季羡林《永久的悔》选段阅读

2024-04-27

季羡林《永久的悔》选段阅读（精选5篇）

篇1：季羡林《永久的悔》选段阅读

1.文章首尾都提到作者“永久的悔”，这个“悔”包含作者怎样复杂的感情?(4分)

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2.文章前面大部分内容都是写吃，似乎与文章的主旨无关，你是怎么看的?(4分)

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【参考答案】：

1.作者“永久的悔”是：不该离开故乡，不该离开母亲。

①因小时年幼无知忽略母亲而悔恨;

②包含着作者对生身母亲的深切思念;

篇2：季羡林《永久的悔》选段阅读

对於这个情况，我最初懵懵懂懂，理解得并不深刻。到上了高中的时侯，自己大了几岁，逐渐理解了。但是自己寄人篱下，经济不能独立，空有雄心壮志，怎奈无法实现。我暗暗地下定了决心，立下了誓愿：一旦大学毕业，自己找到工作，立即迎养母亲。然而没有等到我大学毕业，母亲就离开我走了，永远永远地走了。古人说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这话正应到我身上。我不忍想象母亲临终时思念爱子的情况，一想到，我就会心肝俱裂，眼泪盈眶。当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲於地下。④我後悔，我真後悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什麽名誉，什麽地位，什麽幸福，什麽尊荣，都比不上呆在母亲身边，即使她一字也不识，即使整天吃“红的”。

这就是我的“永久的悔”。

1.简要概括选文回忆了母亲生前的事情：

2.找出第二段中说明作者思想历程的语句：( )→( )

→“逐渐理解了”→( )→立下誓言→( )(2分)

3.下列各项中不属于文中作者“永久的悔”和复杂的感情的一项是( )(2分)

A.离开家乡，离开母亲，经济不能独立，无法实现迎养母亲。

B.深切怀念母亲，觉得对不起母亲，无法报答母亲的养育之恩。

C.母亲的面影都是迷离模糊的，没有一个清晰的轮廓。

D.母亲死后，永远失去了尽孝的机会。

4.下列对文中划横线句子的理解和分析，不正确的一项是( )(2分)

A.①句中作者“难解”是因为自己年幼时不懂事，不理解母亲生活的辛酸悲苦，“易解”是指年长后终于明白了因为家境贫困，儿子远离，母亲受尽苦难，所以无从笑起。

B.②句反映了母亲既希望孩子到远方去开创自己的一片天地，但又牵挂孩子，希望他留在自己身边的矛盾心理，表达了对儿子深深的牵挂和思念。

C.③句表明由于儿子始终不回家，母亲思念过度而含恨离开了人世。

D.④句作者认为回报母亲的爱是至高无上的，表达了作者的悔恨之情以及对母亲的浓厚感情和做儿子未能尽孝的自责心情。

5.你认为你的父母爱你吗?请列举事例谈谈你的感受，并说说学了本文后你打算怎样和父母相处呢?(4分)

参考答案：

1. 一直生活在贫困中;日夜思念，盼望儿子归来

2.( “懵懵懂懂” )→( “理解不深刻” )→“逐渐理解了”→( “暗下决心” )→立下誓言→( “ 迎养母亲” )(2分)

3.( C )(2分)

4.( C )(2分)

5.略(4分)

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篇3：季羡林：永久的悔

我出生在鲁西北一个极端贫困的村庄里。母亲当然亲身经历了这个巨大的变化。可惜，当我同母亲住在一起的时候，我只有几岁，告诉我，我也不懂。所以，我们家这一次陡然上升，又陡然下降，只像是昙花一现，我到现在也不完全明白。这谜恐怕要成为永恒的谜了。

不管怎样，我们家又恢复到从前那种穷困的情况。后来听人说，我们家那时只有半亩多地。这半亩多地是怎么来的，我也不清楚。一家三口人就靠这半亩多地生活。城里的九叔当然还会给点接济，然而像中湖北水灾奖那样的事儿，一辈子有一次也不算少了。九叔没有多少钱接济他的哥哥了。

家里日子是怎样过的，我年龄太小，说不清楚。反正吃得极坏，这个我是懂得的。按照当时的标准，吃“白的”(指麦子面)最高，其次是吃小米面或棒子面饼子，最次是吃红高粱饼子，颜色是红的，像猪肝一样。“白的”与我们家无缘。“黄的”(小米面或棒子面饼子颜色都是黄的)与我们缘分也不大。终日为伍者只有“红的”。这 “红的”又苦又涩，真是难以下咽。但不吃又害饿，我真有点谈“红”色变了。

我在母亲身边只呆到六岁，以后两次奔丧回家，呆的时间也很短。现在我回忆起来，连母亲的面影都是迷离模糊的，没有一个清晰的轮廓。特别有一点，让我难解而又易解：我无论如何也回忆不起母亲的笑容来，她好像是一辈子都没有笑过。家境贫困，儿子远离，她受尽了苦难，笑容从何而来呢?有一次我回家听对面的宁大婶子告诉我说：“你娘经常说：‘早知道送出去回不来，我无论如何也不会放他走的!’”简短的一句话里面含着多少辛酸、多少悲伤啊!母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来啊!然而这个儿子却始终没有归去，一直到母亲离开这个世界。

