现代健康三字经

现代健康三字经（精选11篇）

篇1：现代健康三字经

健康三字经

清晨起，莫慌忙，伸伸懒腰再起床。床边坐，别着急，半分钟后再站起。温开水，喝半杯，血脉通畅最宝贵。大小便，要排空，清肠排毒垃圾清。吃早餐，很重要，宜早更要营养好。日出后，晨练宜，空气新鲜利身体。指梳头，干洗脸，头脑清醒驻容颜。洗洗鼻，揉揉眼，远离感冒和花眼。齿常叩，舌常转，生津开胃齿固坚。保健穴，常按摩，健身祛病好处多。大步走，小步跑，一天万步比较好。循渐进，持之恒，常年坚持必然灵。戒吸烟，限喝酒，心胸开阔不发愁。午饭后，睡一觉，自我调节减疲劳。晚餐少，宜清淡，有利健康和睡眠。晚饭后，散散步，身心放松舒睡眠。睡觉前，泡泡脚，按摩涌泉胜吃药。重健康，在心理，心理健康数第一。有爱心，要牢记，淡泊人生有意义。

篇2：现代健康三字经

吃东西，讲卫生，胃肠好，不生病。

吃饭前，先洗手，脏东西，顺水走。

吃罢饭，要漱口，口齿净，除污垢。

烂瓜果，臭鱼虾，坏肚肠，是冤家。

剩饭菜，隔夜茶，吃下肚，害处大。

吃热饭，喝热茶，不泻肚，不发痧。

生和冷，少进口，身健康，命长寿。

不吸烟，不喝酒，瘟病鬼，绕道走。

嘴不馋，口不贪，饭定时，胃肠安。

每顿饭，八分饱，撑不着，胃口好。

贪得多，嚼不烂，胃肠病，容易犯。

要细嚼，要慢咽，胃和肠，都健康。

早饭好，午饭饱，晚饭少，掌握好。

吃零食，伤胃肠，若偏食，缺营养。

大肥肉，含脂肪，别多吃，防肥胖。

多水果，多葱蒜，多蔬菜，食清淡。

血脂低，血管健，解大便，不费难。

瓜菜豆，粗杂粮，价便宜，营养强。

篇3：浅谈《三字经》与现代教育的关系

一、《三字经》对启蒙教育的重要性

俗话说, “父母是孩子的第一任老师”。《三字经》开篇提到的“人之初, 性本善;性相近, 习相远”“苟不教, 性乃迁;教之道, 贵以专”“养不教, 父之过;教不严, 师之惰”等这些话语, 郑重提醒着我们父母———人性本善和后天教育的重要性。伴随着孩子越来越早入学的社会潮流, 我们认为父母在对孩子的早期教育中占有尤为重要的地位。我在教授《三字经》的同时, 也会教自己的孩子读。我利用孩子爱听故事的特点, 将《三字经》中“融四岁, 能让梨”的故事改编给她听, 他听后似有所悟的样子。之后多次要求听孔融让梨的故事, 对待其他小朋友和长辈的态度也逐渐地发生着变化, 并且有好吃的、好玩的东西, 也知道与其他人一起分享。感受着孩子的可喜表现, 我觉得与《三字经》是分不开的。

二、《三字经》与家庭教育密不可分

《三字经》里说, “养不教, 父之过”。按照中国这种传统的观念, 父亲在家庭教育中是第一责任人, 但遗憾的是很多家庭忽视了这一点。“香九龄, 能温席, 孝于亲, 所当执”, 东汉时期的黄香九岁时就知道孝敬父亲, 在寒冷的冬天用自己的体温替父亲温暖被窝, 孝敬父母是每个人都应该奉行的事情。《三字经》里说:“父子亲, 夫妇顺”。父母子女之间相亲相爱, 夫妻之间和顺相处, 这是多么温馨的一种家庭氛围。在家庭教育中坚持以“孝”为先, 把孩子的孝心培养放在首位, 这是培养孩子良好品德的开端。试想, 一个连自己的长辈、父母都不孝敬的人还谈得上有良好的道德吗?培养孩子的孝心, 父母首先要以身作则, 用自己的行为感染孩子, 耳濡目染, 孩子自然懂得要有感恩反哺之心。“昔孟母, 择邻处;子不学, 断机杼。窦燕山, 有义方, 教五子, 名俱扬。”古时候, 孟子的母亲为了给孟子提供一个良好的教育环境, 不惜三次搬家;孟子不用功读书时, 她就剪断织机上正在织的布, 来教育孟子学习不能半途而废。五代时期的窦燕山, 教育孩子很有方法, 他的五个儿子长大后都名声显赫。可见, 孩子的生活环境和家庭教育对孩子的成长至关重要。

