企业文化之一阅读

2024-04-13

企业文化之一阅读（精选7篇）

篇1：企业文化之一阅读

企业文化说之一：管理文化

作者：汤坤

企业文化中比较重要的一环，即是管理文化。请注意，管理是一种文化，而不是一种技巧。管理文化一词，由现代管理学之父彼得•德鲁克在他的管理学著作《管理》一书中提出。核心思想是将企业管理与文化之间建立联系，核心表现即是企业员工拥有与企业管理层一样的，对企业发展的关心。由此，由文化发端的原动力，给企业发展注入内部的，持续的——人的力量。

既然说到管理，那么无论东西方企业，无论大中小企业，均离不开一个权字。

管理层实施管理，需要企业所有者赋予管理权。而管理本身，即是一门运用权力的过程。如何行使这项权力，则存在有文化与没文化的区别。

品牌文化、企业文化发展到今天，因应国际国内大环境的变化，很多企业发展都会遇到各种各样的瓶颈，今天着重要说的，是人、是团队的瓶颈，而这个瓶颈的成因，大多与管理文化有关。

正方公司的领袖与核心人物，是我们熟悉的赵巍老师。聆听过赵总关于企业建设的观点的人，一般都会对一句话留下深刻印象，即是——“向内看”。

何谓向内看？向内看，就是建设文化的过程。建设了内在的文化，将内部的负面因素消弭乃至转化为正面因素，企业因而能够成长到其他物质环境所局限的极限。如果有一个数据值来直观表述的话，打个比方，一个做方便面的中小企业，他能够达到的最高实力是50，而目前康师傅、统一的实力则是100。如果这个中小企业没有注重向内看，那么，在市场竞争中，他最多能够将自身50的实力，表现出30来，其中，有40%的内耗因素。而如果同样是40%的内耗因素，那么，康师傅、统一的市场实力则是60。竞争孰胜孰负一望而知。而如果这个企业，通过向内看，解决了自身的负面因素影响，那么，他能够在市场上完全表现出50的实力来，那么在竞争中，却基本可以与看上去庞然大物一样的竞争对手去抗衡了。

当然，以上只是一个肤浅的例子，用来说明企业解决内因的重要性。实际上市场发展，自然会有很多很多的组成因素，譬如市场的营销动作，推广手段，促销活动等等，都可以在短时间内起到较好的效果。但这些，在我看来，都是治标的动作。

如何治本？回到开篇的话题来，完善管理文化。因为通过这么多年的经验来看，管理文化对于企业文化的建设，重要性就如同企业文化对于企业发展的重要性一样。

很多企业确实有看上去很不错的企业文化，洋洋洒洒很多话。譬如今天的事今天办，今天工作不努力，明天努力找工作等等。但是，也许细细品味下来，你会发现这些其实是没文化的企业文化。

因为这些文化的制定者，都没有注意到管理文化，都认为我既然身为管理者了，我就有权了，我有权了，我就要展现出威严来了。往往忽视了权这个字本身的本来意义。

圣人造字，必有用意。权字从木旁，若论力量，木何以比金？光将威严的话，为何权力的权字，不用金旁？如锋、镇等字，何其威势？在很多管理者看来，我给你发工资，你挣多挣少控制在我手里，我不在你面前抖抖威风怎么行？

这样的管理文化下，企业文化上那些冠冕堂皇的话，员工会有多少人想去听，愿意去听，带着主观能动性去汲取？可想而知！

前清光绪帝的生身父亲，醇亲王奕譞年轻时候很喜欢带兵，也很敬佩朝中那些带兵征讨四方的大将。作为一个管理者，他即认为僧格林沁的带兵方法不好，太过讲威。导致士兵士气不振，忠诚度不高。所以，他自己带兵则反其道而行之，只讲怀柔，对士兵将官好的不能再好，即使有所过犯，也宽赦不究。

其实这样，也是大错特错。放到现代企业管理来讲，一味对员工宽恕，也是不好的行为。有的企业中层管理者对企业发展并不热衷，只是一味追求自己的好人缘，与员工关系好，员工拥护，地位稳固，看上去是一个良性循环。只是如此管理，眼下苦的是企业所有者，长远苦的，是这个企业上上下下的所有的人。都来享乐来了，谁还管企业死活？你不管企业死活？将来谁又来管你的死活？

所以，圣人造字的讲究，权这个字，也不是水旁。刚不过金，肉不过水，权这个字，讲究的是平衡。如木一般，刚柔并济得恰到好处。既不是一点芝麻一般的事、五块十块的钱都要去斤斤计较，也不可大错小错都坐视不管、放任自流。如此这般，才能建立起一个适合自身企业的管理文化来。

