弘扬社会主义荣辱观演讲稿

弘扬社会主义荣辱观演讲稿（精选7篇）

篇1：弘扬社会主义荣辱观演讲稿

文章标题：大力弘扬社会主义荣辱观八荣八耻演讲

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛4日下午在政协民盟民进联组会上指出，社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。并且具体提出了以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为

荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的八“荣”八“耻”标准。胡锦涛同志的谈话精神，是社会主义价值观的集中体现，是凝聚人心的坚强纽带，是实现宏伟目标的强大精神动力，是全体公民为人处世的精神指南。我们要按照胡锦涛同志的要求，牢固树立社会主义荣辱观，大力弘扬社会主义荣辱观，明于荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行。[本文出自--http:///]

诚实守信是我们民族的传统美德。敬爱的周恩来总理一贯提倡，“说老实话，办老实事，做老实人”，并身体力行，把此提到为人处世的一个规范和准则。一代哲人陶行知先生，曾称赞“傻瓜种瓜，种出傻瓜，惟有傻瓜，救得中华”。当今，在这个充满金钱物质诱惑的世界面前，有部分原本坦诚纯净的目光开始变异，或迷惘、或贪婪、或狡诈虚伪。在这些人眼里，“诚实”只是窝囊的别名，“正派”只是无能的表现，而“奉献”则是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获，坐享其成取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了坦诚老实；真诚待人，实在做事，敬业勤奋，被看作不知时务，缺心眼的痴子、傻帽、窝囊废，在有些人心目中是非含混，黑白颠倒，使坦诚实在的人遭到不应有的伤害，致使哄骗、蒙骗、诱骗、诈骗、拐骗等欺骗行为以及说假话、编瞎话、欺上瞒下现象几乎随处可见，商场假货泛滥，官场形式主义、浮夸风屡禁不止，民间坑蒙拐骗无孔不入。这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有关。总书记的倡导告诉我们，要下大力气宣传公民道德规范，还要在社会文明问题上出题目、做文章，在重视经济建设的同时，一定要抓好政治文明建设、精神文明建设和社会文明建设，使我们国家在各个方面都能与世界上最先进的东西接轨。这具有十分重要的现实性与针对性。

当今我国改革和发展正处在一个关键时期，要把全面建设小康社会的宏伟蓝图变为现实，欺诈耍滑与事无补而有害，只有实干才能克服困难，加快发展，夺取胜利。为此，我们要大力弘扬“做老实人，说老实话，做老实事”的三老作风，努力营造支持、保护诚实人的良好氛围，让其充分享受到党和政府的关心、社会的爱护，使诚实人能够实实在在地干成事业，踏踏实实地干好事业，真正让其流汗而不流泪，吃香而不遭殃，使诚实之人无怨无悔。首先要从领导干部做起，率先讲正气、讲诚实、遵纪守法，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。坚守正确的世界观、人生观和价值观。同时对规矩本分，与人为善、以诚待人者要予以尊重、保护、使其得到实惠。对不诚实的失德失信、搞歪门邪道之人课以重罚,使其得不偿失,付出沉重代价。只有这样，实实在在做人，认认真真做事的良好风气，才能越来越浓，社会风气的好转才会有明显的进步。

在社会的变革年代，在物欲面前，在喧嚣声中，惟有坚持诚实，才能以不变而应万变，坚持诚实，就是守住本分，坚持诚实，就是守住灵魂，坚持诚实，就能把握自己，诚实，是人的最大保护伞，最有力的护身符。这些源于诚实之人于人为善，遵纪守法，不说谎，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不负于地，心底坦然天地宽。

--------素材:

