争做文明市民创建文明城市

争做文明市民创建文明城市（通用14篇）

篇1：争做文明市民创建文明城市

争做文明市民

创建文明城市

广大市民同志们：

为了进一进推进我县“园林城、卫生城、文明城”的创建，做好社会民生工作，结合我县城市管理工作实际情况，我们号召社会各界及广大市民同心协力、共建共享，为创建文明、舒适的人居环境而努力，我们提出的口号是“文明就在身边，人人从我做起”。随着季节的变化，随意倾倒垃圾会造成环境污染，严重危害了人们的身体健康。为此我们呼吁广大市民，严禁将垃圾和污水倾倒在街路上、绿化带、人行道上；严禁将污水和垃圾混合倒进垃圾箱里，建议将固体垃圾和液体垃圾分开向指定地点倾倒。

文明和恶习的差距就在一步之遥或一念之间，只要人人都能从身边做起，每个市民都能养成良好日常生活习惯，杜绝乱泼、乱倒现象，我们的城市必将变得更洁净、更美丽、更和谐。广大市民的素质将得到进一步提高，城市品位也会得到提升。

反之，如果在城市管理当中发现随意乱泼乱倒，不听劝阻的，我们将依据相关条例处以100-200元罚款。

长岭县城市管理监察大队

****年**月**日

篇2：争做文明市民创建文明城市

建国家文明城市意义深远：首先，城市的建设和发展事关一个民族、一个国家的繁荣昌盛；再是城市文明程度的提高有利于带动整个社会程度的提高；再其次，创建文明城市对于推动有中国特色社会主义的城市化和城市现代化进程有重要意义。

健康向上的人文环境是文明城市的灵魂和内涵所在，是市民人文素养的基本标志，反映了城市的人文精神。我们围绕提升人的综合素质和城市文明程度、创新发展能力的目标任务，切实打造“文明潍坊”，培育健康向上的人文环境。

（一）坚持以人为本，我们潍坊围绕经济社会转型期群众的思想特点，明确思想道德建设工作新思路，使思想道德建设具有时代性、规律性和创造性。一是明确思想道德建设工作，既要引导社会又要引领时代的工作理念。转型是一次重大的社会变革，所以必然会带来人们思想观念和价值取向的多元化;二是明确了思想道德建设工作要始终围绕人来开展的工作导向。我们着眼于提高人的思想道德素质，从思想观念和行为方式上抓好“三大群体”的塑造，使人的思想观念、道德规范和行为方式与时代的要求和谐共进;

三是明确了思想道德建设工作必须巩固社会和谐思想道德基础的工作任务。我们倡导和谐理念，培育和谐精神，以“八荣八耻”为社会主义荣辱观，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，开展教育活动，在全社会形成符合传统美德和时代精神的道德和行为规范。

（二）弘扬和谐理念，围绕构建社会主义核心价值体系，大力在全社会培育思想道德新风尚。

一是开展宣传教育培育社会公德。潍坊已对市民文明行为做出了具体要求，并对市民进行宣传教育，提升市民的文明素质和城市的文明程度。围绕“讲文明、树新风、创文明城市”的主题，开展公益广告宣传活动，教育市民养成文明习惯。

二是强化道德实践培育社会公德。精神文明建设重在教育，贵在实践。

1、开展“文明潍坊三有序”教育实践活动。倡导人们“从我做起，从小事做起”，自觉践行“八荣八耻”规范。围绕“守法有序，礼让和谐”的主题，按

照“礼让通行，排队办事，爱护市容”的内容和要求，在我市开展“文明三有序”活动。

2、开展城市精神宣传实践活动。我们把培育城市人文精神作为构建和谐社会的重要举措，作为加强思想道德建设的重要环节以及创建文明城市的核心内容。

3、开展“潍坊城市暖流行动”。在我市开展以“共建和谐潍坊，同享幸福生活”为主题，展开关爱来潍员工的“潍坊城市暖流行动”。

三是把握科学要求，围绕增强和谐创建实效，努力建设精神文明建设工作新机制。

（三）提供文化支撑，围绕构建社会主义和谐文化，推进文化新城建设发展。一是形成一流的公共文化设施网络体系。

二是形成多元化的公共文化活动体系。我们以文化广场为主要阵地，以经贸文化活动为主要方式，以多种文化为主要内容，开展了公共文化活动。

三是形成多领域的文化精品体系。我们创作一批精品力作，打造出一批品牌文化活动，推出一批精品展览。比如，“文化周末”和“鸢韵金声”等。四是形成较大规模的文化产业体系。

五是形成全面的人的素质提升体系。

六是形成城市发展的文化支撑体系。通过文化对城市精神、城市建设、城市经济各方面的支撑，构筑起促进潍坊加快发展、率先发展、协调发展的文化支撑体系。

篇3：争做文明市民创建文明城市

一、普及文明知识, 提高市民道德认知能力

道德认知能力是对客观存在的道德现象及事实进行道德判断和评价的能力。一个人道德能力大小是由道德素质高低决定的, 而素质并非与生俱来, 必须通过后天培养。素质在某种程度上与其所掌握的知识多少有一定关联, 知识是素质和行为的基础, 要想对道德现象做出正确的判断, 首先应当拥有一定的相关知识, 知道什么行为是符合道德规范的。

对于衡水市文明建设而言, 普及文明知识显得尤为重要。衡水建市历史短, 市民文化水平偏低。据第六次全国人口普查统计, 衡水市常住人口为434.0773万人, 其中具有初中文化的人口为216.3530万人;具有小学文化的人口为106.9784万人;初中文化以下人口占全市总人口的74.49%。在市区所辖的桃城区城镇人口中, 有相当一部分人是由城中村改造而来的新市民, 他们虽然经过城镇化运动取得了市民的户籍, 但骨子里还是农民, 无论说话做事还是为人处事, 都保留原来的文化特征, 比如:现在人虽然住进了高楼, 但还是原来住平房时的生活习惯, 从窗口往楼下直接倒垃圾、泼脏水、说话大声、随地吐痰、在公共场所光着膀子穿着拖鞋等等, 缺少最基本的市民素质。

在衡水文明城市建设的过程中, 我们应当根据衡水市民的基本构成现状, 整合多方资源, 采取多种措施, 广泛普及文明知识, 让每一个市民了解怎样做才算是一个合格的市民。具体来说, 可以根据《全国文明城市评价体系》的要求, 制定公民道德规范, 编写一些以市民文明素养为主要内容的学习材料, 告诉市民一些最基本的个人卫生与穿着、用语、出行以及公共场所的道德要求。只有当市民真正懂得了什么样的行为是符合道德规范的, 才有可能做到说话用文明语言;出行遵守交通规则;在公共场所自觉遵守公共秩序, 遵守社会公德等等。因此, 普及文明知识, 提高市民的道德认知能力, 是最终提升市民整体道德能力的基础。

二、树立道德典型, 带动市民道德情感能力

提高道德认知能力, 最终目的是为了提高市民的道德行为能力。但是, 二者之间并没有必然的联系, 懂得了一定的道德知识, 拥有了一定的道德认知能力, 并不一定会付诸实践。在现实生活中, 我们常常看到当老人摔倒或有人出车祸时, 很多人怕惹麻烦上身, 不愿出手相救, 在旁边充当看客, 例如报纸上报道的“小悦悦”事件就是最典型的例子。这种现象的出现, 人们大多归之于人性的冷漠, 实际上就是道德情感能力的缺失。

所谓道德情感能力是指激发、调控和提升自身道德情感的能力。是指在面对道德现象时, 能够客观理解他人的情感, 或者将某种情感迁移到其他对象身上, 最终形成深刻的道德情感力量。最典型的就是每年全国以及各省市评选出的道德模范, 他们的行为很好地诠释了道德情感的力量。例如:义务赡养孤寡老人, 就是把对自己父母的爱转移到他人身上;见义勇为、临危相助, 就是感同身受, 客观理解他人的情感。

衡水拥有丰富的道德模范资源, 除了林秀贞、吴殿华、王文忠等一批在全国产生重大影响的道德典型以外, 还有2012年首届“厚德衡水”典型人物:吴秀条等10人“衡水孝子”、魏长举等10人“遵法模范”、孙仁中等10人“诚信人物”、张美玲等10人“爱心市民”。他们有责任、敢担当, 心中无私念, 弘扬了中华民族的传统美德, 诠释了社会主义核心价值体系的丰富内涵, 展示了全市人民追求文明进步的时代风范。这些模范人物都是现实生活中的普通人, 他们的事迹更具有说服力。榜样的力量是无穷的, 通过树立道德典型, 培养市民的道德同情能力和勇于奉献的道德情怀, 消除冷漠的道德心理, 形成人人向善、求善的良好社会风气, 推动城市文明程度和社会道德水平进一步提高。

三、完善奖惩制度, 坚定市民道德意志能力

道德意志能力是指在道德活动中克服各种困难阻力和抗击诱惑的能力。人是复杂的高级动物, 既有遵循快乐行事原则、盲目追求满足的动物性本能一面;也有完善自我、按照至善原则行事的理想化一面。最终能否实现道德完善, 在很大程度上需要道德意志力。道德意志能力的强弱也决定了人们道德行为是否高尚。因而, 在文明城市建设中, 提高市民的道德意志能力至关重要。

