文言文文段翻译练习

2024-04-09

文言文文段翻译练习（共6篇）

篇1：文言文文段翻译练习

【原文】

信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十计，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：

“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之，何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得拜大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。

《史记·淮阴侯列传》

【原文】汉六年，人有上书告楚王韩信反。高帝问诸将，诸将曰：“亟发兵坑竖子耳。”高帝默然。问陈平，平固辞谢，曰：“诸将云何？”上具告之。陈平曰：“人之上书言信反，有知之者乎？”曰：“未有。”曰：“信知之乎？”曰：“不知。”陈平曰：“陛下精兵孰与楚？”上曰：“不能过。”平曰：“陛下将用兵有能过韩信者乎？”上曰：“莫及也。”平曰：“今兵不如楚精，而将不能及，而举兵攻之，是趣之战也，窃为陛下危之。”上曰：“为之奈何？”平曰：“古者天子巡狩，会诸侯。南方有云梦，陛下弟出伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界，信闻天子以好出游，其势必无事而郊迎谒。谒，而陛下因禽之，此特一力士之事耳。”高帝以为然。

——《史记·陈丞相世家》

【原文】孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。

齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。选自《史记·孙子吴起列传》

【原文】秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武具备者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，馀无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。——《史记》

【原文】赵括自少时学兵法，言兵事，以为天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若比将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭耳进食者以十数，所友者以百数；大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿

王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”括母因曰：“王终遣之，即如有不称，妾得无随坐乎？”王许诺。——《史记·廉颇蔺相如列传》

【原文】曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。

齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公于庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦以甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既以言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地。曹沫三战所亡地尽复于鲁。——节选自《史记·刺客列传》

【原文】李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。”辞不受令。文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪邪？”李离曰：“理有法，失刑当刑，失死当死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。”遂不受令，伏剑而死。

【原文】房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。

《大唐新语·极谏》

【原文】初，张光辅以宰相讨越王，既平之后，将士恃威，征敛无度，仁杰率皆不应。光辅怒曰：“州将轻元帅耶？何征发之不赴！仁杰，汝南勃乱，一越王耶？”仁杰曰：“今一越王已死，而万越王生！”光辅质之，仁杰曰：“明公素董戎旃二十余万，所在劫夺，远迩流离，创钜之余，肝脑涂地，此非一越王死而万越王生耶？且胁从之徒势不自顾，所以先著纲理之也。自天兵暂临，其弃城归顺者不可胜计，绳坠四面成蹊，奈何纵求功之人，杀投降之士？但恐冤声腾沸，上彻于天，将请尚方断马剑斩足下，当北面请命，死犹生也！”遂为光辅所谮，左授复州刺史。寻征还魏州刺史，威惠大行，百姓为立生祠，迁内史。及薨，朝野凄恸；则天赠文昌左相；中宗朝，赠司空；睿宗朝，追封梁国公。哀荣备于三朝，代莫与为比。

《大唐新语·政能》

【原文】宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

【原文】子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

【原文】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与

朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

【原文】宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

【原文】子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

【原文】子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

【原文】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

【原文】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【原文】客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国人属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

【原文】赵襄主学御于王子期，俄而与于期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！”

【原文】郢人有遗燕相国书者。夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛！”而误书“举烛”。“举烛”，非书意也。燕相受书而说之，曰：“‘举烛’者”，尚明也；尚明也者，举贤而任之。“燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。

【原文】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

【原文】常羊学射于屠龙子朱，屠龙子朱曰：“若欲闻射乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之。禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中，如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。’”

篇2：文言文文段翻译练习

带着“什么人?做了什么事?结果怎样?为什么?”等问题对文段用心地默读两遍。注意文段后的注释，很多时候有提示作用。对文段中的人名、地名、官名、物名、典章等要尽可能地排除。对理解文段起关键作用的词句要联系上下文进行推导。认真阅读最后一道有关内容分析的题目，把握文段主旨。同时必须用“?”或其他记号来提示自己。

