文言文的翻译练习

第一篇：文言文的翻译练习

文言文翻译练习

1、范仲淹有志于天下

原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

2、陈蕃愿扫除天下

原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客?”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超投笔从戎

原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎?”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉!”

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4、宗悫(què)乘风破浪

原文：宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。

5、祖逖闻鸡起舞

原文：范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也!”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣!”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江!”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

6、画家赵广不屈

原文：赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

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7、苏武牧羊北海上

原文：律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

8、燕雀安知鸿鹄之志

原文：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也?”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!”

9、项羽志大才疏

原文：项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜;略知其意，又不肯竟学。

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10、孔门师徒各言志

原文：颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

11、顾炎武手不释卷

原文：凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折;或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏;偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

12、欧阳询揣摩古碑

原文：欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

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13、文徵明习字

原文：文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

14、王冕僧寺夜读

原文：王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书;听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖;冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。

15、孙权喻吕蒙读书 原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

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16、陆游筑书巢

原文：吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶!乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也!

17、董遇谈“三余”勤读

原文：有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

18、智永与“退笔冢”

原文：永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗(yì)之，号为“退笔冢(坟)”。

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19、匡衡凿壁借光

原文：匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

20、张溥与“七录斋” 原文：(张)溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之;又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”„„溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

21、晋平公炳烛而学

原文：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎?臣闻之：少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”

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22、高凤专心致志

原文：高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。

23、叶廷圭与《海录》

原文：余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。

24、为人大须学问 原文：(唐)太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”

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25、任末好学勤记

原文：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成?”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存;不学者虽存，谓之行尸走肉耳!”

26、王充市肆博览 原文：(王)充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。

27、欧阳修“三上”作文

原文：钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”

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28、林逋论学问

原文：学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。

29、欧阳修诲学

原文：玉不琢，不成器;人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉?

30、王安石伤方仲永

原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣!”

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31、李存审出镞教子 原文：(李)存审出于寒微,常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏梁,当知尔父起家如此也。

32、贪污者不得归本家

原文：包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字。珙者,孝肃之子也。

33、陶母责子退鲊

原文：陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也!”

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34、诸葛亮诫子书

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

35、陆游家训

原文：后生才锐者,最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

36、孟母三迁

原文：孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人衒卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁;孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。

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37、曾子杀猪明不欺

原文：曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰： “女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

38、子路受教

原文：子路见孔子，子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎?”„„子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有?”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎?”子路拜曰：“敬受教。”

39、孔子因材施教 原文：子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之!”公西华曰：“由也问闻斯行诸?子曰：‘有父兄在’;求也问闻斯行诸?子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。

13 40、墨子怒责耕柱子

原文：子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎?”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱?”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也?”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”

41、唐太宗赐绢惩顺德

原文：右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢?”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益?”

42、陈万年教子谄谀 原文：(陈)万年尝病，召咸(陈万年之子)教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也?”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。

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43、钱大昕默坐观弈

原文：予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

44、王荆公旁听文史

原文：王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否?”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。

45、大树将军冯异 原文：(冯)异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。

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46、颜回不迁怒不贰过 原文：(颜)回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”

47、曾参不受鲁君邑

原文：曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受?”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人;纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎?”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”

48、贤妻桓少君

原文：勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

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第二篇：文言文翻译练习

高一迎期中考试复习学案

(三)

一、将下面句子翻译成现代汉语：

1.晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

2.臣之壮也，犹不如人。今老矣，无能为也已。

3.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

4.越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。

5.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

6.夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?

7.微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。失其所与，不知。以乱易整，不武。吾其还也。

8.微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也

9.诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。

10.樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之!

11.秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。

12.臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。

13.仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣!

14.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

15.既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。

16.燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。

17.谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。

18.愿大王少假借之，使毕使于前。

19.秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。

20.荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。

21.遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王

复击轲，被八创。

22.事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。

23.旦日飨士卒，为击破沛公军!

24.项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去

25.距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。

26.秦时与臣游，项伯杀人，臣活之;今事有急，故幸来告良。

27.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

28.臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。

29.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

30.若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。

31.交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，

瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。

32.夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。

33.大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?