有了管理文化做支持，所谓的企业文化才能真正去建设到实处，而不是空洞的几句口号而已。几点看法：

 要实行以人为中心的管理，而不是以管理者为中心，员工未必认同甚至形成逆反心理的管理。

 要努力培育企业的共同价值观，而不是管理者的价值观，员工听听就算了，反正也看不到摸不着的价值观。

 要建立群体价值观一致的企业管理制度，而不是只为了管理者方便，给员工添麻烦的管理制度。

要将硬管理与软管理有机结合，而不是以管理者的心情态度为出发点，以挑刺整人为目的建立个人威严的管理。

能做到以上四点，基本上，管理文化就有文化了。

篇2：企业文化之一阅读

中国民营企业的平均寿命是3——5年，可口可乐、西门子、通用电器等国际化企业寿命均超过一百年；秦朝的统治是15年，而同样施行封建制度的汉、唐、宋都有数百年；可口可乐公司创始人曾经说：即使世界所有可口可乐工厂全都烧毁了，可口可乐也可以在一夜之间重新站起来，无独有偶，当德国法西斯军队全面占领法兰西领土的时候，法兰西学校课堂里流传着这么一句话：“只要记住我们的语言，把我们的语言留传下去，我们就不会灭亡„„”究竟什么是决定成败的关键因数？是制度？是人？是产业？是语言？都不是，是文化！中国民营企业与可口可乐等国际化公司相比缺的是成熟、健康的企业文化；秦朝与汉、唐、宋相比缺的是支撑中国封建统治数千年的儒家文化，社会需要社会文化、国家需要主流文化、企业需要企业文化！文化是灵魂、是生存和发展的原动力：可口可乐公司因为有了可口可乐的企业文化能够在被摧毁之后重新站起来，只要法兰西的文化不灭，法兰西也能重新站起来！可见国家文化是国家生存发展的原动力，企业文化是企业生存发展的原动力！

什么是企业文化？有人对企业文化定义做过统计，共有180种之多，几乎每一个管理学家和企业文化家都有自己的定义，中国科学院研究生院教材《企业文化》中对企业文化的解释为：“企业文化有广义和狭义之分，广义的企业文化是指企业物质文化、制度文化、行为文化和精神文化的总和；狭义的企业文化是指以企业价值观为核心的企业意识形态”。这里广义的企业文化定义强调的是一种存在状态：即企业的物质存在状态和精神存在状态，而后者强调的是一种功能性意识形态，象儒家思想、圣经、佛教教义等等，是通过建立一种共有的意识形态，从而形成一套思想上、行为上共同遵守的准则；显然，前者作为一种专著于文化学术性定义对于一般管理者没有太大的吸引力，而后者往往被更多企业所接受，只不过在实施上又存在着各种偏差，从而又使得众多管理这对于企业文化的意义存在各种各样的误解。

笔者认为，如果单纯从功能的角度上看，企业文化其实就是一种柔性的管理手段，是通过建立一种共同的价值观，从而形成企业统一思维方式和行为方式，进而达成建立企业发展原动力；加强企业凝聚力；提升员工对于企业目标、政策、制度等的贯彻执行力。仔细探究企业文化的定义，我们发现企业文化至少具备以下三种功能：

第一、企业生存发展的原动力，这一点是基于主导文化的原动力作用而产生的，胡锦涛总书记在“

七、一”讲话中指出：“只有不断发展和繁荣社会主义文化，才能不断满足人民群众日益增长的精神文化需要，才能为发展生产力提供强大的精神动力和智力支

持„„”；法兰西学校课堂里的话“只要记住我们的语言，把我们的语言留传下去，我们就不会灭亡„„”这些都证明了主导文化的原动力作用。其实还远不止如此，综观历史上哪一次征服与统治不是以文化征服的成功而成功，而又以文化征服的失败而失败，八国联军入侵中国，日本入侵中国，在强大的敌军侵略下中华民族没有灭亡，因为中华民族的文化没有灭亡，无数中国人在伟大的民族文化信念的支持下源源不断地站起来„„，企业文化是企业的主导文化，所以，企业文化是企业生存发展的原动力，海尔创新、效率的企业文化激发了所有海尔人的智慧与激情，所以海尔以惊人的速度迅速发展扩张，通用以效率为主导价值观的企业文化引导了通用公司在经历了一百年以后仍然以每年不低于50%的发展速度继续壮大；可口可乐因为有可口可乐文化，所以即使在它所有的厂房全部烧毁也能在一夜之间迅速建立起来。在我国，很多国有大型企业因为没有健康成熟的企业文化，企业僵化、失去创造力，却谈什么吸收新鲜血液，让企业重新活起来，然后，新鲜血液被僵化、僵化的组织、僵化的力量却继续庞大，最后，企业象一个没有活力和维系力的破船在市场的竞争中被迅速摧毁了。

第二、维护力，即是对制度或组织的维护力。这一点其实是主导文化的一个基本功能，儒家文化作为封建统治的辅助工具；天主教作为英、美、等国家政权统治的辅助工具；佛教是印度国家政权统治的辅助工具；伊斯兰教是阿拉伯政权统治的辅助工具。文化形成的道德

准则成为制度制约的有效补充，而文化对于被管理者思想的影响力又保证了对制度从内心上的根本顺从，秦始皇完全采用法家的法制统治，建立健全法制管理，结果统治只维持了15年，道理很简单，因为秦始皇忽略文化统治的作用。制度是刚性的，文化是柔性的，“刚不可久，柔不可守”两者其实是相辅相成的。文化是水，组织是舟，水承载着舟、推动着舟向前进，一个组织如果没有水的承载，那就只能搁浅或者灭亡。水是持久的甚至是永恒的，组织是可以改变是过客：佛教文化持续了几千年，儒家文化持续了几千年，基督文化持续了几千年，伊斯兰教也持续了几千年，各个国家的王朝统治（组织）只有搭载这些“长青树”才能使自己的组织生存得更久。

