伞文化

伞文化（共14篇）

篇1：伞文化

伞相传由鲁班之妻云氏发明：“劈竹为条，蒙以兽皮，收拢如棍，张开如盖”，但初期的伞多以羽毛、丝绸等物料制作，在纸张发明之后丝逐渐为纸所取代。油纸伞实际出现的时间不明，约于唐朝传至日本、朝鲜。宋朝时称之为绿油纸伞，明朝开始于民间普及，《天工开物》提到：“凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸。”，沈括《梦溪笔谈》也提到：“以新赤油伞，日中覆之。”江南地区由于气候潮湿多雨，当时制伞业十分蓬勃。在一些文学作品如《白蛇传》等也可以看到油纸伞的踪影。由于伞开始为丝帛制成，价格昂贵，百姓难以买起，被视为王公贵族，高级僧侣的权威象征。汉代后，人们采用较为廉价的涂上桐油的纸来制雨伞。唐宋时，纸制油伞开始普及民间。到清代，出现了精工彩绘的花伞。本世纪 30 年代，中国人首次发明了折叠伞。到现在，伞已由古老的伞盖发展为纸伞、布伞、尼龙伞、塑料伞、自动伞等许多品种，用作伞骨伞架的材料也从最早的竹、木发展为钢、铝、塑料、树脂纤维、有机玻璃等等。中国伞是在唐代传入日本和东南亚国家, 18 世纪中期传入英国,随后传遍欧美及世界各地,当时用绢和蕾丝制作的小阳伞特别受欢迎,是贵妇随身携带的必备用品。但是当时的阳伞重达 4.5 公斤, 19 世纪,伞开始变得轻巧起来,能够折叠的小伞成为外出的必备品。坠有绢质流苏的长柄伞、搭配礼服羽毛伞、捏褶花边伞、以及奢华的蕾丝伞等等,就像款式多样的时装,让人眼花缭乱。庭院散步、郊外踏青、走亲访友、出海避暑,人们在不同的场合不同的季节穿不同的服装,当然要搭配不同的伞,伞成为人整体造型中的重要一部分,从饰物的装饰和搭配中也反映出一个人的智商和品位。伞是用来避雨挡风、遮太阳的生活用具，但随着时代的发展和人们生活质量的不断提高，它的价值已超越了实用范围，摄取了浓厚的时尚色彩，成为优雅的象征。特别是进入 21 世纪以来，伞的颜色、款式设计越来越丰富，面料越来越讲究，配合不同的服装、不同的季节、不同的环境，有着各种各样的用途。人们禁不住为 “ 伞的时尚与格调 ” 所陶醉。伞的发明与利用是中国对世界文化的一大贡献。伞业文化是我国民族古老文化不可或缺的一部分。

里的伞如同那流行歌曲一般翻来覆去着，绸伞、纸伞、黄油伞、黑布伞、折叠伞、图案迷人的花伞、格子伞、防紫外线伞、纸伞……，这些不断翻新的伞，不再是一把普通的雨具，是美的标志，让人更年轻靓丽，是对生活的热爱。

在中国古老的神话故事中，流传得深入人心的，以伞为媒的爱情故事“白蛇传”当属其中之首。许仙那把书生味十足的油纸伞撑上了白娘子头顶的空间，由是演绎了一曲泣鬼神动天地传千古的爱情故事来，许仙没钱没权没家产，白娘子看重的是他油纸伞内的一腔温情与爱怜，这是伞文化的真情之爱。

太阳伞

太阳伞，就是主要用于遮防太阳光直接照射的伞。

选择防紫外线伞主要看伞的面料。研究表明，伞面厚的布料比薄的抗紫外线性能好，一般来说，棉、丝、尼龙、粘胶等面料的防紫外线效果较差，而涤纶较好；有些消费者认为，伞面越厚防紫外线性能越好，其实不然，如天堂伞系列开发出一种轻薄但十分紧密的面料，防护性能远优于一般织物；此外，防紫外线性能颜色越深越好，以缎纹织物最佳，其次依次是斜纹、平纹。

有关专家还提醒消费者认清防紫外线性能标识。目前，国内外的标准对纺织品的防紫外线性能一般都使用UPF值，即紫外线防护系数值进行评定。UPF值是紫外线对未防护的皮肤的平均辐射量的比值，UPF值越大，表明防紫外线性能越好。即将出台的国家标准规定：只有当UPF＞30时，并且UVA的透过率小于5％时，才能称为防紫外线产品，防护等级标识为UPF30＋；而当UPF＞50时，则表明该产品的紫外线防护性能极佳，防护等级标识为UPF50＋。

今夏的防晒用品市场上，防紫外线太阳伞备受青睐。在挑选防紫外线太阳伞时，消费者应掌握其特性，以便挑到一把从外观到质量都满意的好伞。

儿童伞

注音：Er Tong San 儿童伞是生产伞的厂商专门为儿童设计制作的伞。

儿童伞分为三大类：

一、大童伞；这种伞适合6到9岁的儿童使用，一般伞面要大，比起成人的伞要稍小，而且轻.伞柄，伞身都是专门设计出来。

二、中童伞；这种伞适合5到7岁这个年儿童使用，伞面要小于大童伞，材质等都采用比较柔的料，保护小手的皮肤。

三、小童伞；这种伞小巧，其目的不只是为了平时大人们用来遮阳避雨，最重要的是用来玩的，并没有太大的实用用途。

市场上一般有：枫叶伞，卡通伞，等。配有各色的花样。图片案，很大程序上吸引小朋友们的好奇心。从而占有这一部分的雨伞市场。

广告伞

广告伞的英文叫做Umbrella 广告伞作为一种现代新颖广告载体，具有流动性大、色彩鲜艳和良好的视觉效果，其图案设计不受限制、结构可任意选择以及美观耐用、质优价惠等多种优点，成为企业广告宣传的一种重要形式,广告伞具有其它形式广告不可比拟的优势: 1﹑流动性大：广告伞具有走到哪里，广告就做到哪里的优点;2﹑物美价谦：广告伞具有广告投入成本低，制造过程快，消费者印象深等优点;3﹑实际用途广：广告伞具有阴天遮风，雨天避雨，晴天遮阳的功能，是男女老少不可少的一种日常生活用品;4﹑广告时间长：广告伞的使用寿命长，可对企业进行长期的广告宣传，是一种可靠的广告方式