二、语言表达练习题

1.(07全国2)下面是一位记者对接受采访的某著名作家之子说的一段开场白，其中有4处不得体，请找出并在下面相应的位置进行修改(5分)

大家知道家父是一位著名的作家，作品广为流传，在文坛小有名气。我在上中学时候就读过他的不少作品，至今还能背诵其中的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采访，我对此表示感谢。

2.在日常交际中，注重礼貌用语，讲究措辞文雅是中华民族的优良传统。请写出下列不同场合中使用的两个字的敬辞谦语。

例：探望朋友，可以说“特意来看您”，更文雅一点，也可以说“特意登门拜访。”

(1)邀请朋友到家里做客，可以说“下午我在家里等您来”，也可以说“下午我在家__________您”。

(2)把自己的著作送给人，可以在书上写“请您多提意见”，也可以写“某某先生__________”。

(3)想托人办事，可以说“请您帮帮忙”，也可以说“__________您了”。

(4)请人原谅，可以说“请原谅”、“请谅解”，也可以说“请您__________”。

(5)询问长者年龄，可以说“您多大岁数”，也可以说“您老人家___________。”

第三篇：精短文言文翻译练习

一、谏议教子

太尉陈尧咨为翰林学士日，有恶马，不可驭，蹄啮伤人多矣。一旦，父谏议入厩，不见是马，因诘圉人，乃曰：“内翰卖之商人矣。”谏议遽谓翰林曰：“汝为贵臣，左右尚不能制，旅人安能蓄此?是移祸于人也。”亟命取马，而偿其直，戒终老养焉。其长厚远类古人。

二、子路受教

子路见孔子，子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒以子之所能，而加之以学问，岂可及乎?”„„子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有?”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?”子路再拜曰：“敬受教。”

三、马价十倍

人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

四.石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父，还而自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也;废法纵罪，非忠也。臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也;不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也;伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。

五.先断句再翻译下面文段中划线的句子。

庞葱与太子质于邯郸谓魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣宠葱曰夫市之无虎明矣然而三人言而成虎今邯郸去大梁也远于市而议臣者过于三人矣愿王察之也王曰寡人自为知于是辞行而谗言先至后太子罢质果不得见(《战国策•魏策二》)

六.孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军。而自以为能不及孙膑，乃阴使召膑。膑至，庞涓恐其贤于己。疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

七.屠牛吐辞婚

齐王厚送女①，欲妻屠牛吐②，屠牛吐辞以疾③。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎④?何谓辞之?”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之?”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也?”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳⑤。吾肉不善，虽以他附益之⑥，

尚犹贾不售⑦。今厚送子，子丑故耳。”其友后见之，果丑。

――节选自韩婴⑧《韩诗外传》卷九第二十八章⑨

八.阅读下面一段文言文，把文中画线的句子翻译成现代汉语。

申子(申不害)请仕其从兄官，昭侯不许也。申子有怨色。昭侯曰：“非所谓学于者也。听子之谒，而废子之道乎?又亡其行子之术，而废子之谒乎?子尝教寡人循功劳，视次第。今有所求，此我将奚听乎?”申平乃辟舍请罪，曰：“君真其人也!” (选自《战国策》)

九.阅读下列文字，把画线句子译成现代汉语.(8分)

孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王善与?我明告子。有楚大夫于此，欲其子之

齐语也，则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻①之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间②数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善?在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善?一薛居州独如宋王何?” (《孟子·滕文公下》)

十. 阅读下列文字，把画线句子译成现代汉语.

吕蒙正以宽厚为宰相，(宋)太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里?”其弟遂不复敢言。闻者叹服。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。

一译文

太尉陈尧咨做翰林学士时，有匹性烈的马，不可驾驭，蹄踢嘴咬伤人很多。一天，陈尧咨的父亲谏议大夫到马棚里，没有看到性烈的这匹马，就追问看马的人怎么回事，看马的人说：“翰林学士把它卖给商人了。”谏议大夫赶紧对陈尧咨说：“你是显贵的大臣，身边的人还不能制服这匹烈马，商人怎么能养它呢?这是把祸患转嫁给别人!”赶快派人取回马，付给商人买马所花的钱，告诫尧咨把这匹马养到老死。谏议大夫的善良忠厚远可和古人相比。

二译文

子路去见孔子，孔子说：“你爱好什么?”子路回答说：“我爱好长剑。”孔子说：“我不是问这个。我只是说，凭你(现在)所具有的才能，假如加上勤学好问，难道谁能及得上你呢?”„„子路说：“南山上的竹子，用不着加工就是直的，砍下来用它做箭，可以射穿犀牛皮做的盔甲，由此看来，要什么学问?”孔子说：“假如把竹子削出箭尾，插上羽毛，再装上箭头，还把它磨得尖尖的，那样射入得不是会更深吗?”子路拜了两拜，说：“我诚恳地接受你的教诲。”三译文

有个卖骏马的人，接连在市场上站了三天，没有人知道他卖的是骏马。他就去拜见伯乐说：“我有骏马要卖掉，接连在市场上站了三天，没有人理我。希望你能环视一下它，离开时回头看一下它，我请求能给你一天的费用。”伯乐便环视了一下马，假装离开回头看一下它，一天时间马价涨了十倍。