汲取传统的精华，才拥有牢固的根基；反映时代的精神，才能引领时代的风尚。

胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。

每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征

篇2：弘扬社会主义荣辱观演讲稿

一代哲人陶行之先生曾称赞“傻瓜种瓜、种出傻瓜、惟有傻瓜、救锝中华”。当今，在这个充满金钱物质疑惑的世界里，一些人坦诚纯洁的目光开始变异，或迷茫、或贪婪、或狡诈、或虚伪。在他们的眼里，“诚实守信”只是无能的表现，“艰苦奋斗”则是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉洁奉公，坐享其成取代辛勤劳动，骄奢淫逸取代了艰苦奋斗，封建迷信取代了崇尚科学。一些人是非颠倒，欺上瞒下。。。荣辱观正在他们心中渐渐消退，长此以往，社会还会和谐，经济还会发展，民族还会振兴，国家还会强盛吗？

我那年仅六岁的小女儿经常用稚嫩的语言背诵着，“人之初、性本善、知荣辱、重品格”的三字经，可见树立荣辱观是古以有之，荣辱心人皆有之。摄取传统的精华，才拥有牢固的根基，反映时代的精神，才能引领时代的风尚！！[文章-http://帮您找文章]

阳春三月，万物复苏，和煦春风为我们送来了党中央的声音。胡锦涛总书记高屋建瓴地把树立社会主义荣辱观概括为“八荣八耻”，为我国公民道德建设树起了崭新的标杆，为我们每个华夏儿女指明了人生的价值取向和行为准则。

何为荣辱？不同时代，不同世界观、人生观、价值观的人。其荣辱观也是部同的！生活工作在社会主义中国的人们，应该树立什么样的荣辱观？当一个人了解了“八荣八耻”的时候，当一个人以“八荣八耻”为镜子的时候，当一个人做到了“八荣八耻”要求的时候，就自然会明白,这时,他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！

下面请听这一串光辉的名字：敬爱的周总理一贯提倡，“我们来自人民，应该一生服务于人民”，他身体力行，一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已；钱学森，中国导弹之父，美国人给其千万薪酬，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国；李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：“科学证明中国石油储备相当丰富”；；邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲；革命烈士汤兵，在落水儿童生命垂危的时候，伸出自己的双手，舍生取义……这些都是在我心中最伟大的人，可以说他们仰天不愧于天，俯地不负于地，心底坦然天地宽。这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天，还是将来，“八荣八耻”的根本就是要学会做人，做一个有高度社会责任感的人，一个对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻人物将会永远被人民和时代所唾弃，必将被人民订在在历史的耻辱册上的罪人。

当今我国正处在大力推进社会主义新农村建设的关键时期，作为农业工作者的我们，任重道远，在工作生活中，一定要按照胡锦涛总书记的要求，树立社会主义荣辱观，以“八荣”为荣，以“八耻”为耻，明于荣辱之分，做当荣之事，拒有辱之行，从小事做起，讲正气、讲诚实、崇尚科学，热爱劳动，遵纪守法，艰苦奋斗，不断加强自身道德修养，刻苦学习，奋力拼搏，开拓创新，把自己塑造成为一个德才兼备的人，一个有益于人民的人。

同志们！我们整处在热火朝天的社会主义新农村建设工作中，树立社会主义荣辱观，树立社会主义荣辱观，大力弘扬“八荣”，从善如流；对“八耻”坚决说“不”，针锋相对，寸步不让。只要实实在在做人，认认真真做事，我们一定会在社会主义新农村建设工作中取的优异的成绩。

我们有理由相信，政治在农委领导们的正确指引下，全体工作人员的努力拼搏下，伊春市的社会主义新农村建设工作一定会取得巨大成功！！我们生活里洒满绚丽的阳光。

篇3：浅议社会主义荣辱观

一、荣辱观的界定

荣辱观是人们关于荣辱问题的基本观点和根本看法, 关于“荣”与“辱”, 《说文》曰:“荣, 桐木也。一曰屋梠之两头起者为荣。”段玉裁注曰:“檐之两头轩起为荣, 故引申凡扬起者为荣。”关于辱, 《说文》曰:“辱, 耻也。”综合上述解释, “荣”即社会对个人行为的褒扬与赞许, 也就是“荣誉”和“光荣”;“辱”则是用来形容社会对个人行为的贬抑与嘲讽, 也就是“耻辱”或“羞辱”。

