文明办

文明办（精选6篇）

篇1：文明办

锡林浩特市文明办网文明上网建议书

随着社会、科技、信息的不断发展，互联网与人们的生活、工作息息相关。为营造一个文明和谐、健康向上的网络营运环境, 促进互联网产业的健康发展, 引导网络企业树立和履行行业社会责任理念, 引导广大网民文明上网，特对文明办网和文明上网，提出以下建议。

一、加强领导

一是健全领导体制，加强统筹协调。成立了锡市构建网络文明工作协调小组，形成市文明委统一领导，有关部门各负其责，全社会积极参与的领导体制和工作机制。二是加强督导，务求实效。定期组织有关部门到各县区、各系统和基层重点部位进行检查指导，定期对各县区和各责任单位的工作情况进行通报。三是舆论引导，形成氛围。在各级各类新闻媒体开设专栏专题，集中宣传各地各部门开展工作的好经验好做法，生动反映广大人民群众的呼声和建议，对顶风作案，破坏社会文化环境的反面典型进行曝光，营造推动构建网络文明工作深入开展的舆论环境。

二、建立健全网络管理制度

一是进一步加大对互联网的整治力度。定期开展整治互联网低俗之风专项行动，最大限度地挤压淫秽色情和低俗内容的网上传播空间，建立健全对发布低俗内容责任人的责任追究制度，做到及时查处、严厉打击。加强对网站从业人员的教育引导，使他们掌握网站运营方面的有关政策法律和规章制度，认清肩负的社会责任，增强守法经营意识、职业道德意识。加快全市网络文化市场计算机监管平台建设、互联网视听节目监管体系建设和互联网出版监管系统建设，进一步完善网络管理防控技术手段。二是进一步加强对网吧的治理和监管。定期组织拉网式清查，集中开展“网吧断黑”专项行动，对所有黑网吧进行统一断网、公开曝光、依法查处。实施从严的网吧准入制度，严把审核关，认真执行网吧布局规划方案，严控网吧总量。坚决杜绝超标审批现象，严禁在中小学校周围200米内和居民楼(院)内开办网吧。

三、树立网站形象

网络上一些不文明现象的出现，归根结底是一些网站受利益的的驱使，主动迎合某些（少数）网民的需要，以致不文明现象的泛滥。一个城市文明程度的高低从浅显讲决定于市民的综合素质，从深远讲要决定于城市管理者对城市发展方向的引导作用。建立完善的网吧管理制度是文明上网的一大重要措施。规范网吧格局，统一网吧标准，作为现阶段网民上网的重要途径，建议建立加盟式的网吧模式，方便管理，行为统一，既能杜绝（在大范围内抑制）不文明行为的泛滥，又具有方便的可操作性。

四、倡导健康的网络游戏

过度泛滥的大型网络游戏尽管大幅度的促进了中国游戏产业的快速增长和繁荣，但同时也带来了深层的隐患——过度网游。尤其是未成年人，由于其自制能力差，容易对网游产生过度痴迷。对此，一方面要求家长的正确引导和网游提供者的适当限制。另一方面要求网游开发者对这一方面的侧重。

建立网络文明是一个社会共同努力的结果,应该号召每一个网民积极参与进来。大家携起手来，建设一个文明向上和谐的网络世界。

篇2：文明办

蓬文明办〔2011〕11号

关于复查2010省级

文明村镇、文明单位、文明机关、文明社区的通知

各文明村镇、文明单位、文明机关、文明社区：

为深入贯彻党的十七大和十七届六中全会精神，更好地以科学发展观为统领，努力推动群众性精神文明创建活动深入扎实开展，促进全市经济社会又好又快发展，根据省文明委〔2011〕15文件部署，现就我市2010省级文明村镇、文明单位、文明机关、文明社区复查工作通知如下：