提高市民个体的道德意志力还需要一定的制度保障。因为推动道德个体接受和践行道德规范的力量是多方面的, 既有来自个体的内在道德动力, 也有来自社会的外在道德力量。在现实生活中, 像当代活雷锋郭明义那样, 自觉践行道德规范并从中获得自我满足、找到快乐的人, 毕竟是少数。绝大多数的人有一种从众心理, 道德意志力量并不坚强, 需要一种外在的强大力量来坚定自己的道德意志力, 帮助自己践行道德。良好的社会舆论和奖惩制度会为个体行为提供明确的导向和有效的外在约束, 对于符合道德规范的行为, 要予以支持和鼓励, 并给予相应的物质和精神奖励;对于非道德的行为, 要予以警示和惩罚。这样, 才能形成行善会有善报、行恶会有恶报的积极外力导向, 推动市民积极趋向善行。例如, 对于行人闯红灯, 个别人能够在任何情况下都坚持红灯停、绿灯行, 但是绝大多数人在没有交警监督的情况下, 看到有人闯红灯时, 就会随大流。如果有交警和协警的监督, 再有相应的惩罚措施, 效果会好一些。前一段时间, 北京等各大城市对行人闯红灯进行罚款, 就是很好的例证。因此, 完善奖惩制度, 会在一定程度上坚定市民的道德意志能力, 进一步促使市民遵守道德规范。

四、充分利用重大活动, 提高市民道德行为能力

重大活动是城市文明建设的催化剂, 是提高市民道德行为能力的加速器。是一座城市对外展示自己综合实力和独特城市魅力的一次绝佳机会。通过举行重大活动, 不仅会促进城市基础设施更加完善, 城市环境更加优美, 而且城市的文明程度也会相应提高, 市民的道德行为能力也会得到全面提升。无数历史事实证明了这一点, 2008年北京奥运会, 向世界展示了中国改革开放三十年的巨大成就, 北京市民的道德素质提升了一大截;2010年上海世博会, 加速了上海国际化大都市的发展进程, 上海城市文明指数上升到91.08;2012年衡水湖国际马拉松比赛, 衡水的知名度明显提高。

重大活动离不开广大市民的积极参与。作为城市的管理者、活动的组织者, 要善于利用重大活动, 进行地毯式的宣传, 唤起广大市民的参与热情, 开展全民培训, 增加市民的文化知识和文明行为规范, 凝聚文明创造的合力, 积极开展文明家庭、文明窗口、文明单位、文明行业、文明社区的创建活动, 以点带面, 孝顺父母、诚实守信、见义勇为这样美好的传统美德就会全面开花, 形成文明行为的“涟漪效应”, 最终全面提高市民的道德行为能力。

综上所述, 城市是现代文明的重要标志, 城市发展的目的是为了让人们的生活变得更加美好。城市的文明建设进程提高市民的道德行为能力, 市民的道德行为能力也会彰显城市的文明水平。因此, 加快城市的文明建设, 提高市民的道德行为能力, 是一个长期的工程, 既要借鉴其他城市在文明建设中的成功经验, 又要结合本地的实际情况, 充分利用本地资源, 在实践中积极探索。

参考文献

[1]蔡志良.道德能力及形成[J].教育评论, 2003 (05) :25.

篇4：争做文明市民创建文明城市

首先，要用道德化的制度培育市民良好的道德情操。邓小平同志早就告诉我们，“制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”对于培育市民的文明素养来说制度建设的重要性也是同样。一般来讲，社会制度建设主要应该遵循两个原则，一个是道德原则，一个是功利原则，当然，最好是做到两者兼顾。但是，事实上很多情况下达到“兼顾”这种理想化状态是不可能的。一旦道德原则和功利原则发生冲突，我们的制度建设问题上应该怎么办？是偏重道德原则还是偏重功效原则？就目前来看，我们有很多制度设计功利色彩浓厚、道德情调淡漠。比如我们的教育（入学）制度、医疗报销制度、困难救助制度乃至住房保障、冬季取暖补助等关系基本民生的制度，往往让弄虚作假者获利，让本分老实者吃亏。从功利出发，必然诱惑人们追名逐利、尔虞我诈，导致人们道德低下、品德低劣，无法培育出文明市民。所以，就对市民文明修养产生重大影响的制度而言，我们必须更加重视道德因素而不是功利因素，用公平、公正、公开、尚善的制度弘扬社会正气、净化社会环境、启迪社会良知、建立社会良心，培育出具有高尚道德情操和高度文明修养的市民。

其次，要用多样化的教育，提高市民的文明素质。教育历来都是育人的最主要方式，提高市民的文明素养，同样需要在教育上下大功夫。一要在少年儿童中开展文明习惯教育。要在幼儿园和中小学中广泛开展文明生活教育，一方面，从讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德入手，培养心灵美、语言美、行为美、环境美的优秀的少年儿童，使他们从小养成健康文明的生活习惯；另一方面，促使少年儿童将在幼儿园和中小学养成的文明习惯带回家庭带上社会，还可以极大地影响带动成人的言行。二要在公务人员中开展服务意识教育。市政公务人员是市政文明建设重要决策者和执行者，作为市民的公仆，理应树立为市民服务的意识，在决策中以市民的利益为重，在行政中自觉履行服务责任，想市民之所想、急市民之所急、做市民之所需，全心全意为市民服好务，必然全面促进文明城市建设。第三，要在党员中开展先进性教育。共产党员的先进性不仅要体现在政治上，而且要体现在工作生活中。我们哈尔滨市有几十万共产党员，如果每名党员都能从自身做起，在文明城市创建活动中发挥带头表率作用，全市的文明建设一定会有较大的突破。第四，要在窗口单位中开展职业道德教育。公共服务单位是城市文明的一面镜子，其从业人员言行文明程度直接影响着城市文明形象。要通过职业道德教育，使其在面向公众的职业行为之中更多地展现文明风貌，这是城市文明建设的重点内容。第五，要在社区中进行友情教育。现代城市社会的“陌生人”现象是引发市民不文明行为的重要因素。邻里互不相识，行为各自独立，对待公共事务往往事不关己，高高挂起……个人行为的自私成为城市文明的普遍公害。对此，要从社区建设入手，通过社区居民多样化的文明活动，增进邻里情感、实现相互教育。逐渐培养市民集体意识、责任观念，养成相互帮助、互相包容、和谐共处的生活习性，用社区文明推进城市文明。

第三，要用便民化的设施促进市民的文明行为。市政设施的好坏、便民程度的大小，对市民文明素养的培育也产生重大影响。面对当前普遍存在的一些不文明现象，我们也要作一些认真思考，它们究竟是什么原因造成的？这里是否存在着市政设施设计没有考虑便民因素，建成后的设施不符合市民要求的问题。比如，每个人都知道横穿马路、翻越道路护栏是违规的，也是危险的，但却屡禁不止，这里是否存在一些路段行人路口设置过少、地道天桥相距过远或过于拥挤的问题？人们乱丢垃圾、随地吐痰、四处“方便”，是否同我们的垃圾箱、公共厕所设施过少及设置不合理有关？一些草地遭人践踏是否与我们的人行道路不畅、维护不好有关？机动车乱停乱靠、不按规则行驶是否与一些地方车位太少、规则设置过于随便有关？非机动车抢道问题越来越严重，是否与我们一些路段没有非机动车道有关？如果我们不采取有效措施，在这些设施建设上实现方便群众，那么，由此出现的种种不文明现象是难以根除的。

第四，要用人性化执法提高弱势群众的市民意识。当前我们社会还存在着一定数量的弱势群众，他们相对来说文化水平不高，生活压力很大，更多地关注个人生意，言行不文明的现象在他们身上比较突出。随处叫卖、四处摆摊，抢占道路、破坏卫生等等问题也成为影响城市形象的老大难问题。如何改变他们的这种状况？前提是我们要真情关心他们的生活，真心体验他们的难处，真实帮助他们解决困难，实行人性化执法。对待小商小贩，多些说服教育，少些惩治处罚；对待流浪乞讨人员，增加社会救助，改进福利院服务；对待外来务工人员，多提供一些服务，消除歧视和敌意；對待“站大岗”工人，是否可以为他们提供一个冬天挡严寒、夏天避酷暑的场所？通过人性化执法，为他们创造出一个比较宽松的经营环境，增加他们的收入，为他们生活解困；通过人性化执法，沟通与他们的情感，实现相互理解、相互配合；通过人性化执法，使他们感受到社会的温暖，增强市民意识、承担市民责任。

第五，要用严厉处罚根治严重破坏城市形象的顽疾。文明素养是通过制度规范、说服教育、服务感化培育出来的，也是通过对不文明行为的惩治打击创造出来的。如果说对待弱势群众为生活所困出现的一些不文明行为需要宽容的话，那么对待通过违法违规行为牟取暴利、通过特权破坏公共秩序的行为则必须严厉惩处，坚决打击。这些行为包括出租车宰客、黑车揽活、抢闯红灯、疯狂公交、假冒伪劣、旅游欺诈、欺行霸市、寻衅滋事、破坏公物，还有军警、机关特权车肆意违章等等。对这些行为的漠视是对文明行为的亵渎，对他们的纵容是对文明者的打击，对这些行为打击不到位是对文明行为的否定。必须让这些行为者付出比较惨痛的代价，使之从此不敢做、不敢为，才能达到弘扬文明正气，畅行文明行为的目的。

