山东栖霞王氏家谱

第一篇：山东栖霞王氏家谱

山东栖霞传统丧葬习俗

村里集镇后吴家一带的殡葬习俗

在蓬莱的南部山区村里集镇后吴家一带流传着这样的丧礼，人快咽气的时候，要先更换寿衣，当地叫穿送老衣服，寿衣一般都是提前准备好的(这主要是对老人和病人而言)，寿衣主要有单衣、秋衣、棉衣和鞋袜等。人死后要在正房明间放两条长凳，凳上放一扇门，(放一扇门的意思就是死了一个人)，门上铺上褥子，然后将死者抬上去(为什么不能死在炕上，意思是不能让死人背着炕去)盖上被并用一张黄烧钱纸盖在死者的脸上，意思是要踏上黄泉路了，尸体的下面要用碗盛上花生油(或者是豆油)，用棉花搓成灯芯，一头放碗里一头放在碗沿点明，这叫长明灯，直到尸体拉走。尸体不拉走或不下葬前，灯不能灭，否则意味后代没有好日子过。尸体停在门上时，要在胸前放一块生铁，避免起尸。人死后还要在尸体的头部放一张小桌，摆上10个饽饽、香炉、蜡台，点上白蜡和香等供品，旁边还要放一捆谷秸(马的饲料)，意思是死者要骑着马走，子女要守灵、哭灵，按时烧香、烧纸、亲戚朋友来吊唁磕头，子女也要跟着磕头。门旁还要放一个斗，斗里放一根擀杖，供到土地庙开锁用，开地门用。人死后要将死人生前枕的枕头扔到房顶上，意思是死者的亡灵已升天。

人死后要通知亲朋好友来吊唁，当地叫报丧，报丧的方式有两种，一是街坊邻居，本村亲戚;二是外村亲朋，对本村亲戚报丧，过去是放三洋枪，一枪三响，现在是放鞭炮，街坊邻居亲戚朋友听到放鞭，就会带上黄烧钱纸来吊唁，死者家属会视关系远近给孝服或黑纱，另拿纸也有讲究，死一个人只能拿一吨，不能拿两吨纸，否则意味着死了两个人。对在邻村的亲戚朋友要派人去报丧，过去是步行或骑自行车，现在一般都是电话和机动车了，只要是人去报丧的不能空着口，意思是给死人办事，死人不能欠活人的，哪怕喝点酒、吃点饭都行，反正不能空着口。

通过报丧，亲戚朋友会络绎不绝的来到丧主家，丧主家要找一个懂套路的，能料理一切事物的人，负责大小事，如：需购买各种物品，找做饭的、打矿的、举重的、记账的、写倒头包袱、包袱皮的等等，反正与丧礼有关的事他都管，当地叫主事的，能写出丧榜和倒头包袱、包袱皮的是本村有文化的。丧榜写法是的：两行血泪三秋雨，一片麻衣五更霜，碧水青天留隐怨，素车白马动馀襄，碧水青山谁做主，落在啼鸟痛伤情，将榜文写在白纸上贴在门板上，死的是男就放门的左面，死的是女就放在门的右面，意思是男左女右。倒头包袱的写法是善男(信女)XXX生于X年X月X日X时，今后阳间无其人，先行于蹶踪，尚冥府路途遥远，路资缺乏，为人子者，亦何安唉。今有子XXX特具倒头包袱一只，当过关渡口，恶鬼强神不得抢夺，如有抢夺者，禀去冥府官长治罪，空口无凭，有姓名为证,奉于显考(妣)X公(门)讳(夫君)之灵收回，临终时火化。X年X月X日。倒头包袱的另一面还要写上，金童引路，玉女执幡。倒头包袱是用一丈二尺白布做成的钱褡式，中间有口，两头是布袋，上面还要写上中华人民共和国山东省蓬莱县第X区X村，倒头包袱做成写好后，子女分别往布袋里装纸钱，先儿再媳，还有闺女依次抓三大把装于袋中，装得越满越好，此钱是供死者到冥府报到用的，装好后，倒头包袱要到院子烧，烧时倒头包袱要放在一大一小两个泥盆上面，盆里要装点水，当地叫聚宝盆，烧时子女要跪在地上，面朝倒头包袱，每人手拿一碗水洒在地上以作祭奠。子女还要念叨爹(或妈)收你的钱。烧尽后子女要磕四个头，再由主事的或家人将纸灰抓一把用黄烧钱纸包好，放于死者的怀里，意思让死者随身带点零用钱。有的烧完后将盆摔掉，意思是让聚宝盆开花。

以上安排就绪后，就要到土地庙报庙了，也叫去开锁，开锁的程序是由一名帮忙的手托一个圆盘，上面放一把未开的锁、香、纸等物品在前引路，长子拿着放在门旁的擀杖朝地捅三下，这叫开地门。再拉着擀杖，其他孝子孝孙在后，放着鞭炮，吹着乐器，到土地庙，到了土地庙，由长子把锁打开，用擀杖朝天捅三下，这叫上天堂。所有的孝子都要跪在地上喊爹(或妈)庙门开了，上天堂吧!磕完头后再原路返回。

