后赤壁赋教学案（共6篇）
篇1：后赤壁赋教学案
石榴高级中学高二语文教学案
编号：
石榴高级中学高二语文学案
课题：《后赤壁赋》苏轼
主备人：徐敏树
审核：
学习目标：
1、流畅地阅读并翻译全文，掌握相关的文言现象。背诵课文第一二段。
2、研读课文的一、二段。
3、从写景状物中读出作者的情感。
学习重点：相关文言现象及景物描写的作用
学习难点： 景物描写的特点及作用。
学习过程：
一、教师引入
二、预习质疑，教师指导
1、先自读课文勾画出读不准的字，然后小组间互听、互评、交流展示。教师提示注意以下加点字的读音。
1）过黄泥之坂 → 2）有酒无肴→ ．．3）履巉岩→
4）登虬龙→5）攀栖鹘之危巢 →
．．．6）俯冯夷之幽宫 →
．7）玄裳缟衣
→
．8）戛然长鸣
→
．9）羽衣翩跹
→ ．．
2、再读课文，理解重点实词意思，小组查阅资料、交流讨论，然后展示。1）是岁十月之望
2）霜露既降
．．． 3）顾而乐之
4）如此良夜何
．．．．5）今者薄暮，举网得鱼
．．6）顾安所得酒乎
．7）顾不如蜀鄙之僧哉
．8）四顾寂寥
9）道士顾笑
．．10）归而谋诸妇
．11）披蒙茸
．．．12）攀栖鹘之危巢
13）听其所止而休焉
．．14）听臣微志
15）适有孤鹤
．．16）畴昔之夜
17）予亦惊悟
．．18）已而叹曰
．．
3、小组讨论完成下列虚词的相关内容（1）此类活用
1）步自雪堂
2）顾而乐之
．．3）履巉岩
4）横江东来
．．5）掠予舟而西也
．（2）“而”的用法 石榴高级中学高二语文教学案
编号：
1）顾而乐之
2）归而谋诸妇
．．3）反而登舟
4）听其所止而休焉
．．5）而江山不可复识矣
6）摄衣而上
．．7）悄然而悲
8）肃然而恐
．．9）掠予舟而西也
10）揖予而言
．．11）俯而不答
12）飞鸣而过我者
．．（3）其它虚词
1）将归于临皋
2）今者薄暮
．．3）顾安所得酒乎
4）以待子不时之须
．．5）复游于赤壁之下
6）予乃摄衣而上
．．7）盖二客不能从焉
．8）听其所止而休焉
．9）凛乎其不可久留也
．10）放乎中流
．
三、再读课文，整体感知，概括每段文意
要求：
1）在读准字音，理解文意的基础上，反复诵读课文。
2）小组讨论，每段文意
3）各组展示
明确： 第一段： 第二段： 第三段： 第四段：
四、分析第一、二两小节文字
1、反复阅读，提名背诵
2、思考：请找出写景的句子，说说景色有什么特点？作者的心情如何？题为赤壁，可这里写并不是赤壁？为什么？
五、作业
巩固字词，背诵课文
石榴高级中学高二语文教学案
编号：
石榴高级中学高二语文学案
课题：《后赤壁赋》苏轼
主备人：徐敏树
审核：
学习目标：
1、流畅地阅读并翻译全文，掌握相关的文言现象。背诵全文。
2、研读课文的三、四段。通过比较理解文章主旨。
3、从写景状物中读出作者的情感变化，并与《前赤壁赋》联系，理解作者被贬黄州时期复杂的思想感情及其成因。
学习重点：景物描写的作用
学习难点： 景物描写的特点及作用。学习过程：
一、复习巩固
背诵课文的一、二两段。
二、研习课文的三、四两段。
1、通过诵读再次体会作者蕴涵在景物描绘中的情感
我们先来完成下表，同样是黄州赤壁，所游的时间是不同的，那么景色发生了哪些变化。作者在《前赤壁赋》中的情感变化是乐——悲——乐，那么在《后赤壁赋》中作者的情感脉络是怎样的？请同学们将自己对作者情感的理解读出来。
前赤壁赋
后赤壁赋
时间
地点
景色
心情
2、分组讨论作者的情感变化再推荐代表诵读全文并简述节奏及重、弱读处理的理由。
（教师指导：叙述的句子要读得平缓，描写的句子要注意语境，议论抒情的句子要注意作者的主观感情色彩，以抑扬顿挫、轻重缓急的语调读出作者的情感）
游前（1节）：乐（优游自在）——语调舒缓轻快
游中（2—3节）悲（景非往昔，山景的阴森险峻让人悲恐压抑）——语调由感叹渐入悲伤沉重
游后（4节）惆怅（失意苦闷，茫然无绪）——语调深长缓慢
学生展示
3、思考探讨作者的情感
①时隔三月，初冬的赤壁又有怎样的景象呢？面对眼前的赤壁之景，苏轼发出了怎样的感慨？从中暗含苏轼怎样的情感？
学生从课文中找出相关的语句，写出答案（教师提供参考的历史背景：当时，宋与西夏交战惨败，全军覆没，死者约六十万，宋神宗也抑郁而死，大宋王朝从此一蹶不振，美好江山，满目凄凉。）石榴高级中学高二语文教学案
编号：
②苏轼独自历险，无人能从。当他登上峰顶后，突然“划然长啸”。你如何理解苏轼的“划然长啸”？
③长啸后苏轼为何又“悄然而悲”、“凛乎不可久留”？这种情感在《前赤壁赋》里有体现吗？
④面对大自然的伟力，苏轼在激昂悲伤后，采取了什么的行动？体现他怎样的情感态度？
4、回顾全文，写出夜游赤壁情感经历的变化：
江山不可复识
划然长啸
凛乎不可久留
听其所止而休
⑤如何理解道士化鹤这一情节所传达的诗人的情感？联系学过的《前赤壁赋》和《赤壁怀古》中相关内容，谈谈自己的看法
【参考： 从这个幻觉中透露了作者精神已升腾入大自然的旷达之中，与大自然合为一体，含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态，与前赋“遗世独立，羽化而登仙”是一脉相承。同时又有“人生如梦”的空幻感。】 小结
1、后赤壁赋，全篇着重苏轼自身情感的转换：
由景而乐→
乐而再游赤壁→
因景物而生豪壮之气
→
又因景物而生悲愁→
之后又归于随遇而安淡泊
→
借梦境表达超脱尘世的态度及“人生如梦”的空幻感。
2、面对逆境的态度
儒家固穷的坚毅精神→
老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度
→
执着于人生而又超然物外的生命范式蕴禅宗以平常心对待一切变故的观念→
含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神
三、作业
1、背诵课文
2、结合《念奴娇·赤壁怀古》，谈谈对于“人生如梦，一樽还酹江月”的理解。
篇2：后赤壁赋教学案
【教学目标 】、学习本文生动形象、准确优美的语言以及写景、叙事、抒情、议论相结合的表现方法。、学习本文主要以对话形式开展议论的写法。
【教学重难点】
本文的重点和难点都在主客问答两个段落。
[ 教学过程]
•导语