四译文

石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝;若废弃法度纵容犯罪，又是不忠;因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子;不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠;服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，刎颈而死。

五. 译文

庞葱跟太子到邯郸去当人质。庞葱对魏王说：“如果有一个人说集市上有老虎，大王相信这话吗?”魏王说：“不相信。”“有两人说集市上有老虎，大王相信这话吗?”魏王说：“我怀疑这说法了。”“三个人说集市上有老虎，大王相信这话吗?”魏王说：“我相信它了。”庞葱说：“集市上没有老虎，是清楚

的，然而三个人一说而成为有虎了。现在邯郸离大梁，比到市场远得多;而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。”魏王说：“我自己能够识别的。”于是辞别而去。而毁谤庞葱的话早就到了。后来太子不再作人质回国，庞葱果真不能再见到魏王。

六. 译文(庞涓)很妒忌他，(就捏造罪名)根据法律用刑挖去了他两足的膝盖骨并在他脸上刺字，想使孙膑不能在人前露面。

齐国使者认为(孙膑的)才能奇异，就偷偷载着(孙膑)回到齐国，齐国将军田忌认为(孙膑很有才能)，象对待客人一样对待他。

七. 译文

齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，想把女儿嫁给卖牛肉的屠夫吐(人名)为妻，屠夫吐以自己有病推辞了这门婚事。他的朋友说：“您(愿意)终身老死在这腥臭的市场吗?为什么推辞呢?”屠夫吐回答他说：“他的女儿是丑姑娘。”他的朋友说：“您凭什么知道呢?”屠夫吐说：“凭我杀牛卖肉的经验知道这个道理。”他的朋友说：“怎么说?”屠夫吐说：“我卖的肉好(的时候)，就如数全部卖出去了，顾客只会嫌(肉)少;我卖的肉不好(的时候)，即使用别的东西增加分量，肉还是卖不出去。如今国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，这是因为女儿太丑的原因罢了。”他的朋友后来看见了齐王的女儿，(齐王的女儿)果然很丑。

八. 译文

①你曾经教导我要按照功劳的大小，安排相应的官职等级。现在你要我让你的堂兄做官，这样，我将听从哪一种意见呢?②申不害就退避一段距离，请求(昭侯)治罪，说：“君王真是(我理想中的)有道明君啊。”

九. 译文

孟子对戴不胜说：“你希望你的君王贤明吗?我明白告诉你。这里有位楚国官员，希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢?”载不胜回答道：“找齐国人来教。”孟子说：“一个齐国人来教他，很多楚国人干扰他，即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。假如带他在庄、岳闹市区住上几年，即使每天鞭打他要他说楚国话，也是不可能的。你说薛居州是个很好的人，让他住在王宫中。如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都是如薛居州那样的好人，那么君王同谁做不好的事呢?如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都不是象薛居州那样的好人，那么君王同谁去做好事呢?一个薛居州，又能把宋王怎么样呢?”

十.译文：(朝士)想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得(吕蒙正的)赏识(“因”可译为“通过”，“以”可译为“来”，“知”可译为“赏识”、“重用”等，“献”后省略的“之”(2)很少嗜好(或：嗜好很少)并且能够不被外物牵累，(这)是过去的贤人也很难做到的(“好”读hào根据语境可译为“爱好”、“嗜好”等;“为”一定要译为“被”，体现被动句式的特点;“累”读lèi，可译为“带累”、“牵累”等;“难”根据语境可译为“难以做到”等;“„„者，„„也”一定要译为“„„，是„„”。

第四篇：文言文翻译(练习册)

1.裁缝这个行当各地都有，而宁波人尤其多。现在京城内外做衣服的，都是宁波人。

从前有个佣人拿一匹丝绸让裁缝裁剪。(这个裁缝)于是问主人的性情、年纪、长相，而且问哪年参加科举考试以及等级等，却单单不提衣服的尺寸。这个佣人感到很奇怪。(这个)裁缝说：“青年科考中举的人，他的性情傲慢，一定挺着胸，衣服需前身长而后身短;老年科考中举的人，他的心情一定疲懒，背一定弯曲，衣服需前身短而后身长;胖人他的腰宽，瘦人他的身子窄;性子急的人适合穿短衣服，性子慢的人适合穿长衣服。至于尺寸，自有一套程式，何必问呢!”