尸体在未下葬之前，

一般每顿饭前都要到土地庙送水，意思是不能让死者的灵魂饿着，晚上送水叫送大水，走在最前面的是放三洋枪的(现在是鞭炮了)和吹鼓手，主持人手提米水罐、香、纸随后，再是孝子孝孙、本家晚辈、亲戚朋友，女的也按远近随男的后面，到了土地庙烧完纸，孝子从米水罐里舀一勺水往地上洒去，同时还要说爹(或妈)你喝水吧，然后按顺序磕头，完后再按原路返回。

人死后，还要烧纸马的，如果当天不能埋，晚上十点左右要到村外十字路口烧纸马，当地也有叫烧夜马的，意思是让死者的灵魂骑着马走，烧夜马时，前面是放三洋枪和吹乐的引路，后面是扛纸马的，孝子一手捧浆水罐，一手拖着孝棒，本家晚辈在后。为什么要到十字路口，意思是死者骑着马四面八方从哪都能走，点燃纸马子孙时，要将死者衣服从纸马上扔走，意思是死者上马了。子女晚辈都要跪在地上，子女口喊爹(或妈)骑马走吧!然后磕头，原路返回。

在当地还流传着，老人去世后，闺女的送旌，旌是用红绸布制作的。长、宽一个布面，上面竖写生于x年x月x日。中华公民显考(妣)*公(门)讳***岁寿终寝铭旌。卒于*年*月*日女儿**奉(附列)闺女送祭，有干祭和湿祭两种：干祭是点食之类，如：饼干、桃酥、还有香、纸、蜡、鞭炮等;湿祭一般是熟猪头、鸡、鱼各一个，这叫三生，十个碗，八个碟，两吨纸，一箱鞭炮，一对白蜡、香等。

祭准备好后，找两个人抬着(现在是用三轮车拉着)，送到娘家村村头，通知娘家人。娘家主事的会排十几个人抬着两张桌子到村头去接，这叫接祭。一路上，放着三洋枪或鞭炮，吹着乐器，后面跟着抬桌子的，孝子手拉孝棒低着头，再后面是晚辈亲戚，到达后分别将祭摆在桌上，第一张是供桌，第二张桌摆旌，第三张是摆猪头、鸡、鱼，第四张是十个碗，第五张是摆八个碟子，第六张是摆纸，第七张摆着香、白蜡;摆放好后，首先是女婿磕头，再是孝子亲戚磕头，这叫拜帧祭。

拜完后就要返回了，返回的路上要放闺女家准备的鞭炮，到家前必需要把鞭放完。 文革前，老人去世，叫老丧。当地也有说老丧是喜丧，一般都要雇两帮吹手的，一帮8—10人，主要乐器有大杆吹、唢呐、笙、管、二胡、锣鼓等，有的班子还要找几个会唱的，主要唱一些民间小调或京剧、吕剧、歌曲之类的，对吹的唱的好的，丧主有时也给赏钱，赏一百贰佰的不等;文革后，这些习俗便一度被废除。改革开放后，生活条件好了，过去一些习俗在一些村又恢复起来了。

死人埋葬前要挖墓穴，当地叫打圹，一般有主事的安排两到三人，打圹的人不能空口，要事前在丧主家吃点饭或喝点酒，也有带瓶酒和其它食物到山上吃的，意思是死人不欠活人的。打圹时，要先放鞭，烧香纸，孝子先用镢刨三下，当地叫破土，破完土孝子便可回家等候出殡，等打完圹后，要放几挂鞭，以示家里圹已打好，但打圹的人不能回家，必须等埋葬完后方可回家。

家里人听到坟地的鞭炮声后，开始出殡，先将死人装入棺材，当地叫入殓，而后有四人将棺材抬到门口，放在两条长凳上，当地人叫举重的，棺材前摆上供桌，供桌两旁各站一人，供桌摆好后，主事的召呼磕头，先是孝子、儿媳、女儿、女婿磕三拜九叩(三拜九叩的磕法：一般是一拜三叩头、起来向前一步再一拜三叩头，再起来向前一步一拜三叩头;也有一拜四叩头，起来向前一步一拜一叩头，再起来向前一拜四叩头的)。磕完头，烧上香纸后，儿女要跪在两旁，再由主事的召呼本家亲戚磕头，亲戚磕完后，再由朋友磕，主要亲戚朋友磕头时，主事的要召呼谢客，谢客就是丧主的子女要点一下头，全部磕完头后，便有八人举重的抬着棺材(也叫上杆)送到墓地。孝子、儿媳、儿女、女婿等亲戚跟在棺材后面哭灵，走到村外除孝子的孝棒和浆水罐要带到墓地后，其它人的要全部扔掉，从出殡到墓地要不停地放三洋枪(或鞭炮)，吹鼓手也要不停地吹。