同学们，你们喜欢旅游吗？人们旅游的时候最喜欢做的事是什么呢？留影纪念。而古人也喜欢出游，尤其是文人墨客，他们出游时最喜欢做什么呢？吟诗作赋。譬如今天要学的散文，就是苏轼所写的一篇文章，虽说游的是假赤壁，写出来的却是好文章，题为《前赤壁赋》。
（二）写作此文的原因
这篇赋写于宋神宗赵顼元丰五年（1082）作者被贬黄州之后。被贬的起因，是谏官李定、舒禀、何正臣等人从苏轼的诗作里摘出一些讽刺新法的诗名，告发他反对新法，结果苏轼被捕入狱。出狱后被贬到黄州，名义上任团练副使，实则等于充军。作者因内心愤慨不平，借助诗文以抒发感慨。赋中所流露的“人生无常”的悲哀和旷达心情，就是这种复杂感情的表现。
作者是元丰三所（1080）春到黄州的。元丰五年七月和十月，苏轼曾先后两次到黄州城外的赤壁漫游，写下了《赤壁赋》（后人叫《前赤壁赋》）和《后赤壁赋》。这里所说的赤壁，不是三国时赤壁之战的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉鱼县东北。作者在这里只是触景生情，借题发挥而已。
（三）课文解析
•正音及解词
属（zh ǚ）：劝请。舷（xi á n）
窈窕（y ǎ oti ǎ o）指女子步行舒缓的样子。
少（sh ǎ o）焉：不多一会儿。酾（sh ī）又读(sh ā i)：斟酒。
冯（p í ng）虚：冯，通“凭”。凌空之意。
倚歌而和（h è）之：按照歌曲的节拍，同声应和。
嫋嫋（ni ǎ o）形容声音悠长婉转。嫠（l í）妇：寡妇。
愀（qi ǎ o）然：忧愁的样子。缪（li á o）：通“缭”，盘绕。
舳（zh ú）舻(l ú)：舳，船尾；舻，船首。
槊（shu ò）：长矛。糜（m í）：鹿的一种。
扁（pi ā n）舟：小船。渚（zh ǔ）水中小块土地。
•内容及结构
《前赤壁赋》是苏轼的一篇名作，历来为人们所传诵。它写的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通过物描写和主客对答，表现了作者政治上受挫后的惆怅苦闷和抑郁心情，同时也显示出作者自我解脱的旷达胸襟。
全文分为五部分。
第一部分（从篇首至“羽化而登仙”）写作者与客人月夜泛舟的情形和飘飘欲仙的欢快心情。
文章开头紧扣题目，仅 20 字就点明了出游的时间、地点、人物、方式，言简意赅。接着便把人们带进了一个明丽如画、恬静优美的环境中。“清风徐来，水波不兴”，描绘了初秋时节江上的自然风光，衬托出游人平静爽快的心境。“举洒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，显示出作者对明月的喜爱。作者与客人乘坐在小船上，微风拂面，举杯共酌，一时雅兴大发，朗诵起描写明月的诗歌来。从游人这些活动里，逼真地写出了封建社会人士大夫特有的兴致和雅怀。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”这两句是写月出的情景。作者突出地写了月出时的动态。“徘徊”一词，用拟人化的手法，使月亮也具有了感情色彩。你看那月亮像游人一样陶醉在良辰美景之中，不愿离去，以致缓缓而行。这就委婉地折射出了游人的意兴。“白露横江，水光接天”，写月下景色。白茫茫的露气像轻纱一样笼罩着江面，远远望去水天一色。月光映照着辽阔的江水，水光远接天边，水天连成一片，呈现出极其优美的景致。作者与客人在这样美的江面上怡然自乐，乘坐一叶扁舟，尽兴漫游，任船随水飘流。“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立羽化而登仙”，作者展开了丰富的想象：浩浩荡荡，凌空驾风，任意翱翔，不知要飘到什么地方；又好像离开人世而超然独立，像飞到仙境一样。浩荡的江水与洒脱的胸怀一齐浮现在人们眼前，泛舟而游之乐深深感染着读者。
本段重点表现漫游之乐。表现的手法极其巧妙，全段不曾出现一个“乐”字，但字里行间充满乐的气氛，使人们具体形象地感受到乐在其中。
第二部分（从“于是饮酒乐甚”至“泣孤舟之嫠妇”）写由乐转悲的感情变化，表达了作者惆怅失意之情。
本部分以“饮酒乐甚”开头，承接上段，把游人之乐推向一个高潮。在“乐甚”情况下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屡屡受挫，长期郁结心头的苦闷在酒的刺激下，也要有所流露。这就是“饮酒当歌”。借歌唱来表达自己的心情。“桂掉兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”歌词用的是骚体诗，文字优美，思绪缠绵，含义深刻。以“桂棹”、“兰桨”喻自己的品质高洁，用“溯流光”喻百折不挠、决不向恶势力屈服的性格，以“望美人”来表达自己朝夕所思慕的人（及终生所追求的理想）。在此氛围中，接着又写客人依着歌声伴奏起凄凉的洞箫来，“其声呜呜然”，好象哀怨，好象爱慕，好像哭泣，好像申诉，余音缭绕，经久不绝。郁闷凄凉的箫声，使潜伏在深渊中的蛟龙舞动起来，使孤舟上的寡妇哭泣落泪。作者一连用了 5 个比喻，两个夸张，把失意哀伤之情引向深入。
第三部分（从“苏子愀然”至“托遗响于悲风”）写作者内心的苦闷，道出了悲的原因。
一阵呜咽悲凉的箫声之后，引起了作者强烈反响。从作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲凉的箫声深深打动。接着是“正襟危坐”的端庄举止，惊异之下的发问，自然地引出了客人的回答，以此作为对立面，便于表达作者苦闷、矛盾的心情。这样来写，不仅为行文的过渡很好地创造气氛，而且也为下文突现文章的意义起了促进作用。作者引用曹操《短歌行》中的诗句，描绘赤壁一带的山川景色，追忆当年曹操的英雄气概，连用两个带有启示性的发问，不仅使行文泛起波澜，更重要的是引起人们怀古之情。当年不可一世的曹操，亲率几十万大军，就是在这赤壁之下惨败的。像曹操这样的英雄人物转眼间就消失了，何况我们这样的凡夫俗子呢？我们在江边打鱼砍柴，以鱼虾麋鹿为伴，像朝生夕死的蜉蝣一样短暂，像沧海里的一粒小米一样渺小。因而“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”幻想“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”可是作者这种愿望是不能实现的空想，所以才把悲伤寄托在悲凉的萧声里。
