祥瑞意识

祥瑞意识（共9篇）

篇1：祥瑞意识

祥瑞文化的产生，可以说是全人类都存在的一个普遍现象，只是由于各个国家或民族的传统习俗、文化背景有所不同，祥瑞文化所体现的形式和内容也就出现了千差万别。

祥瑞，按照字面的表明，便是“祥瑞”与“祥和”。古人云，所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。《说文》中说：“吉，善也”；“祥，福也”。说白了，祥瑞便是好兆头，便是凡事顺心、如意、美满。因此古往今来，没有人不追求祥瑞。趋吉避害，人皆有此心。而祥瑞符号、祥瑞物、祥瑞图案便是人类创造出来的借以传达心声的道具。

祥瑞文化在中国当人们追求幸福、美好、平安的愿望时，便被创造出来。在中国，祥瑞符号、图案似乎很不起眼，但却无处不在，无人不用。祥瑞对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。

祥瑞文化作用范围从人们生存的现实世界延伸到上至“天庭”，下至“地府”；其外在体现从部落图腾延伸到人们衣食住行的方方面面；其内在的预示意义从直观美好愿望的大略诉求延伸并升华为预示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的文化，从而构成了民族文化方阵中独树一帜的祥瑞文化。祥瑞意识、祥瑞文化已深深地植入中国人的生活中，以至于具有凡物皆可为祥瑞的特点。祥瑞对于中国人而言，就像水之于鱼、天空之于鸟、空气之于人。因此了解了祥瑞文化，也就了解了中国文化、中国人很重要的一面。

祥瑞文化早已渗透进中国人工作生活的方方面面。老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新房等等与人生有关的大事，都离不开祥瑞文化。正因如此，2008年北京奥运会的标志使用了祥瑞色中国红，祥瑞物“福娃”更是与传统祥瑞符号有密切关联。

祥瑞文化的起源

追求美好幸福，祈望祥瑞平安的祥瑞意识产生于古人对生活的不安定感。祥瑞 意识又决定了古人对祥瑞符号的选择。先民们对人类自身疾并瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，需要借助某一物或神帮助人类面对严酷的大自然，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。于是，图腾出现了。

早在远古时代，我们祖先就用与生活息息相关的符号图画作为精力拜托，图腾可谓最初的特殊的祥瑞物。在一种图腾符号下是一家人，进而把原始个体合成氏族，祥瑞图腾符号是成为一个民族最初凝聚力的标志。原始人认为人是从图腾来的，所以图腾是恩神、保护神，是祥瑞的拜托。

后来又发展到对动植物、天体的崇拜。从岩洞、地底下考古发掘出的木石刻到自然打制成的“日”、“月”、“熊、虎、鹿”这些动物、天体符号或与生存食物有关的图画可以看出，这些图像能帮助人类面对严酷的大自然，所以是一种信心、力量和希望的祥瑞物。

原始人类最初两大追求是物质生产和自身繁衍，因此佩戴的兽牙、羽毛都是祥瑞装饰，还用黄、红土涂抹身体（后发展成纹身）也是祥瑞祈福。牙齿还是生命力与男子勇武的象征。这些能帮助人类战胜困难、创造生活的东西都是祥瑞的。

春秋时期已经有“万寿无疆”、“天子万寿”、“南山之寿”等祥瑞语的记录，这些均表示当时已出现祝寿形式和祝寿语言，从而构画了一幅早期人类祥瑞文化的图景。战国时期，祥瑞文化的内涵愈加丰富，出现许多具有象征意义的祥

瑞物，以表达人们避邪求吉的心理。随着历史的发展，祥瑞意识、祥瑞符号逐步凝炼成为祥瑞文化。

祥瑞文化的分类

祥瑞文化可以作多种分类。徐华龙先生在其《中国祥瑞文化》一文中将祥瑞文化分作物体祥瑞、行为祥瑞、语言祥瑞、文字祥瑞和数字祥瑞等五个层面。宁业高先生则在其《中国祥瑞文化漫谈》一书中将祥瑞文化分为语言文字祥瑞、祝词贺语祥瑞、人名称号祥瑞、地舆政域祥瑞、天文生物祥瑞、时令人事祥瑞、衣食住行祥瑞等七个大类。

１、灵异祥瑞。“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。这四者千百年来成为中国人生活中的恒定认同祥瑞物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅·翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。在中华图腾中龙凤并尊。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。

２、动物祥瑞。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予祥瑞意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等；兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎或白虎、奔马、大象、灵猫，蝙蝠等；鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等；虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是祥瑞动物。以动物表示祥瑞，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿祥瑞的图案。３、植物祥瑞。被人们赋予祥瑞意义的植物，有花草有树木有果实，它们表示祥瑞意义多以组合图案构成。如岁寒三友、天地长春便是用植物来表示祥瑞内容的。前者大都用梅、竹、松来表示，后者则多数用天竹、南瓜、长春花来寓意。杞菊延年的祥瑞图，画的是菊花和枸杞。槐象征长寿，红豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵等等。

４、生肖祥瑞。十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特殊的意义。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是祥瑞的。如羊，儒雅暖和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最靠近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的祥瑞物。

５、时节祥瑞。中国的时节很多，时节祥瑞，蔚为大观。以春节为例，这是中华民族的第一大节，有着悠久的历史与丰富的祥瑞文化内涵。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”与春节有关的祥瑞行为、语言、文字等不胜枚举。单从民俗角度讲，祭灶、扫尘、贴春联春条吉字、垒旺火、守岁、压岁钱、放爆竹、祭祖祭神、拜年等等，无不充满喜庆祥瑞。

６、语言祥瑞。语言是人与人之间交换的工具，语言祥瑞随处可见。恭喜发财、长命百岁、开门大吉、岁岁平安、万事如意、双喜临门、荣华富贵、天长地久等等，都是祥瑞性的语言，反映了人们向往幸福、追求理想的思想地步。语言祥瑞表现的是特定场景中的祝颂性语汇，要运用于合适的场合，否则会起到相