棺材下葬前，要在墓穴底，放两根刺棍，叫櫊木，穴的四个角要放一枚铜钱、一个枣、一个栗子，意思是死者有钱花，早利子。然后便可将棺材放进去，棺材头的两旁分别放上五谷屯(五谷是稻草编的，里面放上五种粮食)和浆水罐，这叫左仓右库，再放上长明灯，这些是供死人到阴曹地府享用的，接下来就要填土了当地叫回土，回土时要把孝子的孝棒站起来埋中间，意思是顶梁柱，先由孝子填三掀土，再有其它人回土，回完土，孝子把腰上系的草腰按葬的顺时方向打上，闺女安横的方向打在上面，意思是大梁和腰杆缺舍都不行，也意味着后人要团结友好，埋好后，坟头上还有扦上一颗柳树和几根大葱，意思是后代要想有坟头扦棵柳，扦葱是寓意后人聪明，坟头用青砖刻上：埋葬结束后，要用木棍围绕坟地划一个圈，寓意这地盘便是死者的地盘和院子，划完圈要放鞭炮、烧香、烧纸，还要在圈外烧一点纸，意思是给其它鬼神用的，以防其它鬼神来抢死者的钱。烧完纸仍按子女亲戚远近磕头磕完头这便告一段落了。

葬后，主事的要向丧主说明购买的全部东西，借过谁家的东西，都要一一说明，购买的东西由丧主去结算。借别人家的东西要付人家一点钱，哪怕是一根针也要付，这叫白事白事不白用，帮忙的要宴请，这也叫死人不欠活人的帐。

葬后，第二天要圆坟，现已改为葬完直接圆坟，圆坟的意思是：圆坟时长子在前拿斗、其他子女拿着升、称在后，再是本家晚辈、亲戚，绕着坟有转三个圈、左转三个圈，每转一圈从斗里抓一把五谷种子撒在坟上，其他人转一圈扦一支香，然后盖点土让种子发芽。

最后，每人磕四个头，葬礼便是结束了。

人死后还要烧七个

七、三个周年、四个纪日(叫三周四纪)。七个七是从死后起，每七天到坟地烧一次。第一个七是头七，再是二

七、三

七、以此类推，不管哪个七，只要碰上初

七、十

七、二十

七、，这叫犯七，犯七就要提前一天烧，还要在坟上扦上小白旗，据说能负罪，如果碰不上犯七也有罪，要特意安排一个七提前烧。三

七、五

七、为大七，六七是闺女的七，五七由闺女雇人扎纸马、纸人、聚宝盆、摇钱树等供去世的人享用，现改成扎小楼、冰箱、彩电、手机、轿车等高科技的产品，供去世的享用了。

这些习俗一直延续到文革前，文革期间破四旧立四新，再后来国家提倡婚事新办，丧事从简，因此，丧俗便简化了，过去的土葬，早已改成火化了。改革开放后，由过去的送一刀纸，改为送花圈、送点钱，也有送吨纸的。

第二篇：栖霞市蛇窝泊镇是山东省中心镇

栖霞市蛇窝泊镇是山东省中心镇。地处胶东半岛腹地，位于栖霞、莱阳、海阳三市(县)交界。全镇总面积201.3平方公里，2.2万户，6.8万人口，10万亩耕地，7万亩果园，年产苹果1.5亿公斤，先后被山东省授予“果品产加销基地示范镇”、“村镇建设新型乡镇”等称号;果品市场先后被命名为”山东省果品龙头市场”、“省级菜篮子工程”、”山东省部级鲜活农副产品批发市场” ，被农业部授予国家级定点批发市场，被中国果品流通协会评为优秀市场。这里人杰地灵，气候宜人。蛇窝泊是远近闻名的文化之乡，连年被评为烟台市级文明镇;发展果业条件得天独厚。

这里交通发达，通讯方便。海(阳)、莱(州)、文(登)、招(远)二级公路，贯穿镇区;镇驻地距蓝(村)烟(台) 铁路及烟(台)青(岛)一级公路仅10公里，可直接与烟台、青岛、龙口港通车;距烟台飞机场60公里、距青岛机场120公里，交通四通八达，十分便利。全镇的程控电话、移动通讯的水平已经达到了国家中等城市的规定标准。

这里资源丰富，水果飘香。蛇窝泊有着150多年种植苹果的历史，特别是近十年苹果的品种、管理、包装等变化很大。全镇7万亩优质红富士去年产量达到1.5亿公斤，大香水梨、莱阳梨、日本丰水梨等也已形成相当规模，并有杏、桃、山楂、葡萄等十几个干杂水果品种，是名驰遐迩的水果之乡。

这里市场兴旺，全国有名。始建于1996年的“山东烟台蛇窝泊果品批发市场”，总占地面积1200亩，2002年市场果品交易量达到5亿公斤，交易额10亿元，贮藏保鲜能力达6万吨，是农业产业化的成功之作。

这里规划合理，政策优惠。蛇窝泊镇经烟台市批准的镇区5—20年近、远期规划，布局合理有序。住宅小区、商贸小区、文娱小区正在建设和发展中，工业园区根据“七通一平”的基本框架，正在加紧实施。在蛇窝泊镇区内投资办企业，享受国家对外开放城市的一切优惠政策。

由于政通人和，社会安定，条件优越，现在已经有美国、新加坡、俄罗斯、澳大利亚、马来西亚、加拿大、香港、台湾等十几个国家和地区的客商来蛇窝泊进行考察、洽谈、投资，受益匪浅。

镇党委书记王高峰、镇长孙尚福携蛇窝泊镇6.8万人民竭诚欢迎国内外各界朋友、有志之士，到蛇窝泊这片热土共图发展，共创辉煌!

