西欧封建制度

西欧封建制度（精选7篇）

篇1：西欧封建制度

西欧封建主义形成问题的探讨

学院历史文华学院

班级二零一一级历史二班

学号1030111024041

姓名石康安

二零一一年五月十二日

【内容提要】作为人类社会发展史上一个重要的现象，封建主义制度在世界许多地区发挥过巨大的作用。在西欧，封建主义政治结构确立于中世纪中期，成为此后基督教世界的一个主要标志，且其残余痕迹一直持续到近代时期。西欧封建主义的结构随着中世纪中期封建主领地的世袭化进程而确立起来。其主要特征是封建权利对公共权利的最大限度的排斥，领主和附庸间的私人契约取代了国家的公共法律，公共权利沦为私下义务。由于领主—附庸间纵向阶梯型网络的破毁，西欧封建国家的领土界限极为模糊，各国君主不仅对内无法实行统一的管理，对外也不能以主权者的身份进行平等的交往。因此，在封建主义结构之下，中世纪西欧便不存在任何完整意义上的“国际关系”。

【关 键 词】中世纪/西欧/封建主义/政治结构

一 封建主义政治机制的起源

西欧封建主义的形成本身就是一个复杂的论题。许多学者将封建主义的萌芽追溯到古罗马帝国晚期的社会结构和日耳曼蛮族原有的军事组织。[1](p.218);[3](pp.163-183)其中，法兰克人的扈从制度（或称亲兵制度）对封建主义形成的影响尤为巨大。一个领域内的统治者为确保其政权的稳固，往往“通过依靠他的可以信赖的军人组成的扈从在他自己和那些完全是作为统治客体的下层民众之间架起桥梁”，为此他“从他控制下的土地管区中赐给他们土地作为采邑”；而他的直接封臣又“时常把他们自己的采邑分成小块授予他们的扈从成员”。这种土地的分封，乃是蛮族统治者试图把个人关系的框架纳入正在运行的统治结构的过程，其最终目的是要建立“作为个人联盟的国家”。[2](pp.24-29)从这个意义上来说，封建社会最初是一种“军事性的社会”。[3](p.249)而随着公元6-8世纪法兰克人统治的扩展，这种政治运作机制也逐渐扩及了整个西欧。随着封建主义的成熟，西欧的城堡结构也逐步改进，在西法兰克地区，10世纪时的木结构堡垒建筑让位于11世纪以后的石块建筑。城堡强调了这样的事态，“即领主的权威是基于拥有土地基础上的地方性现实”；它是力量的象征，虽然有时是用作镇压的武器，但也被当作保护周围村庄的手段。“领主和附庸、仆役和农民在城堡内高大的厅堂中一同按序进餐，这反映出这些人组成了一个由双向性义务约束的、存在于国家之内的社团。”[4](pp.42-43)这种中央政府权威被排挤出地方政治领域的事态，与欧洲社会经济结构的变化联系在一起。与9-11世纪西欧普遍的领地世袭化进程同时进行的一个事态是，伴随着内战和私战的绵延及外族的不断入侵，自由民得不到王权的有效保护，他们被迫依附于当地的强大领主以求在混乱时日得以生存。自由民依附领主的方式是将自己的土地奉献给某个领主，再在封建条件下取回这份土地；更流行的方法是自由民被迫承认自己是某个领主的臣属，从而承认

从来就不存在的所谓地产的“授予”；作为领主的附庸，自由民获得了领主的庇护，但同时必须向领主履行提供劳役等义务，他们的人身自由被大大剥夺，沦为了农奴。这个进程在遭维金人入侵最严重的西法兰克王国地区发展最早，逐渐也扩散到意大利和德意志。由于有了大批农奴的依附，封建领主就掌握了更坚实的经济基础，因此封建主义从最初的军事性机制扩展为组织经济生产的纽带。

二 封建权利对公共权威的排斥

城堡是西欧封建社会的基层核心，但在最高王权与最底层的农奴之间，不止是有一层领主，而是有好几个层次，每个领主都可将自己的领地划成数块封给自己的属下，从而形成了一种金字塔形的阶梯网络。一个大领主相对于国王或皇帝来说是附庸，国王和皇帝是他的领主，但相对于这个大领主自己分封的中小贵族来说他就是领主，由他分封的人则是他的附庸；依次类推，直至最低一等的普通骑士。各级领主与附庸相互按契约承担责任和义务。在欧洲大陆，通常情况下附庸只对他的直接领主负责，形成了所谓“我的附庸的附庸不是我的附庸”的原则。但英格兰的情形有所不同，1086年，征服者威廉召集全体大小封建主宣誓尽忠王室，各级领主便与英王发生了直接的主臣关系。[5]这是英国封建主义的特点。事实上，欧洲各地区领主与附庸间具体的责任和义务及运作方式各有所差，并无统一的规则；神圣罗马帝国的封建制度与英格兰的封建制度大相径庭，法国与西班牙的情形相去甚远，德意志与意大利的做法也不尽然。这正是西欧封建主义之“非系统性”的一个方面，恰如著名史家威尔斯强调的那样：“处在其鼎盛时期的封建主义什么都是，就是没有系统性。它是粗略组织起来的混乱状态。”[6](p.638)。封建主义政治机制便是这样建立在各级领主与附庸个人之间很不稳固的行为规范基础之上。这套规范，本质上是属于私法范畴内的东西，它们不能与现代国家的那种公共法律混为一谈，现代意义上的公法在中世纪的欧洲几乎完全不存在。故有学者称“在封建国家里，私法取代了公法的地位”。

三 封建主义体系的无序状态

当阶梯型的领主—附庸网络完善之时，封建武士逐级向上负责的忠诚意识能保证处在金字塔顶端的领主（如查理曼或维金人的诸首领）自如地将整个统治区域团结在一个整体中，“把军人与来自不同种族和语言集团的农奴联系在一起”。