一、复查范围

（1）省级文明村镇。所有获得2010省级文明村镇荣誉称号的镇（乡）、村。

（2）省级文明单位。所有获得2010省级文明单位荣誉称号的单位。

（3）省级文明机关。所有获得2010省级文明机关荣誉称号的党政机关。

（4）省级文明社区。所有获得2010省级文明社区荣誉称号的社区。

二、复查办法

1.2010省级文明村镇、文明单位、文明机关、文明社区的复查。所有省级文明村镇、文明单位、文明机关、文明社区，都要分别按照《山东省文明村镇建设管理条例》、《山东省文明单位建设管理条例（修订稿）》、创建省级文明机关标准条件（参照鲁文明委[2007]14号文件）和《山东省省级文明社区考核标准（试行）》严格进行自查（文明单位和文明机关要进行自我打分），并填写复查表。

2.从2011年起，省级文明机关不再单独评选，原有省级文明机关按照《山东省文明单位考核办法（试行）》进行考核复查，按省级文明单位上报；原来既是文明单位又是文明机关的本次只复查文明单位，文明机关自动注销。

三、工作要求

1.为确保复查质量，烟台市文明办将于11月中下旬，组织人员分组对省级文明单位（包括文明机关）进行考核打分，省级文明单位考核达不到90分的将取消资格。省文明办也将于12月初对烟台市复查推荐工作进行抽查。（文明单位和文明机关要提前准备，根据《山东省文明单位考核办法》进行自查，确保顺利通过上级检查。）2.各复查单位要认真填写复查表，所填单位名称必须使用规范全称，与所盖公章相符。

7.省级文明村镇、文明单位、文明社区的复查表（16开纸双面打印，各一式两份）及电子版，务于2011年11月14日前报市文明办，逾期不报视为自动放弃。电子版发送至信箱：plwmb@126.com。联系电话：5646404

附件：1.省级文明村镇、文明单位、文明机关、文明

社区复查表

2.山东省文明单位考核办法（试行）

蓬莱市精神文明建设委员会

篇3：文明与准备文明

一个年轻人试图把新鲜的易拉罐扔进垃圾箱, 像扔篮球一样, 在离“篮筐”两米远的地方。可他失败了。真实的情况是:这最多算是个篮板。易拉罐沿着垃圾箱的外壁滑了下来。可惜这名运动员没有具备最基本的体育素质:永不放弃。只见他把篮球孤单地留在了栏架旁, 只留给它一瞥深情的凝望, 然后转身离开。

年轻人有文明意识, 他知道要将废弃的易拉罐扔进垃圾箱, 可当易拉罐掉出来的时候, 他没有选择上前将它重新拾起, 而是决定离开。我不知道事后他有没有感到一丝丝遗憾与愧疚, 但作为旁观者, 我感受到了。我暂且给这种行为下一个定义:“文明未遂。”它的过程是这样的:文明意识———准备文明——实施———失败。虽然它的结果是失败的, 但它比压根没有文明意识比起来, 还是有其可取性的。

做文明人, 办文明事, 应该将文明进行到底。在有文明意识到成功实现文明的过程中, 有一个易断的环节, 叫准备文明。如果你选择将易拉罐扔进垃圾箱, 就不要把易拉罐留在垃圾箱脚下;如果你选择扶老奶奶过马路, 就不要把老奶奶丢在马路中央。

我曾经见过这样一位老人, 他的工作是拾荒, 但他却显得那样的耀眼。老人总是将经由自己处理过的垃圾桶还原到最干净的状态。我十分敬佩他。文明在他的眼中是一种责任。没有过多的言语, 没有华丽的渲染, 他用人人皆懂的朴素行为诠释了文明的字面意义:社会发展到较高阶段和具有较高文化的 (人或国家) 。他没有多高的学识, 但却努力维护着文明。所以, 文明并不是高不可攀的凌霄花, 而是满眼皆是的小草, 但请不要去践踏它。否则, 这将会演变成为一个错误:从文明退化为野蛮。

