读荀子劝学有感800字

2024-05-02

读荀子劝学有感800字（精选13篇）

篇1：读荀子劝学有感800字

读《荀子・劝学》有感500字作文

战国末期我国著名哲学家和教育家荀子在《劝学》中写道：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”这句话的意思是如果镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断;但若坚持一直不停地镂刻，就是金属、石头也会被镂穿。

学习特别需要这种坚持不懈的精神，不能浅尝辄止，不能一知半解就自以为是，更不能稍遇挫折就委靡不振，这样是不能成大器的。

学习和生活中，很多失败并非必然，而是因为过早的放弃。坚持，勇往直前，迎接挑战，就有了成功的机会，虽然坚持到底未必一定能成功，但半途而废，则肯定不会成功。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂;汉代史官司马迁在遭到残酷的刑法之后，持之以恒，历时十三年终于写成中国历史上第一部纪传体辉煌巨著《史记》，名垂青史!

对于一个胸怀大志的人来说，任何障碍和困难都不能阻止他前行，只要有百折不挠的信念，就会有战胜一切的可能。也许，一次又一次的失败难免会让我们感到沮丧，但如果因此而停下脚步，甚至退缩，将永远到不了成功的彼岸。

悲观的`人把前进道路上的挫折和低谷看成厄运，乐观者却把不幸和困境当作奋起的台阶和动力。一旦确立好正确的目标，就持之以恒地朝着这个方向努力，前进的道路有曲有折，前进的速度有快有慢，但坚持，唯有坚持，锲而不舍、永不言弃，我们才有机会品尝胜利的甜美与酣畅!

篇2：读荀子劝学有感800字

《劝学》以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也;舍之，禽兽也。”

《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。

篇3：读荀子劝学有感800字

荀子,名况,字卿,又称荀卿,他是战国后期赵国人(今河北省邯郸市)。他一生周游列国,始终不断学习,他虽然是儒家代表人物之一,却将前秦诸子百家思想集于一身,并取长补短为己所用,他不仅是杰出的政治家、思想家,更是我们中国的教育大家,《荀子》一书,初读略感辞微言轻, 但细细品读之后就会被文中所含深奥的哲理所吸引。荀子在《劝学》中就深入浅出的集中阐述了他有关教育的思想,我觉得对于我们职业院校教学至少具有以下几点启示:

一、注重学院学风建设,营造良好学习氛围

“青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,0以为轮,其曲中规虽有槁暴,不复挺者,0使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。”《劝学》这一课,在开篇提出中心论点: “学习是不可以停止的。”,之后本段从学习的重要性直接入手,列举了自然界之中许多事物在受外界因素影响之后不断变化的实例,生动的阐明了环境可以改变事物以及人的深刻道理。我们职业院校的生源本身具有“底子薄、学习方法不当、学习兴趣不浓、没有明确学习目标、不知道学习重要性” 等特点,要想弥补这些缺点,首先我们就要注重学院学风建设,通过良好的学习氛围影响学生思想以及行为,由被动的填鸭式教学,改变为培养学生学习兴趣、引导学生主动学习,最后养成学生乐于学习的良好学习习惯。一代代我们听着孟母三迁的故事长大,众所周知孟子的母亲不怕辛苦多次搬家只为了给孟子寻找一个良好的生活环境,古语有云“近朱者赤;近墨者黑。”,我们都知道环境对一个人成长的重要性,它不仅对人的性格、心里、气质、形象有影响,还影响着我们人生观、价值观的形成,良好的学习环境对学生具有知识熏陶作用,良好的学习环境也为学生学业有成提供了前提保障。所以注重学院学风建设,营造良好学习氛围就显得十分重要。

二、合理引导学生学习,注意学习方法技巧点拨,提高学习效率、增强学习效果

“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也, 善假于物也。”在这段里荀子阐述了学习要有方法和技巧, 在学习中我们要善于借鉴前人的成功经验,通过有效的途径和先进的学习方法提高自身的学习效率,从而取得更好的学习效果,也就是我们常说的事半功倍。现在我们处于飞速发展的时代,靠老办法死记硬背是不够的,在校期间学生需要的是用最短的时间获得尽可能多的知识,并且要通过教、学、做一体化的教育模式熟练掌握所学知识,并且可以运用到实际工作中去。这不仅要求我们教师要不断得扩展新知,还要研究先进的教学方法,以及适合学生的学习方法。