[4](p.28)因此，封建主义并非生来就是无政府状态的。但随着领地的世袭化，领主—附庸关系越来越多向化，原先那套阶梯型的网络逐渐破损了。自查理曼帝国崩溃后起，一个封建主逐渐可以从好几个领主那里获得封地，从而同时成为几个领主的附庸。1133年格洛斯特伯爵的一番陈述是这种多向化领主—附庸关系的很好见证：“我是我的女主人、有福的玛丽的男爵之一，我继承了作为她的旗手的权利，我拥有来自埃夫勒的10个骑士的封地。我对法国国王恩惠欠下了一个

骑士的服役义务。对于诺曼底勋爵的恩惠，我欠下了两个骑士在边境地区40天的服役义务。此外，我从贝叶主教那里得到了有8个骑士的罗哲·苏哈特封地、有7个骑士的马尔菲利亚特封地，我该承担对法兰西国王一个半骑士的服役义务以及在诺曼底边境地区3个骑士服役40天的义务。而在公爵召集军队时，我由于通过主教拥有封地而欠他所有的骑士义务。”[4](pp.31-32)格洛斯特伯爵所臣属的几个领主也不是平等的，他们相互之间也构成了领主—附庸关系，如诺曼底公爵本人就是法兰西国王的附庸。这种错综复杂的臣属关系使封建主往往很难确定自己的最终臣属，当他的领主相互发生争战时更是如此，要求附庸绝对忠于自己领主的原则便时时成为一句空话。十字军东征期间出现的耶路撒冷王国是西欧社会的延伸，也是其缩影，12世纪后期该王国制定的宪章有关封建关系的条文本身就含有矛盾之处。封建制社会代替奴录制社会乃足让会发展的必要阶段和必然规律。不过由于各地区发展的不平衡, 介国的具体条件不一样,。

所以不过西欧的封建制度毕竟还有一些普遍性的规范。总的来说，封建领主与附庸之间的关系是一种双向的权利和义务的关系，他们必须相互承担一系列的责任和义务。领主除给予附庸封地作为其武器、衣食等费用的资源外，还有保护附庸不受任何伤害的责任，而附庸则必须宣誓效忠于领主并向领主履行诸种义务，大致包括应领主之召随领主征战、协助领主处理行政和司法等事务、遇领主有特殊事情（如领主被俘需赎金赎身、领主之儿女婚嫁等）时捐献款项等。

四 结语

西欧封建主义起源于日耳曼部落的军事组织，随法兰克王国的兴盛扩展到了西欧大部分地区，并在查理曼帝国崩溃后通过封建领地的世袭化成熟起来。西欧封建主义结构依靠领主与附庸个人之间不稳定的契约规范来组织欧洲社会；由于封建主领地的世袭化，最初的阶梯型臣属网络逐渐被损毁，各级封建主所坚持的私人权利往往凌驾于公共权力之上，这使中世纪的西欧呈现出一种混乱不堪的无序状态；在这种凌乱的政治结构中，封建“国家”缺乏确定的地域界线，也不具备近代民族国家赖以存在的中央集权机制和主权基础。著名史家J.W.汤普逊曾对封建主义作过如下宽泛的定义：“封建主义同时具有多种含义，它既是一种政府形式，也是一种社会结构，又是一种经济状态，还是一种政治社会哲学。”[7](p.688)本文不想对宽泛的西欧封建主义做全面的考察，而将集中探究一下作为“政府形式”的封建主义，分析封建主义之下中世纪西欧基督教国度的政治组织形态及相关问题，从而认识在近代国际体系出现之前欧洲的政治秩序。

【参考文献】

[1]“Feudalism”[A].Encyclopaedia Britanica[M].Vol.9.Encyclopaedia Britanica,Inc.,1964.[2]［美］贾恩法兰科·波齐．近代国家的发展——社会学导论[M]．沈汉译．北京：商务印书馆，1997

[3]John P.Mckay and others.A History of Western Society[M].Vol.I.Boson,1991.[4]Joan Evans.Life in Mediaval France[M].Oxford,1925.[5]蒋孟引．英国封建化过程的特征[A]．蒋孟引文集[C]．南京：南京大学出版社，1995.76-97.[6]H.G.Wells.Outline of History[M].New York,1931.[7]James Westfall Thompson.The Middle Ages 300-1500[M].New York,1972.

篇2：西欧封建制度

西欧封建制度的形成，其基础来自三个方面：由罗马封建因素，日耳曼因素，并通过基督教会对二者的不断结合而形成的．

⒈罗马封建因素

随着罗马帝国对外扩张的中止，帝国经济在发生危机，罗马由奴隶制过渡到隶农制自然经济．一些人因败落而寻求富有的庇护人的保护，成为其保护下的平民或附庸，成为日后西欧封建制度的起源之一．

⒉基督教会

随着4世纪基督教发展，教会林立，担当维护社会秩序的作用，并成为日后教化蛮族，把罗马古典文化和日耳曼文化结合起来的承担者．

⒊日耳曼因素

日耳曼人刚从原始社会走出，阶级分化，出现温和奴隶制．亲兵制度，建立了首领和亲兵相互间契约关系的观念，促进了西欧封建制度的形成．

（二）、西欧封建制度的形成过程

西欧封建制度的形成，具有两条相辅相成的线索，一是封主封臣制和封土制的形成和变化过程，一是自由农民的农奴化过程

⒈西欧封建化过程的起点——萨利克法典

萨利克法典是萨利克人的习惯法汇编．反映了五、六世纪法兰克人在进入高卢以后的社会生活状况．西欧社会的封建化过程，就以此为出发点．

克洛维进入高卢后，把无人居住的土地交给法兰克人的农村公社，自己占有罗马皇室的土地，并把一部分赏赐给贵族和亲兵，形成日耳曼大土地所有制，对地主和教会的大地产，则很少侵犯．所以法典反映了三种土地所有制：农村公社，王室土地，和贵族地主土地所有制．

⒉自由农民的农奴化

法兰克国王修改萨利克法典，规定死者土地由其子女继承，不再交还公社．公社的耕地逐渐变为可买卖的自由地．公社农民内部的经济分化加剧．

法兰克农民农奴化的主要原由是由利用特权兼并农民土地，失地农民被迫投靠大地主，逐渐变成农奴．二是 战争，豪强官吏掠夺，自由民无法正常生产；另一方面，军事制度从步兵或轻装骑兵发展成为重装骑兵，战斗力加强，但费用开支也大大增加，使农民干脆寻找教俗贵族保护，把土地交给贵族而由自己耕种，只向此贵族纳税服役。