三、《三字经》强调教师在教育过程中的作用

“教之道, 贵以专”, 体现了作者的教育原则, 教育孩子的方法最重要的是“专”。“专”有双重含义, 一是对教育者而言, 即要有耐心, 要持之以恒。二是对受教育者而言, 要求受教育者要专心致志、认真求学。“苟不教, 性乃迁”, 我们肩负着重任, 然而“任重而道远”, 这就要求我们要有十足的耐心, 持之以恒。在教育工作中我们常常会碰到一些调皮捣蛋、屡教不改的孩子, 有的教师因为多次对孩子进行教育毫无起色而失心丧气。教育一个人并不是三两天的事情, 而是一项长远的工程。如果我们对这些屡教不改的孩子不理不睬, 结果可想而知;假如我们学会耐心, 带着爱心走向他, 给他教育和帮助, 日复一日, 孩子的心灵总有被我们感动的一天。我们要抱着对孩子负责的心态, 为孩子的一辈子着想, 相信“只要功夫深, 铁杵磨成针”。

四、《三字经》对学习教育不可忽视的作用

(一) 要用功学习, 持之以恒。

如:“昔仲尼, 师项橐。古圣贤, 尚勤学。”讲孔子拜师勤学的故事, 说明即使是圣贤也需要不断学习的道理。“赵中令, 读鲁论。彼既仕, 学且勤。”宋朝的赵中普, 做了官之后还勤读论语。说明要学到老, 用功到老。“犬守夜, 鸡司晨。苟不学, 曷为人?茧吐丝, 蜂酿蜜。人不学, 不如物。”狗能守夜, 鸡能报晓, 茧能吐丝, 蜂能酿蜜, 它们虽然是动物, 但都有一种属于自己的本领。说明人如果不学习, 就连动物也比不上。

(二) 学习要不畏艰苦。

如:“披薄编, 削竹简。彼无书, 且知勉。”路温舒读蒲草书, 公孙弘削竹抄春秋, 他们没有书本和文具, 但还是在艰苦的环境下勤勉用功。说明苦也能学, 苦也要学。“如囊萤, 如映雪。家虽贫, 学不辍。”车胤没有灯, 用袋装萤火虫儿照明看书;孙康没有灯, 则借雪的微弱反射之光来学习。说明再苦的情况下也应创造条件读书。“如负薪, 如挂角。身虽穷, 犹苦学。”朱买臣一边背着柴一边读书, 李密把书挂在牛角上来读, 都说明要苦读的道理。

(三) 学习要有毅力。

如:“头悬梁, 锥刺股。彼不教, 自勤苦。”这是《三字经》中激励人勤奋学习、发愤图强的典故呀。孙敬夜读, 为了使自己不打瞌睡, 于是把自己的头发挂在梁上;苏秦为了使自己不打瞌睡, 用锥刺自己的大腿。说明学习要自觉、能吃苦, 还要有坚强的意志。作为教师的我们, 在教学中, 充分利用经典诗文中的故事来教育学生, 还应该在经典诗文典故的基础上予以拓展, 结合学生的实际, 结合现代生活的实际, 去教育学生, 去塑造他们的灵魂, 为孩子的终身打下做人成才的良好基础。

(四) 学习当效仿前人, 年少有成。

如:“莹八岁, 能咏诗。泌七岁, 能赋棋。彼颖悟, 人称奇。尔幼学, 当效之。”南齐的祖莹八岁能咏诗, 唐朝李泌七岁能赋成棋诗, 他们幼年聪慧, 值得效仿。“蔡文姬, 能辨琴。射道韫, 能咏吟。彼女子, 且聪明。尔男子, 当少成。”汉末的蔡文姬能辨琴音吉凶, 东晋的谢道韫, 幼年就能咏下雪诗。用女子学所有成的例子勉励男子勤学成才。

篇4：我的健康三字经

多动脑。常言说：人老脑先衰。我非常重视用脑锻炼。每天晨练后，吃完早餐，我会静静思考几分钟，想想一天中有无重要活动和安排。然后，我就提上菜篮上街买菜，在菜市场逛上一圈，挑拣质优价廉的新鲜蔬菜，砍砍价，算算账。我是个文秘人员，爱写写画画，业余爱好下象棋。退休后，爱好依旧，每天上午读书看报，练字，写写画画，坐个把小时就外出散散心，到花红柳绿的公园走走看看，遇上朋友就下下棋，玩上1个小时，下午找人聊聊天，侃大山，其乐也融融。

平常心。常言说：心平气和养百年。人在世上，喜怒哀乐、悲欢离合是常事，老年人特别要过好这一关。我告诫自己，尽管人逢喜事精神爽，但也不能过分激动，遇到不愉快或伤心事，要看得平淡一些、平常一些，不能太沮丧。我记得，在我刚退休后的一段日子里，总有一种失落感；遇事爱攀比，心情轻松不起来，人一下子老了许多。后来，好好想想，自觉好笑，很快就把心情调整过来了，人轻松了，欢乐多了，人也显得年轻了。

