酌酒与裴迪翻译

酌酒与裴迪翻译（共2篇）

篇1：酌酒与裴迪翻译

王维《酌酒与裴迪》翻译赏析

酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。

白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。

草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。

世事浮云何足问，不如高卧且加餐。

王维诗《春日与裴迪过新昌里访吕逸人》

这是王维写给裴迪的诗。

第一句化用了鲍照拟行路难十八首中的“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”。黄周星《唐诗快》中写道：“八句律诗都失粘，这是拗体诗啊。不过语气如此傲岸不群，何必以寻常格律来束缚它呢……”王摩诘性情淡泊萧散，31岁丧妻便未曾再娶，中年之后禅意里近乎有点冷意。可为了安慰小裴，还是会写下这样傲拗不平的句子。

王维和裴迪交好，两人同行同止，共饮共吟，酬唱无数。小裴诗才不如好友，《全唐诗》中现存28首，其中20首是辋川别墅的唱和，余下的也多是和王维的同游赠答之作。安史之乱时王维陷于叛军，被软禁在菩提寺。裴迪冒着危险去看他，王维写了首七言绝句，却有个很长的名字——《菩提寺禁，裴迪来看，说逆贼等凝碧池上作音乐，供奉人等举声，便一时泪下，私成口号，诵示裴迪》：

万户伤心生野烟，百官何日再朝天。

秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。

等到肃宗还朝，屈从叛军的`臣子们都要被问罪。但王维这首诗早已流传出去，肃宗见“百官何日再朝天”，念念不忘君王，很是赞赏。正好王维的弟弟王缙上书，愿意削自己官职为兄长赎罪，王维遂得以免罪。

虽然史书上都写了“与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”，但这种二人世界的日子太清幽闲淡，也没有更多事迹流传下来。

篇2：酌酒与裴迪翻译

白首相知犹按剑⑷，朱门先达笑弹冠⑸。

草色全经细雨湿⑹，花枝欲动春风寒⑺。

世事浮云何足问⑻，不如高卧且加餐⑼。

【注释】

⑴裴迪：唐代诗人。字、号均不详，关中(今属陕西)人。官蜀州刺史及尚书省郎。盛唐著名的山水田园诗人。王维的好友。

⑵自宽：自我宽慰。《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自宽者也。’”

⑶人情：人心。《后汉书·皇甫规传》：“而灾异犹见，人情未安者，殆贤遇进退，威刑所加，有非其理也。”翻覆：谓反覆无常;变化不定。晋陆机《君子行》：“休咎相乘蹑，翻覆若波澜。”

⑷相知：互相知心的朋友。唐马戴《下第再过崔邵池阳居》诗：“关内相知少，海边来信稀。”按剑：以手抚剑，预示击剑之势，表示提防。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者，何则?无因而至前也。”

⑸朱门：红漆大门。指贵族豪富之家。晋葛洪《抱朴子·嘉遁》：“背朝华于朱门，保恬寂乎蓬户。”先达：有德行学问的前辈。《后汉书·朱晖传》：“初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：‘欲以妻子托朱生。’晖以堪先达，举手未敢对。”弹冠：弹去帽子上的灰尘，准备做官。出典：《汉书·王吉传》“王y在位，贡公弹冠”。汉代王子阳作了高官，贡禹掸去帽上尘土，等着好友提拔，是“弹冠相庆”的意思。王子阳清正廉洁，为人颇有些迂腐。他举荐朋友作了御史。御史专挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不长，常有送命的。这两位最后都被免了职，因为过于正直老实，不懂得昧着良心，巴结朋友。“

⑹经：一作“轻”。

⑺花枝：开有花的`枝条。唐王维《晚春归思》诗：“春虫飞网户，暮雀隐花枝。”

⑻世事：世务，世上的事。何足问：不值得一顾。何足，犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“(百里傒)谢曰：‘臣亡国之臣，何足问!’”

⑼高卧：安卧;悠闲地躺着。指隐居不仕。《晋书·隐逸传·陶潜》：“尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”加餐：慰劝之辞。谓多进饮食，保重身体。《后汉书·桓荣传》：“愿君慎疾加餐，重爱玉体。”《古诗十九首·行行重行行》：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”

【创作背景】

此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”;“在京师;退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”(《旧唐书·王维传》)此诗为王维劝慰裴迪而作。

【赏析】

此诗是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。首句“酌酒与君君自宽”，“君”字重复强调，这是障眼法;骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波澜”，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆”，照应止水波澜的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，人心无常。白首相知尚且如此，其他的人就不用说了。相知成仇，先达不用，说尽了世态炎凉，当是实有所指。前四句关键在“笑”字。弹冠”本为援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠(出仕)者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。金圣叹以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。

从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色;禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容;仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘;深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理;即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。