⒊封主封臣制与封土制的形成与发展

第一阶段：墨洛温王朝时期，国王采取赐地封土的办法给其官员，封地与公职相联系，这种土地分封是无条件的，久而久之，大贵族势力上升，国王军事经济实力削弱．

第二阶段：到任宫相时，进行采邑制改革，将封地与附庸制度结合起来，马特没收了叛乱贵族和教会的大量地产，分封给他的附庸骑士．受封者，即封臣则以服骑兵役为条件，并向封主宣誓效忠，这种军事封地称为采邑．受封者若不能履行封臣的职责，封主有权收回采邑．这种权利和义务是双方的，是一种契约关系，封主也要保护封臣．西欧封建制度的特征就是它的相互性，在封建制度下，没有人是权力无限的统治者．

采邑制的推行有以下结果：①加速了封建化进程，自由农民变成农奴；②巩固了中小封建主的地位，奠定了骑士制度的基础；③形成了金字塔式的、依次互为主从的封建等级制度．

第三阶段：采邑原本是终身的，封臣死亡，采邑交还封主，不得世袭．到西法兰克的秃头查理时颁布克尔西敕令，承认采邑和特权世袭．

（三）、西欧封建制度确立的标志

确立标志：封臣制（附庸制）与封土制（采邑制）相结合，土地所有权与政治统治权相结合，查理曼大帝战争需要封建主支持，颁布“特恩令” 确定了大贵族在其世袭领地内具有独立的政治经济权力，王权由此衰落，封建割据形成。

（四）西欧封建制度形成时期的基督教会

西欧的教权与王权这时期相互支持．通过基督教会，加强了法兰克国王的统治地位，基督教成为其精神支柱；而基督教会的典章制度等，逐渐为法兰克统治者所接受，从而使法兰克国家上层建筑各部分日益完善．正是基督教会对日耳曼因素和罗马因素的不断结合，促进了西欧封建制度的形成和发展．

（五）封建制度形成的标志：土地占有采邑化 自由农民农奴化

篇3：西欧封建时代的契约理论探析

一、中世纪的神学契约理论

1、教会选举体系

在教会内部, 存在各种不同的选举方式: (1) 监督制。监督制下, 教会是由一群类似主教的权力阶层所管治的。掌管教会管治权的主教, 不止监督一个教会, 而是多个教会, 主教有权按立传道人或牧师。 (2) 长老制, 教会是由长老所管治的, 长老制由长老作代表性管理, 他们或是使徒指派的, 或是选举出来的。 (3) 会众制, 会众制的管治权力在于代表性的个人, 而且是来自全部会众。会众制教会有两个特点:自主及民主, 会众制教会是自由的, 因为没有从地方教会以外而来的任何权力可以控制教会;会众制也是民主的, 教会的全体会众, 决定教会的政策, 指导教会的方向。这是根据所有信徒都是祭司的观点而立论。

2、教会契约法律体系

教会契约法律体系是从教会对誓言的管辖权中逐渐发展起来的。

教会契约法规定:首先, “承诺”作为一个良心问题本身是具有拘束力的。因为在上帝看来, 己发誓的承诺和未经发誓的承诺是同等的。由此, 推导出了恪守契约是至上性的原则。其次, 构成契约的基础及赋予它以效力的原因是根据使当事人可以正当地订立具体契约的道德而加以定义的。契约的有效性在于其是否有适当的原因。有适当原因支持的契约才具有法律约束力。承诺人应具有期待中的明确结果。或者是一种具体的法律行为。或者是一个合理的和平等的目的。这就是说契约存在着“原因”。在契约法上, 教会法学家的“合理”和“平等”就是要求双方收益和损失的均衡, 即表现为“价值正当原则”。

3、中世纪晚期的教会改革派理论

教会改革派试图通过确定宗教大会的权力来限定教皇的权限。他们提出了一种宗教大会理论:即整个教会组织亦即全体基督教徒是它自身法律的源泉, 而教皇和各级神职人员则是它的机构和随从, 宗教大会高于教皇。宗教大会派别的一个重要人物是尼古拉在其《论天主教的和谐》中所包含的基本思想就是:“凡人既是天生自由, 故政府只有靠其臣民之协议与同意而获得存在。”把尼古拉的这一思想运用于教会, 则教皇就应该把他的训令交由代表机构讨论和取得它的同意, 如果他不这样做, 尤其是如果他想篡夺超出他职位应有的权力的话, 就可以废黜他。这种废黜是正当的。

二、中世纪的世俗契约理论

在基督教神权支配的中世纪, 社会契约理念一方面融合在教会契约法的概念中, 另一方面借助世俗社会现实契约关系生长出了“多重契约”理念。这一理念具体包含以下几个方面的内容:

1、领主与附庸之间的契约

西欧中世纪最基本的社会关系即领主与附庸的关系表现为双方的义务和权利关系。西方学者普遍认为这种关系包含了契约的因素。这种契约关系也体现在王权与贵族诸侯之间。西欧的国王是诸大贵族中的一员, 早期的国王是由贵族会议推举而产生的, 国王与贵族之间有着某种承诺或约定, 一旦一方违约, 即使是国王一方违约, 另一方都可以放弃原有的承诺, 甚至举兵共讨之。

2、教皇与王权之间的契约

中世纪后期, 教皇与王权之间为争夺主教职权也引发了教会与世俗两方面的一系列重大变革。哈佛大学名誊教授伯尔曼称其为“教皇革命”。教皇革命后, 教权与俗权谁也没有吃掉谁或取代谁, 而是达成一种妥协, 出现教权与俗权的并立, 教权法律体系与俗权法律体系之间既合作又竞争的关系。教权与王权的这种“默契分割”, 正是一种契约的变异表现。