文言实词题

答题技巧：分析字形，辨明字义。从字音相同推测通假字。用互文见义对照解释前后词。用成语比较推导词义。联系上下文，前后照应，保持一致。

实词理解：将给出的词义带进原文，通顺就对不通就错。从没有听说过的实词释义往往是对的，干扰你罢了。

古今异义题

答题技巧：古代多单音节词，所以看到类似于现代汉语双音节的词，古义尽可能分开理解。要具体、形象。分开解释的含义放在具体的语言环境中，与上下文保持一致。四个选项比较、权衡，增强准确性。

古今异义：将该词语的今义带进原文，通则对，不通则错。

文言虚词

题答题技巧：翻译这个文言虚词成现代汉语进行比较，看是否翻译成同一个词。先理解翻译所学课文中的.虚词，再比较文段中的虚词。联系文句的整体意义和上下文的意义，注意辨明上下文的关系。借助语句的结构，看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同。

虚词比较：每组中利用给出的高中学过的另一句子来推断文中句子的虚词用法。

信息筛选题

答题技巧：看清题目要求，一字一词地琢磨。选出一两句不相符的，排除部分选项。表现性格的，先找不能表现题干中要求的人物性格的选项，用排除法选择。特别注意是谁的什么性格。高考语文

内容归纳题

篇3：文言文文段翻译练习

一、注重方法,译文忠于原文

对古文的翻译实际上是一种汉语言形式的转换,所以翻译过来的现代汉语应如实传达原文语义,既不能根据自己的主观臆想随意猜测原文含义, 也不能对原文妄加分析评论甚至曲解,而应逐字逐句对译理解。在具体教学中,可合理使用“留、补、删、调”四字翻译法,实施文言翻译教学。

“留”,即把文言文中不译的词保留下来。这些词大体分为两类:一类是特殊名词,包括人名、地名、官名等;另一类是与现代汉语含义相同的词, 如远、近、高等。《烛之武退秦师》中“且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕”, “晋君”是人名,“焦、瑕”是地名,翻译时可把它们照搬到译文中。

“补”,即在省略句中,把原句省略的部分补充完整,使译文通顺畅达。如“敢以烦执事”省略了代词“之”,即“敢以之烦执事”, “之”代指亡郑这件事。再如,“许君焦、瑕”省略了主语“晋国”, 即“晋许君焦、瑕”。

“删”,即在不改变原意的前提下,把无意义或没必要翻译的词删去不译。文言文中,有些没有实在意义的虚词,或为语气助词,或表停顿,或起连接作用,翻译时可删去不译。如“何厌之有”中,“之”字作为宾语前置的标志助词,起加强反问语气的作用,可删去不译。

“调”,即调整语序。古文中有许多句子是倒装句式,如定语后置、宾语前置、状语后置、主谓倒装等,翻译时要调整语序,使译文通顺。例如: “夫晋,何厌之有?”一句,“之”字是结构助词,宾语前置的标志。“何厌之有”就是“有何厌”,将“何”看作“厌”的定语。再如“以其无礼于晋,且贰于楚也”,这是典型的状语后置句,翻译时应将状语提前,正确语序是“以其于晋无礼,且于楚贰也。”因此,文言翻译要达到忠实于原文, 需掌握一定的方法和规律,切不可断章取义,死记硬背。

二、巧用成语,掌握语法知识

成语作为一种表意丰富而又言简意赅的语言形式,在人类语言中保留了大量的古汉语语法现象,是联系古今汉语的纽带。巧用成语中遗留下来的文言结构,是帮助学生熟练掌握高中应知应会的文言语法的有效途径之一。从成语中学习文言知识,既可以使古汉语一般规律的学习充满趣味性,同时又能够学习文言知识和成语,丰富学生的词汇量,培养能联想、善勾连的意识,进而拓展解题思路,一举多得。

