《劝学》内容（精选7篇）
篇1：《劝学》内容
1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
2、逝者如斯夫，不舍昼夜。(孔子《论语》)
3、盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 (陶渊明《杂诗》)
4、莫等闲，白了少年头，空悲切。 (岳飞《满江红》
5、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。(杨继盛《言志诗》)
6、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿《劝学》)
7、姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。(文嘉《今日歌》)
古诗中关于山河(江山)的诗句：
1、无限河山泪，谁言天地宽。(夏完淳《别云间》)
2、国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3、江山代有才人出，各领风骚数百年。(朱熹《论诗》)
4、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫《戏为六绝句》)
5、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥《过零丁洋》)
古诗中表达诗人忧国之情的诗句：
1、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
2、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
3、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。(杜牧《泊秦淮》)
4、兴，百姓苦;亡，百姓苦。(张养浩《山坡羊 潼关怀古》)
5、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。(陆游《示儿》)
6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(陆游《十一月四日风雨大作》)
古诗中关于爱情描写的诗句：
1、相见时难别欲难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐《无题》)
2、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)
3、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照《醉花阴》)
4、只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。(李清照《武陵春》)
5、窈窕淑女，君子好逑。(《诗经 关雎》)
6、、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。(《诗经 蒹葭》)
7、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(秦观《鹊桥仙》)
篇2：《劝学》内容
《劝学》(《荀子》)
一、课文主旨
这篇文章论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习。
一、内容分析
全文分四段。
第1段，提出中心论点：学不可以已。这句话包含两方面的意思：一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止;另一方面是说对待学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。
第2段，论述学习的意义。作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。直木“以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学”(广泛地学习)才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。学习对改造人的品性也起着决定作用。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮，就要“”;金要利，就要“就砺”，人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是十分重大的。
第3段，论述学习的作用。作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足。