重生活。在平常日子里，我一是注重吃。①不贪吃，不暴食，不吃十分饱，少吃多餐。②不挑食，什么都吃点，粗的、糙的都来点，平日多吃含纤维多的蔬菜，每天吃点水果。③不抽烟，少喝酒。④多喝水，早晚喝一杯白开水，白天爱喝绿茶。⑤多喝粥，喜爱面食。⑥不乱补。如今生活条件好了，市场上各种各样的补品也多了，我从不盲目听信广告买补品，而是先征求医生的意见，只有该买的我才买，该吃的我才吃。二是注重睡。我坚持每天晚上九点半上床，睡前热水泡脚20分钟，然后喝一杯白开水。房间注意通风透气，床上用品以轻柔、保暖、舒适为佳，从不用电热毯。每天中午小睡1小时。三是注重个人卫生。勤洗手、勤换内衣裤，冬天每星期洗1次澡，不吃生、冷、硬的食品。 动四肢。常言道：四肢常动人不老。对老年人而言，活动四肢比什么补药都强。我每天早上起来先用温水泡手几分钟，然后用热毛巾擦手背、手指，合掌互搓100下。平时爱走路，喜欢握握拳、挥挥手、跺跺脚、踢踢腿、拍拍手背，左右转动胳膊、手腕、脚腕，每天下蹲几次。这不，我从来没有关节炎等毛病。

勤按摩。每天早上起床前，我都要在被窝里做半个小时按摩。由下而上，依次按摩，先是脚背、脚跟，后是睾丸、腹股沟，再次是腹部，依次往上是胸部、颈部、嘴唇、鼻、眼、额、太阳穴等。起床后，洗完脸，做头部按摩操。晚上睡觉前，先用热水泡脚，再用双手按摩脚趾、脚背、脚心、脚跟。

篇5：现代健康三字经

中年遭遇健康低谷是个自然规律，每个人都难以逃避。有调查发现，99.69%的中年人觉得自己“很累”;当疲劳积累到一定程度，23.8%的中年人体力下降，17.76%非常焦虑，16.88%遭遇失眠，10.17%胸闷气短。

中年健康“三字经”

怎样才能顺利走出中年健康低谷呢?张景岳等古代名医认为，应深呼吸、多吞津来养肺;减饭量、别贪凉来养胃;护关节、勤练腿来养骨;少熬夜、测脉搏来养心。现代医学认为，人体自然衰老无法避免，但健康生活方式可延缓生理退化速度，是捍卫中年身心健康的关键。三位专家总结出一套“三字经”，不妨学习一下。

一.吃得好。

人到中年要戒贪食，每餐吃七分饱，保证规律饮食。同时，饮食要均衡，适当多吃新鲜的果蔬和粗粮，少吃油炸、烧烤等食品。

二.睡得足。

按时起床、睡觉，养成规律作息，尽量保证每天7~8小时的睡眠时间。有条件的情况下，每天最好午休半小时。

三.动起来。

保证每周运动3~5次，每次30分钟以上。还要避免久坐，上班族最好每隔1小时站起身来，扭扭腰、伸伸腿、走一走。

四.乐开怀。

学会放下压力，感受当下，要知足常乐，欣赏手里拥有的东西，常怀顺其自然的心态。家庭关系有矛盾时，要多跟家人沟通。在心情烦躁或有压力时，不要憋在心里，可以跟朋友倾诉，也可通过听相声、看喜剧等进行解压。

五.防未病。

多学健康知识，提升健康素养，定期体检。发现身体不适，及时就医，不要硬扛，尤其是慢性病患者，要学会疾病的自我管理。

五个健康红灯需警惕

根据临床经验，专家们总结出中年健康低谷中最需警惕的.5个健康红灯，一旦出现必须积极应对。

1.查出“三高”。

心脏从40岁开始衰老，向全身输送血液的效率开始降低。在心血管疾病方面，调查发现，50岁以上患高血压、高血脂、高血糖和冠心病的人明显增加。以首都北京为例，50岁以上中年人群高血压患病率已超过50%。一旦查出“三高”问题应及时就医，在医生指导下用药，并改变生活方式。