在学习《烛之武退秦师》“夫晋,何厌之有?”一句的宾语前置时,可观照“一以贯之”“时不我待”“惟利是图”等成语,其正确语序分别为“以一贯之”“时不待我”“惟图利”;学习“若亡郑有益于君”的状语后置时,可引入成语“相濡以沫”“求道于盲”“判若鸿沟”,其正确语序应为“以沫相濡”“于盲求道”“若鸿沟判”。古文词类活用现象在成语中也可谓信手拈来。如“秦伯说,与郑人盟”中 “盟”字名词活用作动词,意为“结盟”,与成语“歃血为盟”中的 “盟”用法相同。再如“既东封郑”中的“东”字是名词用作状语,意为“在东边”,这与成语“东张西望”中“东”字的用法也是相同。另外,许多成语在有些课文中较为有名,甚至就出自这些课文中。如分析烛之武不计个人得失,在国家危亡时刻接受使命,表现出胸有成竹的智慧和顾全大局的气度时,可引用成语“临危受命”,帮助学生更好地把握人物形象。再如分析秦晋联军大兵压境,郑国孤立无援而危于累卵时,引用“危在旦夕”能更好地理解国家危难即在眼前的迫切形势。这种以学生熟知的成语带动古文学习的方式,改变了传统“读—译—抄— 背”教学模式,符合学生的认知规律,能拓展其知识视野,增强主动参与课堂的积极性,起到事半功倍的效果。

三、以读促译,培养文言语感

“书读百遍,其义自见”。这里所说的“读”,应包括教师范读和学生的有感情朗读。教师范读是引导学生正确理解课文的关键,学生在听中纠错正音,为初步感知课文做好准备。而学生的诵读,目的是把握文言句读和逻辑重音规律。掌握句读规律,可从文言文与现代汉语的古今异义入手,如“行李之往来”中的“行李”,“微夫人之力不及此”中的“夫人”等。重音则是在朗读时,某些词语需要重读。这些词大体分为三类: 一是作谓语的动词,如“晋军函陵,秦军氾南”中重读的词语为“军”; 二是表示程度强烈的状语,如“若使烛之武见秦君,师必退”中应重读 “必”字;疑问代词、指示代词也常常需要重读,如“微夫人之力不及此”中的“此”字。除以上三种,句子中某些突出或强调的词也需要重读,如“且贰于楚也”中的“贰”字,“何厌之有”中的“厌”字等。

另外,通过反复吟哦讽诵,用语言自身的魅力激发学生兴趣,能够将语感在自我表达中逐步内化,进而提高文言翻译水平。培养良好的文言语感可从两方面入手:一是将文言文教学提升到语言教学的高度。如《烛之武退秦师》一文,在分析烛之武人物形象时,让学生反复朗读人物对话,在诵读训练中把握人物语言暗含的内心活动。这对学生刻画人物和积累语言都有良好的作用。二是运用多种手法,激发学生的理解感悟能力,如引导学生展开想象,进入文本意境;站在古人角度,模仿其语气、动作,体会遣词造句的技巧等。

高一学段文言文翻译教学并非易事,教师可以从翻译方法、语法知识以及语感培养入手,培养学生乐读文言、善读文言的习惯,使学生在文言知识大量积累的基础上,触类旁通、举一反三,实现知识迁移,从而使文言文教学和学习走出困境。

摘要：在现阶段高中语文教学中,尽管许多一线教师已十分重视文言文翻译教学,但由于缺乏系统有效的指导方法,并没有深入到翻译教学的本质。本文以人教版高中语文第一篇文言文—《烛之武退秦师》为例,从翻译方法、语法知识以及语感培养三个方面,力图在高一学段文言文翻译教学上做一些新的尝试和探索。

关键词：高一学段,文言文,翻译教学,《烛之武退秦师》

参考文献

[1]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准(实验).[S].北京:人民教育出版社,2003.

[2]张劲怡.语文有效教学模式探究——以高一文言文翻译教学为例[J].科教文汇(下旬刊),2014(04).

篇4：文言句子翻译练习

《雪涛阁集》①序

袁宏道

文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯②。唯识时之士，为能堤其溃而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。

近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞，有才者屈于法，而不敢自伸其才；无之者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一唱亿和，优人驺子③，共谈雅道。吁，诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。 

余与进之游吴以来，每会必以诗文相励，务矫今代蹈袭之风。/进之才高识远，信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，与其所不敢言者。或曰：“进之文超逸爽朗，言切而旨远，其为一代才人无疑。诗穷新极变，物无遁情，然中或有一二语近平近俚近俳④，何也？”

