说文明话行文明事做文明人作文

说文明话行文明事做文明人作文（通用9篇）

篇1：说文明话行文明事做文明人作文

说文明话办文明事做文明人倡议书

尊敬的市民朋友：

xx是我家，文明靠大家，倡导文明新风，共建美好家园是广大市民的共同心愿，全力维护xx市文明城市形象，提升全民素质，建设美丽xx，是我们每一位市民义不容辞的责任。在此，我们发出如下倡议：

一、认真践行社会主义核心价值观，夯实共同思想道德基础。学习并熟记24字社会主义核心价值观内容，即富强、民主、文明、和谐;自由、平等、公正、法制;爱国、敬业、诚信、友善，坚持用社会主义核心价值观武装头脑、指导实践，不断提升个人道德修养，增强民主法治观念，强化爱国守法意识，自觉做到爱岗敬业、诚实守信，努力使自己在平凡的岗位实践中为实现社会主义和谐社会奉献智慧和才华。

二、努力规范个人言行，争做文明行为的宣传者、实践者和监督者。从自我做起，不断修身律己，增强文明意识自觉性，争当知礼向善公民，塑造文明市民形象。不断了解传统文化，学习身边的优秀典型，发挥模范作用，带头革除有悖公德、有违诚信、有损形象、危害秩序等不文明现象，及时劝阻身边的`不文明言行、陋习，用文明的方式影响他人，形成自强、厚德、崇俭、尚义、明礼、守信、尽孝、报国的良好社会风尚。

三、积极参与城市环境改善，齐心共建美好家园。要积极行动起来，自觉做到爱护市容，不乱贴乱画，不乱写乱涂，不乱挂乱晒;积极参加绿化美化净化环境活动，自觉维护城市卫生，不乱扔乱倒，不随地吐痰、不随地便溺，努力创造整洁优美、和谐有序的城市环境。

四、自觉维护公共秩序，推动文明城市建设。要自觉维护公共场所的公共秩序，爱护公共设施。坚决摒弃乱闯红灯、乱停乱放、乱穿道路、乱插队等不文明行为，形成文明礼让的社会秩序和井然有序的交通秩序，创造安全、文明、畅通的交通环境。积极参加爱护公物行动，爱护街道、广场、公园等公用设施，监督和举报损坏公物现象。

尊敬的市民朋友们，让我们积极行动起来，从自己做起，从现在做起，从细节做起，为建设文明和谐新xx和大青岛北部绿色崛起典范之城作出自己应有的贡献。

xx市人力资源和社会保障局

20xx年5月4日

篇2：说文明话行文明事做文明人作文

今天我演讲的题目是：说文明话、干文明事、做文明人。

人无德不立，国无德不兴，由此可知，行为品德无论对个人还是对整个国家、整个民族都是何等的重要。一个高素质、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。文明是什么？是见到师长时的一声问候，是同学之间的互相帮助，是主动弯腰捡起果皮纸屑，是遵规守纪、衣着得体。文明是一种品质，是一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。

我们只要留心一下周围人群、注意一下大众传媒，就不难发现，凡是事业有成的人，它们都十分重视文明礼仪，事实上，越是懂文明礼仪的人，越能获得自由发展的广阔天地，因为他是受人们欢迎的，相反，如果缺乏教养，不懂文明礼仪，又怎能发展事业、立足社会呢？

做文明人，就要会用文明语，做文明事，中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德，生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话请大家记住。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活中最重要的是，它比最高的智慧、比一切学问更重要，同学之间更离不开文明礼仪，它就像润滑剂，使粗糙的摩擦消失，同学之间应相互理解、宽容待人。那么，怎样才能成为一个文明之人呢？让我们从以下几个方面去努力吧：

1、谈吐要使用文明用语，亲切诚恳，简洁得体。

2、着装要干净、整洁，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采。

3、上课时要提前到教室进入准备状态，课堂上积极配合老师搞好教学活动，尊重

老师的教学成果。

4、上下楼梯一律右行，不推挤他人，不追逐疯闹。

文明礼仪就在我们身边，让我们大家都提高自己的文明意识，重视礼仪，发现自己的不足，及时改正不讲文明礼仪的行为，只有这样，我们才能逐步养成文明的习惯，成为有气质、有风度、有教养的现代文明人。