准备文明是文明的前奏, 但有前奏不一定能谱成一曲美妙的音乐。要用文明转变观念, 指导行动。永远不要做一个仅有文明意识的人, “文明未遂”也永远只是准备文明的反映。没有谁会因为你懂得做一个文明人的重要性而把你当做榜样来效尤, 真正的文明人应该是文明的践行者。要用文明之光驱散昨天的黑暗, 照亮明天的希望。当然, 前提是你必须准备文明。

篇4：有种文明叫“被文明”

何谓文明城市？总得有个界定不是，历史悠久（哪怕垃圾遍地）？遗址多多（哪怕污水横流）？俊男靓女衣服光鲜（哪怕随地吐痰，口出粗言）？就美其名曰“文明城市”？

近日我市为创建“文明城市”而出动大量警力，围追堵截整治闯红灯，翻护栏的行为，违者罚款曝光，事情闹的挺严肃，我想，这可能跟“文明”扯上干系了。

先随我看一组街上抢拍的镜头：

我也不愿闯红灯，迟到了，老板扣奖金，妻儿老小上你家吃饭去，愿意吗？

不就罚款么？一次10元？

给你50，甭找！

10块钱把人吓怕的年代一去不复返，掏钱的那一瞬，那叫个帅。

是，现在人们富了，不差钱，总觉差点什么，是“耻感”么？

翻护栏可不赖我，谁让你们硬件设施跟不上？人行天桥离车站那么远。

也别危言耸听，不是翻一次两次了，我身轻如燕，遇个好教练或许是刘翔第二呢。

还要照相？让我摆个POSE！

有种幽默叫冷幽默。

我实在不想自曝家丑，看到凛冽寒风中被累得满头大汗的警察，这边按下个葫芦那边起个瓢，只想说句：警察叔叔，你们真的辛苦了！

其实，我曝的家丑是一种普遍的社会心态，只是我市近来闹得轰轰烈烈，那我就斗胆抖落出来瞎说两句。

看了一则小幽默：一中国留学生谈一外国女朋友，拉手轧马路，遇红灯，且左右无车，旋即一闯而过，结果，被甩！

原因：不讲规则，不珍惜生命，后半生托付于你，不靠谱！

此留学生回国谈一本国女朋友，再拉手轧马路，再遇红灯，因有前车之辙，傲然而立，众人皆闯我要等，结果，被甩！

原因：胆小古板，不激灵，后半生托付于你，不靠谱！

看完，我没笑。

一些陋习不改久之会成为一种习惯，加之人人都有从众心理：大家都这样嘛，谈什么文明？扯什么素质？继而，便习以为常，心不虚，脸不红，泰然处之。这种大家普遍认同的“大众陋习”能否叫它“集体耻感”？而什么时候面对这种“集体耻感”，人人愧羞，不再坦然？

难道非要政府强行“被文明”？

难道真要在每人屁股后面挂一牌子，上写：SA——xxx741实行电子记录？

曾看过一些报道：

在二战期间，德国战事吃紧，后方物质高度匮乏，寒冬季节没有燃料，政府在大森林挑出病坏的树木让居民砍伐。战争结束，人们发现没有一颗好树被砍伐燃烧取暖。

虽然，他们曾经是法西斯，但，整体居高的公民素质还是很让人钦佩。

还有，日本某地通东京的公路一侧堵车，所有车辆排队长达十多公里，另一侧公路畅通无阻，但没有一辆车逆行超车赶路。再看看我们，稍有一点堵塞，便按奈不住那种迫切，喇叭长鸣，争分夺秒的见缝插针，横插竖挤，最终导致交通瘫痪，谁也甭想走，让你见识见识“我也酷车一族”。

声明：国耻未敢忘，本人属爱国人士，但日本弹丸小岛竟敢和泱泱大国叫板抗衡，这其中的原因值得一思。

非洲一个并不富裕、并不发达的国家（实在没想起名字来），那里的市民哪怕三天没吃饭，也是井井有条的自觉排队去买面包，而在我们的车站处或是商场交款处，只要前面有三个人都会争先恐后，你拥我挤，生怕落后了你会认为他没钱似的。