三、不要急于求成,要重视坚持与积累的作用

“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德, 而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利, 筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯, 非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。” 这一段落中,荀子强调了量变与质变的原理,这一点十分符合我们循序渐进的教学原理,他通过实例提醒人们要注意从一点一滴做起,注重积累积少成多,最终通过量的积累达到质的飞跃,不论是我们的文化知识,还是良好行为规范、道德修养的养成都离不开我们日复一日的积累。

老人们常说:书读百变其义自现。《荀子》一书蕴含着许多奥妙精深的哲理,每次带领学生读《荀子 ·劝学》这一篇课文我都感慨良多,《劝学》给了我以上这些启示,希望学生在阅读的时候也能从中获得更多有关学习、有关处事、有关做人的启示,让我们一起来努力学习吧。

摘要：《荀子》一书虽语言浅显但蕴含了许多奥妙精深的哲理,《劝学》只是荀子众多篇文章中的一片,但是它却包含了荀子教育思想中最有价值的部分,始终对治学者和教育者都起着指导作用,本文通过逐段分析阐明了《劝学》对现在职业院校教学的几点重要启示。

篇4：元典导读：我读荀子劝学

荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，当时人们尊称他为“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，对重整儒家典籍也有很大的贡献。脍炙人口的《劝学》就出自荀子之手。这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。细细品味这篇文章，他对我的学习、做人都产生了深刻的影响。

《劝学》虽然是一篇说理性很强的文章，但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。为什么呢？最重要的是在于，它能把深奥的道理寓于浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。

劝学从题目上就已经告诉我们这篇文章的大致内容，重在“劝”，着眼于“学”。文章开篇提出了“君子曰：学不可以已。”荀子开门见山地提出了自己学习上的观点：学习是不可以停止的。它既是全文的一个总起句，又是全文的中心句。我们也常说：学到老，活到老。知识是无止境的的，我们的学习也是无止境的。因此，我认为任何时候我们都不能骄傲自满，认为自己学得很好很多了，不需要学习了，这种思想是错误的，也是危险的。“闻道百，以为莫己若者”，最

后只能贻笑大方。

一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光”、“头悬梁，锥刺股”的动人场面。古之圣人尚且如此，况今之众人乎？

在知识层面上，人很多时候都是一只井底之蛙，我们学到的仅仅是那一口井大小的知识，要想看到井外的天空，我们需要不断努力。打开中国社会百叶窗，我们可以看到整个社会正在被金钱给腐蚀着，“金钱至上”已经成为一种观念充斥着人们的大脑，腐化着人们的精神，人们学习很大程度都带有功利性质，而社会上真正能静下心来学习、做学问、提高内修的人却少之又少，因此中国缺少真正意义上的思想上的大家。我身边的同学有的跟我说“你考研吧！反正我不考了，我学不动了。”还有的跟我说：“考研吧！不为别的，就为以后找个好工作，再累也就三年。”每每听到这些话，我都十分矛盾，我们现在这些所谓的“大学生”已不是真正意义上的大学生了，我们离“学海无涯”相去甚远。对于我们来说，步入社会，找个好工作，然后在忙碌中度过，一生就这么过去了。在生命的尽头，当我们回首这一生的时候，才会发现，原来生活仍然是白纸一张，没有一点色彩。

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”学习必须踏踏实实、吃苦耐劳。年轻人终日而思，而不肯须臾之学，知识技能不会在空想中有任何增加。只愿踮起脚跟，不愿奋力登高，又怎能达到光辉的顶峰见识广远？平日里，同学们连课都不愿去上，逃课睡觉、打游戏、谈恋爱，什么堕落的行为举止都有，仿佛来大学不是为了学习，是为了享受，为了逃避生活的责任，大学似乎成了“青年堕落的沃土”，这个状况又谈何吃苦耐劳、艰苦奋斗呢！

