续修家谱序言（精选6篇）
篇1：续修家谱序言
续 修 家 谱 序 言
“家之有谱，犹国之有史。史所以记一国之事迹，谱所以叙世代之源流。”宗谱是一家一姓的生命史，记载着其发源、生息、繁衍的漫长过程。它是记录家族组织活动的档案材料。故而修谱可以“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”可以敦亲睦族、扬善惩恶，可以发扬传统美德、促进社会和谐。家族中有宗谱，家族成员都按字派（辈）命名，虽历经多年或远隔千山万水，同一家族成员均能按照家谱论出辈分高下和亲疏来，所以宗谱是家族的“传家宝”。
由于种种原因，原有欧阳氏宗谱已存世不多，已发现的家谱也是少页缺角，面目全非，面临失传。为此，作为大屋地子孙我——欧阳先趣先生，一个老师，想尽微薄之力续修《欧阳氏宗谱》，以弥补家族情状之空白。无奈一纸倡议，倡而无力。我深知，无论是个人修身还是财力应该还论不到我出面，但我自认为不忘本源，尊祖敬宗，和亲睦族，上对得起祖宗，下对得起子孙，只得尽力为之。故只续修了高明公这一支谱，谨此献给欧阳氏这一支的先祖！以后有财力有机会有精力时再续修欧阳氏宗谱，请大家见谅！
在本印刷家谱面世的同时，也真诚地热望欧阳氏子孙对此次修《欧阳氏大屋地续谱》予以充分理解和大力支持；也希望有识之士能加入继续修谱行列。
水有源，木有本。倘若我之族人，以后能每览新谱，而知欧阳氏本源所在，而生尊祖敬宗之心，则无辱于先人、不悖于修谱之目的也。
大屋地欧阳氏五十七世
欧阳先趣
2014年7月于宁远一中
辈分表
群植资蕃育，根深叶接连，贻谋原敬慎，余荫喜绵延，彝训遵依谨，徽猷佩服虔，候封怀伟绩，典籍续陈篇，亲睦休称著，平康令誉宣，雍熙咸仰慕，门第总巍然。
篇2：续修家谱序言
大家好!今天，我们欢聚一堂，体现了我胡氏家族的兴旺发达，增强了胡氏家族的凝聚力，展现了我胡氏家族同心同德。
古人认为，人生有三件大事，这就是修缮族谱、建立宗祠、古护祖坟。修纂族谱和建祠修墓是宗族的头等大事，邦国有史，地方有志，家族有谱，自古而然。邦国无史，无以识其兴衰;地方无志，无以证其沿革;家族无谱，无以考其世系。国盛修志，族旺修谱。
“家之有谱，犹国之有史。史记一国之事迹，谱叙世代之源流。”无家史，族无根;根不茂，族不兴。宗谱是记录家族组织活动的档案材料，透过族谱，不但可以追溯本姓的根源世系，还可以看到变幻的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。故而修谱可以“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”可以敦亲睦族、扬善惩恶，可以发扬传统美德、尊祖敬宗、教化后代、促进社会和谐，更是延续人文、传承文化的德行善举。家族中有宗谱，家族成员都按字辈命名，虽历经多年或远隔千山万水，同一家族成员均能按照家谱论出辈分高下和亲疏来，所以宗谱是家族的“传家宝”。
修谱联宗睦族已成为我胡氏氏家族生活中当务之急，以修家谱而考世系，溯本源，明人伦，别长幼;以修家谱而寻根访祖，追念先辈美德，继承祖宗遗训，光达前人业绩，传我胡氏根源;以修家谱而沟通宗亲，团结族人，昭示后生，兴丁旺族。修好家谱，等于为子孙留下一笔永久享用之精神财富。宋代名贤欧阳修说：“三十年不修谱，谓之不孝”，难道我等甘作胡氏家族的不肖子孙吗?吾辈今日不修谱，三代以后谁识君?现在，胡氏家族人丁兴旺、各行各业人才济济，拥有一定的人力、物力、财力资源，已具备续修缮胡氏族谱的条件，为此，我们倡议：胡氏族人立即行动起来，立即修缮《胡氏族谱》! 修编族谱，是一项浩繁的工程，非朝夕之间能够完成，必将耗费相应的人力、物力、财力，希望我们广大胡氏族人发扬崇尚族亲、爱家爱祖的精神，有钱出钱、有力出力，积极为修编族谱做出应有的贡献。
修谱资金的筹集，秉持自愿捐款之原则，凡捐款500元者，赠新续族谱一部并载入功德名录;
凡捐款3000元者，除载入功德名录外再登录个人照片一张;
凡捐款5000元以上者，再加登录个人简历。
凡捐款10000元以上者，除享受前列待遇处，再登录个人传记一份。
宗亲们，此次修谱，功在当代，惠及子孙，望大家同心同德，尽自己应尽之责，修编《胡氏族谱》是造福子孙后代的千秋功业，希望广大胡氏族人同舟共济、人人参与、广泛宣传、集思广益，共同完成本次族谱修缮工作，以告慰胡氏先祖，昭告胡氏后代。
倡议人：xxx
篇3：孔子家谱续修记
杆南支路是济南市内一条不起眼的狭窄街道。就在这条街边的一座楼房里，圣人孔子的后代正在悄无声息中进行这个显赫家族的第五次家谱续修。
每天早上8点多，70岁的孔德威和74岁的孔德宏都会爬上几十级台阶，来到位于四楼的办公室。在这个不算宽敞的屋子里，两位老人埋头册案，丝毫不敢懈怠。他们都是孔家第七十七代传人，现在是续修协会的主要负责人。
孔家上一次修谱是在1937年，由第七十七代“衍圣公”孔德成主持编写。那一次修谱，编书花了七年时间，资料收集才两年。孔府一声令下，全国响应，由各个族长负责统计资料，那时候统计出来大约50多万人。
如今，经过数十年沧桑变化，孔氏族人散落四方，当时的经验在今天已经不合时宜，大量繁琐的工作让这些年逾古稀的老人深感吃力。
作为世界上历史最悠久和最有影响的家谱之一，孔家的家谱续修不仅是家族源流的传承，也可以看作是中华文化历史的续写。
孔德威说：“我们今天修这个家谱有点抢救的意思，如果不接下去就到此为止了。我们是在写历史啊!”