通讯地址：山东省栖霞市蛇窝泊镇人民政府电话：0535——5371001

传真：0535——5371003

邮编：265313

第三篇：王氏家规

一、祖训

百代世第，及至于今。英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本。 惟耕惟读，恩泽子孙。不奢不侈，颗粒成廪。婚丧从俭，持家以勤。 嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍。 广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。 勿以诱善，祸及自身。勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心。 聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春。胡作非为，辱没先人。 恋衙投宦，必爱人民。忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽。 利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真。阴诛阳谴，追究必深。 祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新。 世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损。神灵有鉴，莫辱斯文。 阴受其殃，阳恶是因。安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨。 纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金。振兴美族，直上青云。 秉公惩戒，繁荣后昆。恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯。 张德扬惠，守规遵训。

二、家规

没有规矩，无以成方圆。大到一个国家，小到一个家庭都是如此。对于一个家庭来说，男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。如果没有良好的家规家风，肯定是儿女不才，家庭不睦，道德滑坡，风气低俗。没有良好的“家规”的约束，甚至还会触犯“国法”。为此，誓立家规，振兴家世，荣运不竭。

一、总论

1、为人。为人五字诀：孝、善、诚、信、律。孝是为人之根本，即孝敬彼此父母和长辈，尊敬他(她)人父母及长辈。善是为人做事的心境，要行大义，识大体，懂恩施(感恩和施舍)，换位思，好心态。诚是为人做事的态度，说话和做事要心诚、实在，做错事，敢承担，知错改，善莫焉。忌不妄言，不荒事。信是为人做事的原则，做事要讲信用，所谓信则立(立于不败之地)，凡应承的事情要按时尽心竭力地办，办不到要及时沟通交流。忌不思考，随意诺;律是为人做事的准则，律就是要克制自己，控制欲望，廉洁奉公。忌见利忘义，侥幸心理，正所谓：千里之堤，溃于蚁穴。

2、事业。事业五字诀：专、精、创、控、放。专就是先思考、总结、提炼自身优点和短处，找准适合自己发展的目标，专注地做好一件事。精就是对每一行业要做到精通，指在产品研发，营销管理、人脉关系和服务等方面要做到精细，下狠功夫，突出特色。创就是要有创新精神，是事业发展的生命活力，要有大胆、出乎常人预想的精神，但要切合实际，可操作，出效益。控就是要控制成本(人力、财力和物力)，控制发展事态，提高工作效率。放就是爆发力，只有收得更紧，才更有爆发力和放眼未来，事业才能做得更大更强。

3、生活。生活五字诀：勤、俭、好、味、彩(亮点和光芒)。勤即是勤奋，正所谓：勤能补拙。人不怕不聪明，就是怕不勤奋。忌不勤奋，小聪明，图安逸。俭就是生活要节俭，作风要检点，忌骄奢淫逸，铺张浪费。好就是做人要有一定的兴趣、爱好，有好的朋友圈子。忌不良嗜好和不纯净的朋友圈。味即是品味生活，人生要学会品味生活，知晓人间疾苦，体味人间百态，脱离低级气味，提高生活层次。忌虚伪和追求排场。彩就是人生要活得精彩，活得大气，有自己的信仰，能找到自己人生的亮点和价值。忌出彩就是追求出名，干轰动的大事和为社会付出多大的贡献。

二、细则 丈夫：

第一条 丈夫除孝敬自己的父母和长辈外，必须孝敬妻子的父母和长辈，每次回家探访或多或少给父母或长辈带一点东西，略表心意，如未来得及购买，可拿现金，每次金额在200元以内。双方的父母或亲戚来家，夫妻双方尽可能在家，如遇特殊事情不能到家，需向对方告知。生活尽量在家解决，注重节俭原则。每次做得优秀奖励50元，连续做好3次，奖励100元，记一红点;做不到一次罚款50元，连续3次做不到，罚款100元，打扫家庭卫生一次，记一黑点;