3、下层领主与佃户和农奴佃户之间的契约

在社会的上层是王权与贵族, 在社会的下层即在大大小小的领主与佃户之间包括与农奴佃户之间一也存在着相互的权利与义务关系, 即契约关系的因素。在领主的庄园里。即使在农奴制最残酷的时代, 领主和领主管家也不能不经过法庭直接治罪于某个农奴, 而要根据习惯法并在庄园法庭上进行裁决。这并不是说农奴不受压迫和不贫困, 而仅仅是说他已经根据一种法律体系取得了权利, 他有理由坚持某些个人权利, 从而获得某种程度的保护。所谓习惯法也可理解为领主与佃户之间的一种“约定”。

正是由于封建支配所包含的契约化因素, 韦伯称封建制度为法制化制度, 并声称充分发展了的封建制度是“最极端的系统性分权制度”。这种分权制度意义重大。在这种分权制度中包含了社会契约理论的萌芽, 近代的宪政主义在这里已经初见端倪。韦伯之所以反复强调封建支配所包含的契约性因素, 目的在于指出这样一个现象:西方封建支配具有两重性。一方面, 它带有传统制度的特征, 其权力是个人化的;另一方面, 它带有某种理性化权威的特征, 即权力受契约的约束。

摘要：西欧封建时代具有浓重的宗教色彩, 又具有自己独特的契约传统, 这些契约因素是现代自由宪政的萌芽。

关键词：神学契约论,教会改革派,世俗契约论

参考文献

[1][美]伯尔曼, 贺卫方等译:《法律与革命——西方法律传统的形成》, 中国大百科全书出版社, 1993年。

[2][美]伯尔曼, 贺卫方等译:《法律与革命》, 中国大百科全书出版社, 1993年。

[3][美]爱德华·麦克诺尔·伯恩斯、菲利普·李·拉尔夫, 罗经国、陈博民、张益庭等译:《世界文明史》之十八, 第328页。

篇4：西欧封建制度

【摘要】庄园在中世纪的日本和西欧曾是长期存在的最基本土地经营单位，对各自经济、政治及社会的影响深远。庄园经济，是封建生产的一种重要组成形式，封建主义生产方式由其生产力的低下、生产规模狭小及其易于受周围的地理环境、历史习俗等各种条件的影响所决定的。[1]日本与西欧的庄园制的产生有着极为相似之处，同时又有着巨大的差异性，对两者异同点的比较研究能更好地把握日本与西欧封建社会的历史演进轨迹。

【关键词】日本 西欧 庄园制产生的比较

【中图分类号】K313 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）33-0-01

一、庄园制的涵义

封建庄园是以大地产为基础，以强制的劳役地租或实物地租为剥削形态，有严密的生产管理体系，以自给自足为目的的封建生产的一种组织形式。[2]庄园有广义和狭义之分。广义的庄园和领地的概念相似，是指封建主结合其领地形成的剥削农民的实体。封建主对其领地并非都具有所有权，对有些地方往往只有管辖权，向农民收取捐税，征发劳役等。这种实体称为庄园。狭义的庄园指封建主用劳役地租剥削依附农民，并独立进行经营及核算的一个地段。封建庄园是自给自足的自然经济单位，庄园内的一切生产都是为了供应领主消费和依附农民及其家庭的生活需要，只有庄园不能生产的如盐、铁等，才从行商手中购取。

庄园的耕地分为领主自营地和农民份地两部分。领主自营地由庄园中的依附农民每周用3～4天自带工具，无偿耕作，其收获全归庄园主。这是劳役地租的表现形式。各户农民小块份地上的收获则归他们自己支配。封建主在庄园里建有住宅、教堂、磨坊、马厩、仓库等设施，有的大庄园还有一些手工业作坊及专职手工业者。一个大封建主往往拥有若干个庄园，庄园设总管、管家等，监督依附農和奴仆的劳役，负责庄园的收支、劳力支配、物资保管等。各庄园统由总管负责，各管家须定期向总管报告经营情况。大封建主的庄园多散处各地，每个庄园负责供应其家属、随从一定时日的生活所需。由于封建社会早期运输困难，封建主多巡行各庄园就食。庄园中的劳动者，有农奴、半自由民、少数奴隶及临时雇工三类。庄园主对各种依附农民有不同的人身奴役及司法权力，可以利用庄园法庭审判农民并收取罚金，也可以根据本庄园的习惯向农民征收各种实物及货币等，这些成为庄园主收入的重要来源。

二、日本庄园制的产生

日本自平安时代之后便表现出与西欧封建社会极大的相似性，逐步转向西欧封建社会模式，经济上的庄园制，政治上的二元结构体制，社会生活中的职业军人制（武士阶级）。之所以会出现这种相似性，究其原因，日本通过大化改新，在唐朝封建制度文化与日本本土制度文化相互接触、融合并生成新制度的过程中，完成封建化的过程。但是，由于日本无法提供中国唐朝的封建制度所赖以生存的较高的生产力发展水平和比较强大的土地国有制度，因此，日本的封建化过程最终并没有再现中国唐朝的封建模式，而是使日本走上了极其独特的发展之路，发展出了与西欧十分相似的封建社会模式。尤其是日本封建庄园制的产生与发展便最能揭示这一独特发展过程的内在逻辑。

大化改新之前日本部民制经过了长期发展，已经发生了变化，各部之间、部民之间出现了社会地位、经济状况上的差别。日本的封建化正是在这种制度文化背景下，通过引进中国唐朝封建化展开的。落后的生产力、封建的个体生产方式、以租庸调制为代表的封建剥削方式、脆弱的土地国有制和土地私有的传统、中央集权等制度组成了日本封建化的制度要素，它们之间相互作用、相互调适，最终形成了日本式的封建社会，导致了庄园的产生。[3]