社会主义荣辱观是为了适应社会主义市场经济条件下加强思想道德建设的需要, 以马克思主义的道德观为依据, 在充分总结社会主义道德体系的基础上, 对我国当今社会正确荣辱观的高度概括而构建的道德思想体系, 以胡锦涛同志提出的“八荣八耻”为主要内容。

二、社会主义荣辱观是对中华民族传统美德的继承

人之所以为人, 在于知荣辱。人只有知荣辱, 才能明是非、辨美丑, 才能使自身真正有别于动物。对此孟子说:“人不可以无耻, 无耻之耻, 无耻矣。”[1]“无羞恶之心, 非人也。”[2]“耻之于人大矣, 为机变之巧者, 无所用耻焉。不耻不若人, 何若人有?”[3]朱熹将此解释为:“耻者, 吾所固有羞恶之心也。存之则进于贤, 失之则入于禽兽, 故所系为甚大。”[4]又说:“人有耻, 则能有所不为。”[5]

社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德。中华民族传统道德观十分重视“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。管子有云:“国有四维, 一曰礼, 二曰义, 三曰廉, 四曰耻, ……四维不张, 国乃灭亡”[6], 这席话足以证明管子对“礼”、“义”、“廉”、“耻”的重视。在他看来, 一个国家只有其社会成员将礼义廉耻作为道德规范的自觉行动时, 社会才会安定, 国家才能得以保存。

孟子说:“仁则荣, 不仁则辱”[7], 这里, 他不仅在“‘仁’与‘不仁’的对立之中凸显了‘荣’与‘辱’的差别与对立, 强调了二者之间的不可通约性, 指明了‘仁’与‘荣’、‘辱’之间的内在关联”[8], 而且也说明了“仁”在德性中的重要性。

在“义”与“利”的关系上, 荀子说:“先义后利者荣, 先利后义者辱”。[9]

人们的思想、行为、言论等能否符合社会伦理规范和道德标准, 都会影响到荣辱的结果。小到家庭孝道、修身养性, 大到社会礼仪、治国平天下, 都与荣辱密切相关。如“材性知能, 君子小人一也;好荣恶辱, 好利恶害, 是君子小人之所同也;若其所以求之之道则异矣。”[10]又如:“好学近乎知, 力行近乎仁, 知耻近乎勇”[11], 再如“父母虽没, 将为善, 思贻父母令名, 必果。将为不善, 思贻父母羞辱, 必不果。”[12]另如:“言行, 君子之枢机。枢机之发, 荣辱之主也”。[13]

以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观, 是对中华民族几千年来形成的民族精神和传统美德的继承。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”是对“天下兴亡, 匹夫有责”思想的继承与发扬;“以服务人民为荣、以背离人民为耻”对“民贵君轻”;“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”对“仁者不忧, 知者不惑”;“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”对“勤能补拙”;“以团结互助为荣、以损人利己为耻”对“和为贵”;“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”对“信者, 诚也, 专一不移也”;“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”对“不以规矩, 不成方圆”;“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”对“不以奢为乐, 不以廉为悲”。

三、开展社会主义荣辱观教育是社会的现实需要

改革开放以来, 党和政府在抓经济建设的同时也十分注重加强精神文明建设, 一方面是因为在现实中地方政府往往只顾抓经济而忽视精神、文化建设;另一方面是因为当今社会电子通讯设备的普及及互联网技术的广泛应用, 使得信息的传播和获得渠道异常广泛, 不良信息对人们的荣辱观造成了一定的冲击;另外, 目前社会上一部分党员、干部的不良行为, 甚至违法行为也极大冲击着社会成员的荣辱观。目前拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人身上泛滥, 少数人思想混乱, 道德缺失, 是非、善恶、美丑混淆, 一定程度上出现了“底线伦理崩溃”, 即一些人内心深处耻感和罪感意识淡化以至消失, 没有了羞耻感、知耻感、耻辱感。人一旦不知羞耻, 便难以做好人、办好事。