企业和企业文化也是这样，企业文化是企业生存和发展中形成的，而企业文化又承载和推动企业向前发展，企业的组织构架是可以改变的，企业主体文化却基本不变，并且一直延续到未来。企业文化形成了企业的道德准则补充了企业制度制约的盲点，而企业文化对于思想的统一又有效地消除了人对于制度控制的抗性！企业文化就是企业管理的辅助工具。很多民营企业因为没有建立起健全的企业文化而导致内部矛盾重重而迅速分解消亡，没有水的承载，没有常青树的维持，3-5年的寿命其实就很正常了。

第三、凝聚力：文化是共同创造的，也是共同的价值体认（体验、认同），也就是共同的意志，每个人都是主人，这就使组织成员从思想上改变了自己的定位，从原来的被迫服从变为参与者、合伙者，从我和他变成了我们，事实上，从心理学上来分析，每个人都对控制有一种天生的抗性，谁都不愿意被控制，谁都想控制人，而文化恰恰做到了让所有组织成员感觉到是在自己的意愿下共同做一件事，并且是共同，是大家共同完成一件事，所以大家不但要主动还需要互相协助。

另一方面，在文化的作用下，“事”变成了“事业”，于是大家在不同程度上放弃了短期利益的成见，把目标变成了“完成事业”而不是“个人追求”，马洛斯需求理论中温饱、健康、安全等利益性的需求都只是低层次的需求，价值认同才是高层次的需求，可见超越了

浅层次利益的价值追求才是人类更高的追求。而在文化的作用下，每个组织成员都明白自己是在做一项对大家有意义的事情，佛教 “普渡众生，往登极乐”；基督教“宽恕他的罪，拯救这个罪人，然后得到主的收容”于是，有唐僧不远万里带着他的团队追求佛祖的教义，于是耶酥一路行来从开始的从者3人都数百人到现在几千万、几亿教众。

企业文化也是同样的道理，企业文化让企业内每个成员认识到自己是企业的主人，是大家在共同完成一项事业，是在追求崇高的目标奉献自己，是在与一群志同道合的人互相协助、共同完成，于是，企业形成强大的向心力，不但加强了现有员工的积极参与性，还可以吸引更多有智慧有抱负的人加盟到企业中来。

篇3：西岳庙会:老腔的文化渊源之一

早在先秦时期, 华山就被赋予了非同寻常的意义, 对华山的祭祀就已经开始。从相关传说与文献资料来看, 不仅黄帝、尧、舜等先贤曾巡游过华山, 秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等数十位封建帝王也曾亲赴华山举行大规模的祭祀活动。据《史记·封禅书》记载, 舜帝曾实行“禋祭六宗, 遥祭山川, 遍祭众神”的制度[2]467。其中, 西岳华山是必然要巡游祭祀的名山之一。后来, 禹又延续了这种制度。此外, 据说周武王、成王、恒王等也曾巡狩华山。“及秦并天下, 令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。”[2]473秦统一国家祭祀活动之后, 华山就成了国家祭祀中心之一, 历代帝王均在这里举行过大规模的祭祀天地的活动。有关华山的祭祀规格, 从《山海经·西山经》的记述可见一斑。“凡西山之首, 自钱来之山至于騩山, 凡十九山, 二千九百五十七里。华山, 冢也。其祠之礼:太牢……其馀十七山之属, 皆毛牷用一羊祠之。烛者, 百草之未灰。白蓆采等纯之。”[3]27由于把华山视为西山的宗主, 祭祀典礼就要用猪、羊、牛三牲, 而祭祀其余十七座都是用一只完整的羊作祭品。相比之下, 华山祭祀有多么的隆重!正因为历代封建帝王对华山崇敬有加, 因此, 为配合祭祀活动, 自秦汉以来, 华山上下就修建了许多配套设施。今天, 华山上下的观、院、宫、祠等建筑绝大多数都是古建筑。其中, 最有名的是西岳庙。据说, 西岳庙始建于汉代。西岳庙建成之后, 它就成了祭祀华山的固定场所, 祭祀华山也成了历代王朝不可或缺的工作。每到重要关头, 帝王或亲自赴西岳庙举行盛大的拜岳大典, 或派使臣协助当地官员代替朝廷祭祀西岳。历史上, 因为天灾人祸, 西岳庙曾多次惨遭损毁, 又多次修缮重建, 现存建筑都是明清时增修扩建的。西岳庙反复重建, 足以说明历代帝王对华山祭祀的重视。乾隆四十二年 (1777) , 朝廷曾拨银十二万两重修西岳庙, 现存的西岳庙基本上保持了乾隆重修后的规模与风格。