大化改新之后，日本建立了中央集权的国家机构，中央集权伴随着庞大的官僚队伍，这支官僚队伍系从氏姓贵族脱胎而来，保持着土地私有的观念，对私有土地充满了渴望，正是他们破坏了土地国有制。一方面，国家为了支付薪俸，拨给大小官吏数量不等的职俸田，这成为私田的第一个来源；另一方面，他们利用职权侵占公田私地。为了发展生产，增加国有土地，日本政府多次颁布垦荒令，723年颁布三世一身法，743年颁布垦田永世令，规定自今以后，垦田任为私财，这些旨在增强土地国有制的法令成为大小封建主占有土地的法律凭证。随着私有土地规模的扩大，国有土地淹没在私有土地的汪洋大海中。皇室贵族也以“赦旨田”的形式广占土地，赦旨田甚至免除各种租税。于是大小官吏、皇室贵族竞相占有山野沼泽、荒芜废弃土地，这类土地都成为私产。土地国有制逐渐向土地私有制过渡。

三、西欧庄园制的产生

历史有许多巧合，在西欧封建庄园里，领主们对土地及其上的庄民也取得了同日本庄园领主极为相似的一元化支配权。德意志地方曾存在的集体所有制马尔克村庄，由于入侵的日尔曼人及原罗马帝国地主的霸占而迅速缩小、瓦解直至最终消失，私有制在由于外族人侵和罗马帝国解体而引起的社会震荡中建立起来。日耳曼的首领们、大教会寺院、世俗贵族或通过强占公社财产、或对小地主们行使暴力、或迫使下层人民拓殖荒地等手段，建立起了众多的私有大领地。西欧的耕地被这些强有力的统治者集团瓜分为私领。

虽然自西罗马帝国灭亡起以后的几个世纪里，统治者集团争相扩大私领，但建立起来的日耳曼人国家的国王们却一直没能建立起有效的中央集权。[5]大小土地贵族为了各自的利益逐渐结合起来，达成了一种被称为“封君封臣”制的契约。大地主作为封君把自己的土地作为“采邑”恩赐给投奔自己的下级地主贵族，使之成为自己的封臣。作为报偿，封臣要为封君提供武装支持。这种“采邑”或恩赐地，起初是可以废除或以其它名义取消的，但不久就成为世袭的“封土”了。这些“封土”成了西欧中世纪的庄园，它是西欧当时最基本的生产经营单位。

在世袭庄园日益成为个人稳固的私有财产的过程中，由于包括国家统洽者在内的封建主以”特恩权”的形式把领地“当作私人意志的专有领域，在它的支配上排斥着一切其他的人”，国家不自觉地放弃了自己行使的权力（行政权、司法权、征收租税权等），而把土地的所有权和庄园上的公法权都交给了各大小庄园领主。[6]庄园成了一个小小的王国，领主（庄园主）们在这个“王国”里有着绝对的统治权，其它任何人（包括国王）都不能干涉其内部事务。为了统治庄民、处理各种纠纷，庄园主们大多都建立庄园法庭（处于压园之内）。

四、总结

综上所述，日本的封建庄园制是由日本本土落后的制度文化与中国唐朝先进制度文化融合的结果，是落后的封建生产力、土地私有制、个体生产方式、劳役地租逐步整合的结果。日本这种封建发展过程与西欧封建化过程具有相似性，所不同的是日本的落后制度文化是由日本本上提供，先进制度文化由外界（中国）提供；而西欧的先进制度文化由罗马本身提供，落后制度文化由外（日尔曼）提供。日本封建化是先进的封建制度文化在落后生产力作用下向现实生产力水平的回归，西欧封建化是在战火的焚烧下先进生产力向落后的上层建筑的屈从，只是这个上层建筑包含了萌芽状态的原始的封建制度。日本与西欧共同走向封建庄园制的深层次原因就在于这种文化变迁的同构性，至此，我们不难理解为什么日本会产生庄园制，又为什么会走向西欧封建之路。

参考文献：

[1]汉代田庄与西欧庄园比较研究张竹云.史（下转185页）（上接253页）学集刊，2002年4月，第2期.

[2]汉代田庄与西欧庄园比较研究张竹云.史学集刊，2002年4月，第2期.

[3]“日本”刀刃上的文化——武士与武士道.娄贵书著.贵州人民出版社，2002年月.

[4]日本庄园制产生的制度的分析.祝宏俊.史学集刊，2000年8月第3期.

[5]论中世纪日本与西欧庄园制的异同.王文杰、左学德.贵州师范大学学报（社会科学版），2003年第5期.

[6]P.布瓦松纳/中世纪欧洲生活和劳动[M].北京：商务印书馆，1985.

篇5：西欧封建制度政治特点及形成原因

一 西欧封建制度政治特点

⑴、政治发展曲折艰难，封建国家长期四分五裂，统一的中央集权统治很晚才出现 ⑵、西欧封建等级制度森严

⑶、基督教会在西欧封建社会中的地位和影响巨大，政教冲突激烈，教权甚至凌驾于王权之上。

二 西欧封建制度政治特点形成原因

⑴、西欧政治格局长期处于封建分裂状态的原因 1.地理因素

因为西欧被许多河流和山脉分隔开，边缘也被海洋切割了。这不利于国家的统治和发展，阻碍了各小国间的交流。地理因素也是国家统一的一个障碍。

2.西欧封建制度:

欧洲封建社会因封建主内部土地层层分封，形成金字塔形的封建等级制，每一层上下级之间都结成封君和封臣的关系,这是西欧封建社会的一大特色也是西欧封建社会长期分裂的另一个重要原因。每个领主只能直接管辖自己的附庸，不能管辖附庸的附庸，所谓“我的附庸的附庸，不是我的附庸” 每个封建主割据一方，各自为政。所以，整个西欧封建社会是分裂的，国王的权力有限，不能统治到各级封国，难为天下“共主”。城市兴起前的庄园是人们进行社会活动的主要场所，然而在西欧层层分封的封建制度下，一些大庄主往往不听从中央的管辖，一度造成庄园割据的局面，这种现象削弱了西欧专制的力量。因此也是社会生产分裂的重要原因之一

3.历史遗留问题：

西欧没有经历长期统一的朝代。因此，西欧没有实现过民族融合和思想统一的阶段，各民族矛盾重重，加剧了西欧的分裂局面。

⑵、西欧封建等级形成原因

其基础来自三个方面：古希腊、罗马的遗产，基督教的传统，日耳曼人的社会模式．换句话说，西欧封建制度是由罗马封建因素，日耳曼因素，通过基督教会对二者的不断结合而形成的。