“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”学习源自于积累，荀子很早就体会到了

这一点，不管是一般的学科知识还是道德学问，我们都需要不断积累，而且贵在坚持。我们现在的学生大部分都明白这个道理，但能做到的人寥寥无几。平常我们总是抱怨没有时间学习，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏机智，不能妥善处理。当学完《荀子劝学篇》时，才有所悟，这一切的抱怨都是徒劳，没有找到问题的关键：“故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不学习，不知道天高地厚。

学习，最重要的是端正学习态度。正如荀子如言：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”学习的确需要这种坚持不懈的精神。可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉！也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉！“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的，须知“知之为知之不知为不知”。铁杵磨成针，靠的是一股坚韧不拔的气概；滴水穿石，凭的是一种百折不挠的精神。

倘若你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”你若今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，“鸿鹄之志”倒是有了，但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是

竹篮打水一场空。“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”这是我们当代大学生用心浮躁的真实写照。不可否认，面对纷繁复杂的花花世界，面对无法抗拒的种种诱惑，无论是“富二代”还是“穷二代”，都很难做到在大学这座“象牙塔”中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”并不值得肯定。当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视，这就需要我们在一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。还记得高考前曾有人说“等你大学毕业时，已是知识爆炸的年代，大学生到处都是，也就没什么用了！”而事实证明他的话只说对了一半，单就如今浩若烟海的网络知识，用“知识爆炸”形容毫不为过，但对于大多数年并非出身豪门的本科学生而言，掌握更多的知识与技能往往是其改变命运的唯一途径。可是，观如今学子，平时不知所学，聊以度日者有之；上课埋头苦睡，浑浑噩噩者有之；实训耽于网游，不务正业者有之„„唯独缺少专心致学，上下求索之精神。

人的一生是在不断学习和积累中度过的，求知不可能一蹴而就，而是一个长期积累的过程。要保持刻苦执着的学习精神，发扬“攻城不怕坚，攻书莫畏难”精神，才能真正学有所成、学有所用。同样是忙碌的一世，结果有的人收获甚微，一事无成；而有的人却硕果累累，功成名就。这些都和学习态度密不可分。有人认为这是修养的功夫，这种功夫从何而来，可以说幼年来自师长的科学培养与训练，青年时来自自己的志向和理想。确切来说，我觉得这与个人的毅力有关，同样也与自己的梦想或者目标有关，就和古时的愚公移山和精卫填海相似，只要你有那个目标与毅力，不断地坚持，任何奇迹都会发生。

勤奋学习，是一种高尚的精神状态。多储存一份知识，生命就丰富一分，知识储备愈丰富，感染他人的张力和胆识就愈明显。要坚

持把勤奋学习作为一生谱写的习惯来培养，作为一生的事业来追求。要学会保持“空杯”心态。“空杯”心态是一种挑战自我的永不满足，是对自我的不断扬弃和不断否定。时刻保持“空杯”心态，尝试归零的感受，在永不满足中不断获取知识的力量。还要拥有开阔胸襟。“海纳百川，有容及大。”，具有开阔的心胸才能摆正自己的位置，提高自己的境界。人们总是通过学习和实践来磨练自身、克服不足、不断进步，“君子博学而日参省乎”，讲的就是这个道理，学然后知不足，一个人水平再高，能力再强，力量毕竟是有限的，善于向他人学习、与他人合作，境界方能提高，思维方能开阔。有时，当我们遇事时，要善于借用别人的智慧，学习别人的长处，增长自己的见识，丰富大脑，结合实际加以运用，这样就会收到意想不到的效果。在处理事情的过程中，要善于动脑，换一个角度思考，正所谓“君子生非异也，善假于物也。”

同时，勤奋学习，贵在持之以恒，坚持不懈。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。驽马十驾，功在不舍；楔而不舍，金石可镂。”只有心无旁骛，耐得住寂寞，顶得住诱惑，抗得住干扰，静下心来学，循序渐进学，联系实际学，锲而不舍学，方能有所收获，有所提高。