以胡锦涛总书记提出的“八荣八辱”为基本内容的社会主义荣辱观, 就是要我们积极探索把民族精神和时代精神全面融入经济、政治、文化、社会建设各个方面的有效途径和办法, 使党员、干部和广大群众, 特别是广大的青少年, 始终保持昂扬向上、开拓进取的精神状态。

参考文献

[1][2][3][7]杨伯峻.孟子译注 (上) [M].北京:中华书局, 1960, 第302页, 第80页, 第303页, 第75页

[4]朱熹.四书章句集注[M].济南:齐鲁书社, 1992, 第188页

[5]朱熹.朱子语类 (卷十三) [M].北京:中华书局, 1994

[6]《管子·牧民》.诸子集成 (第五册) [M].北京:中华书局, 1954, 1

[8]程光泉.传统文化与社会主义荣辱观[J].东岳认丛, 2009 (12) , 117-120

[9]王先谦.荀子集解[M].中华书局, 1988, 502

[10]《荀子》.诸子集成 (第二册) [M].北京:中华书局, 1954, 38

[11][12]陈戍国点校.周礼·仪礼·礼记[M].长沙:岳麓书社, 1989, 第97页、第309页

篇4：弘扬社会主义荣辱观演讲稿

关键词:井冈山精神 社会主义荣辱观 当代大学生

随着社会主义市场经济的发展，人们的思想观念、价值取向也随之发生了深刻变化。整个社会出现了功利主义、金钱主义等不良现象，这种不良的社会环境也深深影响到当代的大学生。在当代大学生中弘扬井冈山精神，是加强大学生社会主义荣辱观教育的有效途径。

一、弘扬井冈山精神，加强大学生以人为本的思想教育

井冈山精神中包涵着心系群众、服务人民的无私奉献精神。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观明确指出要“以服务人民为荣、以背离人民为耻”。当代大学生要紧跟时代精神，坚持走群众路线，多与社会底层接触，向人民群众学习，获得社会经脸。因此，大学生可以通过参加科技下乡等一系列实践活动，增加与社会和人民群众的联系，提高广大群众的科技文化水平，帮助人民群众增产、增收，帮助贫困地区的群众脱贫致富，让他们得到看得见、摸得着的利益和实惠。

二、弘扬井冈山精神，加强大学生互帮、互助的思想教育

“依靠群众、勇于胜利”是井冈山精神的内涵之一，团结互助是我党素来就具有的优良传统。大部分当代大学生都是独生子女，一方面，他们普遍存在自私心态，集体观念差，缺乏工作责任心和集体荣誉感；另一方面，在市场经济强调竞争的前提下，一些人各自为战，忽视了团结互助的重要性。因此，我们应从大学生的实际学习和生活出发，在全校师生之间、学生之间经常开展互帮、互助的思想教育，通过一系列的活动来批评和教育损人利己、自私自利的现象，以帮助大学生们形成互帮、互助的良好风气。

三、弘扬井冈山精神，加强大学生吃苦耐劳的思想教育

吃苦耐劳是中华民族的一种传统美德，也是井冈山精神的题中之义。尽管我国的经济水平有了显著提高，但经济水平与发达国家还有很大差距。虽然国民经济的总产值在世界上还不算少，但是我国人口基数大，平摊到13亿多人身上，就不值得一提了。人民的生活水平还有待进一步提高，部分地区还没有彻底解决温饱问题，所以保持吃苦耐劳的精神就显得更加重要了。因此，在大学生中开展吃苦耐劳的传统美德教育，不仅符合当前我国经济状况的需要，更重要的是有利于青年一代的健康成长。我们要弘扬井冈山精神，用革命前辈的先进事迹教育他们、启发他们，培育当代大学生吃苦耐劳的精神。