十年收集120万族人资料
孔德威老人告诉《瞭望东方周刊》记者，1996年，他的堂哥孔德宏受续修协会会长孔德墉的邀请参加修谱工程。说到孔德墉，两位老人还特意向记者介绍了一段渊源。
原来当年第七十二代“衍圣公”无子，根据过去的规矩，按照由近到远的次序，从第二支过继了一个儿子。这样72代“衍圣公”的弟弟也就成了第七十三代“衍圣公”的父亲。因此他们家没有从孔府搬出来，而其他三家搬出了孔府。孔德墉就是第二支的后人，孔德宏是第三支的后人，孔德威是第五支的后人。
解放前，末代“衍圣公”孔德成先生去了台湾，临走时委托孔德墉的父亲代他管理孔府事务，而“衍圣公”的职责范围还包括所有孔族人士的大小事务。孔德成目前在大陆的很多事务也都交由孔德墉处理。
孔德墉、孔德宏、孔德威三兄弟小时候一起居住在曲阜，“我们在抗战的时候离开，”孔德宏说，“现在家里已经没有人在那里了。”
“刚开始续谱工作时根本没有办公室，后来建立了续修工作协会，办公室就设在孔德宏的家里，后来工作不断开展，才在济南科协的院子里租了两间办公室。再后来，登记在册的人越来越多，我们几个忙不过来，不得不搬到现在这个楼，重新租了7间办公室，聘请了几个年轻人。为了方便开会，还另外租了一问会议室。”孔德宏介绍说。
孔德威带着记者来到另外一间办公室，这里收藏着从各地收集的孔氏传人资料，已经按照地区和代宗整理好了。“这样的册子现在大概有几千本，其中还有一部分无名户。”
目前登记在册的孔氏后人大约120万，大部分都是通过孔家人口口相传获得的信息。“在修谱之初，我们几乎全国都跑遍了。”
“找到祖宗啦”
两位老人告诉《瞭望东方周刊》记者：“有时候我们事先得到信息，哪里有个孔家村，或者孔家后人比较集中，就把表格带过去。也有一些时候，千里迢迢跑去却一无所获。”
2003年，孔德威在网上发了帖子，告知公众孔氏修谱的事。江苏常州的孔卫东看到这则消息，马上就和济南的办公室取得了联系。他在电子邮件里抱怨道：“你们在帖子上说从1996年就开始修谱，这么多年你们都在做什么呢?我们这里一点都不知道。”
孔德威在邮件中答复道：“就像你不知道我们一样，我们也不知道你啊。”就这样，孔卫东亲自赶到济南，确认了协会的真实性，决定参与续修家谱。当得知协会有意办一个专门的修谱网站时，他自愿承担了这项工作。回到江苏后，孔卫东在苏南地区作了不少调查，在他的帮助下，找到了近千位孔氏后裔。
2004年，山西昔阳县的孔繁盛和孔维国带着一本祖传老谱来到济南，当时他们并不知道这个家谱能否派上用场，结果在济南的资料里找到了第四十一代一个名“邈”的孔氏后裔，而在1937年的旧谱上“邈”的下支标为“失传”。这一次接上支谱后，一下子找到了1000多名后人。“这就是找到祖宗啦。”孔德威有些激动地说。
经历多年迁徙流离，支谱的损失情况非常严重。对于历尽艰辛保存下来的支谱，有人甚至视如性命一样珍贵。
这次修谱时，协会得知河北的孔令凯保留有一本比较重要的支谱，派专人去寻找。“一开始他死活不给，说是从伯伯那里传下来的，伯伯交待他死也不能给别人看。”孔德威说，“据说文革中他们家里人宁可游街也没有交出家谱。我们告诉他绝对会保护家谱，不会有损害，他才同意拿出来。”
据说目前世界上姓孔的人约300万，--但并非都是孔子后裔。碰到那些找到协会来查宗脉但信息不全的孔姓人，工作人员会在累计到一定数量后，专门赶到曲阜档案馆查证。“孔府档案根据目录按省份排列，每个省从头到尾看一遍也有400多页。我们保证每一个名字都仔细查看，有时候的确可以在档案里找到。”孔德威说。
正式家谱计划2009年出版
续修工作协会诞生至今已近10年，其间花费将近800万元。除了部分从登记的族人中收取的费用(原则上每位登记入谱的族人须交5元)以及一些社会人士的捐助，大部分都是由会长孔德墉自掏腰包。
在采访的过程中，两位老人多次提到了资金紧缺的问题。“我们的经费主要都用在交通和通讯上了。”孔德威说，“交通费包括行走各地的旅费，还有去曲阜或者北京开会的费用，通讯费就更厉害了。我们为了让已经登记的族人及时了解我们动态，让他们放心。我们定期地编辑简报给族人寄出去。每一期大约都要寄两千多份，这也是一笔不小的开支。同时，我们委托北京化工大学帮我们处理数据的项目也花掉了不少钱。”
“韩国现在大约有孔姓人士8万，他们报来的登记的大概5万人。但是对方因为对缴费有异议，所以有些人拒绝入谱，或者要求免费入谱。前段时间，孔德墉先生在北京接见了韩国的代表，表示会费交不齐的问题先放在一边，还是以资料完整为重。”
孔德威老人说道，“我们现在的压力在于，如果有一天经费突然中断，我们的工作完不成，对那些交了钱的，还有一直关心这件事的各位怎么交待?”