铅笔伞

从外形上讲铅笔是很细的了，已经足够形容伞的纤细。用“针”太过，给人第一印象就是易坏，那还有人敢买吗，买到手也不敢用，得供着，刮着就断了....还有铅笔伞的龙骨确实是铅笔粗细的，所以形容的很贴切。从色彩上讲，铅笔比如彩铅、蜡笔，都是五颜六色的，很新鲜艳丽。伞呢，也想给人这样的印象，五颜六色的排在一起就如同一盒彩铅，童趣可爱味十足，使人爱不释手。比如“针”的色彩方面，在人脑海里就没有这个印象，都是冰冷的，泛着光芒的的，第一印象若是这样的话，估计就没人想要了。

【重量】：约150克

【规格】：50cm×6K伞面半径×伞格数

【面料】：高密聚酯丝织光彩布

【长度】：折叠后约21厘米

【直径】：折叠后直径约2厘米,打开约90厘米

古典纸伞以纸为载体一直传播着中国传统书画文化，可谓中国古典文化符号。同时，具有吉祥、圆满、浪漫、怀旧、避邪等传统文化内涵。

1.“伞下乾坤一片天，撑起人间无限情”，伞总是在雨中或烈日下呵护着我们，因此，送别人一把伞，表示愿意为对方遮风避雨，搭建一个温暖的港湾，与对方一起风雨同舟、同甘共苦。

2.“油纸”与“有子”谐音，伞的繁体字为“傘”，含有聚在一起的五个“人”，代表多子、多福，自古象征贵人庇护、早生贵子、五子登科、人丁兴旺、五福临门。在我国很多地区习俗中，订婚时男子要送女子一把红伞，结婚时新娘新郎要同撑一把红伞，取吉祥之意。

3.油纸伞挂在家中可镇宅驱邪，带在身边可保路途平安；桐油为驱邪之物，早期客家汉人常会在墙角和房梁悬挂油纸伞以驱邪镇宅。“故乡系情意，伞缘传千里”，“油纸”谐音“游子”，古代油纸伞也称作“包袱伞”，意思是出门人的包袱中都有伞。当年毛主席去安源时，身无长物，随身只带了一把油纸伞。

4.伞面圆如月盘，寓意美满、团圆；伞骨为竹，竹报平安、节节高升。“纵使千根骨，终归一点心”，古代亲友之间以油纸伞相赠，表达同心同德、平安圆满。

5.伞顶呈葫芦型，俗称“葫芦”。葫芦是人们喜闻乐见的一种吉祥物，造型优美，有喜气祥和的美感。“葫芦”谐音“护禄”、“福禄”，意喻祈求幸福。

伞不仅仅作为挡雨遮阳之物，晴雨两用已不再是伞的主流，时尚与艺术的结合，是流行设计感的表现！在烟雨的江南，古巷、拱桥，垂柳溪边、九曲回廓，只有丝竹纸伞，唐装、旗袍，才能找回曾经有过的意境，领略不曾有过的声与色。伞之家族

现如今，伞已不再是传统意义上仅为遮风墚雨所用，它的家族可谓子孙繁衍，款式众多。有置于案头、茶几上的灯罩伞，有直径达两米多的海滨浴场遮阳伞，有飞行员必备的降落伞，有折叠自如的自动伞，还有用于用于装饰的小小的彩色伞 …… 随着科学技术的发展和人们生活水平的提高，人们对伞的样式、功能的追求也在不断求新，因而一些多功能、新样式的伞也不断被发明出来。如日本现在已出现了一种十分别致的伞，伞柄上装有收音机，伞一撑开，就可以听到优美的音乐。另外，日本人还针对通常的伞不能避免鞋子被雨淋湿的情况，发明了一种鞋伞。这种伞立于鞋尖，下雨进撑开就可以防止鞋子和脚被雨淋湿，但在伞不撑开时，它在鞋子的头部却是一种装饰。国外还有一种带香味的伞，伞一撑开，芬芳浓郁，可以想象得到，在雨中打着这种伞，心情是何等舒畅

记忆中江南的油纸伞，竹篾做的伞骨，厚纸糊的伞面，抹着一层亮黄色的桐油，伞的那种黄，有点像旧报纸的颜色，是褪尽人间烟火的无欲无求。雨点落在上面，密密麻麻发出沙沙的声音。

雨纠缠着江南的人，常常一下就是十天半个月。雨线是斜的，伞也只好朝一旁歪着，大街小巷都是它移动的风景，银灰色的天空，阴沉、忧郁，远方的山被雨水洗刷得几近鲜翠，脚下的水泥路光亮如一条青河。

然而，伞的这种用途只能说是被历史中权力所扭曲了的，与老百姓来的最密切的伞的用途，确乎还是它遮雨的基本功用。一柄油纸伞，可以给人一片无雨的天空。在江南，“上有天堂，下有苏杭”，天气也和那些娇弱的姑娘样爱哭，雨水也是经常地哗哗装扮粉黛的江南，有了一把伞，你在游览西湖美景的时候，就不会担心什么时候遭受不期而遇野雨的骚扰——自古到今，苏杭一带的伞是出名了的，据说现在工业生产最有名的是 “天堂”伞吧？但若从诗歌意境的角度来看，我单独喜欢那种竹蔑油纸精制的纸伞，伞骨尖滑精巧，伞身风情婀娜，伞面还骨碌噜转动水株而顾盼多情，真实的“小家碧玉”啊。我曾经有一把产自苏杭的这样的纸伞，伞身半透明地散发着幽香，伞面上出色的山水、花鸟和仕女，是正宗中国画的谢意笔法，“小桥流水，烟雨江南”的空灵便浓缩在方寸之间了。