在这一段里，作者通过吊古伤今，处处表达了一个“悲”字：凭吊英雄人物，自己感到悲；哀叹人生短促，自己感到悲；幻想无法实现，自己感到悲。作者层次清楚地道出了悲的三个原因。
第四部分（从“苏子曰”至“而吾与子之所共适”）通过回答客人的方式，表达了作者的人生哲学，显示出作者的胸怀和随遇而安的乐观态度。
本部分是全文的核心部分，文章的主旨所在。本部分三层，步步深入地进行议论，阐明了自己对人生和宇宙万物的看法以及应抱的处世态度。第一层，作者即景生情，就眼前的水和月作比，发出议论。“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”作者认为，若以不变的观点看事物，事物和人类都是无穷的。既然客观世界是这样的，那么我们又何必去羡慕滔滔长江的无穷尽呢？何必自寻苦恼去哀叹人生的短暂呢？由此，作者的忧愁得到解脱。这番含有哲学意味的议论，说得多么旷达超脱！可使人们的胸怀开阔，从人生无常的苦恼中解脱出来。当然，作者受时代的限制，其“变”与“不变”的观点，不是唯物的，是老庄哲学中虚无主义思想的表现，是有一定积极意义的。
第二层，作者进而又从天地间万物各有其主的观点加以论说：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫而莫取。”在这里表现了作者自己洁身自爱的高尚品质。假如不是属于自己所有，即使一丝一毫也不能强取。
第三层，主客认识有了飞跃，思想上的也矛盾也解决了，出路在哪里呢？这就是“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭：是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”大自然所给予的美景，江上的清风与山间的明月，是取之不尽用之不竭的无尽宝藏，是永远享受不完的。只有忘怀得失，才能知足常乐，这是作者解脱苦闷的对症良药。
第五部分（从“客喜而笑”至结束）写主客得到解脱的喜悦。
主人（作者）的一番议论说服了同游的客人，从他们饮酒作乐、醉于山水的一系列动作中，具体地勾画出这些文人雅士洒脱的精神气质，酩酊大醉之后的精神状态，以及泛舟夜游，陶醉在山水风月之中的欢快心情。这段舟中尽心饮酒的结尾，与开头泛舟饮酒遥相照应，使文章结构显得紧凑。综合全文，作者写作此赋 , 旨在展示对被贬的不满和与现实抗衡的心迹，以旷达乐观的态度表明自己决不妥协
（四）《前赤壁赋》的艺术特色、多种表现方法综合运用
写景、叙事、抒情、议论，巧妙结合，使客观的生活图景和主观的思想感情和谐地统一起来，创造出一种抒情意味极浓的清新自然的艺术境界。赋中先通对对清风的徐来，水波的不兴，明月的升起，大江的辽阔等叙写和描绘，寓情于景，渗透了欢快之情，达到了“飘飘乎”“羽化而登仙”的程度，可见乐到了极点。接着，叙写了对思慕之人的怀念，描绘了阵阵悲凉的箫声，传出了不可言状的哀伤。以主客对答的形式揭示了哀伤的原因，最后集中进行仪论，从哲理的角度阐述了自己对人生及宇宙的看法，从思想上得到了解脱。
作者根据所见所闻和思想感情表达的需要，不断变换表现手法，把写景、叙事、抒情、议论有机地结合在一起，运用得十分巧妙、自然，创造出具有强烈浪漫主义色彩的意境，产生出巨大的艺术感染力。、材料安排上，结构严谨，过渡自然。
作者把组成文章的材料，即所见所闻所感，通过感情的线索，有机地组合成文。不管是事件的叙述，景物的描写，还是感情的抒发，或对人生的的议论，都是以作者思想感情的起伏变化为基点来构思全篇的：先写泛舟夜游，饱赏秋景，是乐；次写吟诗听箫，吊古伤今，由乐转悲；再写悲中求解，自我安慰；最后写转忧为喜，开怀畅饮，以致酩酊大醉。整篇文章的感情线索是“乐 ─悲─喜”，其间过渡自然，联系紧密，天衣无缝。、语言形象生动，准确优美。
作者用词造句准确优美，对文字的锤炼达到了炉火纯表的地步。如开头一段写景，好词比比
皆是。以“清”形容风的清爽宜人，用“徐”描绘清风的微微吹拂，用“不兴”描绘水波的平静。眼前这幅安谧宁静的画面，使人感到舒适畅快、爽然无比。写月用“徘徊”一词，既写出了月亮升起时的真实情况，又赋予月亮以人感情。“白露横江”、“水光接天”的“白”、“横”、“接”，写出了江面上白茫茫的雾气和月光下水天相接的情景。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，用“纵”、“凌”，二字描绘小舟在宽阔的江面上自如地随意荡漾的动态。
[ 相关知识 ]
（一）关于散文赋
散文赋也叫文赋，是中唐以后出现的一种文体。赋本是汉代流行的文学体裁，它始于战国，盛行于汉，到唐宋而衰微，元明清则趋于消亡。赋是一种形体比较自由灵活的韵文，句子以四言六言为主，讲求文采，多采用问答形式和铺张手法。汉代以后，赋分别向骈文和散文两个方向发展。前者便出现了骈赋和律赋，注重对偶工整和平仄协调，对押韵也有严格要求；后者便发展为文赋，不讲求骈偶和音律，句式可长可短，押韵也较自由。
文赋兼有诗歌和散文的一些特点，不受骈赋、律赋那些框框的限制，较多地吸收了散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。《前赤壁赋》就是这种文体的典型之作。
（二）关于乌台诗案
乌台，汉书《朱博传》记御史台中有柏树，野乌数千栖居其上，因称御史台为“乌台”。
元丰二年，（1079）七月二十八日，御史台的官吏奉命从汴京赶到湖州衙门，当场逮捕了苏轼，这是怎么回事呢？原来从六月以来，权监察御史里行（权，代理；里行，见习）何正臣、舒亶（d ǎ n），国子博士（教育管理机关和最高学府的官员）李宜，权御史中丞李定等人曾先后 4 次上述弹劾苏轼。他们摘出苏轼的一些诗文认为是“讥讽文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘舆”（皇帝的代称）。“无尊君之意，亏大忠之节”。宋神宗随即下令御史台审理。这就是闻名于世的乌台诗案。
[ 解题指导 ]
基础训练