末代也就是第七十七代“衍圣公”孔德成现居台湾。除了零散户，台湾的孔族后裔已经有了成形的支派。根据《孔氏世家谱(清朝屏东支系)》记载，孔家人从清代就搬去台湾，所以台湾也是这次修谱一个比较重要的地点。今年2月，孔德墉两次在台湾召开会议，得到了台湾孔族后裔的积极支持。
虽然目前仍有人陆续前来登记入谱，但家谱的主体工程已基本完成，接下来的工作就是对已有的名单进行核对，对还存有疑问的人名继续查证资料，寻找宗根。
篇4：续修家谱序言
各位长辈，各位宗亲大家好:
受修谱办公室的委托，由我在这里向大家简单的介绍一下，家谱的续修工作。
首先，请大家思考一下：今天我们为什么能够坐到这里欢聚一堂？是什么力量让大家放下繁忙的工作，争先恐后的来到这里？那是因为咱们拥有一个让其他人尊重，羡慕，甚至嫉妒的姓。正是因为咱们都姓孟，咱们同祖同宗大家才有缘坐到一起。为什么咱们孟家就这么团结，这么有凝聚力呢？不单单是因为咱们有一位伟大的始祖孟子，更主要的是咱们孟氏家族在繁衍生息的过程中，建立起一套科学有效的，记录家族发展历史的方法，就是——修家谱。并且30年一小修，60年一大修。使整个家族的发展脉络清晰，有史可查。
家谱的现实意义是通过家谱资料，可以满足各位宗亲“寻根问祖”的需求。“树高千丈，叶落归根”。很多宗亲通过个人的努力，在不同的领域都取得了骄人的成就。可是随着时间的流逝，后人未必能够想起在座的诸位。可是大家如果入了家谱就完全不一样了，有成就的可以在家谱中做一个200字的个人小传。而且孟子世家谱修缮完成后，是要提供给国家存档收藏的。大家可以想象一下，几百年后，后人一起翻阅家谱，大家都在里面找到了自己的支系和祖宗的名讳，可是如果咱们的后人，在里面没有找到咱
们在座的名字，你可以想象一下，他当时会是一种什么样的心情。他就会被孟氏家族的主流所遗弃。
家谱作为一个家族血缘关系的总记录，会将全球各地的宗亲紧紧连在一起。但是如果今天我们不入孟子世家谱，将来咱们的后人就是孟氏家族的弃婴。
那么阻碍宗亲修谱的几个常见原因都有哪些呢？
1、很多人认为，已经几十年、上百年未续修家谱了，现在开始联系、走访要费多少人力、物力和时间？
2、老谱早已经毁掉了，对祖辈的情况不了解，只知道爷爷，太爷爷，在往上就不知道了，家谱怎么修？
3、好些本支系族人早不在原籍了，住在哪里都不知道，家谱很难修？
4、字辈谱不统一，家谱怎么修？
5、现在实行独生子女政策，而且生的还很多是女孩，家谱没必要修。
由于以上诸多原因，致使大多数宗亲都缺少修谱的积极性。要是今后孟家人都不修家谱，都没有家谱，孟氏家族2千多年悠久的历史还能传承下去吗？同一个祖宗传下来的后代子孙还能相互了解吗？他们之间的血缘亲情还有吗？
家谱是能和正史、方志相提并论的史料之一，是我国传统文化的重要组成部分。其实任何一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还要有光宗耀祖的精神基础，和良好的家风。而
家谱正是这种精神和家风的承载，没有完善的谱系资料，就很难把祖宗的优良传统继承，更难把祖宗的思想精华弘扬。
综上所述，请大家重视修谱并为后人负责。因为时间关系，关于修谱的问题，请大家仔细阅读手里面的资料。并在春节走亲访友中，广为宣传，让更多的孟氏族人收益。让孟氏家族的历史得以传承。
篇5：张氏家谱序言
先祖爷自山西洪峒县迁居以来，就定居在山东省金乡县城西南八里张大庄。据碑文记载，近五百年，曾历经修谱，虽几经波折，仅幸存一部老谱，尚有不足之处，现全谱子孙芃衍昌盛，局部村庄世代有紊乱现象，据此全谱共同议决，谱当接修。老幼闻之无不欢欣鼓舞，齐声赞曰：当接老谱，永垂后世，是以为序。张姓祭祖歌：
巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。张氏家谱修编 谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。但是，家乘、谱牒也具有不可忽视，的文献价值。就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷。