余曰：“此进之矫枉之作，以为不如是不足矫浮泛之弊，而阔时人之目也。”然在古亦有之，有以平而传者，如“睫在眼前人不见”之类是也；有以俚而传者，如“一百饶一下，打汝九十九”之类是也；有以俳而传者，如“迫窘诘曲几穷哉”之类是也。古今文人，为诗所困，故逸士辈出，为脱其粘而释其缚。不然，古之才人，何所不足，何至取一二浅易之语，不能自舍，以取世嗤哉？执是以观，进之诗其为大家无疑矣。诗凡若干卷，文凡若干卷，编成，进之自题曰《雪涛阁集》，而石公袁子为之叙。(选自《明清散文集萃》，有删略)

【注】①《雪涛阁集》，为明代江盈科所著诗文集。江盈科，字进之。②鞓红鹤翎，指牡丹花中“鞓红”和“鹤翎”等品种，经过改良可呈现出左紫、溪绯品种不同的样子。③驺子：掌管车马的仆役。④俳：滑稽，幽默。

把材料中画线的语句翻译成现代汉语。(10分)

(1)袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。(3分)

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(2)每会必以诗文相励，务矫今代蹈袭之风。(3分)

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(3)古今文人，为诗所困，故逸士辈出，为脱其粘而释其缚。(4分)

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答案：(1)模仿古人说话的样子来冒充高古，这就像是在严寒的冬天却穿着夏天的葛布衣裳一样可笑。(译对句中前后两个“袭”字各1分，译对比喻句式1分，共3分)

(2)每次相聚一定用诗文互相勉励，意图纠正现在模拟、抄袭的风气。(译对句中“矫”“蹈”各1分，译对句子大意1分，共3分)

(3)古代和现代文人，被诗歌创作所困扰，所以超凡脱俗之士一批接一批地出现，是为了摆脱诗歌创作中的胶着状态和解除其中的束缚。(译对句中“辈”“脱”“释”各1分，译对句子大意1分，共4分)

二、黄冈市期末调考卷

三槐堂铭(并序)

苏轼

天可必①乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？

吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：

呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇②恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

【注】①必：必然的意志。②皇：通“遑”，闲暇。

翻译文中画线的句子。

(1)吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。(3分)

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(2)天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？(3分)

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(3)懿敏公之子巩，与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。(4分)

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答案：(1)我根据所见所闻事实考察，天是有必然的意志，这是明白无疑的。(3分。句意1分，“考”“审”各1分。)

(2)是上天要使王氏重新兴盛吗？为什么他的子孙有这么多贤能之士呢？

(3)懿敏公的儿子王巩和我有交往，他崇尚道德而又善作文章，来继承他的家风，我因此作铭来记叙这些事。(4分。句意1分，“游”“世”“以是”各1分。)

三、2011黄冈市二轮复习卷一

古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊也。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎！吾生于乱世，长戎于马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也！是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。 世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘；昔虞国宫之奇少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也！ 

梁孝元在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草、隶；孝元书记，一皆使之。军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法。时云：“丁君十纸，不敌王褒数字。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁，那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事！”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚仪曹郎。末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州。前所轻者，后思一纸，不可得矣。 

侯景初入建业，台门虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率羊侃坐东掖门，部分经略，一宿皆办，遂得百余日抗拒凶逆。于是城内四万许人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。

齐文宣帝即位数年，便沉湎纵恣，略无纲纪。尚能委政尚书令杨遵彦，内外清谧，朝野晏如，各得其所，物无异议，终天保之朝。遵彦后为孝昭所戮，刑政于是衰矣。斛律明月，齐朝折冲之臣，无罪被诛，将士解体，周人始有吞齐之志，关中至今誉之。此人用兵，岂止万夫之望而已哉！国之存亡，系其生死。

(《颜氏家训•慕贤篇》，有删节)

把材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)何况操履艺能，较明易习者也！(3分)

______________________________________________________________

(2)他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。(3分)

______________________________________________________________

(3)君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁，那得都无声问？(4分)

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答案：(1)何况人家的操行技能，是更为明显易于学习的东西呢！(大意对1分，“操履艺能”2分。)