同学们，让我们从身边小事做起，说文明话，干文明事，做文明人，让文明之花开满莱师校园。

最后，衷心的祝愿老师们工作顺利，身体健康；同学们学业有成，天天开心！

篇3：“四大文明古国”之说源自中国

较之“四大文明古国”，无论是比历史悠久，还是论对世界的影响，作为西方文明发祥地的希腊，均不落下风，甚至远胜一筹。

千万不要小看今日这个“小国家”。看看古代世界史就会明白，此一时彼一时。古代希腊，是罗马帝国的核心地带，当时罗马帝国，是西方世界最大国家，整个帝国通用“希腊语”。从公元前5世纪到公元4世纪这九百年间，希腊人的“才”一直是西方世界的最高代表。拜占庭，这个中世纪欧洲最悠久的君主制国家，就是以希腊之才为班底而建立。

公元前5世纪几乎可以说是“希腊的世纪”。希腊人所创造的雅典文明让整个欧罗巴洲感到她真有才，所以直到现在，奥运会还让希腊旗帜一如既往地飘扬在最前方。

然而，希腊人的“才”首先不是表现于奥林匹克马拉松长跑，而是表现在“生产思想”。如云之哲学家是“希腊人有才”最具说服力的硬通货。本土思想家苏格拉底和柏拉图，外乡人亚里士多德都可谓“世界级大脑”的水平。

国家虽小，本民族人口虽不众，但在欧洲一体化的今天，足可充任欧盟的精神领袖。

希腊人留下的，不是能够“申遗”的可见遗迹，而大都是无形却扎根于血液的制度和文化。希腊民主制，最大限度地释放了富有天才的雅典人的活力，使所有公民都能够充分参与政治及公共事务，获得一种尊严和荣誉感，就自己的所长展现自己的才华。

有才的希腊人不是一个个空想家，他们改变现实的制度和政治家也光芒万丈。放长眼光到公元前5世纪前后的两个世纪，希腊人中还有著名的政治家梭伦、克利斯梯尼，演说家德谟斯梯尼、伊索克拉底。

希腊中心城雅典，在最盛期包括农村地区也只有30多万人，还不如我们现在中国的一个中等县，但却成为世界哲学、政治的“格林威治”（世界计算时间和经度的起点）。如此浓缩“高才”，前无古人后难来者。

正如20世纪英国哲学家罗素所感叹：“无论在此以前或是自此而后，从来没有任何有同样比例的居民的地区曾经表现出来过任何事物足以和雅典这种高度完美的作品媲美。”

今天，人类一方面看到的是欧洲文明对于古希腊文明的传承，另一方面看到的则是那四大古文明的相对僵化、停滞和没落。看看民主国家遍地开花乃至奥林匹克运动会如火如荼，可见，对世界影响重大深远而一直延续到现在的文明地，唯有希腊。

就此，我们不免要追本溯源，问问“四大文明古国”的提法，究竟产于何处？

原来，它竟然是咱们中国的“出口转内销”的产物。根据《环球时报》披露，这是100年前清末民初“第一才子”梁启超的杰作。梁启超在写于1900年的《二十世紀太平洋歌》一诗中，赫然提出了“四大文明古国”之说。而此说并无确凿考据，只有“爱国情怀”这唯一“凭据”。这种说法也只在中国流行，并没有得到世界范围的历史学界的公认。因为这个说法并不规范，缺乏科学论证和史料的根据。