作者系黑龙江省省委党校（省行政学院）政治学教研部副主任、教授

篇5：创建文明城市争做文明市民倡议书

全国文明城市是全面反映一个城市物质文明、政治文明、精神文明、生态文明建设的综合文明实力的最高荣誉称号，是城市形象、品位和发展水平的集中体现。乌鲁木齐市20xx年要力争将创建成全国文明城市。12月份中央文明办工作组的同志将在乌鲁木齐就文明城市创建这份工作的宣传及开展的阶段性成果进行督导考评为期一个月。乌鲁木齐是我家，文明靠大家，倡导文明新风，共建美好家园是我们共同的心愿。作为中学生，全力维护乌鲁木齐市文明城市形象，为文明城市创建增光添彩，也是我们义不容辞的责任。在此，校团委向大家发出以下几点倡议：

一、人人重视，参与支持乌鲁木齐市创建全国文明城市，通过小手拉大手，加大宣传力度，提高乌鲁木齐市创建全国文明城市应知应会知识的知晓率。

二、规范个人言行，争做文明行为的宣传者、实践者和监督者。从我做起，从现在做起，从身边小事做起，说好话，不说粗话脏话，行好事，做好人。增强文明意识，争当知礼向善公民，塑造文明市民形象。

三、积极参与城市及校园环境改善，齐心共建美好家园。自觉做到爱护市容，积极参加绿化、美化、净化校园环境活动，保护校园室内室外卫生，不乱贴乱画，乱写乱涂;不乱扔乱倒，随地吐痰;保持教室内桌椅、书本及清洁工具摆放整齐有序;努力创造整洁优美、和谐有序的学习和生活环境。

四、自觉维护公共秩序，推动文明城市建设。做到进入公共场所保持安静、文明，无大声喧哗、嬉闹现象，禁止吸烟。无乱扔杂物、随地吐痰、损坏公共设施等不文明行为。公共场所遇到老、弱、病、残、孕、怀抱婴儿及其他需要帮助的人要主动进行帮助。对于陌生人的问讯，要友善、耐心的进行解答。在上学，放学路上坚决遵守交通规则，不乱穿马路、乱闯红灯、不翻越护栏，坚持走斑马线。上下公交车依次排队，不拥挤争抢座位。提倡文明礼让的社会秩序和井然有序的交通秩序，创造安全、文明、畅通的交通环境。

五、积极参与文明城市创建志愿者服务活动，争当文明城市创建志愿者。大力弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者服务精神，努力践行爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的公民基本道德规范，做一个好公民，做一个合格的学生。

篇6：创建文明城市争做文明市民倡议书

创建文明城市争做文明市民倡议书

我们的城市越来越美丽,这是我们这个城市的荣耀，也是全市人民的自豪。每个市民都应当承担起为我们城市增色的责任。创建文明城市,争做文明市民拥有我们自己的“城市精神”“城市精神”是通过市民行为方式、生活方式以及伦理道德等体现出来的共同的价值观念，也就是这个城市市民的素质表现。我们应该用一点一滴的具体行动去体现出文明礼貌、热情周到、大方得体、诚实勤劳的z人人形象。让所有来到这里的国内外友人不但称赞z的市容美，还要对我们z市民的人格魅力竖起拇指夸”ok”。

文明并非是高不可攀的，海市蜃楼，它就是我们生活中的点点滴滴看似微不足道的细节和小事。很多人平日里对在街上行走随地吐痰，把吸剩的烟头随手一扔等不文明行为总视为无所谓的小事一件，根本没有把这些小事与他人的身体健康，与城市整体环境清洁等问题联想起来，导致这些毛病几乎达到了根深蒂固的地步。个人的某些看来微不足道的不良举止，会影响到一个城市的整体形象。从现在开始，我们都要痛下决心，彻底改掉以往的陈规陋习，用我们每个市民的自觉行动体现出z人的高素质、高品位。

去过俄罗斯的人，对俄罗斯人的文明素质不得不折服。他们从不随意乱扔乱吐，公共场所非常干净，没有任何废弃物和痰迹。而且没有人管，人人自觉，已经形成了习惯。在公共汽车上，在火车车厢里从来看不见吸烟的人，车里也没有大声说话的，很多人习惯在车里读书。不管多少人聚一起，几乎听不到说

话声音。他们购物、买票、上车、看病时，都自觉排队，购物时，哪怕到他这卖没了，也不会去挤，去夹塞。十字路口没有交警值勤，人、车自觉遵守交通规则，很少有违规的人和违规的车，城市交通显得井井有条。俄罗斯人做事，思考问题的思维基本点，在于考虑他人及社会，而决不是我行我素。这正是文明的人、高素质的人具有的共性。愿我们z市民也具有这种文明素质。

“有朋自远方来，不亦乐乎”，开放的城市人民将展开热情的双手迎接四面八方而来的尊贵客人。但在我们周围经常能看到如此画面：屡禁不止的“国啐”，炎炎夏日街头时常出现的“膀爷”，高楼飘下的“天女散花”……凡此种种不胜枚举，与美丽的城市风光极不和谐。现在到了该向不文明行为宣战的时候了，每一个z人都应该努力树立自身良好形象，提高文明素质，加强公德意识，从我做起，从点点滴滴小事入手，“不因善小而不为、不因恶小而为之”，规范自己的言

行，向四方来宾展示有德之州的城市风采。

从我做起，从每一件“小事”做起，树立起卫生与健康高于一切的全新生活理念，早日在全社会兴起“不文明陋习人人喊打”的良好风气，让我们的城市天更蓝，地更绿，街更净，人更美！

语言是心灵的窗口，它体现了一个人的道德情操和文化素养水平，满口无聊的秽语污言反映的是一个人缺乏教养和思想境界低下。美体现在人身上，应该是外表美、语言美、行为美和心灵美的统一。我们要做到谈吐文雅，态度诚恳，用语谦逊，在全市营造一种亲切、和谐、友善、文明的氛围。

我们要做到：语言美，争做文明使者；行为美，争做文明楷模；环境美，争做文明主人。市民们多年来听惯了居高临下的说教，以平等互动、自由参与、交心劝导、心平气和的方式表达看法，更能令人感到亲切、亲近。文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪

守法这些道德规范，通过说心里话、议身边事，春风细雨般地滋润着人们的心田。更能让人心悦诚服的接受。

篇7：争做文明市民创建文明城市

工作方案

一、指导思想

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真落实《公民道德建设实施纲要》，坚持物质文明，政治文明，精神文明一起抓的方针，突出提高师生文明素质，创建文明学校，营造文明环境，为进一步加快我校教育事业发展奠定坚实的基础，为创建文明城区作出积极的贡献。

二、工作目标

提升校园文化品位，校园环境整洁优美，师生言行文明规范，教育教学管理健全完善，教育事业蓬勃发展。

三、领导小组

组长：祝和柏

组员：李少华 杜勋荣 李代纯 严军 伍仕林

四、具体工作

(一)校园文化建设有高品位，校园文化是一种隐形的教育。

高品位的校园文化能够使学生产生深厚的文化底蕴，陶治学生情操，净化学生心灵，学生的人格，品格在潜移

默化中得到提高。

具体做到：

1、校园环境整洁优美，“花木有声，墙壁说话”。

2、教室内，走廊上悬挂名人各言。

3、道路旁体现中华民族传统美德和反映现代教育思想的警句格言宣传牌。

4、校园墙壁写有富有教育意义的话语

5、学生宿舍的墙壁上有学生自己的书法和绘画。

6、每班每月定期出一次主题黑板报由团支部检查评比。

7、每班每周召开一次主题班会，对学生进行思想、德、安全等方面的教育。

8、每周星期一升国旗时，由一名行政领导对学生进行全方位的教育。

9、校园文化长廊由团支部牵头精心编排布置，每半期更换一次。

（二）师生言行举止要文明

学校文明创建的中心环节就是要提高师生的文明素质。一是注重文明教育。深入贯彻《公民道德建设实施纲要》，围绕“爱

国守法，明礼诚信，团结友善，勤劳自强，敬业奉献”，加强社会公德、职业道德、家庭道德教育。广大教师自觉做到“八要”和“十六不准”：一要坚持讲政治，不准在学生中散布自由言论，不准向学生灌输不健康的思想意识和引导学生偏离正确的政治方向。二要注重为人师表。三要仪表庄重，衣着大方，不准在校内穿奇装异服，不准染黄、红发，不准化浓妆。四要勤奋敬业，忠于职守。五要遵纪守法，团结友爱，不准从事封建迷信，赌博、吸毒卖淫、嫖娼等非法活动。六要忠诚坦白，清正廉洁。七要热爱学生，关心每一个学生的健康成长，不准打骂、体罚或变相体罚学生和侮辱学生，不准讥讽歧视后进生。八要努力学生，不断提高教学和管理水平。二是开展文明活动。以文明活动为载体，将创建工作引向深入。

1、认真组织开展创建文明建设工作六大活动。

2、结合我校实际情况，开展文明行业活动，讲文明树新风，以及社会各界组织的公益活动。

2、选用重要节日，纪念日进行道德教育，陶治道德情操。三是开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动，规范师生的言行举止。四是开展向先进典型学习活动，通过树立道德楷模，让广大师生学有榜样，赶有目标。

篇8：争做文明市民创建文明城市

文明城市的建设离不开广大市民的积极参与, 要提高政策的有效性和针对性, 首先必须了解市民参与文明城市建设的意愿及其影响因素。为此笔者通过对苏州市民进行问卷调查和访谈, 对苏州市民参与文明城市建设的意愿进行实证分析, 并以计划行为理论作为框架分析市民参与文明城市建设意愿的影响因素。

