唐代长安与丝绸之路

唐代长安与丝绸之路（精选5篇）

篇1：唐代长安与丝绸之路

唐代长安与丝绸之路

唐都长安是当时世界上最大最繁华的国际大都市，最盛时人口超过百万。著名诗人白居易在《西凉伎》诗的自注中，回忆玄宗时代唐朝对西方的交通时称，当时在长安城西面北门开远门外建树了一座堠堡，上书“去安西九千九百里”，表示戍人不为万里行。这段记载屡被相关文献征引，可知在开元、天宝盛世，唐朝政府特别以堠堡作为标志物，向天下昭示长安作为丝绸之路起点的重要地位。据《资治通鉴》卷二一六“玄宗天宝十二载”：“是时中国盛强，自安远门西尽唐境万二千里。”

唐朝国力雄强、经济繁荣、文化昌盛，是陆路丝绸之路发展的黄金时代，这时的长安不仅是通过丝绸之路远道而来的各色人群的聚居之地，也是世界各地货物的汇聚之所，同时还是科技、宗教、文化交流和发展的中心，在东西方政治、经济、文化交流的过程中起了重要的不可替代的作用。

作为唐朝的国都，长安是丝绸之路上各种外来人游历或居住的首选之地。长安的外来人中，有通过官方途径进入唐朝的使臣、质子等，也有四方漂流的僧人和伎艺人，更有兴贩逐利的商贾。从唐初到玄宗开元年间（618-740），与唐朝有过外交使节来往的“四蕃之国”有将近四百个，除了少数属于现代中国境内周边各族建立的政权外，这些国家与唐朝的使臣往来，构成了唐朝官方对外交往的主要内容，而长安则是大多数外国使臣入唐的安身之地。唐德宗贞元三年（787），曾对安史之乱后长期滞留在长安的各国使节做过一次检括，结果清理出了4000多人，由于丝路隔绝的原因，他们在唐朝境内已滞留了三十多年，最久者达四十余年。虽然这些检括出来的使节中包括安西、北庭派来阳朝廷奏事的滞留官员，可能还有一些打着“朝贡使”名义的胡商，但从中可见平时居留在长安的外国使节的庞大数量。使节之外，通过官方途径留居长安的外国人中人数最多的是质子。质子制度是当时欧亚各政权对外交往中实行的一项重要制度，长安有大批从各国来唐的质子，这些人大都是各国国王的子侄，他们主要在唐朝宫廷担任宿卫，所以有时又称“侍子”。质子中有些是世代为质，比如，何国国王后裔何文哲家庭，世代在唐朝为质，留居长安将近200年。此外，在唐代长安宫廷中，还汇聚了大批从丝绸之路辗转而来的音乐歌舞家。唐初所定十部燕乐中，天竺、康国、安国等乐种都是从葱岭以西地区传人，反映了外来音乐对唐朝音乐文化的重大影响。白居易在《琵琶引》序中提到的曹国人曹保保、曹善才、曹刚，祖孙三代传承琵琶技艺，是世居长安的演奏家，他们的演奏风格被形象地称作“京都（即长安）声”。其他如康昆仑、米嘉荣等，也都是世代居住在长安，供奉宫廷的音乐名家。他们不仅大大丰富了长安宫廷和市井的艺术生活，也为丝绸之路上的文化交流做出了贡献。刘禹锡曾在《曹刚》诗中感叹说“一听曹刚弹《薄媚》，人生不合出京城”，形象地道出了唐代长安在外来文化交流中的独特地位。

在长安的外来人中，数量最多的是往来于丝绸之路兴贩谋利的商贾，他们大都居住在长安东、西两市。据记载，长安东市有一片低?j的空地，有人填平修建客栈，专门用来“停波斯”，即招徕长安的“胡商”租往，每天可获利一缗，可知来往或居住在东市的胡商数量是很大的。长安西市是唐代胡商最集中、数量最多的地区。在《酉阳杂俎》《续玄怪录》《南部新书》《大唐新语》等载籍中，频繁出现“西市贾胡”“西市波斯邸”“西市商胡”“西市胡”等将“西市”与“胡商”连称的词语，可知在当时人的心目中，西市与商胡已混融成了一体。近年来在西安及邻近地区发现的众多粟特商胡的墓志，可与传统文献记载的唐代长安胡商云集的盛况相互印证。

在外来人大量聚集的同时，外来的货物也汇聚在了长安，使长安成了最繁盛的外来物品集散地。唐代移植到长安的外来植物中，最著名的是果实“大如鹅卵，其色如金”，被形象地称为“金桃”的桃树。贞观十一年（637），康国遣使“献金桃、银桃”，太宗“诏令植之于苑囿”，将这种珍贵的树种移植在了长安的土地上。在引进栽培植物的同时，长安还是大量进口香料和养生药物的消费城市。唐朝人不论男女，都讲求名香薰衣，香汤沐浴，这种风气使得各种香料成为丝绸之路上重要的进口物品。据官私记载，唐朝进口或使用的香料主要有沉香、紫藤香、榄香、樟脑、苏合香、安息香与哇爪香、乳香、没药、丁香、青木香、广藿香、茉莉油、玫瑰香水、阿末香、甲香等众多品种，居住在长安的皇室宗亲和达官显贵，是这些进口名贵香料最主要的消费群体。1970年，在西安南郊相当于唐长安城义宁坊所在地出土了两瓮唐代窖藏文物，很可能是唐玄宗的堂兄?王李守礼后人的遗物。窖藏金石物品中，有许多属于当时的舶来品，如琥珀、珊瑚来源于南海诸国，密陀僧出自波斯国，颇黎（即玻璃）是东罗马或波斯出产。为了满足皇室和贵族官僚的心目之好，跋山涉水远道而来的犀、象、猎豹、狮子、天狗、舞马、鸵鸟、鹦鹉以及原产于罗马的宠物狗（“拂蒜狗”）等野兽、家畜和飞禽，也成为长安皇家兽苑的槛中之物或皇室贵妇的珍玩。

唐代长安还是引进和整合外来科技文化的中心。如天竺人瞿昙巽家族一家四代在长安司天监任职，多次参与唐代历法的修撰，“代掌羲和之官，家习天人之学”。此外，在长安司天监任职的还有来自天竺的俱摩罗和迦叶志忠家族，以及波斯人李素家族等等。这些居住在长安的外国天文学家，将印度、波斯的天文学知识和实践传到了中国，丰富了古代中国的科技文化。特别要提到的是，唐代长安还是所谓“三夷教”即摩尼教、景教、祆教等外来宗教的重要传播地区，以东、西两市为中心，在长安里坊间分布着大大小小的外来宗教寺院。丝绸之路促进了唐长安城的繁荣，长安也为丝绸之路的发展做出了重要的贡献。

篇2：唐代长安与丝绸之路

《长安文化与唐代文学》教学大纲

课程说明：长安是公元八世纪世界上最为辉煌壮丽的都市之一，是唐代的政治和文化中心，是唐代文人宦游干谒与诗酒唱和的重要舞台。探讨长安与文人及文学的关系，是来长安求学的莘莘学子应该关注的课题。本课程通过长安文化物质层面和精神层面的讲解，以及长安与唐代文学关系的探讨，使学生了解曾经诞生在这片土地上辉煌灿烂的大唐文化和琳琅满目的文学作品，增强学习传统文化的自信心和自豪感。