第二条 丈夫要以事业为重，关爱自己的妻子。 第三条 丈夫要尊重妻子的朋友和隐私。违规一次罚洗衣服一次，数量3件以内。

第四条

丈夫如因工作不能到家，需提前告知对方。违规一次口头警告一次，违规三次，罚款50元。

第五条

丈夫一般不得进入娱乐场所和洗浴中心，特殊情况除外，但必须晚上12点前回家。违规一次，罚读家规一次，洗衣一次。连续违规三次，罚打扫卫生间、厨房一次，记一黑点。

第六条

丈夫在情人节、三八节、七夕节、中秋节、母亲节和春节等重大节日要给妻子送礼物。都做到奖励300元，记一红点，违规一次罚款100元，给妻子搓背一次。

第七条

丈夫每晚11点后，禁止在床上玩微信或看电影。违规一次，罚起来给妻子倒水一次。屡禁不止直接摔手机。

第八条

丈夫注重自身形象，不得随意调戏女子。 第九条

妻子受委屈时要尽大力哄妻子开心，做好事或完成某项任务时要诚心表扬，给予一定奖励。

第十条

妻子不经意犯小错时，丈夫要宽容、大度。禁止屡犯不止。

第十一条 不得网恋、不得以任何形式会见网友。发现一次，体罚一次。发现5次以上，罚款500元。

第十二条 妻子交代的事情(原则范围内)，要保质保量完成。

第十三条 孩子犯浑时要循循善导，禁止随意辱骂。 第十四条 丈夫要有责任心，自己犯错要敢于认错，认真维护家庭的和谐。

妻子：

第一条

妻子除孝敬自己的父母和长辈外，必须孝敬丈夫的父母和长辈，每次回家探访或多或少给父母或长辈带一点东西，略表心意，如未来得及购买，可拿现金，每次金额在200元以内。双方的父母或亲戚来家，夫妻双方尽可能在家，如遇特殊事情不能到家，需向对方告知。生活尽量在家解决，注重节俭原则。每次做得优秀奖励50元，连续做好3次，奖励100元，记一红点;做不到一次罚款50元，连续3次做不到，罚款100元，打扫家庭卫生一次，记一黑点;

第二条 妻子要热爱丈夫，坚决拥护丈夫，一切以丈夫为中心。

第三条 妻子要团结邻里，热情帮助邻里和朋友，邻里有事应及时到场帮忙，禁止拈轻怕重，冷落和讥笑邻里。违规一次，重罚回老家体力劳动一天，依次类推。

第四条

妻子不得怠慢丈夫的朋友和亲戚，禁止在公众场合数落丈夫。违规一次，重罚洗全部床上用品，并背家规一次。违规5次以上，罚款500元，大扫除一次。

第五条

妻子要时刻注意仪容、仪表，严禁在家中蓬头垢面、衣冠不整(性感服饰除外);在户外严禁穿着奇装异服以及举止妖艳，要作到“入得厨房，出得厅堂”。

第六条

妻子负责床上用品的清洗，每月保证1次。 第七条 妻子要加强精神文明的建设，杜绝浪费及物质上的攀比，树立良好的家风。

第八条

不得网恋、不得以任何形式会见网友。发现一次，体罚一次。发现私自幽会5次，滚蛋。

第九条

妻子要不断提高厨艺，每星期在家做饭一次。 第十条

严格遵守作息时间：早上8点30分必须起床，严禁延误、偷懒;晚上11点禁止在床上玩微信和看电视。违规一次，罚起来给妻子倒水一次。屡禁不止直接摔手机。

第十一条

妻子不得随意进出娱乐场所和洗浴中心。特殊应酬除外，但晚上12点前必须回家。禁止找任何借口进出娱乐场所和洗浴中心，违规一次，罚款50元，洗衣服一次。违规3次，罚款200元，记一黑点。屡禁不止，严重影响丈夫形象，滚蛋。