一、理论框架、量表设计及分析方法

(一) 理论框架和研究假说

计划行为理论 (Theory of Planed Behavior, 简称TPB) 是由Ajzen在1985年提出。该理论是由Fishbein&Ajzen于1975年所提出的理性行为理论 (Theory of Reasoned Action, 简称TRA) 演变而来的, 理性行为理论主要用来预测和了解人类的行为。TPB主要以三个阶段来分析行为模式的形成过程:行为决定于个人的行为意图;行为意图决定于对行为的态度、行为主观规范与知觉行为控制等三者或其中部分的影响;对行为的态度、行为主观规范及知觉行为控制会受外生变量的影响。Ajzen的计划行为理论已在国内外被广泛应用于多个行为领域的研究, 并被证实能显著提高对行为研究的预测力和解释力, 因而被认为是社会心理学中最著名的态度行为关系理论。

计划行为理论中关于行为意愿的定义为:指个人对于采取某项特定行为的主观机率的判定, 它反映了个人对于某一项特定行为的履行意愿。影响行为意愿的因素有三个[2]:行为态度、主观规范、知觉行为控制。计划行为理论是最有效的也是被广泛应用于分析态度和行为的概念性框架之一, 基于计划行为理论的研究框架, 笔者认为市民参与文明城市建设的意愿受到市民对参与城市文明建设本身的态度、主观规范和知觉行为控制的影响 (图1) , 并提出了如下研究假说:

H1:市民对参与文明城市建设的态度越积极, 市民参与文明城市建设的意愿越高。

H2:市民积极的主观规范与参与文明城市建设意愿呈现正相关关系。

H3:当市民关于参与文明城市建设的行为态度与主观规范愈正向且知觉行为控制愈强的话, 则市民参与文明城市建设的意愿也会愈强。

(二) 量表设计及信度、效度检验

根据以上假说, 笔者共设计四个潜变量 (市民参与文明城市建设的意愿、行为态度、主观规范和知觉行为控制) 和相关可观测变量。测量方式采用李克特五点量表尺度计分法, 即1代表很不同意, 2代表比较不同意, 3代表一般, 4代表比较同意, 5代表完全同意。根据程培堽[3]等 (2011) 采用的量表项目的筛选方法, 笔者最终确定四个潜变量所对应的可观测变量, 共有13个题项 (表1) , 并进行了量表信度和效度的检验。

信度是指量表的可靠性或者稳定性, 笔者采用内部一致性信度 (Cronbach’a系数) 来测量问卷的信度, 并采用SPSS17.0软件对市民参与文明城市建设的意愿、行为态度、主观规范和感知行为控制四个潜变量的13个可观测变量进行信度分析 (见表1) 。分析表明, 潜变量的Cronbach’a值介于0.851与0.901之间。问卷整体的Cronbach’a值为0.944。一般认为Cronbach’a值达到0.6以上即可接受, 最好达到0.7以上, 在本研究中, 各量表的Cronbach’α系数均大于0.7, 表明量表内部一致性较好。

本文主要检验两种常见的效度:内容效度和结构效度。内容效度指量表内容 (或者题项) 的合适性, 即量表内容是否反映所要测量的心理特质。本量表的测量项目建立在国外计划行为理论量表研究成果的基础上, 进行专家访谈, 对测量项目进行修订和补充, 因此量表的内容效度是有保证的。结构效度是指某一测量工具能够测得一个心理特质的程度。笔者通过SPSS17.0计算发现, 各可观测指标标准因子载荷系数均大于0.5 (见表1) , 这表明各潜变量的结构效度良好。

(三) 分析方法和程序

为检验理论模型中假设的因果关系, 笔者主要应用结构方程模型 (SEM) 进行实证分析。结构方程模型由两部分组成:结构模型和测量模型。其中测量模型用以描述潜变量 (Latent Variable) 和观测指标之间的关系, 通常可写成如下测量方程:

式中, ξ和η分别表示外生和内生潜变量;X是ξ的观测指标;Y是η的观测指标;δ是X的测量误差;ε是Y的测量误差;Lx是q*n系数阵, 由X在ξ上的因子载荷构成;Ly是p*m系数阵, 由Y在η上的因子载荷构成;m和n分别表示外生和内生潜变量的数目;p和q分别表示外生和内生观测指标的数目。

结构模型用以描述潜变量之间的关系, 其模型形式如下:

式中, V表示随机干扰项, 反映了η未能被解释的部分;B是内生潜变量的系数阵, 描述内生潜变量η之间的相互影响;G表示外生潜变量的系数阵, 描述外生潜变量ξ对内生潜变量η之间的影响。本文对结构方程模型的所有估计均通过AMOS17.0软件完成。

二、数据来源与样本描述

(一) 数据来源及特征

笔者选取了苏州市主城区姑苏区、吴中区、相城区、苏州工业园区、苏州高新区等五个行政区划内的15个社区开展实地调研。本文所用数据来源于笔者2013年9月1日—9月17日组织的实地调研数据。调查员为苏州农业职业技术学院人文社科类专业学生。调查前, 笔者对调查员进行了系统的培训。样本的选取过程为:笔者首先在五个行政区划内随机抽取了15个社区;然后在每个社区内按照门牌号码再随机抽取家庭户。为了保证调查数据的质量, 调查采用一对一访谈, 共发放500份问卷, 收回480份, 剔除漏答关键信息和回答信息矛盾、错误等问卷, 最终获得有效问卷454份, 有效率94.58%。

从调查的样本特征来看 (表2) , 男性所占的比重为43.6%, 从年龄分布来看, 50岁以上的被调查者占到被调查者总数的一半以上, 达到56%;从收入分布来看, 中低收入群体占到样本总数的93%, 高收入群体约为7%;从文化程度的分布来看, 大专学历占到总体的四分之一以上;从就业性质的分布来看, 全职人员占样本的三分之一以上。

数据来源:本次调查数据

(二) 样本描述

数据来源:本次调查数据。**表示在0.01水平上显著相关。

从表3中我们可以发现, 市民参加文明城市建设的意愿与文化程度、就业性质、性别以及年龄之间并无相关性。仅仅与被调查者的收入水平在0.01水平上显著相关, 表现出被调查者的收入水平越高越倾向于参与文明城市的建设。

数据来源:本次调查数据。

从表四可以看出, 仍有2.4%以上的市民没有听说文明城市建设这件事。较低的市民知晓率必然会影响市民参与文明城市建设。

三、模型检验与数据分析

(一) 验证性因子分析

注:***表示在1%水平上显著;参数估计方法为最大似然法 (ML) ;C.R值即t值

利用AMOS17.0软件对数据进行了验证性因子分析, 得到的结果如表3所示。从结果中可以看出, :行为态度对参与意愿的路径系数为0.409, 且通过了1%显著性检验;主观规范对参与意愿的路径系数为0.174, 通过了1%显著性检验;知觉行为控制对参与意愿的路径系数为0.276, 也通过了1%显著性检验。另外, 所有观测变量载荷系数的t值都大于2, 且都在99%的置信度下显著, 表明潜变量与可观测变量之间的载荷系数估计具有显著性。

(二) 结构方程模型检验

对上述经过载荷系数显著性检验的模型再进行模型适配度的检验, 选择绝对适配指标、增值适配指标与简约适配指标来评价模型的优劣, 结果详见表5[4]。从模型评价的结果看, 除了x2值以外, 所有适配指标值均满足模型可接受的标准。整体而言, 测量模型的总体拟合情况较好[5]。

注a:2x值与样本数量有密切的关系。随样本数量增加而增加, 因而有许多学者 (Bagozzi, 1988;Rigdon, 1995) 认为不是一个很严格的指标。b:具体参见吴明隆 (2009)

(三) 结构方程模型的数据分析

根据计划行为理论, 市民参与文明城市建设的意愿受行为态度、主观规范和知觉行为控制的影响。本文的研究结果证实了前文提出的假设, 如表4所示。从行为态度到参与意愿的路径系数为0.409, 且在1%水平上高度显著, 这意味着市民对参与文明城市建设的态度越积极, 越愿意参与文明城市的建设。从表1中可以看出, 关于行为态度这一潜变量的三个观测变量中, “我很享受参与文明建设活动的乐趣”的标准因子载荷系数最高, 达到0.901, 对行为态度的影响显著且较大, 表明目前市民在进行参与文明城市建设决策时, 更主要地是从参与文明城市建设给自己带来哪些影响这一思维层面来来考虑问题。根据马斯若的需求层次理论, 当个人的温饱、安全问题得到满足之后, 消费者才会追求社会交往, 并在交往中追求被尊重的感觉。在调查中发现, 当被调查者的收入水平越高越有可能参与到文明城市的建设中, 只有在参与文明城市的建设中越能享受到活动本身带给参加者带来满足的市民才越有可能参与到文明城市的建设中去, 在这种情况下, 市民对参与文明城市建设持积极的态度。

从主观规范到参与意愿的路径系数为0.174, 且在1%水平上高度显著, 表明市民在参与文明城市建设的过程中, 非常重视其他人对参与文明城市建设的意见, 如果周围重要他人对参与文明城市建设持积极的评价, 则其本人也会积极参与到文明城市的建设过程中来, 反之, 则参与意愿明显减弱, 持观望或拒绝参与文明城市的建设。从表1可以看出, 在主观规范这一潜变量的三个观测指标中, 父母、最好的朋友以及经常走动的亲戚对参与文明城市建设看法的标准因子载荷分别为0.883、0.943和0.915。表明社会网络对市民参与文明城市建设的影响非常大, 并成为市民参与文明城市建设的主要影响因素之一。