读书在方式方法上也十分重要，孔子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”，做一个真正善于读书的人，就要在“想读”和“真读”的关系上，像思想家那样去行动，像实干家那样去思考，在读书的过程中强调“博学之、审问之、慎思之、明辨之”，带着目的、带着思想、带着问题去学习，做到有的放矢，自然可以起到事半功倍的效果。再次，读书还贵在学以致用。要学会在思考中温故，在温故中知新。

要学以致用，把知识变为能力。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，只有将学到的知识变为自己的真知和能力，才是真正意义上的学以致用。

高尔基曾说过：“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加幸福和有意义。”的确，一人读的书越多，就越能明白事理，也就更能读懂人生，更加珍惜人生。我们说人生是一条路，而这条路确实有无数本书铺成的呀！如果没有了书，那么它就失去了本身的意义，就会永远只是一条普通得不能再普通的路，甚至会变成一条被人们遗忘了的路，一条被人们丢弃了的路。培根的一段话尤为精彩：“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善变……无非就是让我们博览群书。如果我们能做到这一点，相信我们的生活就一定会充实幸福。

篇5：荀子劝学读后感500字

课文开头第一句是“学不可以已，”首先提出了学习不可以停止，就像毛泽东一样，每天都要进行学习，如果缺少一天的学习的时间就会感到无所适从、内心空虚，没有实在感;就像马云一样，钱多得十代都花不完，但他还是在不断地学习着，不断地为自己的事业打拼着，他说：“不拼搏，你要青春干什么?”《钢铁是怎样炼成的》作者也曾说道：“当你回首往事时，你不会因一事无成而感到悔恨，也不会因碌碌无为而感到羞愧，”说的本来就是让我们要每天都要学习，活到老，学到老，才能使我们的人生变得更加的充实。

“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉，故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海，”从“积土”“积水”推论到人的“积德”，正面论述了积累的作用，荀子根本不认可“天生圣人”的说法，认为要“积善”就可以“圣心备焉”，这正如他在《性恶》中所说的“积善不息”“涂之人可以匀禹”，同时又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果没有小积累，就不能实现大目标，正所谓“积少成多”嘛!虎克迪教授为写《21世纪资本论》做了得准备，这就是一个很好地例子，他为了做到毕其功于一役，对的社会经济问题，如收入分配，发展模式，财税制度，民生福利等做了深入的研究和长期的数据积累，不仅广泛涉猎了大量著作而且收集了几乎海量的历史数据，为了证明资本收益与劳动收益历史的周期变化，作者引用的资料最早追溯到18世纪初，历史跨度竟长达3!尽管历史的年轮不断地前行，但真理永远都不会湮灭，学习的日程就要不断地积累。

“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”“骐骥”与努力对比，说明主观条件优劣，非学习好差的决定因素，坚持不懈才是关键，“锲而不舍”与“锲而舍之”对照也说明了只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就，还记得汨罗江边那踽踽独行的屈原吗?他执着地追求自己的政治理想和远大抱负，然而这样执着并未坚持到底，在无数次问天索地之后，他放弃了，自沉汨罗江而去，有种可怕的失败叫做不攻自破;还记得西楚霸王项羽吗?在四面楚歌之时，却没有咬牙坚持，他放弃了，最终美人离他而去，自己也落得个自刎乌江的下场。屈原轻易放弃、楚国日益衰落;项羽轻易放弃，留下“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的千古遗憾，为了未来光明的前途，为了精彩的人生，让我们咬牙坚持，永不放弃。如果我们曾一千次地对自己的理想说“永不放弃”，那么我们有什么理由去抱怨第一千零一次失败的遭遇?这一生我们唯一要做的是“永不放弃”，就像蒲松龄自勉曰：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”学习纪要坚持不懈，持之以恒。

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯”进行对比，说明学习必须专心致志，用心专一才能获得成功，曹雪芹出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭。后来其父亲因政治斗争被率职抄家，家庭的衰败时使曹雪芹饱尝了人生的辛酸，从簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”到“蓬牖茅橼绳床”“举家食粥九常赊”曹雪芹历尽生活的沧桑，深感世态炎凉，在人生的几十年里，他以坚韧不拔的毅力和专心致志的态度，呕心沥血，“批阅十载，增减五次”终于写成了《红楼梦》

这部“字字皆是血，十年辛苦不寻常”的文学巨著，因此学习就要为这种专心致志的态度。

篇6：读劝学有感

君子曰：学不可以已 .