1.罗马封建因素

随着罗马帝国对外扩张的中止，帝国的经济在公元三世纪已发生严重危机：人口锐减，城市败落，一些大土地所有者便退居乡村，建立了以隶农为主要生产者的、实行租佃分散经营的田庄制，形成自然经济，政治上则形成独立王国。如此在公元三世纪，罗马帝国的奴隶制商品经济已经过渡到隶农制自然经济。另外，罗马很早以来就存在一种保护关系，一些人因败落而寻求富有的庇护人的保护，成为他们保护下的平民或附庸，帝国衰落后，这种保护关系更为扩大，成为日后西欧封建制度的起源之一。

2.基督教会

与经济的变化相适应，人们的思想意识也发生变化，人需要安慰，尤其是在危机时代，人们需要一种神秘的哲学体系，基督教的出现正好满足人们的需要，解脱个人罪恶，使个人得到解放，四世纪以后罗马终于成为基督教国家，教会组织普遍建立，受罗马制度的影响，教会的法律、制度，组织结构都建立起来。基督教会也在日益加深的社会混乱中起到了维护社会稳定性的作用，并且成为把罗马古典文化和日耳曼文化结合起来的承担者。3.日耳曼因素

可以说日耳曼人的到来，为西欧新文明的开端，扫清了道路。日耳曼人的亲兵队制度，建立了首领和亲兵相互间契约关系的观念，直接促进了西欧封建制度的形成。日耳曼人还带来了农村公社制度，它对西欧城市的形成、行会制度、以至于议会制度都产生了重大影响。

另外还有一个重要人物：查理·马特。查理·马特不仅是一位杰出的军事家，还是卓越的政治家，为了改变法兰克王国的面貌，他采取了大范围的改革措施。为使国家长治久安，8世纪中期，他废除了无条件分赠土地的制度，推行采邑制。又推进了封建土地所有制形成。9世纪，封建制度在法兰克境内确立，后来其他西欧国家也先后建立起封建制度。

这次改革对欧洲中世纪社会关系的形成起着决定性的作用，欧洲中世纪那种国王、大封建主、中小封建主之间层层分封的模式，就是采邑制确定的。

⑶、政教冲突形成原因

西欧封建化的过程，就是基督教在欧洲传播的过程。教会作为当时唯一有组织的政治力量，在统治者的支持下扩张，并日益成为封建统治阶级的一部分。统治者拨赠教会大量土地，信徒也不断捐赠土地。以至于在整个中古时期，教皇和教会都是西欧最大的土地所有者。教皇和教会还是西欧封建制度的精神支柱。在精神和文化领域，神权凌驾一切。－－教会的神权要依靠世俗贵族封建主的保护，而世俗封建主的权威和合法性必须要经过教会认可。基督教会和封建主是互相依存的。另外国王为了使自己的统治神圣化，经常请求教皇以上帝的名义为自己加冕。更意味着教权凌驾于主权之上。在这种社会背景下，教会的势力大量渗透，每一个地方教会就是当地的法院、学校、政府机关。教会成为名副其实的主宰，在精神和物质上领导全欧洲。

篇6：封建社会土地制度

发展编辑

国有制有屯田和各类官田，私有制有贵族、官僚、庶民等各种不同类型地主所有制。此外还有不专属于封建土地制度，而在私有制各社会形态中都存在的农民小土地所有制。在两千多年来的地主制经济中，历代王朝的土地政策对地权形式具有重大作用。又因土地可以买卖，地权集中和分散因时而异。各类所有制形式以封建地主土地所有制为核心，它的发展变化制约着其他各类所有制，尤其是农民小土地所有制的消长。

春秋战国至西汉的土地制度关于早期封建社会的分期，中国史学界有不同看法。多数学者主张春秋战国是向地主制经济过渡的时期(有人认为是从奴隶制经济向地主制经济过渡，有人认为是由领主制经济向地主制经济过渡)。这种过渡体现为统治者由重视人口转而重视土地,如东周庄王十一年(公元前686)齐国之“相地而衰征”,以后有晋国之“作爰田”,鲁国之“初税亩”，楚国之“量入修赋”，郑国之“作丘赋”，秦国之“初租禾”等。这些赋税制度改革的实质是土地制度的改革。这一过渡经历了约 3。其间首先发展起来的是自耕农的小土地所有制，同时也发展出来各种类型地主所有制。

秦于始皇二十六年(前221)统一六国,农民小土地所有制与地主所有制并存。始皇三十一年令“黔首自实田”,其中主要是自耕农,也包括庶民地主。秦代地主主要是身份性军功地主。秦代的封爵食邑及赏赐田宅，多系军功人员。汉承秦制。一方面自耕农广泛存在，也有少数庶民地主，称“编户齐民”;同时对于功臣勋贵则封爵赐田。如汉初所封十八侯，皆有食邑,少者食740户，多者至10600户。汉开始有皇庄性质的庄田。在皇室勋贵地主奴役下的佃户,对主人纳租供役。地租剥削率是“见税什伍”。此后千余年，对分制均占主导地位。秦汉时代，地主制处于形成期，一般租佃制的封建依附关系还不那么强烈，同时有生产奴仆长期并存。

这时出现了屯田制。秦有类似屯田的“屯戍”。中国屯田制正式开始于汉文帝时的民屯。武帝开始实行军屯，屯卒多时达60万人，配田征租，进行强制的生产劳动，这类土地属国有制。