在哀愁纭纭的文人小说中，油纸伞却是爱情的道具。与苏杭纸伞有关的逸事，浩如烟海，其中印象最深的莫过于《白蛇传》吧：话说当年，许仙孤身游荡西湖，遇暴雨躲在舟中，巧遇白素贞，一时言来语往，眉眼传情，相见恨晚。等到天色已晚，外间还没有停雨的意味，而白素贞和使女小青已经要弃舟登岸了，情乱之中，白素贞将背后的纸伞慷慨相赠，他日晴好，许仙按图索骥找上白家门来，最后皆因那柄苏杭纸伞为“媒”，结成一段悲喜姻缘。在那个神话的故事中，纸伞的爱情道具功能演绎的是如此的真实啊。此外，现代的诗词歌赋中也有良好的印证。民国初年，著名诗人戴望舒在《雨巷》中这样写道：撑着油纸伞，/独自/ 彷徨在悠长，悠长 /又寂寥的雨巷，/我希望逢着 /一个丁香一样的 /结着愁怨的姑娘…… 纸伞的功用，大大的超出了人们原来的料想，也远远超出了它避雨的价值，无数文人雅士将其列为纯粹寻找浪漫的工具和精神的寄托，影响深远。

伞的出现，更多的是与雨相伴。因此，中国伞博物馆在展厅中用传感式的虚拟成景，模拟这一特定的气候特征以及与伞形影不离的关系，由此拉开伞的展陈序幕。

中国伞博物馆最大的亮点就是凸显地方产业特点。如在概念“西湖”中展陈西湖绸伞，将对西湖印象进行提炼，再现“荷叶，湖水，细雨，九曲桥”，灵动的再现西湖如梦似幻的朦胧烟雨。

另外，戴望舒的《雨巷》也被引入展厅，再现江南烟雨中的深邃窄巷，配合多媒体手段实现如雨丝般轻轻滑落的诗句，制造如梦般的视觉体验。

中国刀剪剑博物馆、中国扇博物馆、中国伞博物馆之所以建造在素有“历史文化名城，风景旅游城市”之称的杭州并命名，与杭州传统手工业优势有关。其中张小泉剪刀、王星记扇和西湖绸伞等产品在历史的积淀中脱颖而出，在全国范围内具有深远的影响，已成为了手工业时代具有代表性的品牌。这些著名产品的历史与工艺是深入阐述中国刀剪、伞、扇的理想个案，对深化人们的理解和认识具有重要的意义。博物馆功能定位主要为宣传和弘扬我国悠久的刀剪、伞、扇的技艺，发掘和保护传统的手工艺，同时兼顾展示和收藏。中国刀剪剑博物馆、中国扇博物馆、中国伞博物馆是由杭州市政府出资建设的三个国家级专题性博物馆。

中国刀剪剑博物馆、中国扇博物馆、中国伞博物馆选址于京杭大运河杭州段拱宸桥桥西历史文化街区，保护性利用运河工业遗存和历史建筑。其中桥西土特产仓库（省级文物）改建为中国刀剪剑博物馆、中国伞博物馆博。杭一棉通益公纱厂（省级文保）修缮为中国扇博物馆。2008年1月22日原省委常委、市委书记王国平在杭州市委召开的专题研究刀剪、扇业、伞业博物馆筹建会议上宣告三大博物馆项目启动。2008年3月三大博物馆指挥部成立，开展场馆设计和展陈策划。博物馆工程于2008年11月12日开工，2009年1月邀请运河博物馆、杭州市考古所及市政协等专家对“中国刀剪博物馆”馆名进行专题论证会，说明馆名修改建议并阐述理论依据。2009年4月底完成中国刀剪剑、伞、扇博物馆主体工程。2009年9月25日竣工完成。

中国刀剪剑博物馆通过多角度，多元化的方式，介绍和展现刀剪剑的独特文化。观众可以通过精致的展品在展馆中学习到刀剪剑的历史文化，也可以从生活化视角去体验民间风俗，生活趣识。中国扇博物馆以扇的历史、扇的文化、扇的工艺为重点，以实物展品、场景再现，结合多媒体等高科技手段，充分展现扇的魅力。中国伞博物馆是综合展示一中国为代表的伞文化、伞历史、伞故事、制作工艺以及三艺术的专题性博物馆。

篇2：伞文化

开幕式

第一项：奏国歌升国旗

第二项：介绍评委、请评委入座

第三项：请学校校长杨顺勇同志致词

第四项：校园文化艺术节现在开始

凉伞中学第二届校园文化艺术节

闭幕式

第一项：请教务处石佳鑫主任宣读获奖名单 第二项：请学校领导为获奖班级及个人颁奖 第三项：请学校副校长杨德海同志致闭幕词

凉伞中学

篇3：伞文化

一、文化变迁, 是一个逐渐发展变化的复杂过程。“文化变迁”, 通常指文化内容或结构的变化, 通常表现为新文化的增加和旧文化的改变, 即文化与文化之间的传播或文化自身的创造。

任何一个民族都在发展变化, 体现民族特征的文化特点也随之变化。文化变迁作为不可避免的客观规律, 是社会发展和文化交流及文化融合过程中必然要出现的现象。当自然环境和社会文化环境发生变化, 人们以新的方式对这种变化做出反应时, 便开始发生变迁, 而这种方式被这一民族的有一定多数量的人们所接受, 并成为它的特点以后, 就可以认为文化已发生了变迁。

二、伞头秧歌作为一种民间艺术, 流行于陕北和吕梁地区, 有着悠久的历史, 它把当地的民间音乐、舞蹈、戏曲、民歌等艺术都融为一体, 形成一种特殊的艺术门类。

吕梁的伞头秧歌是极具晋西地方特色的一种秧歌种类, 有着两千多年的历史。

(一) 社会变革对与吕梁伞头秧歌的源流演变的影响

秧歌起源于古代农村“社日”祭祀社稷神 (土地神和五谷神) 时, 旨在“娱神”的歌舞演出活动。清代, 秧歌队祭神的祈福仪式隆重, 前有打道神 (木或纸制) , 接着是, 号招、号灯。号招上, 书村社名, 号灯上, 书村名、会名, 由装扮武士的人挑着。其后是各色执事, 有代表金、木、水、火、土的五色彩旗。再后是乐队, 有锣、鼓、钹、镲等。后面是黄罗伞盖, 伞后跟一名唱祭歌手 (即伞头) , 祭歌内容一般是祈求诸神保佑风调雨顺, 四季平安的。伞头后面跟着的队伍, 装扮出各种故事杂会。