华山成为国家祭祀中心之后, 朝觐华山的道教徒及四方香客更是络绎不绝。华山古庙会以玉泉院为核心, 辐射全山。华山古庙会因为西岳“职方纪豫州, 控楚连秦拱冀”, 影响范围之广, 持续时间之长, 香客数量之多, 都是一般乡村庙会无法企及的。每当西岳华山庙会开始时, 附近甚至全国的信徒、香客就向西岳庙、玉泉院、云台观等地云集。西岳庙会以三月十五日为盛会日, 亦即拜岳大典之日。在拜岳大典当日, 玉泉院、全真观、纯阳观、仙姑观等道观还有诵经参拜山神等祭祀活动。三月十五日, 也是广大民众最乐意登山朝拜的日子。因此, 这一天, 华山上下从早到晚到处都是人山人海, 香烟缭绕, 热闹非凡。从西岳庙、云台观、玉泉院到南峰之巅, 游人川流不息, 在峻岭邃古之间人声沸腾, 喧闹之声甚至响彻云天之外。信徒香客们不仅上香磕头、添油还愿, 祈求美好的生活, 而且在对华山的祭拜中, 他们也无疑会增加对民族与国家的认同感。当然, 西岳庙会并不只是敬献贡品、诵读经书、焚香还愿。此外, 西岳庙会还经常伴以乐舞娱神娱人。据《史记·封禅书》记载, “《周官》曰, 冬日至, 祀天于南郊, 迎长日之至;夏日至, 祭地祗。皆用乐舞, 而神乃可得而礼也”[2]467。除乐舞之外, 西岳庙会常常通过演戏酬神娱人。“据《华县志·社会礼俗奢华篇》载, 演大戏酬神, 为千百年所遗留, 遂成社会习俗者, 莫如治城北下庙镇, 三月八日、八月八日有西岳庙会, 商贾云集, 演大戏数日, 事先向华山取水, 届期社众迎接, 锣鼓喧嚣, 历年传为盛事。”[4]

今天, 每逢西岳庙会游人仍然如织。不仅如此, 庙会的活动内容也变得更加丰富多彩。既有书画、摄影展览, 国际登山节, 象棋比赛等文体活动, 也有戏曲演唱与社火表演等地方民俗文化活动。与此同时, 各路商贾云集, 物资交流活动也十分活跃。在庙会期间, 外地的杂耍、马戏、歌舞等文艺演出团体也常来助兴演出。为振兴当地文化产业, 打造文化精品工程, 华阴市政府曾于1998年4月9日首次在西岳庙举行了规模盛大的仿唐祭华山大典活动。祭山大典共分起驾棂星门、金水桥盥洗、傩舞、进香、初献、宣祝文、亚献、终献、燔燎、送神、素鼓、礼成、同乐、还宫等场次。当时, 到现场观看的观众就多达数万人。在这次庆典中, 地方民间社团还表演了芯子、素鼓等民间文艺。其中, 最引人注目的是华阴素鼓。表演队伍整齐, 锣鼓惊天动地, 如千军万马鏖战, 令人震撼不已。此外, 陕西省歌剧院和长安何家营仿古乐队还表演了精彩的仿唐乐舞。2008年7月, 在“中国·渭南首届文化旅游节”上, 陕西省渭南市文化行政部门提议恢复“华山西岳庙祭山大典”。为此, 他们建议将每年的4月6日定为“华山西岳庙祭山大典”日, 并启动“全球华人朝华山”系列文化活动。自2009年以来, 每年农历三月初三, 华山旅游集团公司和华山道教协会都会在西岳庙联合举办盛大的祭山大典暨华山民俗文化展演活动。除此之外, 相关组织团体及一些文化名流、专家学者、新闻媒体人士也会应邀参加“三月三华山春祈大典”。每当此时, 锣鼓社火与老腔戏曲等民俗文化展演活动总是必不可少的。如今, 华山庙会已发展成为颇具影响力的集旅游、商贸、民俗等文化要素为一体的综合性庙会。

自古以来, 尤其是明清时期, 包括华阴在内的秦东地区庙会就非常多。由于庙会往往伴以戏剧演出娱神娱人。因此, 凡是有庙会, 一般都会有戏曲演出。长期以来, 西岳庙会也是西岳庙附近的甘村社、周家社、大张社、平坊社、宋村社等五社祭祀西岳神的集体活动。西岳庙会演大戏与秋神报赛的赛戏习俗极大地促进了华阴乃至渭南地区地方戏的兴起与繁荣。明清时期, “如果把渭南地区秋神报赛戏的日程加以排比, 就会发现一年当中, 几乎每天都有报赛或其他祈祀演戏活动, 娱神实为娱人。赛会和祀神成了当时人民群众重要的文化娱乐活动, 演戏之习, 日唱不足, 继之以夜, 从而又形成了渭南地区夜戏风靡于世。乾隆初年, 陕西巡抚陈宏谋曾专门发布告示十多次, 三令五申禁戏, 但不止”[5]5。“庙会一般演戏一台, 有时多达四五台。有对台、并台和对并台同时演出, 赛会实为赛戏。赛戏的普遍发展, 极大地促进了农村戏曲的发展与繁荣。赛会戏一般演出三天三夜, 多时可达旬日半月。华阴县西岳庙会, 演出达20余日, 盛况空前。”[5]5华阴乃至渭南地区的庙会及其赛戏民俗, 无疑为秦东地方戏的生成与发展提供了沃土。毫无疑问, 西岳庙会民俗也是老腔不可或缺的文化根基之一。

参考文献

[1]尔雅[M].胡奇光, 方环海译注.上海:上海古籍出版社, 2004.