一位一米八二个头的高人说了句高话：一个城市的文明跟公民素质有关，公民素质决定一个国家的兴衰！

我说不好，只知道闯红灯翻护栏跟生命有关，一个人的生命只有一次，珍惜，好吧！

瞎想，什么时候我们能“被文明”到以闯（红灯）为耻，以守（规则）为荣，不再劳烦警察叔叔满大街猫捉老鼠，什么时候“被文明”到公交车上不再“两眼不见白发人，泰然稳坐不脸红”，什么时候“被文明”到你闯红灯女朋友就和你绝交的程度，呵，何愁国不富民不强？

那时，生活在人人遵守交通规则，个个是绅士风度的社会，（据说，三代培养一个绅士，绅士应该不会闯红灯翻护栏吧），我们可以躺到藤椅上，咪一口茶，呷一口烟告诉儿孙们：别看你小子现在人五人六的，还不都是老子当年“被文明”的结果！

估计，说这话时，可能脸儿有些发烧，但至少也有点小骄傲吧。

篇5：市文明办“文明餐桌”倡议书

餐桌文明是社会文明的重要体现，它承载了中华民族的优秀文化和尊重劳动、珍惜粮食、勤俭节约的传统美德，市文明办“文明餐桌”倡议书。作为文化底蕴深厚的福泉市民，更应从点滴中彰显福泉的文明形象。现特向广大市民朋友们倡议：

一、遵守餐桌礼仪，礼貌用餐，礼让他人，遵守用餐秩序，爱护用餐环境，谈吐文雅，不吵闹、不喧哗，倡议书《市文明办“文明餐桌”倡议书》。

二、讲究公共道德，不在禁烟场所吸烟，尊重他人的用餐感受；讲究用餐卫生，不带宠物进餐厅，不随意污染用餐环境。

三、注重科学饮食，营养搭配，健康饮食，不酗酒，不暴食，摒弃不良饮食陋习。

四、坚持合理消费，珍惜粮食，杜绝浪费，点餐适量，剩菜打包，不求奢华，不讲排场。

市民朋友们，让我们身体力行，积极参加到文明餐桌活动中来，做传统美德的践行者, 做文明风尚的传播者，共建舒适温馨、安全文明的就餐环境，共享“合理饮食、文明用餐”的美好生活。

市文明办 市整治办

篇6：省文明办

近期，《湖北日报》开设“乱穿马路说明什么”讨论专栏，聚焦日常生活中的不文明行为，引导人们鞭挞粗俗陋习，大力倡导文明新风，引发了群众的共鸣，产生了良好的反响。此举以小见大，顺民心所向，凝社会共识，对于提高公民文明素质，提升城乡文明程度，营造文明和谐的社会环境，将起到重要推动作用。

近几年来，随着全省经济社会的协调发展，随着“文明湖北”建设活动的深入开展，全省城乡环境面貌明显改善，文明程度逐步提高。但同时也要看到，乱穿马路、乱闯红灯、乱抛杂物、随处吐痰、随口脏话等不文明现象依然存在，各种有碍观瞻、有悖秩序、有损形象、有害环境的行为时有发生。

陋习影响发展形象，公德事关和谐大局。陋习不除，顽症不治，社会风气难以匡正。提高公民文明素质，是一个长期的系统工程，需要立足当前，着眼长远；需要标本兼治，软硬兼施；需要齐抓共管，部门联动。当前要广泛发动群众，从自己做起，从日常小事做起，从一点一滴改陋习做起。

今年我省将承办第八届中国艺术节、第六届全国城市运动会。利用重大活动发动群众，推进精神文明建设是一条成功经验。省文明委将以此为契机，在全省深入开展“迎节会、讲文明、树新风”活动，并以此为载体，全面启动文明礼仪教育、优化公共秩序、行业优质服务竞赛、提升旅游文明程度、净化城乡环境、发展志愿者服务等六大行动。省