学时：36学时 参考书目 研究文献类：

（宋）宋敏求《长安志》，（宋）程大昌《雍录》，（清）徐松《唐两京城坊考》。普及读物类：

阎琦《唐诗与长安》，王捷三《唐代诗人与长安》，赵俊玠 郗政民 武复兴 房日晰 李志慧 编著 《唐代诗人咏长安》，以及有关唐代长安与唐代文学的各类读物。

一、绪论：灿烂的长安文化与繁荣的唐代文学

“秦中自古帝王州”，古都长安，是中国历史上建都朝代最多、历时最久的城市。从奴隶制臻于鼎盛的西周，到封建社会达到巅峰状态的唐王朝，先后有西周、秦、西汉、新、东汉（献帝）、西晋（愍帝）、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13个王朝在这里建都达1100余年之久。其中西周、秦、西汉、唐，是西安历史上的鼎盛时期。在漫长的岁月里，诞生了辉煌灿烂的长安文化。

唐代文学在诗、文、小说、词方面都取得了辉煌的成就。

诗：唐代文学的主体。诗人众多；艺术精湛 ；体裁全面 ；影响深远 文：清代所编《全唐文》收作者三千余人，骈散文共二万余篇。小说：唐人“始有意为小说”，唐代传奇的出现标志着文言小说的成熟。词：产生于唐代而影响深远的新文体

二、唐代长安的文化景观

（一）所谓长安文化

文化是一个极为复杂的概念，其内涵和外延具有相当的不确定性。文化有所谓历时性和共时性，前者指文化时间，后者指文化空间。简而言之，文化即是指历史上一定区域内的精神和精神的物化形态。

长安文化指中国历史上长安地域在长期发展过程中产生的文化。其鼎盛期在唐代。长安文化既是一种地域文化，也是一种都城文化。长安据有关陇形胜之地，南北和东西的对峙与融和，以及帝都中心的思想，促成了长安文化居高临下的优越性和包容性。长安文化进则为边塞文化，退则为隐逸文化。

（二）长安文化与唐代文学的关系

长安文化与唐代文学之间双向互动，相互影响，互为生成。

长安是唐代文人生活的中心舞台，长安文化给唐代文学输入了特质，长安文化的研究 1 为唐代文学研究提供新的视角。

唐代文学是唐代文化的组成部分，而长安文化是唐代文化的缩影。文化与文学相关性的研究，学术兴趣点所在。

（三）唐代长安的外部环境

长安的建都条件：长安地当秦岭之北，渭水之南，位于八百里秦川中部。依山带河，易守难攻，地理位置极其重要。郑樵《通志略·都邑序》：“建邦设都，皆凭险阻。山川者，天之险阻也；城池者，人之险阻也。城池必依山川为固。”

关中：东函谷，南武关，西散关，北萧关。《资治通鉴》卷一一：“金城千里，天府之国也。”

八水绕长安：北有泾、渭，南有潏、滈，东有灞、浐，西有沣、涝

（四）唐代长安的城郭布局

唐长安城分成宫城、皇城、外郭城。宫城位于全城北部正中，为皇帝起居处。皇城位于宫城之南，为中央衙署所在地。外郭城以宫城、皇城为中心，向东西南三面展开而建，为居民住宅和商业区。

唐长安城中，有太极宫（西内），大明宫（东内），兴庆宫（南内），合称三大内。外郭城：是长安城的第一重城。东西宽9700多米，南北长8600多米，周长36000余米。外郭城有十二座城门。东面三门，从北到南分别为：北通化门、中春明门、南延兴门；南面三门，从东向西分别为：东启夏门、中明德门、西安化门；西面三门，从北向南分别为：北开远门、中金光门、南延平门；北面三门，列于宫城之西，从东向西依次为：东芳林门、中景曜门、西光化门。

坊：坊是长安城的基本单元。整个长安城东西向十四条大街，南北向十一条大街，纵横交错形成坊里。以南北向中央大街朱雀大街为界，街西有五十五坊与西市，街东有五十五坊与东市（兴庆宫，曲江各占去一坊，实为五十三坊）

白居易《登观音台望城》：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”

（五）终南山

终南山，又名中南山，南山、太一山、太乙山，位于秦岭山脉中段。南宋程大昌著《雍录》卷五载：“终南山横亘关中南面，西起秦、陇，东徹蓝田，凡雍、岐、郿、鄠、长安、万年，相去八百里，而连绵峙据其南者，皆此之一山也。”

长安城北枕龙首原，南望终南山。终南山拱卫长安城，为地理上的屏障。终南山有多处寺观山庄,为长安士人隐居读书佳处。

相对于世俗社会的长安城而言，风景秀丽的终南山是世外桃源。终南山构成的文化空间与长安城相互补充，互为进退。

唐代隐逸成风，一部分士人暂隐终南山，待时而起，以隐求仕，谓为“终南捷径”。刘肃《大唐新语》卷十载：卢藏用，始隐于终南山中。中宗朝，累居要职。有道士司马承祯者，睿宗迎至京，将还，藏用指终南山谓之曰：“此中大有佳处，何必在远。”承祯徐答曰：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”藏用有惭色。

《终南山》（王维）：太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

《终南望余雪》（祖咏）：终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。《题都城南庄》（崔护）：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

（六）长安的民俗 官街鼓：官街鼓控制着长安居民的作息节奏，唐代长安人每天的生活在官街鼓声中开始，也在鼓声中结束。李贺有诗云：“晓声隆隆催转日，暮声隆隆催月出”。

官员的早朝：早朝为百官的日常活动，郑处诲《明皇杂录》载：“五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市。”

长安自秦汉以来，即是一个“五方杂错，风俗不一”，“号为难理”之地。

唐代长安南北相隔分为两大部分，北为皇宫，南为居民区，从而形成两个最明显的民俗圈。各级官员则介于二者之间，也是两者关系的纽带。

唐代长安的三大民俗圈：宫廷民俗圈，官员民俗圈，市民民俗圈。

长安市民民俗圈又可分为以下几个亚民俗圈

（一）一般长住的市井居民

（二）伶人乐伎

（三）西域胡人

（四）僧尼道士

（五）文人

三、唐代科举与长安

（一）科举制的创立

科举制度兴起于隋唐，于二十世纪初废除，是影响中国文人一千余年的文官选拔制度 唐代文人的仕宦途径：一是魏晋以来的门荫制度，士族子弟“坐致公卿”。二是杂色入流，积久升迁。三是藩镇辟召，成为幕僚。以上三途皆非理想之路，唐承隋制开科取士，给广大士子打开了仕宦大门。

（二）唐代取士各科

科举的分类：常选与制举。常选主要有六科：秀才，明经，进士，明法，明书，明算。其中以进士与明经二科最盛。制举则名目繁多

举子的来源：生徒与乡贡。前者来自学馆，后者来自州县。

五代王定保〈唐摭言〉卷一谓：进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际；缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人。其推重谓之“白衣公卿”，又曰“一品白衫”；其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”；

（三）科举对文人生活道路的影响 科举对文人的影响：唐太宗语：“天下英雄尽入吾毂中矣”（《资治通鉴》卷194）“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头“（唐赵嘏）

（四）各地举子到京后的活动

行卷与纳卷：举子们为了榜上有名，进京后多方结交名公贵人，向他们投献诗文，叫做行卷，在考试前又须向礼部交纳习作，称为纳卷。

宋人赵彦卫 《云麓漫钞 》载：：“唐之举人，先藉当世显人，以姓名达之主司，然后以所业投献。逾数日又投，谓之温卷。如等皆是也。盖此等文备众体，可以见史才、诗笔、议论。至进士则多以诗为挚，今有唐诗数百种行于世者也。”

（五）唐代文人进京的个案：《李娃传》

白行简的《李娃传》是唐传奇中写爱情题材的代表作。传奇以长安为背景，写一个读书人进京赶考在长安的沉浮。

官宦子弟荥阳公子赴京应举，与平康里名妓李娃相恋，资材耗尽被鸨母设计逐出，流浪街头，沦落为长安西市挽歌手，在挽歌比赛中遇其父，被鞭笞昏死，行乞于风雪中，遇李娃而获救，在李娃帮助下身体康复，读书中举，后两人结合，李娃被封为汧国夫人。