(2)而对身居别县他乡的，稍稍凭借传闻的名声，就会伸长脖子、踮起脚跟，如饥似渴地想见一见。(大意对1分，“风声”1分，“企踵”1分。)

(3)君王亲赐的书信，还有所写的诗文，真出于好手，此人姓什么叫什么，怎么会毫无名声？(大意对2分，“比”1分，“诗笔”1分。)

四、2010年秋湖北省重点中学期中联考卷

先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁土名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言传矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎?学者处不化不听之势，而以自行之，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而锤之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱，不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必，遗理释义以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎?故师必胜理行义然后尊。

曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉!”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪?”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏?孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死?”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师苦此，故师尽智竭道以教。

(《吕氏春秋.劝学》)

把画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)疾学在于尊师，师尊则言传矣，道论矣。(4分)

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(2)故师必胜理行义然后尊。(3分)

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(3)夫无父而无师者，余若夫何哉!(3分)

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答案：(1)努力学习关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话会被人信从，他的道义就会为人称道了。

(2)所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。

(3)对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢？

五、2010年秋湖北省重点中学11月份联考卷

僧一行博览无不知，尤善于数，钩深藏往，当时学者莫能测。幼时家贫，邻有王姥，前后济之数十万。及一行开元中承上敬遇，言无不可，常思报之。寻王姥儿犯杀人罪，狱未具。姥访一行求救，一行曰：“姥要金帛，当十倍酬也。明君执法，难以请(一曰情)求，如何？”王姥戟手大骂曰：“何用识此僧！”一行从而谢之，终不顾。一行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内，徙大瓮于中。又密选常住奴二人，授以布囊，谓曰：“某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来。其数七，可尽掩之。失一则杖汝。”奴如言而往。至酉后，果有群豕至，奴悉获而归。一行大喜，令置瓮中，覆以木盖，封于六一泥，朱题梵字数寸，其徒莫测。诘朝，中使叩门急召。至便殿，玄宗迎问曰：“太史奏昨夜北斗不见，是何祥也，师有以禳之乎？”一行曰：“后魏时，失荧惑，至今帝车不见，古所无者，天将大警于陛下也。夫匹妇匹夫不得其所，则陨霜赤旱，盛德所感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出系乎？瞋心坏一切善，慈心降一切魔。如臣曲见，莫若大赦天下。”玄宗从之。又其夕，太史奏北斗一星见，凡七日而复。成式以此事颇怪，然大传众口，不得不著之。

把画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)一行从而谢之，终不顾。(4分)

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(2)感之切者，其在葬枯出系乎？(3分)

______________________________________________________________

(3) 瞋心坏一切善，慈心降一切魔。(3分)

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答案：(1)一行跟在王老太婆的后面向她陪罪，她头也不回地走了。(“从”“谢”“顾”各1分，共4分)

(2)感动上天最迫切重要的，大概在埋葬死者枯骨，放出系押的囚犯吧？(“其”“系”各1分，句意1分，共3分)(3)忿怒怨恨之心毁坏一切善良，慈善心肠能降服一切妖魔鬼怪。(“坏”“降”各1分，句意1分，共3分)

【作者简介】

陈雪梅，高级教师，供职于湖北省黄冈市黄州区教研室。 

篇5：文言文语段练习题及答案

阅读下边两个文言文语段，完成21—26题。(16分)

甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(孟子《鱼，我所欲也》)

乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：夫子嗜鱼而不受者，何也?对曰：夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也。

(《韩非子·外储说右下》)

注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。

21。解释加点的词语。(4分)

(1)蹴尔而与之

(2)万钟则不辩礼义而受之( )

(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )

(4)其弟子谏曰()

22。翻译句子。(4分)

(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?

23。甲文此之谓失其本心中的`此指代什么?(2分)

24。乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)

25。从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)

26。概括这两个语段内容上的相同之处。(2分)

[答案]

21.(1)用脚踢(2)通辨，分辨(3)特别喜欢(很爱好)(4)他，指公孙仪

22。(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。 (2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?