后来, 秧歌队祭祀仪式也比过去简化, 黄罗伞改为遮阳伞 (雨伞) , 周围边上有一尺宽的彩绸, 号旗上书某某村秧歌队, 执事去掉, 只留彩旗, 乐队增加唢呐吹奏, 装身子的编为各种形式的小节目, 除保留一些传统节目外, 以后又陆续增加一些适合时代的节目, 如武术、高跷等。一支秧歌队多者二三百人, 少者六七十人不等, 除了乐队和仪仗队外, 其余皆装扮各种角色。

“晋西事变”后, 受延安文化的影响, 秧歌队也发生了历史性变化。形式和内容有了很大改变, 号旗被改为门旗, 五色旗被改为红旗, 星位牌改为标语牌或领袖像, 伞头不拿伞, 改用长柄五角星, 表演人员中增加工农兵形象, 迎神拜庙改为拜烈士塔、烈军属、劳动英雄等, 秧歌内容也相应地变化。

十年浩劫期间, 秧歌被迫退出了艺术舞台, 沉寂了许久, 在粉碎了“四人帮”后, 秧歌才又重新走上了民间艺术的舞台, 并呈现出一片繁荣景象。

经过几千年的岁月洗礼, 以及对封建迷信的破除和现代化文明程度的推进, 伞头秧歌的宗旨已由原来纯粹是为了“娱神”而演变为主要是“娱人”, 成了春节期间农民自娱的一种游艺化妆表演。人们在一年农事完毕之后, 循旧例送旧迎新, 喜庆丰收, 欢度年节, 还要举行盛大的“社火”游艺活动, 秧歌就是这种传统活动的主要节目之一, 而伞头秧歌则是这种传统民间艺术形式中的一种。

从吕梁伞头秧歌的源流演变过程可以清楚的看出, 随着社会制度的结构或功能的变化, 文化变迁也随之伴随。伞头秧歌这一具有悠久历史的民间艺术品种, 也在无意识中发生了很大的变化, 无论从内容、结构、形式上。

(二) 伞头秧歌从发展趋势上看成为一种开放的民间艺术形式。

即兴编唱是伞头秧歌最显著的特点。吕梁伞头秧歌产生、流行于吕梁地区的临县, 临县一带在晋西地区就以伞头即兴编唱秧歌著称。因此, 吕梁伞头秧歌所使用的语言基本上以临县方言为基础的。由于历史上交通不便等原因, 吕梁临县方言受外地影响较小, 因此形成一种独特的地方音韵。它的唱词统一都四句同韵, 这是伞头秧歌最常见的押韵方式。但在30年代前, 特别是文人所唱的秧歌, 有许多是一、二、四句合辙, 第三句则可换韵;50年代以后, 这种押韵格式的秧歌已很少见, 现今实际演唱中也基本绝种。

传统的伞头秧歌的唱词一般为四句一首, 可以独立存在, 一首秧歌表达一个完整的意思。现在的唱词大致有七字句、九字句、十字句、十二字句四种。

伞头秧歌的表演形式主要以秧歌队分成纵队、对舞前进在街头表演为主。现在, 伞头秧歌这种民间艺术形式从街头表演也走向了舞台, 其表演形式也得到了丰富。

在社会环境相对稳定的当今, 随着外来文化的缓慢渗入, 吕梁当地的人们在享受现代文明的同时, 他们的语言习惯、思维模式、审美价值都发生了很大程度的变化, 由此, 伞头秧歌的变化过程是在不知不觉中。

(三) 伞头秧歌商业化、商品化倾向明显。

民族民间文化与商品经济相结合, 这是必由之路。随着经济社会的发展, 伞头秧歌在受到市场经济的冲击后, 使得原本没有功利性和商业性的民间艺术也走上了商业化的道路。由于道具携带方便, 气氛热烈、喜庆, 伞头秧歌演出增多, 开始承揽各种演出业务。如, 结婚庆典、生日庆宴、开业典礼、老人寿诞等。通常情况下, 演出一场需要8名左右伞头, 演出费用几千元不等。这一方面促进了民族民间文化艺术的传承与发展, 但同时又将民间艺术从精神层面变成了狭义的实用层面, 在追求短期效益后, 使得民间艺术在带来经济效益的同时, 失去了原有的文化内涵。

三、从吕梁伞头秧歌的文化变迁的轨迹中我们不难发现, 任何一种民族民间艺术形式都不可能处于一个绝对封闭和静止的环境中, 它总会在与外来文化的相互接触、碰撞与融合中发展、变迁。在传统社会, 由于社会环境的相对稳定, 伞头秧歌的变迁是在一种无意识状态下进行的自发的自我调整, 以适应社会发展的整体趋势。这种变迁从整体上看是缓慢的, 从影响上说没有超出本族群、本地区的范围。然而在新的社会环境下, 外来文化的强烈冲击和多种因素共同作用, 推动了伞头秧歌的迅速变迁。伞头秧歌在全球化条件下的巨大变迁为我们提供了一个范例, 也给我们提供了许多有益的启示。

大量具有文化、艺术价值的民间艺术品种在现代文明高度发展的今天, 由于不能适应经济社会带来的冲击, 而逐渐消亡。社会文化变迁作为社会发展的客观规律又不可避免, 那么如何解决现代文明与民族民间艺术之间的矛盾, 如何在全球化的巨大变迁下, 传承与保护民族民间艺术就成了音乐学工作者在新世纪刻不容缓的任务。

摘要：人类进入二十一世纪后, 随着社会的不断进步和发展, 中国的民间艺术文化受到了现代文明和市场经济的很大冲击。有部分的民间艺术品种适应了社会改革和文化变迁, 在保持自己传统特色的前提下, 继续发展壮大, 但仍然有大批具有很高科学和文化价值的民间艺术品种由于失去市场和不能适应文化变迁而消亡。本文以吕梁伞头秧歌为例, 通过阐述文化变迁的涵义, 以及文化变迁对吕梁伞头秧歌的影响, 旨在对中国民族民间艺术在今后的传承和发展提供一个视角。

关键词：民间艺术,文化变迁,吕梁伞头秧歌

参考文献

[1]李遇.从远古走来的伞头秧歌[N].山西晚报, 2004, 9, 27.