[2]司马迁.史记全译卷二十八·封禅书[M].许嘉璐主编.上海:汉语大词典出版社, 2004.

[3]山海经·西山经[M].方韬译注.北京:中华书局, 2009.

[4]黄玮.寻访华州背花鼓[N].渭南日报·周末版, 2008-08-01 (B1) .

篇4：谈英语阅读方法之一

【关键词】英语阅读方法与训练限时阅读泛读语篇分析

快速阅读是指读者带有某种目的、采用某种方式、用高于一般的速度而进行的阅读。近年来,阅读速度问题在我国已引起有关专家、外语教师的普遍重视。在公共英语教学实践中,笔者发现,学生中普遍存在的学习上的问题就是阅读技巧问题。从学生成绩看,在阅读理解上丢分的现象也较突出。因此,努力提高阅读技巧,掌握快速阅读的方法,是十分重要的。

一、限时阅读是训练阅读速度的中心环节

(一)纠正不良的阅读习惯。限时阅读要求学生要掌握一定的阅读技巧。但是由于学习方法和阅读习惯及兴趣等不同,学生在阅读中常常伴随着一些不良习惯:有一些同学在阅读中出声读或经常复视等。还有些学生在阅读时喜欢逐词逐句的读,而不能将词连成词组,按意群连贯地进行阅读。甚至还认为读得越慢,理解越透彻。其实不然。读得太慢,精力不易集中,如果拘泥于个别词的词义或个别细节的理解就会忽视文章在篇章层次上的理解。以上这些阅读方法大都会影响阅读的速度,使整体理解变得更加困难。因此,教师应该指导学生克服这些不良的习惯,慢慢培养良好的阅读习惯.

(二)有针对性地进行限时阅读训练。阅读速度的培养是阅读教学中的一个重要任务。为了提高学生阅读速度,教师对每一篇要阅读的文章,都限制一定的时间,要求学生在规定的时间内读完全文,然后回答问题,完成短文的阅读,理解和答题的习惯。对于每次的英语考试中的阅读理解,学生最好在四十分钟内做完。所以笔者在训练学生阅读时每周会抽出一节课的时间,集中阅读五篇与平时考试长度与难度相似的文章,当堂反馈矫正。开始有些学生速度不能把握好,特别是最后一篇都没有时间读。但是经过几个月的训练下来,学生阅读速度提高了,他们有了成就感,学习英语的兴趣就更浓了。 

(三)掌握正确的快速阅读方法。在阅读过程中要求学生强化语篇意识,还要让学生掌握一定的阅读技能。

1.培养学生猜测生词的能力

阅读中最大的困难是生词词义难以确定。这就需要学生在阅读中应用猜词的能力。要学会“顺藤摸瓜”,通过构词、定义、同位、对比、因果、常识、上下文等线索确定词义。如:The president has started using look-alikes during some public appearance.我们可以根据学过的动词短语look alike 判断出look-alike词义为“面貌酷似的人”。有些词虽然没有学过,但在上下文中会有解释或暗示,仔细阅读便可以找到。这样久而久之,学生不仅阅读速度加快了,而且根据上下文猜词的能力也提高了。

2.划分体裁阅读

拿到一篇文章后,要确认它的体裁。体裁不同,其写作手法也不同,做阅读理解的方法也不同。如:记叙文一般是按事情发生的what,who,when,where,how 进行介绍,应把这几要素搞清楚。其中要注意英文中人名和地名在一篇文章中比较长和比较多时,不要把它当作生词对待而产生畏惧心理,它只不过是一个符号而已。科技文一类是考试中经常考的体裁,一般结构严谨,逻辑性较强并伴有一些长句。它一般是按总-分-总这样一个思路来写,因此要特别注意它的首尾段以及每一段的首尾句,它可能是文章的main idea或段落的topic sentence.议论文要注意论点,论据和论证或作者通过这篇文章想要赞成什么或反对什么。一般的幽默性的文章要领会作者的幽默点。

3.应用略读和跳读的方法

略读和跳读是经常使用的快速阅读技巧。所谓略读是为了了解一篇文章的大意或中心思想而进行的快速阅读。这种方法的目的是通过有重点的快速浏览把握文章的大意和重点,了解文章的结构,逻辑关系和问题的指向等,以利于迅速和准确地回答问题。寻找主题句,?获取大意,找出每段的主题。略读可以运用下列技巧:

(1)要利用印刷细节(typographical details),如书或文章的标题、副标题、小标题、斜体词、黑体词、脚注、标点符号等,对书和文章进行预测略读(preview skimming)。预测略读要了解作者的思路、文章方式(模式),以便把握大意,有关的细节及其相互关系。