赴长安应举入住布政坊→→东市闲逛→→平唐里鸣珂曲遇李娃并居于此→→金尽被弃返布政坊→→沦落西市凶肆→→聘于东市凶肆→→天门街赛挽歌→→曲江受其父鞭笞→→沿街乞讨于安邑坊遇李娃而获救→→读书中第

四、唐代诗人与长安

（一）初唐四杰

初唐诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称初唐四杰。他们“年少而才高，官小而名 3 大”（闻一多《唐诗杂论》），是初唐诗坛上新旧过渡时期的诗人。

“正如宫体是在卢、骆手里是从宫廷走向市井，五律在王、杨的时代是从台阁移向江山与塞漠”（闻一多语）

王勃（650--676）字子安。绛州龙门（今山西河津）人。14岁应举及第，授朝散郎。沛王李贤闻其名，召为王府修撰，因戏作《檄英王鸡》文，被高宗逐出王府。任虢州参军时，因擅杀官奴，犯死罪。遇赦后，渡海省亲，溺水受惊而死。

《送杜少府之任蜀川》：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

杨 炯（650--693？）华阴（今陕西华阴）人。10岁举神童，27岁授校书郎。武后时为婺州盈川令，世称杨盈川。作诗擅长五律，叙写边塞生活的诗作尤为突出，如《战城南》、《从军行》等篇都气势轩昂、风格豪健。其他题材的却未能尽脱绮艳文风。散文多赋、序、表、志等，今存50篇。

《从军行》：烽火照西京,心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。

卢照邻（约636--695后）字升之，号幽忧子。幽州范阳（今河北涿州）人。初任邓王府典签，后迁新都尉，染风疾辞官。居太白山中，服丹药中毒，手足残废，徙居阳翟县茨山下，买园筑坟，终因政治上的失意和病痛折磨，身投颍水而死。他一生不得志，只作过几任小官。其诗以七言歌行体为佳。作品辞彩富艳，内容广阔，代表作《长安古意》，揭露了上层社会的奢靡生活和内部斗争，在初唐长篇歌行中成就突出。

《长安古意》：

长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百丈游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。啼花戏蝶千门侧，碧树银台万种色。复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。梁家画阁天中起，汉帝金茎云外直。楼前相望不相知，陌上相逢讵相识。借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。双燕双飞绕画梁，罗纬翠被郁金香。片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。

御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。南陌北堂连北里，五剧三条控三市。弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。

别有豪华称将相，转日回天不相让。意气由来排灌夫，专权判不容萧相。专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。

节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在。寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。

骆宾王（约626--684）婺州义乌（今浙江义乌）人。初为遁王李元庆府属，又任武功、长安两县主簿。入朝为御史后，因多次上书议论天下大事，获罪入狱，贬为临海县丞。世称骆临海。随徐敬业在扬州起兵反对武则天，兵败，不知所终。擅长七言歌行。名作《帝京篇》，内容与卢照邻的《长安古意》相近，但篇幅更长、铺排更甚，当时被称为绝唱。又精于五言诗。五律《在狱咏蝉》，借蝉自喻，是脍炙人口的名篇。还善作骈文。在随徐敬业起兵时，写过著名的《代李敬业传檄天下文》（即《讨武后檄文》）。檄文采用抑彼扬手法，很有战斗力和号召力。

《在狱咏蝉》：西陆蝉声唱，南冠客思深。哪堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风 4 多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。

（二）王维

王维（701-761）盛唐著名的诗人和艺术家。官至尚书右丞。世谓“王右丞”。

其一生分为前后两期，以40岁左右（约为开元、天宝之交）为界限，早年对功名充满热情和向往，持儒家积极进取的生活态度。晚年则无意于仕途荣辱，亦官亦隐。退朝之后，常优游山水之间，体悟禅理，以随遇而安的思想为主。

《旧唐书》本传云：“维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王、驸马、豪右、贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友„„代宗时，缙为宰相。代宗好文，常谓缙曰：‘卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集？卿可进来。’”

王维很早入长安，并长期生活于此，长安文化主要方面都呈现在他的诗中。而作为长安文化进与退的边塞文化与隐逸文化也在他的边塞诗和山水田园诗中得到很好表现，从而成为“一代文宗”，李杜之所负时誉均不及王维。

《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。《和贾至舍人大明宫之作》：绛帻鸡人报晓筹，尚衣放进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

（三）李白

李白（701—762）字太白，号青莲居士。出生于西域碎叶城，约五岁时，其家迁居绵州昌隆。其生平可分为五期。

（一）蜀中时期（705－725）。

（二）第一次漫游时期（以安陆为中心）（725－742）。

（三）长安时期（742－744）。

（四）第二次漫游时期（以梁园、东鲁为中心）（744－755）。

（五）安史之乱时期（755－762）。

《南陵别儿童入京》（七古）

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

（四）杜甫

1、杜甫的家世与理想：杜甫（712-770），字子美，远祖京兆杜陵，徙籍襄阳，生于巩县。杜甫出生于“奉儒守官，未坠素业”（《进雕赋表》）的书香世家，自幼受到传统儒家思想文化的教育，重振家声成为青年杜甫的人生理想。先辈中对杜甫影响最大的有两位，一是其十三世祖晋代杜预，影响杜甫的政治理想；一为其祖父初唐著名诗人杜审言，影响杜甫的文学才华。追求仕途事业和不朽事业，共同构成了杜甫的人生轨道。“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫凌云壮志的形象写照。

《望岳》（五古）：岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

提示：此诗名为纪游，实兼咏怀。泰山为五岳之首，极写泰山之高峻，为抒发诗人的远大抱负做铺垫。“会当凌绝顶，一览众山小”，是青年杜甫人生理想的形象写照。

2、初入长安的豪情：天宝五年(公元746年)，三十五岁的杜甫怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏图伟志，结束了’‘放荡齐赵间，裘马颇清狂”的游历生活，来到唐帝国的政治中心长安，开始了十年求仕的艰难生涯。当他刚踏进长安时，仍饱含壮游齐赵时粗犷、豪迈的情怀。高唱“英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。”（《今夕行》）的豪言壮语，企图干一番惊天动地的英雄大业。诗人以“平交王侯”的气慨活跃于达官贵人之中，初入长安时诗 5 歌飘荡着豪情万丈的京华气象。

3、应诏落第的挫折：天宝六年唐玄宗下制“诏征天下有一艺者，皆得诣京就选”，（徐松《登科记考》卷9）杜甫参加了此次制举。然而，口蜜腹剑的宰相李林甫深恐草野之士斥言其奸恶，玩弄花招，使此次应举的读书人无一上榜。且上表称贺“野无遗贤”（《资治通鉴》卷215）诗人踌躇满志、准备入仕随君、再铸贞观之治的浪漫理想破灭了。

4、干谒与献赋：在应诏退下后的一段时间里，杜甫内心充满彷徨与苦闷，生活上也陷入了“卖药都市，寄食友朋”的困境。为实现理想，也为生计，杜甫不得不走向了干谒献赋以入仕的道路，作于天宝九年的《奉赠韦左丞丈二十二韵》一诗，毫无顾忌地倒出了自己进长安一年多来的全部苦水，颇为自负地叙述了读书求仕的奋斗历程，真诚坦率地倾吐了自己的政治理想。此后又于天宝十年献《三大礼赋》，玄宗奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，可谓杜甫长安十年的唯一“亮点”，但此后却无结果。

《奉赠韦左丞丈二十二韵》（五古）：„„甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴三十载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。„„