三、1 ．从“泛”字我们好像看到了小船漂浮在江面上，自由自在的样子。．“徘徊”一词用的是拟人手法，不仅形象地描绘了月亮缓缓升起的动态，更重要的是，“徘徊”一词还透露出了作者对月夜美景的眷恋之情。．白茫茫的雾气“横”在水面上，是从近处看；月光下三水光遥“接”天边，是往远处望。一“横”一“接”，就像中国画的大写意，准确、简洁而又传神地描绘出一个静谧的夜景。．从“纵”字我们又好像看到了小船已经放开，毫无拘束地冲向前去；“凌”字又让我们体会小船在波峰浪尖飞快掠过的动态，衬托了愉快的心情。
四、翻译下列句子，注意词类活用现象。
•引得潜藏在深涧里的蛟龙起舞，惹得独守在空船上的寡妇抽泣。“舞”“泣”为动词的使动用法 , “使„„起舞”“使„„哭泣”
•何况我和您像渔人和樵夫一样，生活在江湖与山野之间。“渔、樵”本为名词，在这里用作动词，“打鱼、砍樵”。
•同鱼虾做伴侣，跟麋鹿交朋友。“侣”“友”原为名词，这里是意动用法“以„„为侣”“以„„为友”。
[ 小结 ]
篇3：后赤壁赋教学案
《后赤壁赋》是苏教版《唐宋八大家(选修)》中的重点篇目,主要对高三学生开放选修课程。此教学案例为《后赤壁赋》的第二课时,在第一课时的教学中,教师对文本进行了初步分析,使学生初步感知作品表达的情感。本课通过网络探究,使学生对苏轼在黄州时期的复杂思想感情有一个较为深层的了解。
二、教学目标
1.使学生立足文本,结合网络资源,体会作者复杂的思想情感。
2.使学生提高从网络中获取有效信息并加以分析、整理的能力。
3.从苏轼的人格中汲取力量,提高学生人文素养。
三、教学重点
让学生搜索网络资源,针对有效信息,分析苏轼在黄州时期的思想感情。
四、教学难点
从丰富的资源中走近苏轼,感受苏轼的伟大人格,从中汲取精神力量。
五、网络环境与资源
1.提供一人一机的网络教学环境。
2.提供“苏轼中文网”、“百度苏轼贴吧”,以及多媒体教室。
六、教学过程
(一)导入
从“清风徐来,水波不兴”(《前赤壁赋》)的秋天,到“霜露既降,木叶尽脱”(《后赤壁赋》)的冬天,时间又过了三个月。三个月前,“苏子与客泛舟游于赤壁”,领会到了清风、明月皆是“取之无禁,用之不竭”的“造物者之无尽藏”,获得了精神上的暂时超脱。此次重游赤壁,苏子心情如何?
(二)提出问题
师:昨天,我们初步赏析了文章,那么你能从文章中体会苏轼怎样的心情呢?
生:旷达。
师:什么样的心情可以称之为“旷达”?
生:“旷达”是寄情山水,从山水中找到快乐。
生:“旷达”是坦然面对自己的处境。
生:“旷达”是不把苦难放在心上,不以物喜,不以己悲。
(设计意图:学生此时对“旷达”的理解还停留在表层。通过以前的学习,如《水调歌头·明月几时有》,学生知道苏轼这个人是“旷达”的,可什么是真正的“旷达”,从哪里能体会出“旷达”,学生并不了解。)
(三)探究
师:我们都认为苏轼在作品中流露出的是旷达,但前人对此却有不同的评价。(出示P P T)林语堂认为“苏东坡是个秉性难改的乐天派”,“一生载歌载舞,深得其乐,忧患来临,一笑置之”。余秋雨则说“语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了”,“据我所知,苏东坡在黄州还是很凄苦的,优美的诗文,是对凄苦的挣扎与超越”。请根据课文和我们学过的相关诗文,结合网络资料,对苏轼在黄州时期的思想感情进行探究。
要求:
1. 学生根据老师提供的网址,上网搜集材料,并把有用的材料放到D盘的文件夹中。
2. 小组内的同学进行讨论,对各自搜集好的材料,进行适当取舍,在辨别分析的基础上确定本小组的主要观点,推举发言人,其余同学做PPT、Flash、或者Frontpage等展示课件。
(四)交流
小组1我组认为,苏轼此时的心情是矛盾的。课文为我们展现了一幅阴森恐怖的景色,让人一看就觉得压抑痛苦。但是,在课文最后,我们看到苏轼梦见了一只鹤。根据我们搜索到的资料,(呈现Flash动画)“孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来是道家的神物,乘鹤是道化升仙的标志”,苏轼从道家思想中汲取了力量。苏轼此时,既有痛苦,又有得道出世的心情,很矛盾。
(F l a s h的运用,恰到好处地展现了“鹤”这个传统意象的特点,为学生理解道家思想和此时苏轼的心情作了很好的铺垫。)
小组2我组认为苏轼的心情是洒脱的。因为“乌台诗案”中,苏轼本以为自己难逃一死,他连绝命诗都写好了(P P T展示“绝命诗”),但最终他还是保住了性命,仅仅是发配到了黄州去担任团练副使。这个时候,他肯定有逃过一劫的庆幸,有着重生般的洒脱。
(“绝命诗”的展示,一下子吸引了学生的目光。有的同学看完后面色凝重,有的同学唏嘘感叹,都被诗歌的内容所感染了。)
小组3我组认为,苏轼此时是孤独而痛苦的。事实上苏轼到黄州,名义上是个官,可他不仅没有任何权力,还时时刻刻被人看管。他写了“小舟从此逝,江海寄余生”(《临江仙(夜归临皋)》),当地的官员以为他想自杀,很紧张。在这种心情下,他怎么可能洒脱!我组认为,苏轼的心情还是痛苦的。一方面没有人身自由,另外一方面,物质生活困乏,(苏轼此时不享受俸禄,但要养活一大家子人,刚开始他都是寄居在寺庙里的。)此时的他就是一只“缥缈孤鸿”(《卜算子(黄州定慧院寓居作)》。
小组4我组也认为苏轼很痛苦,而且还很消极。因为本身道家思想就是消极的,同时苏轼自己也说“小舟从此逝,江海寄余生”,他想通过游山玩水,消极地逃避这种痛苦,而且他还想像陶渊明一样归隐,不问世事。他已经没有早期的雄心壮志了。
小组5苏轼还是有壮志雄心的。不然为什么要一个人登赤壁?而且登赤壁时,别人都跟不上他。他登上赤壁,这就是一种雄心的表现。在《念奴娇(赤壁怀古)》中,他“遥想公瑾当年”,是多么慷慨激昂!难怪后人评价他的词,“非关东大汉,手持铁板,大唱大江东去,不能尽兴矣!”我们承认他有痛苦,文章最后鹤飞走了,他也很苦闷。但是,苦闷中,他思考人生,不停地从山水中汲取力量,不断写文章,写出了这么多好诗好文,我很佩服他。
小组6苏轼经历了很多苦难。但是苦难中,苏轼也在思索!他的这么多文章、诗歌,都是他思索的成果。因为这些思索,苦难才没有把苏轼压垮,他还是那个写出“但愿人长久,千里共婵娟”(《水调歌头》)的豁达的苏轼。创作于《后赤壁赋》同期的《定风波(莫听穿林打叶声)》就是苏轼洒脱豁达心境的最好佐证。(配乐展示《定风波》)
(音乐为我们营造了一种略带萧瑟的氛围,我们一步步地走近这个可敬的老人的悲惨生活,也更透彻地感受到他不因悲惨境遇而消极沉沦的伟大人格!)
