中国翻译家与圣经翻译

第一篇：中国翻译家与圣经翻译

安徒生童话的翻译与中国现代儿童观的建立

王蕾

内容提要 安徒生童话在“五四”前引入中国，为其儿童观在中国的传播提供了条件;新文化学人在“五四”后大量翻译安徒生童话与评述其“儿童化”特征，将安徒生童话与“儿童本位”划等号，使国人从文学层面上形象地理解了何为“现代儿童观”。 关键词 安徒生童话 中国现代儿童文学 儿童观 儿童本位 一

“以儿童为本位”是中国现代儿童观的核心观点，但是否为安徒生童话的根本儿童观呢?这一直以来都是学界争论不休的话题。大多数研究者认为安徒生童话是以儿童为本位的经典，但也有两方面的论据可以说明安徒生童话并非以儿童为本位，这样的论据一是来自安徒生本人，二是来自安徒生童话的本身。①

首先，安徒生本人多次透露，他的作品不是为儿童而创作，至少不是只为儿童创作。安徒生曾经在自传中说：“我用我的一切感情和思想来写童话，但是同时我也没有忘记成年人。当我为孩子们写一篇故事的时候，我永远记住他们的父亲和母亲也会在旁边听，因此，我也得给他们写点东西，让他们想想。”②在安徒生的童话创作意识中，成人与儿童始终都是两个并列的服务对象，甚至成人读者还列于儿童读者之前。有资料显示，在安徒生临终前出版的最后一套童话作品上，他要求出版商抹去“献给儿童们”的字样。安徒生并不像他的童话那样具有主动亲近儿童的意识，安徒生基金会对此的理解是：他理解儿童的思想和行为，但他绝不愿意儿童坐在他的膝上。

此外，有研究者还从安徒生童话文本的解读中，读出非儿童本位的儿童观。首先，安徒生共创作童话作品158篇，但完全写儿童的仅28篇，而讲述成年人生活的则达64篇。其次，许多冠以“童话”之名的安徒生童话名篇在情节设置上根本不合儿童心理，充满恐怖、悲伤与压抑。比如， 《海的女儿》小人鱼变成泡沫的悲剧结局，有研究者认为过于残酷，而且还带有明显的宗教色彩，这样的结局设计既不能让小读者理解，也让儿童感觉太伤心残忍。再比如，《卖火柴的小女孩》中，小女孩在大雪纷飞中冻死街头的结尾，被视为过分凄惨，会让小读者的心灵受到伤害。又比如，有研究者认为安徒生的许多作品中充满了暴力、血腥的情节设置，《玫瑰花精》中哥哥杀害妹妹情人的具体描写;《打火匣》中士兵砍掉女巫头的情节;《小克劳斯和大克劳斯》中大克劳斯砍死了自己的祖母等等。这些血腥情节的设置会完全不能被认可为“儿童化”，儿童阅读到这样的情节时只会感到恐怖与压抑。

安徒生的儿童观到底是儿童本位还是非儿童本位，这是一个饶有兴趣的研究课题，但是，中国的“安党”③人士不约而同地认为“以儿童为本位”就是安徒生的儿童观。因此，安徒生童话成为儿童文学建设者的选择，翻译安徒生作品与评述安徒生作品“以儿童为本位”的创作特征成为传播现代儿童观的具体途径与有效方法。在当时的安徒生童话译介潮中，“以儿童为本位”成为一个被不断“念叨”，不断阐扬，不断倡导的关键句。因此，随着安徒生童话的译介，儿童本位的现代儿童观在中国现代儿童文学建设事业中得以真正确立并发展。

需要说明的是，安徒生童话在现代儿童文学初创时期为什么会被视为现代儿童观的代表，除了安徒生童话本身所具有的“儿童化”特征外，还有一个客观因素是，安徒生童话在“五四”前引介到中国，从数量上形成一定的翻译规模，在译文质量上也有很多名家参与翻译，安徒生童话比其他外国儿童文学作品更为国人所熟悉。选择熟悉度比较高的安徒生童话作为传播现代儿童观的途径，自然会使传播工作更有效更迅速。因此，接下来，我想从具体史实出发，谈谈安徒生童话在“五四”前的译介情况。

二

安徒生被中国人所认识，学界一般认为最早的介绍人是周作人。1909年7月，鲁迅与周作人在刊行《域外小说集》第二集时，曾预告第三集出版时将发表安兑尔然(即安徒生)的《寥无声绘》。这是安徒生的名字首次出现在中国。④只是事不凑巧，由于《域外小说集》第

一、第二集销售均不理想，因此后续作品并未刊行。1912年，周作人撰写文章《童话略论》，在论及“人为童话”时提及了安徒生与他的童话：“今欧土人为童话唯丹麦安兑尔然(Andersen)为最工，即因其天性自然，行年七十，不改童心，故能如此，自邻以下皆无讥矣。故今用人为童话者，亦会以安氏为限，他若美之诃森(Hawthorne)等，其所著作大抵复述古代神话，加以润色而已。”这是安徒生首次以童话作家的身份在中国“亮相”。⑤此时，周作人对安徒生及其童话已是推崇赞赏，认为“故今用人为童话者，亦多以安氏为限”。紧接着，到1913年12月时，周作人发表文章《丹麦诗人安兑尔然传》，这是中国第一篇详细介绍安徒生的生平与创作的论述，“是所发见的关于安徒生的第一篇论述。”⑥周作人在文中首先介绍了安徒生的生平简历，并提及安徒生造访格林兄弟的轶事。周作人还介绍了英国学者戈斯(《北方文学研究》)、丹麦批评家勃兰兑斯(《安徒生传》)、挪威学者波亚然(《北欧文学评论》)、德国理论家诃伦(《北欧文学史》)等欧洲儿童文学学者对安徒生及其童话的各种评价。周作人在文中提及了安徒生的多部代表作，《丑小鸭》《公主》《雪后》《人鱼》《鹳》《牧豕人》《跳蛙》《一荚五豆》等，并特别介绍了《皇帝之新衣》的内容。同时，周作人为了让读者对安徒生的作品有更感性的认识，还在文中插入自己翻译的《无色画贴》(即《没有画的画册》)中的“第十四夜”，但所用翻译语言为文言文。周作人的这篇文章在当时的文坛产生了一定影响，从此，安徒生童话便开始了在中国长达百年的传播之旅，并成为影响中国儿童文学本土建设最重要的异质文化文本之一。

除了周作人以外，商务印书馆的知名出版家孙毓修也是当时“安党”的重要代表，他不仅在1909年的《东方杂志》第6卷第1号“文苑”栏发表文章《读欧美名家小说札记》介绍、评述安徒生的生平和作品，还直接编译了安徒生的经典童话《海公主》与《小铅兵》，收入《童话》丛书的第一辑，由商务印书馆分别于1917年6月和1918年3月出版发行。《童话》丛书是中国第一套大型儿童读物，在当时的小读者中影响很大，安徒生的这两部童话再版多次，是《童话》丛书中销路比较突出的作品之一。很多小读者都是从这两本书开始知道安徒生和他的童话的。但是这两本作品并不能算作安徒生童话在中国的最早译本，安徒生作品最早呈现给中国读者当属刘半农翻译的安徒生名作《皇帝的新装》。刘半农翻译时将题目取名为“滑稽小说”《洋迷小楼》，刊登于1914年7月1日出版的《中华小说界》。刘半农在翻译时只选取了安徒生《皇帝的新装》的故事梗概，对主人公的身份和故事发生的时间背景都进行了再创作。主人公变成了“自海外游学归来”“满身沾满羊骚臭”的公子“洋迷”，这位公子光着身子出门，被人笑话，但他不以为然地说：“这是西洋新发明的织物，你们都不是好东西，哪有看得见的资格呢。”刘半农的翻译是林纾式的意译与再创作，取原著本义而进行本土改造，这是一种针砭时弊的文化翻译。正如刘半农在这篇译文前的引言中写的：“是篇为丹麦物语大家安德生氏(1805年—1875年)原著，名曰《皇帝之新衣》，陈义甚高，措词诙谐，日人曾节取其意，制为喜剧，名曰《新衣》，大致谓某伯爵崇拜欧人，致贻裸体之笑柄。今取安氏原文及日人剧之义，复参以我国习俗，为洋迷痛下针砭，但求不失其真，非敢以推陈出新自诩也。”⑦