文明办围绕这个主题，将采取四项措施，动员各种社会力量，合力提升公民的文明素质。

一是加大舆论宣传力度。充分利用报刊、广播、电视、互联网、手机短信等媒体的舆论引导作用，有针对性地围绕当前不文明行为，发动、引导群众进行评议讨论，形成知荣明耻的强大舆论声势。

二是加大礼仪普及力度。依托各级各类市民学校、村民学校、家长学校、民工学校、社区活动中心、儿童活动中心等阵地，广泛开展文明礼仪基本常识普及宣传和教育培训活动。

三是加大养成教育力度。发挥大中小学校的教育养成作用，推动礼仪教育进校园、进课堂活动。发挥社区志愿者、青年志愿者的作用，组织开展不文明行为劝导活动，利用窗口行业自身优势，组织开展文明行为提示活动，推动广大群众在一点一滴中践行公德规范，养成文明习惯。

四是加大监督管理力度。以解决中心城区突出存在的乱穿马路、乱发小广告等问题为重点，落实日常监管，开展综合整治行动。加强基础设施建设和管理，努力创造讲文明、守秩序的良好条件。届时，随着各项活动的推进，省文明办还将邀请部分人大代表、政协委员、新闻单位记者、群众代表，开展不同形式的视察、暗访活动，加强对各项工作的督促检查和指导，促进各项活动取得实效。

文化传承对于一个国家、一个民族的行为意识和社会制度路径选择具有巨大影响，而文明进步对于人类社会发展具有决定性意义。可以说，社会系统演化是文化与文明两股力量交互作用的结果。文化基于历史传承，文明基于科学进步，两者虽相互影响，却遵循着各自的规律。当文化传承与文明进步的张力保持一致时，两者会形成相互协调、相互促进的和谐状态；当文明进步与文化传承发生离变并达到一定临界点时，文明基于自身的进步规律会与文化产生摩擦。这时，制度创新成为协调文化与文明关系的内生性要求，并

可能产生两种结果：一是引起文化的强制性变迁，以适应文明进步的价值观与制度范式要求；二是文化对文明形成掣肘，使人们的行为保持在与文化传承相适应的价值范式与制度范式之中。一种良性互动的结果是：文化传承、文明进步与制度创新形成新的发展合力。

改革开放是在传统文化价值观和计划经济体制与工业文明所必需的个体创新性不相适应的情况下，发生的一场集文化变迁和文明进步于一体的经济社会体制创新

中国传统文化信奉天人合一的思想，强调人对自然的依存，注重人与自然的整体协调关系。天人合一的整体观并不局限于人的共同体内部，而是包容了天、人、道（客观规律）之间的根本关系。中国封建社会中长期保持的多子分承的家庭财产分配制度、祠堂族田以及一些赈济与借贷性质双兼的仓、会经济制度，是与这种文化价值观相一致的制度安排。由于天人合一思想包含的整体和谐理念对于民族行为意识的影响，在中国历史上，每当社会发展显著背离整体和谐的发展路径时，就会出现激烈的社会变迁现象。均富、和谐的整体主义价值观以及由此产生的国民意志与社会选择倾向是根深蒂固的。因此，从文化传承的角度看，近代中国革命胜利并选择社会主义道路具有历史必然性。

文化缺陷往往伴随着文明的发展而逐渐暴露出来，并成为文明进步的束缚。中国传统文化强调人与自然、个体与整体相互调适，存在的基本问题是对个人价值、自主精神与创新能力的忽视，并导致个体盲从于整体与传统，滋长了守旧意识与等级制度观念，淹没了个体主动性的发挥。现代工业文明需要人们具有独立自主意识、创新意识，需要个体充分发挥主动性，需要人们独立决策、自主经营、自由竞争，而这些恰是受到传统文化和传统计划经济体制排斥的。因此，从这样的角度观察，我国的改革开放，是在传统文化价值观和计划经济体制与工业文明所必需的个体创新性不相适应，以至于严重束缚了中国现代文明进步的情况下，发生的一场集文化变迁和文明进步于一体的经济社会体制创新。实行改革开放，并建立和完善社会主义市场经济体制，使文化价值观与文明进步的要求相适应，是我国社会主义初级阶段制度建设过程中的一个必然时期。