篇4：说文明话行文明事做文明人作文

学 生 文 明 言 行 规 范

1、仪表文明：穿戴整洁男无长发女不烫发行坐稳健朴素大方

2、说话文明：讲普通话用礼貌语语气温和大方得体态度友善

3、校园文明：尊敬师长勤奋好学惜时守信举止得体守纪向上

4、课堂文明：坐姿端正全神贯注积极思考举手发言用心听讲

5、课间文明：轻跑慢走严禁追打放松心情适当预习准备充分

6、会场文明：出入有序

7、用餐文明：慢步进出

8、宿舍文明：物品统一

9、交往文明：正当交往

10、助人为乐：团结互助

11、爱护公物：自觉爱护

12、公共卫生：爱护环境

13、上网文明：不进网吧

14、居家文明：孝敬长辈

15、乘车文明：扶老携幼

16、骑车文明：靠右慢骑

17、观众文明：保持安静

18、交通安全：遵守规则遵守纪律不敲碗器放置整齐互相尊重见义勇为公用设施人人有责慎交网友团结邻里自觉买票手不脱把按序就座红灯止步

篇5：经典作文：说文明话做文明人

蒋老师讲了校园文明礼仪。上课时遵守纪律，认真听讲，发言时身体要站直，态度落落大方;小组活动时，轻声细语，团结互助。下课时，上下楼梯靠右走，互相谦让别慌张;做操放松身和脑，文明游戏不乱跑;爱护公物不乱画，节约用电护花草;草皮纸屑全入箱，课前黑板擦光亮。蒋老师还讲了集会文明礼仪和校园交往礼仪。蒋老师有声有色的讲解，博得了同学们阵阵掌声。

听完讲座，我意识到了文明礼仪在生活中的重要性。孔子说：“不学礼，无以立。”文明礼仪就是生活的一部分。上课时我把书放在右上角，把铅笔盒放在正中间;老师来了，我微笑着面对老师，行队礼，问老师好，认真听老师讲课;下课时我和同学在一起讨论问题，和睦相处，我还给花和树浇水。除了在学校，在家里，在社会上，我更不能忘记做一个文明的人，当大家夸我是一个好孩子的时候，我感到了文明带来的快乐。

篇6：说文明话行文明事做文明人作文

星期天，爸爸带我和妈妈去连云港的花果山游玩，我兴奋不已，真想长出一对翅膀立刻飞到那里!天公不作美一路上下着大雨，但是到了景区门口一看，人山人海，热闹非凡!

一进大门，就看见许多卖玩具和土特产的商人，还有扮演猪八戒和孙悟空演员纷纷和游客合影，我们准备乘车去水帘洞，可是一看票价，大人小孩都是一样的，而且还有好多人在等，于是爸爸提议我们走上去，这样不仅能保护环境，还能锻炼身体。可是妈妈刚上几十个台阶就感觉到累了，这时爸爸只有

慢下来扶着妈妈走，叫我顺着路标向前走，一路上，我看见好多游客随手扔垃圾而且垃圾箱就在路边，但他们就像没看见一样，我的心情顿时低落许多，走了很久我终于到了传说中水帘洞。这时我看见水帘洞旁边围着好多游客，还有一个老爷爷在哪里吆喝着，我走近一看原来老爷爷手中站着一只小猴子，只要交二十元就可以和小猴子拍照了，爸爸妈妈让我也去和小猴子合影，我一抱着小猴子就闻到它身上有一股刺鼻的毛腥味，它的`脖子上还套着铁链，身上湿透了，眼睛里充满了对自由的渴望，我感觉哪位爷爷为了挣钱就经常肆虐的对待它，拍完照我深情地望了小猴子一眼，然后进入了水帘洞……

下午，我们终于到了花果山的最高点玉女峰，我们从山顶的悬崖望下看，底下白茫茫的一片，我们好像站在云上一样，后来才知道玉女峰高624.4米

这时我们都累精疲力尽了，可我们上来了咋下去呢?妈妈问我是坐车还是坐索道下去，我一听索道我还第一次坐呢?我心里即兴奋又紧张，爸爸买好票我们坐上索车往下滑去，刚开始我有点害怕，不敢往下看，过了几分钟我睁开眼望去好美啊!因为天空中下着雨，起雾这样我们在索车里有一种腾云驾雾的感觉，一路上树木覆盖整个花果山，但这美丽的景色被一样东西所破坏———塑料瓶，这里几乎每隔一段树丛都会有几个小坑，这些小坑里都装满了塑料瓶，而我看见了几个环卫工人冒着滑下山坡的危险去捡这些瓶子。