刘半农的这篇译作是目前可查文献中安徒生童话最早的中文译作，但却是非儿童化的儿童文学翻译作品，无论是从其立意，还是文字来看，皆属成人文学。这篇安徒生童话译作并不是为了儿童，不是以儿童的需求为出发点，某种程度上只是为了成人的文化理想或实用之需要，旨在“开发民智”，“冀我同胞警醒”。因此翻译者在翻译手法和形式上，都根据针砭时弊的功用将安徒生童话或改头换面或删节或再创作，并没有还原其原作本身的儿童文学本色，“载道”的目的虽达到了，但原作本身的真实思想内容与艺术特色却受到了极大削弱，读者看不到一个真实的童话大家安徒生，看不见一部精彩绝伦的安徒生童话。

1917年3月，中华书局出版了周瘦鹃用文言文编译的《欧美名家短篇小说丛刊》。这本著作收入了14个国家47位作家的50多篇作品，周瘦鹃选译的这些作品虽称不上是各位作家的代表作，但在当时的文化界，这本书的出版对于传播外国文学作品而言，称得上是体例严谨、介绍系统的佳著。书中周瘦鹃选译了安徒生(周瘦鹃称为亨司盎特逊)的短篇作品《断坟残碣》。在译文前周瘦鹃附上安徒生的肖像画及短短几百字言简意赅的介绍文字，称其“生平著述以神怪及寓言小说为多，而意中皆有寄托，非徒作也。有《丑小鸭》(此篇夫子自道)、《锡兵》、《皇帝之新衣》、《火绒箱》诸篇，篇幅虽短，寓意却深，其状物写生，绝富兴趣，欧美儿童佥好之”。安徒生在周瘦鹃这里不是以童话作家身份被介绍，而是与其他40多位世界文学作家并列来介绍的，但周瘦鹃的这本作品在当时的文化界广受好评，因此安徒生及其作品再次为广大文化人士与普通读者所认识。

随着安徒生及其作品陆续被介绍进中国，1918年旧中华书局出版了用文言文翻译的安徒生童话集《十之九》，这是中国第一部安徒生童话集，收有安徒生的六篇童话《火绒箧》《飞箱》《大小克劳势》《翰思之良伴》《国王之新服》《牧童》。《十之九》原著署名为“英国安德森”，翻译者是当时的翻译名家陈家麟、陈大镫。

《十之九》出版后引发了相关评论。周作人在1918年9月15日《新青年》第5卷第3期的“随感录”一栏发表了对《十之九》的评述。而后解弢在1919年1月出版的专著《小说话》中特辟《小说提要》一文对《十之九》进行了评述。先说解弢的评述。在评述中解弢并未指出《十之九》的“硬伤”：英国安德森，只是在评介文章中重述了《十之九》的内容，并不对书进行评价，但特别提到他认为“最奇之两篇”，“一为国王奇服”、“一为牧童”。与解弢的评述不同，周作人对《十之九》的文言文翻译与任意中国化的删改表示出不满，并为安徒生“叫屈”——文章一开始便写道，“凡外国文人著作被翻译到中国的，多是不幸。其中第一不幸的，要算丹麦诗人‘英国安德森’。”⑧周作人详细说明了安徒生独一无二的特色“小儿一样的文章”与“野蛮一般的思想”在陈家麟与陈大镫的笔下是如何被完全抹煞，变成了“班马文章，孔孟道德”。正是由于对《十之九》文言翻译的强烈不满，周作人身体力行，在1919年1月15日《新青年》第6卷第1号发表了用白话文翻译的安徒生经典代表作品《卖火柴的女儿》。这是周作人第一次完整地翻译安徒生的作品，也是中国第一篇具有儿童文学特色的安徒生童话译文。⑨由于《新青年》在“五四”新文化运动中具有的广泛影响力，周作人的白话译文《卖火柴的女儿》与对《十之九》的评价很快引起了文化界的注意，安徒生童话译介随即成为“五四”时期轰轰烈烈的外国儿童文学翻译潮中最重要的组成部分。自此，安徒生童话开始了在中国的广泛而深入的传播。

三

“五四”时期，随着现代儿童观的诞生，中国的“安党”人士将安徒生童话视为现代儿童观建立的表现，因此采取了翻译安徒生童话与评述安徒生童话两种方式作为传播与促进现代儿童观的有效手段。

首先让我们看看当时安徒生作品在“五四”时期的翻译情况。翻译安徒生作品成为“五四”时期儿童文学运动的重要组成部分。虽然周作人在“五四”后期对安徒生童话未有更多的译文发表，但由他进行白话文翻译的《卖火柴的女儿》却为中国文坛白话译介安徒生童话开了一个很好的头，正如郑振铎在《安徒生的作品及关于安徒生的参考书籍》中所指出的：“此后，安徒生便为我们所认识，所注意，安徒生的作品也陆续有人译了。”在周作人的影响下，赵景深、徐调孚、顾均正等都加入到安徒生译介的队伍中，一场“安徒生热”蔓延而起。赵景深读到周作人发表在《新青年》上有关安徒生童话的评价与译文时还在南开中学读书，他从周作人的文章中了解到安徒生及其童话的价值，他在《郑振铎与童话》一文中详细谈到自己翻译安徒生童话的过程：“我在五四运动后几个月，到了天津，在南开中学读书。当时我开始译安徒生的童话，投得《少年杂志》，接连刊登了《皇帝的新衣》《火绒匣》和《白鸽》。1920年到1922年我在棉业专门学校纺织科求学，功课余暇，就继续翻译安徒生的童话，投给《妇女杂志》。由于张梓生的指引，知道研究童话的书有英国哈特兰德的《神话与民间故事》和《童话的科学》以及麦尚劳春的《小说的童年》。郑振铎就在这个时间主编《儿童世界》。他看到我有兴趣翻译童话，就写信给我，要我投稿，并加入他所创办的儿童文学研究会，当然任然以命。”⑩赵景深是位名副其实的“安党”，在他的儿童文学事业中安徒生童话译介是他的重要作品，1923年新文化书社出版《无画的画帖》(此部作品1929年开明书店出版时改名为《月的话》);1928年新文化书社出版《安徒生童话集》收有赵译14篇;1929年亚细亚书局出版《安徒生童话新集》收有赵译8篇;1930年开明书店出版《皇帝的新衣》;1931年开明书店出版《柳下》。