依我(指作者)看，可与这个裁缝谈论做衣服的道理了。现在一般的裁缝，总是比照旧衣服定尺寸，拿新样式当时髦，不懂得衣服长短的道理，倒先存着贪污布料的非分之想。不论男女衣服，要都做到像杜甫诗里所说的“稳称身”那么妥贴合身，实在太难为现在的裁缝了。

2. 有个北方人，自出生以来就没有见过菱角。后来到南方作官，(一次大家)坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里。有人提醒他说：“吃菱角要去壳。”他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀!”人家问他：“北方也有菱角吗?”他说：“前山、后山，到处都有。”菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。

3.春行：春天散步。孤山寺：在西湖白堤孤山上。

贾亭：唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭，今已不存。

初平：远远望去，西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平。

云脚：古汉语称下垂的物象为“脚”，如下落雨丝的下部叫“雨脚”。这里指下垂的云彩。暖树：向阳的树。乱花：指纷繁开放的春花。

浅草：初春的草，尽管很多，但还不很高。没(mò)：隐没。

湖东：以孤山为参照物，白沙堤(即白堤)在孤山的东北面。

行不足：游赏不够，即反复游赏

4.附近没有邻居，一切都是那么闲适宁静，一条长满青草的小路，通向荒芜的小园。万籁俱寂的夜晚，鸟儿歇宿在池边的大树上，有位僧人在月光里轻轻地扣响了庭院的大门。小桥的两边，是风光秀美的原野，远处的山顶，云脚随风飘移，山石仿佛也在移动。这次只是暂时离去，过不了多久还会再来赴约，一定不失言。

【赏析】贾岛(779——843)，字阆仙，范阳(今北京附近)人。早年出家为僧，法名无本。还俗后，屡仕不第。后以诗投韩愈，与孟郊、张籍、姚合往还酬唱，诗名大著，因还俗应进士考。由于出身卑微，不被录取，失意之余吟诗讥诮，被称为举场“十恶”。五十九岁时坐罪贬长江(今四川省蓬溪)主簿。后迁普州(今四川省安岳县)司仓参军。

贾岛以苦吟著称，作品大多写些闲居情景，或临摹自然风物，很少涉及国家政事和民生疾苦。作品有《长江集》传世。

作品描叙的是一件走访友人“幽居”未遇这样一件寻常小事，表达的是一种悠闲自得的情趣和对隐逸生活的向往。

“闲居少邻并，草径入荒园。”这两句诗的意思是说附近没有其他人家，一切都显得闲适而又幽静，一条长满杂草的小路，通向庞杂荒芜的小园。在此，诗人以概括的手法，以简约直白的文字，描写了“幽居”周围的环境：一条通向荒园的小路，长着杂草;居所附近没有其他人家。以朴素直白语言，突出了居处的幽静，暗示了朋友的处士身份。

“鸟宿池边树，僧敲月下门。”意思是说，在万籁俱寂的夜晚，池塘边的大树上，鸟儿在熟睡;月色*里，走来了一位夜行的僧人，轻轻地敲响了庭院的大门。这两句诗是历代传诵的佳句。直至当今仍流传着那则故事——“推敲”佳话。据《苕溪渔隐丛话· 前集》卷下九引《刘公嘉话》记载：岛初赴举京师，一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，车骑方出，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前。岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作‘敲’字佳。”

这两句诗，诗人是从听觉的角度进行描述的。诗人怎么知道池塘边的大树上有鸟儿歇宿?应该是听到的，万籁俱静夜晚，突然响起夜行僧人轻轻的叩门声，那熟睡的鸟儿势必要因惊动

而或飞或叫，诗人就是抓住了这一瞬即逝的现象加以描述，进而反衬环境之幽，夜晚之静，令人读之有身临其境之感。倘用“推”字，自然不佳，时间是在夜里，主人是否在家? 即使在家，夜深人静之时，是否已经挂门上锁了?从情理上说，还是作“敲”字更为妥帖，倘若用“推”字，艺术效果就逊色*得多。

“过桥分野色*，移石动云根。”这两句意思是说，小桥的两边，俯视近处，是景色*秀美的原野，举目远山，云脚随风飘移，山石仿佛也在移动。这里写的应该是离开时的路上所见。“过桥分野色*”，移步换形，人过了桥，眼前的景色*也变了;“移石动云根”，山石是不会动的，诗人这样写，是山头漂移的云脚使其产生了视觉反差，云在动，却觉得山在动。由近及远，自下而上，由实到虚。自然恬淡，幽美迷人，令人想往。

“暂去还来此，幽期不负言。”这两句是说，这次只是暂时离去，过不了多久还会再来赴约，一定不失言。前三联都是叙事与写景，最后一联点出了诗人心中向往隐居的幽情，道出了作品的主旨——这种幽雅宁静的环境，悠闲自得的情趣，引起了诗人对处士生活的迷恋与向往。