23。万钟则不辨礼义而受之(或：乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)

24。此明夫恃人不如自恃也。

25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人。

篇6：文言文翻译练习

1、将下面一段文言文中画横线的文字翻译成白话文。

及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎？披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。【参考答案】

①只有接触到它，才能了解它；只有亲自实践，才知道什么是艰难。②翻阅五岳画图，认为了解了山，还不如砍柴的人迈出去一步了解的多。

2、将下面一段文言文中画横线的文字翻译成白话文。

今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰:“是非君子之道也。”曰:“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？（《孟子滕文公下》）参考答案

.①这不是有道德的人的行为。②如果知道这样做不合乎道义，那么就应该迅速停止，为什么还要等到明年呢？

3、把下面一段文言文中画线的部分译成现代汉语。

管仲曰:“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。参考答案

①我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘，但鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有好的时候，有不好的时候。②人们不赞美管仲的贤明却赞美鲍叔能够识别人才。

4、将画线语句译成现代汉语。

儒书言董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。夫言不窥园菜，实也；言三年，增之也。仲舒虽精，亦时解休；解休之间，犹宜游于门庭之侧，则能至门庭，何嫌不窥园菜？闻用精者察物不见，存道以亡身，不闻不至门庭，坐思三年，不及窥园也。参考答案

①仲舒虽精，亦时解休:仲舒即使精神专注，有时也要松弛和休息。②存道以亡身:思考义理而达到忘我的程度。

5、翻译柳宗元《答韦中立论师道书》中画横线的句子。辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。

孟子称:“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，召收后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。参考答案

.①承蒙你来信想请我做老师。我修养不深，学业很浅，想想我的学问，没有什么可传授的。②世人果然纷纷认为他怪，聚在一起骂他，指指点点、互使眼色、拉拉扯扯地议论纷纷，此外制造出各种言辞诬加给他。

6、阅读下面-段文言文，翻译文中画线的句子。

魏文侯问于李克曰:“吴之所以亡者何也？”对曰:“数战数胜。”文侯曰:“数战数胜，国之福也.其所以亡何也？”李克曰:“数战则民疲；数胜则主骄。以骄主治疲民，此其所以亡也。”(刘向《新序·杂事》)参考答案

屡次作战，人民就要疲困；屡次胜利，君主就容易骄傲。以骄傲的君主，统治疲困的人民，这就是灭亡的原因。

7、阅读下面一段文言文，翻译文中画线的句子.歌者不期于利声而贵在中节，论者不期于丽辞而务在事实。善声而不知转，未可为能歌也；善言而不知变，未可谓能说也。持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡。以所不睹不信于人，若蝉之不知雪。坚据古文以应当世，犹辰参之错，胶柱而调瑟，固而难合也。(汉·桓宽《盐铁论·刺相》参考答案

.唱歌的人不期求他的歌声好听，而可贵处在于合乎节拍；议论的人不期求他的言辞华丽，而务必要符合事实。声音动听但不懂得曲调宛转，不能算是会唱歌；言辞优美却不了解形势的变化，不能叫做会议论。

8、阅读下面一段文言文，翻译文中画线的句子。

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！(诸葛亮《诫子书》)学习必须身心宁静，才智必须经过学习(获得)。不学习就不能使自己的才学广博起来。没有志向就不能使自己的学习有成就。

9、翻译下面一段文言文。

顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云:“无它术，唯勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”(选自《东坡志林》)参考答案

近年来孙莘老结识欧阳修，曾经乘机问他怎样才能写好文章。欧阳修回答说：“没有其它办法，只有勤奋读书而且多动笔，自然就会写好；世人的弊病在于写作太少，又懒于读书，写出一篇，就想超过别人，像这样很少有达到目的的。文章的缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现的。”

10、翻译下面一段文言文。

聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败也。昏与庸，可限而力学不倦者，自力者也。(选自《白鹤堂诗文集》)参考答案

聪明与机敏是可倚赖又不可倚赖的；倚赖自己的聪明和机敏而不去学习，是自取失败的人。胡涂与平庸是能限制人而又不能限制人的；不受自己愚昧和平庸的限制而勤奋地致力于学习，那是自强不息的人

11、翻译下面一段文言文。

君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也；行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。孔子见齐景公，景公致廩丘（齐国地名）以为养，孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廩丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！