安徒生童话译介成了“五四”时期儿童文学翻译最重要的文学活动之一，文学研究会的两大机关刊物《小说月报》与《文学周报》，以及其他重要报纸和期刊，如《晨报副刊》《民国日报》《妇女杂志》《儿童世界》《东方杂志》等纷纷刊登安徒生童话译作。在1925年时，安徒生童话译介达到了前所未有的高峰，因为这一年正是安徒生诞辰120周年与逝世50周年。儿童文学运动的主要阵营文学研究会值此契机在两大机关刊物《文学周报》与《小说月报》分别推出安徒生专号，专号的封面上都刊有安徒生的头像，隆重而又正式地向国人介绍安徒生与他的童话。

1925年8月16日出刊的《文学周报》186期安徒生专号上共刊出5篇安徒生介绍的专文：徐调孚的《“哥哥，安徒生是谁?”》与《安徒生的处女作》、顾均正的《安徒生的恋爱故事》、赵景深的《安徒生童话里的思想》及沈雁冰翻译的《文艺的新生命》。《小说月报·安徒生号(上)》有安徒生童话译介作品10篇：徐调孚译《火绒箱》《牧豕人》，赵景深译《豌豆上的公主》《牧羊女郎和打扫烟囱者》《锁眼阿来》《烛》，西谛(即郑振铎)译《孩子们的闲谈》，今麟祥译《小绿虫》，顾均正译《老人做的总不错》等。另有介绍安徒生生平与创作的文章4篇：顾均正的《安徒生传》，西谛的《安徒生的作品及关于安徒生的参考书籍》，赵景深译安徒生自叙性作品《我作童话的来源和经过》与《安徒生逸事(四则)》，博益生著、张友松翻译的《安徒生评价》，其中《安徒生的作品及关于安徒生的参考书籍》这篇长文共列举安徒生的著作20种，涵盖其所创作的童话、小说、戏剧、诗歌及自传，还列举了12种英译本的安徒生作品，及部分关于安徒生的重要论文与传记作品。此外，还刊登了赵景深根据安徒生童话改编的童话剧《天鹅》。(11) 《小说月报·安徒生号(下)》收有安徒生童话11篇：顾均正译《乐园》《一个大悲哀》《七曜日》;西谛译《千年之后》《扑满》《凤鸟》;季赞育译《妖山》;胡愈之译《践蹈在面包上的女孩子》;樊仲云译《茶壶》;沈志坚译《雪人》;梁指南译《红鞋》。另再收有关于安徒生的传记与文学评价文章：C.M.R.Petersen著、后觉译《安徒生及其出生地奥顿瑟》，焦菊隐译《安徒生的童话》与《安徒生童话的艺术》(此两篇文章为安徒生著《我的一生童话》第

一、二章)，顾均正的《“即兴诗人”》，安徒生原著、张友松译《安徒生童话的来源和系统》以及顾均正、徐调孚合写的《安徒生年谱》。(12) 据郑振铎的统计，到1925年为止，中国已出版发表了90多篇安徒生童话译文，15篇关于安徒生的传记与论文。安徒生童话成为当时中国社会熟悉度最高的外国儿童文学作品。

中国的“安党”人士不仅大量译介安徒生作品，还通过不断对安徒生作品中的“儿童化”特征予以评述与阐释，从而宣扬“以儿童为本位”的现代儿童观。

早在“五四”之前，周作人在《丹麦诗人安兑尔然传》一文中就对安徒生童话的“孩子性”大为赞叹，称安徒生“即以小儿之目观察万物”，作品“词句简易，如小儿言”。又在批判《十之九》的文章中明确地指出安徒生童话的特色就是语言上的“小儿语”与思想上的“小野蛮”化(“小野蛮”化即指儿童化)。“孩子性”、“小儿言”、“小儿语”，抑或“小野蛮”化，实际上都是“儿童本位”的同谓语。周作人通过介绍安徒生的作品，评述其作品的儿童化特征，将儿童本位的现代儿童观的内涵予以了具象化，让读者了解到，“儿童本位”的意思就是指形式上“照着说话一样”的简易生动的语言，与思想上天真烂漫的“小野蛮”思想。周作人作为新文学运动的倡导者，他的儿童本位思想的具体呈现当然会选择文学作为表达的载体，也就是说，通过儿童本位在文学上的具体表现，阐释何为儿童本位的儿童观。周作人选择安徒生童话，在文学的层面上阐释了儿童本位的内涵。周作人的这一选择非常鲜明，他在多次介绍或者评述安徒生童话的时候，对安徒生童话多元而丰富的美学风格，对他作品中所表现出的明显的“非儿童化”的情节设置，都不予提及，单单突出其“孩子性”的艺术特征，着重对其予以介绍与阐述，从这个角度来说，周作人的评述可谓是“以偏概全”，将“孩子性”作为安徒生童话的根本特征加以不断阐释，将“儿童化”等同于安徒生童话。阅读周作人关于安徒生的所有文字，只留下一个鲜明的印象——安徒生童话就是儿童本位的代名词，安徒生童话等于儿童本位。笔者认为，将安徒生童话与儿童本位划等号，这实际上是周作人传播现代儿童观的一个策略。周作人推崇安徒生童话里“为儿童”的特色，就是从文学的层面具体阐释儿童本位的现代儿童观。从当时的文献材料来看，周作人的这一策略得到了当时很多儿童文学建设者的认同与呼应，很多“安党”人士在评述安徒生和其作品时都一致地推崇其“儿童本位”的特色。 发表在1925年《小说月报》两期安徒生专号上的卷头语皆由郑振铎撰写，这两期安徒生专号的卷头语言简意赅地阐明了安徒生的童话创作成就与地位。郑振铎高度赞扬“安徒生是世界最伟大的童话作家。他的伟大就在于以他的童心与诗才开辟一个童话的天地，给文字以一个新的式样与新的深意”。并进一步指出安徒生童话的特点就在于，“他所用的文字是新的简易的如谈话似的文字。当他动手写童话之前，先把这童话告诉给小孩子听，然后才写在纸上，所以能创出一种特异的真朴而可爱的文体。”(13)郑振铎又借用勃兰特的评介文字阐明安徒生童话受欢迎的原因在于其儿童化的特点，安徒生的童话“有改变的音调，突然的停歇，姿势的叙述，畏惧的态度，欣喜的微笑，急剧的情绪”，文字里“吸收歌声、图画和鬼脸，把他们潜伏在字里行间，成为一大势力，使儿童一打开书就可以感得到”。(14)郑振铎极为赞扬安徒生作品的“儿童化”的特点，认为这是安徒生作品受到欢迎的重要原因，这与周作人的观点如出一辙。

此外，赵景深也在多篇文章中推崇安徒生的“儿童化”特色。赵景深是“介绍安徒生最努力者中的一个”(15)，曾写过多篇有关评述安徒生的专文，如《安徒生评传》《安徒生童话里的思想》《安徒生的人生观》《安徒生逸事》等，还在与周作人“童话讨论”的书信中多次评述安徒生作品，其中《安徒生评传》是赵景深评述安徒生及其作品的文章中最重要的一篇专文，这篇文章非常翔实地介绍了安徒生的生平，同时对安徒生的许多经典作品进行了评介，在当时的文化界影响很大。在谈到安徒生童话的特点时，赵景深有两点概括：一是和儿童的心相近，二是和自然的美相接。从赵景深对安徒生童话特点的归纳中可以看出，“儿童本位”的特征依然是赵景深评介的着重点。