5、长安十年的诗歌创作：困居长安十载，杜甫过着“卖药都市，寄食友朋”的穷愁生活，尝尽了人间的辛酸。饥寒的煎熬，使他对人生的体验日益丰富，对社会的观察逐渐敏锐，比较清醒地认识到政治的黑暗与民生的疾苦，因而诗作朝现实主义的方向发展。此期约有诗一百一十首，为杜甫诗风的形成期。自抒抱负的作品有《奉赠韦左丞丈二十二韵》，个人风格的形成则以《兵车行》为标志，并出现长篇五古《自京赴奉先县咏怀五百字》

6、《秋兴八首》：长安情结的再现

此时，诗人身滞夔府，心怀长安，由暮年飘零、羁旅江上的自身，想到风雨飘摇、江河日下的家国，由长安胜事的追忆，引发对现实无奈的感慨。八首诗中处处交织着长安、夔州的转换，“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”，“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲”，“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，诗人反复吟咏，不能自已。对杜甫而言，长安不再是一个单纯的地理概念，而成为一个萦绕心头的情结，他自号杜陵野客、少陵野老，视长安为家园。在这个唐代的政治中心，他为了实现自己的人生理想，住过整整十个年头，对长安的依恋、思念、还有那“到处潜悲辛”的苦闷，深深地印在诗人的心底。

《秋兴八首》其六：瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。朱帘绣柱围黄鹄，锦缆牙樯起白鸥。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。

（五）白居易

1、初至长安的崭露头角

白居易，原籍太原，曾祖时迁居下邽，生于新郑，中唐著名诗人。

张固《幽闲鼓吹》载：尚书白居易应举，初至京，以诗谒著作顾况。况睹姓名，熟视白公曰：“米价方贵，居亦弗易。”乃披卷，首篇曰：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”却嗟赏曰：“道得个语，居即易矣。”因为之延誉，声名大振。

2、登科后的踌躇满志

白居易二十九岁登进士第，与杜甫的困守长安相比，可谓少年得志。“十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒”（《与元九书》），可谓春风得意，踌躇满志，德宗、宪宗时，已渐衰败的唐王朝出现“中兴”迹象，这也极大地激发了白居易的政治热情，作《策林》，入翰林，拜左拾遗，近侍皇帝，欲有所作为。此时的人生态度，深受儒家积极入世的传统思想影响，胸有“兼济天下”的政治报负。

3、《长恨歌》中的复杂情感 传世名作《长恨歌》作于白居易初入仕途任周至县尉时，此诗给白居易带来了巨大名声，唐宣宗《吊白居易》诗云：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”

《长恨歌》有多重的主题，更有复杂的感情。白居易在自编诗集时，把此诗归入感伤类。诗借李杨离合写一代兴衰，蕴含着诗人的政治寄托。

4、长安时期作品《秦中吟》和《新乐府》

白居易《秦中吟》和《新乐府》作于元和初在长安任职时，是伟大的现实主义作品。在《新乐府序》中白居易明确指出诗歌创作的目的在于补察时政，干预社会现实，所谓“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”，如《卖炭翁》开头写道：“卖炭翁伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食，可怜身上衣正单。心忧炭贱愿天寒。”又如任周至县尉时《观刈麦》最后写道：“我今何功德，曾不事农桑；吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”

5、贬官江州的政治挫折 元和十年（815），宰相武元衡被平卢节度使李师道派人所杀，时任左赞善大夫的白居易激于义愤首先上书“急请捕贼，以雪国耻”，却被旧官僚集团指责为越职言事，把他贬为江州司马，他只得怀着愤懑不平的心情离开长安。

在江州，白居易借一个被抛弃的长安歌女形象，写下名篇《琵琶行》，抒发“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨。

6、对长安生活的追忆 白居易虽身在江州，长安的景物却时时俘现在眼前。《湓浦早冬》写道：“浔阳孟冬月，草木未全衰。只抵长安陌，凉风八月时。日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。但作城中想，何异曲江池。” 另一首诗《山中问月》 写道“为问长安月，谁教不相离。昔随飞盖处，今照入山时。借助秋怀旷，留连夜卧迟。如归旧乡国，似对好亲知。松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。”

（六）韩愈

1、韩愈的家世与生平：

韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今孟县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿。20岁赴长安考进士，三试不第。后先中进士，三试博学鸿词科不成，游于幕府。曾数次遭贬，晚年历官吏部侍郎、京兆尹等职。长庆四年卒于长安。

2、韩愈笔下的长安：

《早春呈水部张十八员外》：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

3、韩愈在长安任国子博士时的生活： 《进学解》：国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：「业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。„„言未既，有笑于列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。„„三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时！冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为！

4、韩愈的叹老嗟卑 《赠刘师服》：羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，所存十馀皆兀臲。匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。妻儿恐我生怅望，盘中不饤栗与梨。只今年才四十五，后日悬知渐莽卤。„„

5、韩愈的留恋长安： 《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将 7 衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

（七）杜牧

1、杜牧的生平经历：

杜牧（８０３-８５２）晚唐著名诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。出身高门望族，祖父杜佑是中唐有名的宰相和史学家。杜牧二十六岁时考中进士，任弘文馆校书郎。不久，任江西、宣歙、淮南等节度使幕僚，以后历任监察御史、司勋员外郎及黄州、池州、睦州、湖州刺史，晚年任中书舍人，因居长安城南樊川别墅，后世因称之 “杜樊川”。

杜牧诗风豪爽清丽，尤工绝句。与李商隐并称为“小李杜。”

2、《长安秋望》

楼倚霜树外，镜天无一毫。南山与秋色，气势两相高。

3、《赤壁》

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前期。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

4、《过华清宫绝句三首》（其一）

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

5、《九日齐山登高》

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠薇。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临送落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

6、《题宣州开元寺水阁》

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。

（八）李商隐

1、李商隐的生平经历 李商隐（812-858），晚唐著名诗人，字义山，号玉溪生，樊南生。唐怀州河内（今河南泌阳）人。李商隐九岁时，父亲李嗣卒于幕府，家境极为艰难。后来得到令狐楚、令狐绹父子的赏识与提携，二十五岁中进士，但此后却由于党争的原因，一生处于两党斗争的夹缝中，在为人做幕僚中度过了坎坷的大半生，四十七岁时郁郁而终。

2、《乐游原》

向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

3、《安定城楼》

迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。

4、《马嵬二首》（其二）

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？

5、《夜雨寄北》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

6、无题

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

五、附论：千古沧桑话长安

（一）远古时期陕西一带的人类活动

百万年前的蓝田猿人已留下了陕西古人类活动的足迹，西安半坡则呈现了新石器时代氏族社会生活的全景，临潼姜寨遗址、宝鸡地区数百处仰韶文化遗存，以及陕北仰韶文化遗存，8 都证明远古的陕西就是一片兴旺的土地。中华民族的始祖炎帝和黄帝，也生活在关中西部和渭北的黄土高原，他们为中华民族奠定了基业，也埋骨于这片土地，使之成为中华民族的摇篮。

（二）西周丰镐

公元前约11世纪，周文王在沣河西岸建立丰京，武王继位后伐纣灭商建立西周王朝，并在沣河东岸建都镐京，开创了西安长期作为中国古代政治、经济、文化中心的历史地位。公元前841年，镐京“国人暴动”是中国历史是最早的大规模群众暴动驱逐国王事件。西周初期的“成康之治”标志着中国奴隶制社会进入鼎盛时期。武王灭商建立周王朝后，以丰镐为都，为西安作为都城之开始。西周历１２代约３００年，公元前７７１年亡于犬戎。

（三）秦都咸阳

春秋时期，天下纷争，秦人迅速崛起，横扫六合，无敌于天下。秦献公二年（前３８３年），将都城自雍城（今宝鸡市凤翔）迁至栎阳（今西安市阎良区）。公元前３５６年，商鞅在此主持变法。公元前３４９年，秦孝公将都城由此迁咸阳。秦孝公时的“商鞅变法”是中国进入封建社会的重大社会改革。最终秦一统天下。