篇7：向陋习说不为文明点赞

“文明四侠”的情景剧引发了现场少先队员的思考，作为上海这座城市的小主人，如何为推进文明城区的创建做贡献。上海市红理会小理事向全市少年儿童发出“向陋习说不，为文明点赞”的倡议，号召大家参与到少儿新闻大赛的各项活动中来。访一访，以假日小队为单位，选定一个不文明行为作为重点，开展寻访活动，并就纠正这一问题提出建设性意见，最终提交一份微报告；写一写，写下在生活中遇到的某件关于文明行为的小事，或是某个不文明行为对自己的影响，或是自己积极劝阻周围的不文明行为后的收获。队员们可以将访一访、写一写的作品上传至中国未网“上海市少儿新闻大赛”专栏；拍一拍，队员们创作一幅宣传画或拍摄一张照片，倡导文明行为，将作品上传至“少年日报”微信公众号等网络平台。

启动仪式后，来自上海市17个区县的17支假日小队跟着“文明四侠”一起从浦西出发，乘坐轮渡到达浦东，参加了一场文明宣传定向挑战赛。队员们齐心合力完成 “为文明代言”“为文明宣传”“为文明加分”“为文明欢呼”“为文明点赞”等五个闯关任务，向市民宣传文明倡议，用自己的文明行為在浦江两岸画出了一道最美丽的风景线。

第一关“为文明代言”，要求队员们用尽可能少的可口可乐瓶，在地面上拼搭出大小一致的“文明”二字并合影。

“叔叔，你能不能承诺行车不抛物？”“爷爷，在平时的生活中，你可不可以看管好自己的宠物，不让它们打扰邻居？”第二关“为文明宣传”环节，队员们自行购买轮渡票从公平路码头出发乘坐渡轮前往浦东，在渡轮上，队员们向市民宣读文明倡议书并请市民签名、合影。

你知道袜子、玻璃瓶中哪些是可回收垃圾吗？在第三关“为文明加分”环节，队员们用iPad玩一玩垃圾分类游戏，学习垃圾分类知识。

在风景如画的浦东滨江大道，队员们完成第四关“为文明欢呼”，大家用拼图拼出“向陋习说不，为文明点赞”的大赛主题。

最后第五关“为文明点赞”，小队员们来到北外滩的星乐汇商业街。他们拿着写有“珍惜每滴水，地球不哭泣”“不论吃多少，光盘正正好”“礼让人三分，和谐得十分”等17条文明口号的宣传板，走访商家向商家宣传文明行为，请商家为自己的文明宣传口号点赞。