反的作用。如过年时，人们要相互道贺“恭喜发财”、“大吉大利”。祝寿时，要说：“福如东海，寿比南山”。商店开业，要祝：“汇川纳海，聚福生财”，等等。

７、文字祥瑞。祥瑞文字是指那些根本涵义祥瑞，或引伸涵义祥瑞，或在人们的 生活习俗中赋予了某种特定祥瑞意蕴的字。宁业高先生将其分为六大类，福祺字类，寿考字类，富贵字类，康宁字类，龙凤字类，六八字类。例如在单字中，“福”是古今人间最美好的字，是祥瑞意义最丰富、最淳厚、最会合、最典型的字，包含有幸福、福气、福运等义。福之所至，小到个体，大到人类。《韩非子》：“福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者谓之备”。８、数字祥瑞。在中国文化中，数字不仅仅表示多少，同时隐含着祥瑞。祥瑞数字也不只人们常说的“三、六、九”和“八”，从一到十，到百、千、万等数字都有祥瑞含义。比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事顺遂、万事如意等。有偶数祥瑞，也有奇数祥瑞。有大数祥瑞，也有小数祥瑞。有引申义祥瑞，也有谐音祥瑞。

祥瑞数字一直以来在中国的文化中扮演着重要的角色，紫禁城听说就有9999个房间。另外，在挑选住所、电话号码，甚至是在挑选生日的时候，祥瑞的数字都是要考虑的因素。偶数要比奇数更加祥瑞。“2”意味着“和谐”，“6”寓意“顺利”。最大的个位奇数“9”代表了“长久”。但是，“8”才是最为祥瑞的数字。“数字‘8’与广东话中的‘发’是谐音，意味着繁荣、财富和地位，这个观念以前大多为广东人所有。但在改革开放20多年之后，人们迁徙变得更加轻易、更加快捷，这个观念也就成为了全国流行的观念。”

９、行为祥瑞。行为祥瑞，是指用行为来体现祥瑞的内涵，可分为祈求祥瑞的行为和包藏祥瑞的行为两种。前者是为了达到祥瑞的目的而专门实施的行为，后者则是某种行为中包藏着祥瑞的内涵。在婚嫁、生育、开业、奠基、怀念„„等等，人们大部分的生产生活来往行为中，都有祥瑞文化的渗透与影响。祥瑞图案

“画中要有戏，百看才不腻；出口要祥瑞，才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜。”这是天津杨柳青印木版年画的老艺人曾经流传的口诀。对年画有如此的要求，是因为年画不仅仅是用来看画儿，还是千百年来中国人过春节时必不可少之物：院门有门神，家门有财神，堂屋有中堂，墙上有墙画，床上有床画，灶上有灶王爷的画，甚至牛廊马厩都不能落下。年画如此铺天盖地的原因，便是因为中国人认为年画是喜庆、祥瑞之物，能给年带来好兆头。

过去服饰上有寿字纹、龙凤图、仙鹤、大海、太阳、松树等。住房的砖雕，门上裙板的木雕也大部分是祥瑞图案。

古代的家具、门窗、瓷器、玉器上都有很多祥瑞的图案，这些祥瑞图案多来自于汉字的谐音，比如蝙蝠同“福”，马、蜜蜂和猴子组成“马上封侯”，蝙蝠和寿字组成的图案寓意“福寿双全”，有幸福长寿的意思。五个蝙蝠环绕着一个寿字寓意“五福捧寿”，五福是：长寿、富贵、康宁、道德、善终。还有的祥瑞图案来自于民间传说，比如八仙祝寿、麻姑献瑞等。这种追求祥瑞图案的氛围到了明、清时期最为繁盛，这其中又数乾隆时期最盛行。

祥瑞物

“中国结”寓意结在一起永不分开。但凡希望某种关系永不分开、中断，就都会联想到

如意“结”。比如两人相好定终身称“结发夫妻”、两国友好称“缔盟”，还有“团结”、“完婚”、“谊结同心”等等，概出此意。类似的还有盘长，方胜、如意、元宝、寿字、龟背、喜字、八卦、古钱、银锭、万字等等，数不胜数，并都有不同的象征意义。比如释迦牟尼胸前的万字，称“瑞相”，佛经译为“祥瑞海云相”，这是一种符咒、护符或宗教标志，是太阳或火的象征。如意

过春节时还有红春联、红灯笼、红鞭炮、红衣裙、红窗花、红福字等等，到处一片红火，把年烘托得热热闹闹，让人感到欢欢喜喜。

祥瑞文化不只在过年时。老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新房等等与人生有关的大事都包含有祥瑞文化。比年，它还广泛地存在于国家层面的活动、仪式上。比如在南京举行的中国第十届全运会的祥瑞物“金麟”，是一只金麒麟，既是古都“金陵”的谐音，同时也是传统祥瑞物麒麟。至于2008年北京奥运会的标志虽然采用的是中国印，但仍然使用了祥瑞色中国红。而2008年奥运会的一组祥瑞物福娃更与传统祥瑞符号有密切关联。

谐音祥瑞

春节苏南习俗初一早上起床后要吃柿饼和桔子，寓意“百事大吉”,春节吃鱼寓意年年有鱼。把福字倒贴寓意福到。人们日常生活衣食住行、语言文字都与祥瑞文化有关，春节尤其如此：像“八宝饭”、“如意”（豆芽）菜”，春节吃芹菜（因为其中间空寓意“路路通”）等。

祥瑞文化的意义

在绵延数千年的中国传统文化长河中，祥瑞文化是一条十分重要的支流，是中国优秀传统文化的重要内容。它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大博识。它的核心在于帮助人们更好地生活，引发人们创造，凡是人们认为好的东西，都会表现在祥瑞文化之中，构成祥瑞文化永恒的主题和美好的画 面。祥瑞文化的影响从古及今，无处不在。

祥瑞文化是通过各种手段和形式，遍及生活的各个方面。因此了解了祥瑞文化，也就了解了中国文化、中国人很重要的一面。

篇2：祥瑞意识

九域春融骏马腾。

(河南/ 段护森)

骏马迎春，春回大地风调雨顺;