四、弘扬井冈山精神，加强大学生诚信守约的思想教育

诚信是一个人立身处世的根本，是人与人交往的基本原则。在人际关系中，每一个人既要尊重他人，又要信任他人。但不少大学生诚信意识薄弱，不关心个人资信；学习方面抄袭作业、旷课撒谎、考试舞弊等情况屡屡发生。诚信是大学生的立业之本、道德之基，面对大学生正在遭遇的诚信危机，我们应当通过弘扬井冈山精神大力加强诚信教育。通过开展井冈山精神进课本、进课堂和进生活的活动，提高大学生的诚信意识，加强大学生的诚信教育，坚持把诚实守信观念贯彻到学生的思想中去，让他们明白诚信才能受益，从而自觉践行社会主义荣辱观。

参考文献：

［1］毛泽东.毛泽东选集：第1卷［M］.北京:人民出版杜，1991.

［2］毛泽东.毛泽东选集：第3卷［M］.北京:人民出版杜，1991.

［3］邓小平.邓小平文选：第3卷［M］.北京:人民出版社, 1993.

［4］胡锦涛.在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话[M]. 北京:人民出版社,2003.

［5］余伯流，陈钢.井冈山革命根据地全史［M］.南昌:江西人民出版杜，1998.

［6］黄宏.井冈山精神［M］.北京：人民出版杜，2005.

［7］中共中央文献研究室.社会主义精神文明建设文献选编［G］.北京:中央文献出版社, 1996.

篇5：大力弘扬社会主义荣辱观教育

------荣辱观教育心得体会

王章丛

青少年是祖国的未来，承担着中华民族伟大复兴的历史重任。把青少年培养成什么样的接班人，树立怎样的价值观、道德观，胡锦涛总书记明确指出：“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”胡锦涛总书记的“八个为荣，八个为耻”重要讲话，精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现，具有很强的民族性、时代性和实践性。

学校是培养人的地方，是进行社会主义荣辱观教育的主渠道、主阵地。一直以来，我们学校就把培养“真、善、美”的人作为办学的终极目标。“八个为荣、八个为耻” 为青少年树立了一种看得见摸得着的行为准则，集中体现了爱国主义、集体主义和社会主义思想，是进一步推进社会主义精神文明建设的指导方针。

通过学习“八荣八耻”，结合我们工作的实际，我们深刻认识到是：大力弘扬社会主义荣辱观教育，在学校建立党员先进性教育和教职员工师德教育长效机制，切实加强未成年人思想道德建设，积极营造社会发展良好环境，构建和谐绿色校园，创建平安健康校园，是我们义不容辞的光荣职责和无可推卸的历史使命。

一、把握“六性”抓好荣辱观教育

社会主义荣辱观从操作层面上来说，我们要把握好“六性”。

一要注重学生心理的层次性。社会主义荣辱观教育和其他教育都是一样的，一定要分层次来做，能够和学生的心理年龄相适应，和学生的实际生活与经验感受密切贴近，否则就没有实效，不可能深入。幼儿教育、小学教育、中学教育和大学教育对荣辱观的理解是不同的，不能搞一刀切，不能统一形式要求，就小学低中高年级也是不一样的。

二要注重实践性。这应包括三个方面：第一从小处着手，第二从实际出发，第三从每个人做起，以“学校教育无小事，学校事事皆教育”和“教师无小节，节节为榜样”作为我们行动的指南，那么我们就能形成学校社会主义荣辱观教育的良好氛围，我们就抓牢了社会主义荣辱观教育学校这个主渠道、主阵地，夯实了社会主义荣辱观教育的基础。

三要注重经常性。对于社会主义荣辱观的教育不能以活动来搞，而要以工作来抓，要一抓到底，把它系统化经常化。要把荣辱观教育纳入学校“十一五”发展规划，体现到教学、科研和管理各方面，要强化队伍建设，要加强工作研究，不断深化荣辱观教育。