第4段，论述学习的方法和态度。作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨;积水成渊，可以生蛟龙。所以有这样的功效，全赖于“积”。同样，人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的`境界。接着从反面设喻，说明不积就不能至千里，成江河。正反对照，说明“积”与“不积”效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。其次，从“舍”与“不舍”来论述学习贵在坚持不懈的道理。先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。接着用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。人们学习，如果一暴十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会;如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。荀子认为“积”必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，心专一，才能获得成功。
三、写作特点
篇3：《劝学》内容
荀子,名况,字卿,又称荀卿,他是战国后期赵国人(今河北省邯郸市)。他一生周游列国,始终不断学习,他虽然是儒家代表人物之一,却将前秦诸子百家思想集于一身,并取长补短为己所用,他不仅是杰出的政治家、思想家,更是我们中国的教育大家,《荀子》一书,初读略感辞微言轻, 但细细品读之后就会被文中所含深奥的哲理所吸引。荀子在 《劝学》中就深入浅出的集中阐述了他有关教育的思想,我觉得对于我们职业院校教学至少具有以下几点启示:
一、注重学院学风建设,营造良好学习氛围
“青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,0以为轮,其曲中规虽有槁暴,不复挺者,0使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。”《劝学》这一课,在开篇提出中心论点: “学习是不可以停止的。”,之后本段从学习的重要性直接入手,列举了自然界之中许多事物在受外界因素影响之后不断变化的实例,生动的阐明了环境可以改变事物以及人的深刻道理。我们职业院校的生源本身具有“底子薄、学习方法不当、学习兴趣不浓、没有明确学习目标、不知道学习重要性” 等特点,要想弥补这些缺点,首先我们就要注重学院学风建设,通过良好的学习氛围影响学生思想以及行为,由被动的填鸭式教学,改变为培养学生学习兴趣、引导学生主动学习,最后养成学生乐于学习的良好学习习惯。一代代我们听着孟母三迁的故事长大,众所周知孟子的母亲不怕辛苦多次搬家只为了给孟子寻找一个良好的生活环境,古语有云“近朱者赤;近墨者黑。”,我们都知道环境对一个人成长的重要性,它不仅对人的性格、心里、气质、形象有影响,还影响着我们人生观、价值观的形成,良好的学习环境对学生具有知识熏陶作用,良好的学习环境也为学生学业有成提供了前提保障。所以注重学院学风建设,营造良好学习氛围就显得十分重要。
二、合理引导学生学习,注意学习方法技巧点拨,提高学习效率、增强学习效果
“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也, 善假于物也。”在这段里荀子阐述了学习要有方法和技巧, 在学习中我们要善于借鉴前人的成功经验,通过有效的途径和先进的学习方法提高自身的学习效率,从而取得更好的学习效果,也就是我们常说的事半功倍。现在我们处于飞速发展的时代,靠老办法死记硬背是不够的,在校期间学生需要的是用最短的时间获得尽可能多的知识,并且要通过教、学、 做一体化的教育模式熟练掌握所学知识,并且可以运用到实际工作中去。这不仅要求我们教师要不断得扩展新知,还要研究先进的教学方法,以及适合学生的学习方法。
三、不要急于求成,要重视坚持与积累的作用
“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德, 而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利, 筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯, 非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。” 这一段落中,荀子强调了量变与质变的原理,这一点十分符合我们循序渐进的教学原理,他通过实例提醒人们要注意从一点一滴做起,注重积累积少成多,最终通过量的积累达到质的飞跃,不论是我们的文化知识,还是良好行为规范、道德修养的养成都离不开我们日复一日的积累。
老人们常说:书读百变其义自现。《荀子》一书蕴含着许多奥妙精深的哲理,每次带领学生读《荀子 ·劝学》这一篇课文我都感慨良多,《劝学》给了我以上这些启示,希望学生在阅读的时候也能从中获得更多有关学习、有关处事、 有关做人的启示,让我们一起来努力学习吧。
摘要：《荀子》一书虽语言浅显但蕴含了许多奥妙精深的哲理,《劝学》只是荀子众多篇文章中的一片,但是它却包含了荀子教育思想中最有价值的部分,始终对治学者和教育者都起着指导作用,本文通过逐段分析阐明了《劝学》对现在职业院校教学的几点重要启示。
篇4：《劝学》教学设计
《劝学》是人教版普通高中课程标准实验教科书必修3第三单元中的第二篇课文，是一篇文言议论性散文。该文是先秦儒家思想的最后代表人物荀况及其门人言论著作《荀子》的开篇之作。在人教版教材中，主要选取《劝学》中的四个段落来论述学习的重要性，并劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习。