灵羊接福，福满神州物阜年丰。

(广西/粟社恩)

栁拂春风，马蹄得意奔新路;

云蒸丽日，鹊语遂心报好音。

(湖南/袁炳煌)

春风杨柳迎金马;

瑞雪红梅兆瑞祥。

(山东/姜洪佩)

一元复始，神州处处呈如意;

万象更新，盛世时时起惠风。

(山东/王效东)

古郡逢春，人欢马跃;

新阳开泰，凤舞龙腾。

(吉林/王凤山)

腾龙惊世中国梦;

跃马迎春甲午年。

篇3：小议《诗经》中鱼的祥瑞象征

关键词：诗经,鱼,祥瑞象征

受原始宗教活动的影响, 鱼在先民们的生产生活中扮演着重要的角色, 也因此具有了丰富的内涵。其中之一便是象征祥瑞。据《史记·周本纪》上记载, 周武王伐纣时, 行至洛水, 有白鱼跃入所乘的船中, 周武王对其进行祭祀, 后伐纣得胜, 鱼就此成为了兴周灭商的瑞应。

其实对于原始先民们来说, 他们感受到的更多的是鱼带给他们的切身利益。对于大多数百姓来说, 生活富裕, 婚姻美满就是幸福。婚姻的美满是与生儿育女联系在一起的, 子孙满堂, 人丁兴旺, 这是中华民俗由来已久的期盼。鱼在原始宗教中扮演着特殊的角色, 虽然商周时期, 尤其是周王朝时期, 生产力的进一步发展和宗法制分封制的确立巩固, 先民们的原始宗教意思逐渐淡薄, 礼制开始越来越多的牵制先民的思想意识, 宗法礼礼制逐渐代替了原始宗教在社会生活中的地位。在这样的情境之下, 鱼因原始宗教而披上的丰收多子的象征意象却并没有随着原始宗教意识的淡薄而淡出人们的意识, 反而演化成为一种礼制下的祥瑞象征, 经由周王朝的发展, 以更多姿多彩的形象参与人们的生活, 流传于中华文明之中, 甚至成为了中华民俗的象征符号。鱼成为祥瑞象征, 在《诗经》中可窥一斑。《诗经》以其现实主义的风格, 以那写实的笔将鱼成为瑞应的步伐真实的描绘了出来。《小雅·无羊》中就出现了鱼作为丰收的祥瑞的象征。

《小雅·无羊》是一首写放牧情况的诗歌。在其最后一段这样写道:

牧人乃梦, 众维鱼矣, 找维鱼矣。大人占之:“众维鱼矣, 实维丰年;旐维矣, 找维鱼矣, 室家溱溱。”

《小雅·无羊》是《诗经》中比较独特的一首诗篇。它不仅为我们勾勒了一幅奴隶社会放牧的生活场景, 而且还加入了梦境的描写。“牧人乃梦, 众维鱼矣, 旐维矣”, 在这个梦里, 有幻化的现实生活, 有对生活的美好憧憬实生活。《无羊》在前三段写了牧人放牧, 羊儿自由吃草的景象, 牧人是在看着这么多肥美的羊进入梦乡的。梦由心生, 这个梦其实是牧人潜藏在内心的愿望的外化。对于这个梦境的具体理解, 历代诸家歧义互出, 迄无定论。疑难的关键在于对“众”的理解。

对于“众”字的理解归纳起来主要有三种。一种是毛亨的理解, 《毛诗传》云:“阴阳和则鱼众多矣”, 在这里, 毛亨将“众”理解为“众多”的意思;一种是而郑玄在《郑笺》则将其理解为“众人”, 《笺》云:“牧人梦见人众相与捕鱼”;【1】对“众”解释影响比较大的是马瑞辰的观点, 他认为“众”通“蝝”, 指蝗虫。《毛诗传笺通释》云:“此诗当为蝝及螽之省假。蝝, 蝗虫”。【2】余冠英的《诗经选》和程俊英的《诗经译注》都将”众“理解为蝗虫, 认为牧人梦见蝗虫化成了鱼, 并把“维平剖开”理解为“变化, 变成”。

在这里, 不管是将众理解为众多, 还是将其理解为众人, 甚至理解成为蝗虫, 毋庸置疑的是它们最终的转化都是鱼, 鱼才是这个梦的主角。这个梦给了牧人很深的印象, 梦醒之后, 牧人向大人进行占卜, 大人占卜得之梦鱼乃“实维丰年”, 是丰年的预兆。有水的地方就有鱼, 原始先民多伴水而居, 水中的鱼既多且相对于其他猛兽容易捕捉, 鱼成为了先民们重要的生产生活资料来源。虽然到了周朝, 生产力有了一定的发展, 但是人们的温饱仍是生存大计。所谓日有所思, 夜有所梦, 虽然是在白天, 牧人梦到了鱼, 梦到了丰产且容易捕捉的鱼, 这无疑给他祈获丰收的心一颗安定丸。鱼丰产的特点使其成为了丰年的祥瑞。鱼儿这一祥瑞意象从《诗经》游出, 活力十足地游于我们的中华民俗之中。

鱼音余, 我们还是经常用“余”这个字眼来祈祷丰年。古春联“新年纳余庆, 嘉节好长春”, 余鱼同音, 取丰收之意。还有成语“连年有余”都取这一意象。时至今日, 在中国, 逢年过节, 尤其是春节的宴席, 鱼是必备的菜品之一, 以博“连年有余”的喜头。在祭祀祖先时的祭品中, 鱼也是必不可少的, 一来表示对祖先的崇敬, 二来祈祷获得祖先的保佑, 家境丰裕, 子孙满堂。鱼的祥瑞意象深入百姓生活的方方面面。所谓“无鱼不成席”就是应的鱼的祥瑞象征。

鱼腹多子, 鱼还是多子多孙的象征。中华的习俗中, 很早就有了得子送鱼的传统。相传孔子的儿子孔鲤就是因其出生时鲁昭公使人送鱼恭贺而得名的。在苗族的婚礼, 新娘进门前要用手掐鱼, 围观的阿婆阿嫂则要唱贺词:“姑娘啊姑娘, 请伸手去掐鱼, 掐鱼脊梁背, 掐祭老祖神, 祖宗好保佑……上山同劳, 家共头塘, 白发可转青, 牙缺可转长, 身体像鲤鱼, 养儿养女俏, 生儿育女多。”【3】