第十二条

在同城，妻子不得在外留宿，特殊情况交代清楚可酌情处理。未经允许，擅自留宿的，后果不堪设想。

第十三条 妻子禁止将女性朋友带到自家大床上留宿，发现一次，重罚一次，绝不姑息。

第十四条 妻子负责孩子放学上学的接送任务，特殊情况丈夫接替，无特殊情况，妻子不得以任何理由延误。

第十五条 丈夫难过、失意时，妻子要学会哄丈夫，哄得好，奖励100元;不合格，批评教育一次。

第十六条 妻子要有担当精神，自己犯错，要敢于承认并及时改进。犯错3次者，体罚一次，屡教不改者，滚蛋。

第十七条 妻子圆满完成工作任务时，要及时表扬，给于一定物质奖励，完成5次任务，奖励300元，记一红点。

第十八条 妻子要学会给丈夫买东西，学会温柔和理解。 第十九条 妻子要以家庭为重，一切要以构建家庭和谐为中心，做好相夫教子的楷模。

孩子：

第一条

孩子要尊敬长辈，团结同学。

第二条

孩子要以学习为重，兼其他方面发展。 第三条

孩子每天必须完成老师布置的作业，无作业时可看其他读物。

第四条

孩子每天上网玩游戏时间和看电视时间总计不得超过2小时，时间自行安排。违规一次，洗衣服一次。

第五条

周末，家长尽量安排更多时间带孩子到书店看书或到野外体验生活。

第六条

注重节约，禁止浪费，引导孩子帮助别人。 第七条

注重孩子兴趣培养，要求孩子学一专长。 第八条

注重孩子性格的塑造，禁止放纵孩子。 第九条

孩子受到大人表扬一次，奖励20元，记一红点，受到大人体罚一次，记一黑点。

总之，年终红点达到15点，年终奖1000元，黑点达到15点，一次性罚款500元。

三、家庭资金和卫生的管理以及其他事宜

第一条 夫妻双方每月拿出1000元作为公共经费，实行专款专用，记账制度，罚款和奖励在此项目中列支。

第二条 家庭卫生实行轮班制，一星期两次，星期三和星期六各一次。家长轮两轮，孩子轮一轮。

第三条 妻子负责做菜、饭，丈夫负责洗碗和打扫厨房。 第四条 自己穿的衣服自己清洗，自己的衣柜自己整理。

第四篇：含香王氏宗谱重修序

泱泱华夏，地域宽广，百姓繁衍，系起炎黄。惟我王氏，源远流长，子孙蕃昌，流佈四方。

我奉三槐堂王氏乃周靈王太子晋王氏后裔。据《含香王氏宗谱》载，“王氏系出太原，共有二十一王，惟太原、瑯琊二王尤著。周季灵王太子晋为王家之太子，由此遂改称王氏。远至汉代远祖公为洛阳令，有政绩，至昭帝时官至丞相，封宜春候，已居济南矣。唐季柳子厚龙城录云及宏公亦济南人，与太宗幼日同学为八体书，后帝即位访公竟隐而不仕。由唐至宋有王祐公出，因手植三槐，天下称为三槐王氏。王祐与三槐堂，有宋苏轼《三槐堂铭》传播，更是世人尽知。宋至元明，我王氏中武功文学难以枚举，考诸文献，莫不羡为太原之巨族。”

民国五年谱载，历阳冯王王氏一世祖克明公祖族，系太原祁县，移居山东省济南府大户王。克明公生于明季，嘉靖(1522-1565)年有功于国，赐招勇，闻奉开垦之命，遂由济南迁移和县，卜居鹿宕山下，娶冯氏为妻。地以人传，因名之冯王村。其时冯王村归和州直管，由历阳直辖，故称历阳王氏。自明以降，直至民国，冯王村直属和州(县)历阳一直未变。因冯王村四周皆含山县治，故为“飞地吊甲”。一九四九年以后，冯王村划归含山县。这次续修，为保持与祖谱的连续性，便于此前外出的各支派回来认祖归宗，仍以老籍贯冠名《历阳王氏宗谱》。

民国五年谱世系图首载“克明公讳天锡，字仲琪，行克明。按谱引云，自明以来家冯王，历清初而族颇大。乾隆壬寅春，谓言公念户族分析迷失，谨以所知，克明公为一世祖。”清乾隆壬寅为公元1782年，谓言是十世世训公的字，生于乾隆二十六辛巳(1761)年，太学生。在谓言公二十二岁(1782年)修谱时，已距克明公来皖约二百四十年，其间虽经历了由明到清的改朝换代的战乱，但冯王王姓自明“历清初而族颇大”，当时在户族分析迷失又没有资料的情况下，谓言公谨以所知，克明公为一世祖，建立了冯王王氏族谱。我们今天已经无法知道这部谱的原貌，因为那时修的族谱已失于洪杨(清 道光-咸丰-同治年间，1850-1864)兵燹。

在清乾隆辛巳谱一百三十四年之后的民国五年，谓续修实系重建了冯王王氏宗谱。十三世光鑑公云，自克明公来和邑建宅已越数百年，户近数百家。由于老谱已失却五六十年，修谱时仅有先人所录草稿一部，及祖坟墓碑可凭。“户丁星散，遍访难稽，以致数年间，几倍经营，几经辛苦”，才形成现今我们所见到的民国五年谱。十四世廷泽公在《王氏得姓源流考》中说，自克明公迁徙来和邑，至民国初年修谱时，四百年间“我族支繁，居散不一。其方日久年深，不易稽考，有被水居外乡者，有避乱迁居外乡者，有前已迁徙而后回归者，其迁不胜枚举。”当时对支派承续情况不甚清楚，“想与前数公或为支流或为嫡源皆不敢臆断。至于清季高曾祖辈户口之繁，支源之众，不甚明晰。”修谱时，已知杭州有我冯王王氏一支，“去信未来”;“本邑(和县)东乡及无为一支，其祖辈查考不清以致无从着笔”。据前辈耆老口口相传的还有，民国初年修谱时，全椒等地有人，骑马坐轿来冯王要认祖归宗、参加修谱，当时因时局混乱，为避祸株连，未予接纳。在乾隆辛巳谱稿中已有多支遗漏，并有衔接不上之处，在重建王氏宗谱过程中又有多支遗漏。廷泽公等历数年辛劳，成就民国五年我王氏宗谱，实属不易。先人嘱托“我族后辈若不惮辛苦续修谱牒务将未修者，更加采访以修之，庶可于心无愧。”时至今日，又近百年过去，探访又何其难哉!虽我们在互联网上刊发寻根寻支公告，但所有来联系的均对不上号。

据民国五年谱载，考始祖克明公的长孙得润公生于万历十一年(1583年)，往前推算，克明公当于嘉靖三十年(1551年)前后，娶冯氏生长子有松，克明公当于生于明正德至嘉靖初年，距今已近五百年矣。克明公生子三，至第五世正字辈男丁六人，第十世世字辈男丁十九人，与谓言公所言，我王氏历清初而族颇大、十三世光鋻公云“户近数百家”，显然有着很大的差距。从世系图看，自道光三十年(1850年)，经咸丰，至同治三年(1864年)的整个太平天国(洪杨)期间，生于斯时的昌、光、廷三辈人，大多在战乱中丧生和流散。大部分支下绝祀，整个中分全无后人，东西两分存续下来的也很少。谱中的中分延续香火的两丁，系由东西两分顶支。拜谱至此，触目惊心，潸然泪下。幼时听耆老口传，洪杨前，冯王王氏人口众多，分布甚广。除冯王本村之外，还有我王氏支派集居的一些大村庄，分布在本村周围和和县、含山、无为等地。洪杨兵燹时，冯王村及周围一带村庄在十余年间，荒草封门，野狼群集，空无一人。是时能逃出并能劫后重回的，不足十分之一。