2.气喘吁吁。

肺是人体中走下坡路最早的器官。研究显示，肺活量从20岁起缓慢下降，如不注意锻炼，到了40岁，有人爬几层楼梯就会气喘吁吁。生活中，吸烟、厨房油烟、空气污染等都会加速肺部老化。因此，人到中年不能忽视运动，快走、跑步等有氧运动，要和举重、俯卧撑等无氧运动相结合。经常便秘。随着年龄增长，肠道蠕动减缓，肠壁弹性变差，容易出现便秘。大便长时间滞留体内，可能导致包括肠癌在内的多种疾病。便秘时，最好增加富含膳食纤维食物的摄入，比如粗粮、果蔬等，还要多喝水、多运动。

3.腰酸背痛。

多国研究发现，中年是肌肉、骨骼的衰退期，表现为肌肉开始萎缩、弹性降低、收缩力减弱;骨骼出现脱钙过程，骨质密度降低。因此，很多人到了中年都会出现不同程度的骨关节问题，比如老寒腿、腰酸背痛等。

4.小病不断。

俗话说，40岁以前人找病，40岁以后病找人。随着年龄增长，人体免疫力可能变差，各种疾病也会趁虚而入，三天两头感冒、总觉得疲劳、浑身不舒服都是免疫力变差的表现。

★ 警示录心得体会

★ 国有企业警示录心得体会

★ 中年人为什么会膝关节痛？

★ 送给中年人的生日祝福语

★ 职场警示录：助你升职加薪的18条忠告

篇6：健康启蒙三字经

健康启蒙三字经 医之始，本岐黄，五千年，育栋梁；少学医，志昂扬，长悬壶，济四方。人之初，树之苗，欲繁茂，有其招。天人一，形神道，养生法，四时调。

春风起，防感冒，食要清，缓去帽； 夏多热，避暑扰，食须净，着轻薄；秋风劲，常润燥，食喜津，慢加袄；冬多寒，应日照，食当温，衣棉袍。起居事，规律找，四体勤，养莫娇。逸有度，量力劳，忌熬夜，宜起早；餐应时，不过饱，五谷养，零食抛；多饮水，蔬果好，慎油腻，糖盐少。衣适体，随季调，频晒被，枕勿高；

常洁齿，勤洗澡，护双目，热泡脚。善运动，爱思考，少烦忧，戒急躁。琴棋乐，广爱好，游天地，乐陶陶。善调养，病难扰；勤学业，敬师老。

篇7：新老人健康生活＂三字经＂

这可是专属于每一位新老人的.“三字经”，快送给朋友们读一读吧!

多聚会，少窝家。

窝在家，成傻瓜。

走出去，乐开花。

找朋友，说说话。

茶室里，侃八卦。

少喝酒，多喝茶。

喜欢的，钱要花。

别总等，更老啦，

耳也聋，眼也花。

衣再好，腰成虾;

饭再好，没有牙。

钱再多，床上趴。

人到老，少烦恼。

忧愁多，容易老。

常锻炼，身体好。

懂休息，勿过劳。

心态好，经常笑。

心胸宽，寿自高。

愿朋友，要记牢。

快乐活，哈哈笑。

篇8：现代健康三字经

一、《三字经》育人为本、德育为先的教育思想及其借鉴

一个人掌握的知识应该是越多越好, 但前提是这个人必须是个有道德的人。一个没有道德的人知识越多就越危险, 这就是《三字经》育人为本、德育为先的思想。《三字经》关于德育的论述包括以下几个方面。

一是德育的内容。《三字经》主张“亲师友, 学礼仪”。并列举了“黄香温席”“孔融让梨”的例子说明“孝悌”是为人之本。所谓百善孝为先, 仁孝治天下, 以孝为首的“三纲”“五常”“十义”概括了儒家德育思想的要义。从内容上看, 儒家的德育是以“礼”和“仁”为核心, 以“孝”为基础的。

二是德育的目标。《三字经》主张“明人伦”。“使人成为人”, 是中国人特别为他人操心的一件事。林语堂先生在《吾国与吾民》中谈道:“中国经典学派的目的, 在培育讲情理的人, 这是教育的范型。”[1]

三是德育的时机。《三字经》主张从“为人子, 方少时”即开始进行道德品质教育。婴儿出生之时, 心地自然纯真洁净, 但随着年龄的增长, 受到外界环境的熏染, 思想道德品质必然要发生改变, 因此, 在人的幼年就要开始接受起码的品德教育。

四是德育的环境。《三字经》主张“亲师友”, 即亲近良师益友。要十分重视居住环境, 特别是朋友的选择。因为“近朱者赤, 近墨者黑”, 只有“近君子, 远小人”, 才有利于养成高尚的品德。

五是德育的方法。《三字经》主张将品德教育融入知识教育之中。从《三字经》的编纂来看, 就是将品德教育与知识教育穿插进行的。再从《三字经》所列的教育内容来看, 四书、五经、诸子百家和诸史等著作的内容也是德育与知识教育并行的。这种编纂形式, 使学生在学知识的同时养成道德品质, 在道德品质的养成中学知识。