儿女是爱情的结晶, 也是婚姻美满幸福产物。鱼不仅是得子的福兆, 也是美好爱情与美满婚姻的福兆。民间青年男女结婚时, 多以“双鱼图”“鱼莲图”作为窗户和门上的喜花, 墙壁上还有大胖娃娃抱鲤鱼的喜画, 人们用这朴实但鲜明的手法诉说着鱼的祥瑞和对鱼的喜爱之情。侗族结婚时, 新娘出门前要在门口撒铜钱, 意为“鲤鱼撒子”, 取婚后多子多福之意。

鱼儿多伴莲而生, 并且莲内多子, 也有生殖崇拜的印迹。民俗中, 多以鱼莲相戏喻情投意合。乐府诗《采莲曲》就是这一瑞兆的写意。同样的, 鱼儿也离不开水。《管子·小问》:在 (齐) 桓公使管仲求宁戚, 宁戚应之曰:“浩浩乎?浩浩者水, 育育者鱼, 未有室家而安召我居。宁子其欲室乎?”鱼水合欢是夫妇和好的象征。这在《诗经》中的一些诗篇中也有体现。鱼莲、鱼水一起作为祥瑞的象征与鱼所具有的强大的生命力是密不可分的。

从原始宗教中而来的鱼, 在千年的流传中, 传达的是生活富裕、儿孙满堂、婚姻美满的祥瑞观念。平凡而又祥和的鱼, 游过了千年的历史长河, 并将带着祥瑞、幸福继续游向更远更广阔的天地。

注释

1[1]十三经注疏[M].上海:上海古籍出版社, 1997.

2[2]马瑞辰.毛诗传笺通释[M].北京:中华书局, 1989.

篇4：从醉汉祥瑞到书店祥瑞

瑞者，以玉为信也。“祥瑞”本是上天赐予人类美好的一种信约。“国之将兴，必有祯祥”，天意既然显现了麒麟、凤凰、卿云、嘉禾等等神奇而具体的意象，那就肯定会在现实生活（特别是政治生活）中兑现种种好事，感召若符节。

也许是人心不古导致祥瑞不出吧，中古以后，人变得理性起来，史书上关于祥瑞的记载逐渐减少。另一种趋势，则是把“祥瑞”从天降的异象，转义为人间美好事物的开端，类似于今俗所说的“好兆头”。比如《资治通鉴》记载唐德宗贞元初年的时候连年饥馑，军民都是瘦黑的样子，后来终于麦子熟了，街市上出现“醉人”，说明粮食多到甚至可以酿酒，大家都来围观，觉得很祥瑞。

由此往下数一千一百多年，一九○三年，似乎不是一个“祥瑞”的年份。这年晚清名臣张之洞进京觐见，逛了一通琉璃厂书店，写了首诗，提到“醉汉祥瑞”的典故：

毕董残装有吉金，陈思书肆亦森森。

曾闻醉汉称祥瑞，何况千秋翰墨林。

张之洞的官做得怎么样且不说，他的诗在近代的确自成一家，用典特别贴切。这里的“毕董”（其实应该叫“毕少董”）、“陈思”分别为宋朝南渡以后临安的收藏家和书店老板。唐朝贞元年间的长安、靖康之乱以后的临安，以及一九○三年八国联军撤走不久的北京，同处经历大动荡而刚刚平静下来的时代。这三个时代的士大夫，都有一种“中兴”的期许。张之洞的意思是说，唐朝贞元时候，市面有醉汉就可称为“祥瑞”，那么，跟随宋高宗南渡的古董家，临安书肆的森森书架，甚至当下北京琉璃厂的旧书店，就更应该成为中兴的“祥瑞”了。祥瑞不仅从天上降到人间，更从口腹之欲的期待，上升为精神需求的满足：书业的繁盛也可以成为祥瑞。

然而天不如人愿，琉璃厂见证了二十世纪中国社会的动荡，最终连这“祥瑞”自身都难保了。一九五一年，远在广州的陈寅恪听说北京琉璃厂的旧书店开始销售新书，感慨不已，遂和张之洞的诗道：

迂叟当年感慨深，贞元醉汉托微吟。

而今举国皆沉醉，何处千秋翰墨林。

从张之洞原诗的“何况”，到陈寅恪和诗的“何处”，一字之差，晚清士大夫的一线希望，变成文化遗民的彻底绝望。“醉汉祥瑞”（文化象征）随时代沦陷的沉痛感，恐怕是今天在网上到处打“祥瑞御免”、“也是醉了”的我辈所难以理解和深入的。不过有些微末的事情在身边发生，见微知著，也多少呼吸到一点时趋的变化。比如笔者刚进大学的时候，北大周边的书店还算比较可观。有名的“万圣”之外，“国林风”和“风入松”都在鼎盛期，某图书城虽然不太上档次，也不如今日这般萧条。西门外万泉河畔有一排书铺，燕东园后面的斜街上则有一处“布衣”；园子里一些地下室或仓库也被暂借为旧书店，记得一家叫“畅畅”的真是不错，从那里买过不少工具书和早年的“三哈”丛书；“汉学”和“博雅堂”也是那时候起来的。就算最不济，那良莠不齐、充斥盗版的“周末文化市场”，有心人竟也能从中淘出些五六十年代旧版本。

后来呢，海淀桥旁边冒出两个庞然大物，一阵恶斗，然后便是拼命打折。随着网上购书、拍书的流行，旧书店一联网，再也捡不到漏了。一面是实体书店房租上涨，朝不保夕；另一面却是我们这些恶劣读者，逛书店如同观书展，忙着用手机拍照，好回去网购。再后来，好像纸质书都很奢侈。大家意识到校园空间的狭小，北京空间的昂贵，以及搬家的劳累，于是把想看的书成T成T地装进硬盘。与此同时的另一个变化，则是看书人变成了查书人，快速锁定目标，不及其余。以往那种从平日积累流出的学问越来越稀有，数据库资料堆积而成的论文则俯拾皆是。人文知识的生产、传播、再生产方式正在发生重大变革，我辈躬逢其盛，真不知是悲还是喜。