--题记

学习对于每个人来说都是人生必经的历程，没有人能不学习就活得很好，只有“学到老，活到老”的，不断用知识武装自己的人活得精彩。然而，古往今来的学子数不胜数，最终能流传千古为人们所尊敬的还是少数。这是为何?我想读了《劝学》这篇文章后，就能真正找到答案。在此，我认为有三条重要理由是决定你成为“学者”还是“庸人”的因素。

其一便是拘泥于传统。“青出于蓝而胜于蓝;冰，水为之，而寒于水”这是大家都懂地道理。但举目四望，太多的学子都以古人的处事方式作为自己的行为准则，认为他们经历丰富必不会错。于是，很少有人敢于打成城规旧俗，走自己的路了，更别提什么“长江后浪推前浪了”.这也难怪诗仙李白“绣口一吐就是半个盛唐”,但却后继无人了。所以，敢于怀疑，敢于创新是很重要的。当然，对他人的怀疑是建立在有根有据上的。

“ 君子性非异也，善假于物也” 这便是其二。很多人读书的确是刻苦，甚至会比别人多付出几倍的汗水，但最终却迟迟不见效果，这样的人纵然学富五车，也只能是呆头呆脑的“两脚书柜”罢了。京剧大师梅兰芳为了练好戏剧中的一个眼神花费了很多工夫，却没太大进展，一天，他突然看到天上飞过的鸽子，便有了主意。每天放飞鸽子，集中精力观察它们一眨也不眨，一看就是好半天。几天过去了，他把那种眼神运用到戏中，果然取得了好效果。

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”这就告诉了我们其三，学习非一时一天的事，也不是由你的主观意愿与兴趣决定的。十年寒窗纵是对我们的考验。有时，学习的确很枯燥，外面的世界同样很精彩诱人，在这种关键时刻，只有坚持不懈，用心专一的人才是胜利者。因为专一，蜗牛爬上了金字塔;因为专一，雨滴滴穿了石头。

篇7：读劝学有感

《劝学》一共讲了三部分内容，分别是学习的意义，学习的作用，以及学习的方法和态度。而我认为，学习最重要的就是方法和态度，这决定了我们学习的成败。

从前，有一个关于吃饼的故事，说有一个人饿坏了，于是就去买饼吃。吃了一个，不够;吃了第二个，还不够;直到吃了第三个，他才感觉到饱。于是他想，早知道吃了这第三个就饱了，那我还吃那前两个做什么。这个故事让人看了或许只是哑然一笑：如果没有那前面两个饼垫底，在吃完第三个之后又怎么会饱呢?我们一边在嘲笑这个吃饼人的愚蠢，可一边却还在犯与他同样可笑的错误。

这就是学习时善于积累的重要性了。我们在平时总想着，这个作业明天做吧，那个课文明天背吧?可是明日复明日，明日又何其多呢?到了真要考试那几天，才仿佛恍然大悟，赶紧用功起来。临时抱佛脚，总是无济于事了。

俗话说，一年之计在于春，一日之计在于晨。因此，在这个崭新的高一新学期开头，我们应该制订一份详细的学习计划，每天为自己定下要完成的学习内容;而更重要的是，要有一颗持之以恒的心。“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。”方仲永的故事警醒了世人：天赋对于一个人并不是最重要的，更重要的是后天的努力与不懈。良马一跃，不过十步，劣马连走十天，它的成功就是在于它的脚步永不停歇。

篇8：读劝学有感

这是我念完这篇文章后一直忘不掉的词句，我认为，这话说得挺不错。对啊，你没半步一步那样的走，怎能来到一千里?那波涛汹涌的江海，又怎能离得开一点一滴累积起來的水呢?