宋元明清诸代，各地的张姓家谱不断修撰，以至于在全国范围内统一修续家谱。明朝嘉靖年间（1522-1566）张浚等人修纂的《张氏统宗世谱》有18卷，后来又扩展到2l卷，并附有《文献》l1卷，卷帙极为丰富。这部谱书将当时全国各地的张姓家族的有关情况全部收入，书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅。这是张姓的一部极为重要的谱书。民国时期，张姓聚族修续家谱之风方兴未艾，建国后一些地方也有续修家谱的情况。张氏家谱祖训
笃忠敬言，急公守法。完粮息讼，营生业言。士农工商，各执其业。慎丧祭言，慎终追远。宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配择。严内外言，治内治外。不可易位，敦孝悌言。事事亲敬，敦宗睦族。笃教学言，养不废教，作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤，孤寡有体。敦和睦言，捍忠御灾，协力同心，严杂禁言，奸盗赌博，占欺谋吞。继承祖德
清河张氏，广居丁旺，黄帝赐姓，源远流和。缅怀先辈，精忠善良，圣贤众多。功高德望。劝我族人，继承发扬，效郡报国，雍泽民心。孝敬父母，弟恭兄让，族和邻睦，遵纲守常。礼信仁义，嫉仇豪强，慎婚传嗣，家教有方。读书习文，勤为农桑，禁戒非为，习武自强。忠效国家
国家与民，关系互相。民忠国盛，国富民康。国泽黎民，民增国光。天经地义，效国理当。劝我族人，以此为尚。奉事国家，蹈火赴汤。为国稳安，戎马扛枪，为国振兴，农工学商。清政廉洁，不图恩偿。和衷共济，不怨下上。执行政令，遵纪守纲。踊跃赴公，早完税粮。勤为职业
现代职业，百千万行，择业从事，各有理想。脑力体力，士农工商。贵在勤勉，富在自强。劝我族人，切莫闲浪。必从谋业，或专或广。荻耿果实，老奉幼养，欲成大业，地于少壮。从头做起，不惰不旷。勤操苦干，必有报偿，精专计谋，物丰财旺。永不息止，家富业旺。孝敬父母
身为人子，必有爹娘。生子不易，养更非常。竭尽全力，操碎心肠。恩重如山，情深似洋。劝我族人，必为报偿。父母在世，孝顺敬让。不可凌辱，不可欺诓。遇有要事，应与商量。父母老耄，服待奉养。问寒问暧，关心痛痒。父母归仙，节礼安葬。雍和兄弟
兄弟之情，非同寻常。只因缘份，方逢世上。如身手足，根脉一纲。荣辱联结，祸福关相。劝我族人，兄弟莫忘。珍视情义，互尊互谅。雍爱和睦，兄恭弟让。莫记恩怨，免为参搡。福禄共享，苦难同当。遇事多商，亲朋礼往。妻室各教，父母共养。团结一致，共拒豪强。友睦族邻
人之祖先，原本同纲。繁衍生计，迁徒各方。近者是邻，远者为乡。百姓如是，况且族党。劝我族人，友睦乡党。以和为贵，仁厚谦让。缓急通义，庆吊礼往。艺业相扶，困难相帮。邻里之间，互为守望。哀矜孤寡，顾照幼长。不弄是非，多忍多让。莫欺贫弱，勿恃豪强。慎结婚姻
男婚女嫁，大事一桩。立家之言，门楣之光。夫妻恩爱，欢乐无疆。美满婚姻，地久天长。劝我族人，慎结俪伉。择女选郞，切莫轻肓。德才为先，不偏长相。慕爱淑贤，求取忠良。勤俭能干，品行端庄。性温体健，善有儿郞。情深意笃，莫重财妆。依照法律，鸾凤成双。训教子女
生育子女，重在教养。启其愚顽，提高智商。德才体能，全面向上。立志成才，以仕栋梁。劝我族人，教子莫忘。从幼抓起，不可疏旷。打骂冻饿，继然不当，溺爱放任，非属良方。家教要严，更需师长。锻炼意志，教导思想，习礼知义，循规遵章。胆识才略，诗书文章。崇尚节俭
持家之道，勤俭二方。勤则生财，俭为备荒。懒惰之人，好景不长。劝我族人，节俭为尚。居不贪高，房坚宅亮。食不求珍，腹饱口粮。
衣不华贵，齐整大方。器质而洁，不图排场。红白好事，不宜铺张。现时富足，当思久长。量入为出，有储有藏。禁戒非为
为人处世，需求名芳。忌人说短，怕指脊梁。品端行正，受人敬仰。胡作非为，定遭祸殃。劝我族人，正大明光。非理之事，不为不想。不义之财，莫贪莫枉。酗酒吸烟，宜戒不倡。偷抢讹诈，赌博嫖娼。聚众欧斗，诬告诽谤。此事作为，触犯律章。禁之止之，免讼公堂。张氏家谱之张氏起源
张（Zhāng）姓出自黄帝之后代挥,得姓始祖：张挥。黄帝少昊青阳氏第五子，自幼聪明过人，爱动脑筋。他从星星的组合中得到启发，发明了弓。于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，张姓是当今中国姓氏排行第三位的大姓。有人口近亿，约占全国汉族人口的百分之七点零八。起源主要有五：