四要注重抓好示范性。领导要师范，教师要示范，学生要示范，家长也要示范，形成典型带动，让榜样就在我们身边，让身边切切实实的人和事感染我们，激励我们，教育我们，渗透在我们每个人成长的每一个前进的脚步中。

五要注重抓住联动性。道德行为规范的形成不是单方面的，它是一个整体系统工程，学校要联动，家庭要联动，社会要联动，媒体也要联动，要建立联动教育的网络和机制。只有这样才能在全社会形成一种氛围。

六要注重创新性。活动的载体要创新，内容是既定的，但形式上应进一步细化，要具体到和学生的心理年龄相适应、和学生的实际生活与经验感受密切贴近的具体行为、事例。创新一些好的活动载体，能够让青少年乐于参与，乐于实践，从中得到启迪感悟，受到熏陶激励，无形中潜移默化，乐于接受教育。

二、三管齐下来抓荣辱观教育

抓好学校社会主义荣辱观建设，应该主要从三个方面着手：

第一是抓好教师的道德素养建设。教师的道德素养高低直接关系到学生的发展以及国家、民族的未来，所以我们要努力使教师的道德素养上一个台阶。学高为师，德高为范，作为基础教育工作者，我们必须牢固树立师德第一的品牌教育意识，以“三个代表”重要思想和十六大精神为指导，以科学发展观统揽全局，以“办人民满意教育”为目标，以健全保持党的先进性教育和教师师德教育长效机制为重点，以深入开展“两争一做”和“亮身份、做先锋，叫响我是共产党员”实践活动为载体，加强学校党风廉政建设工作；以职业道德教育和师德建设为中心，铸师魂，树形象，练技能，强素质，进一步加强队伍建设。

第二是更多地从学生生活的小处、实处入手，让学生明白什么是善恶、是非与美丑，努力从小事中构建学生的精神道德世界，切实加强未成年人思想道德建设。为此，应从以下两个方面入手。一个方面是社会主义荣辱观教育要进课堂，进教材，进教案，将社会主义荣辱观教育作为学校德育永恒的主题与各学科有机有效地整合，从小树立学生健康活泼、为善进取的人生观、价值观；另一个方面是要抓好活动实践，重点抓好“四个结合”——一是与学生日常行为规范相结合，二是同遵守校纪校规和社会基本规范相结合；三是与校园文化建设相结合；四是与日常群众性的各种精神文明创建活动相结合，开展一系列贴近孩子现实生活的体验活动，从生活中寻找社会主义荣辱观教育的素材和契机，落脚点是要把社会主义荣辱观真正融入到日常生活中。让从学生生活的小处、实处真切地感受什么是善恶、是非与美丑，在心灵的深处播下社会主义荣辱观的思想种子。

第三是学校、家庭、社会要形成合力，营造氛围，使我们的学生在保持鲜明个性的同时，能拥有强大的内心世界，以应对社会方方面面的变化。“老师学校五天功，抵不上学生家里一天松。”我们应通过家长学校培训和其他家庭教育知识宣传方式，帮助家长走出家庭教育的误区，充分认识到家长对孩子潜移默化的影响和家庭教育在孩子成长中的重要作用，切实担负起教育孩子的重任来，争取广大家长的支持与配合，从而让家庭成为教育孩子树立社会

主义荣辱观的重要场所，家长成为孩子树立社会主义荣辱观的楷模，调动广大家长通过自身的言传身教、引导示范巩固学校教育的成果。通过学生观摩社区和参与社区实践活动以及学生自身的社会行为，让学生学校、家庭教育的效果在社会的检测中进一步改进、完善，在向社会辐射的过程中受到社会的教育，凝聚学校、家庭、社会合力，共同构建学校、家庭、社会三位一体的社会主义荣辱观教育网络。