同时期的“安党”人士顾均正也发表有关文章，推崇安徒生的“儿童本位”特点。在《小说月报》的安徒生专号上，顾均正撰写了《安徒生传》一文，提出安徒生“对于文学上有超越的贡献”，主要是因为他能“把儿童的气味曲曲地表现出来”，他的童话“处处充满着儿童精神”，并对安徒生的语言风格赞叹道：“我们好像听到这吹军号者的‘塔拉登塔拉’(tayatantara)和骤雨打在树叶上‘伦腾腾’(rumdumdum)的声音，又如那个兵士‘沿着大路走来：一，二，一，二!’。小鹳鸟学体操‘一，二，一，二!向左转!向右转!’实在没有一个人能够像安徒生这么完全自处于儿童的地位。”(16) 由以上的分析可以看出，中国的“安党”人士在“五四”时期对安徒生童话的认识，都一致地将其与“儿童化”、“儿童本位”划等号，突出安徒生童话儿童本位的艺术特征。这样的策略选择，是中国的“安党”人士根据自身时代精神的要求所作出的有效选择，将安徒生童话与“儿童本位”划等号，翻译安徒生童话与评述安徒生童话的“儿童化”特征，都将从客观上促进以儿童为本位的现代儿童观的确立与普及，国人通过“安党”人士对安徒生童话的翻译和评述，从文学的层面上形象地理解了何为儿童本位，何为现代儿童观的内涵所在。因此，从这个角度来看，笔者认为，将安徒生童话与儿童本位划等号，周作人等新文化倡导者传播现代儿童观的这个策略是有效而可行的，安徒生童话对中国现代儿童观的传播起到了重要作用，有效地促进了现代儿童观在中国的确立与发展。 注释：

①认为安徒生童话并非以儿童为本位的代表性论文有：狄福《丹麦童话家安徒生》(《文学》1935年第4卷第1号)，范泉《新儿童文学的起点》(《大公报》1947年4月6日)，张朝丽《安徒生童话个别篇章在接受问题上的反文化倾向》(内蒙古大学学报)2003年第5期)，王宁《论安徒生童话创作的悲剧心理》(《河北大学学报》2003年第2期)，梅媛《浅析安徒生童话中的悲剧情结》，(《四川教育学院学报》2006年第2期)，梁志坚《被人忽略的一面：安徒生的基督教情结》(《世界宗教文化》2006年第3期)。

②张莉：《论童话中的幻想美》，载《雁北师范学院学报》2004年第8期。

③此说法见周作人《随感录》，载《新青年》第5卷第3期。

④李红叶：《安徒生童话的中国阐释》，中国和平出版社2005年版，第14页。

⑤王泉根：《中国安徒生研究一百年》，中国和平出版社2005年版，第3页。

⑥胡从经：《晚清儿童文学钩沉》，少年儿童出版社1982年版第，188页。

⑦刘半农：《洋迷小楼》，载《中华小说界》，1914年7月1日。 ⑧周作人：《读安徒生的〈十之九〉》，收入王泉根编选《中国现代儿童文学文论选》，广西人民出版社1989年版，第871页。(文章题目系编选者自加)。

⑨(11)(12)秦弓：《“五四”时期的安徒生童话翻译》，载《涪陵师范学院学报》2004年第4期。

⑩赵景深：《郑振铎与童话》，载《儿童文学研究》，1961年12月。

(13)郑振铎：《小说月报·安徒生号(上)》卷头语，载《小说月报》第16卷第8号，1925年8月。

(14)郑振铎：《小说月报·安徒生号(下)》卷头语，载《小说月报》第16卷第9号，1925年9月。

(15)徐调孚：《〈皇帝的新衣〉付印题记》，收入《皇帝的新衣》，上海开明书

第二篇：中国著名翻译家

草婴

原名盛峻峰，1923年生于宁波，现居上海，俄语文学翻译大家。

主要翻译作品有托尔斯泰小说12卷(《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》、《一个地主的早晨》、《哥萨克》、《克鲁采奏鸣曲》、《哈吉·穆拉特》、《童年·少年·青年》)、肖洛霍夫作品(《新垦地》、《顿河故事》、《一个人的遭遇》)、莱蒙托夫《当代英雄》、卡塔耶夫《团的儿 子》、尼古拉耶娃《拖拉机站站长和总农艺师》等。 董乐山

1924年11月14日出生于浙江宁波，1999年1月16日于北京病逝。董乐山1946年毕业于上海圣约翰大学，全国解放后曾长期从事新闻翻译和英语教学工作。1981年调到中国社会科学院美国研究所，担任研究员。曾任中国社会科学院研究生院美国系主任，国际笔会中国中心会员，中国译协理事，美国文学研究会常务理事等职，是一位颇有造诣的美国社会与文学研究专家、作家与翻译家。著作有《译余废墨》、《文化的休闲》、《文化的误读》、《边缘人语》等;译作有《西行漫记》、《第三帝国的兴亡》(与人合译并校订)、《苏格拉底的审判》、《西方人文主义传统》、《奥威尔文集》、《韩素音自传》(之一)、《囚鸟》、《鬼作家》、《基督的最后诱惑》(合译)、《巴黎烧了吗?》等;编著有《英汉美国社会知识辞典》等。他翻译的《西行漫记》是斯诺这部关于中国革命的经典性著作中文译本中翻译得最好、流传最广的一部，译作文笔流畅纤巧，达到很高的水准。他是一位难得的信达雅俱佳的翻译家，所编著的《英汉美国社会知识辞典》独辟蹊径，是希图了解美国社会与文化的读者以及研究者一部不可或缺的工具书。 傅雷

(1908-1966)翻译家。字怒安。上海南汇人。1927年赴法国巴黎大学，巴黎卢佛美术史学校学习艺术批评。1931年回国，在上海美专教美术史和法文。1933年后历任时事汇报总编辑、中央古物保管委员会编审科长。抗战爆发后转事译著。一生共译外国文学名著三十二部。尤以翻译与研究巴尔扎克著作成绩卓著。

从30年代起，即致力于法国文学的翻译介绍工作，毕业翻译作品三十余部，主要有罗曼·罗兰长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》、传记《贝多芬传》《托尔斯泰传》《弥盖朗琪罗传》，巴尔扎克著作《高老头》《欧也妮·葛朗台》《贝姨》《邦斯舅舅》《亚尔墙·萨伐龙》《夏倍上校》《搅水女人》《都尔的本堂神甫》《幻灭》《赛查·皮罗多盛衰记》《于絮尔·弥罗埃》，服尔德的《老实人》《天真汉》《查第格》，梅里美的《嘉尔曼》《高龙巴》，丹纳名著《艺术哲学》等。写有《世界美术名作二十讲》专著，以及《贝多芬的作品及其精神》《评(三里湾)》《评(春种秋收)》等散文。

季羡林

(1911.8.6- )山东清平人。1930年考入清华大学西洋文学系，1934年毕业，在山东省立济南高中任国文教师。1935年秋进人德国格廷根大学学习赞文、巴利文、吐火罗文等印度古代语言。1941年获哲学博士学位，并应聘留校任教。1946年回国，任北京大学东语系教授(直至现在)、系主任(至1983年);1978年开始兼任北京大学副校长，至1984年离职。1956年4月加入中国共产党。1983年被选为第六届全国人民代表大会代表和常务委员会委员。现为中国外国文学研究会副会长，中国比较文学研究会名誉会长。 他曾长期致力于梵文文学的研究和翻译，翻译了印度著名大史诗《罗摩衍那》。此外他还创作许多散文作品，已结集的有《天竺心影》、《朗润集》以及《季羡林散文集》等。