东汉至宋元的土地制度这时期是中国封建社会中期，地主制经济有进一步发展。东汉后期历魏、晋、南北朝至唐初，士族地主在地主阶级中占主导地位，这时北朝出现了特殊的均田制。先是士族地主广收荫户，逃避赋役，西晋武帝为保证租调征发曾制定占田制，但未能实行。北魏孝文帝太和九年(485),以豪族荫庇人户现象更加严重，乃下诏均田,男夫年15以上受露田40亩,妇女20亩，“奴婢依良”，老死还官。这类露田虽具国有的形式，但实际是私有制内容。此外，另有桑田或麻田。租调负担(土地税和人丁税)，奴婢为一般民户的1/4 ，受田奴婢所创造的剩余产品，主人将其中一部分以租调形式上交国家，其余攫为己有。这种均田制历北齐一直延续到唐代前期，只是在奴婢授田方面稍加更易。隋唐时代，伴随商品货币经济的发展，土地买卖关系日渐频繁，地主兴替无常，这种状态一直在持续发展。这时庶民地主虽有所发展。但所占比重很校

在这一历史时期，勋贵赐田荫户及官吏授田制有着进一步发展。如东吴和曹魏，将佃户赐与功臣私室;西晋对高级官员赏赐菜田,对各级官吏实行按品荫户制;北齐对勋臣官吏实行按品授田及按占奴婢授田制;东晋及南朝对官吏实行按品赐田荫客制。隋唐基本继承前朝勋官赐田制，如隋朝勋贵有永业田，少者40顷,多者100顷;唐朝贵族及官吏的永业田,少者20顷，多者100顷。元代勋贵赐田额尤为庞大，动辄千顷数千顷，有的多至万顷。国家赏赐贵族官僚的土地，实际世代占有，并多享有优免赋役权。

由东汉后期至宋元的千余年间，地权分配状况因时而异。东汉魏晋,伴随世族地主发展,地权高度集中。北魏北齐推行均田制时期，士族地主仍在延续，存在不少占田数千乃至数万亩的大地主，奴婢受田是对既成事实的认可。同时拓跋、鲜卑族在汉化过程中也发展起来部分士族地主，北魏末已融入汉人士族集团。东晋和南朝，在中央统治权呈现分崩离析的条件下，则出现了具有庄园外形的士族大地主所有制。

隋唐时代尤其是唐代前期行均田制，百年间地权相对分散。唐玄宗开元、天宝间，人口增长,兼并剧烈,均田制逐渐破坏，地权趋向集中，原有租庸调制无法推行，乃改为两税法。至唐代末年，先有大规模农民起义，继有五代战乱，地主所有制遭受一定程度冲击，地权相对分散。北宋建国，自耕农广泛存在，但佃农仍占很大比重。这时佃户叫客户，有些地区客户户数超过主户。至南宋时期，自耕农所占比重更小，元朝统治时期，北方土地制度变化较大，蒙古贵族强占土地，虏掠农民为驱口;投靠蒙军的汉人，有的变成军功地主,依势兼并,地权更加集中。南方则保持原有土地关系，大地主得以延续，有的占田数万亩，有的奴役佃户二三千户乃至万户，有的收租多至二三十万石。大部自耕农沦为佃农。这时就全国而言，地主所有制占据统治形式。

伴随社会经济的发展，封建依附关系也发生变化。东汉末历魏晋至南北朝 400多年间，世族地主发展，沦于部曲、奴婢的人数增加，他们对主人的人身隶属关系，趋向强化。在隋唐时代,伴随科举制的推行,新兴官僚地主逐渐代替旧世族地主,地主阶级内部构成的变化,对封建依附关系产生直接影响。由隋唐至宋元700多年间,这时的佃客、客户和过去的部曲、奴婢相比，身份地位发生变化，对地主的人身隶属关系已不似前者之强烈。这是封建土地制度发生变化的.一个重要内容。

这一时期的国有土地，包括屯田、禄田和职田等。先是东汉建武五年(公元29)。马援(公元前14～公元49)屯田于三辅，开内地屯田之始。三国时期，各国从筹措军饷出发兴办屯田,如魏募民屯田于许下及淮河流域,刘蜀兴屯于渭河之滨。南北朝时期，北魏在北方兴办屯田，又称营田。唐为巩固国防,屯田规模尤大，东起辽东,西至陇右，以及西南、东南地区。天宝年间全国凡1041屯，每屯拥有土地二三十顷至五十顷不等,每年收租100多万石。宋代屯田减少，真宗天禧末才4200多顷。元代有军屯和民屯，屯田额剧增至17万余顷。国有性质的禄田和职田，如北魏地方官配田以代禄米，隋唐官吏按职配田;宋代官吏授职分田以代官俸,全国职田凡234万多亩;元代职田则以佃户计，三品官佃户500～700户，九品官佃户30～50户。以上禄米和职田多系致仕还官。唐另有公廨田，收租供官府公用，各官府公廨田额,少者数顷,多者40顷。宋代有学田，徽宗大观三年(1109)，全国学田租粮60多万斛,租钱300多万文。各类国有土地所构成的租佃关系不完全相同。屯田租佃所形成的封建强制性远超过一般民田，屯军则被束缚在土地上，丧失了人身自由。

明清的土地制度明清是中国封建社会后期，土地制度发生了较大变化。明代初期,编制鱼鳞册和黄册,制定了详尽的户籍地籍制度,据以订定每户的赋役田粮,确定田主的土地产权。这时地权相对分散，当时按户赀列等的里甲、均徭、杂泛等负担就是在农民小土地所有制广泛存在的条件下制定的。明代中叶后，官绅地主权势滋长，地权高度集中。经过明末农民大起义的冲击，绅权衰落，地权又分散。清代前期，在相当广大地区农民小土地所有制占着极大比重，并逐渐分化出来不少庶民地主。

明清两代土地制度再一个变化是江南官田向民田的转化。早在宋元时代江南就有大量官田。明初籍没张士诚(1321～1367)及诸豪族之田为官田，又将原拨勋贵庄田改为官田。明初江浙官田逆产占很大比重。这类所有制原属于国有制。洪武七年(1374)将苏、松、杭、嘉等府官田减征半租，以后又一再减租，官田租渐与民田赋拉平。实际变为民田。