日常生活许多的例证也可以确认这一点。我们班就会有那么一个同学们，老师说他很聪慧，可便是不努力，不坚持不懈，也许他本能够变成“一匹好马”，但他却办事一直急于求成，由于不努力而沒有成绩;也有一位同学们，原来从来不在班集体里抛头露面，可她却一直默默地勤奋，坚持不懈着，如今总算做出了成绩，当上了班干部，還是我们班的数学课尖子生哩!

再看看我，我也不除外。我原来一直不努力，做啥事都急于求成，上了学之后，我努力学习琵琶，一直坚持不懈出来，每日训练，总算练就了如今的成绩，一个个殊荣也由于我的勤奋好学坚持不懈接踵而来。

篇9：读《劝学》后有感

学习，是人生的任务，人生于世，必定要不断地学习新的东西，才可立于天地之间。

学习不但能让人知晓天文地理，亦可让人正其身，修其德。荀子提到：“于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”对于天生的不足或异样，可通过教导他来使其归俗，而世人之恶，亦可通过学习礼仪知识来除其恶。荀子认为性本恶，只有通过礼仪约束，才可归善，而他在劝学中提出不断学习可让人改变自我，正是其认为性本恶的一个体现，才会提倡要用学习来改变自己。积极学习是不够的，还必须要坚持。“驽马十驾，功在不舍，锲而不舍，金石可镂”。即使是匹品种不好的马，没有天生的优势，但只要不放弃，也一样可以到达千里马所到达的目的地;若雕刻能坚持，不放弃，终也会有惊人的艺术雕品现世。多少名人在成功之前，都是靠着坚持这一信念到达成功终点站。学习也是一样的道理，只要我们可以一如既往地学习，不因遇到挫折而放弃，不因小有成就而停止，始终以一颗虔诚的心去学习。

学习要坚持，也要懂得如何学习。一要会积累。所谓“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉，不积跬步无以至千里，不积小流，无以成江海。”世上任何一件伟大的事，都是从小事做起，任何一个惊世作品，都是从细节开始，一步一步，终成品。忽略了小小的一点，也就不会有大大的一横了。所以，学习也一样，不在乎每次积累的多少，只要一点一点地耐心积累，终有一天也能学富五车。二要专心。蚓无爪牙、无强筋骨却可穷土，这是由于它专心于此，而耳不可两听而聪，目不可两视而明，做任何事，特别是学习，更需要心无旁骛，专心地埋头苦学，否则只会适得其反，前功尽弃，这不是浪费生命吗?三要融会贯通。学习靠死记硬背不可，要“入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”，把知识记在心中，在日常生活中注重发挥，才是学习的目的，这样也可以“以学美其身”。四要追求精学。荀子谓：“百发失一，不足谓善射;伦类不通，仁义不一，不足谓善学”。学要求精，样样略懂一二，反而培养不出社会所需要的各种高才。

篇10：读《孙权劝学》有感

读书学习是非常重要的。读书可以改变人生，非学无以广才。第三季《中国诗词大会》中的冠军是雷海为，他是一个外卖小哥，他经常利用送外卖的空闲时间来背诵诗词，可知识哪有白学的，他拿了冠军，一举成名后被一所学校招聘，做了一名光荣的人民教师。他的工作条件改变了，他不再整天遭受风吹日晒，而是能更好地享受着读书的乐趣，还带动了更多的人爱上诗词。想想我平时的读书，真是走马观花，只是看热闹而已，没有真正领会书中的旨意。所以在今后的读书过程中，我要仔细阅读，认真做好笔记。

一个人即使基础差，只要端正态度，刻苦努力，就一定能学到东西，提高自己的认识水平和办事能力。阿里巴巴的创始人马云，我想大家对这个名字应该都是耳熟能详吧，但你知道吗?他当时的数学成绩是最坏的，次次数学考倒数。但他却从来没有放弃过，终于从倒数进入到了正数，最后他通过自己的努力创办了阿里巴巴。我的数学基础也不是很好，但是我相信只要我认真读书，查缺补漏，多做练习，数学成绩一定会提高的。