民国初年修谱距克明公来皖已近四百年，距今已近五百年。五百年来，我冯王王氏子孙存续繁衍应远不止民国五年谱所载的支派，定有各支各派迁出大量人员在外。余等以为凡能查到明嘉靖年前后王姓有“克有得兴”四字顺序一致或音同字不同者，皆可作寻根参照 ;凡能查到自清朝以来有“正守国太、应世其昌、光廷孝义、祚保隆康“这十六个字中间有四个字以上顺序相一致，或音同字不同，且与冯王王氏同辈年代相当者，皆可作寻支参照。

民国五年谱中载有本村阴阳宅图，图中标示冯王北至鹿宕山顶，东至石婆凹、水洞山东坡底、碧云庵，南至冲底官塘沟、大坝，西至旱洞山西涧。环周边有和、含县界标志或分界隔。谱中载有《溪水志》，记述鹿岩山大平台西涧鸡心凹溪水系，是祖宗遗产。有外姓欲夺我溪水，佩兰(其芳)公等与他们官司打了十八年，我王氏胜诉。另据耆老口传，为保卫鸡心凹溪水的所有权和使用权，我王氏牺牲了十八名青丁。《溪水再志》记述有李姓争夺钱步衢溪水，经昌仲公等与伊接讼，我王氏胜诉。这些系我冯王王氏族史重要史料，故在续修时原志文概于保留。

民国五年谱载有王氏宗祠图。祠堂被日本侵略军拆毁。

民国五年谱中，对于现在位于和县新桥王庄村的记载甚少。据谱世系图资料和九十九岁老人晏道树(孝先公夫人)言，王庄系东分昌金公支派的繁衍。

民国五年谱载，廷泽公《王氏宗谱序》云：“欲存祖德，共葆仁孝之心，亲其亲以及其所不亲，庶几元气日增，家声益振，后世昌大可操左卷。虽然人以谱为重，谱岂不因人益重乎?余将登鹿宕之巅为吾族厚望之!”光鑑公云：“凡后世子匕孙匕，切莫俟年深日久重修宗谱之难也。”可见先人对子孙后代续修家乘寄予莫大的期望。然自民初迄今百年间，战事不断，运动迭起。虽族人虽有续修家乘之志，但无外部行事条件，故而一直延搁至今。

一百年来，我冯王王氏子孙在艰难困苦的历史条件下，谨遵祖训，家规肃整，耕读务本，传承清白，虽无达官显贵，但都忠厚贤良，系一方名门望族。近年来，我冯王王氏后裔，对续修家谱的呼声越来越高。公元2010年(庚寅)春正月，冯王村和王庄村冯王王氏各支各派公推义田、义友、祚龙、义华、义成、义文、义龙(王庄)、义龙、祚礼、祚德、祚运、保清组成冯王王氏宗谱续修理事会，负责续修事宜。由义华负责总编撰。

新续撰修的，一概遵照民国五年修谱时所立“规约十条”、“齐家规条之修宗谱”,“作谱凡例引”之各项规定。世系图按照民国五年谱“以五世为分别，九世再

分别”排版。唯因根据当今社会之情势要求，本着自愿原则，女子也可在父系下与男丁并列之，如女之父无子，女之子女随母姓者，即为本姓子女，在女系下再列之。

民国五年谱载排行引“克、有、得、兴，正、守、国、太，应、世、其、昌，光、廷、孝、义，祚、保、隆、康，文、明、进、步，理、治、安、邦”二十八世。此次修谱，经合族公议，确定再续“承、先、福、贵，启、后、贤、良，绪、延、嘉、惠，泽、庆、久、长”十六个字辈，使排行引延至四十四世。

民国五年谱上溯四百年，下启至今，所载资料十分珍贵。这次续修，承接民国五年谱涉及十三世光、十四世廷、十五世孝、十六世义、十七世祚、十八世保、十九世隆，共七个字辈，跨越清道同年间生人至今的一百多年。一百多年来，我王氏各支各派人员生生不息，老死亡故，变化很大。由于其间战乱频仍，社会动荡，人口离散，耆老不存，资料难稽。二十世纪五十至七十年代，位于水洞山洞口东侧、村后老茔、馒头山、包子山、太太坟等地的列祖列宗的老茔墓碑，基本毁屺无踪，致使许多支派难以理清;在民国五年以后出生又于五十年代前去世，且无后代的，现时很难查清，很有可能把他们漏掉了;在战乱和灾荒中迁徙失散的支派，更是无法知晓。这次续修系从冯王和王庄现有人丁往上追溯源流支派，因而民国五年谱中所载许多支派无法接续，只能留待今后有线索时，续修增补。由于时间仓促，水平能力所限，肯定还存在诸多遗漏和错误，寄希望于各支派子孙予以更正，也寄希望于我王氏各支派历代流落于外乡的子孙回冯王来认祖归宗。

十六世裔孙 义华 十七世裔孙 祚礼

拜撰于辛卯年(2011)清明

第五篇：对王氏奖学金的认识

我眼中的王氏基金会奖学金

尊敬的老师、王氏奖学金评选人：

您好!