(2)以一般阅读速度(200～250wpm),阅读文章开头的一、二段,力求抓住文章大意,背景情况,作者的文章风格,口吻或语气等。

(3)阅读段落的主题句和结论句。抓住主题句就掌握了段落大意,然后略去细节不读,以求得略读速度。

(4)注意转折词和序列词。转折词如however,moreover,in addition等;序列词firstly,secondly等。

(5)若无需要,不必阅读细节。

而跳读是一种从大量的资料中迅速查找某一项具体事实或某一项特定信息,如人物、事件、时间、地点、数字等,而对其它无关部分则略去不读的快速阅读方法。运用这种方法,学生就能在最短的时间内掠过尽可能多的材料,找到所需要的信息。为了有效地进行跳读,学生应运用下列技巧:

①利用材料的编排形式。资料多半是按字母顺序排列的。如词典、索引、邮政编码簿、电话号码簿以及其它参考资料簿等。当然并非所有资料都是按字母顺序排列的。例如,电视节目是按日期和时间排列的?。历史资料是按年代排列的,报纸上的体育版面是按比赛类别(足球、排球、网球)排列等等。不管资料来源怎样,它都是按照某种逻辑方法排列的。例如,要知道某事是何时发生的,要查日期;某事是谁做的,要查人名等。

②利用章节标题和说明。跳读之后,首先看看文章标题或章节标题,确定文章是否包含自己所需要的材料,或者哪一部分包含哪些材料,这样可以直接翻到那个部分,进行寻找。

③抓提示词。学生找到包含所需信息的章节,准备跳读。这时,要留心与那个具体信息有关的提示词。

学生平时掌握好这些阅读方法后,教师还需要从扩大学生的阅读数量和保证学生的阅读质量着手,平时多做阅读理解。在阅读过程中要求学生强化语篇意识,还要让学生掌握一定的阅读技能。

二、加强泛读是培养学生快速阅读的根本

现在阅读理解中出现了不同的体裁,如:记叙文,描述文,说明文,议论文和应用文等。题材也多样化,如:科普知识,人物传记,历史文化,新闻报道等。因此,学生只依靠教材来获取信息已经十分有限。教师应鼓励学生进行课外泛读,因为泛读对学生良好阅读习惯的养成和英语阅读理解能力的培养有着重要而深远的影响。而在泛读材料的选择方面,学生知之不多,教师应给予指导,既要符合教学要求,又要照顾到学生的实际水平,循序渐进。选材时首先要注意题材广泛,体裁多样;第二,要贴近学生生活,符合学生的认知结构,从而有利于教学的循序渐进;第三,泛读材料可以略低于课本教材的难度,不宜太难或太易,否则不利于提高阅读理解能力;第四,指导学生有选择地通过报刊杂志、上网等阅读英语原文。教师还需要从扩大学生的阅读数量和保证学生的阅读质量着手,要学生平时多做阅读理解。多读和泛读来培养阅读速度和语感,丰富语言知识,了界英美国家风俗习惯与文化背景等知识,学会结合文中所描述的具体人物和事件,根据文中所提供的时间、地点、人物的动作和关键词的暗示,进行逻辑推理、分析判断,正确理解文章的意义。

因此,笔者在教学中要求学生每天利用课外时间阅读十分钟,材料可以是报刊杂志上的英语文章,时事新闻或其它英语名著的简译本。选材要尽量贴近生活,并且要地道,内容形式也要多样化,以便让学生熟悉各种题材、各种文体和各种语言风格的文章;选材更要考虑到学生个体差异,教师也可罗列不同难度的材料让学生根据自己的水平选读。

在阅读后,学生可从文中找出一些已学但掌握不好的单词短语朗读几次。也可从文中找出一些未学的常用词抄在词汇积累本上,以扩大词汇量。还可以用几句简短的话将文章大意复述出来。把文章中出现的精彩句子抄写下来并认真背诵。而对于课外阅读,教师可以为学生创造阅读条件或营造阅读氛围。可以向学生介绍一些名著内容,鼓励学生去图书馆借英语原著来看,让学生受到感染和熏陶。定期在英语课上举行“书讯交流”活动,让学生互相介绍好书,互相交流读书心得及对作者的看法。教师还可以开展“读书知识竞赛”,以此来检验学生的阅读成果并激发他们的阅读热忱。总之,泛读是语言输入的最主要途径,没有足够的输入量,外语学习就无从谈起。俗话说,博闻才能强记。由于每天学生在阅读中都经历了一个识记的过程,不知不觉中就会感到自己已到了轻松自如、游刃有余的境地,阅读速度也自然加快了。

三、语篇分析是快速阅读的关键

此阶段侧重于对课文中语言形式的掌握和运用,对文章结构的分析以及文章的第二层次即意图层次的理解。教师在平时的教学中可先组织学生做一些语言形式的基本练习,如本课需重点掌握的词汇、短语、结构等。练习的选择和设置应注意语言形式与意义的联系。然后教师可根据本阶段的目的选择下列口头和书面的活动形式: 

(一)对课文内容的进一步归纳,以及对话题中心、写作意图、作者观点、态度等的讨论。 

(二)对语篇结构的分析和讨论。如是线性结构,应注意该文的时空顺序、主要情节及其发展等;如是层次结构,则可引导学生寻找主题句、分主题句、用于支撑主题的事实等。 

(三)围绕课文内容的言语交际活动。如缩写、改写、续写课文或其中的一段,改写后的短文听写或完形填空,涉及课文内容的记者采访,课文情景下的角色扮演,围绕作者观点的正、反方辩论等。如复述课文,最好改变原作者的角色,以课文中不同角色的口气讲述,以便让学生灵活地运用所学语言。 