回顾新中国成立后党和国家的教育方针的提出、形成和演变, 无不把德育放在各育之首, 彰显了儒家“育人为本, 德育为先”的教育思想在当代的传承。

从课程安排来看, 我国中小学都开设了思想政治道德教育的专门课程。然而当前中小学德育工作依然低效, 其主要原因有以下几个方面。

一是教育的价值取向偏离。应试教育的价值取向是“追求升学率”, 导致了教育概念的窄化, 即“教育→知识教学→成绩→分数”。这种“教育”具有严重的唯智倾向, 集中体现为普通教育中的“分数至上”“重智轻德”“重知轻能”现象盛行。更有甚者, 将道德品质的评价“分数化”, 用学生该门功课的考试分数来评价其德行的等次。在令教师、家长欣慰陶醉的高分、高升学率的表象之下, 却掩盖了学生能力孱弱、思想贫瘠、人格幼稚等真相, 阻碍了学生整体素质的全面发展。

二是德育的内容脱离实际。主要表现在两个方面, 一方面随着社会主义市场经济的全面深入发展, 激烈的社会竞争要求学生具有良好的心理素质。而教育理论权威对建国以来我国学校德育范围和内容的概括是:“爱国主义教育、革命理想与传统教育、集体主义教育、劳动教育、民主法制与纪律教育、人道主义和社会公德教育、人生观世界观教育。”[2]这种“传统型”德育存在着一个严重的缺陷, 它忽视了对学生进行心理品质教育, 造成学校整体德育的偏失与低效。另一方面是德育内容的“运动式”, 即学校德育总是跟随着社会政治形势转, 社会有什么热点问题学校就开展什么方面的教育, 违背了德育工作长期性、系统性的规律, 这必然使德育要求片面化, 德育效果短期化, 最终导致学校德育的低效。

三是德育的目标“标杆过高”。不考虑中小学生的年龄特征和接受水平而制定出高不可攀的政治和道德标准。在中小学思想品德课中, 提出“热爱社会主义”和树立“共产主义远大理想”等要求, 甚至按无产阶级政党先进分子的标准去衡量他们的言行举止, 使学生对此丧失了实践的信心、兴趣和动机, 甚至养成言不由衷地说假话和空话的习惯。学生们尽管能把它们背得滚瓜烂熟, 并在品德课的考试中得高分, 但却难以内化成其自身的行为动机和道德素质。

四是德育方法的“强制性”。当前的学校德育工作中存在着几个问题:只重社会要求, 忽视学生心理发展需要;只重教育要求的正确性, 忽视其可接受性;只重共性要求, 忽视个性指导。为确保教育要求的正确性, 我们的教育者只向学生宣讲正面的道理和形象, 缺乏令学生心悦诚服的说服力, 教育要求很难内化成学生自身道德的需求, 甚至会导致学生产生逆反心理, 其低效亦在情理之中。

五是德育途径的“分力性”。在德育途径中, 学校、家庭、社会三方面的德育力量缺乏沟通联系和组织协调配合, 教育要求不一致, 甚至互相矛盾, 形成教育上的分力与反作用力, 最终导致学校德育的低效。主要表现在三个方面: (1) 社会主义教育目的要求每个教师都应自觉承担既教书又育人的职责, 发挥教师集体的教育作用。但在应试教育背景下, “思想品德教育是‘三支队伍’ (政治老师、班主任、团队组织) 的事”“专任教师只要专心教好自己的课程, 把学生的成绩搞上去就行了”等旧观念, 极大地削弱了学校德育自身的合力。 (2) 家庭教育和社会现实中市侩庸俗没落腐朽等消极因素的影响, 更是无情地冲垮了学校德育为学生们苦心构筑的道德之堤。 (3) 德育与智育分离开来, 没有形成在德育中学知识、在学知识中进行道德品质教育的教学生态。

因此, 《三字经》关于德育的思想、内容、时机、环境、方法, 对当今学校、社会和家庭的德育工作具有现实的借鉴意义。

二、《三字经》关于家庭、学校和社会三位一体的系统教育观及其借鉴

《三字经》蕴含着家庭、学校和社会三位一体的系统教育观, 对现代德育具有积极的借鉴意义。

一是环境对人成长的影响。“昔孟母, 择邻处”讲述的是孟母为了给孟子营造良好的教育环境三迁其居的故事, 阐述了环境对人成长的影响。这里所说的环境, 包括社会环境、家庭环境和学校环境。现代社会育人环境异常复杂。改革开放后, 西方文化对中国传统文化形成了强烈的冲击, 使得传统文化出现弱化趋势。互联网传播了大量的资讯, 其中也不乏暴力、色情等腐朽的信息。不法分子贩卖毒品、淫秽出版物和影像制品, 毒害了许多青少年。社会上“三厅”和网吧等娱乐场所的管理不严, 给许多青少年造成极其恶劣的负面影响。离婚率升高, 单亲家庭急剧增多, 使孩子的心灵变得扭曲。以升学率为追求目标的应试教育功利性极强, 使得学校德育的成效不显著。因此, 充分利用环境中的有利因素, 避免和抵制不利因素, 消除有害的影响, 是十分必要的。