《劝学》作为一篇古代议论文，围绕中心论点“学不可以已”（第一自然段），运用设喻的方法，论证了三个分论点（第二、三、四自然段）：（1）学习的意义，即为什么学习；（2）学习的作用，即学习的重要性；（3）学习的态度和方法，即如何学习。
《劝学》作为一篇古代散文，共291个字。该文蕴含深邃的哲理，具有抒情性、形象性和哲理性的特点，熔情感、哲理、形象于一炉。全文句式整齐，说理透彻，语言质朴，句法严密，善用比喻。文章整散结合，节奏和谐，容易记诵。
二、编者意图
该文选自人教版必修3的第三单元，主要学习古代议论性散文。该单元收录《寡人之于国也》、《劝学》、《过秦论》、《师说》等四篇课文。单元提示指出：阅读这些充满智慧的篇章，借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。并琢磨文章理论的方法、注意其严密周详的论证逻辑、以及由此产生的说服力量。通过学习《劝学》一文，了解荀子的议论性散文的特色及其蕴藏的思想，学生通过学习，能够有力地表达自己的思想和见解。
三、练习分析
《劝学》的“研讨与练习”部分，设计了四道练习题。通过对练习题的分析，教师既可将其作为教学前的参考，又能在教学后检测学生在学习后所达到的学习效果，从而确立基本的教学目标：
1.明确本文的论点及论证过程，并能背诵全文。
2.找出文中的比喻句，明白比喻句之间的联系。
3.掌握文中的通假字、生僻字。
4.对荀子观点的补充与发展。
四、学情分析
在初中阶段，学生已经接触过文言文，但只停留在简单的文言学习层面。进入高中阶段，对学生文言句式的掌握及用法等方面都有较高的要求。在学习《劝学》时，学生在必修1和必修2中，已经学习过相关的文言文，能够借助注释和工具书阅读浅显的文言文，并理解个别重点词句的含义。对于一些文章中出现的新词，仍比较陌生，需要积累。尤其是部分虚词、文言句式等的用法，掌握的不够到位。在初中阶段，学生已经学习过《邹忌讽齐王纳谏》，接触过我国古代的说理特色：通过找两个事物的共同点，例举生活中的场面，从而得出相关道理，即类比说理。
教学设计方案
一、教学目标
（一）掌握文中的实词、虚词、古今异义词、词类活用。
1.积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致（注意第四段的“至”与第三段的“致”的区别）、假、绝、兴、功、强、用。
2.积累3个文言常用虚词：于、者、而。
3.古今异义词：博学、金、跪、爪牙、寄托、以为、假、可以。
4.词类活用：水、日、上、下。
5.文言句式。
（二）抓住本文的中心论点，理清文章思路，并能背诵全文。
（三）掌握设喻的方法，能借鉴《劝学》的论证手法，用文言仿写一段文字。如“学贵于勤”、“学贵有疑”等。
（四）了解荀子及其思想核心：一个普通人，通过学习，以求达到君子的标准，最后走向圣人的高度。
二、教学重难点
重点难点突破方法
第一课时1.把握文中的实词、虚词、古今异义词、词类活用，文言句式。
2.找出本文的中心论点，理清文章思路，梳理脉络。
3.了解设喻的方法，通过第二段的学习，能自己分析第三、四段。1.理清文章的思路，梳理脉络。
2.学生会使用设喻，自己分析第三、四段。1.通过师生之间的文白互译，不露痕迹地完成了文言文基础知识的教学。
2.通过寻找文章的中心论点，通过文章的脉络分析，掌握设喻论证的方法。
第二课时1.背诵全文。
2.了解荀子及该文的思想核心：“普通人——君子——圣人”的蜕变：学习。
3.借鉴《劝学》的论证手法，仿写一段文言。1.能背诵全文并了解该文的思想核心。
2.借鉴《劝学》的论证手法，仿写一段文言。
1.通过变换阅读形式，激发学生阅读兴趣，达到背诵全文的目的。
2.通过荀子背景资料的引入，得出“普通人——君子——圣人”的蜕变过程。
3.在学生理解文章的基础上，顺利背出原文，结合提供的范本，达到仿写的训练目的。
三、教学过程
第一课时
（一）话题导入
我们正处于人生中最美好的求学阶段，对于求学的大家而言，“学习”是我们现在最关心的话题。聪明的你也许思考过：我们为什么学习，其意义何在？我们又应该怎样学习？关于这些问题，早在几千年前，就有许多人提出了他们自己的看法。今天，我们要学习的这篇《劝学》，就是荀子对“学习”的一些看法，让我们翻开课本，一起走进《劝学》。（板书：劝学、荀子）
（二）检查预习
1.解读标题：“劝、学、劝学”的意思。
2.文白互译
（1）教师翻译一句，学生根据教师的翻译，读出对应的原文。
备注：通过学生读的原文，检查学生对生僻字、通假字的读音是否正确，进行改正。并让学生对生僻字、词，通假字做上记号。
（2）教师读原文，学生根据教师所读原文，翻译出对应的句子。个别重点字、词，教师会重复读，让学生重复翻译。
备注：通过学生的翻译，特别注重个别字（劝、学、假、水等）、词（可以、爪牙、寄托等）的翻译。检查学生对文中实词、虚词、古今异义词、词类活用、文言句式的翻译，检测学生的课前预习及理解水平，从而根据学情来确定具体的文言文基础知识教学内容。endprint
（三）精读课文
1.设境阅读
（1）请您模仿荀子，以长辈的身份劝勉小辈们学习的深情口吻，读给大家听。
（2）当您自己作为长辈时，为了劝勉小辈们努力学习，苦口婆心地读给小辈们听。
（3）面对身边的朋友虚度光阴却不明白学习的意义，您不禁想读读这篇文章给他们听。