著作书目：

《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民

《<罗摩衍那>初探》(理论)1979，外国文学

《天竺心影》(散文集)1980，百花

《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社

《朗润集》(散文集)1981，上海文艺

《季羡林散文集》1986，北京大学出版社

林桦

1927年生于昆明。毕业于清华大学外国语言文学系，在校主修英国语言文学。在国家外事部门工作三十五年，其中近十四年任职中国驻丹麦大使馆。1997年，获丹麦女王玛格丽特二世颁发的“丹麦国旗骑士勋章”，奥登塞市安徒生奖委员会“1997年安徒生特别奖”，并被“冰岛冰中文化交流协会”接受为荣誉会员。2000年，出任“丹麦奥登塞安徒生奖执行委员会”委员。2002年，获丹麦“伦斯特德隆奖”。2004年，担任中国“安徒生形象大使”。

主要译著有：《安徒生童话故事精选》(中国少年儿童出版社，1992)，《关于尼耳斯?玻尔的一些回忆》(合译，湖南教育出版社，1994)，《安徒生童话故事全集》(新译本四卷，中国少年儿童出版社，1995)，《丹麦概况》(1997)，《丹麦立宪史》(1998)，冰岛《埃伊尔萨迦》(1999)，及丹麦短篇小说、歌曲若干。主编丹麦凯伦?布里克森作品四卷并翻译其中的《七篇奇幻的故事》、《冬天的故事》等两卷(新世纪出版社，2000)。著有《北欧神话与英雄传说》(新世纪出版社，1998)。

吕同六

1938年生于江苏省丹阳县，1962年毕业于苏联列宁格勒大学意大利语言文学专业， 回国后曾任中国社会科学院外国文学研究所常务副所长、全国意大利文学会会长等职。在40多年 的翻译生涯中，吕先生一直致力于将意大利各个时期的文学作品引入我国，他主持的由安徽文艺出版社出版的“意大利二十世纪文学丛书”、由花城出版社出版的“意大利经典名著”丛书等体 系较大，眼光独到，收录完整，在文学爱好者中很有口碑。近年来，他任主编、由译林出版社出 版的《卡尔维诺文集》和《莫拉维亚文集》等都获得了良好的社会反响。因为在中意文化交流方面贡献突出，吕同六获得过多种相关荣誉，如意大利蒙德罗国际文学奖特别奖(1996)、意大利 总统授予共和国骑士勋章(1990)等等，2002年6月3日，他荣获意大利国家最高荣誉——由意大 利总统颁发的爵士勋章。他出版过的主要著作有：《地中海的灵魂》(1993)、《多元化多声部 》(1993)、《寂寞是一座桥》(2002)等。

罗念生

(1904.7.12—1990.4.10)学名罗懋德。生于四川威远。1922年考入北京清华学校，开始对古希腊文学发生兴趣。1927年在北京主编《朝报》文艺副刊时，在清华校刊上发表散文《芙蓉城》，这是他最早发表的作品。1929年至1933年先后进美国俄亥俄大学、哥伦比亚大学研究院和康奈尔大学研究院。

1931年在纽约与罗皑岚、柳无忌等合办《文艺杂志》。1933年开始翻译希腊古典文学。此后几十年间，译出许多希腊重要名著。1933年到1934年在雅典美国古典学院研究古希腊悲剧和艺术。1934年回国，历任北京大学、四川大学、武汉大学、清华大学等校外语系教授。1935年与梁宗岱合编天律《大公报》诗刊。

1936年在成都与朱光潜、何其芳、卞之琳等创办文艺半月刊《工作》。1952年调到北京大学文学研究所任研究员，研究古希腊文学。1964年之后，任中国社会科学院外国文学研究所研究员。

著作书目：

《龙涎》(诗集)1936，上海时代图书公司

《芙蓉城》(散文集)1943，西南图书供应社

《希腊漫话》(散文集)1943，中国文化服务社重庆分社

《论古希腊戏剧》(论文)1985，戏剧

《二罗一柳忆朱湘》(回忆录)与罗皑岚、柳无忌合著，1985，三联

翻译书目：

《儿子的抗议》(中篇小说)英国哈代著，与卢大野合译，1929，远东图书公司

《醇酒·妇人·诗歌》1930，光华 《傀儡师保尔》希腊施笃谟著，与陈林等合译，1931，光华

《伊菲格涅亚在陶洛人里》(悲剧)希腊欧里庇得斯著，1936，商务

《俄狄浦斯王》(悲剧)希腊索福克勒斯著，1936，商务

《特罗亚妇女》(悲剧)希腊欧里庇得斯著，1944，商务

《阿里斯托芬喜剧集》1954，人文

《欧里庇得斯悲剧集》1957，人文

《埃斯库罗斯悲剧二种》1961，人文

《索福克罗斯悲剧二种》1961，人文

《蛙》(剧本)希腊阿里斯托芬著，1961，人文

《欧里庇得斯悲剧二种》1962，人文

《诗学诗艺》(理论)古希腊亚里斯多德著，与杨周翰合译，1962，人文

《诗学》(理论)希腊亚里斯多德著，1962，人文

《意大利简史》英国赫德、韦利合著，与朱海观合译，1975，商务

《阿里斯托芬喜剧二种》1980，湖南人民

《琉善哲学文选》(政论)古罗马琉善著，1980，商务

《伊索寓言》1981，商务

《索福克勒斯悲剧两种》1983，湖南人民

《希腊罗马散文选》1985，湖南人民

《古希腊罗马文学作品选》1988，北京 《伊索寓言选》1988，人文 王道乾

(1921—1993)，文学翻译家，外国文学研究家，文艺理论家。中国作家协会会员。浙江绍兴人。1945年毕业于昆明中法大学法国文学系，获学士学位。1947年赴法国公费留学，在巴黎索邦大学文学院攻读法国文学，1949年10月回国。1950年在华东文化部工作。1954年任中国作协上海分会理事，《文艺月报》编委等职。曾经当选为全国文艺界代表大会代表。1961—1966年在上海作家协会文学研究所工作。“文革”期间派往出版干校参加《世界史》翻译工作。1979—1993年任上海社会科学院文学研究所副所长、研究员、研究生导师，《外国文学报道》杂志主编，社科院高级职称评委会评委，1991年获学术突出贡献国家特殊津贴。

王道乾先生还担任过以下职务：国家社科基金会外国文学学科评审组成员;中国外国文学学会副秘书长、常务理事;中国法国文学研究会副会长;《二十世纪欧美文论丛书》编委;《外国文学研究资料丛书》编委;上海比较文学学会副会长;上海翻译家协会理事;上海美学研究会顾问;上海师范学院外国文学研究所特聘教授;《辞海·文艺理论、现代文学部分》主要编写者之一;《中国大百科全书·外国文学卷》部分条目撰写人。

以翻译法国女作家杜拉斯的《情人》而蜚声海内外的翻译家王道乾先生，在中国创造了一个文坛神话：他在汉语世界里创造了“另一个玛格丽特·杜拉斯”。从他的笔下诞生出的一系列杜拉斯作品，如：《琴声如诉》、《昂代斯玛先生的午后》、《广场》、《埃米莉·L》、《洛尔·瓦·斯泰因的迷狂》、《物质生活》等，影响了中国一代年轻作家的创作，有相当一批如今驰骋文坛的作家从中获益良多。由此在中国翻译界产生了一个“《情人》现象”，也就是一个作家如何在另一种语境中最充分、贴切地演绎和表达?这是文坛颇值得思考和研究的现象。不过在现象的背后，我们看到的是一个“勉为其难”的翻译家，正是某种时代的局限造就了我们的翻译家。如果文学翻译界颁发“诺贝尔奖”的话，那么王道乾先生将是当之无愧的获得者。