二是家庭教育的基础作用。对于每一个人的成长来说, 家庭是第一所学校, 父母是第一任老师。家庭教育对儿童身体的发育、知识的获得、能力的培养、品德的陶冶、个性的形成, 都是至关重要的。“养不教, 父之过”, 说的是家长在培养孩子过程中应负的责任。父母对孩子的培养称为“养育”, 包括“养”和“育”两方面, 在提供必要的生活物质后, 重点是教育。家庭教育的重点是以品德教育为主, 使孩子养成良好的道德品质和行为习惯, 以及教会孩子如何“做人”, 同时练就基本的生活技能。《三字经》列举了“子不学, 断机杼”“窦燕山, 有义方。教五子, 名具扬”两个家庭教育成功的典范, 说明了家庭教育在青少年的道德品质养成中起着基础性的作用。

在我国古代家庭教育史上, 母亲在教育子女中的地位和作用极为显著, 孟母是其中的楷模。前人将我国古代的母教概括为五个方面:一是注重言行, 二是注意环境, 三是反对溺爱, 四是寓教于喻, 五是教子清廉。[3]反观我们现代的家庭教育存在诸多问题:有些父母疲于工作, 无暇顾及子女的家庭教育;在孩子的教育中存在重智轻德、重智轻能的趋势, 导致许多孩子丧失基本的生活自理能力;实行独生子女政策后的4∶2∶1家庭人员结构, 形成了对孩子溺爱的家庭环境, 使得许多独生子女唯我独尊, 只会索取、不会奉献, 只会单打独斗、不会团结协作, 社会化程度日益降低。这些都值得家长深思。

三是学校教育的主导作用。孩子到了一定的年龄就走进学校, 接受系统的教育, 教师是教育的主导, 学校教育的主导作用是通过教师实现的。“教不严, 师之惰”是《三字经》提出的教师在履行职责时应持有的态度。

在古代, 学生不认真学习, 是要受到严厉的批评甚至体罚的, 就连皇子或皇帝也不例外。当今社会, 法律法规已经明令禁止对学生实施体罚, 但这不等于老师可以不严格要求学生。作为“人类灵魂的工程师”, 担负着塑造人类心灵的重大历史责任, 对学生的教育一定要本着“教书育人”的出发点来严格要求、坚持标准、保证质量。教者不严, 会使被教育者放任自流而达不到目标, 成为“废品”。

在古代, 学生获取知识的唯一途径是向老师学习, 因此教师的地位是崇高的。当今社会资讯发达, 获取知识的途径很多, 导致教师在学生心目中的地位开始动摇。时代进步和社会心理的变化给教师提出更高的要求。除了“严格”教育, 面对学生、家长和社会的挑剔, 教师需要不断地更新自己的知识结构和教育教学方法, 才能树立威严。

在知识经济时代, 仅靠家庭教育已远远不能满足适龄儿童、少年教育的需求了。只有拥有大量“术业有专攻”的专业化的教师队伍的学校, 才能让适龄儿童、少年接受系统的教育, 学校教育的主导作用才能随着时代的进步日益凸显。在教育过程中, 还要为学生营造良好的社会、家庭和学校环境, 形成三位一体的立体教育, 才能提高德育的有效性。

《三字经》偏重伦理道德教育, 充满了封建统治阶级伦理道德的说教, 渗透着封建文化中极其腐朽的思想毒素, 如宣扬“三纲五常”为中心的“男尊女卑”的思想、散布唯心的天命论和正统论思想、灌输大汉族主义和对农民起义的攻击等。[4]这是《三字经》的局限性。有选择地继承, 特别是在德行修养、伦理道德、为人处世、严己宽人、外美内秀、务实勤谨的人生哲学方面应该采取扬弃的态度。

《三字经》涉及的历史人物近百人, 每个人物都有一个生动的故事。这些人物当中, 一类是育人的榜样, 一类是学习的榜样。建议将这些人物的故事, 按照难易程度, 有选择地编入学龄前教育、小学教育的课本, 或制作成图文并茂的幼儿读物, 用正面的“口袋书”驱逐不良的“口袋书”。

参考文献

[1]郑霖.《三字经》中儒家教育思想的哲学意蕴[J].兰州学刊, 2007 (S1) .

[2]王道俊, 王汉澜.教育学[M].北京:人民教育出版社, 1989.