（4）当某一天，您在学习中体验到了前所未有的快乐时，您心情愉悦，情不自禁地读给自己听。
（5）历史穿越千年，怀着对荀子的尊敬之情，读着这位伟人的大作，敬畏之情油然而生。
2.梳理结构
（1）找出本文中心论点：学不可以已。
明确“君子”提出的观点，引出荀子将人分为：普通人、君子、圣人三个层次。
（2）搭支架：找出第二段中的比喻句（5个），并分析其含义和内在联系。
（3）了解论证方法：设喻
设喻也叫比喻论证，是议论中说明事理的方法，用于论证。其基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。如寓言也是设喻的一种，刻舟求剑、守株待兔等，同样也有深入浅出的效果。设喻的方式多样，有正面设喻、反面设喻、反复设喻。
（4）撤支架：①根据第二段的分析方法，即找比喻句，分析内在的联系、得出分论点，并由“物”引申到“人”。通过填写下列表格，分析第三段中的比喻句及内在联系：
比喻句内在联系分论点
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。弥补不足
②通过第二、三段的学习，请你尝试以相同的方法，自画表格，并分析第四段的比喻句及内在联系。
（5）归纳本文的设喻特点：以日常生活中常见的事物或现象作为喻体，设喻方式多样（类比、对比、正面、反面），设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。
（6）总结：请同学们在横线上填上恰当的内容。通过填写空格中的内容，同时在文中寻找相应的例证。
荀子之所以劝学，是因为事与人都可以向积极方面转化，故得出论点：学不可以已。方法无他，唯善假于物也，但是需要不断积累、持之以恒和专心不躁。
附：第一课时板书
第二课时
（一）复习导入
上节课，我们学习了《劝学》这篇课文：
1.找到了文章的中心论点：学不可以已。围绕总论点，提出三个分论点：学习的意义、学习的作用、学习的态度和方法。
2.掌握了设喻的论证方法。
3.抽查上节课学过的文言实词、虚词、古今异义词、词类活用。
（二）背诵全文
1.齐读全文
①全班齐读
②女生齐读
③男生齐读
2.背诵第一段：即中心论点
3.背诵第二段：变化文本内容的排列、组合、删减，激发学生“读”的兴趣
一遍读：横排，有标点（目标：读得字正腔圆）
二遍读：横排，无标点（目标：要求学生断句）
三遍读：竖排，有标点（目标：读的通顺甚至流利）
四遍读：竖排，无标点（目标：读的有节奏感）
五遍读：每个比喻句中隐去一句。（目标：学生能读出省略部分）
例如：青，取之于蓝，而 ；冰，水为之，而 。木直中绳， ，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，
。故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己，则 。
六遍读：每个比喻句中隐去两句。（目标：学生能读出省略部分）
例如：青， ，而 ；冰， ，而 。木 ， ，其曲中规。虽有槁暴， ，
。故木 ， ，君子 ，则 。
七遍读：只留一头一尾。（目标：学生能读出省略部分）
例如：青， ， ； ， ， 。 ， ，其曲中规。 ， ， 。故木 ， ， ，则知明而行无过已。
八遍读：空白页（目标：学生能背出该段）
4.背诵第三、四段：使用第二段的背诵方法。为避免乏味，可改变学生读的方式。如：在读的过程中，采用男女对赛、小组比赛、前后排比赛、个人PK赛等形式。
5.背诵全文。
（三）知人论思想
1.介绍荀子
中文名荀况（字“卿”）职业思想家、文学家、政治家
别名荀子、荀卿、孙卿信仰儒学
出生地赵国猗氏（今山西运城临猗县，一说河北邯郸人）主要成就儒家代表人物，辞赋之祖
民族华夏族（汉族）代表作品《荀子》
国籍战国时期赵国地位后圣
出生日期公元前313年著名弟子李斯、韩非
逝世日期公元前238年
孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们的行为规范，提倡“所积而致的成圣之道”。
荀子认为在天生的情性方面，圣人与普通人没有什么不同，圣人与普通人一样，也只有经过后天的努力，才能够成就自己。“圣人者，人之所积而致也”。
圣人与一般人，君子与小人，在先天本性上的差别被取消了。但是荀子立论的意图并不在于从根本上废弃这种差别，反而要从后天努力的角度凸现这种差别。凸现后天努力修为造就君子、圣人，是在强调精神气质、文化教养上的贵族性。荀子讲成圣，又希望借圣人的教化，使得社会大众得以转变性情，以至于善。
备注：在学生已经背诵完整篇文章的基础上，回到第一段思考：谁提出的“学不可以已”。引出荀子，介绍荀子的个人资料（紧扣核心“普通人——君子——圣人”的过程，来选择荀子的个人资料），并指出其将人分为“普通人、君子、圣人”三种类型。endprint
2.找出每段中所隐藏的关于“君子”的特点
（1）第一段：君子曰：学不可以已。
（2）第二段：君子博学而日参省乎己，则知明则行无过已。
（3）第三段：君子生非异也，善假于物也。
（4）第四段：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
总结：①找出显线：君子提出观点（第一段）——君子自身的做法（第二、三段）——具备圣心（第四段，走向圣人的标准）
学习 学习
②寻找隐线：普通人————君子————圣人