作品使用的是寻常朴素的语言，描写的是寻常之物，如“草径”、“荒园”、“野色*”、“云根”，叙述的是寻常之事，如“鸟宿”、“僧敲”、“过桥”、“暂去”再现的却是人所未现之境，渗透的也是与众不同之情。朴实之中见深邃，平淡之中见醇厚。

5. 【注释】(1)讴：唱歌;(2)于：向;(3)穷：尽，完;(4)遂辞归：于是就告辞回家;(5)弗止：没有劝阻;(6)饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行;(7)抚节：打着拍节：(8)遏：阻止;(9)谢：道歉;(10)反：通假字，通“返”，返回。

【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。

6. 他远道探望生病的朋友，恰逢胡人攻打城池。朋友对他说，“我今天就要死了，你可以离开了。”荀巨伯说，“我远道来是看你的，你让我离开，败义求生，怎么是我的行为呢?”胡人来了问他，“整个城市都空了，你是什么人，敢独自留下?”他说：“朋友有病，不忍心抛弃他，宁可用我的生命来代替我朋友的。”胡人说：“我们无义之人进入了有义之国。”于是退兵了。全城都得以保全。

7. 翻译：詹何用单股的蚕丝做钓线，用芒刺做钩，用细小的竹子做钓竿，将一粒饭剖为两半来做钓饵，在有百仞深、

流水湍急的深渊之中钓到(一条)可以装满一辆车的鱼，钓丝还不断，钓钩没有被扯直，钓竿没有被拉弯。

楚国的国王听说了觉得很惊异，就把他叫来问他原因。

詹何说：“曾经听我曾经当过大夫的父亲说过，蒲且子射箭啊，曾经用很弱的弓、很纤细的丝绳(古人射鸟的箭，后面系根绳子)，顺着风一射，一箭在云端射到两只鸧鹒(读音geng一声)，(这都是因为)用心专一，用力均匀的原

因啊。我按照他的这种做法，摹仿着学习钓鱼，五年才完全弄懂其中的道理。现在我在河边持竿钓鱼时，心中不思虑杂事，只想鱼，丢线沉钩，手上用力均匀，外物没有能扰乱(我的心神的)。鱼看见我的钓饵，好象(是掉到水里的)尘

埃或聚集的泡沫(一样自然)，吞食它不会怀疑的。所以我能以弱制强，以轻御重啊。大王您治理国家如果可以这样，

那么天下的事就可以一手应付了，还能有什么对付不了的吗?”楚王说：“高。”

8.我闲居在家，桌上的瓶花总是不断地更换新鲜的。芸对我说：“你的插花中能够体现风晴雨露的特征，可算是十分精妙传神。在画画的技巧中有画草虫的方法，你在插花时为什么不仿效呢?”我说：“虫在插花上是会跑来跑去不听话的，怎么能仿效呢?”芸说：“我有个办法，就是怕那样的做法有罪过。”我说：“你不妨说说看。”她说：“虫子死后颜色不变，你可以捉来螳螂和知了、蝴蝶之类的昆虫，用针把它们刺死，用细丝系住虫的颈部绑在花草当中，整理它们腿的姿态，或者抱梗，或者站在叶上，就像活的一样，不也很好吗?”我很高兴，按照她的办法去做，看到的人无不称绝。

9. 范式字巨卿，山阳郡金乡人。年轻时在太学读书，是儒生，和汝南郡张劭是朋友。张劭字元伯。两人同时请假回家乡，(分别时，)范式对张劭说：“两年后该回来的时候，我将前往贵府拜见你的母亲大人，并来看你的孩子。”两人于是互相约好日期。后来约好的日期将要到了，张劭把约定的这件事详细告诉了母亲，请求母亲准备酒食等待范式的到来。张劭的母亲说：“分别两年了，相约的人远在千里，你怎么会如此肯定地相信呢?”张劭回答说：“范式是讲信用的人，肯定不会违背约定的。”张劭的母亲说：“如果真是那样，当然得替你们准备酒食。”约定的日子到了，范式果然前来赴约，登堂拜见张劭母亲后，接着开怀畅饮，兴尽才离开。

10.天宝(唐玄宗年号)年间，有书生游学住在宋州。当时李勉年少穷困，和一个书生住在同一个店里。没过多长时间，书生患了病，无法医治而死，书生临死告诉李勉说：“我家住在洪州，我将到北都(今太原)谋求官职，在这里得病将要死了，这是命啊。”并从口袋里两百两金子给李勉，说：“我的家丁仆人，没有知道这个的，您为我处理后事，余下的钱送给你了。”李勉答应他为他办后事，剩下的金子秘密放在墓里和书生一同埋葬了。几年以后，李勉做了开封县尉。书生的兄弟带着洪州官府开的证明，沿路打听书生的行路、住宿，到了宋州，知道是李勉为书生主持的丧事，专门到开封面见他，诘问金子的下落。李勉向上级请假到了墓地，挖出金子交给了他们。