从知觉行为控制到参与意愿的路径系数为0.276, 在1%水平上显著。这一结果表明知觉行为控制在参与文明城市建设意愿的形成过程中也是一个非常重要的影响因素。从表1可以看出, 在知觉行为控制这一潜变量的四个观测指标中, “能够协调好自己的生活和城市建设活动之间的时间安排”标准因子载荷为0.880, 对知觉行为控制的影响最大。表明如果市民闲暇时间越多, 那么越有可能参与到文明城市的建设中。

四、结论与政策建议

本文通过对参与意愿、行为态度、主观规范和知觉行为控制四个潜变量和13个可观测变量进行因子分析, 以及行为态度、主观规范和感知行为控制这三个潜变量对参与意愿变量的结构方程模型分析, 得出了如下研究结论:

第一, 采用计划行为理论能够对市民参与文明城市建设的意愿进行较好的解释, 再一次说明计划行为理论是广泛应用的, 用于分析态度和行为的概念性框架之一, 计划行为理论具有很好的跨文化和适应性的特点。

第二, 市民关于参与文明城市建设的态度的形成更多的是基于对自己收益情况的判断, 即市民会关心参与文明城市建设会给自己带来哪些收益, 特别是参与类似的活动会给自己带来哪些精神层面的享受。

第三, 市民在进行参与文明城市建设的决策时, 更多地是受到社会网络的影响, 特别是自己最好的朋友、父母以及经常走动的亲戚的影响。

第四, 市民参与文明城市的过程中, 如果在日常工作和生活中有更多的闲暇时间, 市民在积极的态度和正向的主观规范的作用下, 将会有较强烈的意愿参与到文明城市的建设中去。

根据上述分析, 为了提高市民参与文明城市建设的意愿, 提出了如下政策建议:第一, 减少文明城市建设过程中的行政强制力的干预, 引导市民自觉自愿地参与到文明城市的建设中去, 并能够让市民在参与文明城市建设的过程中享受参与的乐趣, 让市民在付出辛勤的劳动之后都能得到相应的回报, 特别注重精神层面的回报。

第二, 鉴于社会网络对市民参与文明城市建设意愿的显著影响, 需要加大文明城市建设社会舆论的宣传, 让市民树立“建设文明城市, 人人都是责任人”的意识。

第三, 在宣传文明城市建设的过程中, 注重宣传对象的选择, 特别是对中高收入群体的宣传, 他们将会有较强的意愿参与文明城市的建设。

第四, 文明城市的建设离不开广大市民的参与, 但是活动的设计需要考虑市民时间和精力上的投入成本, 如果超过了市民的承受范围, 该活动的意义再重大, 市民也不会投入足够的热情。

参考文献

[1]钱鑫.苏州构建多元主体协同创建文明城市路径的探索及其完善[D].苏州:苏州大学.2013年.

[2]苏州入选“外籍人才眼中最具吸引力十大城市”.http://js.people.com.cn.

[3]Ajzen I.The theory of planned behavior[J].Organizational Behavior and Human Decision Process, 1991 (50) :179-211.

[4]程培堽, 卢凌霄, 殷志扬等.消费者对转基因食品态度的形成:理论与量表设计[J].华中农业大学学报:社会科学版, 2011 (3) :6-11.

[5]Rigdon E., A necessary an sufficient identification rule for structural equation models estimated, Multivariate Behavioral Research, 1995, (30) :359-383.

篇9：争做文明市民创建文明城市

This year is the initiated year of the Twelfth Five-Year Planning for Beijing and Haidian, also the new beginning of the theme activity of “To Be A Civilization Bejinger”

建设“世界城市”是当今大都市发展的潮流之一。建设世界城市的话题，已经进入了北京“两会”和普通百姓心中。世界城市的内涵有哪些？世界城市的标准是什么？并不是一句话两句话能够说清楚的。但是大家还是有一些共识，世界城市的概念，绝不仅仅是指新颖的建筑、亮丽的街道等外在的东西，市民的综合文明素质这种“软件”工作，似乎更能体现一个城市的份量和水准。

在中关村国家自主创新示范区核心区这片土地上，如何创新城市的精神文明工作，海淀区做了有意义的尝试。

先进典型引领社区风尚

2011年1月11日，海淀区社区（市民）教育表彰大会暨“海淀区文明市民学校总校文化交流体验中心”揭牌仪式在海淀区文明市民学校总校文化交流体验中心多功能厅举行。这次盛会拉开了海淀区2011年精神文明总体战略的序幕。

过去一年里，在海淀区社区市民教育领域付出辛勤劳动的管理者、教师和优秀学员，在此次大会上获得了表彰和嘉奖。同时，2011年海淀区文明市民学校活动也正式启动。海淀区文明市民学校总校文化交流体验中心的成立预示着新的一年里，在服务海淀社区居民文化生活上，精神文明工作的力度将大大加强，也将更加规范化和制度化。

为表彰2010年度海淀区社区市民教育管理工作中涌现出的先进个人，树立典型，促进海淀区文明市民学校各项工作扎实开展，在各街道乡镇文明市民学校中心校申报推荐、群众评议的基础上，海淀区文明市民学校校务委员会综合考评衡量，并进行了网上公示。

2010年，在区文明委的领导下，海淀区文明市民学校工作坚持以科学发展观为统领，以社会主义核心价值体系建设为根本，以“讲文明、树新风—做文明有礼的北京人”为主线，以提升市民文明素质为目的，充分发挥文明市民学校教育阵地的作用，不断创新教学内容，丰富教学手段，提高教学质量，增强吸引力、感染力，培育引领社会文明风尚，有力推动了海淀区核心区建设。

此次表彰大会上，获得“社区教育管理创新奖”的分别为中关村学院发展研究室主任王志勇，罗庄党委副书记、北太平庄街道的王素华，香山街道宣传部长葛晓娴等10名管理者。

中关村学院系主任何庆霞，北太平庄街道干部刘树民，香山街道离休老干部苏德欣，上庄镇村支部书记李世刚等10位优秀教师获得了“教师教学创新奖”的殊荣。

而来自武警蓝靛厂社区曙光街道的屠国树、罗床社区北太平庄街道的郭英巧、常乐村上庄镇的鲁长山等20名学员则分别获得了优秀学员奖。

通过表彰，海淀文明办希望海淀从事文明市民学校教育工作者，虚心学习他们的好思想、好作风、好经验，立足本职岗位，勤奋努力，扎实工作，为提高文明市民学校教学工作质量，提升市民整体文明素质做出新的更大的贡献。

交流体验构建崭新文明

今年是北京市和海淀区“十二五规划”开始实施的第一年，也是北京市深入开展“爱首都、讲文明、树新风，做文明有礼的北京人”主题活动的一个新起点。

海淀区文明市民学校总校文化交流体验中心以传承中国文化为宗旨，以传统文化学习、体验项目为核心，是集中国厨艺、书法绘画、茶艺、陶艺、古琴、手工制作和非物质文化遗产项目等于一体，具有学习、展示、研究、交流、传播、传承等功能的区域性文化活动中心。

“海淀区文明市民学校总校文化交流体验中心”的成立将为海淀区市民开展丰富多彩的文化艺术学习、体验和交流活动提供一个更加广阔的平台，更好地展示我区市民学习风采，提升市民生活品质和幸福指数，开创海淀区文明城区建设新局面。

“如何把精神文明建设虚功实做，使老百姓受到实惠，让百姓文明素质得到提升，不是一蹴而就的事情。”海淀区精神文明办领导强调，“创建文明居民区，开展社区服务是推行精神文明的非常好的活动载体。”

目前，文明市民学校广泛分布在海淀区的每一个社区，面对百姓，学校定期开展了大量的丰富多彩的活动。

2010年，海淀区文明办与文明市民学校总校合作推出了课程超市项目，即由政府买单，基层选择需要哪些课程形式，市民总校提供课程和师资队伍，进社区提供培训课程。课程超市项目模式在全国尚属首创。在每一个社区里面，都分布有一个文明市民学校和精神文明建设宣传栏，自上到下形成了一个三级的广泛的精神文明网络。

如今，2011年海淀区文明市民学校总校市民教育培训课程也已制定出来，电脑基本操作及纵横汉字输入法、网上冲浪、数字图像处理、摄影技巧、生活礼仪、老年心理与健康、亲子教育等几十种课程可供市民选择。

为彰显文明市民社区教育的风采，为推动“做文明有礼的北京人”活动深入开展，进一步强化市民绿色环保理念，积极倡导垃圾减量垃圾分类从我做起，大力宣传健康饮食文化，海淀区文明办、海淀区文明市民学校总校（中关村学院）将于2011年1月至9月期间，共同举办海淀区家庭厨艺风采大赛。

本届海淀区家庭厨艺风采大赛，以科学发展观为统领，以社会主义核心价值体系建设为根本，以“讲文明、树新风——做文明有礼的北京人”为主线，以培育引领绿色环保、低碳生活为目的，围绕家庭厨艺风采大赛活动主题，搭建寻常百姓厨艺展示平台，弘扬中华民族优秀餐饮文化，倡导文明生活，提升社会影响力，形成人人讲环保、家家都低碳的良好氛围，进一步掀起“做文明有礼的北京人”新高潮。