（四）我来当君子（仿写文言）
借鉴《劝学》的论证手法，语言特色和句式特点，就学习方面的感悟，自选一个切入点，以“君子曰”为开头，用文言仿写一段文字。
要求：“君子”们可根据自身要求，仿写一段或者几段。可参看如下范文。
君子曰：学贵有疑
首尝蟹者，虽不知其果，然获其鲜美；先辟路者，虽不知其险，然得其便也。故敢于质疑者，必受益无穷。疑，则可温故而知新，则可发问而明智，则可得解其惑——故成大事者，必有质疑之精神也。
附：第二课时板书设计
四、教学设计特色
（一）文白互译：突破传统的文言基础教学方法，通过师生间互读原文和翻译原文，解决该文言中存在的实词、虚词、词类活用、古今异义词、文言句式等文言基础知识问题。
（二）设境阅读：通过创造阅读情境，改变阅读环境，让学生熟读课文。
（三）支架教学：通过教师搭建第二段的教学支架，让学生掌握比喻论证的方法。逐步撤出支架后，学生能自己运用比喻论证的方法，最终通过仿写文言使学生达到运用的目的。
（四）反复熟读：利用课堂时间，通过变换文本阅读形式，激发学生阅读兴趣，最终让学生能在课堂中背出全文。
五、教学反思
（一）本设计的主要意图是通过分析教材，结合编者意图及课后练习设置，配合学生的学情，设立具体的教学目标。因此，文章的整体设计比较朴实，目标单一，主要针对具体目标设计相应的教学方案，以求在课堂中能落实设立的教学目标。
（二）两节课的教学，教学媒体比较单一，只有多媒体和黑板，缺乏其他教学媒体的配合。
篇5：劝学(教案)
人教版高中语文必修三《劝学》教案
劝 学（教 案）
教学目的：
1，了解荀子论述学习的思想，明确学习要靠积累、坚持不懈、专心致志的道理。2，掌握积累文言实词、虚词，活用、古今异议等现象和固定句式。3，理解本文运用比喻论证的写作特点。教学重点：
了解荀子论述学习的思想 教学难点：
1，理解文中比喻的含义和内在联系以及比喻论证。教学方法：
诵读法结合学生自主讨论。课时安排： 2课时
第一课时
一，导入。
上一课我们学习的《寡人之于国也》与我们今天要品读的《劝学》都是先秦散文的精品。在我国先秦时期的散文有一个特点就是“文史哲不分”。我们既可以从中看到飞扬的文采也可以读出历史的深邃，更能感受到哲理的玄机。因此大家注意在读这些文章的时候应该尽可能的从多角度去理解它们，不要仅仅当做一篇文学作品来阅读，要读出其中的内蕴。
[提问]结合预习，那位同学可以介绍一下荀子和他的思想？
明确：荀子，名况，字卿。他与孟子都是孔子学说的正宗传人。孟子继承了孔子的仁义学说，荀子则继承了孔子的礼乐学说，孟、荀各执一端以立论。孟子专就内在之仁，主张性善，荀子就外在之礼，主张性恶；孟子重义轻利，荀子重义不轻利；孟子专法先王，荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道。《荀子》对先秦诸子百家学说有所批评，在批评各家的同时，又吸取百家学术的精华，融汇贯通，自成一家。荀子的学说范围很广，包括政治、哲学、经济、文学等各方面，而且这些学说，都是和他所处的社会息息相关的。可以说，荀子是我国先秦时期集大成的思想家。也是儒家在战国时期的最后一位智者。二，诵读。
请一个学生诵读，教师范读，最后学生齐读，共三遍。
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教师纠正字音和语气。
有ｙòｕ 槁 gǎo 砺lì 跂qì 舆yú 蛟jiāo 跬kuǐ 骐qí 骥jì 驽nú 锲qiè 镂lòu 鳝shàn 生ｘìｎｇ 臾yú 注意一些句子的停顿处理：
1、学/不可以已
2、輮/使之然也
3、故 /木/ 受绳 / 则直，金/ 就砺/ 则利
4、君子/ 博学/而日参省乎己，则/ 知明/ 而行无过矣。
5、吾尝/ 终日而思矣，不如/ 须臾之所学也
6、登高/而招，臂/非"加长也，而/见者/远。
7、君子/生 /非异也，善/假于物也。
8、蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也。
9、非/蛇鳝之穴/无/可寄托者
第1段是总起，要读的掷地有声；后面各段中的设喻和排比要读出气势。第2段语气稍缓，3、4段渐渐激扬。注意语调和情感的处理。三，理解中心、疏通文字。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝：“鼓励”的意思。繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
理解了文章的中心，下面我们一起梳理一下《劝学》中的文言知识，包括实词、虚词、活用、通假、古今异义和一些固定的句型。
[提问]下面请几位同学分别起来疏通一下文意，并且讲一讲自己在阅读时发现了哪一些该注意的文言现象。
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1，通假：有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、2，活用：
①动词的使动用法：木直中绳，輮（使动，使……弯曲）以为轮。②名词作状语：a．君子博学而日（每日）参省乎己 b．上（表行为动作的方向、向上）食埃土，下饮黄泉 ③名词用作动词：a．假舟楫者，非能水（游泳）也 ④形容词用作动词：假舆马者，非利（使……快）足也 3，句式：