11. 登州附近的海中，时常会云雾缭绕，并出现宫室、台观(古时宫殿前的高台，台上建楼观。)、城堞(指城上女墙)、人物、车马、冠盖，可以清楚地看见，这种现象叫“海市”，另一种说法是“蛟蜃(古人传说中的海中蛟龙类动物，说它能发洪水，能吐气为楼台)之气所为”，但也有人不认同这种说法，对此表示怀疑。

欧阳文忠(北宋文学家欧阳修)出使河朔，经过高唐县夜宿时，夜间驿舍中有鬼神漂浮着过去，还可以清楚地听到车马人畜的声音，这个故事还有很多详细地细节等，在这里就不一一记述了。后来询问当地居民，当地人说:“二十年前曾经有过白天经过这里，也看到那些人物的事。”土人也把那种现象称之为“海市”，与登州所发生的事大致相类似。

12. 郭伋开始去下属处巡视时，到达西河美稷，有数百名儿童，各自骑着竹马，在道旁依次拜迎。郭伋问：“孩子们为什么远道而来?”儿童们回答说：“听说使君到来，我们很高兴，所以来这里欢迎。”郭伋象他们表示感谢。事情办完后，孩子们又将他送出城，并问“使君什么时候再回来”郭伋告诉了别驾从事史，算好了日子告诉他们。巡视后返回，比预计日期提前了一天，郭伋不想失信于孩子们，于是在野外亭中留宿，等到了约定日期才进城。他就是这样做人的。

13.古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”

有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壳，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢!”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢!”说罢，便把壶中的酒喝了下去。

那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒。 。。。

【说明】这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

第五篇：文言文翻译练习1(教师版)

鸣机夜课图记

我的母亲姓钟，名叫令嘉，出身于南昌府名门望族，排行第九。她在小时候和几个哥哥一起跟着我外祖父滋生公读书，十八岁嫁给我父亲。那时我父亲四十多岁，性情侠爽，爱结交朋友，喜把财物施舍给别人，散给人家许许多多金钱，使得家里箱柜里东西都一空如洗。家中常常宾客满座，我母亲拿下金玉首饰，换了钱办酒席，席上酒菜丰盛，毫不减色。结婚两年，生下我，家境更加衰落，她经历了穷困的生活，别人都不能忍受的，我母亲却心情坦然没有忧愁的样子。亲戚和同族人，个个赞她贤慧。由于这样，我父亲能再到北方去做官，把我母亲和我寄放外祖父家靠他们生活。

吾母姓钟氏，名令嘉，出南昌各族，行九。幼与诸兄从先外祖滋生公读书。十八归先府君。时府君年四十余，任侠好客，乐施与，散数千金，囊箧萧然，宾从辄满座。吾母脱簪珥，治酒浆，盘罍间未尝有俭色。越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨寄食外祖家。

我四岁的时候，母亲每天教我《四书》几句。为了我太小，不会拿笔，她就削竹枝成为细丝把它折断，弯成一撇一捺一点一画，拼成一个字，把我抱上膝盖教我认字。一个字认识了，就把它拆掉。每天教我十个字，第二天，叫我拿了竹丝拼成前一天认识的字，直到没有错误才停止。到我六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。我外祖父家素来不富裕，经历了几年的灾荒，收成不好，生活格外窘迫。那时候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母亲亲手做的。母亲精于纺织刺绣，她所做的绣件、织成品，叫年幼的仆役带到市场上去卖，人们总是抢着要买。所以我和年幼仆役从来衣冠整洁，不破不烂。

铨四龄，母日授四子书数句;苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。至六龄，始令执笔学书。先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。时铨及小奴衣服冠履，皆出于母。母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之;以是铨及小奴无褴褛状。

外祖父高身材、白胡子，喜欢喝酒。酒喝得高兴，就大声念他做的诗，叫我母亲指出诗句的缺点。母亲每指出一个字不妥当，外祖父就斟酒一杯喝下肚;指出几个字以后，他就乐乎平地捋着胡须大笑，举起酒杯大声说：“想不到我老汉竟有这样的好女儿!”接着抚摩我的头顶，说：“乖孩子!你将来用什么来报答你娘啊?”我年纪小不会回答，就投到母亲怀里，眼泪索索地流下来，母亲抱了我也伤心起来，檐下的风，吹着几上的烛，象是非常伤感，同情人们的哀伤。