1、出自黄帝之后挥。据《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载：“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。挥也成为张姓得姓始祖。
2、出自黄帝姬姓后代。据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。
3、出自赐姓。如云南南蛮酋长龙佑那，被诸葛亮赐姓张。元朝末年蒙古将领伯颜帖木儿归附明朝后，明成祖朱棣赐张姓。鞑靼人哈剌尔敦被明成祖朱棣赐姓张，名隆善。另一个鞑靼人奴儿为北方边疆守将，屡立战功，宪宗皇帝朱见成赐姓张，名友。女真族叫咎卜官女真千户，领兵征战，勇猛异常，明成祖朱棣赐姓张，名志义。
4、其他姓氏改姓。如秦末韩国贵族姬良，谋刺秦始皇未成，改姓为张名良。三国时魏国名将张辽，本姓聂，后改为张氏。元代马札尔台历任武宗、文宗、惠宗三帝，其后人伯尔格，乾隆年间定居任岫岩，子孙都改姓张氏。赫舍里氏清代有一部分改姓张。扎库塔氏、扎拉哩氏、爱义氏等清代全部改为张氏。藏、回、瑶、壮、侗、朝鲜、彝、苗、高山、阿昌、纳西、僳傈等少数民族也都有张姓。
5、元太祖成吉思汗后人，有因战乱避难于西南而改姓张者，始祖名张攀桂。其后代现多居住在彭水高谷一带。张氏家谱之张氏字辈
湖南常德张姓字辈：忠孝广佳传
陕西张姓字辈：文明三洪玉，国友益堂春，俊杰怀忠义，英贤丙大锡，熊朝钦美彦，治世尚良臣，毓秀腾岐凤，元辛兆瑞麟，径常昭献典，丕切重人伦，理学开昌运，儒宗体道纯，功降多显达，德懋焕维新，本固枝荣远，祯祥福自申。
某支张姓字辈：昌大家先，崇德象贤。楷模正直，品学安全。忠祯孝友，齐圣广渊。代生明哲，世植梅田。诗收温裕，富贵联延。广西桂林张氏字辈：增其心性学，器宇自温纯，积厚垂麻远，国恩申锡频。
孝友堂张氏三修字辈：噟正世大，光明显曜，承绍人文，永昭宗道。新增字辈：建立功言，进修德业，恢振先声，蔚启英哲。
宁乡官山张氏通谱字辈：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽□，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。江西信丰安息阑州张氏字辈：正元高国福，玉定志用金，□顺茂盛昌，忠信永有光，学士攀龙凤，贤才振纪刚，仁义为珍宝，诗书作栋粱，祖宗恩德积，科甲传名扬。
金镶堂张氏字辈：仁让敦古道，雍和受以庄，金玉曰君子，冈陵永尔康，经纬才能超，利贞位育安，春萱同茂盛，兰桂奕芬芳，荣华徵九如，仕宦有书香，左右清昭穆，动臣邦国扬。派行古风：化云腾上吴，承先绍启宗，仲兴山诒远，永廷应万崇，日振昌英俊，贤声继祖功。五修字辈：传家惟诗礼，抡秀良与忠，积善恩光大，庆余福自通，德泽宜皆学，作求泰常逢。
城南孝友张氏五修字辈：寿彦子添，瑄志必玉，春以问明，开国正德，茂光先祖。咸丰三年颁新派字辈：传家尊理学，辅世重经纶，孝友兼名节，儒风百代新。通谱合派字辈：德茂光先祖，长贻在克家，殷勤敦宝务，谦厚发菁华，纹冕芬徽□，圭璋品谊嘉，席珍晋待聘，掞藻灿云霞。
江西上饶清河张氏讳行字派：文武成康烈，从周儒雅□，诗书诏令德，孝友启新献，华国重良弼，光天钦远谋，芳声延祖泽，维与勤家修。行派：宗支蕃衍盛，元亨利贞祥，富贵荣华显，斯庆绵长，棠棣联芳秀，贤圣伦蒸当，圭璋含辉耀，翰学拜明堂，源流恢先绪，奕翼后厥昌，克昭家声振，万古姓名香。
湘西学士桥张氏原派语：齐家汉国，起文仕邦。续定派语：光明正大，孝友忠良。续派语：克承先志，远绍书香。
孝友堂张氏桂公支谱旧派语：天道益世达，廷广应时良。七英后裔合派语：英裔传合美，珂里步前修，第峻齐标甲，恩纶福泽悠。振绳峥大业，孝友绍先猷，光裕崇儒定，家声永作求。宣公后裔通谱派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦务实，谦厚发菁华，绂冕芬嶶□，圭璋品谊嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。
洋湖清河堂张氏派语：开国忠为上，承家孝在先，立基图远大，积德自绵延。
清河堂张氏原派：木火土金水，仁义礼智信，恭从明聪睿，肃又哲谋圣。三修续派：明孝友作则，存忠厚为良，裕德才宏显，培基泽远长。芝麻湾原派：文应光宗国，士正天心顺，官清大学永。七里硚原派：先宾联孝国正天，心顺官清大学永。
