活进程当中。我们要做到的就是把这两者自然地呈现给观众。比如这部影片中关于生、老、病、死的直观展示。

我特别喜欢不加任何解说词，完全按照纪录片的形态制作的影片。观众没这么傻，作者要是不相信观众就会很麻烦。

我觉得整部影片让人觉得不太舒服的地方就是最后感谢各位领导的部分。如果我剪辑肯定会有意识忽略掉，尽管生活确实就是这样。总之，这是我近来看到的关于人类学的影片中最好的一部。纪录片人就是自己的良心，其实那里的生活在悄悄的变，至于这种变是好是不好，作为这部纪录片的作者也没法说。于是我们把影像资料留下来让大家去说。我相信那些变化之前的影像是一去不复返了，人们再也不能回到杨干才夫妇刚进入寨子的那种状态了。

现在太多的纪录片所谓的个人化，导演为所欲为地猜测生活，根本不忠实不尊重他们所记录的人的生活。而对于《蜕变》中当地实际发生过的事情导演是一种尊重的态度，这一点也是我十分欣赏的。

导演阐述：

在中国云南边境的亚热带雨林，一支自称为阿卡人的民族以游耕、狩猎方式时代生活在这里。1956年被当地政府定为爱尼族，后划为哈尼族。

1994年5月寨子里出生了一对双胞胎，他们认为是恶鬼降临，同时，疟疾、伤寒大面积爆发。遵从祖训：杀死双胞胎，全寨搬迁。1996年在政府帮助下重建寨，取名：曼蚌小镇。

寨子由八个血缘姓氏组成，有74户316人。他们遵从“万物有灵”的原始宗教，宗教头领及下属八个姓氏的寨佬与曼蚌小镇村民小组共同管理村子。原始的砍山、烧山、种植、收割的刀耕火种依然是他们自给自足的生活方式。据村委会统计，人均年收入为400元。这里不通公路、不通电。2001年9月，一条边防巡逻小路的开通，使山里通向了山外。

篇5：帮妈妈做一件小事作文

今天是一年一度的三。八国际妇女节。我想帮妈妈做点事情让她今天高兴，可是做什么好呢?一早妈妈就忙东忙西的，转的我都眼晕，问她要帮忙吗?她总叫我一边玩去，别帮倒忙。我有些气馁了。这时我看到妈妈放在卫生间的一块小地垫，看来妈妈是准备洗它。我赶忙问妈妈：“老妈，要帮忙吗?我帮你洗这块垫子怎么样?”妈妈愣了一下，用怀疑的语气问我：“你洗?能洗干净吗?”“保证完成任务!”我大声回答。“好吧，那就交给你了。”

在妈妈的指导下，我认真的`开始清洗地垫，看似简单的活，原来也不简单啊，没蹲一会我就觉得腿好酸啊，我大声的喊到：“老妈，给我个小板凳。”“要板凳干嘛?”妈妈问到，“蹲的好累，我要坐着洗。”“就这会儿就累啦，妈妈哪次不是蹲着洗完的呀。”妈妈无奈的摇摇头，递给我一张小板凳。

篇6：为妈妈做一件事

我的妈妈天天都要上班，做家务，基本上时时刻刻都在忙碌。我想我可以为自己的妈妈做些家务、帮忙做饭。

妈妈下班回来了，我赶忙帮我妈妈换上鞋子，妈妈很好奇的问：“今天是不是吃错药了，是不是犯什么错误了 ?”

“不是，不是。”我急忙回答。

妈妈也不多问，而是向厨房走去做晚餐，我也和妈妈走进厨房。妈妈要拿什么，我就帮妈妈拿什么。吃过晚饭后妈妈又问我：“你今天到底有没有犯错!”“没有，我用人格保证。”我说。妈妈虽然不再过问，但心里 还是想着为什么。妈妈又要做家务了，我赶忙过去帮忙。妈妈要扫地，我把扫把拿过来去扫地。妈妈要拖地，我把拖把拿过来把地拖得干干净净、一尘不染，直到我满意为止。妈妈想做的家务，我都很认真的帮我的妈妈做。妈妈的好奇心太大了，一直在嘴里念叨着。终于，我把家务做完了，妈妈却问 ：“你到底有没有犯错误，如果你今天不说，我是不会让你走的!“我见妈妈动真格的了，只好老实交代：“今天是你的节日，我是想帮你做事。”妈妈顿时无语起来。不过我还是看到了妈妈的快乐。