读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”读书不仅可以增长知识，而且能够陶冶我们的情操。读书也可以改变一个人的气质，正如吕蒙从一个武夫变成了一个满腹经纶的军事家，正是“腹有诗书气自华，最是书香能致远。”

篇11：读《孙权劝学》有感

我昨天上网查了《孙权劝学》的意思，讲的是一个叫孙权的人劝吕蒙要好好读书，吕蒙开始以自己军中事务多而推掉要学习。孙权告诉他，他的事情总没有自己多吧!其实在学习中也会收获很多的。仅是这短短的几句话，看似很简单，但其实意义深远。我认为孙权的这句话告诉了吕蒙，人根本没有理由不学习，即使你的官位成就很大了，但是学习是没有尽头的，吕蒙大概也认识到了这一点，所以便开始学习了。最后鲁肃去和吕蒙议论事情的时候，惊讶地发现吕蒙在军事方面和政治方面水平提升了许多，感叹真不是以前的阿蒙了!果然，学习会让人增长才干。

现在返回来看看我，我的自律能力是非常不好的，这不光妈妈感觉到了，连我自己都感觉到了。我经常感悟，也下定决心要好好学习，但实际上我根本抵挡不住手机和电视的诱惑。这样的感悟是毫无作用的，只是嘴巴上说罢了。这次读了《孙权劝学》我照样有感悟，吕蒙他是一个当官的，或许他觉得自己已经很可以了。但是我只当了个体育委员，或许我想当的是学习委员，但是没办法，实力不济，所以我只能努力争取坐上学习委员之位，或许我这次还是嘴巴上说说吧!但是当我读到后面，吕蒙开始学习了，学习的结果如何?再往后看再往后读便可以知道。鲁肃都评价他已不再是以前的吕蒙了。可见，吕蒙是真的读进去了。

篇12：读《孙权劝学》有感

吕蒙打仗就十分厉害，可军事谋略方面就显得逊色了。而且他已经人到中年，重新学习就十分艰苦。可他却仍坚持学习，坚定“有心不怕迟”的信念，这就促使他坚持不懈，一鼓作气。

正所谓“台上十分钟，台下十年功”。吕蒙与鲁肃之所以能如此畅谈，说明吕蒙头头是道，口才与谋略都突飞猛进。这与他孜孜不倦的学习态度有关。

说到这儿，我就不得不想起了方仲永。他五岁时天资非凡，才思敏捷，可后天没有受到教育，成年时已经“泯然众人矣”。一个天才，变成庸才，这不得不让人感到惋惜。可是，他成才之后不再学习，导致才思衰退。这又是“活到老，学到老”的一个反例。他的天资远远比不上吕蒙“有心不怕迟”的勇气。

古有凿壁偷光、囊萤映雪、悬梁刺股、博览群书，因此又有功门及第、博洽多闻、上知天文，下知地理，“读书破万卷，下笔如有神”;今有“活到老，学到老”，“为科学而献身”的诺贝尔精神，“凌晨四点图书馆人头攒动”，因此又有茹古涵今、精明能干、生花妙笔。古今往来的例子让我们明白：学习，能使人大有长进，“非复吴下阿蒙”，不再愚蠢，深明大义。

篇13：劝学(荀子)

学

【学习目标】

1．专业能力：了解有关的文言句式。

2．方法能力：学习本文运用比喻论证和论证方法灵活的写作特点。

3．社会能力：使学生了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持不懈”和“专心致志”的道理。【学习重、难点】