对于这个情况，我最初懵懵懂懂，理解得并不深刻。到上了高中的时侯，自己大了几岁，逐渐理解了。但是自己寄人篱下，经济不能独立，空有雄心壮志，怎奈无法实现，我暗暗地下定了决心，立下了誓愿：一旦大学毕业，自己找到工作，立即迎养母亲，然而没有等到我大学毕业，母亲就离开我走了，永远永远地走了。古人说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这话正应到我身上。我不忍想像母亲临终思念爱子的情况;一想到，我就会心肝俱裂，眼泪盈眶。当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边，即使她一个字也不识，即使整天吃“红的”。

这就是我的`“永久的悔”。

【知识延伸】

季羡林的作品

《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》(1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整)、《中世印度语言中语尾 -am向-o和-u的转化》(1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一)、《原始佛教的语言问题》 (1985年)(论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等)、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》(1943年)(开创了一种成功的语义研究方法)、《印度古代语言论集》(1982年)、《吐火罗文A中的三十二相》《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》《文化交流的轨迹：中华蔗糖史》《东方文学史》《东方文化研究》《禅与东方文化》《东西文化议论集》《世界文化史知识》等。

《清塘荷韵》《赋得永久的悔》《留德十年》《万泉集》《清华园日记》《牛棚杂忆》《朗润园随笔》《季羡林散文选集》《泰戈尔名作欣赏》《人生絮语》《天竺心影》《季羡林谈读书治学》《季羡林谈师友》《季羡林谈人生》《病榻杂记》《忆往述怀》《留德十年》《新纪元文存》等。

学术成就

季羡林的学术研究，用他自己的话说是：“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”。综合北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所述，季羡林的学术成就大略包括在以下10个方面：

1、印度古代语言研究：博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献。

2、佛教史研究：他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程。

3、吐火罗语研究：早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就70年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了“吐火罗文发现在中国，而研究在国外”的欺人之谈，并且吐火罗文在世界上仅有不到30人会翻译

的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果，而完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义。

6、翻译介绍印度文学作品及印度文学研究：《罗摩衍那》是印度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事。

7、比较文学研究：80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学的中国学派，为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献。

8、东方文化研究：从80年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》，约500余，800余册，预计完成。

9、保存和抢救祖国古代典籍：90年代，担任《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂。

篇4：季羡林《赋得永久的悔》赏析

梁实秋先生说:“父母对子女的爱，子女对妇母的爱，是神圣的。”特别在中国这样一个讲究孝道的国家，这是毋庸置疑的。但曾几何时，先是人欲横行，斗争哲学深深撕裂了人伦之爱;后是物欲横行，认钱不认人，再次给人伦蒙上阴影。父子反目，母子反目，夫妻反目的时看得多了，但这终究是乌云遮望月。看现在每到清明，扫墓的`人摩肩擦踵，割不断的还是人间真情。

季先生的《赋得永久的悔》就是写了自己对母亲的热爱、思念、愧疚、悔恨交织碰撞的深情。整篇文章是一气呵成的，这一股“气”也令读者不可抗御，让我们看到一代学人是以何种态度怀念自己母亲的，他讲到自己的身世，讲到母亲的家世，穷苦到什么程度，一个六岁的孩子“说不清楚”，“反正吃的极坏，这个是我懂的”。据季先生回忆：按照当时的标准，吃“白的”(指麦子面)最高，其次是吃小米面或棒子面饼子，最次是吃红高粱饼子，颜色是红的，像猪肝一样。“白的”与我家无缘。“黄的”(小米面或棒子面饼子颜色都是黄的)与我们的缘分也不大。终日为伍者只有“红的”。这“红的”又苦又涩，真是难以下咽。但不吃又害饿，我真有点谈“红”色变了。

全文用大量的篇幅，回忆了孩提时代吃的东西。为什么一讲到母亲就讲起吃的东西呢?原因并不复杂，民以食为天，穷人家一直过着吃不饱的日子，作为一个穷人家的孩子对关于吃的东西，留下的印象最深，为吃饱肚子，想方设法，无所不用其极。但是更深层的意义是作者写到自己偶尔也有几次吃到稍微好一点的东西，但大多是母亲从牙缝里省下来，留给他吃的。文中提到好吃的东西，几乎都与母亲无缘。

母亲的心中应该是怀过希望的，希望将来和儿子生活在一起。可最后带给她的是绝望，是后悔：“早知道送出去回不来，我无论如何也不会放他走的!”作为孝子的季羡林，早就立下誓愿：“一旦大学毕业，找到工作。立即迎养母亲”。可是母亲没有等到这一天，永远永远地走了。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，怎么不令人肝肠寸断呢!母亲的早逝。使季先生心中留下了永久的悔。

整篇文章，笔墨中浸透着苦难，饱含着深情，但感觉是舒缓平静的，及至到了最后，感情迅速推倒了顶点。犹如江河决堤，汹涌浪潮决堤而下;火山爆发，炽热的岩浆喷涌而出，特别是结尾：我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边，即使她一个字也不识，即使整天吃“红的”。感情真挚，宛如旷野惊雷，天崩地裂，给人以强烈的震撼力。