明清两代都建置了庞大的皇室庄田及勋贵庄田。明代皇庄始建于天顺八年(1464)，到正德九年(1514)扩大至 3.7万多顷，诸王勋贵庄田建于明初，以后陆续增置。隆庆二年(1568)对勋贵庄田额作过限制规定，万历十六年(1588)又制定勋贵还田制。但庄田额仍在继续扩大，明代后期约达30多万顷。清康熙年间，在明代勋贵庄田荒废及为农民所占有的情况下，才改为民田，纳粮升科，曰更名田。清朝又建立自己的内务府皇庄3.9万多顷,八旗宗室庄田1.3万多顷。同时建置八旗官兵旗地 14万多顷。此项土地原禁止买卖。其中八旗兵丁所分土地性质不同于勋贵庄田,而且配地较少。他们由于日渐穷困,乾隆以后对所配旗地逐渐典卖，实际变成为民田的一部分。勋贵庄田的经营方式，在初建时由壮丁耕种，设庄头经管生产收租。以上皇庄、勋贵庄田,皆免除国家赋粮,属贵族所有制。

明清时代土地制度又一个变化是国家屯田向私有转化。两朝屯田额，明成化二十三年(1487)为28.5万多顷，清乾隆十八年(1753)为25.9万多顷。屯田向私有转化的过程，明代主要由于势要侵占，清代主要由于屯军典卖。

相对宋元而言，明清时代封建土地制度一个更值得注意的变化是封建依附关系趋向松解。在主佃关系方面，明初制定律例，不再把主佃尊卑关系列入封建法典，实际是革除了宋元以前一般租佃间地主阶级压迫佃农的封建法权，有关主佃刑事案件，双方在法权关系方面是对等的。就在这时出现由分成租制向定额租制的过渡。明代定额租制已占一定比重，清代前期，逐渐占据统治地位。同时永佃制和押租制也有所发展。这种变化，助长了封建依附关系的松解趋势。清代前期，某些地区存在的佃仆制也发生变化，佃仆人数逐渐减少。这时地租的实现，一方面靠地主私人超经济强制，同时更依靠封建政权法令的保证。明代勋贵赏赐庄田有的附带钦赐佃户。他们对庄田主人具有严格人身隶属关系，但这类佃户人数所占比重很校清代勋贵庄田先由壮丁生产，这类壮丁具有佃仆性质;康熙以后,由于壮丁反抗逃亡,庄田生产逐渐过渡为一般租佃制。其由屯田形成的租佃制，屯军仍被牢固地束缚在土地上，对国家交租供役，具有严格人身隶属关系。明清两代中叶后,伴随屯田私有化,部分屯军摆脱了对国家的封建奴役关系。在雇佣关系方面，明万历十六年对压迫雇工的封建法规开始进行修订;清乾隆五十二年发生更大变化，绝大部分长工摆脱了对雇主的身份义务关系。以上主佃、主雇间封建依附关系的松解是封建土地制度变化的一个主要内容。

篇7：中国封建制度衰落的原因

一、经济方面。

经过明初的休养生息，社会经济得到了恢复和发展，到明朝中后期，农业、手工业空前发展，促使了商品经济出现高度繁荣。在此基础上，若干手工业部门尤其是江南较为发达的丝织业部门中，出现了一种新的生产关系。一些富有的商人购买织机开设“机房”，成为“机户”，他们雇佣“机工”为其劳作。“机户”开设的“机房”就是手工工场，它与封建制度下的手工作坊有着本质的区别。封建手工作坊主一般不脱离劳动，帮工、学徒“衣食于主人”，与作坊主是一种人身依附关系。而“机户”开设的手工工场是利用手中的资本雇佣“机工”劳动，靠剥削“机工”的剩余劳动为生。这种占有生产资料的“机户”就是早期的资本家。而那些出卖自己的劳动力“计日受值”的机工就是早期的雇佣工人。

“机户”与“机工”之间是一种雇佣与被雇佣的关系，这恰恰是资本主义生产关系最本质的特征——雇佣关系。明朝中后期，在封建社会内部已产生了资本主义萌芽，到清代，这种萌芽有了缓慢发展，具有资本主义生产关系性质的手工工场有了增加，其规模也比明朝扩大。资本主义生产关系不同于封建制度下的人身依附关系，更不同于奴隶制度下的人身占有关系。尽管它在产生时是脆弱稚嫩的，并从一开始就受到腐朽的封建制度的阻碍，但由于它是新型的生产关系，表明旧的封建生产关系正在走向衰落。预示历史发展的趋势，正日益瓦解着封建制度赖以生存的经济基础。资本主义萌芽的产生正是封建社会走向衰落的反映。

二、政治方面。

君主专制的不断加强是封建社会政治上的主要特点之一。到明清时期，这一特点更为突出。一方面，以皇权为核心的中央集权制空前加强。明太祖废丞相，权分六部，废除了在中国沿袭一千多年的宰相制度，使君权相权合而为一。清朝雍正帝时军机处的设立，标志中国封建君主专制达到了顶峰。另一方面，统治阶级为维护自己的统治，加强对人民思想控制，竭力压制新兴的民主思想和资本主义萌芽的发展，排斥西方国家的先进文化。如明朝的八股取士、清朝的文字狱及闭关锁国政策。不难看出，明清时期封建制度已丧失自我调节推动社会发展的机能，为挽救这行将就木的旧制度，统治者不断强化自身权力，以高压政策加以维护，从而成为历史发展的巨大障碍。这正是封建制度走向衰落在政治上的反映。

三、思想文化方面。

随着资本主义萌芽的产生，封建城市繁荣，市民阶层队伍扩大，人们对精神文化需求增加，为文学艺术的发展提供了条件。中国古代适应市民阶层的章回体小说趋于完善，出现了以《红楼梦》为代表的具有反封建民主思想的四大名著。该书通过具体剖析贾府这个贵族家庭由盛转衰的过程，揭示了封建社会必然灭亡的历史规律，达到了思想性艺术性的高度统一。明清时期封建社会危机反映在思想领域中则出现了以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的杰出的民主思想家。他们对封建专制制度进行了无情的揭露和批判，对后世的资产阶级民主革命产生了一定的影响。所有这些变化，正是封建社会衰落在意识形态领域中的客观反映。

封建制度的弊端：

① 皇权专制极易形成暴政、腐败现象，是阻碍历史发展的因素。

② 在思想上表现为独尊一家，箝制了思想。