参考译文一

君子在品行上自我要求，有举动一定遵循道义，做事情一定踏实于道义，世俗即使认为这行不通，君子也认为行得通；做事情不踏实于道义，有举动不遵循道义，世俗即使认为这行得通，君子也认为行不通。孔子会见齐景公，齐公送给他廩丘作为他的奉养之地，孔子推辞不接受，回去告诉弟子说：“我听说君子有功劳才接受俸禄。如今我游说齐景公，景公没有实行我的主张就赏赐我廩丘，他也太不了解我了。”让弟子急忙驾车，告辞后就走了。孔子是平民，万乘大国的君主难跟他冻死，夏禹、商汤、周王的辅佐大臣也没有他显耀，这是由于他在取舍上不马虎啊！

（原文节录自《吕氏春秋》）

12、将下面的文段翻译成现代汉语。

楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”

（刘向《新序·杂事第一》）

[注]不谷：古代姓自称的谦词。参考译文

楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。”

1．把下列句子翻译成现代汉语。（12分）

① 我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

②固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

③悟已往之不谏，知来者之可追。

④彼童子之师,授之书而习其句读，非吾所谓传其道解其惑者也。

⑤微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。

参考答案

①我不是吝啬我的财产才用羊去替换它，老百姓认为我吝啬是理所当然的啊。（“爱”1分，主谓倒装句1分，句子通顺1分。）

② 本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同的说法是妄造的。

③ 觉悟到过去作错的事已经不能改正，知道未来的事还可以挽救。

④ 那些孩子们的老师，是教给他书，帮助他学习文句的，不是我所说的传授道理，解答疑难问题的。

⑤ 假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量又反过来损害他，这是不仁道的。

2.用“/”线给下文中加点的句子断句并把划线的句子翻译成现代汉语。（9分）

晋平公与群臣饮，酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。公曰太师谁撞师旷曰今者有小人言于侧者故撞之公曰寡人也。”师旷曰：“是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。”

①公曰太师谁撞师旷曰今者有小人言于侧者故撞之公曰寡人也

译文:

②惟其言而莫之违。

翻译：

③是非君人者之言也。

翻译：

参考答案

①公曰/太师谁撞/师旷曰/今者有小人言于侧者/故撞之/公曰/寡人也

②惟其言而莫之违。翻译：仅仅是他的话没有人违抗罢了。（此句得分点是“惟”“莫”“违”）

③是非君人者之言也。翻译：这不是国君(所应该)说的话。（“君人者”译为“统治者”也可。此句得分点是“是非”“君人者”“言”）

3.阅读下面的文言材料，把划横线的文字翻译的文字翻译成现代汉语。（8分）

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃，取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火盖热，亦运而已矣。”（《孟子·梁惠王下》）（1）五旬而举之，人力不至于此。（3分）

（2）古之人有行之者，武王是也。（2分）

（3）箪食壶浆，以迎王师。（3分）

参考答案

（1）五十天就攻下它，光凭人力是做不到的。（译出大意1分；“旬”1分；：“举”1分。）

（2）古人有这样做的，武王就是这样。（译出大意1分；“是”1分。）（3）用竹筐装着饭，用酒壶盛着酒浆，来迎接大王您的军队。（“箪”1分；“壶”1分；“师”1分。）

4．据下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)初，买臣免，待诏，常从会稽守邸者寄居饮食。拜为太守，买臣衣故衣，怀其印绶，步归郡邸。直上计时，会稽吏方相与群饮，不视买臣。买臣入室中，守邸与共食。食且饱，少见其绶。守邸怪之，前引其绶，视其印，会稽太守章也。守邸惊，出语上计掾吏[注]，皆醉，大呼曰：“妄诞耳!”守邸曰：“试来视之。”其故人素轻买臣者入內视之，还走，疾呼曰：“实然!”坐中惊骇。(《汉书·朱买臣传》)[注]上计掾吏：古代一种官职名称。