湖南益阳金镶堂张氏字辈：大宝时国日，万正仕祈芳，和世家声远，千秋学业长，承宗敦孝友，应题启文光，基植先培本，源开永发祥。金鉴堂张氏老派：景远荣华起，金玉满堂兴，国正天心顺，官清民德纯。新派：喜庆升平世，洪恩合大开，从修家道盛，绍泽显英才。惠和堂张氏五修派语：万世传宗谱，闻铎思绍先，正文学圣训，禄享沐君恩。续派语：功高标鼎石，品卓冠□贤，金玉家声振，铭经祖德延。新派语：绳武开基业，英嗣百代昌，温恭敦孝友，积厚允流芳。通派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽匕，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。
湖南平江敦本堂张氏派语：白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承。福积公立派：汉道丹玉单，大本汝兴臣。丙申重修字派：礼乐光昭远，诗书发泽长，于今登一本，世代显而昌。己未重修派语：礼乐光青阳，诗书发泽长，两铭传道德，百忍肃家常，业以千秋著，名因万选芳，云礽绵世德，奕叶自辉煌。己丑重修字派：礼乐光青阳，诗书发泽长，传家原孝友，立品在端方。
湖南益阳孝文堂张氏旧派语：富标瑞世，贵显都京，唐宋廷秀，元明尚应。新派语：克让光尧代，允恭裕舜朝，中天开景运，盛德自宣昭。浙江嵊县剡西富润张氏派语：奠居富润，肇自从宜，瑞开灵鹤，乃建洪基，后人蔚起，先泽永垂。
湖南浏阳金冈段张氏字辈：庆清公胜士，光国永世昌，宗德延先泽，人文启瑞祥，纯儒钦佐运，动业耀铭常，孝友传家政，忠良万代扬。长沙坳上张氏字辈：献光王国声名远，孝友传家世泽延。新增字辈：肇锡宏庆，翊赞昌明，振志宣定，应运维新。
都会堂张氏字辈：道善卿明隆，积相良才庆，文际德荣光，会显昌绍芳，承启侬诗先，后述书昭应，贻衍谟祯谋，绪烈祥永长。绵西张氏字辈：国正崇文学，安邦本德能，永怀先世泽，绍述定昌荣。女班行：兰秀芳徵茂，荑柔淑质延，英华聪慧至，礼范端庄全。上湘张氏金房字辈：安邦宗道学，耀祖肇湘湖，盛绍千秋鉴，通才式敬夫，迪光敦礼义，笃庆富名儒，仁德传良训，书香定远谟。丹徒张氏字辈：崇祖承芳远，传家衍绪繁。
祖籍顺天府大兴县，先迁至东北。张氏：凯兆作文圣，永昌如松柏。姚江三墙树德堂张氏字辈：添大亚禾，万常斌遇，小宗敬震，凤鸣高科，锡汝景福，积善承庆，孝友忠良，宽厚诚正，仁让中和，克念作圣。
高峰张氏字辈：硕德开宗□，云礽亿万永，忠贞和孝友，祥发长元仲，仁义礼智偕，温良恭俭一，伯嘉文廷甲，希继世英贤，教大伦昌隆，承祖远辅佐，显能臣正学，邦家道君明。
靖江张氏字辈：永言孝义，照明嗣服，肇应昌期，业宏丕绩，翊宣文华，显扬□德，启后承先，同心敬述。
如泉东马庄禄宜堂张氏字辈：棋布星胪，孙枝衍庆，永振鸿图。四川东北张氏字辈：廷、延、著、立、际、占、亨、应、国、瑞、启、仁、文、光、前、代、裕、后、昆、尊、远、益、世、常、兴、江西星子清河世家字辈：兆元之善庆 唐汉起闻人 理学传家宝 鸿文寿世珍 久承金殿诏 长际盛朝春 忠孝千秋在 庭阶景象新
江西永修字辈：子国季仕元 昌自良玉耀 光宗绍孔孟 一行可维邦 芳名远近扬 礼仪承先德 应嗣发其祥 忠孝传家久 诗书创业长 圣朝召左右 佳士乐安康
安徽泗州张氏字辈：成立永怀、佩玉金香、家传万世。山东济南张氏字辈：士、传、学、汝、景、兆
湖南张氏家谱
编 号 谱 名 年号及版本 地 名 详 细
12453 张万盛公八修家谱 一册235（湖南宁乡）12454 张氏五修族谱 一册290（湖南宝庆）12455 桎木山人（张氏）一册159（湖南绍阳）12456 三田张氏族谱 七册734（湖南浏阳）12457 浏邑张祠牌位谱 七册734（湖南浏阳）12808 张氏庆云公房支谱 三十六册4084（湖南长沙）12809 星沙张氏支谱 三册173（湖南长沙）
20955 张氏通谱 清光绪2年(1876)岭东使署刻本，8册(湖南)20956 张氏合修族谱 清咸丰孝友堂木活字本，10册，存卷4-11(湖南)20957 张氏续修支谱 清宣统元年(1909)金鉴堂木活字本，1册，存卷10(湖南)20958 张氏族谱 清清河堂木活字本，2册，存卷2、6(湖南)20959 张氏四修族谱 清彝伦堂木活字本，1册，存卷15(湖南)20960 张氏三修族谱 民国10年(1921)怀德堂木活字本，6册，存卷4、7、9、12、卷首(湖南)20961 张氏族谱 清木活字本，2册，存卷6、10(湖南)21143 《张氏四修族谱》 同治12年，孝文堂，木活字本，8册 湖南益阳