[2]朱东生, 朱师臣.试论花儿文化的历史定位与现代变迁问题.中国音乐, 2006, 4.

[3]张艳芳.吕梁伞头秧歌简论.太原师范学院学报, 2006, 2.

[4]马凤鸣.社会学视野下的文化变迁理论.甘肃政法成人教育学院学报, 2004, 2..

篇4：日本的伞文化

从古至今,扇、伞、手绢,就是日本女人之所以成为极品妩媚女人的三件宝。

林嘉翔先生在《走看日本明物》里那么一段氤氲的话语:“青紫纸伞下的漆黑发髻半隐半现,水蓝的和服裙摆露出两截光洁的白袜,原色的木屐碎步轻敲着反射天光的润湿青石板小径,声音渐行渐远……潇潇细雨中的美女背影,是京都绝美的遐思。”这青紫纸伞,说的就是日本和伞。

和伞,是由竹子做伞骨,用面线穿牢,用油纸做伞面而成的。那模样,类似于中国的油纸伞。其实,日本和伞与中国的渊源非常。中国是世界上最早发明雨伞的国家伞在中国诞生之后,随着对外交流的日益扩大,也就逐渐传到了国外。日本在唐朝时先后向中国派出了19 批“遣唐使”,其中有医师、画师、音乐家及各方面的学者,他们到中国专门观摩和学习中国文化,不仅把中国的历法,天文、音乐、美术等文化带到了日本,也把包括制伞工艺在内的多种生产技术、制造工艺带到了日本。由于古代日本是由大和国统一的,是个大和民族,油纸伞到日本后,便被赋予,“和伞”美名。油纸伞刚传入日本时,主要用于佛教仪式中的法器,这一时期的伞柄和伞骨以黑色为主,伞面颜色以红色和白色为主,图案主要是日本传统的太阳神文化。江户时代,和伞开始在民间普及,不仅广泛用于做雨具,还融入日本民间文化与日常生活的各个方面,成为了诸如舞伎艺伎的标志性配饰,传统的和伞舞蹈、茶道表演必不可少的道具。

日本的传统和伞,其色彩、图案除了花色缤纷,还绘有很多舞伎、艺伎的妩媚姿态。而且,不同颜色的伞有不同的象征及涵义,“祇园的花柳界气氛浪漫多彩,舞伎拿粉红色,艺伎持紫色,到了中年反而喜嫩绿或鲜红。男人与老人多选深蓝, 歌舞伎的演员倾向黑或茶褐。”但在日常生活中,日本女人则青睐“蛇目伞”。“蛇目伞”因伞上的异色环状花纹远看像是蛇的眼睛而得名。这是一种艳丽奢华的和伞,它既代表了华贵的身份,也张扬出一种奢华的生活气息。当然,这样的“蛇目伞”对古时的大多数女人来说,只是一个美梦;就是对现代的日本女人来说,如此惟美风情的和伞,也不是人人都能随便可以撑起来的,因为得有漆黑发髻、和服裙、原色的木屐搭配。毕竟纷乱多姿的现代社会,穿繁复如古书般的和服的日本人也不多见了,更别说还要一丝丝地梳理漆黑发髻去搭配了。另外,纸做的东西不仅手工繁复,毕竟也容易损坏,所以,到了明治维新以后,和伞逐渐被手工简单又实用的洋伞所取代。自然地,要亲眼目睹和伞的风情,也只能在诸如艺伎、传统舞蹈、茶道表演中才能欣赏得到了。

篇5：伞阅读答案

A.真是受罪 B.硬是没有安全感

C.总是遇到不顺心的事 D.就是担心玻璃伤人

篇6：蘑菇伞小学作文

一天，小白兔到森林里去玩。它看见五颜六色的野花和绿油油的草地。

玩着玩着忽然下起了大雨，小白兔抱着头急的团团转，突然它想起了一个好办法。它摘下一个大蘑菇，举着往家跑。

回到家妈妈问它说：“你是怎么回来的?”小白兔说：“我是拿着蘑菇伞回来的。”妈妈夸它是个好孩子。

篇7：蘑菇伞小学作文

森林里，阳光透过密密层层树叶洒下万道金光。路边的小野花有黄的、紫的、还有彩色的，一个个伸开花瓣、绽开笑脸，引得小蝴蝶翩翩起舞要与它比美。小白兔赞叹道：“这里的花儿真鲜艳，我都闻到了花儿的味道了，长在这里的蘑菇一定又大又香。我一定要多采一些蘑菇。”

小白兔正想着，忽然，狂风大作、乌云密布，紧接着就下起了倾盆大雨。小白兔大惊失色，心里想： “哎呀，老天爷不作美。我没有带雨伞，这可怎么办呀!”

正当小白兔一筹莫展时，它眼前一亮，发现在一棵大榕树下长满了蘑菇，其中有一个蘑菇最大，真像一把撑开的大伞。小白兔欣喜万分，快速跑过去，拔起大蘑菇，把它当成雨伞撑在头上，高高兴兴地回家了。

篇8：伞

师父送至山门。

风雨凄迷，山色空蒙。

山风拂动师傅银髯，撩起师父衣带。师傅走了，就如山间一片飘零的黄叶。

这是师父最后一个徒儿，师父再也不会收徒了。师父潜心武功绝技“天罡刀法”的修炼，终生不娶，因而没有子嗣，以后就只有师父一个人孤守寒山了。这也是师父一生中最疼爱的一个徒儿，聪明好学，伶俐精明，平日饮食起居待师父如同亲父。师父于是把毕生心血全都传给了他。此时此刻，师父望着徒儿踽踽而行的背影，心想以后他立足江湖，是可以大有作为的，因而孤寒凄苦的同时，心中也就有了欣慰。

可是，就在这时候，徒儿回首了。

师父一怔。

徒儿不该回首，这是武林中的规矩。徒儿回首意味着他对师父还有所求。可是，这位风烛残年的师父已经一无所有了。

是师徒情份实在难分难舍么?