王道乾著译作品年表

1951年 《马克思、恩格斯论文学艺术》(法)让·弗莱维勒编选，上海平明出版社

1952年 《亨利·巴比塞》(法)让·弗莱维勒 著，上海平明出版社

1955年 《左拉》(法)让·弗莱维勒 著，上海平明出版社

《米晒耳·隆代》(法)安德烈·腓力普 著，上海平明出版社

1957年 《烟斗》(短篇小说集)(法)安德烈·斯梯等著，上海文艺出版社

《巴尔扎克怎样给人物取名字》(法)戈日朗 著，人民文学出版社

1961年 《红与黑》(选译)(法)司汤达 著， 上海文艺出版社，《外国文学作品选》

1964年 《关于文学的发展》(法)马拉美 著，人民文学出版社，《西方文论选》下卷

《拉辛与莎士比亚》(选译)(法)司汤达 著，(同上)

1972年 《巴黎圣母院》(法国电影)(法)让·德拉努瓦导演，上海电影译制厂

1979年 《拉辛与莎士比亚》(全译本)，上海译文出版社，“外国文艺理论丛书”

《愿快乐常在》、《鲁滨逊·克罗索的结局》(短篇小说)，(法)米歇尔·图尼埃 著，上海译文出版社

1980年 《琴声如诉》(小说)(法)玛格丽特·杜拉斯 著，上海译文出版社《外国文艺》

1981年 《昂代斯玛先生的午后》(小说)玛格丽特·杜拉斯 著，南京大学外国文学所《当代外国文学》

1984年 《广场》(小说)(法)玛格丽特·杜拉斯 著，中国社科出版社《世界文学》

1985年 《情人》(小说)(法)玛格丽特·杜拉斯 著，上海译文出版社

1986年 《克洛德·西蒙》(随笔)(法)阿兰·罗布-格里耶 著，上海译文出版社《外国文艺》 1988年 《彩画集》(散文诗)(法)兰波 著，上海译文出版社《外国文艺》

《关于<彩画集>》(法)茨维坦·托多罗夫 著，(同上)

1989年 《埃米莉·L》(小说)(法) 玛格丽特·杜拉斯 著，上海文汇出版社

《婚礼弥撒——关于(埃米莉·L)》(法)玛格丽特·杜拉斯 著，上海文汇出版社

1990年 《杜拉斯访谈录》(随笔 22篇)(法)玛格丽特·杜拉斯 著，上海译文出版社

《阿尔戈古堡》(小说，遗稿未发表)(法)于连·格拉克 著

1991年 《地狱一季》(散文诗集)(法)兰波 著 花城出版社

《通灵者书信二封》(法)兰波 著 (同上) 《智者的幸福》等诗四首(法)莱昂-加·格罗 著，《世界文学》 《诗三章》(法)于·拉布吕斯，(同上)《坐在走廊里的男人》(小说，遗稿未发表)(法)玛格丽特·杜拉斯 著 1992年 《洛尔·瓦·斯泰因的迷狂》(小说)法)玛格丽特·杜拉斯 著 南京大学外国文学所《当代外国文学》 《驳圣伯夫》(法)马塞尔·普鲁斯特 著，百花洲文艺出版社 1993年 《ECCE HOMO》等诗六首(法)亨利·米肖 著，《世界文学》杂志 《睡眠及其他》(随笔四篇)(法)马塞尔·普鲁斯特 著，《当代外国文学》杂志 1994年 《礼拜五或太平洋上的灵簿狱》(小说)(法)米歇尔·图尼埃 著，上海译文出版社 《礼拜五》(散文)(法)米歇尔·图尼埃 著，上海译文《外国文艺》1995年 《爱的沙漠》、《福音散文》(散文诗)(法)兰波 著，(同上)《亨利·贝尔》(法)梅里美 著，社科文献出版社 《(意大利绘画史)导言》(法)司汤达 著，(同上)《(吕西安·勒万)序言》(法)司汤达 著，(同上) 《(吕西安·勒万)原编者序》(法)亨利·马尔蒂诺 著，(同上) 《向玛格丽特·杜拉斯致敬——关于洛尔·瓦·斯泰因的迷狂》，(法)雅克·拉康 著，武汉大学出版社《法国研究》 《夜里的最后一个顾客》(随笔，关于《琴声如诉》)(法)玛格丽特·杜拉斯 1996年 《书及其他》(随笔十九篇)(法)玛格丽特·杜拉斯 著，上海译文出版社 1997年 《物质生活》(随笔集)(法)(法)玛格丽特·杜拉斯 著，百花文艺出版社 《情人·乌发碧眼》(小说)(法)玛格丽特·杜拉斯 著，上海译文出版社 《人们为什么不怕杜拉斯了?——关于(情人)》(法)米雷尔·卡勒-格鲁贝尔 著，上海译文出版社《外国文艺》 礼拜五或太平洋上的灵簿狱》(小说)(法)米歇尔·图尼埃 著，上海译文出版社 1998年 《红与白》(小说，原名《吕西安·勒万》)(法)司汤达 著，上海译文出版社 《社会地位》(小说)(法)司汤达 著，上海译文出版社 《亨利·贝尔》(法)梅里美 著，上海译文出版社 《旅人札记》(散文)(法)司汤达 著，花城出版社 未来的现象》(散文诗)(法)马拉美 著，上海译文出版社《外国文艺》《森林的通道》(诗)(法)安德烈·于盖托 著，(同上)1999年 《书》(随笔一篇)(法)玛格丽特·杜拉斯 著，重庆出版社 《书》、《巴黎》(随笔)玛格丽特·杜拉斯 著，上海三联书店《书城》杂志 2000年 《一天上午的回忆》(法)马塞尔·普鲁斯特 著，上海文化出版社 《彩画集——兰波散文诗全译》(法)兰波 著，上海文化出版社

第三篇：专业翻译与一般翻译

专业翻译 http://

专业翻译与一般翻译

专业翻译与翻译，就好比是演讲与日常交流一样，一个要求高一个要求低;一个要求能够慷慨陈词、主题鲜明;一个要求意思明确即可，那么让我们来一起了解一下吧!