（四）汉代长安

汉高帝五年（前２０２），西汉开始营造长安城。汉高帝命丞相萧何主持营建工程，在秦兴乐宫基础上兴建了长乐宫，以秦章台为基础修建了未央宫。汉城为不规则的方形。南像南斗星，北像北斗星，故称”斗城"。城内宫廷官署与民居杂处，有九条主街干线互为经纬。汉武帝时期，又修筑了桂宫、北宫、明光宫和建章宫，并在城西开辟了上林苑，开凿了昆明池。当时长安面积36平方公里，为世界第一大都市。

（五）隋唐长安

公元582年，隋文帝颁令在汉长安城东南营建新都大兴城。唐王朝建立后更名长安。隋唐长安城的建设，自隋文帝开皇二年（公元582年）开始，至唐高宗永徽五年（公元654年）基本就绪，历时72年。城市面积84.1平方公里，布局规划整齐，东西严格对称，分宫城、皇城和外廓城三大部分。城市结构布局充分体现了封建社会巅峰时期的宏大气魄，在中国建筑史、城市史上具有划时代影响。唐代的“贞观之治”、“开元之治”标志着中国封建社会进入顶峰时期。

（六）唐以后的长安 唐末904年，朱温毁长安城，唐以后，中国政治文化重心东移，长安失去了国都的地位，但仍为西部重镇。公元1374年，修明西安城，即现西安城墙遗址。

1949年5月20日，西安解放，这座古老的都城迎来了新的曙光。今日西安，已成为一座内陆全方位开放的国际大都市。

篇3：唐代长安的租客

关键词：唐代,长安,居住

唐长安城面积达83.1平方公里, 由外郭城、宫城和皇城组成。城内街道纵横交错, 划分出110座里坊。此外还有东市、西市等大型工商业区和芙蓉园等人工园林。城市总体规划整齐, 布局严整, 城内百业兴旺, 作为政治、经济、文化的中心, 长安城汇聚了大量人员, 最多时人口接近50万。众多的人口催生了长安的房屋租赁业, 大量的民众开始租房在长安生活, 这些人按阶层可以划分为官僚、商人、士子、普通民众。

赁宅官僚, 既包括在京任职的京员, 也包括入朝或调选的地方官员。各地的都督、刺史、节度使为了及时了解朝廷动向, 也为了上供、述职的方便, 往往在京师设立“代办处”, 这些“代办处”一般采取租赁房屋方式。《唐会要》卷24《诸侯入朝》载:“贞观十五年正月, 太宗对侍臣说:‘倾闻都督、刺史、充考使至京师, 皆赁房与商人杂居。’”后来, 朝廷专门修建三百多间供院以供其居住, 但到神龙年间已全部卖出, 各地进京官员只好又赁房居住, 直到终唐一代, 再未有官建供院的纪录。同时, 铨选制使得地方官在任职结束时要到长安参加调选, 由于家属不在长安, 他们往往需要赁宅暂居。《太平广记》载:官员程彦调选入长安, “税居新昌里”[1], 余干县尉王立调选, “佣居大宁里”[2], 李素伯“元和初调选时, 上都兴道里假居”[3], 江陵监军使张特进, “在坊郭税舍止焉”[4]。史料中的税居、佣居、假居、税舍, 都是赁房的不同称谓。

许多京官也不在京城买置房产, 而是赁宅居住。《唐语林》卷1载:有人劝柳公元买宅, 柳公元回答说:“更造新宅, 恕不若且税居之为善也”。安史之乱后, 官员在京师供职而无第宅的情况更多。《旧唐书》卷16《宪宗纪》载元和十五年四月丁亥敕:“内侍省见管高品官, 自身都四千六百一十八人, 除官员一千六百九十八人外, 其余单贫, 无居室居止, 宜每人加衣粮半分。”大约可以推知唐宪宗时63%的京官没有自己的房产, 他们的处境恰如主客郎中知制诰白居易在《卜居》中所写:“游宦京都二十春, 贫中无处可安居。長羡蜗牛犹于舍, 不如硕鼠解藏身。且求容立锥头地, 免似漂流木偶人。但道我庐心便足”[5]。租赁一处宅院成了他们的最好选择。

游学士子也是租赁队伍的重要成员。唐代科举制度, 使大批举子从全国各地赴京城应举参选, 《通典》卷15《选举三》也载:“开元以后, 四海晏清, 士无贤不肖, 耻不以文章达。其应召而举者, 多则二千人, 少犹不减千人”。《太平广纪》卷181《薛保逊》载:“大和中, 贡士不下千余人。”韩愈在贞元十九年《论今年权停举选状》中称:“今京师之人, 不啻百万。都计举者不过五七千人, 并其童仆畜马, 不当京师百分之一”。由此可推, 长安城中应举的士子大致在五千人左右 (包括他们的童仆) 。为了安心学习, 租赁一套独立的小院自然是首选。《太平广纪》卷194载崔慎思在贞观年间应进士举, 尝赁人隙院居止。可见是有大批举子选择赁房的。

商人在房屋租赁市场中最活跃。唐初无商税, 而且规定“诸蕃商胡, 若有弛逐, 任于内地兴易”。长安城作为帝国的首都, 集经济、政治、文化中心于一身, 富庶的人群, 庞大的消费市场, 无不吸引着四方的商人。商人租赁店铺早在隋代就有, 到了唐代, 赁屋经营继续存在, 《太平广纪》载:“先是西市称行之南, 有十余亩下潛汙之地……义酬钱三万……遂经度, 造店二十间, 当其要道, 日收利数千”。间数如此之多, 又日收利数千, 自是出租无疑。

在唐都长安城, 除了士、农、工、商外, 还有一些方外之人、娼妓等。唐代盛行“修真炼丹”, 炼丹要耗费大量财力物力, 长安是全国的经济中心、政治中心, 一方面达官贵人极多, 道士在此炼丹较易获得充足的资金支持, 另一方面, 长安丰富的各色物品, 也使炼丹的原料易于获取。于是不少修真之士游历到长安, 在《李娃传》中, 某生于布政里见李娃, “妖姿要妙”, 遂徘徊不能去。在受骗后, 某生再回此宅, 邻人曰:‘李本税此而居, 约以周矣, 第主自收’。

房屋租赁的发展, 首先增加了城市人口的流动性, 也解除了商业经营的空间限制。大量租赁房的存在, 使人们往来于各大城市更加方便, 这就为城市提供了更多的劳动力。对于商人来说, 租赁房的存在意义更大, 它使商人的居住、经营成本降低 (相对以往购宅居住、开店) 。更重要的是可以腾出一部分资金用于追加生产, 加速了其资金流通速度, 有效的提高了资金利用率。总之, 商品经济的发展促成了长安房屋租赁市场的形成, 房屋租赁市场又推动了商品经济的更大发展。

参考文献

[1]《太平广纪》, 卷三七四《程颜》, 第483页。

[2]《太平广纪》, 卷一九六《贾人妻》, 第276页。

[3]《太平广纪》, 卷三四三, 第401页。

[4]《太平广纪》, 卷七九《向隐》, 第89页。

篇4：唐代的长安与长安文化

关键字：唐代；长安；长安文化

中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）07-0043-01

张良曾经这样评价长安“关中左崤、函，右陇、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利。阻三面而守，独以一面东制诸侯，诸侯安定，河漕天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下足以委输，此所谓金城千里，天府之国也。”[1]

长安城曾是中国盛世13朝的首都，拥有着3000多年的城市史，一直是中国古代重要文化的发祥地之一，也是中国古代的政治、经济、文化中心。“古代的政治家们在这里创建了典章制度和礼仪文明；创立了中央集权的郡县一统的国家体制；确立了中华民族的历史和文化属性；开辟了沟通东西方文明的丝绸之路。长安是中华文明的重要起源和发展地之一。”[2]