篇8：说文明话行文明事做文明人作文

【关键词】文明史观；中学历史教学

所谓文明史观，“把人类社会发展史看成是人类文明演进的历史的历史观”。其研究的是人类历史长河中各文明的流动、发展和变化，是一种宏观的历史观。

当前，文明史观已日益受到重视并进入课程改革。但情况不容乐观，下面就举几个例子。

【课例1】必修二专题二：“近代中国民族工业的兴起”的教学片断

讲鸦片战争后中国经济结构的变动时，引入教材第31页郑观应《盛世危言》中的材料。

洋布、洋纱、洋袜、洋巾入中国，而女红失业；……洋铁、洋针入中国，而业冶者多无事投闲……，华民生计，皆为所夺矣。 ——郑观应《盛世危言》卷七

教师：1.请问材料提到的“洋货”为什么会“涌入”中国？

学生：列强凭借不平等条约获得的政治经济特权。

教师：2.不平等条约是怎么来的？

学生：列强的侵华战争所致。

最后，得出的结论是——我们要反抗列强的侵略。

当然，该结论有一定道理。但我认为没有抓住要害——没有从人类文明演进的角度去深入理解各种经济现象。

如果再加入这么几个问题：

3.西方列强使用什么生产方式生产“洋货”？（机器生产）

4.“洋货”究竟是什么样的商品？（工业产品）

5.与中国传统手工业品相比，“洋货”有何优点？（物美价廉）

6.“洋货”只能靠特权才能涌入？（洋货价廉物美、技术先进，注定其比传统手工业品更有市场竞争力，涌入中国市场是迟早的事。）

7.那要改变这种现象的根本途径是什么？（学习西方先进技术，提高产品质量。）

通过这样的层层深入的问题，我认为就抓住了教材本质，深刻揭示历史发展的实质，也让学生思维在探寻的欲望中逐步深入。更重要的是对学生情感态度价值观的培养，也在行云流水中自然形成，不留一丝一毫痕迹。让学生认识到农业文明和工业文明相遇时作出正确选择的重要性！中国近代的不断失败，就是由于我们当时的统治者不会在世界发展潮流面前作出正确选择而导致的。

两个片段，为什么最后结论会相差这么多？我认为这不仅是问题设计技巧，更是认识问题的技巧。因为没有认识问题的独特视角——文明史观，就不会有切中要害和本质的问题设计技巧。

【课例2】必修三专题六：西方人文精神的发展：专题小结复习片断

师生共同完成此框架：

最后，教师总结：可见，西方的“人文主义”思想源远流长，经历了三个主要发展阶段，最终成为人类思想宝库中的一块瑰宝。我们今天学习这些内容，目的是要善于学习其精华，为我们今天的社会主义建设服务。

在本课例中，教师基本知识的落实是非常到位，但情感态度价值观目标就显得有些苍白。如果再加上这么两点：

1.古典文化、文艺复兴和宗教改革、启蒙运动属于不同的历史阶段，但是是人文主义将这三个阶段连接为一个整体；

2.但是，人文主义在各个阶段的表现与内涵是有差别的。

“人应该怎样的生活？”这是人类恒古永存的话题。古希腊先哲的精神觉醒是在解决“人活着的意义是什么”；文艺复兴在回答“人应该过怎样的生活”；宗教改革回应的是“人应该过怎样的宗教生活”；启蒙运动解决的是“人应该过怎样的政治生活”的问题。

如果教师能讲到该层面，历代的先哲们孜孜以求、永不懈怠地去探索“人文主义”的价值和意义问题就明了了。还加深学生对历史上以人为本、善待生命、关注人类命运的人文主义精神的理解，从而能正确传承文化。

但是该老师没有想到把这些实践于课堂上，为什么？我认为还是没有从文明史观角度宏观地把握的问题。那又怎么能要求学生既看到“树木”，又看到“森林”呢？

【课例3】必修一专题六：“古代希腊、罗马的政治文明”专题小结片断

教师问：从公元前8世纪到公元前3世纪，古代秦国和古希腊雅典的政治制度相比有哪些区别？你认为古代中国的法律与古罗马的法律，哪个对后世更具有价值？

学生1：秦国实行的是专制制度，雅典实行的是民主制度。

学生2：当然是罗马法对后世的价值更大。古代中国法律制度是为皇帝服务的，不具有历史进步性。

教师：（总结）中国实行君主专制，人治色

彩浓。西方实行民主制度，法制观念强些。罗马法中所蕴藏的人人平等、公正至上的法律观念，具有超越时间、地域与民族的永恒价值。中国的法律是皇权的体现，并不是一种人人平等的法律，因此，对后世来说，并不如罗马法。

在本课例中，教师引入中西古代政治文明的比较这个有价值的话题，是值得肯定的。但其反映出来的问题也是很明显的——虽然能体现不同文明的发展特点，但也易使学生对人类文明多样性发展的认识趋向机械和狭隘。而最后教师的小结更是强化了这种效果。这样会使学生错误地认定古代中国和古代希腊罗马的政治制度就是专制和民主的分野，带上了“厚西薄中”的情绪。那“认识人类社会发展的统一性和多样性，理解和尊重世界各地区、各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果，进一步形成开放的世界意识”的情感态度价值观目标又怎么达成呢？