听说，北大当年的老领导喜欢一个说法，叫“出现了非常祥瑞的气氛”。领导心目中的“祥瑞”究竟是什么，真不好揣摩。我只觉得，除了大楼、大项目、大数据、大改革之外，校园内外的书店，以及师生逛书店的习惯，类似这种或许微不足道，却往往能起到潜移默化作用的知识氛围，似乎更应在“祥瑞”的名单之内。毕竟千年以来，“翰墨林”承载了太多文明中兴的希望。

二○一五年三月二十六日京东黄渠村信笔

篇5：祥瑞万和自查报告

鉴定自查自纠报告

尊敬的自治区司法厅司法鉴定管理处：

我所接到自治区司法厅《关于开展司法鉴定专题调研检查的通知》后，思想上高度重视，工作中认真抓好贯彻落实。结合本单位实际，以“诚信规范、执业为民”为主题，以强化行业自律、集中整治司法鉴定执业活动中存在的不依法诚信执业和“生冷硬”行为等为重点，做到查漏补缺，按照上级部门规范执业检查活动的相关要求和具体安排,我所于8月中下旬开展了司法鉴定自查自纠工作。现将自查自纠情况总结如下： 我机构十分重视这次自查工作，召集全体工作人员就此项工作进行了思想政治、职业道德和法治意识学习教育活动。并以自觉遵守和践行职业道德、执业纪律和诚信为民的执业理念为原则，引导司法鉴定人在日常的工作中牢固树立责任意识、诚信意识和质量意识，切实保障司法鉴定意见的科学、客观、准确，做到不徇私、不枉法，以自己的专业知识服务于民。本次自查自纠活动主要从三个方面入手：一是司法鉴定管理规定、实施程序、文书规范、收费标准以及鉴定人出庭作证等执业情况进行自查；二是以鉴定质量管理、内部执业责任追究和档案管理制度的建立及执业情况为重点进行自查；三是开展司法鉴定文明服务窗口创建活动，落实执业信息“八公开”，建立执业承诺和风险告知制度，建立服务评价机制等内容。通过开展司法鉴定自查自纠工作，使我中心及司法鉴定人进一步强化了自我管理、自我约束、自我教育的意识，增强了按照合法、中立、规范、及时的原则，开展司法鉴定业务的能力，通过对司法鉴定人司法鉴定活动的管理和监督，促进了司法鉴定人科学、客观、独立、公正地从事司法鉴定活动，提高了司法鉴定人模范遵守法律、法规，遵守职业道德和职业纪律，尊重科学和遵守技术操作规范的自觉性，为维护司法公正和社会稳定奠定了基础。

针对我所在自查中发现的问题以及发展今后的方向，我们要做好以下工作。

1、扩大鉴定案件数量，扩展案件委托来源。不能固步自封，一味的坐等，今后一段时期内要通过合法、有效的宣传，提高本中心的知名度和可信赖度，在案件委托方式及委托区域上拓展业务，尽可能的保证业务量持续稳定地增长。在扩大案件数量的同时我们可以发现自己的不足，并可以有更多地实践，去在实际中发现我们的不足。

2、强化制度建设，加大监督检查力度，继续做好自纠自查工作。要以规范管理提升鉴定质量，按照《司法鉴定程序通则》的规定及时掌握鉴定案件受理、鉴定收费、鉴定人回避、鉴定意见出具、档案管理等情况，同时要及时受理群众投诉，从严查处关系鉴定、人情鉴定、金钱鉴定行为，在此基础上继续做好自查自纠工作，对严重违规的严肃处理，从而使司法鉴定行业风气得以净化。

3、加强职业道德、职业纪律教育，强化责任意识。随着司法鉴定业务的不断深入和拓展，加强司法鉴定人员的职业道德、职业纪律教育势在必行。通过不断强化司法鉴定法律法规的学习，促使司法鉴定人员牢固树立遵章守法观念、客观公正观念、依法管理观念，增强司法鉴定的质量和公信力。

4、不定时开展培训学习，严格规范司法鉴定文书书写及档案整理工作要严格按照《司法鉴定程序通则》及《司法鉴定文书规范》书写及整理。司法鉴定人要认真做好鉴定记录、讨论记录及司法鉴定意见书等，技术负责人及技术监督员要在签发前后认真质控每份司法鉴定文书，做到核对无误，司法鉴定零投诉。

5，就针对书面委托事项与实际存在不符的事件应当严格以法律条文所规范的事项处理，出具的依据为委托书的，因客观性问题需要撤销的应该严格以规章制度所讲述的那样，必须要有书面撤销之证据才可以撤销委托书的。

6，我所深刻的感受到应该加强我们的管理理念，提升服务质量，应当排除人情干扰，缩短出具报告的时间，我们既然是社会的一份子，就应该承担起社会的责任，有一种责任感，在鼎立配合自治区司法鉴定管理处做好工作的同时，应当担当起一个社会型企业应该有的责任，加强我们自身之间的沟通的同时也应当加强与客户之间的沟通，提升公司服务的同时加强了我们的管理理念。

除此之外，就关于本行业的现状问题，我所认为，应该加强资产评估人才的培养以及储备，就一些重大的，棘手的鉴定业务，应该在我们本行业中建议由三到五人组成精英队伍，就行业间各所所出现的一些比较困难得事件可以共同解决，共同来对出现的问题进行研究讨论，对一些结论不唯一的可以讨论研究提出大家公认的唯一的结论，希望建立这样的一个互助型的平台可以在任何时间里，通过信息话的手段随时解决大家出现的棘手业务。

篇6：祥瑞猴年祝福语贺词

喜乐猴年真高兴，人人都盼猴年盈。喜笑颜开发猴财，洋洋得意好光阴。喜乐年华羊光景，无限春光美心情。家庭美满工资涨，幸福生活正气羊。愿你猴年，吉祥如意羊眉吐气!