三、教育从细节开始，教会孩子真善美

社会主义荣辱观教育要从细处着手。要把荣辱观的基本要求与孩子们受教育程度和认识水平结合起来，比如热爱祖国要与热爱家乡、热爱生活环境结合起来；服务人民要与关心别人、助人为乐联系起来；崇尚科学要与发奋学习、勤于思考联系起来；辛勤劳动要与帮助家务、搞好个人卫生联系起来；团结互助要与班集体活动、同学关系等联系起来；诚实守信要与反对考试舞弊、反对说谎话联系起来；遵纪守法要与遵守校纪、不迟到、不早退、不无故旷课联系起来；艰苦奋斗要与勤俭节约、不攀比、不浪费联系起来。我们要用心去发现教育时机，将教育渗透到学生的学习生活中。要将荣辱观的教育引入课堂、引入校园、引入到学生生活的每个细节，哪怕是弯腰拣起一片废纸，缩回伸向花朵嫩草的小手，给予过马路奔跑同学的一声制止……多给予学生关爱、少给予学生责骂，循循善诱，让学生学会学习、学会生存、学会诚信、学会合作。引导学生崇尚“真、善、美”，憎恨“假、丑、恶”，不断追求崇高的人生境界、抵制低级趣味。让学生清楚地知道什么是光荣，什么是羞耻，让“八荣八耻”既是基本的行为道德准则，也是心灵的准则。这样，我们就可以让学生获得成长中的快乐，我们自己也能收获教育有成的快乐。

为此，我们的办学理念应该是：创建充满阳光、溢满书香、写满诗意的校园，培养拥有仁爱之心、儒雅之韵、幸福之感的学子。阳光校园让我们向善，向善的学生一定会有仁爱之心；书香校园让我们求真，求真的人必定会拥有良好的人文素养和严谨的科学精神；诗意校园让我们学会爱美，爱美的人必定身心愉悦、和谐自信，能感悟幸福、享受幸福，更能创造幸福。

篇6：弘扬社会主义荣辱观演讲稿

连日来，胡锦涛总书记在看望全国政协委员时对社会主义荣辱观的重要论述，在社会各界和广大职工群众中引起强烈反响。坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”高度概括了在社会主义社会我们应该树立的正确价值观，对推动形成良好社会风气、全面实现建设小康社会的宏伟目标有很强的针对性和现实意义。我们要深刻领会总书记的讲话精神，按照总书记对社会主义思想道德建设的明确要求，在广大职工中大力弘扬社会主义荣辱观，促进职工队伍思想和道德建设。社会主义荣辱观的提出，具有鲜明的现实意义和时代特征。改革开放以来，我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的成就，物质文明的日益繁荣给广大百姓带来衣食住行等实实在在的改善，与此同时，精神文明建设的与时俱进也成为广大群众的热切期待。不可否认的是，现实当中，一些优秀的传统道德受到冲击，某些人的价值观念发生混乱，甚至出现黑白颠倒、善恶不明、美丑不分的迹象。这种不良的社会风气严重侵蚀着社会的健康肌体，对我们的经济社会全面发展构成一定阻碍。在这种形势下，倡导良好的社会风气，确立正确的世界观、人生观、价值观，明是非、分善恶、辨美丑，是百姓的殷切期盼，也是实现经济社会又快又好发展的必然要求。一个时代的荣辱观，是一个时代主导的世界观、人生观、价值观的具体反映，它渗透在整个社会生活之中，影响着社会风气，标志着社会的文明程度。社会主义荣辱观是社会主义价值观的具体体现，它鲜明而具体地界定了在我们的社会主义社会里，什么是应该弘扬的真善美，什么是应该摒弃的假恶丑。正如总书记所指出的，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。确立社会主义荣辱观，是发展社会主义先进文化的内在要求。先进文化的建设需要现实的着力点，需要形成完整的社会价值观念体系。这种价值观念体系应是适应社会主义现代化建设需要的、顺应人类社会文明进步趋势的、为中华民族繁荣富强提供牢固而强大的精神支撑。它必将构成社会主义先进文化的内核之一，并推动社会先进文化向前发展。一个日益开放、文明、进步的社会，其价值观念将呈现多元与宽容的特性，但这并不等于每个人在为人做事时可以放弃基本的行为规范。所谓“不知荣辱乃不能成人”，即强调知荣辱是做人的基本规范。社会主义荣辱观的提出，明确了社会成员所理应坚守的、不可突破的基本行为规范，从而为我们指明了努力和前进的方向。