纵观高中政治文明史的教学内容，如古代文明的范式，教材就介绍了两类，一是以中国等为代表的君主专制制度，一是以古代雅典为代表的民主制。这样编排目的就是要让大家明白：两千多年前，在生产力极端落后的条件下，为了实现民众的团结、社会的稳定、经济文化的发展，东西方的先民们创造了各具特色的政治文明，不论其存在怎样的不足，都极大地推动了历史的进步，这些都是人类共有的财富。所以，不能轻视先辈们的创造和贡献，应该学会的是尊重各种文明，要有包容的精神。

本课例中的教师由于对古代中西方政治制度缺乏深入而全面的理解，没有从现实人类文明所达到的高度去追溯历史和看待现代文明的传承和演变，因此对中西方政治文明的发展就不能持客观公允态度。

以上这些课例，说明文明史观还没有真正进入中学历史课堂，还没有深入到教师和学生认识世界的骨髓中。那么，怎么办呢？

首先，要转变观念，提高对文明史观认识

要认识到是时代的发展促成文明史观进入改革中的中学历史教学。所以，教师要提升自己理论素养与品位，尽可能的与文明史观的内涵和外延相契合。

其次，要加强专业阅读，提高自己专业素养

如课例三中古代中西方政治文明的比较，是史学界长期讨论的热点问题，有很多角度和观点。在教学设计前，教师应查阅相关书籍和资料，只有教师提高了自身专业素养，建立和健全了文明史观意识，自身有了一种“大势”观后，才能培养出学生的文明“大势”观。

再次，要重视不断地提高自己的教学能力

在平时教学实践中，要注意从文明史观角度对课程标准与历史现象进行重新审视，摆脱以往理论思维模式，按照文明史观去理解教材，把握教学主题和学科主干知识，然后通过整合相关信息，搭建教学平台，构建历史情境，运用恰当方法引导学生走进历史，解读、领悟并最终“走出”历史。

构建文明史观视野下的中学历史教学，是中学历史教学改革的必然趋势。这种趋势已经发端，但是任务却任重道远。如何把其落到实处，这需要新课改中每一位教师的积极行动和努力。

（作者单位：浙江师范大学人文学院）

篇9：为什么说中华文明史三千七百年？

“史前史”和“文明史”

从猿进化过来的人，并不可能一步跨入文明时代，而是经历了演变的点、面、片、圈到国的过程。

在野蛮时代，有文化无文明。野蛮时代的社会组织是“原始群”。原始群是人类的“文化点”，天女散花般地在世界各地自生自灭，不知道明天的早餐在哪里。原始群被称为“夏娃的时代”。那时，人类发明了第一条三角裤，可以把自己跟动物区别开来。如果这种文化能够存活并得到发展，就会壮大为“文化面”。这就是“氏族”。

在氏族社会，人们以血缘关系为纽带，结成一定规模的群体，披荆斩棘，筚路蓝缕，在险恶的环境中求生存。氏族社会是“女娲和伏羲的时代”，女娲代表母系氏族，伏羲代表父系氏族。这样的文化面，由于自身的裂变和扩散，以及相互的影响和交融，又会连成“文化片”。这就是“部落”。

部落是“炎黄的时代”。每个部落，都由若干氏族组成，所以是文化片。不同的文化片，由于迁徙、联合、兼并、战争，则会形成“文化圈”。这就是“部落联盟”。

部落联盟，是不同部落的血缘共同体或利益共同体，在历史上是“尧舜的时代”。尧联盟和舜联盟，都是大联盟。大联盟下面有小联盟，这就是所谓“四岳”。小联盟下面是部落，这就是“十二牧”。部落又由氏族组成，这就是“百姓”。大联盟实行“双首长制”。

在尧联盟时代，尧和舜是大联盟的CEO（一个企业集团、财阀或行政单位中的最高行政负责人）和COO（公司团体里负责监督管理每日活动的高阶官员）。到舜联盟时代，则换成舜和禹。