师父想到这层，心中不快;似这等儿女情长，今后怎生成得大器?却又一热：一日为师终生为父，何况自己待他如同亲生，这孩子怎能丢舍得下也是人之常情。这么想着，又见那凄迷冷雨，徒儿可还是光着个脑袋呢!于是一阵心痛，慌忙回身找了把雨伞，给徒儿送去。

徒儿在前面断崖边的青石板小道上跪下了。

师父热泪盈眶，慌忙上前伸出双手，欲将徒儿扶起。

却是扶不起。

师父愕然。

一会儿心里明白了，师傅好容易冷静下来，说：“天罡刀法乃我平生绝技，于今你已经得到了，可以无敌于天下了，你还有什么不满足的呢?”

徒儿拜磕在地，说：“师傅曾教我，金、木、水、火、土五行相克相生，徒儿想这天罡刀法总有解法，望师父教我。”

师父说：“刀法乃精、气、神所致，实在五行之外。”

“谢师父。”徒儿起来，拱手。然后背转身去，却是不走。横在小道上，如一截树桩。

“师父，天罡刀法就算无敌于天下，若是师父另传他人，徒儿与他也只是个平手。”

师父长叹，说：“为师已是风烛残年，你是我最后一个徒弟，这话可不是今天说的呵!”

“别怨徒儿放心不下。”徒儿说着，别过脸拿眼睛向小道一边的断崖斜斜，“师父从这儿跳下去，就算说了真话。”

断崖万丈，但见崖边烟缭雾绕。

师父心中打个寒噤，随即哈哈大笑。

师父说：“只是担心爱徒的刀法未必学到了家。”

徒儿想，他的刀法已经炉火纯青，这一点他自己心里绝对有把握;师父笑，说明这刀法果然有解。

“求师父指点。”徒儿又跪下了。

师傅把撑着的伞收拢，一边说：“何必如此多礼，起来吧。”

待徒儿起来，师父将那伞伸到他面前说：“你未必一刀能断得了它。”

徒儿知道江湖上有以伞为兵器的，并且巧藏机关，暗器伤人煞是厉害。但是师父所用兵器虽多，唯独没用过伞;况且，这把普通的竹骨纸伞，还是他自己给师父买的，就在附近小镇上一家伞铺里买的。难道师父有什么神功一下子将它变成了铜针铁骨?即使是铜针铁骨，他的天罡刀法只要斜削下去也能将它挥为两段。

徒儿于是想：好吧，就削了这伞，看你老东西还有什么说的!想罢，抽出刀来，运足平生功力，斜着照准那伞，一刀挥去。

这自然是一把极普通的伞，哪里需要许多功力。一刀下去，纸伞顿时骨散筋飞，老师父手里握着的只是一把竹匕。然而说时迟那时快，就在徒儿用力躬身的一瞬，师父的竹匕也就从他的后脑直穿咽喉，把他钉在青石板上。

山雨凄迷，山风如诉。

师父老泪纵横，一声长啸，扑下山崖。

篇9：那一把伞撑开的文化世界

3500年前，古老的中国诞生了第一把伞。

当时，人们称伞为“簦”（deng）。《国语·吴》中就有“簦笠备雨器”的记载。到了后魏时期，伞被用于官仪，老百姓将其称为“罗伞”。官阶大小高低不同，“罗伞”的大小和颜色也就有所不同。皇帝出巡要用黄色“罗伞”，以表示“荫庇百姓”，其实伞的主要功能还是为了遮阳、避雨。

伞最先由丝帛制成，质美价贵，一般百姓无法使用，因而成为王公权贵、高级僧侣与权贵者的用具与象征。汉代，人们采用了廉价的桐油纸制作的雨伞；唐宋时期，油纸伞大量得以在民间普及；清代之后，彩绘的花伞开始流行。

中国伞在唐代传入日本，18世纪传入英国，随后传入欧洲大部地区。当时的伞用绢与蕾丝制作。阳伞极受贵妇喜欢，成为很多人的随身携带品。19世纪之后，伞开始变得轻巧，能折叠的小雨伞成为外出的必备品。坠有绢质流苏的长柄伞，搭配礼服羽毛，是那个时代作为贵妇最明显的标识之一。

闲庭信步，郊外踏青，走亲访友，出外远行—伞都是重要的贴身之物。再往后，不同的衣服与不同的伞搭配，伞成为个人整体形象的重要组成部分，标示着个人的审美情趣与综合素养……

用来避雨挡风、遮太阳的生活用具，随着时代的发展和人们生活质量的不断提高，已超越了实用范围，伞摄取了浓厚的时尚色彩，成为优雅的象征。

西班牙画家戈雅的《阳伞》，正是18世纪欧洲宫廷生活的写照：一个优雅而显得有些无所事事的贵妇，身边有女仆为其撑伞。捷克画家斯库茨基的《市场》上，正在购物的妇女，她手中的伞使整个画面充满生机；在日本画家的浮世绘之中，手撑油纸伞的仕女香艳无比，引人遐思……

美丽的西湖绸伞为杭州都锦生丝织厂首创。著名实业家都锦生从日本绢伞得到启发，不惜代价反复试制，终于以杭州近郊特有的淡竹制骨、杭州传统的丝绸作面，创制出绸伞。因其伞面采用杭州丝绸，并饰有西湖风景的图案，所以称为“西湖绸伞”。

伞下的风情

打一把油纸伞，行遍江南的烟雨小巷，走在青石板上，幽长的目光望着古巷的尽头，希望走过一个青衣长衫的男子……在暗香浮动之中飘过一抹丁香的忧愁。

在情窦初开的年龄，我对于伞情景特质的认识，来自于戴望舒的《雨巷》。在我的想象之中，戴氏的灵感，也许是来源于一次漫无目的的行走。他用诗歌独特的语言结构，演绎了一场雨和伞的亲昵对话。那雨时缓时急，有节奏地敲打着独行者的伞面……