[3][南宋]王应麟.三字经心解[M].习之, 译.西安:陕西师范大学出版社, 2009.

篇9：现代健康三字经

下面结合2007年高考语文试题，运用“减—转—联”三法来解读现代文中重要句子的含义。

第一，化大为小法——减。所谓“减”是指针对那些结构解说类的句中关键词进行必要解说的一种方法。即通过减除不必解说的字词后，重点解读关键字词，从而化繁为简，快捷理解句子含义。常见的有“减枝叶留主干”和“减次要留关键词”两种形式。例如2007年湖南卷《忆刘半农君》中理解“这憎恶是朋友的憎恶”的含义时，通过提取主干，我们知道这一句关键是解说两个“憎恶”的含义，联系上下文可推知前者是作者从朋友立场上所产生的关切之情，后者是站在对中国更有益的高度上来要求刘半农的；再联系全文，还可明确作者写“憎恶”刘半农是为了肯定和突出他过去的战绩等。而山东卷《灯火的温情》中怎样理解“我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏呼唤我归去的灯……”这句话的深刻含义一题，结合文本审读题意可知，解答此句的关键是“冷”和“一盏呼唤我归去的灯”的含义，不仅要把握表层含义，更要结合全文主旨深挖其深层含义（前者指“孤绝环境下感受不到真情和温暖而冷”，后者表达了作者对“人间真情和温暖的渴望和向往，对人生信念和人格尊严的呼唤和坚守”的思想感情），从而最终形成言简意赅的答案。重庆卷《告别三峡》中“游人的告别只是一个概念、一个情结、一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的”和北京卷《湿湿的思念》中理解“值得回忆的哀乐人事常是湿的”等句子含义，均可以如此解析。

第二，虚实相生法——转。所谓“转”是指阅读文章时依据题意，通过转化那些含义深刻、耐人寻味的句子的表层含义（实）和深层含义（虚）达到解读全句含义的目的。这样的句子往往具有隐含意义（象征、比喻）和附加意义（双关、言外之意、语法意义）。为此，为了准确解读，我们必须整体把握全文，看看作者使用了什么手法来表情达意的，然后联系文章主旨和上下文分析具体形象的象征意义，追寻其背后隐藏的作者的真实意图，从而转化语言，规范答案。例如2007年江西卷《泰山很大》中对“泰山是一面镜子”原因的考查，从一定程度上可以说是解说这句话在文中的比喻义。结合全文尤其是第一段看，不难发现可以将“泰山是一面镜子”原因转化具体的语言为“无论是文人、帝王还是游客，泰山都照出了他们各自的不同：从李杜描绘泰山诗文中，照出了他们不同的思想才情、风格和气质；从秦皇汉武的封禅，照出了他们人格夸大面和虚弱面；从作者两次登临，照出了他的偏激和最终安于微小与平常”等。此外全国Ⅰ卷《总想为你唱支歌》中解释“走一趟大西北，长不大的孩子会长大”和“南方的大地太玲珑剔透了，太经不起摔打了”的含义也可采用此法分析。

第三，瞻前顾后法——联。所谓“联”是指在针对文章关键句子的理解，一定要联系上下文和全文主旨来解读，否则就会离题万里，难以准确解答。例如2007年浙江卷《泰山之思》中找出“‘在我的心目中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号’中‘早已成为’”的依据一题，只要联系上文两段内容和文章主旨就很容易归纳出：一是《述异记》中早就有关于泰山来历的记载，二是历代君王登泰山封禅，三是历代文人墨客对泰山的景仰等等。此外2007年广东卷《泥泞》中考查“我热爱这种浑然天成的泥泞”的原因，也可采用这样方法解答。

篇10：现代健康三字经

——XX县妇联“六一”活动总结

在庆祝第63个“六一”国际儿童节、喜迎建党91周年之际，XX县妇联关注少年儿童，以“三字经”为抓手，精心组织好各项活动，为促进少年儿童的全面健康成长创造良好的社会环境。

一是以“爱”为媒，各方温暖显真情。

1、领导慰问送关怀。“六一”前夕，XX县四副领导班子及县妇儿工委成员单位领导分2组来到4所学校看望了少年儿童，给孩子们送去节日的礼物和温馨的祝福，并向为少年儿童健康成长付出辛勤劳动的广大教职员工表示敬意和感谢。与此同时，我县各级妇女组织也在“六一”来临之际，共看望学校58所，捐款赠物计124074元，充分体现出对少年儿童成长的重视和关心。