我第一次接触王氏奖学金是在大二的时候。当时大家都在准备申请国家励志、助学金，接着班委们又向大家介绍了王氏奖学金，再三强调王氏奖学金的申请。我当时的一个印象是这个奖学金的分量很重。只是由于班上一致推荐我为“国家励志奖学金”的获得者，因此与王氏奖学金无缘。后来我上网查了下，王氏奖学金是往事基金会设立的一个奖项，专门鼓励青少年努力学习，报效祖国。知道是王鸿宾先生捐赠资产，经美国政府批准创建的一个社会公益团体。先是在江西中医学院设置雷大贞医学教育奖学金，后又在南昌大学设立了王氏奖学金，接着又在江西省师范院校设立杜玉如师范教育奖学金，1998年在江西省农业院校设立王氏优秀特困生奖学金。杜玉如师范教育奖学金和雷大贞教师奖励金两项分别用于奖励现在和未来的教师，这更体现了王氏基金会对教育事业的关注和重视，表达了旅美华侨对祖国对故乡的一片爱心。

王氏基金会奖学金是海内外人士设奖时间最早，受益最广，影响也最大的一项奖学金，其宗旨是奖励世界各地的中华学生学者，优先奖励对象是我们江西革命老区的各级各类学校的成绩优良，品行端正的学生。王氏基金会奖学金是对华人学子的激励和对爱国热情的传递，对中华民族尊师重教这一传统美德的弘扬。她是一项高贵的荣誉，是一种激励和鞭策，更是人生旅途中的一个标志牌。她给予的不仅仅是物质的奖励，她给予获奖者信心和力量，是对获奖者学习、品行给予充分的肯定和嘉奖以及对亿万学子的鞭策和敦促，同时也在学生当中传递了一种积极向上的精神。奖金和证书不仅仅是荣誉的象征，更饱含了一位海外赤子的殷切希望，包含了所有老师的心血和所有同学的关怀，包容了父母无微不至的教导和养育。

看着这些，我心里浮现了自己大学以来的点点滴滴。我一直认为自己是在党的好政策下幸福成长的贫苦一代。一入大学，我就接到了国家助学金，解决了我的头号危难。我努力成长为一个优秀合格的大学生，不但要学习好、思想品德号，还要养成良好的身心素质，这样才能符合国家培养人才的标准。

真的非常感谢王鸿宾先生的爱心、公益心，让家乡的广大莘莘学子得到资助，得以完成学业。当我知道申请王氏的条件很严格，是奖励德智体美劳全面发展的优秀学子，于是我一直从各个方面锻炼自己。加入院体育部，经常参加体育活动，是院里的一名运动员;培养自己的读书兴趣，于2010年加入校读者协会，举办了“读书圈”“百家讲坛”“图书漂流”等形式各样的的图书活动;锻炼自己的领导能力，主动要求担任班级班长同时兼任模拟联合国协会副会长。大三努力学习，从以前三等奖学金到二等奖学金。这些努力都是为了自己能够有资格参与王氏的评选。王氏奖学金就像我大学期间的一面标杆，让我严格要求自己，终于在今年有机会申请王氏奖学金。

时至今日我依然为王鸿宾先生的举动所感动，更确切的说是王鸿宾先生设置奖学金的精神和宗旨的指引。虽然我无缘亲眼目睹先生生前的举止，但依旧可以从的媒体上的每一篇朴实而感人的文字里依稀的触摸到先生生前的伟大与崇高，以及王氏后人们对优秀学子孜孜不倦的关怀。我深深的为王老先生那高尚的爱国情操所感染，钦佩他对中华民族发展的呕心沥血。感谢老先生一生简朴却将毕生积蓄投于祖国教育事业。我们要从王鸿宾先生一生的奋斗历程和言行中找到学习的榜样，从而不断提高自身思想境界。

在与王氏系列奖学金打交道的这些时间以来，我学会了很多，知道人生不仅要为自己，更重要的是为需要的人而活，为实现人生目标而不懈的奋斗。

下面这些话是我一直想说话，沉淀在心里很长的时间：这一切都是爱心的行动。很感谢每一位支持贫困生、优秀生的人士。我的大学是靠奖学金(国家励

志、国家助学金)来完成的，每一分都很宝贵，因此我格外珍惜奖学金。这不仅是一份救助，而是一份鼓励和认可，获得了一个平等的学习进步机会，拥有了更强大的精神支柱，在未来的路上有信心有勇气直面困难和挑战。在各项助学金的帮助下，我要以积极乐观的态度，刻苦学习，以优异的成绩和良好的品行来回报每一位爱心人士，学成后贡献自己的一份力量给需要帮助的人。

最后忠心的祝愿王氏基金会这个公益基金会能够更好的、永久地发展下去、创办下去，更好的为祖国建设做出贡献。希望有更多的人能为这项荣誉而奋斗并且获得到这份特别的鼓励和特殊的荣誉，以振兴中华之教育，促进中华之复兴，以告慰王鸿宾先生在天之灵!

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