重点：了解文言词语及有关的文言句式——省略句

难点：比喻论证——比喻的本题和喻体，所要论证的道理，如此论证的效果

当堂背诵课文——如何快速有效的背诵

【教学时数】二课时

【教学方法】情境、提问、讨论

【课型】新课

【教学平台】多媒体网络

【安全、绿色环保教育】预防校园暴力【教学流程】

课前2分钟（品德、安全、文明等教育）：

预防校园暴力——打架斗殴的危害一．新课导入

从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。二．学习流程

学习任务一：了解作者、解题

1、教学方法：知识传授法

2、教师活动：知识介绍

荀子：名况，战国末期赵国人。先秦儒家学派的最后代表人物。当时人们尊称他为荀卿。(孔子为孔圣人，孟子为亚圣)。

荀子和孟子是儒家中对立的两派。孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子强调“法后王”，主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。

劝：“劝勉”的意思。

3、学生活动：听讲、记笔记学习任务二：诵读课文，整体感知

1、教学方法：诵读法

2、教师活动：教师朗诵课文，正音：已、有－又、槁暴、参、知－智、生－性、跬、锲、3、学生活动：学生朗诵课文

思考：本文中心论点是什么？作者是从哪几个方面去论述中心论点的？主要采取什么表达方式？

学习任务三：研究论证结构、方法

1、教学方法：诵读、提问、讨论

2、教师活动：提问、提示、引导、归纳

第1句，提出中心论点——君子曰：学不可以已。(已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。)

开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。

第1段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。

(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝；冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也说明学习可以使人提高自己、改变自己。)

(2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把„„)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。)

(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。)

正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。

第2段：阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”

(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也；吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。)

(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见)；顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清楚)。(两例证明利用自然条件的作用。)

(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明利用工具的作用。)

(4)君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。

连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。

正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。

第3段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。

(1)积土成山，风雨兴焉(于此)；积水成渊(深潭)，蛟龙生焉；积善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。)故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来„„的办法)至千里；不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。)(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。)(3)蚓(蚯蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，用心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。)全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。

3、学生活动：诵读、思考、讨论学习任务四：归纳文言现象

1、教学方法：归纳

2、教师活动：归纳各种文言现象

通假字：虽有槁暴

“有”通“又”

日参省乎己

“参”通“三”

则知明而行无过矣

“知”通“智”

君子生非异也

“生”通“性”

輮以为轮

“輮”通“煣” 实词：

劝：劝勉鼓励

已：停止

中：符合

疾：强，声音宏大

彰: 明显，显著

假：借助

绝：横渡

兴：起来常见句式

判断句：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也介词结构后置：青，取之于蓝定语后置：蚓无爪牙之利无以固定句式：无以至千里

3、学生活动：归纳、识记学习任务五：写作特点赏析

1、教学方法：讨论

2、教师活动：提示、引导、归纳

①以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

②设喻方式多样：①正面设喻、②正反设喻、③反复设喻。③设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。

3、学生活动：思考、讨论【课后小结】

纵览全文，论点鲜明，论证层次清晰，比喻的论证方法灵活生动，结构非常明了。另外本文的语句整散结合，语势铿锵有力，逻辑严密，雄辩而富有说服力。这都是文章的特点。

【布置作业】

1、背诵课文

2、完成课后习题一、二【教学记要】

1.目标达成反馈 2.学生作业反馈 3.教学反思

我们教文言文，目的不在于写作，而在于培养学生的阅读能力。既如此，什么是学生阅读文言文的理想境界呢？它不是能将文言文译成顺畅的现代语，也不是能对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查词典、会意而后懂。有时进行点翻译练习或语法分析不过是达到读懂的一种辅助性手段。

教授《劝学》，我拟以“读”为基调，即朗读、诵读、背诵。当然，对于一年级的学生来说，在“读”的过程中，老师应该帮助他们扫清字词句的阅读障碍，引导他们理清文章的行文思路，这对诵读课文、理解课文、背诵课文，提高阅读鉴赏文言文的能力很有帮助。经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。这种诵读式的教学，跟先前书塾的死记硬背是有

着实质上的区别的。

为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求；其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，毫不动摇地要坚持做到当堂成诵。附：板书设计

青出于蓝

提高自己

木受绳则直

学习的重要性

冰寒于水

金就砺则利

知明而行过

(正面设喻)

改变自己

蹂以为轮