翻译：是在语言通顺的基础上，把一种语言信息转换成另一种语言信息的活动。它由两个基本的过程组成：源语言中译码含义→重新编码信息组织成为目标语言。

专业翻译：可以理解为是一般翻译的升级，主要是科技材料、政治作品、经贸法律、文献翻译等等。对专业翻译的常见误区：

互联网上有很多免费翻译软件可以使用，我想翻译什么直接用软件不就行了?在翻译软件的使用过程中不难看出，译文语言比较生硬、直接化、机械化，简单看看意思还行，如果与客户沟通的稳健或者是论文翻译、文献翻译等等，那就显得有点拿不出手了。

专业翻译的基本要素是：

第一，忠诚的的将原文信息表达出来，译文要与原文信息基本一致。

第二，语言同属流畅，不能出现结构混乱或是逻辑不清等等现象。

第三，熟练掌握源语言并可以做到像母语交流班的使用

第四，了解源语言的文化背景和使用习惯

365翻译公司365fanyi.com联合翻译行业25000多名工作年限5年以上的专业翻译译员，涵盖了科技、文化、技术等多个领域，一定能给您一个信息精准、专业用词恰当、语句流程的译文。

第四篇：中国近现代翻译家小传

翻译大家产生于特定的时代。首先，那是一个潜心读书、真正治学的时代，学者具有高深的修养;其次，那是一个风起云涌、波澜壮阔的时代，学者立于思想变革的潮头。坚实的文学修养，扎实的外文功底，强烈的使命感和责任感，对时事和潮流的把握，对古今中外文化和思想的融会贯通，凡此种种，促成学贯中西、才华横溢、译作等身的一代翻译大家。十九世纪末到二十世纪初，正是这样一个时代。

同时，翻译大家“术业有专攻”。傅雷，《约翰•克利斯朵夫》与巴尔扎克作品;朱生豪，《莎士比亚全集》;叶君健，安徒生童话;罗念生，古希腊文学;草婴，托尔斯泰全集;张谷若，托马斯·哈代作品;徐宜，歌剧《叶甫根尼·奥涅金》全集和《鼻子》全集。大家的名字与特定的外国文学作品或作家融为一体，具有鲜明的个人特征。专而精，这也是翻译大家为常人所不及的品格之一。

傅雷：

傅雷(1908—1966)，一代翻译巨匠。一生译著宏富，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。

幼年丧父，在寡母严教下，养成严谨、认真、一丝不苟的性格。早年留学法国，学习艺术理论，得以观摩世界级艺术大师的作品，大大地提高了他的艺术修养。回国后，曾任教于上海美专。因不愿流俗而闭门译书，以“稿费”谋生计，未取国家一分俸禄。足见其一生事业重心之所在。数百万言的译作为中国译界备受推崇的范文，形成“傅雷体华文语言”。

傅雷几乎译遍法国重要作家伏尔泰、巴尔扎克、罗曼•罗兰的重要作品。有《约翰•克利斯朵夫》、传记《贝多芬传》、《托尔斯泰传》、《米开朗琪罗传》、《服尔德传》、《夏洛外传》;巴尔扎克名著《高老头》、《欧也妮•葛朗台》、《贝姨》、《邦斯舅舅》、《夏倍上校》、《幻灭》;伏尔泰的《老实人》、《天真汉》;梅里美的《嘉尔曼》、《高龙巴》等共三十余部作品。 傅雷多艺兼通，在绘画、音乐、文学等方面，均显示出独特的高超的艺术鉴赏力。傅雷为人坦荡，禀性刚毅。“文革”中不堪受辱，与夫人朱梅馥双双含冤自尽，实现了文格与人格的统一。

朱生豪：

朱生豪(1912—1944)，著名的莎士比亚戏剧翻译家、诗人。生于浙江嘉兴一个破落的商人家庭。1929年入杭州之江大学，主修中国文学，同时攻读英语。1933年，在上海世界书局任英文编辑。

从24岁起，朱生豪以宏大的气魄、坚韧的毅力，经数年呕心沥血，翻译出版了《莎士比亚戏剧全集》(含戏剧31种)。积劳成疾，英年早逝，短短卅二春秋。朱译莎剧《全集》由世界书局出版后，轰动文坛，被时人叹为“宏伟的工程”、“伟大的业绩”。 朱生豪的翻译态度严肃认真，以“求于最大可能之范围内，保持原作之神韵”为其宗旨。译笔流畅，文词华丽。所译《莎士比亚戏剧全集》是迄今我国莎士比亚作品的最完整的、质量较好的译本。我国出版的第一部外国作家全集—1978年版的《莎士比亚全集》(中文本)，戏剧部分采用了朱生豪的全部译文。

叶君健：

叶君健(1914—1999)，作家，文学翻译家。湖北黄安(今红安) 人。笔名马耳。1936年毕业于武汉大学外国文学系。1944年至英国剑桥大学皇家学院研究欧洲文学。历任辅仁大学教授，《中国文学》副主编等。 叶是中国第一个从丹麦文翻译、并系统全面地介绍安徒生童话的翻译家。《安徒生童话》现有80多种文字的译本，而丹麦报纸评论中文译本是最好的，认为“只有中国的译本把他当做一个伟大作家和诗人来介绍给读者，保持了作者的诗情、幽默感和生动活泼的形象化语言，因而是水平最高的译本。”为此，丹麦女王曾隆重授给叶君健“丹麦国旗勋章”，这是全世界《安徒生童话》众多译者中唯一获此殊荣的。也是安徒生与叶君健作为作者与译者，因一部作品先后获得同样勋章的唯一先例。

主要著作还有《叶君健童话集》，中篇小说《开垦者的命运》、《在草原上》、长篇小说《火花》、《自由》、《曙光》等。散文集有《画册》等15本。

1999年1月5日在北京病逝。 罗念生：

罗念生(1904—1990) ，我国著名古希腊文学学者、翻译家。学名罗懋德。生于四川威远。1922年考入北京清华学校，开始对古希腊文学发生兴趣。1929年至1933年先后进美国俄亥俄大学、哥伦比亚大学研究院和康奈尔大学研究院。1933年到1934年在雅典美国古典学院研究古希腊悲剧和艺术。历任北京大学、四川大学、武汉大学、清华大学等校外语系教授。

1933年起，罗念生开始翻译希腊古典文学。此后近半个世纪，“在中国文化大地上搬来了一座希腊群神聚居的奥林波斯山”。主要译著有：译文主要有亚里士多德的《诗学》、《修辞学》，三大悲剧家的悲剧共十三种，阿里斯托芬喜剧六种，荷马史诗《伊利亚特》。

罗念生可说是“人以文传”。秋水般明净不染尘的独特文字，既是他个人性情气质的自然流露，更与希腊精神的知性品格密合无间，所以他也就永远活在这座奥林波斯山上。罗念生的文字，说理的论文有着散文般的清丽，写意的散文又逻辑清明的极境。

1990年，罗念生走完寂寞而平凡的一生，但留给后人的却是一笔巨大的财富。

草婴：

草婴(1923—2015)，原名盛俊峰，中国翻译家协会副主席、著名翻译家。 草婴十五岁开始学习俄语，立志将俄罗斯文学介绍到中国。二十世纪六七十年代，草婴系统地翻译俄罗斯文学大师托尔斯泰、肖洛霍夫、莱蒙托夫的作品，特别是托尔斯泰的三部长篇《安娜•卡列尼娜》、《复活》、《战争与和平》和六十余部中短篇小说。1987年，草婴在莫斯科获得了高尔基文学奖，成为唯一获得此奖的中国作家。

“作为翻译家，首要的条件是要甘于寂寞。一个人关在屋子里，几本外语书、几本词典、几张稿纸、一支笔，在这样的环境里，你不是过一天两天，不是一个礼拜两个礼拜，而是终身。”这是草婴的名言。

张谷若：

张谷若(1903—1994)，北京大学教授，翻译家。他于20世纪30年代以成功地翻译了英国文学大师托马斯·哈代的代表作《德伯家的苔丝》和《还乡》一举成名。他一生从事教授英国语言文学和翻译工作，以治学专注执着、做人正直厚朴而为人尊重。