2、志愿者队伍献爱心。各级妇女组织充分发挥志愿者的作用，重点关注关爱孤、残、病、贫及留守、流动儿童这些特殊儿童群体，同时整合社会资源，动员倡导更多的社会力量参与到特殊、困境儿童关爱服务活动中，扩大了志愿服务活动的覆盖面，形成了全社会关心儿童健康成长的良好氛围。6月1日，县广电妇联组织了“XX新闻网”网络爱心志愿者团队的50多名志愿者，带着募集的2000余件衣物和特别定制的印有福利院标志的120件T恤以及纸尿裤、奶粉等日常生活用品，为嘉兴市儿童福利院的孩子们庆祝“六一”，取得了很好的效果。

3、共建结对来帮扶。通过岗村结对、师生结对、企业结对等多种方式，各企事业单位妇女组织、巾帼文明岗岗员等积极参与爱心帮扶活动，共助学62人次，助学金额37800元，赠送图书、礼物等3000余份，切实把关爱工作做到少年儿童的心坎上。

二是以“善”为伴，道德教育扬文明。

1、思想教育引导向善。结合我县“善文化”精神内涵，根据儿童特点和接受能力，深入开展XX历史、传统文化、传统美德学习等活动，营造善的氛围。县妇联、嘉兴日报社XX分社联合举办以“感恩母亲”为主题的有奖征文活动，共收到青少年投稿200余篇，在全社会掀起一股尊重母亲、感恩母亲的风潮。全县各级妇女组织也积极开展了从善故事演讲比赛、收集善言善语、善文化手抄报展览等活动，引导少年儿童一心向善。

2、实践教育自发为善。集中开展“小小公民道德建设”、“环保小卫士在行动”等各类传统道德实践活动，组织少年儿童到福利院、敬老院演出、服务，培养孩子体会以“勤、孝、谦、和、思”为主要内容的“善文化”内涵。此外，积极创新载体如“水乡绿色韵 亲子环保艺术品展示”、“开心农场蔬菜义卖”、“美丽乡村”中小学生摄影比赛等特色活动，激发学生的行善激情，促使学生自发为善。

3、典型教育大力扬善。通过组织“励志儿童”、“十佳好家长”、“十佳好少年”等评选活动，深入挖掘身边“学善、扬善、行善”的先进典型，并通过好人好事宣讲、善文化专刊等方式进行宣传报道，用身边事教育身边人，充分发挥典型的示范带动作用，起到“一个典型教育一批少年，一个少年带动一个家庭，一个家庭带动一个社会”的社会效应。

三是以“安”为先，多措并举优环境。

1、宣传助维权。利用“访妇女〃问民情〃促和谐”全县妇女面对面活动这一平台，集中宣传国家保护儿童权益、促进儿童发展的相关法律法规，“十二五”儿童发展纲要和发展规划等政策措施，严厉打击侵害儿童权益的违法犯罪行为。在节日期间，各级妇女组织也举办各类宣传活动和知识讲座，切实维护少年儿童合法权益。

2、知识促成长。动员各级妇女组织加大对优秀儿童文化产品的宣传力度，利用图书捐赠、读书活动、红歌展示等及时推介一批思想性、知识性、趣味性、科学性强的儿童图书报刊、广播影视作品、优秀童谣歌曲等，丰富节日期间的儿童文化市场。

3、严惩提文明。联合相关部门集中对图书报刊、互联网、网吧、手机短信等文化传播市场进行督查，深入推进整治互联网、手机媒体传播淫秽色情和低俗信息专项行动，加大对违法违规行为的惩处力度，大力提升儿童成长环境的文明程度。

篇11：现代健康三字经

一是念活“管”字经，确立以制度管项目的理念。立足产业实际，深挖发展潜力，制定了《竹溪县现代农业生产发展资金管理办法》、《竹溪县中央财政现代农业生产发展资金绩效评价管理办法》等。将现代农业生产发展资金的扶持范围及其分配、拨付、使用、绩效考评、监督管理等各个环节，都用制度确定下来，确保每笔资金、每个环节都有制度规范，不留死角，真正做到用制度管钱、靠制度管人、按制度办事。

二是念活“实”字经，依托项目运作。坚持项目化运作理念，坚持出实招、办实事、求实效。以标准茶园建设为着力点，以农业增产、农民增收为主要目标，把茶叶产业建设与群众利益、收益挂钩，避免“形象工程”和“面子工程”。建设便于茶农操作的优质工程，确保工程达到道、路相通，沟、渠相连，旱能灌、涝能排，宜于采、便于管的高效茶园。

三是念活“快”字经，全方位助推。项目批复后在第一时间内进行项目投资评审、政府采购和招投标。有步骤地利用2013年度农村劳动力培训项目实施的机会，组织茶农集中培训了5期，培训茶农近500人次，充分利用农业专家授课、种植大户现身说法等多种形式，强化对茶农的引导。

（湖北省竹溪县财政局 王三成供稿）

责任编辑：欣闻