弘扬社会主义荣辱观，工人阶级应当发挥主力军作用。工人阶级是我们社会主义现代化建设的主力军，也是弘扬社会正气、倡导社会良好风尚的主力军。回顾历史，在我国工人阶级队伍中涌现出一大批优秀人物，王进喜、孟泰、时传祥、徐虎、许振超、王顺友……一个个闪光的名字在共和国建设史上留下辉煌的印记，他们身上所展现出来的公而忘私、艰苦奋斗、真诚奉献、不计名利、忠于职守、自强不息的优秀品质，成为全社会的宝贵精神财富，引领着良好的时代之风。今天，时代同样要求广大工人阶级以时代脊梁的历史使命感，身体力行，弘扬真善美，摒弃假恶丑，为促进良好社会风气的形成与发展作出有益的贡献。

弘扬社会主义荣辱观，各级工会组织及广大工会干部更是责无旁贷。当前，摆在各级工会组织及工会干部面前的一项很重要的任务，就是要组织广大职工认真学习总书记的讲话内容，深刻领会总书记提出的社会主义荣辱观的科学内涵，要以丰富多样、职工群众所喜闻乐见的形式，积极宣传和实践社会主义荣辱观，带领广大职工自觉地以“八荣八耻”为自身行为规范，做新时代弘扬社会正气的典范。

篇7：弘扬社会主义荣辱观演讲稿

胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的论述概括精辟、寓意深刻，具有很强的思想性、指导性和现实针对性。当前，我国经济社会发展形势一片大好，但在社会生活中也存在一些不健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆，贪污腐败现象严重，广大青少年学生缺乏理想信念，这些问题的出现和蔓延，严重损害了社会风气，影响了我国经济社会的健康发展。胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性；树立社会主义荣辱观，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，是社会主义思想道德建设的标杆，是社会主义和谐社会理论的重要组成部分，是科学发展观在思想领域的重要体现。

树立正确的荣辱观是社会文明程度重要标志，也是经济社会发展的必然要求，我区认真学习贯彻总书记“八荣八耻”的要求，对学习宣传社会主义荣辱观教育活动作出了一系列部署和安排。一是深入学习，广泛宣传，为树立和落实社会主义革命观营造浓厚氛围。认真开展形式多样的专题学习活动，充分利用广播电视、宣传画、简报、黑板报等各种载体，大力宣传报道弘扬社会主义荣辱观的成功经验和典型做法；创作排演一批反映社会主义荣辱观的文艺作品，大力宣传普及社会主义荣辱观。二是联系实际，分类指导，把学习贯彻社会主义荣辱观的要求落到实处。充分发挥各职能部门的作用，针对不同人群，提出不同要求，进行分类指导。三是抓住重点，以点带面，广泛开展社会主义革命观学习宣传教育实践活动。区委组织部把树立和落实社会主义革命观作为共产党员先进性的具体要求，列入干部年度考核的重要内容，区教育局把荣辱观教育与青少年素质教育和未成年人思想道德教育结合起来，全面推进“八荣八耻”的社会主义荣辱观进学校、进课堂、进学生头脑。四是统筹安排，搞好结合，确保社会主义劳动保险宣传教育实践活动取得实效。把社会主义荣辱观学习宣传教育活动与学习邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观结合起来；与“坚持科学发展观，开局之年起好步”主题教育结合起来；与正在开展的“讲社会公德，做文明新洲人”活动结合起来，与组织开展庆祝建党85周年和长征胜利70周年活动结合起来；与落实《公民道德建设实施纲要》和实践“20条基本道德规范”结合起来，努力创新形式、创新载体、创新方法，切实把社会主义荣辱观教育和实践落到实处。