这些活动旨在让学生进一步熟悉课文内容,巩固所学的语言形式,认识语篇的结构层次和意图层次,并学会创造性地运用本课所掌握的语言形式。这里需要指出的是说和写是言语输出技能(productive skills ),应分层次要求,即对学生言语表达的要求应比理解语言的要求低一些。

因此,在平时的阅读课教学上教师要使学生强化语篇意识,提高学生在语境中去理解和分析篇章的能力,以促进学生进行深层阅读,培养学生快速,准确,有效的阅读技能。

四、结束语

阅读是一个综合过程,能力的提高更是一个循序渐进的过程。要全面大幅度提高学生快速阅读能力,需要不断地锻炼学生的思维及想象力,提高总的文化素质。英语阅读能力的提高需要教师结合学生的认知水平,合理、灵活地把上述教学设计运用到阅读教学课中去,更需要学生掌握好的阅读方法并加以大量的实践。只有这样才会提高阅读能力,才能够真正的学好英语。才能使英语教育更快、更好地适应21世纪对英语人才的要求。

参考文献:

[1]贾冠杰.外语教育心理学[M].南宁:广西教育出版社,1996. 

[2]章兼中.外语教育学[M].杭州:浙江教育出版社. 

[3]王道俊,王汉澜.教育学[M]. 北京:人民教育出版社 1982. 

作者简介:

篇5：企业文化之一阅读

企业文化在许多情况下是说不清道不明，企业文化咨询就更是鱼有鱼道，虾有虾道，五花八门，不一而足。因而，探讨企业文化和企业文化咨询，首先需要回答“是什么”的问题，在这个问题上当然不可能形成统一的理解和认识，但我们却不可以没有自己的思考和求索。

企业文化是什么？不同的人自然有不同的看法。就实践中接触的大量企业人士而言，比较有代表性的看法有这样一些：精神宪章，典型者如华为，《华为基本法》对于中国企业界在对企业文化的认识上具有开创性价值贡献；心理契约，一些企业特别是一些新创企业更乐于将文化看作是组织成员共同认同与遵循的一整套契约规则；统驭工具，一些企业领导人认为员工是被驾驭的对象，也“顺理成章”地将文化视为对员工思想进行统治的工具；表面文章，还有一些企业将文化看作表面文章、脸上贴金的东西，热衷于表面上、形式上的风光热闹，热衷于外在的华丽功名、自我展现。

基于这样的认识，实践中急功近利、文化作秀、术而非道、老板文化、自我神化、有始无终等种种现象屡见不鲜。当然随着中国企业的整体成长和进步，优秀企业和优秀企业家的群体正在稳健地扩大和成长。在这方面，高居最具影响力的企业领袖之首的马云是一个绝佳范例。记得以前看过联想柳总的一个访谈节目，其中特别谈到对马云等新一代企业家在对企业文化的深层次认识和把握上的高度赞赏。当下众多企业普遇经济危机之时，当下阿里巴巴遭受重大影响之时，马云却已经在全力思考和求索三个似乎让人看不懂的问题：企业与人性的关系，人的本质是什么，企业发展到最后到底为了什么？

所以，对于企业文化的认识事实上取决于企业领导人的思想深度和战略高度，企业文化的积淀和形成很大程度上来源于领导人的价值理念、战略思考、思维方式与行为模式。这是目前企业文化咨询中面临的重要困境之一：由于领导人对于企业文化的认识差异性很大，导致企业文化咨询出现更大的差异性。实践中当然不乏能够对企业文化进行深层次理解和把握的个案，但就整体而言，目前阶

段的文化咨询更多地或者做成了表面文章，或者做成了文字游戏，或者做成了稀里糊涂。局部虽不乏亮点，整体上却难言成功；表面虽浮华亮丽，实质上却乏善可陈；讲起来可以头头是道，扪心自问却难以做到问心无愧。

篇6：中国企业文化建设的七大策略之一

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中国企业文化建设的七大策略之一

一、中国化特色：继承传统传承主流

文化对于企业的作用是广泛而深刻的，它影响着企业在市场中角色定位，决定着企业产品（服务）属性的价值取向和企业自身的组织规范与行为准则，是企业核心竞争力的前提条件和后续保证。

在经济全球化日益明显、市场竞争异常激烈的今天，塑造和建设先进的企业文化，必须继承优良传统，体现企业特色，理清工作思路，把握科学方法，狠抓落实，务求实效。

1、汲取中华传统文化的精髓

中华文化，源远流长。传统文化是以农耕文化与游牧文化为始祖，以儒学、道教为根基，后改良印度佛教，形成了儒、道、佛三教交融，以自然、人文为核心的东方文化，其实质主要是探讨人和人生的问题。儒家提倡仁爱，讲“仁、义、礼、智、信”，探讨人与人之间的关系以及如何提升人生价值的问题；道家讲“天人合一 ”、“顺其自然”，要求人们办事要合乎自然规律，实质上说的是人的生命哲学问题；佛教讲因果轮回，讲人生解脱与思想觉悟，要求人们少思寡欲、修身立德，讲如何做人处事，具有浓厚的人文色彩。