(设计意图:人的本身具有多面特质。通过讨论,学生对苏轼在黄州时期的情感已经分析得比较全面。学生虽没有得出统一意见,但这符合人的认知规律。而且在讨论过程中,学生渐渐感受到苏轼的伟大人格。)
师:同学们通过网络搜索到丰富的材料,并且将材料与课文进行很好的融合,产生自己的想法。这些想法虽然各不相同,但都有一定的道理,越来越接近苏轼的心灵。下面,我也想说说个人的想法。
师:苏轼曾自言在黄州的境遇:“得罪以来,深自闭塞,扁舟草履,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识。平生亲友,无一字见及,有书与之亦不答,自幸庶几免矣。”此时的他,是孤独与寂寞的,亲情疏离,友情渺渺,前途茫茫。但他并未沉沦于苦难。相反,他以一种略带消极的姿态实现了积极的超越,他寄情于山水,从佛、道两教的思想中汲取了力量。于是乎,有了千古名贴《寒食贴》,有了气势磅礴的《念奴娇赤壁怀古》,有了空前绝后的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》……
(五)升华
师:苏轼早已仙去,但他留下了丰厚的精神财富任我们挖掘。
师:有的人生于顺境,一生无忧,却终于平淡,被历史忘却;而有的人处于逆境,一生流离,却从逆境中汲取力量,最终成就辉煌,留名千古,苏轼便是如此。苏轼的遭遇,能不能给我们一些启发?
生:有人说“苏轼成全了黄州”,确实,黄州赤壁因为他而天下闻名;我倒觉得黄州也成全了苏轼,因为困窘的境遇让他成熟了。
生:作为普通人,我们都害怕挫折,但是从苏轼身上看出,并不是所有的挫折都是灾难,也许挫折也是人生的一种历练,可以让我们的生命更圆满!
(设计意图:学习伟人的作品,一方面是让作品本身具备的文学美感打动我们,同时,伟人的精神世界更值得我们探索,因为他们的人格可以激励我们面对困难。)
(六)课后作业
师:根据自己搜集的资料和课上交流讨论的内容,写一篇文章,题目为《东坡印象》。
(设计意图:网络资源丰富,课堂交流时间有限,还有很多优秀的资源并没有展示出来。《东坡印象》作为课后的练笔,是对网络资源的提炼、升华,也是与苏轼伟大人格的再次亲近。)
设计思路
引导高中学生理解古代文人的人格,首先应从分析人物的情感入手,对情感的分析,又要借助网络,从中提炼、分析能展现人物情感的资料。网络作为有效的载体,为学生提供丰富的精神资源,它拓展了学生的视野,打开了学生的思路,使其在浏览资源的过程中,感受诗人情绪,一步步感受诗人的伟大人格。这种通过网络手段,感悟诗人人格的方式,比起停留于课本分析要来得深刻许多。
让学生动手制作课件,这也是语文学习的一种很好方式。高中阶段的语文学习,更多在于思考,而缺少动手操作的方式,很难令学生深入理解文章,体会作品表达的情感,因此,让学生制作展示性的课件是帮助他们提升认识的很好手段。
学生将文字性的结论辅以生动的画面和略为凄清的音乐,也是烘托人物情感的好方法。诗歌是所有文体中最为自由,也是最注重情感的,因而文字、画面与旋律的交织使学生的情感被最大化地激发出来,使一节“语文课”变为了一堂“文学赏析课”。
点评
语文,是学生个性差异表现最突出的学科,也是资源极为丰富的科目。高中语文教学要想促进学生语文能力的发展,必须关注学生的个性特点,充分利用广泛的语文资源。语文能力是一种多维的能力,不同学生语文能力的发展趋向差异很大,这一直是语文教学难以因材施教的难题,那么能不能借助信息技术使学生的个性差异得到更合理、更充分的发展?