篇6：家谱序言
一、家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。
稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。
厥後皆耕读为业。五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。
迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。
由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖顺而推之，溯其流一十三世。所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。
大清道光七年岁次丁亥仲冬谷旦第九代孙森谨识
电脑整理：十四代孙业挥 1998.7.23武汉
二、天地生物人为贵。曷贵乎尔？以其具天秩之彝伦，有以笃水源木本之念，凛凛然统族属而不昧厥初也。
夫祖宗往矣，而若子若孙若曾元以下，非一脉之留贻乎？故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。诚哉老泉之言曰：情见乎亲，亲尽则情尽如途人也。吾所相视如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。分而至于途人者，势也。势无如之何也，幸未至于途人也。使之无至于忽忘焉，可也。噫！人各有心，未有闻老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾谱之所以不容缓也。
我翰堂刘氏，自始祖讳泰公──原籍江西赣州府安远县杨家寨黎木社庄，前明嘉靖年间，因故乡兵燹，流离迁徒，遂至于粤，卜筑于北邑之西门内。耕田而食，凿井而饮。今遗井犹存──即邑乘所称刘家井是也。
後迁于二厢之翰堂，又移居六贡屯村。故僻地槎牙，杭苇跋涉者，颇形困顿！
二世祖念庄公，三世祖明善公，乃舍田为路，累石成桥，通往来，济利涉，行人赖焉──即邑乘所载六贡桥是也。
递传而下，俱隐于农。时风气古朴，丧葬过于简略。故历代祖墓俱系土坟无碑。未建宗祠，故亦不立主奉祀，惟春秋祭墓。茔域徒存，其原籍宗派、生殁年月，亦俱无从查考矣！
迨五世高大父象家公，为故明邑庠生。六世曾大父，为国朝邑增广生，恬淡好学，不求仕进，多积阴功，广行善事：如让产于兄、还质田、存人祀诸善举，都人士艳称之。邑乘所志皆实录也。
七世长伯祖复斋公，以明经授昭平教谕，卓有政声。後沐覃恩，荣膺敕命移赠先人。其生平善迹，县志列传详载之。
而先大父著斋公，亦就职州司马加级，请封秩阶正四品，荣赠两代，行见家声克振，祖泽绵长。
则所以承先启後者，窃幸不至于昧厥初也。顾族属日繁，支分派别，由期而功、而缌麻、而袒免而至于无服，几几乎相视如途人矣！若不亟为纂辑，登诸谱牒，则无以收族者，即无以敬宗，即无以尊祖。忘本之咎，可胜数哉。爰与族人详为采辑。自一代以至十三代，序世次，辨昭穆，联疏远，别尊卑，无不穷其源而溯其本。其生殁年代从前失于简略者，姑阙其疑；而有徵信者，不安于略。盖数阅月而後成帙，敬寿枣梨以作家乘。颜曰《翰堂刘氏族谱》，原其始也。
後之览是谱者，庶几笃亲亲之谊，怀睦族之思，俾祖宗一脉之贻，不至同于陌路，而孝悌之心，不亦油然以生哉。
谨缀其略于简端。
道光七年岁次丁亥仲冬谷旦
仲支第九代孙敏榘谨识
电脑整理：十四代孙业挥1998.8.21武汉
三、家乘族谱是构成中华文化的一个重要部分。透过族谱，可以看到变幻着的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。家谱文化的丰厚底蕴对研究地方志、民俗学、历史学、考古学等学科均有重要价值。尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天性。炎黄之陵自不必说，各姓始祖的陵墓，也已成为近年来海内外炎黄子孙寻根问祖的的圣地。一些著名陵墓已成为其所在地的重要旅游资源。当前，国内外享有盛名的资料中心、图书馆均以珍藏有我国一些姓氏的族谱为荣。谱牒学，姓氏学已注入了崭新的内容，成为一门跨专业的边缘学科。它不仅列入了高等学校的专业课程，也已成为部分硕士及博士研究生毕业论文的选题内容，一些科学研究部门也已把其列为重点研究项目。