一、唐代的长安

唐代长安城是在隋朝大兴城的基础上扩建而来，这个由古代著名建筑学家宇文恺亲自选址、规划、兴建的国都体现了中国传统思想和文化的精髓。

唐长安城位于汉长安城东南龙首川一带平原地带，这里三面临水，南浸终南子午谷，北踞渭水，东临灞水，西面是隆起的龙首塬，东西17公里、南北40公里的开阔平原以龙首塬作为自然分界线，形成东南高、西北低和北部平展、南部起伏的地势。其周围的龙首塬、青龙塬、少陵塬及曲江洼地的天然地貌，也就形成了其四周的天然界限。其间六条高岗此起彼伏，自东南向西北延伸；“八水”环绕城外，“五渠”流经城内，构成了唐代长安城市的基本地貌和附着其间的浓郁的王朝地理思想痕迹。据《元和郡县图志·关内道》记载：“隋氏营都，宇文恺以朱雀街南北有六条高坡，为乾卦之象，故以九二置宫殿以当帝王之居，九三立百司以应君子之数，九五贵位，不欲常人居之，故置玄都观及兴善寺以镇之。”[3]

唐代长安在城市建设中，其主流文化特征首先是浓郁的王朝气象和皇家印痕以及由此衍生的貴族文化氛围。皇权主题的突出体现在长安城的整体规划和里坊制度的繁荣上，且城市建筑从形制上是以皇宫为中心，形成官府、庙宇、贵族宅邸、民居等月牙状的环绕格局；从主流文化特征上说，是以突出恢弘博雅、高大威严、豪华奢侈的皇宫建筑文化为主体，结合散布于各个里坊的宗教建筑主题和普通市井民间文化为两翼的主流文化内涵。

唐代，国力的强盛，经济的繁荣，更是到了一个不可超越的高度，这对于文化的发展提供了大为有利的条件，并且思想上的包容与开放，对于文学题材的拓展、文学风格的多样化，都有重要的促进意义，所以说唐代是我国历史上政治军事强大、文化繁荣的一个朝代。以安史之乱分水岭，唐代文学可以分为两期。俗语常说“政治的失落必然是文学的发展”，在经历了文学自觉时期的准备，在经历了“大繁荣”、“大动乱”时期，唐代的文化的发展必然是其他朝代无所比拟的。“大繁荣与大破坏都经历了，然后是力图中兴而始终未能的振作。这种丰富的生活并不是每一个朝代都有的。多样多彩的生活，为文学的发展准备了丰厚的土壤，为文学家提供了极为丰富的题材，扩大了他们的视野，给了他们激情，让他们不得不歌吟”。[4]长安作为政治经济的中心，繁华盛世的象征，由政治文化的“一权独大”所衍生出来的宫廷文化、贵族文化、士子文化、朝觐文化以及宗教文化像一个个疏密有度的年轮，围绕在政治文化的周围，自然吸引了众多的文人墨客纷纷来此游历，不仅如此，唐代文化中心的长安也是朝廷科举取士，实现士子追求功名立业报国的梦想之地。

二、“长安文化”的概念界定

在历史变迁中，长安文化已然深深地影响着后世古代文学的发展。关于如何界定“长安文化”的概念，学界也有不少争议，刘生良教授在其《长安文化的发端及其影响》一文中对于何谓“长安文化”作出了定义：

“所谓长安文化，应该是自古以来发生在汉、唐等朝代称之“长安”的这块地方及其附近地区的历朝历各种文化的总称。它绝不仅限于被称为“长安”及其以后那些时期，也绝不仅限于地方文化的层面。因为就名称而言，这块地方在汉、唐等朝代称为长安，而最早尚无名称，至周代称为丰、镐，秦代是其都城咸阳的一部分，王莽时期称为常安，隋代称为大兴，五代至宋元间又有大安、永兴、京兆、安西、奉元等称谓，明清以来改称为西安（其中民国早年曾改称长安），以后或许还有新的名称，总之，其名称从无到有，几经变化，但它所指的这块地方则亘古不变。因此，在讨论“长安文化”这一话题时，不论这块地方前前后后的名称叫什么，叫不叫“长安”，其文化遗产都无可争议地应该包含在以“长安”为标志性符号的“长安文化”的内涵之中，绝不能因为某一时期没有叫做“长安”，就将其文化排除在“长安文化”之外。”[5]

据此我也同意以上观点，“长安文化”并不是一个狭义的地区文化定义，而是以“长安”为标志的相关古代文化的集合，除了当时的文学艺术之外，典礼制度、饮食服饰、歌舞书法、宗教活动、宫室建筑、民俗风情等都应属于长安文化之中。

长安文化的代表非唐诗莫属，清康熙四十五年所编撰的《全唐诗》收录二千二百余诗人的作品四万八千九百余首。其中很多著名诗人在长安期间创作了不少流传后世所传唱的经久不衰的诗篇。唐代诗人以长安为主题的诗歌，内容极其丰富：长安城市恢弘之风华、长安山水风景之秀美、长安多元文化之融合等等，把中华民族传统文化所独有的本源性、悠久性、系统性、多元性、包容性以及历史传承性的鲜明文化特色发挥得淋漓尽致。

唐时期的长安是一座国际化大都市，作为中国古代的政治、经济、文化中心，同时也是世界经济中心也是世界文化中心，是“百国朝拜、万人敬仰”的文明圣地。长安文化，曾对世界文明的发展进步产生过深远的积极影响，发挥了持久而有力的推动作用。

参考文献：

[1]袁枢.通鉴纪事本末[M].北京：中华书局，1997：95.

[2]李炳武.长安学总论.[J]长安大学学报（社会科学版）.2010年3月（第1期）.

[3]李吉甫.元和郡县图志：关内道一[M].北京：中华书局，1983：1-2.

[4]袁行霈主编.中国文学史·第二卷[M]北京：高等教育出版社.2005（第二版）.

[5]刘生良.长安文化的发端及其影响.[J].长安大学学报（社会科学版）.2009年9月（第3期）.

篇5：唐代长安与丝绸之路

发展

摘要：充分提取和认识“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”的多维度价值，并以此作为申遗成功与否和后期旅游发展的基础。基于“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”遗产旅游的限制因素，要积极克服各种障碍因素，从政府规制的角度，积极进行不同国家之间的、不同省区之间的区域协作与联合。从吃住行游购娱6个方面对“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”旅游要素进行分析，认为“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”申遗成功只是起点，需要从三个方面实现遗产旅游跨越发展：（1）打造旅游精品+绝品，保持高端国际遗产旅游；（2）设计多样化的旅游产品；（3）开辟新旅游线路，防止传统线路僵化。

关键词：后申遗时代；政府规治；世界文化遗产；丝绸之路：长安和天山廊道的路网

中图分类号：F592.7 文献标识码：A 文章编号：

一、研究缘起

徐苹芳先生概括中国境内的“丝绸之路”有4条：汉唐两京-河西走廊-西域路的丝绸之路主道、中国北方的草原丝绸之路、中国西南（川滇藏）丝绸之路、中国东南沿海海上丝绸之路。[1]刘迎胜将陆上丝绸之路（即草原丝绸之路）和海上丝绸之路形容为沟通东西文明的两条大血管、大动脉（刘迎胜著：《丝绸之路》，江苏人民出版社，2014年8月第1版）。2013年11月“丝绸之路经济带建设”写入党的十八届三中全会《决定》，凸显了合作、互信、交流、融合等多重开放功能。中国人类学民族学研究会丝绸之路文化产业专业委员会成立暨“丝绸之路与民族文化发展”学术研讨会于2014年12月5日至7日在北京举行。我院张祖群老师和硕士研究生罗琼受邀参会并做了《世界文化遗产的申报规则：“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”个案探讨》演讲。张祖群老师当选为丝绸之路文化产业专业委员会第一届理事会的理事，并与学会磋商后期选派学生实习、交流、合作研究等事宜。2015年的国家社科基金申报指南中，各个学科中涉及“丝绸之路”的选题高达28个，“一带一路”成为本年度的申报热点。在这样的学术热度之下，本文从政府规制的角度，将“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”申遗成功看成新的起点，探讨后申遗时代的丝绸之路沿线遗产旅游跨越发展。