家庭厨艺大赛以“绿色厨艺，健康生活”为活动主题，以“我亮我厨艺，我展我风采”、和谐共“厨”“艺”鸣惊人为活动口号。

2011年1月至9月，海淀区文明办将广泛动员海淀区所属街道、乡镇居民参与到活动中来。届时，参赛内容包括“寻常生活”vcr展示，提倡绿色低碳文明和谐的生活（亲朋、邻里友情热捧）；“我的一家人”真情告白，倡导和谐家庭建设；“秘诀一点通”——私房菜展示与品鉴，家庭创新完成一道秘诀家常菜；“规定项目比比看”；“说说心里话”，参赛家庭与获奖家庭谈大赛感受。各街道、乡镇文明市民学校中心学校将各推荐5个家庭参赛，连同海淀区文明市民总校共组成30个参赛单位共同竞技。

到2011年6月底，海淀区家庭厨艺风采大赛冠军将在市民中产生。

“文明市民”是北京“世界城市”建设的必备要素之一，海淀社区市民文明教育工作的开展，对社区物质文明与精神文明建设有着很大的推动作用，也将助推北京建设“世界城市”的进程。同时，广泛市民参与，将有助于培养出海淀高尚的社会道德与社会风气。

篇10：争做文明市民创建文明城市

1、文明无小事，小事见文明

2、社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。

3、一言一行总关情,携手共创文明城

4、绿色生活，从节约每一滴水、每一度电开始

5、同住一座城，共爱一个家

6、说文明话，办文明事，做文明人，建文明城

7、学习雷锋，奉献他人，提升自己

8、为自己养成一个好习惯，给别人留下一个好印象

9、创建文明县城,构建和谐社会

10、广宗是咱家，文明靠大家

11、垃圾不落地，文明在手中

12、知荣辱 除陋习树新风 争做文明广宗人

13、大手牵小手，共创文明城

14、文明是城市之魂，美德是立身之本

15、爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会

16、弘扬孝道，建设文明和谐家庭

17、从我做起，从小事做起，自觉践行文明规范

18、用文明言行展现广宗风采

19、文明规范伴我行,争当文明广宗人

20、创建文明县城，争做文明市民

篇11：争创文明城市,争做文明市民1

1、通过主题班会活动让学生能够懂得创建全国文明城市的目的、意义和重要性；

2、通过主题班会活动促进提高学生的文明素养；

3、通过主题班会活动积极宣传创建全国文明城市工作，激发学生的参与热情和对珠海的热爱。

教学过程:

一、学习《中小学生守则》、《中小学生行为规范》。

（一）、中小学生守则：

1、热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。

2、遵守法律法规，增强法律意识。遵守校规校纪，遵守社会公德。

3、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。

4、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。

5、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。

6、积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。

7、孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。

8、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。

9、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。

10、热爱大自然，爱护生活环境。

（二）、中小学生行为规范

1、自尊自爱，注重仪表

2、真诚友爱，礼貌待人。

3、遵规守纪，勤奋学习

4、勤劳俭朴，孝敬父母

5、严于律已，遵守公德

二、解读创建全国文明城市的目的和意义：

1、创建文明城市，是落实科学发展观，全面建设小康社会的内在要求

2、创建文明城市，是实现三大文明协调发展的现实需要

3、创建文明城市，是加快城市化进程、提高城市文明程度的重要举措

4、创建文明城市，是塑造城市形象、提高城市竞争力的重要载体

创建文明城市是时代的呼唤，是城市发展本身的要求，是提高城市未来竞争力的必由之路。通过创建文明城市，既可以提高城市在经济发展中的对外吸引力、竞争力，也可以提高人们对城市的满意度，激发人们维护城市形象的热情，对城市产生认同感和自豪感，增强城市的向心力、凝聚力。可以说，创建文明城市对于对内增强凝聚力、向心力，对外提高竞争力、辐射力，内强素质、外树形象，具有极为重要的意义。

文明是一阵清风，爽朗了人们的心情；文明是一盏灯，照亮了前程的光明；文明以一场雨，滋润了干涸的心灵。

“好的环境可以愉悦人，更重要的是改变人、塑造人，搞社会主义市场经济，特别要重视精神文明建设，坚持把物质文明和精神文明建设作为统一的奋斗目标。”要想改变城市面貌，不但要把建设搞好，还要把精神文明传播好。人民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建设者，城市文明离不开个人文明。作为城市这个大家庭的一员，每位公民

都有责任、有义务通过自己的文明行为，为我们的城市增添亮色。把一座城市建设的更美好，不仅仅是政府的事，也是我们每一个公民的事。只有齐心协力，从点滴做起，从我做起，从今天做起，为创建文明城市做出积极的贡献，才能把我们的城市建设的越来越美丽。

三、做文明市民.文明学生

学生主持人:城市文明程度的高低，不仅关乎到城市的整体形象，更关乎到我们每一个市民的生活质量。创建全国文明城市，不仅是市委市政府的工作目标，更应成为每个市民为之向往和努力的目标.学生主持人:各种以创建为主题的活动相继在珠海拉开帷幕，文明的种子被播撒到城市的每一个角落。“每一个人在文明言行上迈出一小步，城市形象将提升一大步。

学生齐读:(朗诵:文明公约)全市人民行动起来，争创全国文明城市；争做文明市民，争创文明城市；建和谐社区、创文明城市、做文明市民；从我做起，从小事做起，争创全国文明城市。

四、展示生活中的现象，学生谈感受。

(一)、展示生活图片，指出校园不文明现象：

1、出口成脏——说脏话

2、桌面文化——在桌面上乱涂乱写

3、拳王争霸——动粗打架

4、拳来腿往——开、关门

5、我为歌狂——大声喧哗

6、上跳下串——上下楼梯不守秩序

7、处处留香——乱吃零食

8、吞云吐雾——吸烟现象

9、青睐周公——上课睡觉

10、早恋—— 男女交往过密，不顾场合（二）、看完图片以后请大家讨论一下图片所体现出的陋习，以及对这些陋习有何看法！

五、小结:

篇12：争做文明市民创建文明城市

十八大后，国家主席习近平提出了一个概念，即中国梦。领袖有领袖的梦想，平民也有平民的梦想，大大小小的梦有交集有并集，也许根本就风马牛不搭界，都可以称之为中国梦。

当前，我市力争夺取全国文明城市“三连冠”，这是一项至高无上的城市品牌荣誉，因为它可以提高惠民之州老百姓的文明度、满意度和幸福度。同时，我们也要看到文明惠州建设是一个系统工程，与富裕惠州、活力惠州、和谐惠州、美丽惠州、廉洁惠州形成“六位一体”紧密结合，互相促进，需要更多的合力，尤其是广大市民更高质素的言行举止，方能当之无愧实现全国文明城市“三连冠”的惠州梦。

一个城市的文明体现在环境、卫生、交通秩序、市容市貌等硬件方面，这是公众感知到的城市视觉，犹如人的衣裳，要干净整洁、端庄大方。一个城市的文明更体现在政府行为、市民行为、企业行为、经济行为、城市精神、城市的道德观和价值观等软件方面，这是公众感受到的城市的魅力，犹如人的修养，要爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。创建文明城市，硬件是必需品，软件是保健品，要两者兼备，由内而外散发出惠民之州的魅力。从历史、文化、景点、民俗、企业、品牌、建筑、美食到关于一座城市的集体记忆，到诸如爱情斑马线这样的城市细节，构成了一个城市的魅力指数。要发掘城市的内涵却非一朝一夕之事，要拥有城市文化，要先找到市民的文化。城市气质，其实就是本土化的气质；城市魅力，最终还应取之于市民。

提升市民文明素质既是创建文明城市的保证，又是创建文明城市的目的之一，创建全国文明城市必须注重市民文明素质的培育。一是提高市民对创建全国文明城市的认同，培养市民的家园意识和责任意识。创建文明城市是改善城市环境、形成优良秩序、提高公共服务水平，为城市可持续发展奠定基础的重要举措。在全社会掀起阐释和宣传文明城市建设的热烈氛围，让市民感知和接受文明城市建设带来的美好愿景，加深对文明城市的认识，了解在文明城市建设过程中对市民文明素质的要求。在文明城市建设过程中，唤起人们对其生存与工作的城市的责任意识、公共意识、依恋感、归属感，越来越重视城市形象，关心城市发展，形成合力为创建文明城市作贡献。二是创建全国文明城市坚持以人为本，调动市民提高自身文明素质的积极性。创建文明城市应把目标定位在改善民生上。解决城市环境脏乱差、交通秩序混乱、公共服务缺失和低质等一系列与民生息息相关的问题，通过各项工程的实施，形成规划合理、设施完备、管理有序的文明城市新局面。创建文明城市应把为市民服务作为出发点和归宿点，真心实意为群众办实事、做好事、解难事，让幸福“看得见、摸得着”。从各个方面为市民提供优质服务，让市民感受到创建文明城市与自身生活的息息相关，认识创建文明城市成果人人有份，市民才能把创建文明城市看作不仅仅是政府的事，而应该从我做起，从自己身边的事做起，提高文明素质，在创建文明城市中做到“人人动手，从我做起”，全民参与到创建文明城市的系统中。三是开展政府主导下的文明行动，在群众性实践活动中提升市民文明素质。把提升市民文明素质提到讲政治的高度，在全市开展政府主导下的文明创建活动，调动一切可以调动的资源，将文明的意识、行动灌输到城市的各个角落，推动创建文明城市进程。大张旗鼓地宣传创建文明城市，开展声势浩大的文明行动。借鉴“两连冠”的经验和做法，开展主题鲜明的文明行动。政府应对文明行动有统一规划，确定总体行动纲要，目标分解，责任考核，发挥政府的组织优势。