（1）判断句：①青，取之于蓝 ②冰，水为之 ③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也 ④登高而招，臂非加长也 ⑤君子生非异也，善假于物也
（2）固定格式
无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）
（3）定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强（4）状语后置：取之于蓝 而寒于水 4，古今：参、疾、假、劝、爪牙、可以 5，多义：绝、闻、强、假、望。6，虚词：于、而、者
（1）“于”的三种用法： ①相当于“从”，如“取之于蓝”的“于”
②表示比较，如“青于蓝”的“于”； ③表示动作方向，如“善假于物”的“于”。
（2）“者”的两种用法：①相当于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”；
②指代结果，以示将有所解释，如“不复挺者”的“者”。
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（3）“而”的四种作用：①并列（“知明而行无过”）；②表修饰（“终日而思”）；
③表转折（“而致千里”）；④表顺接（“积善成德，而神明自得”）。7，难句解析：
（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。
（２）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
（３）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
（４）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很
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像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
（５）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。四，重读课文。
五，小结：这堂课，我们了解了关于荀子和他的思想的知识，熟读了课文，掌握了一些文言文中的常见现象，那么在下堂课中，我们将走进荀子思想的深处，去体会他关于学习的思想。和他论说文的艺术特色。六，布置作业：背诵全文。
第二课时 一，整体阅读。1，背诵课文。2，了解论说层次。
[提问]这是一篇议论文，那么作者在什么地方提出了他的中心论点？ 明确：第一段，“学不可以已。”
[提问]课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？
明确：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
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[提问]作为一篇论说文，那么在行文时就要围绕论点展开，《劝学》是怎样展开论述的？各段都讲了什么内容？
明确：2段讲学习的意义、3段讲学习的作用、4段讲学习的态度和方法。二，讨论分析。
[提问]在第二段论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
明确：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
[提问]在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）
明确：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。
[提问]“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
明确：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。
[提问]课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？提出了哪一些观点？是如何正反设喻论证的？
明确：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
[学生讨论]结合课后第四题，谈谈荀子关于学习的言论在当世有什么发展与补充和借鉴意义。再次背诵课文。四，拓展延伸。
我国古代关于学习的言论：（让学生自己举一些例子，教师再提供一些供
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赏析）
一、立志
朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）
二、勤学
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿《劝学》）
三、惜时
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐《金缕衣》）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明文嘉《今日歌》）