(1)初，买臣免，待诏。

(2)守邸惊，出语上计掾吏。

(3)其故人素轻买臣者人内视之。

参考答案

．(1)起初，买臣被免职，等待皇帝重新任命。(3分)(2)守邸很吃惊，就出去跟上计掾吏说了(这件事)。(2分)(3)那个平常看不起买臣的旧友进入室内看到了它(指印绶)。(3分)《朱买臣传》译文班固(汉书)起初，朱买臣被免了职，正等待着皇帝重新任命，日常就在会稽郡邸的守邸人那里借住吃饭。朝廷授与会稽郡太守官职，买臣穿上过去罢免时的衣服，怀揣系着绶带的官印，步行回到郡邸。逢着上计的时候，会稽郡办上计的官吏正一起聚着饮酒，对买臣都不屑看上一眼。买臣走进内房，守邸人就和他一道吃饭。吃到快饱的时候，买臣稍微露出那系着官印的绶带，守邸人觉得那东西很奇怪，就上前拿着那绶带，端详着那方印章，正是会稽太守章。守邸人吃了惊，走出屋外告诉了上计掾吏。掾吏们都喝醉了，大叫大喊道：“胡说罢了!”守邸人说：“你们试把它拿来看看吧。”那位平素轻视买臣的旧相识走进室内看了官印，(吓得)回头就跑，高声嚷道：“的确如此!”在座的人(这才)惊慌害怕起来。

5．将下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。民怨其上不遂亡者，未之有也。”(刘向《说苑》)译文：

我所说的天，不是指那个幽蓝辽阔的天空(2分)。做国君的应该把百姓当作天，百姓赞成他国家就安定，协助他国家就强盛，非难他国家就有危险，背叛他国家就会灭亡(4分)。百姓怨恨他们的国君而国家最终不灭亡的，是从来也没有过的(2分)6．将下面这段文言文翻译成现代汉语。（8分）

李弘度常叹不被遇。殷扬州知其家贫，问：“君能屈志百里 ①不？”李弘度答曰：“《北门》② 之叹，久以上闻；穷猿奔林，岂暇择木！”遂授剡县。——《世说新语》

【注】① 百里：方圆百里的地方，即一个县。②《北门》：《诗经》中的一篇，旧以为是写“仕不得志”的，诗中描写一个小官吏慨叹自己位卑多劳，生活贫困的苦况。

译为：

．李弘度时常慨叹得不到赏识提拔的机会（或“不被知遇”）。殷扬州知道他家境贫寒，问他说：“你能否屈就（或“委屈自己的心志”），去担任一个小小的县令？”李弘度回答说：“我为官不得志的慨叹，早已被上级知道了；走投无路的猿猴跑到林中，哪里还有闲暇（或“哪里顾得上”）选择栖身之木呢！”于是殷扬州授予李弘度剡县县令的官职

7．把下面一段文言文翻译成现代汉语。(8分)

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫不同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

参考答案

求学的人(往往)有四个缺点，教师一定要了解到。人们的学习，有的缺点在于贪多，有的缺点在于学得太少，有的缺点在于学得太容易，有的缺点在于(遇到困难就)停止。这四种情况，(求学者的)心理没有不如此的。(只有)了解学生的心理，然后才能补救他们的缺点。做教师的，(要)发扬(他们的)优点，补救他们的缺点。

8、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

子贡问政（管理国家的事）。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

(1)译文：(3分)

(2)译文：(2分)

(3)译文：(3分)参考答案

（1）充足的粮食，富足的军备，以及人民对君王的信任。

（2）不得已的时候必须舍弃，在这三者之中哪个最先舍弃？

（3）从古到今人都有一死，百姓失去信任则国家无以立足。

9、将下面文言短文中划线的句子翻译成现代汉语。（8分）

五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也？------客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我。吾自有目，乌用镜为？”久之，视世所称美人，鲜当意者，而不自知己面之黑子，泰然谓美莫己若。左右匿笑，客终不悟，悲夫！

○1译文：_________________________________________________________ __。

○2译文：_______________________________________________________ ____。

参考答案

9．译文（1）五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑点，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？

（2）看世间赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然自得地认为没有谁像自己漂亮。

10阅读下列文字，把画线句子译成现代汉语.(8分)孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻①之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间②数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？”（《孟子·滕文公下》）

15．（1）希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢？（3分）

（2）即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。（3分）

（3）（那么）君王同谁做不好的事呢？（2分）

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