这些年走南闯北，去过不少城市，初到一个城市，我总是喜欢走走它的街道，尝尝小吃，逛逛学校，与当地居民聊聊……透过这些，我们可以很立体地感知一个城市的文明程度，只有大大小小文明的细胞才能构成文明的城市。作为一个新惠州人，见证了惠州的发展：“中国最具幸福感城市”、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家园林城市、国家环保模范城市、全国双拥模范城市、全国造林绿化十佳城市、中国人居环境范例奖、广东省文明城市、广东省历史文化名城、全国创建文明工作先进城市、全国科技工作先进市、中国优秀创新型城市、中国十大政府创新典型城市、全国文明城市、中国金融生态城市、中国特色魅力城市等荣誉。记得初到惠州，看到街上随处可见的横幅标语——老客家、新客家，来到惠州就是一家人，一股暖流涌上心头，就像阔别多年回到家乡一样，熟悉的感觉，这是一座有活力有人情味的城市，而这正是我们需要的人文文明。

篇13：争做文明市民创建文明城市

一、坚持以人为本,创造城市“优美环境”

建设城市,发展城市,目的在于让城市居民生活得更美好,切实享受到城市发展带来的实惠、福祉和快乐。城市不发展、不繁荣,就没有实力去让人民生活得更美好。然而城市发展了,最终应当落实到市民“生活更美好”上。“人民满不满意”,人民的口碑,是评判的标准,即使有一大堆发展的惊人数字,即使有再大再多的形象工程,但市民的满意指数很低,那也是与科学发展观极不相融的。市民是最讲实际的。因为每天的吃、穿、住、行与工作、休闲、娱乐、交往都在这个城市里,他们是以这些事情遇到的环境去感受一切的。城市环境的优美与否,舒适与否,方便与否,廉价与否与市民的利益最直接、最密切。城市环境是城市文明与否的直接载体和全面反映。清洁程度、绿化水平、公共设施的完备状况,都会表现出一座城市里人们的生活水平和生活态度。优雅舒适的城市环境不但能显现出一座城市的外在美,也是吸引外来者的第一要素。创建“优美环境”的重点是实现“四化”,即绿化、美化、净化和亮化,达到“规划科学、特色突出,环境整洁、道路平整,环保生态、绿化达标”。要把“以人为本”的理念和实践切实渗透到城市环境的每个细节,无论是城市的规划、建设,还是城市的管理,都要充分吸收广大市民(包括弱势群体)的意见,并充分考虑、照顾和满足他们的各种需求。因为,最细微最看不起眼的细节,却最能体现出人性化的设计,体现着对人的尊重和关爱。

二、坚持以人为本,营造城市“优良秩序”

俗话说“不以规矩,无以成方圆”。没有秩序的生活,无法想象,没有秩序的城市,必然杂乱无章。一座城市的秩序如何是衡量其文明程度高低的重要指标之一。“市容美观、市场有序、交通顺畅、素质提升”是对优良秩序城市的必然要求,是市民正常的生产、生活、学习、工作所必需的。当今时代,对于人多车多建筑多、各种各样的政治经济社会活动多的城市来说,良好的公共秩序就显得尤为重要。然而,优良的秩序需要大家共同营造、共同遵守、共同维护。一方面对城市管理者来说,要进一步改善和提高管理水平,提高管理的科学性,要把创建优良秩序的过程作为提高行政执法能力的过程,作为市民教育的过程;要加强持久、配套,通过市场化运营、精细化管理、人性化服务,提高城市管理水平;要三分建设、七分管理,规范文明行为,提升文明素质,形成讲文明、守纪律的良好城市风尚。另一方面对市民个人来说,也要认识到,优良的城市秩序是创建“三优”文明城市的内在要求,更是群众的期盼,是全社会共同的责任。要从自己做起、从小事做起、从一点一滴做起,规范自己的行为,遵守社会公德,维护社会和谐,做诚信文明守礼的公民,使社会更加有序,城市更加美好。

三、坚持以人为本,提供城市“优质服务”

“三优”文明城市创建优质服务的重点是“窗口”部门和“窗口”行业优化服务质量,努力达到“设施规范完善,办事诚信高效,服务热情周到,公共文化事业发展”的总体要求,提升城市的内在品质。作为社会公共服务提供者,创建“三优”文明城市中的“优质服务”,各级政府责无旁贷。一是要加大城市公共服务设施及休闲区的规划、建设和投入,如医疗、教育、商服、金融、社区及绿地、广场、城市公园等,为广大市民提供优质服务的硬环境。二是各级政府要严格执行政务公开、办事公开制度,通过建立各级行政服务大厅,切实落实“六制”服务。即首问负责制、跟踪服务制、无偿代办制、限时办结制、审批备案制、责任追究制,以此不断提高服务质量。三是各个“窗口”单位,要加强工作人员的政治理论学习和业务培训,提高其文明服务的能力和素质;要不断优化服务流程,提高“窗口”的直接办结率,为广大市民提供文明、高效的优质服务。同时,还要结合政务公开,设置群众意见箱,对外公布投诉电话,开通网上投诉信箱等畅通政府与市民联系和沟通渠道,吸引广大市民积极参与城市管理。

四、坚持以人为本,全面提高市民素质

市民的素质就是一个城市的名片,体现着一个城市的文明程度以及良好的城市形象。市民的素质是一座城市综合竞争实力的主要表现。提高市民素质是一项系统工程,需要精心设计,从细节抓起,长期坚持。一是要打造优良的城市精神。在历史发展的漫长过程中,作为一个国家需要具有伟大的民族精神,作为企业也应具有优良的企业精神,同样一座城市也应当具有自己的城市精神。城市精神不仅可以体现城市的经济、政治、文化等多方面的发展水平状况,也是促进整个城市不断发展和进步的内在动力,是指导和培养广大市民提高自身整体素质的不竭动力源泉。城市精神譬如一面旗帜,彰显着一座城市的精神风貌,引领着一座城市的未来发展。因此,积极完善和发展城市精神,对于培养市民的责任感和奉献精神有着积极的作用,是新时期建设精神文明的有利武器,是进一步提高广大市民整体素质的有效方式。二是要提高城市的道德建设水平。优良的道德素质是市民所应当具备的。加强道德素质建设是建设社会主义精神文明的重要内容和环节,是加强和改善市民整体素质、逐步实现人的全面发展的最有效的途径。诚然,当前随着经济的不断发展,人们的物质文化生活、精神文化生活及思想道德水平都有了很大的改善和提高,但道德滑坡的现象还是大量存在的。要改善这些状况,在“三优”文明城市的创建中,就必须不断提高城市的道德水平建设。努力培育广大市民特别是青少年的道德规范,树立正确的世界观、人生观和价值观,引领和培养他们正确处理个人、集体和国家三者的关系及当前、未来之间的关系。通过长期不懈的坚持培养和教育,使人们尽快形成适应现代市场经济发展的现代综合意识,如公民道德意识、民主意识、法制意识、改革意识以及发展意识等。同时,努力宣传在社会道德方面、职业道德方面、公共道德方面、公民道德方面表现比较突出的单位或个人,尽全力在整个社会营造追求真善美的道德氛围和舆论环境,为提高全社会的道德水平和广大市民的素质作出积极的努力。三是要大力发展城市文化产业,持续不断地加强和改善城市科技文化教育水平,使市民的文化素质得以快速发展和提高。文化产业的发展不仅是城市文明建设的重要环节,也是当前政治、经济、文化和社会快速发展的趋势所在。这就要求在“三优”文明城市建设中,要把发展科技文化产业和加强市民素质教育作为未来城市发展的重点。一方面要努力加强公共文化事业的投入。多建立科技文化馆、历史文化馆、艺术文化馆和电影剧院等城市基础文化设施。另一方面要多组织开展广大市民参与的各项文体活动,特别要加强每个社区的文化活动和健身活动次数,通过开展各类活动,为市民营造良好的学习氛围,扩大全民健身理念,并带动更多的人加入其中,让广大市民共享文体活动带来的快乐,享受文明健康生活方式带来的舒适。

总之,以人为本,为市民谋利益,让市民真正得到实惠,得到便利,在城市中生活的开心快乐,是“三优”文明城市创建的出发点和落脚点。“三优”文明城市不是拿给别人看的,而是建给老百姓享用的。人们正是在这个城市的优美环境、优良秩序、优质服务中建立起了对政府的信任、对党的感情,正是在安居乐业的生活中构建起了人与人之间的和谐关系。

参考文献

[1]高国力.我国主体功能区划分及其分类政策初步研究[J].宏观经济研究,2007(04)

[2]万时乐.文明城市的构建与市民道德能力的提升[J].重庆理工大学学报(社会科学),2011(10)

[3]曾志燕.以人为本,建设现代文明城市[J].党政论坛,2005(03)

篇14：争做文明市民创建文明城市

关键词：市民公约；软法治理；文明城市

一、市民公约概述

（一）市民公约的概念。市民公约是指城市市民或社会自治组织自发制定的用于调整社会关系并能够自觉遵守、自我管理、自我约束、自我监督的规则，是软法治理的一种方式。多元治理强调以宪法为中心，由硬法和软法共同作用，既发挥国家法律的基础性、结构性调整功能，也要发挥社会法或软法的辅助性、隐性规范作用，从单一的硬法之治转向软硬并举的混合法治理。在多元治理模式中，市民公约由人民群众直接参与制定和实施，将公众参与和协商民主的优势充分发挥出来，在整个软法治理体系中具有具足轻重的地位。