生日到了，我要送你一个蛋糕，第一层体贴，第二层关怀，第三层浪漫，第四层温馨，中间夹层甜蜜。祝你天天都有好心情，永远开心!生日快乐!

新的猴年祝福你：老板著你，橙硕阒你，廴梭wN你，F人椭你，家人o著你，彩卷偏向你，升官lS便你!

我的猴年愿望：从现在开始你只准疼我一个，要宠我，不许骗我，答应我的每一件事都要做到，对我说的每一句话都要真心。

祝你新年：好事都成双，出门最风光，天下你为王，赛过秦始皇;人人都捧你的场，自己吃肉人喝汤，钞票直往口袋装。

本报讯新年天气预报：春节前后大面积会下钞票，东北华北美钞，西北卢布，华中华南英镑，东南部分地区有支票，局部地区有金条。

猴年送你五只猴：机灵诡秘如猕猴，健康快乐像马猴，富贵悠然似金丝猴，无忧无虑比猿猴，聪明伶俐胜孙猴。

篇7：2011年祥瑞公司环保工作总结

2011年，在蒲县环保局监察大队里的正确领导下，在我公司环保组领导的带领下，以努力成为蒲县环保标兵为目标，我公司全按照上级安排，统一布置，夯实基础，大胆创作，解放思想，扎扎实实，兢兢业业工作，无论是精神文明还是各项业务工作，均取得了良好的成绩，较好地完成了上级交给的各项任务。现将2011年我公司环境监察员各项工作完成情况总结汇报如下：

1、切实落实各项规章制度的实施

我公司环保组在全年开展了作风纪律整顿，要求每名职工严格遵守规章制度，提高责任意识，端正工作态度。我公司环保装在工作中坚持每周召开组务会，采取有力的奖罚制度，对违反制度的严惩，对遵守制度的奖励，充分调动职工环保工作的积极性。

2、积极参加环保培训学习活动

去年以来，我环保组的职工参加了一系列省、市、县组织的培训学习，通过培训学习，提高大家环保素质，提高了全环保组的能力，培养了互助协作、积极环保的精神观念。

3、规范监察手段和方法

为了加强我公司环保监察力度、树立我公司良好的形象，同时为了便于开展工作，我公司环保组将环境监察广泛应用到我公司的日常生活、生产中，组织多次学习和讨论，使监察员在执行环保监察的工作中做到了对污水、废气、固废的排放口、排放时间、排放数量了然于胸，在广大人民群众中树立了我公司坚持环保的良好形象。

4、处理群众投诉维护群众利益

我们将处理群众投诉作为宣传环保，树立形象的一个重要内容。率先在全县企业中成立环保问题处理办，工作具体落实到专人。工作

1体制：一是实行首问负责制，规范处理程序，礼貌地接待人民群众的来电来信；二是重视人民群众的诉求，争取在最短的时间内予以解决给予答复。

5、监察报表

2011年年初，为了确保各项环保工作任务圆满完成，我公司环

保组针对去年我公司新到职工对环保知识缺乏，环保设施运行人员业务基础不牢固，存在日报表出错、环保设施维护不周的问题，按照支队对我公司员工进行了及其严格的培训。为了规范我公司环保监察工作，在2010年年底我公司组织召开全组人员业务奖惩会务，为环境监察奠定坚实的物质基础，使环保监察工作较去年有了很大的进步。

6、加强日常监察杜绝污染事故

按照我公司统一安排，我公司环保组员依然坚持每日坚化验取

篇8：祥瑞意识

尊敬的领导、老师，亲爱的同学们：

大家中午好！

在这充满爱的三月——雷锋月，药学院第二届传承文明·点燃希望——“爱心家教”今天隆重启动。首先，我代表全院师生对领导和嘉宾们的到来表示衷心的感谢！对联丰小学的老师和同学们的到来表示热烈欢迎！

大学的根本任务是培养人才，“爱心家教”这样一个倡导无私奉献的活动为高校提供了一个平台、一个载体，从大家广泛参与的过程中，看到了当代大学生的远大理想和崇高的信念。此外，高校的一个重要职能就是服务社会，高校也会在服务社会的过程中不断的进步发展，通过大学生的志愿服务，也进一步加强了社区和学校之间的联系与合作，进一步发挥了大学在一个城市经济社会发展中的辐射和带动的作用。

我院“爱心家教”活动贯彻团中央“教育与生产劳动相结合、推进素质教育全面实施、加强和改进大学生思想政治教育”的重要方针。自去年开展以来，一直践行志愿者精神，弘扬中华民族良好美德，立足校园，面向社会，进一步完善建立“学校、家庭、社会”三方的人才培养机制。“爱心家教”活动旨在帮助社区学生提高成绩、促进健康成长，同时培养我院学子的社会实践能力、增强其社会责任感，展现当代大学生积极向上的精神风貌。活动得到了全院乃至全校师生的大力支持，充分彰显了我院的风采，并在社会上取得了良好的口碑。在此，我提出一下几点希望：

1、希望所有人能通过本次启动仪式更加理解爱心家教的意义，要正确的理解到爱心其实就是真诚的沟通；

2、希望药院青年志愿者协会能完善爱心家教制度，更好地利用所有人的课余时间，做到让所有人能参与其中又不会过多占用他们的课余时间；3希望爱心家教能有更多的成果，所有志愿者在给联丰小学的同学做爱心家教的时候要注意自己的言行举止。小朋友学到的不仅是知识，还有为人处世的道理，要从各方面使孩子们成长，这才是爱心家教的最终愿望。

最后，预祝第二届传承文明·点燃希望“爱心家教”工程启动仪式圆满成功！

篇9：祥瑞意识

尊敬的尚总、各位领导：

大家好！内审部2012年在公司各位领导的关怀和各部门同事的协助下，严格按照“独立、客观、公正、廉洁”的审计行为准则，紧紧围绕公司战略部署和内审工作目标，团结奋进，真抓实干，尽心尽力，认真做好每项审计工作，圆满地完成了部门职责和公司领导交办的各项审计工作任务，取得了一定的成绩。现将一年来所做的审计工作总结汇报如下：