邵志娟老师的这种网络环境下的课堂教学模式给我们作出了一个响亮而肯定的回答。网络课是将信息技术与语文教学完美整合的一种模式。这节课思路非常清晰,引导学生利用网络资源由已知探寻未知,不仅可以培养学生语文学习的浓厚兴趣和良好习惯,充分体现学生学习的自主性、探究性,还可以让学生通过网络获取信息,学会使用信息工具和信息手段来分析、处理信息,并且在活动中学会与人交换意见、看法,在交流、合作中共同完成学习任务,培养了学生的创新意识和创新能力,也提高了学生自主学习与合作学习的能力。
点评
新课程要求信息技术与学科整合。在本堂网络课中,我看到了一个亮点。这个亮点,不是机械地让学生上网查资料来解决问题,而是要求学生自己动手制作课件展示自己的结论。这样一种手段,我以为,它已经使信息技术真正为课堂所用,真正对促进学生学习起到了积极作用。因为语文学科有其特殊性,它强调“人文性与工具性的统一”,尤其在高中阶段,语文教学没有涉及太多的实践活动,而孤立的脑力思考,往往不能使学生走入学习情景,所以,学生通过课件制作,获得了情感升华,自然而然地解决了教学的重点、难点。
篇4：《赤壁赋》与《后赤壁赋》之比较
《前赤壁赋》对月色的描写显得很空灵。“徘徊”二字用拟人化的手法既细腻地描摹了月出的缓缓之貌，又表现了作者的心之切盼。在“白露横江，水光接天”这一片静静的天宇下，诗人“颂明月之诗，歌窈窕之章”，显示出豪迈奔放之情怀。“击空明兮溯流光”，诗人视角由近及远，月光由明亮而变得烟笼雾绕。在这超旷空灵的氛围中，诗人寄托着“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”的抱负。理想在艺术中实现的就是意境。诗人借助于月色这一意象的描写，形象地表达了诗人充满期待而又不乏惆怅的情怀。“抱明月而长终”，“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”“惟江上之清风与山间之明月……是造物者之无尽藏也”。诗人把“月”当作了一个永恒的意象。
《前赤壁赋》和《后赤壁赋》都是诗人在认识到仕途风波的险恶后，把自己的理想寄托于江山风月之中所得的佳作。前赋是记“七月既望”的秋天，后赋是记“十月既望”的冬季。前赋字字秋色，后赋句句冬景。表面上看，似乎皆触景生情，仿佛前赋的旷达在于秋，后赋的虚无却因冬。其实不然。
前、后赋的命名只是相对于写作时间而言，其实都是写同一地方的月下之游。我们如果把二赋放到苏轼对月的意象描写这个大系统中去考察，就会发现，前赋对月作了极大的渲染，后赋则在月的描写方面留下了很大的空白。而艺术的魅力正在于能给人留下空白，给人以最大的想象的空间。意象具有两重性，刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“物有恒姿，而思无定检。”当作者观照客观景物的时候，面对的是景物的整体。他可以把自己的思绪或“正”或“反”地和同一景物的不同特征联系起来。如杜甫同是写“花”，有“千朵万朵压枝低”这令人赏心悦目的一面，也有“感时花溅泪”这令人悲伤的一面。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》曲终见“月”，给人的是一种洒脱、坚韧的意象。《记承天寺夜游》是这样来写“月”的：“庭中如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”诗人首先见到的是月光如水，既而联想到一泓积水中的水草交横，正当作者沉浸在水、月莫辩的想象之中时，才恍然大悟，原来这不是水草，而是竹柏的影子，“月”在这里是透明的，是水中影、镜中花，引起人无限的联想。《赤壁赋》中的“月”则是永恒的、完美的，既有月光普照的静态之美，又蕴含着“美人”的脱俗空灵之美。
在《后赤壁赋》中，几乎是开篇，作者即点明了行踪目的：“步自雪堂，将归于临皋。”作者俯视人影，然后“仰见明月”。“顾而乐之，行歌相答”，一个“行”字，点明了作者的随心、机智，“相答”则说明话很投机。“今者薄暮，举网得鱼”，“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”给人一种呼之即来的感觉，难怪诗人发出了“月白风清，如此良夜何”的感叹!
元人虞集评《后赤壁赋》说：“坡公《前赤壁赋》已曲尽其妙，《后赋》尤精：于体物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末用道士化鹤之事，尤出人意表。”“山高月小”这不是对月的实写，而是艺术的变形。所谓变形，即诗人在创作过程中对客观事物或社会现象的固有形态的有意或无意的改变。相对《前赤壁赋》而言，诗人的心情变了，不再是面对“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”而抒发怀抱，而是发出了“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的感慨。在这种“情境”下，作者笔下的山就更高了，月小而冷峻了。
《后赤壁赋》中“月”的意象只是其中的一部分，稍经点染，便烘托出了一处静寂可怖的意境。读者从 “履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀西鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”的攀援中，可洞见作者在政治上的求索和朝庭中的艰险可怖；那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌”则又隐含着心潮澎湃的激越心情和令人毛骨悚然的险恶处境；而“悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也”则很自然地倾吐了作者无能为力和企图远避的悲愤心情。《三苏文苑》里讲：“东坡不得志于黄，故其文字亦萧瑟。如划然、悄然、肃然、四顾寂寥等句，犹有未平之气也。”不能仅仅把这看成是消极悲观的情绪。恰恰相反，两赋还透露了作者在遭受重大的政治和人生挫折后不屈不挠、乐观向上的精神。
以上列举的都是苏轼在被贬黄州时所作。为什么同是写月，诗人笔下会出现不同的月的意象呢？正如诗人所言：“今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵即逝矣。”(《文与可画谷偃竹记》又据史料记载：元丰五年(1082年)，苏轼在黄州写完前、后赤壁赋后，他的友人傅尧俞派人到黄州来向苏轼索求近文，苏轼便把他的前赋亲书送之，并在文末题《跋》云：“轼去岁作此赋，未尝轻以示人，见者盖一二人而已，钦之(傅尧俞的字)有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。又有《后赤壁赋》，笔倦未能写，当俟后信。”(苏轼《书<赤壁赋>后》)可见，《后赤壁赋》并非即兴之作，从游赤壁到写成文章，其间有一段时间。苏轼写前、后赤壁赋，是“先得成竹于胸中”、“了然于心”后才“了然于口与手”的。“月”作为一种景，是诗人的“眼中之竹”，一旦渗入诗人的心血，注入诗人的情感，化为一种包含着作者审美理想和审美情趣的意象，便成为“胸中之竹”。诗人正是凭借客观上的所见与主观上的所想，借助夸张与联想，把“月”描绘成可供读者观照的、生动具体的艺术形象的。
篇5：后赤壁赋教学案
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（节选自苏轼《赤壁赋》）
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半四顾寂寥适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜乎！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
(节选自苏轼《后赤壁赋》)
10. 下列对句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 而吾与子之所共适
享有
B. 洗盏更酌
重新
C. 履巉岩，披蒙茸
拨开
D. 掠予舟而西也
向西