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清钱泳《明日歌》）
四、方法
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋陆九渊《读书》）
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐韩愈《劝学诗》）
五、体会
半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋朱熹《观书有感》）
六、乐趣
木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元翁森《四时读书乐》冬）
春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。（民国熊伯伊《四季读书歌》春）六，总结：
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。七，布置作业： 1，背诵全文。
篇6：孙权劝学教案
学习目标：
1、熟读并背诵课文。
2、通过反复朗读课文，抓住关键语句，深入品味人物的语言，把握人物形象。
3、通过对本文的学习，让学生明白后天学习的重要性。
重点、难点：
1、掌握关键语句，有感情的朗读并背诵全文。
2、通过品读人物语言，分析人物形象。
学习方法：朗读法、讨论法 学习时间：一课时 学习过程：
一、激趣导入。
同学们，今天我们要共同学习一篇很有教育意义的古文《孙权劝学》。请看 题目，说说你对文中的那个词或字比较感兴趣。
学生回答
教师小结：题目给了我们很多信息，同学们都发现了，很了不起。那么，孙权是怎么劝学的？收到了怎样的效果呢？我们带着这两个问题开始今天的学习。
二、初读课文，读准字音。
1、学生小组内朗读课文，要求读准字音。
师：谁来给大家展示一下？其他同学认真听，帮助他指出读音上的错误。学生展示朗读。教师提醒注意“即更刮目相看”“更”的读音。和“邪”的读音。
2、分小组展示朗读。
3、全班齐读。
4、教师朗读，要求学生在听读过程中结合注释感知课文内容。
三、再读课文，读懂大意。
请同学们小组合作翻译课文。遇到不会的先小组内部解决，小组解决不了的 发言提问，我们共同解决。
1、合作疏通文意。
2、分小组逐句翻译课文，每组一句，接替进行。翻译时句中的重点字词要 讲解清楚。
（重点字词：当涂、博士、但、涉猎、往事、孰若孤、就学、及、过、论议、更）教师小结：
同学们翻译得很正确，老师在给同学们一个小提示。在翻译古文时注意“五字法”即留、补、替、调、删，“留”就是保留国号、年号、地名、人名、官名、书名等，这些名词不用翻译；“补”就是补充出句中省略的内容；“替”就是用现代汉语词汇替换古代文言词；“调”就是删去没有实在意义的词。这是非常好用的一个方法，把它写在本子上没希望同学们记住它
3、生齐读课文
四、理清内容，读出语气 读准字音，读懂大意时我们学习这篇古文的基础，想要深入学习还要理解文章内容，独处人物的语气。1.出示问题：“孙权是怎么劝的？劝的结果怎样？”
指导朗读：卿今当涂掌事，不可不学（语气坚定、肯定、十分关心）2.孙权还怎么劝了？
指导朗读：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳”（表达责备情感的语气读）
3.孙权又怎么劝了？ 指导朗读：“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。” 4.孙权用的是什么方法？为什么提到自己读书的事？（现身说法，言传身教）5.学生自由朗读、体会 6.教师总结
现在我们来总结一下孙权劝说的方法，运用“首先说„„在吕蒙推辞后接 着说„„最后说„„”这样的句式总结。首先小组讨论，然后个人展示。
（孙权首先说你已经担当重任了，必须要好好读书、多读书。在吕蒙推辞后接着又说，我不是让你当学官，只是想让你多读书罢了，最后骄傲的说出自己读书的好处）
7、看第二个问题，孙权劝说的结果怎么样？ 指导朗读：“卿今若才略，非吴下阿蒙”（惊讶谬赞）
8.为什么不直接说劝的结果？（侧面描写）
好处是什么？（真实可信，有说服力）9.指导写作时恰当运用侧面描写 10.分角色朗读全文（小组内自由朗诵）
四、精读课文，读出深意。
我们带着问题走近课本，更应该带着深层的理解走出课本。老师想开个微型 招待会，要采访孙权、吕蒙、鲁肃。各小组讨论一下你们准备提问什么问题呢？
1、小组讨论采访内容。
2、展示。（小组代表提出问题后，其余小组组内讨论后推选代表发言解答。）预设：
提问孙权：你觉得吕蒙在学习上有如此大的变化靠的是什么？（自身努力以及孙权的劝说）
提问鲁肃：吕蒙有如此大的变化除了自身努力善于听取别人的建议外，还有 哪一点关键？
（孙权现身说法劝得好，吕蒙放下包袱去读书，广泛的阅读）提问吕蒙：您有什么忠告或建议要说给在座的晚生呢？
（多读书能拓宽视野，丰富知识，让人刮目相看；自己先天基础差，能力不强，就要靠后天的努力学习来争取进步；用心听取别人的建议，并努力去做。）
3、教师小结：吕蒙的变化告诉我们一个道理“只是改变命运，态度决定成 败。”
五、背诵课文，总结课文。
1、三分钟时间背诵课文，小组推荐同学背诵。