先外祖长身白髯，喜饮酒。酒酣，辄大声吟所作诗，令吾母指其疵。母每指一字，先外祖则满引一觥;数指之后，乃陶然捋须大笑，举觞自呼曰：‚不意阿丈乃有此女!‛既而摩铨顶曰：‚好儿子，尔他日何以报尔母?‛铨稚，不能答，投母怀，泪涔涔下，母亦抱儿而悲;檐风几烛，若愀然助入以哀者。

回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱了我哭，说：“儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸!”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读;我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。过了一会，母亲摇我，说：“可以醒了!”我张开眼，看见母亲脸上泪流满面，我也哭起来。歇一下，再叫我读;直到头遍鸡叫，才和我一同睡了，我的几位姨妈曾经对我母亲说：“妹妹啊，你就这一个儿子，何苦要这样!”她回答说：“儿子多倒好办了，只有一个儿子，将来不长进，我靠谁呢!”

记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右;膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣日：‚儿及此不学，我何以见汝父!‛至，夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之;读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：‚可以醒矣!‛铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读;鸡鸣，卧焉。诸姨尝谓母曰：‚妹一儿也，何苦乃尔!‛对曰：‚子众，可矣;儿一，不肖，妹何托焉!‛

庚戌年，外祖母病势严重。母亲侍候外祖母，所有病人吃的汤药、茶水、食物，母亲一定先尝过再给她吃。服侍四十昼夜，没有倦怠的样子。外祖母临死前，流着眼泪说：“女儿身体本来虚弱，现在为了服侍我，比哪个哥哥都劳累，真把你拖垮了。哪天我女婿回来，替我说：‘我死没有别的怨恨，只恨看不见我外孙成家立业’。希望你们好好诱导他!”说完就死了。母亲万分哀伤，七天不饮不食。亲戚和邻里，当时人人夸她是孝女，到现在还是这样说的。

庚戌，外祖母病且笃，母侍之，凡汤药饮食，必亲尝之而后进，历四十昼夜，无倦容。外祖母濒危，泣曰：‚女本弱，今劳瘁过诸兄，惫矣。他日婿归，为言：‘我死无恨，恨不见女子成立’。其善诱之!‛语讫而卒。母哀毁骨立，水浆不入口者七日。闾党姻娅，一时咸以孝女称，至今弗衰也。

我九岁时，母亲教我学《礼记》、《周易》、《毛诗》，都能够背诵。她有空又抄下唐宋诗人的诗，教我朗诵古诗。母亲和我两人都身体弱、多病。每当我生病，母亲就抱了我在室内来回走动，自己不睡觉;我病稍稍好一点，她就指着贴在墙上的诗歌，教我低声念诵作为游戏。母亲生病，我总是坐在她枕边不离开。母亲看着我，常常一句不说，很悲伤的样子，我也很伤心地依恋着她。我曾经问她：“娘，您心里不快活吗?”她说：“是不快活。”“那末怎么能让娘高兴呢?”她说：“你能把读的书背给我听，我就高兴了。”于是我就背书，琅琅的书声，和药罐煎药水沸声和在一起。母亲微笑着说：“你看，我的病好些了!”从此，母亲生病的时候，我就拿了书在她床边读书，这样，她的病就会好。

铨九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵。暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。母与铨皆弱而多病，铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝;少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去。母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚依恋之。尝问日：‚母有忧乎?‛曰：‚然。‛‚然则何以解忧?‛曰：‚儿能背诵所读书，斯解也。‛铨诵声琅琅然，争药鼎沸，母微笑曰：‚病少差矣。‛由是，母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。

我十岁时，父亲回家来了，过了一年，父亲带着母亲和我，一起出门，到过河北、陕西、山西、河南、山东、江苏、湖南、湖北好多地方。父亲做错了事情，母亲一定认真地用委婉的话规劝他;遇到父亲发怒不听她的，她就屏住气不说了，等父亲消了气，又反复劝说，到父亲听了她的话才停止。父亲每次审理有关人命的重案，母亲总是拉着我立聋他桌子前面说：“您不要忘记，您还有这样一个儿子!”父亲就频频点头。父亲在外地的寓所，督促我读书时，脾气急躁，我稍有一点不认真，他就发怒，把我丢在一旁，几天不理睬我，母亲就流着眼泪打我，叫我跪在地上，把书读熟才放过我，从来不觉自己疲累。所以，我从不因为贪玩而荒废了学业，母亲对我的教育，也因此而更加严格。

十岁，父归。越一载，复携母及铨，偕游燕赵秦魏齐梁吴楚间。先府君苟有过，母必正色婉言规，或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：‚幸以此儿为念。‛府君数颔之。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言;吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。