可见，正是文化传承与文明进步之间的相互作用关系，决定了我国改革开放和实行社会主义市场经济体制的必然性。显然，这场制度创新，以彰显个体主体价值观为文化特征，以追求市场竞争主体利益最大化为价值目标，以经济文明进步为社会发展向度，以市场为配置资源的基础性手段。在一定意义上可以认为，改革开放以来，中国的文化传承出现了一种趋势，即由强调整体和谐的文化价值观向更强调个体和物质利益的文化过渡。

个体主义与物质利益中心主义价值观，必然要向将个体置于整体发展之中的和谐价值观发展过渡

个体私营经济的独立自主意识与产权边界意识、市场经济的自由竞争规则与自由流动的资源配置方式，使得人的个体性、自主性得到了极大开发，个体主体价值观在这种经济制度创新中逐渐显性化，并对工业化、现代化起到了强大的促进作用，对个体主体性缺失的传统文化缺陷也具有显著的矫正意义。然而，随着改革开放的深入和工业化、现代化的发展，我国社会出现了许多值得反思的不和谐现象，其中分配不公

与生态环境过度受损是两个典型的不和谐问题。这与市场经济体制发展过程中个体主义价值观膨胀是密切相关的。一些主体利用其占优的资源配置权，进行有利于自身的资源配置，使得利益天平向自己一边倾斜。当这种倾斜达到一定程度（基尼系数、环境可持续性指数是显示这种倾斜程度的指标），便造成了人与人、人与自然之间的矛盾冲突，形成经济社会发展的不和谐。

正如在天人合一的文化意识下个体性往往容易被磨灭一样，个体主义与物质利益中心主义现象发展得过分突出，不仅会背离传统和谐文化的价值基础，而且同样会束缚社会效率与现代文明的可持续发展。我国经济社会发展中出现的一些不和谐现象，正在成为文明进步本身发展的障碍。这表明，如果个体主义放弃整体和谐是个体发展的前提条件这一长期约束因子，就会表现出对经济社会整体发展的危害性。因而，实现市场经济体制下的价值理念创新――构建个体与社会整体协同的和谐文化价值体系――已经显得十分迫切和必要。可见，放弃整体性前提的过度个体主义与物质利益中心主义价值观，必然要向将个体置于整体发展之中的和谐价值观发展过渡，否则任何个体最终都难以获得长久的幸福生活，任何文明进步都将因社会矛盾加剧而停止。拉美现象在本质上就是由过度个体主义价值观与自由主义制度安排下的贫富差距扩大而引起的。这也就是新世纪初期以来，党中央提出科学发展观、构建社会主义和谐社会的时代和文化背景。

建立一种基于“个体―整体”统一性的和谐社会价值理念与制度架构，实现现代文明进步中的文化糅合与制度创新

改革开放的制度创新在一定意义上是以激发个体积极性以及与之相适应的个体价值观为基础的，这种个体价值观的凸显是不以人的意志为转移的文明进步的要求。与马克思设想的社会主义是在资本主义的个体主义价值观充分发达并暴露出大量缺陷之后的制度创新不同，中国是在一直缺乏个体主义价值观基础上发展社会主义的。因此，随着工业文明的发展，与之相适应的文化价值观创新必将随之而来。由此可见，文明进步本身存在的“创新性毁灭”不仅存在于文明自身即新文明对旧文明的“毁灭”，而且也激荡着文化的演化，带来文化观念的革新。在中国市场经济制度创新过程中，个体价值观的发扬确实对工业化和现代文明进步起到了积极的促进作用，但过度个体主义的价值观对文明进步的可持续发展是不利的，并且已开始在经济社会发展实践中产生危害。纠正过度个体主义与物质利益中心主义价值观，把个体发展置于整体和谐发展和以人为本的发展价值前提之下，是实现经济社会可持续发展的基本价值观条件。