二、中国政府推动的“申遗”进程

“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”经西北省（区）推荐和专家遴选，2009年初步确定48项遗产备选点。中国和中亚五国最终商定于2010年正式联合申报世界文化遗产的丝绸之路。2012年五国申遗中两国退出，现在实际只有三个国家联合申遗。各国如何全面认识丝绸之路的突出普世价值、保护理念、保护措施，甚至是遗产旅游线路的设计与维护保障，都有诸多问题等待解决。同时多国申请世界文化遗产的操作进度不一，各国政府投入力度不一，各国专家对丝绸之路申请世界文化遗产的标准把握和认识程度都有偏差。原定于2010年申报表决世界文化遗产的时间不得不推迟，暂定于2014年以后正式申报、表决。[2]1972012年底，经过删减，六省变四省（特别是陕西从20个遗产点缩水剩下7个点），陕西、新疆、河南、甘肃四省（自治区）共22处申遗点进入了《丝绸之路中国段首批申遗名单》，哈萨克斯坦共和国8处、吉尔吉斯斯坦共和国3处进入“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”申报名单。中国境内的22点包括：汉长安城未央宫遗址、张骞墓、玉门关遗址、新安汉函谷关遗址、悬泉置遗址、崤函古道石壕段遗址、汉魏洛阳城遗址、麦积山石窟、炳灵寺石窟、唐长安城大明宫遗址、锁阳城遗址、隋唐洛阳城定鼎门遗址、彬县大佛寺石窟、大雁塔、小雁塔、兴教寺塔、高昌故城、克孜尔尕哈烽燧、交河故城、克孜尔石窟、苏巴什佛寺遗址、北庭故城遗址。荣幸的是，2014年中国申遗三战全胜，“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”成为中国的47项世界遗产之一（表1）。

在这个漫长和艰辛的“申遗”过程中，中国政府的呼声明显比其他丝绸之路沿线国家高，政府推动力也较大，但是在民间对于以“申遗”启动高涨的旅游业、期望带来高额旅游收益为第一目标的推动力一直存在，这其实是误解了申遗的第一目的：到底是保护具有突出普世价值的、值得全人类共同珍惜的文明，还是旅游开发收取高额门票获取高额经济收益？中国式申遗的目的与手段倒置，在某种程度上引起了西方国家部分人士的反感。丝绸之路：长安和天山廊道的路网”申遗成功将依托现有的文化交流成果和品牌，统筹现有的项目资源，打造新的文化交流品牌。

三、“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”旅游发展要素分析

（一）遗产旅游的限制因素

发展“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”遗产旅游的限制性因素包括：交通条件对旅游发展的制约；旅游资源开发程度低，生态环境遭受破坏；旅游开发建设所需资金不足；宣传不够，知名度低；旅游产品单一；旅游淡旺季差异大，且旺季较短；旅游服务滞后；不可抗力造成游客减少。[3]要积极克服各种障碍因素，积极进行不同国家之间的、不同省区之间的区域协作与联合、进行政府规制、就显得十分重要。（图1）

从西北丝绸之路入境旅游者的空间流动可以看出，陕西省具有西部可进入性的铁路交通和空港优势，每年入境旅游者大于25万人次，而甘肃、青海、宁夏、新疆诸多省区入境旅游者小于2万人次。前后比较是10倍的数量差别。以陕西的角度来看，陕西省与东部发达地区比较，其实入境旅游人次和带来的旅游收益并不高；而在西部甘肃、青海、宁夏、新疆其他诸多省区看来，它们旅游不发达，主要是因为陕西遗产旅游的同类竞争，以前把陕西看作潜在的竞争者（图2）。根源在于各省（区）都秉承资源导向式产品开发模式，都将相邻省份看做潜在对手而不是合作伙伴。其实西北五省区合作的潜力远大于竞争的收益，若共同分享潜在客源与市场，保持差异化定位，则均可在旅游业跨越发展的今天分一杯羹。

（二）“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”旅游要素分析

至2014年11月，我国已有47处世界遗产，西北地区以点状形式存在的世界遗产有：甘肃的敦煌莫高窟、陕西的秦始皇兵马俑、西藏布达拉宫为世界文化遗产，新疆天山为世界自然遗产。尤其是作为全国八大文物省区的新疆，拥有众多历史遗址，许多古迹被严重破坏，现在新疆天山、“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”均入选世界遗产，有利于新疆自然旅游与文化旅游的互补、提升。此外，西北各省都存在诸如对旅游资源的开发、利用及保护不到位、酒店宾馆的数量不足、旅游市场营销不足等问题。若“申遗”成功必将加大文物古迹的保护力度及旅游资源的开发力度，使一些原本名不见经传的文化古迹成为闻名中外的旅游胜地，也由此带动周边酒店业及餐饮业的发展。

随着世人对丝绸之路了解地加深，“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”中国西北省区的旅游业也随之发展兴盛，但是也面临诸多问题（表2）。

这些问题在西北旅游发展中是很普遍的。各省（区）在吃住行游购娱的某个方面会比较突出，例如新疆的旅游交通差、陕西的旅游产品同质性、宁夏的旅游食品难以符合大众口味、青海的旅游纪念品单一等。以新疆为例，不仅硬件设施差，而且道路设施也十分简陋，行车速度十分慢，通常从一个地方到达另一个地方，要花费两天甚至更多的时间。由于西部地区特殊的地形地貌，致使区域内交通不便，与外界联系不畅，由此导致了经济等各方面发展相对落后，也制约了旅游业的发展。而申遗的成功将促使国家投入更多的精力以改善西部地区的交通状况，从而使得西部旅游更加顺畅，招徕更多的游客。陕西省已把旅游业作为经济发展的主导方向之一，以交通建设、贸易促进、旅游跨越发展等作为助推力，建设好丝绸之路经济带新起点。

总体来说，丝绸之路（中国段）的旅游业发展还相对落后，没有成为真正的支柱产业，推动经济发展。但同时他们的发展潜力巨大，文化底蕴深厚，可开发、利用价值高，若能够申遗成功，必将推动各省旅游业的发展，使得我国西部地区发生质的突破。

四、“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”旅游线路与产品设计

2008年，国家旅游局牵头《丝绸之路旅游区总体规划》编制工作，最后在中国旅游出版社公开出版了《丝绸之路旅游区总体规划》文本和说明书（2010年4月1日第1版）。2014年陕西省成功举办了“我为西安建设丝绸之路经济带新起点建言献策”有奖征文（其中西北大学获得多项奖项）、以“丝路文明”为主题的第二届“秦岭与黄河对话”活动、“2014首届中国西安丝绸之路国际旅游博览会”和“首届丝绸之路书画摄影大赛”等。2014年11月-12月，在中国国家博物馆开启“丝绸之路”大型文物展览，全国16个省区市44家文博单位的490余件文物珍品参展，整个展览分为“黄金草原与中国的早期交流-汉营西域与丝路交通-胡人来华与胡风浸润-厚重多元的宗教艺术-包容四方的大唐文化-碧波中的帆影”6个单元，引起巨大反响。2015年元月8日，国家旅游局在西安大明宫国家遗址公园举办“美丽中国――2015年丝绸之路旅游年”。笔者将丝绸之路沿线看成一个整体，考虑“申遗”成功后的整体旅游线路与产品设计。