译有七部、约400万言英国古典文学名著，除《苔丝》与《还乡》外，还有哈代的《无名的裘德》、狄更斯的《大卫·考坡菲》、亨利·菲尔丁的《弃儿汤姆·琼斯史》、莎士比亚的长诗《维纳斯与阿都尼》、肖伯纳的戏剧《伤心之家》以及唐诗英译等。这些译作屡经再版，数十年来拥有海内外广泛的读者，以其译文忠实精雅、注释详尽深入而享有盛誉，成为高等院校外文翻译教学、研究及实践的范本。

他旗帜鲜明地强调在翻译过程中，要摆脱原语语言的形式束服，提倡用地道的译语传递源语所表达的艺境，而做到这一点的根本，则在于翻译家的地道做人。张谷若将哈代作品中的艺术特色与技艺精湛而巧妙地展现在他的译作中，完美的再现了原著的审美价值。

徐宜

徐宜(1931—2018)，著名声乐教育家、女高音歌唱家、音乐翻译家。我国近现代歌剧译配奠基人，精通汉语、俄语、英语，熟悉法语、德语和意大利语。在苏联柴可夫斯基音乐学院求学期间，向苏联音乐界介绍中国民族音乐，翻译(中译俄)出版了杨荫浏所著的《中国民族乐器》一书。在校繁忙的教学和管理工作之余，翻译了许多外国作曲家的声乐作品，作为上海音乐学院院内出版和教学之用，并提供院外交流。

其译著和译配有许多外国声乐作品，包括歌剧《西方神剧和歌剧咏叹调集》、《法尔斯塔夫》、《费加罗的婚礼》、《浮士德》、《沙皇未婚妻》、《丑角》、《蝙蝠》、《唐·乔凡尼》、《伊戈尔王》等作品。其他还有舒曼、舒伯特、勃拉姆斯、伏尔夫、马勒、柏辽兹、穆索尔斯基、鲍罗廷、柴可夫斯基、拉赫曼尼诺夫、普罗科菲耶夫、肖斯塔科维奇等19位作曲家的歌曲共五百余首，汇编成十多册歌集，并撰写作曲家的生平及其作品分析材料。

其翻译的柴可夫斯基的三幕抒情歌剧《叶甫根尼·奥涅金》全剧本，由上海光华出版社出版，并提供给上海歌剧院在上海正式公演。她还翻译了肖斯塔科维奇的三幕歌剧《鼻子》全剧本，由上海歌剧院在北京、上海两地正式公演。主张“艺术源于生活”，擅长观察思考、提炼、升华，从平凡的生活中挖掘素材，并获取创作灵感，创作出大量为人称道的优秀作品，取得了很高的艺术和文学成就。翻译态度严肃认真，其翻译思想在形式上的美学特征是用词上体现音乐之美、句式结构呈现出歌剧之美，内容方面的美学特征则是修辞方面的美学特征和在意境与意象方面所体现的美学特征。2018年7月5日，看尽繁华起落，人间冷暖，将一切的盛赞浮名都谢绝了的徐宜走完了她的一生。

第五篇：俄语翻译中国地名

黑龙江

Хэйлунцзян 哈尔滨 Харбин 富锦市

Фуцзин 佳木斯市

Цзямусы 同江市

Тунцзян

勤得利农场

Частое наживающиеся на ферме 前哨农场

Застава фермы 抚远县

Фуюань

建三江管局

Встроенный SanJiang труба бюро 前进农场

Дальше фермы 胜利农场

Победа фермы 桦川县

В Hua карпатскую 二九一农场 291 фермы 鹤岗市

Хэган 绥滨县

Суйбинь 萝北县

Лобэй

宝泉岭管理局

BaoQuanLing органа 依兰县胜利农场

YiLanXian победа на ферме 集贤县

Цзисянь 双鸭山市

Шуанъяшань 宝清县 桦南县 汤原

Суп бывший

中 国 Китай

二连浩特 Эрлянь-Хото 七台河 Читайхэ 九 江 Цзюцзян

大 连 Далянь 大 同 Датун 大 庆 Дацин

广 州 Гуанчжоу 广 东 Гуандун 广 西 Гуанси 马鞍山 Маэньшань 山 东 Шаньдун 上 海 Шанхай 乌鲁克恰提Улугчат 扎兰屯 Чжаланьтунь 长 春 Чанчунь 丹 东 Даньдун 太 原 Тайюань 内蒙古 Внутренняя Монголия 天 津 Тяньцзинь 山 Шуанъяшань

乌鲁木齐Урумчи 牙克石 Якши 云 南 Юньнань 巴 楚 Бачу

甘 肃 Ганьсу 白 城 Байчэн 东 宁 Дуннин

北 海 Бэйхай 兰 州 Ланьчжоу 辽 宁 Ляонин 宁 夏 Нинся 石家庄 Шицзячжуан四 川 Сычуань

四 平 Сыпин 台 北 Тайбэй 台 湾 Тайвань 北 安 Бэйань 安 徽 Аньхой 成 都 Чэнду 合 肥 Хэфэй 吉 林 Цзилинь，Гирин 江 苏 Цзянсу 汕 头 Шаньтоу

齐齐哈尔Цицикар 西 安 Сиань 西 藏 Тибет 伊 春 Ичунь 伊 宁 Инин 孙 吴 Суньу 扬 州 Янчжоу 江 Муданьцзян

佛 山 Фошань 阿尔泰 Алтай

抚 远 Фуюань 苏 州 Сучжоу 庐 山 Лушань 鸡 西 Цзиси 沙 市 Шаши 连云港 Ляньюнга 克拉玛依Карамай 河 北 Хэбэй 山 西 Шаньси 乌 什 Уши 长 沙 Чанша 开 封 Кайфын 双鸭无 锡 Уси 包 头 Баотоу 北 京 Пекин 宁 波 Нинбо 古 莲 Гулянь 石河子 Шихэзи 布尔津 Бурчун 安 达 Аньда 红旗拉莆Хончилачу 江 西 Цзянси 同 江 Тунцзян 西 宁 Синин 伊 犁 Или 牡丹抚 顺 Фушунь 阿克苏 Аксу 延 吉 Яньцзи 沈 阳 Шэньян 河 南 Хэнань

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南 昌 Наньчан 南 宁 Наньнин 贵 州 Гуйчжоу 贵 阳 Гуйян 香 港 Сянган;Гонконг

咸 阳 Сяньян 济 南 Цзинань 绥芬河 Суйфэньхэ 绥 化 Суйхуа 海 口 Хайкоу 柳 州 Лючжоу 萝 北 Лобэй 浙 江 Чжэцзян 敦 化 Дуньхуа

富 锦 Фуцзин 厦 门 Сямэнь 喀 什 Каши 塔 河 Тахэ 满洲里 Маньчжурия鹤 岗 Хэган 满 归 Маньгуй

穆 棱 Мулин

逊 克 Сюнькэ 重 庆 Чунцин

绥 滨 Суйбинь 海 南 Хайнань 莎 车 Шачэ 密 山 Мишань 银 川 Иньчуань 黑 河 Хэйхэ 湛 江 Ганьцзян 塔 城 Тачэн 湖 南 Хунань 瑷 珲 Айхуэй 嫩 江 Нэньцзян

福 建 Фуцзянь 洛 阳 Лоян 海拉尔 Хайлар 桂 林 Гуйлинь 珠 海 Чжухай 烟 台 Яньтай 黑龙江 Хэйлунцзян 集 贤 Цзисянь 澳 门 Аомынь

湖 北 Хубэй 嘉 荫 Цзяинь 漠 河 Мохэ 福 州 Фучжоу