11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 时夜将半/四顾寂寥/适有孤鹤/横江东来/翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也
B. 时夜将半/四顾寂寥/适有孤鹤横江/东来翅如车轮/玄裳缟衣戛然/长鸣掠予舟而西也
C. 时夜将半四顾/寂寥适有孤鹤/横江东来翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也
D. 时夜将半四顾/寂寥适有孤鹤/横江东来/翅如车轮玄裳缟衣/戛然长鸣掠予舟而西也
12. 下列对文章有关内容的理解与分析，不正确的一项是
A. 《赤壁赋》中“客亦知夫水与月乎”在结构上承上启下，紧扣上文的“水”与“月”，以答客的方式，展开了富有哲理的议论。
B. 《赤壁赋》中苏轼认为，无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的，皆有短暂与永恒的两面，人对天地万物不必“羡其无穷”。
C. 《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”的动态美，与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”的静态美，展现了赤壁景物的多姿多态。
D. 《后赤壁赋》中道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。
13. 翻译文中画横线的句子。
（1）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬
（2）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉
10. D
D项，应为“向西飞去”，名词活用为动词，不是名词作状语，因为后面没有动词。
11. A
此题注意赋体四六句的特征，同时注意“寂寥”是“四顾”后的感觉，不要断开；“横江”是“东来”的方式不要断开；“戛然”修饰“长鸣”不要断开。
12. C
此题C项，“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”都是动静结合，选项手法分析错误。
13. （1）如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。
（2）回转身上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。
参考译文：
我对客人说:“你也知道那水和月的道理吗?水像这样不断流去，但它实际上不曾流去;月亮时圆时缺，但它始终没有消损和增长。如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，我们又羡慕什么呢?再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯再次斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
于是带着酒和鱼，再次在赤壁下面游览。江里的流水发出声响，两岸陡峭的崖壁高达千尺。山显得高了，月显得小了，江水退落，石头显露出来。才过了多久呀，以前的风景竟再也认不出来了！我就提起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开稠密的.野草，蹲在宛如虎豹的山石上，行走在盘曲、古老的树林中间，爬上鹘鸟建造高巢的崖壁，俯身下望水神冯夷的深宫，两位客人不能跟着我上来。我高声长啸，草木震荡；山谷回响，风起浪涌。我也感到凄凉悲伤、阴森恐怖，害怕得不能停留了。回转身上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。
篇6：后赤壁赋教案
山水有清音
品读《后赤壁赋》
教学目标
重点：从写景状物中体会作者的情感变化，理解作者被贬黄州时复杂的思想感情。
难点：对“道士化鹤”的理解。
课时安排：共2课时，本课为第2课时。教学过程：
一、导入
曾经，“明月几时有，把酒问青天”，让我们结识了襟怀豁达，浪漫飘逸的苏轼；曾经“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，让我们结识了豪情壮志，顾盼自雄的苏轼；曾经““不识庐山真面目，只缘身在此山中”，”让我们结识了睿智善思、高瞻远瞩的苏轼。今天，让我们走进《后赤壁赋》，去感受苏轼的别样情怀吧!{幻灯}
首先，我们自由朗读课文，敲开语言的外壳，初步感受作者的情感。
朗读要求
1、读准字音，读清句读，读出情感
2、划出文中流露情感变化的词语{学案}
问题一：明确，流露作者情感变化的词语
乐—悲、恐—惊寤（齐答）
探究二：到了赤壁，苏轼情感有哪些变化？最终是否找到乐？
谁来做第一个吃螃蟹的人
为何而乐（世俗之乐），思考
依据文本，至少说出三个原因。师板书3：1友－好 2景－幽 3肴－佳 4酒－美5妻－贤）
师：同学们总结的很准确。诗人把美酒佳肴、呼朋引伴的世俗“乐”写的很具体很形象。下面我们请一位同学朗读课文，注意读出“乐”的味道来。
游前（一生朗读，一生点评，师补充，若有必要，教师范读。本段情绪比较平缓轻盈，朗读有难度，应注意引导）
为何而悲（融于自然）
师：诗人并没有“乐”多久，很快就情随景迁，感概系之了，变为悲了（生齐读，师评价）
借景抒情
依据文本，至少说出两个理由
师：刚才还是游兴盎然，瞬间就变化了，诗人携友来到江边，他看到了什么样的景色呢？（江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。）师：前赋中赤壁的景色是什么样的呢，还记得吧？（清风徐来，水波不兴。白露横江，水光接天。）师：两种景物给人的感受不同，能谈谈吗？
（前赋：柔美，丰盈，和谐，神奇，使人愉悦；后赋：硬朗，高峻，荒凉，使人惊异。）师：此时诗人不禁惊呼„„“曾日月之几何，而江山不可复识矣。”（板书4：
1、人是物非、人非物非）
历史背景：宋与西夏交战惨败，全军覆没，死者约60万，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山满目凄凉。{幻灯}
触景生情，时间改变了景物的形态，也改变了作者的心态转眼又是一年，自己一天一天老了，北归的希望一天比一天渺茫，和赤壁一样，我也是尘满面，鬓如霜，纵使相逢应不识了
师：接下来诗人做了什么？同学们抓动词。
（予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。）师：这些动词说明攀登的艰难。艰难到什么程度呢？试从文中找证明。（二客不能从）师：艰难过程中看到的景物有什么特点？（怪异、阴森、险峻）
感慨师：深夜登山，沿途又是这样怪异阴森险峻的景物，划然长啸，会有什么寓意吗？ 师提醒：古人登高和长啸是有其深刻寓意的，大家回忆一下古人登高的诗文吗？有哪一些？（学生讨论：杜甫的《登高》，陈子昂的《登幽州台歌》，范仲淹《登岳阳楼》等。）
师：古人为什么要登高？为什么要登高，为什么要长啸，都凝聚了哪些情绪？（学生讨论：失意、悲凉，慨叹生命的渺小、短暂，世事之无常。）{幻灯}
师：古人长啸也是很有文化意蕴的
王维有诗：“独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照。”琴乃寄托，解脱自己的痛苦；而啸为抒发，难以抑止
岳武穆《满江红》词：“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”
舒蓄思之悱愤，奋久结之缠绵。
——成公绥《啸赋》
景物的阴森恐怖让苏轼联想到自己生活的政治环境，没有出路前途。截然不同的景物也使作者对世事转瞬变迁感慨不已，从而联想到自己一生大起大落，顷刻间经历了由地方长官到阶下囚的异变。步履维艰，声声长啸正是是他辛酸的历程，是他不甘的挣扎只怎能不悲？
总结： 心有所郁结，故而登山，想融于自然。没有它物以寄托，更无朋友相应和，啸声却引来山鸣谷应、风起水涌，自然的伟力携带着恐怖与阴森回应了苏轼。想融于自然，却被自然所排斥。因悄然而悲，肃然而恐”，凛乎其不可留也，所以，高处不胜寒，只有回人间，反而登舟，放乎中流