第一，打造旅游精品+绝品，保持高端国际遗产旅游

高端国际遗产旅游主要是针对消费层次比较高、文化品位比较高的国际游客。要加强对高端游客的吸引力，首先要发展和完善高端遗产旅游产品，其次要有重量级的旅游企业保障，最后要有先进的操作经营理念。可以通过在西安市、兰州市、乌鲁木齐市、西宁市、银川市等举办和完善旅行社旅游采购联谊会，推行“丝绸之路”精品旅游套餐。如新疆库车可重点推出“龟兹故国探游”、“龟兹文化秘游”、“天山奇景壮游”等旅游精品。

第二，设计多样化的旅游产品

（1）考虑少数人群的探险旅游需求，设计特种旅游产品（如探险旅游）。日本著名画家平山郁夫（1930年6月15日-2009年12月2日）曾多次去敦煌周边探险，成立中国敦煌石窟保护研究基金会，资助敦煌学研究等，[7]成就一代伟业。可以设计平山郁夫敦煌考察路线、跟着玄奘法师丈量沙漠、追寻斯坦因与伯希和的脚步等活动，在安全的前提下满足少数人群的探险旅游特殊需求。

（2）电视歌舞专题旅游。20世纪80年代初期拍摄丝绸之路之后，20世纪初期中日合作“再拍”《新丝绸之路》。根据最新考古发掘和历史资料补充后，像小河墓地、吐鲁番石窟伯孜克里石窟、富蕴县鹿石及古代墓葬等吸引了观看者眼球，可开辟为追寻《新丝绸之路》各遗址点设计新型旅游产品。例如《丝路花雨》、《大漠敦煌》等舞剧的创作及市场化运作，即以世界文化遗产甘肃敦煌莫高窟为创作背景，就取得了巨大的成功。而与之类似的西安以大唐盛世为背景的《长安鼓乐》、《梦回大唐》等也成为了西安的一个知名品牌。

（3）汽车越野探险旅游。可考虑在关中、陇东联合设计渭河溯源汽车越野赛，跨越河西走廊汽车越野赛；在天山南坡沿着丝绸之路中线、南线跨越塔克拉玛干沙漠汽车越野探险。

（4）体育专题旅游。阿曼首都马斯喀特是海上“丝绸之路”途经阿拉伯半岛的唯一港口城市；同时伊朗第三大城市伊斯法罕是陆上“丝绸之路”南路的必经要地。为准备2010年广州亚运会，广州亚运会“亚洲之路”代表团造访了阿曼首都马斯喀特和伊斯法罕这两座千年古城，一届属于全亚洲的体育盛会将拉近东西亚之间的距离。[8]体育文化与古老的东西方丝路文化在这里交融。例如最近几年甘肃省开展与体育健身相关的专线旅游活动，也比较出色。这其实是一种以体育为契机，以丝绸之路为文化地理载体的大体育专题旅游。

（5）节事专题旅游。注意将丝绸之路品牌和大型节事活动相结合。2006年的《盛典西安》活动，对于旅游形象的推广和宣传都起到相当重要的作用。而举办多届的中国丝绸之路吐鲁番葡萄节也是一个成功的案例。

（6）城市专题旅游与购物。长安大唐西市不仅是1000多年前我国社会发展、经济繁荣、文化发达的港口，还是丝绸之路的起点和国际贸易中心，而且也是古代历史上第一个具有特区性质的城区。当时在西市及周边地区，居住着大量来自中亚、西亚的外国人，中央政府对他们采取了开明、开放和包容的政策，不仅给予礼遇和保护，而且通过设立?宝府（管理祆教事务）和“藩坊”（管理伊斯兰教事务），让他们自己管理自己的事务，使大唐西市具有典型的“文化特区”性质。在经济方面，中央政府采取了一系列的保护、鼓励和优惠政策来促进丝绸之路的商贸往来和大唐西市的繁荣与发展。加之在当时的西市中，有具有典当性质的寄附铺，具有早期银行性质的柜坊，具有早期中介和物流性质的波斯邸和常平仑等。因此，该区域是我国古代历史上第一个具有文化、经济特区性质的城区。[9]在大唐西市遗址恢复和重建大唐西市，[10]53形成以商业为主线，以丝路风情和文化为特色的综合性商业地产项目，深受游客喜爱。

第三，开辟新旅游线路，防止传统线路僵化

甘肃省积极开展丝绸之路自驾车旅游、祁连山登山探险旅游、穿越戈壁沙漠骑驼、徒步探险旅、沿长城徒步旅游、黄河漂流旅游、丝绸之路摩托车游、丝绸之路自行车游、丝绸之路分段长跑、甘南草原、山丹军马场骑马旅游、狩猎旅游等。[11]28敦煌市开辟的新线路颇受欢迎。[11]68

第四，逐步推进丝绸之路沿线博物馆对国民（至少对教师、青少年、学生）免费开放

按照国家文化部的法规通知要求，“丝绸之路：长安和天山廊道的路网”许多城市的遗址类博物馆需要对青少年免费开放。外表来看，免费开放会减少门票来源，降低旅游收入；但是从内涵上分析：门票收入仅占区域旅游收入的极少一部分。遗址类博物馆对国民免费开放，完全可以在旅游交通、旅游住宿、旅游纪念品以及其他旅游消费中得到补偿，而且对提高国民素质教育，对于提高丝绸之路知名度至关重要。笔者组织选修我开设《人文（文化）地理学概论》、《旅游文化与鉴赏》同学到国家博物馆实地考察参观，同学们都非常兴奋，有的还回来写了较高水平的考察报告与作业（图3）。促进大遗址国家公园建设、大遗址保护与西部旅游、国际旅游合作对接，促进遗址保护与旅游发展的协调和融合更是必不可少的步骤。

注释：

①笔者按：旅游者消费活动是通过一定的购买过程来实现的，消费后印证消费者对产品的反馈。

参考文献：

[1]徐苹芳.中国境内的丝绸之路[J].文明论坛，2007（1）.[2]张祖群.旅游文化与鉴赏[M].北京：对外经济贸易大学出版社，2013.[3]张滢，丁建丽.丝绸之路沿线旅游业的可持续发展[J].华东经济管理，2006，20（3）.[4]李创新，马耀峰，李振亭，马红丽.遗产廊道型资源旅游合作开发模式研究――以“丝绸之路”跨国联合申遗为例[J].资源开发与市场，2009，25（9）.[5]田中禾，薛刘伟.河南旅游与丝路旅游线路对接策略研究[J].洛阳师范学院学报，2009，28（4）.[6]孙浩捷.丝绸之路旅游可持续性研究[D].华东师范大学硕士毕业论文，2006.[7]于青.山高水长丝路情――日本著名画家平山郁夫访谈记[N].人民日报，2008-4-15（16）.[8]陈晨曦.古丝路吹拂亚运风――广州亚运会“亚洲之路”代表团阿曼、伊朗纪行[N].人民日报，2009-4-11（6）.[9]吕琳，吕仁义.中国古代历史上第一个具有特区性质的城区――大唐西市[J].丝绸之路，2009（6）.[10]吴迪.陕西省“丝绸之路”旅游产品开发研究[D].西安建筑科技大学硕士毕业论文，2007.[11]孟峰年.“丝绸之路”甘肃段体育旅游资源开发理论的研究[D].北京体育大学硕士毕业论文，2006.作者简介：张祖群（1980-），男，湖北应城人，中国科学院博士后，北京市属高校教师发展基地（北京师范大学艺术与传媒学院戏剧与影视学专业）研修访问学者，首都经济贸易大学工商管理学院旅游管理系党支部书记、副主任、副教授、硕士生导师，主要研究文化产业（地理）与遗产旅游等。