这时，人类的族群已经很大。新族群财富更多，关系更复杂，事务也更繁忙。为了安全、自由和身份认同，群居的人类开始把聚落变成城市，把部落变成国家，并发明了文字和公权力。

野蛮时代结束后是文明时代的开始。这个过程简单地说，就叫点、面、片、圈、国。分水岭，是国家的诞生。以此为界，人类历史被裁为两截。之前叫“史前史”，之后叫“文明史”。

文明史的开端是城市的出现

中华文明中城市出现在3700年前

文明的标志是国家，国家的标志是城市，这是国际学术界的共识。因此，看一个民族什么时候进入文明时代，就看这个民族什么时候有了城市。这是要有考古学证据的。中华文明的考古学证据，是二里头遗址。据最新碳14测定，二里头文化一期年代上限不早于公元前1750年。所以，从公元前1750年到现在，中华文明之靠得住和有证据的历史，是三千七百年。

但是，作为文明，中华不是最早的。最早的文明是埃及和苏美尔，都发生在五千多年以前。不过，夏文明虽然比埃及和苏美尔晚了三千多年，却跟埃及和苏美尔一样，直接从原始社会产生，是“第一代文明”。属于“第一代文明”的还有克里特、哈拉巴、奥尔梅克，号称“六大古代文明”。这六大古代文明，先行者埃及和苏美尔烟消云散，同龄人克里特、哈拉巴、奥尔梅克不知所终。从古到今延绵不绝的，只有中华。

六大古代文明，我们硕果仅存。这是一个奇迹，却是事实。事实上，从夏商周，到元明清，再到近现代，我们从来就只有一个民族，一种文明。只不过这民族不断在壮大，甚至混血；这文明也不断在发展，甚至整容。

但，既没有代沟，更没有空白。某些最重要最根本的东西，不但老早就有，而且基本不变。家国一体，夏就是；祖宗崇拜，商就有；宗法制度，从西周延续到明清甚至民国；语言文字，生活习惯，人际关系，文化心理，要么始终如一，要么万变不离其宗。而且不管是谁，只要属于这个文明，哪怕漂洋过海，背井离乡，改变国籍，嫁娶洋人，也仍是Chinese，到头来还得认祖归宗，心中也永远“澎湃着中华的声音”。

中华文明在世界文明中的位置

中华文明不但是第一代文明中唯一延续至今的，而且是其中唯一成为了世界性文明的。世界性文明的出现，开始于公元前二百多年。是时，罗马称霸地中海，秦汉一统大中华，形成当时最大的两个文明圈。但到中国的南北朝时期，罗马文明陨落了。于是汉与罗马的双雄并峙，变成了唐文明的独占鳌头。唐代的长安，众望所归，四海瞩目，八方来朝。汉唐七百年，可以说是世界文明的中华时代。

之后，是伊斯兰文明和西方现代文明的相继崛起。

伊斯兰文明的建立，是在公元622年（中国的唐初），标志为穆罕默德在麦地那建国。然后只用了短短一百多年，便迅速成为世界性宗教和世界性文明，至今一千四百年。这是中华文明之后，第二个延绵不绝的世界性文明。

第三个是西方现代文明。它开始于欧洲的文艺复兴，从但丁和薄伽丘算起六百六十年。历史虽短，却是目前最强大、最强势、最强悍的文明。时至今日，已经无人能够想象没有西方科技发明和文明成果的生活。几乎人人都在穿牛仔裤，看好莱坞，吃快餐，用电脑，打手机。

这就是当今天下最重要的文明，分别代表着人类文明的三个时代。中华代表“第一代文明”，伊斯兰代表“第二代文明”，西方代表“第三代文明”。它们也代表着人类文明的三种类型。中华代表“大陆农耕文明”，伊斯兰代表“游牧商贸文明”，西方代表“海洋工商文明”。更重要的是，只有这三大文明才是世界性的。无论人口、面积、影响力、知名度，还是在国际社会和人类历史中的责任、义务、担当，以及在未来世界可能发生的影响和作用，都无与伦比。

（易中天）