一、2012年度所做的重点审计工作

根据公司战略部署和工作安排，内审部2012年开展了二项重点专项审计工作：

1、尚品世界项目审计

我们于2012年6月15日至2012年9月10日对尚品世界项目从2007年8月1日至2011年12月31日（共4年5个月）会计期间项目开发的建造成本情况、银行贷款及利息支出情况、期间费用开支情况、税收缴纳与资金运作情况、销售收入情况、利润情况等所有涉及项目建设、销售等全过程的财务收支及财务活动情况，以及期末债权债务情况、货币资金、实物资产的帐实相符情况进行了专项审计。同时，对所有会计凭证中的报销单据是否经尚总审批签字情况进行了全面审计。

由于审计截止日该项目尚未清盘，三期基本上未进行决算，我们依据公司内部审计制度，本着客观公正、实事求是的原则，按照国际惯例规范的审计程序、审计方法和审计技巧，从不同角度，对该项目已实现的销售收入、已发生的成本费用税金、未实现的认购及未售房屋的预测收入、应决算未决算的工程成本，按合同应付未付、应收未回工程发票进行了全面的审计审查；对房屋销售台帐及房屋销售合同、所有的工程合同、广告合同、其他合同，以及整个项目概况（拿地、报规、建筑、竣工、验收、备案、分期分楼栋的预测面积与实测面积差异等情况）进行了审计清查，并对土地增值税、企业所得税以及营业税金及附加等进行了审核和预算；把整个项目的收入、成本、税金、利润、现金流量等分别进行了审计归纳，得出了审计结论。如实地向尚总报告了尚品世界项目概况，收入、成本、税金、利润情况，公司资产、负债及所有者权益增值情况，为尚总提供了一份内容全面、完整、翔实的审计报告，为公司高层决策提供有效的数据与技术支持，起到了内部审计的重要参谋作用。

同时，我们对在审计过程中发现的重大问题，及时跟尚总报告，针对财务管理与核算中存在的问题，及时与财务部门沟通，督促财务部门予以

规范、更正和完善，整改到位，为该项目的后续税务稽查扫清了障碍，规避了税收风险，充分发挥了内部审计的监督职能作用。

与此同时，审计报告中也为公司今后如何通过成本核算方法、技巧的改进，达到税收策划目标、优化土地增值税、企业所得税税收成本等发表了审计意见，希望有益于公司。

2、公司与上海尚品世界物业管理处解除合同的清算审计

因公司与上海尚品世界物业管理处解除合同，我们于2012年10月底至11月初，对2010年1月1日至2012年10月31日委托上海尚品物业管理服务期间的经营情况、财务收支情况进行了清算审计，并对截止日所有的实物资产进行了审计清查盘点和办理交接手续。

在委托上海尚品物业管理服务期间，因涉及到交房维稳、物业管理费减免、地产与绿化施工单位解除合同等因素，情况比较复杂。而尚品世界物业会计帐面上也没有如实地反映这些数据，导致上海尚品世界物业认为其管理服务期间没有亏损、略有盈余、应当分红。审计本着客观公正、实事求是的原则，从以下几个方面对其经营情况、财务收支进行了审计清算，力争做到真实、全面、准确：

①对尚品世界房屋供给、物业交房时间、减免物业管理费期限、收费起始时间、物业管理费减免情况、尚品世界物业管理费收取情况、老带新客户减免物业费、应收未物业管理费、以及未经尚总同意待审批减免的物业费情况进行了审计清算；

②对尚品世界绿化四标段东方园林绿化公司未完工程，请人维护人工成本情况进行了审计清算；

③对税费计提情况、本期盈亏情况进行了审计清算；

④对重大财务收支事项审计情况，包括：上海尚品物业代收代付水电费、垃圾处理费，以及装修押金情况；长期待摊费用中的开办费和物业用房装修费情况进行了审计清算；

⑤对清算截止日(2012年10月31日)公司财务状况，包括：资产、负债及所有者权益状况、各科目余额明细情况都进行了审计清算；

⑥对截止日的所有实物资产进行了审计监督清查盘点，主要包括：办公设备、工程维修工具及材料、绿化工具及材料、工作服、中秋节奖品、固定资产，以及祥瑞地产交予物业仓库保管的工程材料及低值易耗品进行了清查盘点，并登记造表办理保管移交签字手续。

审计结果表明：除去祥瑞地产交房延期减免、老带新减免物业管理费、地产与绿化施工单位解除合同增加人工材料成本等因素以外，上海尚品物业服务期经营亏损308,916.17元。得出的审计结论是：依据合同第五章第27条11款之规定，对乙方(上海尚品物业)应进行相应的处罚。

二、认真做好常规审计工作，充分发挥审计监督职能作用

内审部的日常审计工作主要是：经费审计、价格控制和除工程施工以外的合同商务标的控制及合同会审工作。

1、日常费用审核

经费审计工作主要包括：公司部门经费、营销推广费、尚品世界物业和祥和物业的财务收支审计。在费用审核过程中，我们依照公司《费用报销管理制度》和经尚总审批的预算开支标准，严格把关。如：

年初，我们在对尚品世界建筑、生活垃圾清运费用的审核中，发现运输记录原始凭证上运输人员、值班保安、保安主管签字笔迹非常相似，且拖拉时间间隔仅几分钟或十几分钟一趟，以我们专业审计的敏锐，及时采取了控制措施，我们组织物业部、绩效部、上海尚品物业公司在垃圾清运前进行现场评估，核准清运量，大家共同签字确认，结合小区安防监控系统调取夜间垃圾清运车数，以防止舞弊现象的发生，有效地控制了尚品世界建筑、生活垃圾清运成本。2012年内审部参与夜间现场垃圾清运监控37次。