中国的烟雨江南与油纸伞相关，江南的绮丽景色在油纸伞上得到了无穷的延伸……伞撑如花—伞似乎永远与女人、水雾、诗歌在一起。戴望舒定格了油纸伞的形象，使其成为了近代中国最典型的爱情画面。伞、人、雨三者在这里融为一体。

杭州经典舞蹈《小城雨巷》，用个性化的舞蹈语言和现代的表达方式，再现了古典意境的柔美、淡雅、婉约、纯净……拽裙过桥、甩水收伞、出门撑伞等等动作，曼妙、灵动地表现江南女子喜雨、避雨、戏雨、听雨的情态。如同流动的江南水墨视频，让人读到一个诗意的江南。

来源于女性的伞，一开始就注入了情爱的元素与女性的精神气质。

在18世纪的英国，伯纳斯伞一度是女性的专用品，在使用的过程中衍生出一系列别有韵味的“伞语”：把伞竖起来，表示对爱情的坚贞；左手撑伞，表示现在没空；缓缓晃动手中的雨伞，表示不相信对方；将伞靠在右肩，表示不愿意再见到对方……

余光中说，将伞骨一转，雨珠向外喷溅，伞缘就旋成一圈飞檐。

雨中漫步，曾是很多人心中最浪漫最惬意的事情……雨伞一度作为爱情媒介与道具闪亮登场在《白蛇传》里：西湖借伞，拉开了一场人妖之恋的旷世爱情序幕。

在《白蛇传》之中，伞是爱情的媒介与重要道具。如果不是强调人妖相恋的特殊性，我们完全可以把《白蛇传》改编成“一把红油纸伞的故事”。钱锺书先生说过，男女之爱，是从借书开始的。如果说把书作为爱情的媒介，显得过分精神化，那么相比之下，伞就显得更加实际与体贴。

伞，在少数民族迎亲送嫁、举行婚礼时被广泛应用。

虽然如今折叠伞填充了人们的生活空间，油纸伞如同壁画上的飞天走出日常生活。但对于油纸伞的忆念，却是中国人心头一份久久都抹不去的传统情怀。

流动的文化

烟雨江南，独特的伞的故事、伞的审美、伞的诗意和伞的象征意蕴伴随这历史发展的车轮，碾压出一道独特的文化轨迹。

走进位于杭州拱宸桥畔的中国伞博物馆，伞品类、伞历史、伞传说、制伞工艺技术一一呈现在你眼前。行走其间，是一次枕着运河、记忆流淌的带着怀旧情怀的寻知之旅。

伞因雨而精彩，中国伞博物馆和雨密不可分，馆内有多媒体演绎的虚拟雨景、小水雾等作为渲染，让人回忆起戴望舒笔下那个悠长又寂寥的雨巷里，撑着油纸伞独自彷徨的丁香姑娘。

撑开的伞像开放的花朵，有着充分展示的意味，因此被开发出新的功能，伞的家族日益庞大。太阳伞、直伞、折叠伞、服饰伞、酒店伞、高尔夫伞、市场伞……

将文化创意与现代工艺结合起来，便会给一把普通的晴雨伞注入新的生命，增加产品的竞争力和附加值。

去年，在“中国伞城”—上虞崧厦，80多款伞参与了当地的文化创意产品评比大赛。其中一款，伞面设计以上虞现有城市特色以及自然风景为背景依托，真实地展现城市华丽的色彩与自然秀美风光。慢旋雨伞，“浙东新商都”和“都市会客厅”似电影胶片跃然伞面，让人从隐约的优美画面中慢慢品味上虞的城市风情，受到了评委们的一致好评。

伞的诞生本是为了遮挡风雨，如今，将文化创意融入伞中，便使它拥有了自身独特的气质，使一把普通的伞有了“新的生命力”。“制伞不应该仅仅被视为一项赚钱的行业，没有历史传承，没有工艺和文化的积淀，一个行业就没有活力。”一家上虞崧厦制伞企业的总经理如是说。

经过改革和创新，目前西湖绸伞有10余个品种。以伞面图案的形式可分为刷花伞、刺绣伞、绘画伞。在伞面上刷花、画花和绣花，俗称绸伞工艺中的“三花”。

伞作为文化的载体，制伞产业加入文化创意元素，不仅丰富了生活用具的精神内涵，同时也振兴了伞文化的现代演绎。今天，凝结更多意蕴和风景的伞文化，正在走出“寂寥”的雨巷，成为一道道流动的人文风景。

篇10：《小花伞》教案

一、导入新课： 出示小花伞，引起学生的学习兴趣。 请他们说一说自己家的小花伞是什么样的。 二、讲授新课： 1、揭示课题：小花伞（板书） 2、欣赏书上的作品，观察小花伞的形状。 分组讨论小花伞的制作方法，培养学生的自学能力。 3、欣赏书上的作品，感爱每幅作品中的美感。 引导学生分析作品中的构图美、色彩美。 4、说说你的小花伞有什么样的花纹？（可让学生发挥的想象力） 引导学生大胆的说出自己的想法，并发扬求异思想。 5、教师演示制作的方法和步骤。 A、选材料（选择自己喜欢的纸进行制作）。 B、剪伞面（用铅笔画出裁剪线）。 C、装饰伞面…… A、做伞撑子、伞把。 B、进行组合。 三、学生作业： A、提出作业要求：制作一纸小花伞。 B、学生作业，巡回指导。 四、教学小结： A、展评学生作业。 B、总结本课的学习的内容。

篇11：衣架伞作文

美术课上课了，这节课的任务是围绕“衣架”，发挥想象，完成一样小制作。我拿出事先从家里带来的衣架，左看看，右瞧瞧，就是不知做什么好?弓箭?鸟?秋千?哦，有了，我就做伞吧!