随着科学技术的发展，不少姓氏已把其家谱在因特网上发布，从而打破空间限制，使族人可在世界各地互相交流。实际上，已有人编制了旨在使全球华人能快速寻根，编制族谱，查找亲人的网站。
《翰堂刘氏族谱》网站于1999年在网上发布，有不少读者访问及留言，取得了很好的效果。
树有根，水有源。编写族谱首先面临的就是根源问题。
根据1827年版《翰堂劉氏族譜》可知，翰堂刘氏开基始祖讳泰公於明嘉靖年间因故乡兵燹, 由江西安远县杨家寨黎木社庄迁徒广西北流二厢之翰堂，最后定居于六贡屯村；又云，明嘉靖年间，有刘法广刘法松二公携祖同来，曾至陆川县南北乡石洞村侨住。但该族谱在序言、凡例、世次及《第一世始祖开籍北流缘始考》等文中一再表明，翰堂刘氏始祖泰公的原籍宗派无可查考。
安远县杨家寨黎木社庄如今在那里？始祖泰公的根源应从何处算起？神秘面纱一直未能揭开。
1999年11月族谱编委会组织了“寻根”小组，到江西省安远县访问了始祖泰公的故里，进行了深入细致的调查，拍摄了大量照片，作了详细的访谈纪录，昔日江西安远县杨家寨黎木社庄就是当今之江西安远县鹤子乡鹤子村。泰公当年之故居就是当前该村的刘屋。
经考证，刘法广乃开七公之孙巨浪公之子，由前文知，翰堂始祖泰公当为巨浪公的子侄辈。据恒心先生《汉祖流史》[16]等有关资料，于是，翰堂刘氏在全国刘姓大家庭的世系位置乃告排定。翰堂刘氏世系总表详见《翰堂刘氏族谱》网站的“刘姓文化·翰堂刘氏世系表”页面。
始祖泰公自翰堂开基创业至今已400多年。原族谱编印于1827年，至今已有170多年之久。如今翰堂刘氏支派繁茂，人口约1万，重新修谱，势所必然。1996年春节，翰堂刘氏后代在塘肚著斋刘大夫祠祭祖，决定成立《翰堂刘氏族谱编委会》（后文简称编委会），统筹修谱工作。
新族谱包括书籍版族谱及电脑版族谱。
1．书籍版族谱 它的最终成品是出版新版《翰堂劉氏族譜》（后文简称新族谱）书籍。新族谱在体例上做了很大改进，具有浓厚的时代特色。其内容包括谱名、序言、凡例、概述、族居、世系世次、族规、文物、人物、附录及编后记等部分。其中工作量最大的就是世系世次部分。由于人口激增，居住地又较为分散，两次修谱的时间间隔较长，加上保存着珍贵文字资料的碑刻、神主牌、祭簿等实物多已荡然无存，工作的艰苦性及复杂性就可想而知了。编委会为此做了大量工作。编委会除了组织收集资料及编写族谱外，还负责筹集资金，组建翰堂刘氏外出人员联谊会、编写简报及组织大型扫墓、祭拜始祖泰公等活动，搞得有声有色。
2．电脑版族谱 它在书籍版族谱的基础上，使用照片、文字、图象、声音、动画、视频剪辑、统计图表及数据库等技术，更形象、更生动地记录宗族成员的基本情况及有关活动的信息。尤其重要的是，这些信息是动态的，可以根据需要随时进行更新，使之更符合实际，万代流传。
电脑版族谱的最终成品是：①在电脑上建立《翰堂劉氏族谱系统》，②制作VCD，③在因特网上发布《翰堂劉氏主页》，④打印资料等。
《翰堂劉氏族谱系统》的主要内容有①前言、序言及系统简介；②1827版原族譜的世系树图，开籍北流，自序一及二，著齋公行略，编谱人员，目录及统计图表；③2001版新族谱的族居篇、世系世次篇、修谱简报；④风光照片、人物照片，文物照片、祖墓及各种历史遗迹照片等；⑤祭祖盛会；⑥统计图表；⑦翰堂劉氏数据库；⑧翰堂刘氏主页；⑨幻灯片；⑩使用说明等。
刘姓是华夏最古老的姓氏之一。刘氏始祖是黄帝后裔帝尧陶唐氏，距今已有数千年的历史。据1982年全国人口统计资料，刘姓人口在全国姓氏排名居第四位，总人数超过6000万。刘姓子孙遍布世界各地，人才辈出，正在为全人类的文明和进步奉献聪明与才智。为了与海内外谱牒学爱好者以及刘氏后裔进行交流，我们在因特网上发布了《翰堂刘氏族谱》网站，诚恳地希望各界人士光临指导。
随着电脑技术的普及，电脑进入家庭，电脑及数字化彩电进入农村。预料族人在二十一世纪中，除了拥有书籍版族谱外，还将会在自己的家里看到丰富多彩的电脑版族谱。