对在费用报销审核中发现的一些舞弊行为，我们会及时向尚总报告；对于超预算开支，严格审批程序，未经尚总特批，拒绝核准，不予报销；对于不合法、未经部门主管领导签字或审批手续不全、不符合财务报销规定的单据，我们能及时主动与各相关人员沟通，杜绝不合理、不合法的费用开支。对经我们审核的每笔费用开支，及时登记《台帐》，月终进行汇总，与预算进行对比分析，交予公司绩效部，与绩效考核挂钩，使部门经费开支得到了有效的控制和管理，充分发挥了内部审计监督、控制的职能作用。

一年以来，公司部门经费预算总体执行情况良好，计划与实际开支对比相对节约了3,415,502.00元；尚品世界物业费用计划与实际开支对比相对节约了612,953.21元；祥和物业费用计划与实际开支对比相对节约了15,338.73元。

2、审计询价、核价工作

审计询价、核价工作包括：营销中心广告宣传品、行政办公用品、物业公司物料用品的采购价格控制工作，以及公司车辆维修的价格控制工作。在物料采购价格控制实际工作中，我们不是简单地将采购部市场询价与内审部询价进行对比，在保障供应的同时，更注重的是商品的性价比、未来成本的控制，以及服务质量，在节约采购成本的同时，不断地降低消耗。

2012年我们完成尚品世界尾盘销售宣传品核价函12份、行政办公用品的采购核价函107份，以及公司车辆维修的核价函54份、物业用品采

购核价函107份，直接审减采购费用7.37万元，间接节约费用未计。

三、完成的临时性工作

1、根据尚总指示，我们于2012年4月、7月、10月先后3次与绩效部、行政部一起，对上海尚品物业物业、祥和物业公司的工程维修、保安秩序、客服服务、保洁环境卫生、财务收支、部门负责人领导能力等几个方面进行了全方位的专项检查，为公司高层对物业公司的决策与管理，提供了第一手信息。

2、对行政部、工程部、销售部、物业公司仓库物料进行定期和不定期监督盘点共11次。

3、年初参与了行政部、绩效部对公司全员工作量、工作能力、工作态度方面的岗位评估工作。

四、完善制度建设和预算管理

1、完善制度建设。为了更好地履行总经理赋予的内审职责，加强公司内审监查力度，遵照尚总的指示精神，我们于2012年10月重新修订和完善了《公司内部审计制度》、《费用报销管理制度》、《内审部经理岗位职责》《财务审计专员岗位职责》、《价格审计专员岗位职责》、《财务审计业务流程》、《价格审计业务流程》、《费用报销审计流程》。

2、加强预算管理。为了适应公司高层领导对成本费用管理规范、节约、高效的发展要求，结合各部门人员增减变动情况，内审部对《2012年度部门经费预算》和《部门经费预算卡》标准进行了适时调整，并与公司绩效考核挂钩。

年初制定了尚品世界《上海尚品物业公司财务收支年度预算》，明确了物业公司的管理模式、组织架构、人员编制、薪酬待遇、财务收支预算等，使之切实可行，具有操作性。

五、审计工作中存在的问题与发展中的困惑

1、物料采购立项报告到达内审部的时间总是比较晚，尤其是物业公司的，经常是要使用的前1到2天才经尚总审批到达内审部。究其原因：一是立项部门没有事先预见性，二是中间环节耽误较长时间，导致采购部和内审部都没有足够的询价时间，显得比较匆忙。

2、在费用报销的审计过程中，审计总是发现少数人经常拿一些假发票报销，我们每次总是会对如何鉴别票据真伪的方法告知与人，然而有些人却缕禁不止。审计分析发现，这其中有两种情况：一种是出票单位故意给假票，收票人未留意索取真票；另一种是鉴于有些经济业务存在真空环节，根本不存在的事实，哪来的真实发票？有的人就拿假票或其他不相干的票据报销费用，想虚报冒领，审计曾多次在查清事实后，拒绝报销。

目前，公司各项制度比较规范，作为内部审计我们严格执行、刚正不

阿是我们的职责和使命。但是，为什么违纪现象总是缕禁不止？在此，期盼公司纪律严明，对于审计发现的舞弊行为，做到不论职位高低，执行制度决不手软，公司要长远、健康发展，就必须优化内部控制环境。

国家是一个构造完整的庞大机器，公司和国家一样，各项运营机制必须健康健全。总书记1月22日在中央纪委大会上郑重强调：惩治腐败，老虎、苍蝇都要打，否则，将亡党亡国！国家强盛需要正能量，企业兴盛同样需要正能量。

六、2013年内审工作计划

1、进一步完善内部审计制度，认真做好内审工作，加强审计监督与控制，严格把关，堵塞管理漏洞，降低成本费用，从监管中要效益，当好领导的参谋，保证公司战略目标的实现。

2、进一步做好媒体广告、宣传品、办公用品、物业物料用品价格控制，完善供应商信息平台，努力降低采购成本。

3、加强物业公司财务收支的审计监督工作，加大物业垃圾清运、维修工程物料的采购与领、用、存的审计监督力度。

4、加强学习，不断更新专业知识，努力提高自身素质，发挥主观能动性，多为公司领导提供有价值的审计信息和建议，适应公司快速发展的要求。

各位领导，过去的一年，我们虽然做了很多工作，但离不开公司领导的信任和支持，深表感谢！随着公司快速发展，项目越做越多，企业的资产越来越大，效益和权益的积累也越来越多，内部审计监督与控制也越来越重要。我们将会面临许多新问题，内部管理失控，就会造成企业资产浪费，面对新的挑战，在今后的审计工作中，我们将在公司领导的总体部署下，紧紧围绕公司的战略目标，勤奋敬业，不辱使命，不负重望，廉洁自律，增强内部审计工作力度，开创性地工作，努力使内审工作再上新台阶。为了实现公司2013年的宏伟战略目标，让我们团结在以尚总为核心的领导周围，鼓足干劲，扬帆起航，乘风破浪，再创辉煌！同时，衷心祝愿祥瑞事业蒸蒸日上，生意更红、更火、更给力！同时，提前给各位领导拜个早年，衷心祝愿你们新的一年里工作顺利、身体健康、合家幸福、善妙吉祥！

此致

敬礼!