说干就干，我先来做伞柄。一条钢丝，一卷彩带，一卷双面胶和一把剪刀，材料一样也不缺。钢丝可不是好惹的!我拿出钢丝，用手把它绷直，可要么这边弯点，要么那边曲曲折折，好不容易才把它拉直。我又把钢丝的一头扭弯，做成钩子一样的柄。“伞柄”不管怎么看，好像缺了些什么?哦!深灰的颜色，太单调了。我拿出红色的彩绸，在伞柄上面绕了起来，并用双面胶固定好，中间是黄色的.，下面是蓝色的。在贴蓝色彩绸时，彩绸时不时的松动。我只好又重新绕起来。过了好一会才把“伞柄”做好。

接下来，该做“伞面”了!我拿出粉色海绵纸，在上面画了一个大大的“伞面”，并用剪刀剪了下来。我又用彩纸，做了许多的小星星贴在上面，作为装饰。想把“伞柄”和“伞面”固定在衣架上可不是一件容易的事，我费了九年二虎之力，用了不知多少的双面胶，才搞定。

篇12：伞优秀作文

于是我不忍心，就把我的雨伞借给她，可是我又不认识她，又怕她以为我是…。而且我一向都不跟女孩子说话的特别是陌生的女生，看都不敢看，但又不忍心，我鼓起勇气，我把车子骑到她身边，“伞借你”说完这句把伞拿给她就匆匆忙忙的离开一刻都不敢待，消失不见了，在那之前好像听到那个女孩喊什么，我也听不清楚是什么，也许就是说谢谢你之类的吧，

因为雨太大了回到家里变得跟落汤鸡一样，妈妈看到了训了我一顿，说：“你怎么会跟落汤鸡一样，你不是有带伞吗，怎么会这样，还有你的伞呢?怎么不见了”我说：“哦?对啊我有带伞，可能是忘记放在学校里了。”妈妈说：“下怎么大的雨，你会把雨伞忘记在学校里自己淋回来，我才不信呢。”………因为老妈的逼问我不得不说实话，我说：“在路上看到一个女孩她没带雨伞，车子又坏着她很可怜我就把伞借给她了。”妈妈说：“你会怎么好心?学雷锋啊，做好事不留名?雨那么打你会把伞借给一个你在路上遇到的一个小姑娘?我看你是把雨伞忘在学校里吧。快去换衣服明天把伞拿回来给我看。”

我……说了忘在学校里，你还不信，跟你说了实话你又说我肯定是忘在学校里晕。

我的衣服都淋湿了，我从口袋里拿出手机，翻看来看有几条信息，燕发给我的：“你真好”嘻嘻看到这条好开心哦!我回了：“等等”马上就去换衣服，回来后燕问：“你刚才去干什么了”我说我比雨淋湿了，所以去换了件衣服。燕说：“你真是笨蛋”我就跟她说了我有带雨伞，是因为路上遇到那个女孩才……燕听后发了个生气的表情，我怕她误会，我忙着解释，后来燕说了：“我是怕你淋坏了身子”(听了之后觉得很幸福……我爱你―燕玉)

篇13：花伞借给谁

一天,青蛙、乌龟、鸭子和大公鸡到好朋友小山羊的家里去做客。忽然,天上飘来一片乌云,马上就下起了倾盆大雨。小动物们只能冒雨走着。

小动物们经过小花猫的家时,小花猫正好看见它们冒雨走过,连忙进屋拿出一把雨伞。可是,这把雨伞该给谁呢?小花猫心里想:青蛙、乌龟、鸭子一定不怕雨,因为它们生活在水里。所以这把雨伞应该给大公鸡。于是,小花猫赶紧把雨伞给了大公鸡,大公鸡很感动。

就这样,小动物们顺利地到达了小山羊的家。

篇14：成功的思路:把伞不当伞卖

在一个偶然的机会，他发现有种叫梅花骨的雨伞配件很是畅销，那些在工厂里就是废料，很便宜。可是在市场上，这种零件还能再加以利用，废料价格是几百块一吨，而成品的价格却能卖到4000多一吨。如果这样的话，自己只要倒腾两车卖掉，就相当于做包工头一年的收入。于是他决定转行卖伞骨。后来听说在伞骨的基础上再加个贴片卡住，伞骨的价钱又能增加不少，靠着这些，他还真是赚了不少钱，他的生意渐渐从浙江做到了上海。

在上海的街头，他又发现了其他的商机。他发现烈日炎炎下，那些摆摊的人头上没有什么遮太阳，人很容易中暑。如果有把遮阳伞，不仅可以抵挡火辣辣的太阳，而且还能引起别人的注意。最主要的是，自己可以在伞上印上自己公司的名称和电话号码，也就相当于给自己公司做广告啊。想到这，他脸上露出了灿然的笑容。

第二天，他就托人按照他的要求，赶制了几十把大的遮阳伞拿到市面上销售。结果不到半小时就全部卖光了。后面又陆续做了几百把的遮阳伞，慢慢地，整个上海街头大部分地方都可以看见他家的伞，还有那在伞上显著位置印刷的电话号码。

他办公室的电话经常响个不停。一次一个客户的电话，让他有了新的打算。客户要求在他的遮阳伞上印上他们公司的广告语和地址电话，这就相当于给别人做广告。客户答应在原来的伞价基础上再加上广告费。这样，他不仅卖伞，还卖广告。

一星期后，按照客户要求制作的50把遮阳伞如数交付。遮阳伞广告这种新广告模式为客户带来了不错的广告效应。很快，他再次发来订单要求加做500顶遮阳伞。他开始意识到广告伞是一个不错的商机。

于是他开始了专门的广告伞制作，他把伞命名为“天外天”，寓意要做行业内最好的产品。

再后来，他的业务开始涉及海外的“沙滩伞”，硬是凭借伞的坚固耐用，把市场打开了。

如今，他的伞已经成为了中国伞业的知名品牌，年产值达到2亿元，并且成功在澳洲上市。当年那位建筑包工头就是天外天伞业集团的董事长徐海南。

徐海南说自己的企业是一家创新型企业，创新的本质是改变，就是换个思维卖伞-把伞不当伞卖!