当今世界，文化与经济和政治相互交融。文化的力量，已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。胡锦涛总书记在十七大报告中强调指出“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性”[1]。

建设先进的企业文化，我们应从博大精深的传统文化中，取其精华，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源，积极发掘传统文化中进步的、民主的和科学的要素，弘扬先进，扬弃落后，以与时俱进的时代精神对传统文化中合理的因素加以改造，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，成为塑造企业灵魂、推进企业发展的强大精力动力和丰富文化资源。

2、传承社会主流文化的精华

企业文化建设、思想政治工作和社会主义精神文明建设，是属性和结构不同的几个概念。作为社会主流文化的思想政治工作和精神文明建设，是从党和国家的中心工作与企业的发展大局出发，通过各级党组织有意识地教育，引导员工树立科学的发展观、正确的世界观、人生观和价值观，掌握马克思主义的观点、立场和方法，正确处理国家、集体和个人的关系，解决企业生产和员工生活中所产生的思想问题、情绪问题和行为问题，具有鲜明的党性、思想性和阶级性，本质上属于意识形态中的政治活动范畴，是我们党的优良传统和社会主义现代化建设的重要组成部分。

企业文化建设是通过确立企业战略和核心价值观、培育企业精神、经营理念、建立企业愿景、塑造企业形象等方法，对员工的行为进行有效的激励管理和约束控制，具有鲜明的管理性、经营性和个性特色，本质上属于企业经营管理的范畴，是现代企业管理的重要组成部分。

企业文化实施“以人为本”的管理，通过培养具有时代意义的企业价值观和体现时代发展的企业精神，营造团结和谐、积极向上的企业人际关系和文明健康的环境氛围，以此来激发员工的积极性、创造性和创新激情，提高员工素质，推动企业发展。由此可见，建设先进的企业文化与思想政治工作和社会主义精神文明建设，目标是一致的，内容是互补的，主体是相同的，二者相互影响、相互促进、彼此渗透、彼此互补，有着异曲同工之效和殊途同归之果，共同促进着企业的发展。

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新时期，加强思想政治工作和精神文明建设，要与企业文化建设相结合，在工作内容上：一是要“以人为本”抓建设，从企业发展的长远考虑，大力开展员工职业道德教育和岗位技能培训，全面提升企业素质，培养和造就高素质的经营管理人才与“四有”员工队伍；二是要以文明创建为龙头，广泛开展共产党员“争先创优”和党支部达标创优活动，开展青年团员“建功立业”为主题的青年“号”、“手”活动，开展以“文明和谐”为主题的系列创建活动，评选表彰企业优秀模范人物，大力宣传企业三个文明建设中涌现出来的好人好事和先进典型，内聚人心鼓士气，外强素质塑形象，形成比学赶帮、催人奋进、积极进取、昂扬向上的企业氛围；三是要以宣传文化设施建设为载体，传播企业文化和社会主义精神文明。同时，要进一步完善工作机制，充实活动载体，培育专业队伍，积累管理经验，营造共建氛围，在培育企业精神、塑造企业形象、打造企业核心竞争力上下功夫，在建设“四有”员工队伍、促进企业与员工和谐发展上取得更大的进步。

3、体现行业/地域文化特色

企业文化作为人类文化和社会文化的子系统或亚文化，所处地域和行业环境的不同，它的构成要素和表现方式也不一样。其文化特质一般由企业环境、行业（专业）特征所决定。比如，体现石油工人战天斗地的“铁人王进喜”精神与反映商业人员热情服务的北京王府井百货大楼张秉贵“一团火”精神就不一样，太钢集团的“李双良”精神与鞍钢集团的孟泰精神又有区别，中国航天的以国为重与联想集团的爱国主义也具有不同的表现方式；东风汽车以创新、创造“共创美好生活”，长虹集团则“以民族昌盛为己任”，践行“产业报国”理念；中国移动网络遍布，主动改革创新、“追求客户满意服务”；深圳华为地处改革前沿，常以危机意识警醒员工，“以人为本、尊重个性、集体奋斗，在顾客、员工与合作者之间结成利益共同体”；海尔虽然漂洋过海、做大做强，但时时战战兢兢、如履薄冰；北京杰威公司完善自我、成就他人，为中国品牌走向世界筑路引航，使企业不断强大发展；神华集团深居内陆煤电油并举，走多元化发展道路，使企业成为中国的能源航母„„这些企业的发展，都与其企业文化的形成与发展息息相关，而企业文化的形成又与其企业环境与行业特征紧紧联系在一起。因此，建设先进的企业文化，必须立足企业实际，遵循行业规则与企业发展规律，充分考虑地域文化的影响，传承优良传统，体现时代精神，形成富有行业特征和地域特色的企业文化。

4、凸显企业自身管理特点

企业由于其发展历史的不同和企业家风格、员工素质与行业、社区环境的差异等，使其管理各具特色。这种具有不同特色的管理，往往会形成不同的经营方针、管理风格、价值取向以及员工不同的群体意识和团队风气等，这种差异性的不同就会形成特色不同的企业文化。