（二）市民公约的特点。第一、内容灵活。市民可以通过缔结市民公约对生活中遇到的各种不文明、不满意现象进行自我管理。只要是不抵触现行法律或者违背法律精神的事情，公民、社区都可以进行公约的草拟、缔结和实施；第二、缔结自愿。市民公约继承了契约最显著的特点—自愿。市民公约的缔结既可以先由一部分人自愿缔结与加入，也可以在形成公约后自愿参与其中，充分尊重了公民选择的自由；第三、宗旨明确。公约中体现的良好风尚和行为标准，通过公民的广泛参与渗透到生活的方方面面，是弘扬积极向上的价值观的一种有效途径。

（三）市民公约的治理优势。首先，目标明确和切实可行。市民公约的制定主体一般都与公约内容有关联，充分了解需要约束的行为、改进的问题和将要达到的效果，对具体事项作出十分细化的规定，最大程度避免了因信息不对称带来的弊端；其次，制作过程开放。草拟和制定，吸纳广大市民参与，好的建议都可以被吸纳；再次，易被认可和执行。制定公约广泛的参与，使得公约具有广泛的群众基础和较高的认可度，无疑使得市民公约成为法律规范的良好补充，在执行上也大大降低了阻力；最后，监督成本更小。人人都是缔约者，人人都是实施者，人人也都是监督者。他人对公约的破坏即是对所有缔约者权利的侵害，成员之间形成相互监督的关系，大大减少了监督的成本。

二、武汉市“文明城市”治理中适用市民公约的情况调查

武汉市是一个典型的市民化城市，小吃遍布的大街小巷，重叠交错的早晚集市造成了比较复杂的城市环境。此次创建，政府倡导让每一个市民成为文明城市治理的主人，从小事做起、从身边事做起，实现政府和群众的共同治理，鼓励和引导市民通过市民公约建立起社会规则，积极遵行，为武汉市文明城市创建添上浓墨重彩的一笔，终于获评“全国文明城市”称号。对武汉市市民公约典型案例进行调查分析，必将有助于揭示可供借鉴的经验。

案例一：武汉缔结《广场舞文明公约》。广场舞从一个兼具美感和健身的娱乐变成市民争议的焦点，在武汉这个有着火辣辣性格的城市表现尤为突出。家住武汉市青山区武东街船机社区休闲广场边的居民，因受广场舞噪音袭扰，多次到街道和社区投诉，甚至买来大喇叭与广场舞“对抗”，社区居委会多次调解无效。无奈之下，社区邀请律师支招，通过向周边717户居民做问卷调查，了解到居民对广场舞还比较宽容，但感到广场舞音量确实超大、时间超长，难以忍受。2014年 7月12日，社区居委会协商议事会组织召开“广场舞噪音扰民问题现场听证会”，经过听证和民主协商，拟定《船机社区居民休闲广场文明公约》并表决通过。不久，在武汉市举办的首届广场舞大赛落幕后，参赛队员签署《武汉市广场舞文明公约》，更是掀起缔结广场舞公约的大潮。此后，浙江省温州市、吉林省长春市、湖南省浏阳市等地都逐步推行，大大改善了广场舞扰民的现象，市民既能锻炼身体，又能相互照应，社区参与感、归属感和认同感日益增强。

据此分析：对于公共空间，不同群体有不同诉求，这些诉求都是合理的，但是集中到一个公共空间，就会引发冲突。广场舞的治理，政府传统的刚性管理方式收效甚微。要想化解矛盾，必须引导广场舞向自我管理，自我约束和自我完善的方向去发展。回溯武汉市广场舞公约的酝酿、实施和推广过程，可以说是武汉市民的一次全民参与献策活动，市民公约显示出作为城市治理创新的优越性。

案例二：武汉市民建言献策制定《地铁文明公约》。正如武汉市的城市标语一样：“武汉，每天不一样”，武汉市的城市公共交通发展速度快。2014年3月28日，网友“流汗的鱼儿”发出微博，称一位年轻女子在地铁车厢吃面，举起手机拍照被该女子发觉，竟蛮狠将一碗热干面扣在其头上。微博发出后，立刻成为网络热点话题，触发广大市民大讨论，武汉晨报率先行动，邀请广大市民建言献策，制作一部《地铁文明公约》蓄势待发。在整理网友建言的基础之上，武汉晨报制定出首部《武汉地铁文明公约》，全文如下：

电梯握扶手，站内稳步走；排队上下车，有序不推搡；车内不进食，按钮别乱触；酒醉需陪同，吸烟去站外；座位不争抢，主动让他人；站立不霸杆，入座不跷腿；文明多自律，劝阻要得体；捡到遗失物，及时交站长；垃圾别乱扔，轻言莫喧哗；规定要遵守，和谐你我他。

据此分析：公约内容概括了最常见的不文明行为，使乘客知晓乘坐地铁哪些事情可以做，哪些事情不能做，通俗易懂、方便记忆。而始于武汉地铁“泼面”事件的公众的评论和呼声持续发酵，也反映出市民普遍存在建立公平友善的人际关系和享受文明和谐的出行环境的内心渴望。武汉人一直渴望改变生活质量和提升城市形象，从前打赤膊露天睡竹床，麻木摩的大街小巷乱窜的时代已经过去，文明和谐的社会环境成为城市发展的主流。

案例三：洪山区与辖区高校携手倡议《洪山宣言》。全国有16所高校和10个国家重点实验室坐落于武汉市洪山区，还有41所普通中学，在校生超过三万，是著名的“大学城”。为让洪山区这个教育大区的市民和学生充分认识并能够积极参与文明创建活动，洪山区联合学校一同倡议，由此诞生《洪山宣言》，内容主要包括：大力宣传和践行社会主义核心价值观；理解领悟中国梦的内涵；自觉爱护公共设施和市容环境；严守交通规则；学校图书馆、博物馆向全社会开放；大力弘扬志愿服务精神等。

据此分析：由洪山区创建指挥部倡议发起的《洪山宣言》，体现出政府在市民公约制定过程中的引导作用。宣言将社会主义核心价值观、中国梦、志愿精神，校园环境卫生、文明出行等文明理念集中展现，让这些理念在校园得到宣扬，为武汉市文明城市建设加力。

三、武汉市在城市治理中运用市民公约的启示

（一）创造民主公正的法治环境。市民公约作为国家软法体系中重要组成部分，能够充分发挥其基础性和辅助性的作用，有效补正国家法律的不足，健全文明城市治理的法治体系。正如上述武汉市广场舞问题，通过双方民主协商打破隔阂、作出妥协、达成合意，制定市民公约寻求一个双方满意的支点，营造民主公正的法治氛围。市民公约是软法，市民遵循市民公约也是在进行守法，在市民公约的形成过程中，市民也接受了普法教育。更重要的是，公民在这样一个活动中学会用一种理性、公正的法治思维去思考和解决问题，良好的法治环境自然营造。

（二）构建文明向上的人文环境。公约条文短小精炼，同时朗朗上口，非常容易被市民传诵和记忆，有助于精神文明在人民群众中间宣扬开来。公约的内容都是一些基本的道德准则和精神文明建设的原则，体现出城市的善良风俗和健康向上的人生态度，反映的是城市的核心价值。以洪山区交通志愿者服务为例，社区与周边高校对接，共建“大学生志愿服务基地”，结对社区与高校的距离较近，一方面保障大学生志愿者的出行安全，另一方面也节约志愿服务的成本，提高服务效率，避免走形式。据估计，在《洪山宣言》志愿服务精神的倡导下，到2015年底，该区150多个社区将全部搭建高校“伙伴”共建平台，构建文明向上的社区人文环境。

（三）完善舒适便利的生活环境。在全国文明城市的评选标准中，舒适便利的生活环境是衡量一个城市是否能跨入文明城市行列的重要标准，主要表现为经济模式、公共交通设施、公共场所秩序、医疗卫生和社会保障等方面，市民公约尤其在公共交通设施和公共场所秩序方面，有着独特价值。无论是广场舞公约、地铁公约、食品安全公约、社区停车位公约，还是光谷创业公约以及正在拟定的免费自行车文明租赁公约，都对涉及市民生活的领域起到良好的治理作用。公共秩序原本就是依靠广大市民共同维护，市民公约以柔和、有效的方式加以规范，让广场舞跳的开心、让地铁运行更加顺畅、让小区私家车停放更加有序、让免费自行车文明租赁更加便捷，将一种舒适便利的生活环境提供给每一个生活在这样公共场所下的市民。

（四）维护稳定和谐的社会环境。国家治理和城市治理要提高在群众中开展工作的本领，依靠群众来处理各类社会矛盾和纠纷。市民公约是新时期处理城市市民之间矛盾的一种创新群众工作方法，要积极引导和鼓励市民制定自治公约，采取“事前鼓励，事后表彰”等方式，提高市民自我管理，自我规制的自觉性。21世纪的现代文明城市要具有安全稳定的社会环境，公共安全和社会治安是两个重点。要想维护一个稳定的社会环境，主要的是依靠国家法律办事。市民公约也是社会规范的一种形式，它虽然主要依靠市民自觉的履行义务，不具有法律这样的国家强制力作为保障实施，但是市民公约会让市民主动自愿的履行义务。市民公约可以作为法律的一种辅助手段，提供另一种解决矛盾的思路和依据，创造稳定和谐的社会环境。

参考文献：

[1] 姜明安.软法在推进国家治理现代化中的作用.求是学刊，2014（5）。

[2] 罗豪才、宋功德.软法与公共治理.北京：北京大学出版社，2006。

[3] 董保华.社会法原理. 北京：中国政法大学出版社，2001。