过了十年，我们回乡，在鄱阳县定居下来，我那时将近二十岁。第二年，娶妻子张氏。母亲把媳妇当亲生女儿一样看待，教她纺纱织布、刺绣缝纫，象我小时候救我读书一样。

又十载，归。卜居于鄱阳。铨年且二十。明年，娶妇张氏。母女视之，训以纺绩织纤事，一如教儿时。

我生下二十二年，从来没有离开过母亲。有一次，因为要应童子试，回到原籍铅山，向母亲告别，她一点也没有舍不得我离开的神情。后来我考中了秀才。第二年是丁卯年，领到了廪膳生的生活补贴费;秋天，中了举人。回来拜见母亲，母亲脸上现出了高兴的表情。在父母身边住了二十天，就到北方去。母亲每次想念我，总写诗，但是一首也不寄给我。第二年我考试落第，九月份回家。十二月份，父亲去世。母亲哭得死去活来十几次，自己写了祭文祭父亲，共有一百多句，辞句真诚衷婉而沉痛，听到的人不论是亲疏老幼，个个嗓音哽塞、哭不成声。这一年，母亲四十三岁。

铨生二十有二年，未尝去母前。以应童子试，归铅山，母略无离别可怜之色，旋补弟子员。明年丁卯，食廪饩;秋荐于乡，归拜母，母色喜。依膝下廿日，遂北行。每念儿，辄有诗;未一寄也。明年落第，九月归。十二月，先府君即世，母哭而濒死者十余次，自为文祭之，凡百余言，朴婉沉痛，闻者无亲疏老幼，皆呜咽失声。时，行年四十有三也。

己巳年，有位南昌的老画师来到鄱阳，年纪八十多岁，满头的白发长过两耳，能够画人的相貌。我请他来给我母亲画幅小像，因此，我请示母亲，画像左右怎么安排景物，又问她：“娘用什么来娱乐，把这些画上去让娘高兴。”母亲伤感地说：“唉!自从我到蒋家来做媳妇，常常把赶不上侍候公婆认为遗憾;到今天，在忧愁和痛哭里过了几十年：哭娘、哭爷，哭儿子、哭女儿短寿死去，现在又哭丈夫了!我欠缺的只是一死，有什么高兴的啊!”我跪下说：“尽管如此，娘有没有想到什么高兴的事情却还没有得到的，望您同意画在这图像上，行不?”母亲说：“只要我儿子和新娘子能够勤勤恳恳，不就可以了吗?在布机声里夜里教你念书，我老太婆的愿望就够了，其他还有什么乐趣啊!”

己巳，有南昌老画师游鄱阳，八十余，白发垂耳，能图人状貌。铨延之为母写小像，因以位置景物请于母，且问：‚母何以行乐?当图之以为娱。‛母愀然曰：‚呜呼!自为蒋氏妇，尝以不及奉舅姑盘匜为恨;而处忧患哀恸间数十年：凡哭母、哭父、哭儿、哭女夭折，今且哭夫矣!未亡人欠一死耳，何乐为!‛铨跪曰：‚虽然，母志有乐得未致者，请寄斯图也，可乎?‛母曰：‚苛吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎?鸣机课夜，老妇之愿足矣，乐何有焉!‛

于是，我从母亲处退出来，去把她的要求告诉了画师。画师就画了幅秋夜的景色：堂屋里四面空敞，中间挂盏明亮的灯;屋外一株高大的梧桐，树影落在屋檐上;堂屋中间排一座布机，画我母亲坐在机上织布，我妻子坐在母亲旁边摇纺车;屋檐下横摆一只书桌，映着桌上的烛光靠着窗栏上读着书的，是我，台阶下一座假山，阶边的花和盆中的兰，抖抖瑟瑟，在微风和清凉的月光下摇动。那个蹲在梧桐树下捉蟋蟀玩的小孩子，和垂着短发、手拿羽毛扇在石上煮茶的女娃，就是书童阿同、丫环阿昭。

铨于是退而语画士。乃图秋夜之景：虚堂四厂，一灯荧荧;高梧萧疏，影落檐际;堂中列一机，画吾母坐而织之，妇执纺车坐母侧;檐底横列一几，剪烛自照凭画栏而读者，则铨也。阶下假山一，砌花盘兰，婀娜相倚，动摇于微风凉月中。其童子蹲树根，捕促织为戏，及垂短发、持羽扇、煮茶石上者，则奴子阿同、小婢阿昭也。

画好了这张图，母亲看了，非常喜欢。所以，我特地把我母亲勤劳的一生，写了这篇概略的记叙，为的是请求著书立说、鼓励人们善行的大人先生，据此写出完善的文章来。

图成，母视之而欢。铨谨按吾母生平勤劳，为之略，以请求诸大人先生之立言而与人为善者。