明确：为伊消得人憔悴，寻寻觅觅 ”前17分钟 一生读弟4段
探究三：写鹤记梦有什么深意？
在《为杨道士书帖》中，苏轼曾追忆此事：“十月十五日与杨道士泛舟赤壁，饮醉。夜半，有一鹤自西南来，掠余舟而西，不知其为何祥也？
温馨提示：
1、第四段写了几件事
1、夜逢孤鹤
2、梦会道士
2、鹤有什么特点
适有孤鹤（孤高
寂寞）翅如车轮，玄裳缟衣（超凡脱俗）
《放鹤亭记》，“盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外 “梅妻鹤子北宋处士林逋（和靖），隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，称“梅妻鹤子”，被传为千古佳话。他的《山园小梅》诗中名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。典出——宋.沈括.《梦溪笔谈》.卷十.人事。后比喻清高或隐居时也作：梅鹤因缘、妻梅子鹤。{资料}
歇于松柏、不作稻粮谋，弃世而自举的 鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外
放鹤招鹤
与鹤相处
书法内心弃世的幽情 超凡脱俗
总结：鹤形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。
3、鹤、道士与我是什么关系
我：寂寞
以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来四周一片静寂，连一个朋友也没有，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。
超凡脱俗，超然物外 舟
小舟从此逝
“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也”这句话出自《庄子·列御寇》。意思是，有手艺的人就会很苦劳，人人会央求你做，有智慧的人就会感到多忧愁，而什么都不懂的人却很悠哉悠哉的，吃饱了到处去遨游吧，就好像那不系帆的船任风儿吹到什么地方都不在乎。
我、超然物外（赤壁赋）
苏轼渴望精神超越。苏轼遇到了鹤，鹤化为道士，进入了诗人的梦中。苏轼在《放鹤亭记》中说：“盖其（指鹤——作者注）为物，清远闲放，超然于尘埃之外。” 鹤形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。我们说鹤和道士的形象是联结的，正如庄周梦蝶，分清是庄周化为蝴蝶，还是蝴蝶化为庄周不重要，鹤化为道士还是道士化鹤也不重要，关键是作者对鹤和道士的向往暗示作者在精神上已归于高蹈世外的道士隐者，自由羽化的仙界。
苏轼有词曰：“休言万事转头空，未转头时皆梦。赤壁之游，乐则乐矣，转眼之间，其乐安在？以是观之，我与二客，鹤与道士，皆一梦也。”
4、赤壁之游乐乎？ 探究一：为什么要游赤壁
历史之赤壁
[资料]
诗文之赤壁
苏轼当年游过的赤壁“两赋一词”{幻灯} 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。酾(shi)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也{资料} 明确：望尽天涯路，冲出重围
生活之赤壁
“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水之间，与鱼樵杂处，往往为醉人所推骂”（《答李端叔》）{资料} 《答秦太虚书》儋州“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”
书剑报国 致君尧舜。主宰历史，现在生活的困窘和精神的凄苦，内心是苦闷的，让苏轼想到了突围，想到了超脱;后的乐勒想到。
总结：主客的问答是不和谐不对称的。大鸟化作道士入梦，作者自以为洞悉了道士的秘密，“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”，因而“呜呼噫嘻”，颇为得意高兴。然而那道士“赤壁之游乐乎”一问和“俯而不答”与“顾笑”之态，仿佛是俯察人世，对人间的悲欢离合，升迁沉浮都了然于胸，他高高于上，明知作者游赤壁不乐而故问，明知作者有所期盼却顾而不答，杳无踪迹。这含有嘲讽的意味，是寂寥之中对自己没有超脱的自嘲。
以景写情，以梦托情
外儒内道
苏轼
豁达乐观
儒佛道作为精神武器
儒：入世
立言立德立功
积极进取、建功立业 ,“乌台诗案”打破了苏轼“书剑报国”和“致君尧舜”的美梦
前：望美人兮天一方
后：江山不可复识
道：物我相融
自然无为（出世）年龄越来越大，贬得越来越远，生活越来越艰辛 后：道 鹤
从这个幻觉中透露了作者精神已升腾入大自然的旷达之中，与大自然合为一体，含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态，与前赋“遗世独立，羽化而登仙”是一脉相承。
入世
出世
执着于朝廷，执着于自我的理想与抱负；同时，又在挫折后向往旷达，不为外物的得失荣辱所累。这其实就是作者出世隐退与入世进取、儒家与道家思想的平衡艺术。明确：那人却在灯火阑珊处，蓦然回首
探究四：苏轼的意义
以李泽厚先生在《美的历程》中提到“苏轼的意义”来结束全文，“苏轼是封建士大夫进取与隐退的矛盾双重心理达到最理想化融合的鲜明人格化身”。
林语堂说，中国的历史上少了一个宰相，而多了一位伟大的文学家。这就是他的超越。苏轼对我们的意义（启发）文人的突围造就文化的灿烂
现代人 挫折
突出重围
的方法
1、苏轼一生崇尚儒学，讲究务实，“奋厉有当世之志”(苏辙《东坡先生墓志铭》)，抱负远大，“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”（《沁园春•赴密州早行马上寄子由》），但每当其政治上遭遇挫折失意，特别是遭受新党的排挤和乌台诗案的打击后，仕途的艰险便使他从老庄思想中寻求精神上的自我超脱，自我安慰，自我疗伤，例如他说：“小舟从此逝，江海寄余生”（《临江仙》）“袖手何妨闲处看”。（《沁园春•赴密州早行马上寄子由》）执着于朝廷，执着于自我的理想与抱负；同时，又在挫折后向往旷达，不为外物的得失荣辱所累。这其实就是作者出世隐退与入世进取、儒家与道家思想的矛盾交织。
苏轼的赤壁三咏，也就是入世与出世的矛盾集合，也就是他精神的挣扎历程。《念奴娇•赤壁怀古》中周郎的“雄姿英发、羽扇纶巾、谈笑间樯橹灰飞烟灭”，豪壮酣畅；《前赤壁赋》中“舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗”以及“望美人兮天一方”，仰慕与进取之心毕现。这些，我们都可以感受到作者入世的情怀、壮志难酬的感伤、英雄迟暮的落寞。与此同时，残酷的现实又销蚀着作者的豪情，《赤壁怀古》的“人生如梦”，《前赤壁赋》中的“宇宙永恒，共适风月”、《后赤壁赋》中的“寻仙问道”就是作者出世的故作旷达。进取的激情遇到现实的冷水，最终归于消隐的平淡。
作为人，我们必然面对生老病死，我们必然接受成功得失，常风雨交加，**难测。作品对于作者的本质在于 可以面对风雨无常的境遇，以最佳的方式定人生**，找到一种共通的幸福密码，完成精神突围。结合文章，总结苏轼的幸福秘笈。１、乐观豁达 前《赤壁赋》通过苏子与客夜游赤壁，主客问答的方式，完成了遭遇人生重创后的自我宽慰、自我解脱的心路历程。
林语堂：秉性难改的乐天派 作为北宋贬谪时间最长，贬得最远的苏轼，他选择了以诗酒为伴的生活方式，不一味的抗争，活得随缘自适
2、精神信仰（达者
穷则）
3、“穷而后工”
文学和生命的厚度，往往是有苦难累积的。俄罗斯文化，苦难即得救 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；
上帝给 今要北京人另双手 生于1987年
10岁时因触电意外失去双臂
伤愈
要
了赶紧死生计加入北京市残疾人游泳队精彩地活着
座右铭：人生只有两条路
4、地域文化
《南方人物周刊》里讲，四川人是天下的盐巴，四川人是中国不可缺少的调味品，它有着一种韧性和从容不迫的气质。不论是周围的重庆，还是昆明，甚至对整个中国来说，这是浮躁城市所缺少的。”
《定**》
一所，也无风雨也无情，平衡