2、学生展示背诵情况。教师总结：课文我们学完了，我想起了冰心老人的话“好读书，读好书”。同学们，让我们与书籍同行，打好人生的基础，让我们以博览为志，拓宽视野。腹有诗书气自华，最是书香能致远。问渠那得清如许，为有源头活水来。希望同学们在书籍的海洋里乘风破浪，扬帆远航。
六、作业设计。
1、同学总是不肯下功夫学习，他说自己的事情很多，况且又不想考什么清华北大，学
不学无所谓。作为同学你打算怎么劝说他呢？
2、课后整理本课重点文言词汇。
板书设计
孙权劝学
卿今当涂掌事，不可不学。
孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
现身说法 卿今者才略，非复吴下阿蒙
篇7：孙权劝学教案
教学目标：
1、知识与技能：认识作者，了解有关文学常识，学习一些文言实词和虚词的用法，理解文章主旨。
2、过程和方法：通过理解文意，体会对话中的不同语气，进而分析人物形象及其性格特征。学习运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。
3、情感态度和价值观：让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。教学重点：
1．通过多种方式朗读课文，理解文章的内容和主旨。2．学习运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。教学难点：
学习一些文言实词和虚词的用法。教学方法：
1.合作探究法。2.朗读教学法。教学时间 一课时 教学过程
一、导入
三国时期是一个诸侯割据、战乱频繁的时代。“乱世出英雄”，请同学们说出自己知道的三国英雄人物(学生回答)。今天我们就通过《孙权劝学》的学习，去认识其中的三位：孙权、吕蒙和鲁肃。（板书）孙权劝学
二、简介《资治通鉴》及作者司马光（1）《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事，宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，故名《资治通鉴》。
（2）司马光，字君实，世称涑水先生，北宋政治家、史学家，著有《司马文正公集》。
三、整体感知
1、老师范读，学生整体感知全文。
听完范读后，全班有感情地自由朗读课文。
2、对照课文注释和工具书来理解课文，不明白的地方相互讨论研究，自读理清课文情节。◆在翻译文言文时，我们不要求字字句句直译，可以采用意译的方法来完成，即：翻译出文章的大意就可以了。
◆以“提问”形式，落实文言实词、虚词和重点语句的大意。（板书重要字词，疏导理解）◆请位同学复述故事大概内容。（本文主要讲了吕蒙在孙权的劝说下“乃始就学”，后其才略突飞猛进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。）（板书）孙权--劝学
吕蒙--就学
鲁肃--叹学
3、全班有感情地齐读课文，再一次理清课文。
四、课文研析
1.孙权为什么要劝说吕蒙学习？（卿今当涂掌事，不可不学）2.孙权劝吕蒙读书的目的是什么？（但当涉猎，见往事耳）3.孙权是怎样对吕蒙进行劝学？(现身说法)4.本文是怎样证明吕蒙学有成就的？采用了什么写作手法来证明？（通过吕蒙与鲁肃的“论议”来表现）（侧面描写）
5.试分析课文人物形象。（孙权——关心部下、耐心规劝;吕蒙——虚心向学、知错能改；鲁肃——敬才、爱才）
6.这则历史故事有什么深刻意义？（通过这则故事可以告诉我们开卷有益，学习对健全人格的重要性。）
五、课堂练习
1．阅读文言文要注音字的读音，请给下面的字注音。
①卿（）②涉（）③邪（）④孰（）⑤遂（）⑥岂（）2．依据课文，解释下列词语的意思。
①当涂掌事：
②涉猎：
③才略：
④大兄：
3．朗读文章要注意句子的语气。读读下列句子，写出句子中加点虚词所表示的语气。
①孤岂欲卿治经为博士邪！答：
②但当涉猎，见往事耳。答：
③大兄何见事之晚乎！答：
4．下列句子中，没有人称代词的一组是（）A．卿今当涂掌事 B．孤常读书
C．蒙辞以军中多务 D．自以为大有所益 5．（1）《孙权劝学》选自《
》，《
》是 主持编纂的一部
通史，记载了从
到
1362年间的史事。
（2）文中“治经”中的“经”指《
》《
》《
》《
》《
》等书。
6．古代文言文中的许多语句是成语的重要来源，请根据下面两句话的意思，在本文中找出相应的成语。
（1）比喻人学识尚浅。（）
（2）另眼相看，用新眼光看人。（）
※“吴下阿蒙”
“吴下阿蒙”原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。
※“刮目相待” “刮目相待”意思是用新的眼光来看待。表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。
六、课堂小结
本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙最终由“吴下阿蒙”变得令人“刮目相待”的故事，告诉我们“开卷有益”的道理。学习本文后，让我们明白了一个道理：书，是人类进步的阶梯。书，是全世界的营养品。希望同学们多读书，读好书，让好书伴大家健康快乐的成长。
七、布置作业
1.课外搜集有关读书的名言，下节课互相交流。2.完成配套练习册上的习题。板书设计
孙权--劝学（关心部下、耐心规劝）