羊羔的说服力哲理文章

羊羔的说服力哲理文章（精选4篇）

篇1：羊羔的说服力哲理文章

羊羔的说服力哲理文章

一个牧场主养了许多羊，他的邻居是个猎户，院子里养了一群凶猛的猎狗。这些猎狗经常跳过栅栏，袭击牧场里的小羊羔。牧场主几次请猎户把狗关好，但猎户不以为然，口头上答应，可没过几天，他家的猎狗又跳进牧场横冲直撞，咬伤了好几只小羊。

忍无可忍的牧场主找镇上的法官评理。听了他的控诉，明理的法官说：“我可以处罚那个猎户，也可以发布法令让他把狗锁起来。但这样一来你就失去了一个朋友，多了一个敌人。你是愿意和敌人做邻居呢?还是和朋友做邻居?”

“当然是和朋友做邻居。”牧场主说。

“那好，我给你出个主意，按我说的去做。不但可以保证你的羊群不再受骚扰，还会为你赢得一个友好的邻居。”法官如此这般交代一番，牧场主连连称是。

一到家，牧场主就按法官说的挑选了3只最可爱的小羊羔，送给猎户的3个儿子。看到洁白温顺的小羊，孩子们如获至宝，每天放学都要在院子里和小羊羔玩耍嬉戏。因为怕猎狗伤害到儿子们的小羊，猎户做了个大铁笼，把狗结结实实地锁了起来。从此，牧场主的羊群再也没有受到骚扰。

为了答谢牧场主的好意，猎户开始送各种野味给他，牧场主也不时用羊肉和奶酪回赠猎户。渐渐地，两人成了好朋友。

〔读后点笔〕

在竞争日益激烈、人们交往也越来越频繁的今天，彼此发生一些摩擦甚至出现矛盾，都是在所难免的。如何更好地解决问题，化干戈为玉帛，这不仅要求人们有较高的道德修养，而且要懂得为人处事之道。如此，才能减少或消除彼此的感情伤害或物质方面的.损失。在人们积极倡导建设和谐社会的今天，我们主张以和为贵。

和平共处——不仅是国与国之间应该奉行的交往原则，而且应该成为每个公民必备的社会公德不可或缺的重要内容。人们只有和平共处，友好往来，才能推动历史进步，社会发展，才会消除战乱的阴云;才能让我们的社会生活充满幸福和温馨。

故事中的牧场主如果不按法官的意见做，而是与猎人武力解决问题，他不仅会失去一位友邻，而且双方的矛盾也会不断升级，甚至出现不堪设想的恶果。

让和平之歌永远成为我们生活的主旋律吧!

篇2：羊羔的说服力哲理文章

人生哲理故事：羊羔的.内在力量

一个牧场主养了许多羊，他的邻居是个猎户，院子里养了一群凶猛的猎狗。这些猎狗经常跳过栅栏，袭击牧场里的小羊羔。牧场主几次请邻居把狗关好，但猎户不以为然，口头上答应，可没过几天，他家的猎狗又跳进牧场横冲直撞，咬伤了好几只小羊。

忍无可忍的牧场主找镇上的法官评理。听了他的控诉，名理的法官说：“我可以处罚那个猎户，也可以发布法令让他把狗锁起来。但这样一来你就失去了一个朋友，多了一个敌人。你是愿意和敌人做邻居呢?还是和朋友做邻居?”

“当然是和朋友做邻居!”牧场主说。“那好，我给你出个主意。按我说的去做，不但可以保证你的羊群不再受骚扰，还会为你赢得一个好的邻居。”法官如此这般的交代了一番，牧场主连连称是。

一到家，牧场主就按法官说的挑选了三只最可爱的小羊羔，送给猎户的三个儿子。看到洁白温顺的小羊，孩子们如获至宝，每天放学都要在院子里和小羊羔玩耍嬉戏。因为怕猎狗伤害到孩子们的小羊，猎户做了个大铁笼，把狗结结实实地锁了起来。从此，牧场主的羊群再也没有受到骚扰。

为了答谢牧场主的好意，猎户开始送各种野味给他，牧场主也不时送羊肉和奶酪回赠猎户，渐渐地两人成了好朋友。

篇3：羊羔的说服力

忍无可忍的牧场主找镇上的法官评理。听了他的控诉，明理的法官说：“我可以处罚那个猎户，也可以发布法令让他把狗锁起来。但这样一来你就失去了一个朋友，多了一个敌人。你是愿意和敌人作邻居呢？还是和朋友作邻居？”

“当然是和朋友作邻居。”牧场主说。

“那好，我给你出个主意，按我说的去做，不但可以保证你的羊群不再受骚扰，还会为你赢得一个友好的邻居。”法官如此这般交代一番，牧场主连连称是。

一到家，牧场主就按法官说的挑选了3只最可爱的小羊羔，送给猎户的3个儿子。看到洁白温顺的小羊，孩子们如获至宝，每天放学都要在院子里和小羊羔玩耍嬉戏。因为怕猎狗伤害到儿子们的小羊，猎户做了个大铁笼，把狗结结实实地锁了起来。从此，牧场主的羊群再也没有受到骚扰。

为了答谢牧场主的好意，猎户开始送各种野味给他，牧场主也不时用羊肉和奶酪回赠猎户。渐渐地两人成了好朋友。

篇4：让自己的文章更有说服力

善讲逻辑 使文章具有说服力

要让文章具有说服力，首先要有立得住的“理”。柏拉图说，人是理性动物，是讲道理的。想要说服人，最常用也最有效的方法是晓之以理。以理服人，方能使人心悦而诚服。

很多时候，“理”的背后是作者的独立思考和发现。韩愈看到当时社会上“耻于从师学习”的不良风气，认识到这种风气将造成严重的后果，故“作《师说》，因抗颜而为师”（柳宗元《答韦中立论师道书》）；劳伦斯在乍暖还寒时节听到鸟儿微弱的啼鸣，引发了“它从哪里来呀，那歌声？在这么长的严酷之后，鸟儿们怎么会这么快就复生”的深思，进而想到生命冲动的力量是不可阻挡的。

有了立得住的“理”，接下来就要来谈谈逻辑了。吕叔湘、朱德熙两位语言大师在《语法修辞讲话》里说：“要把我们的思想正确地表达出来，第一件事情是要讲逻辑。”可见，写作是离不开逻辑的。一篇好的文章，不管是表观点、述见解，还是析形势、发号召，贯穿全文的必定是严密的逻辑思维。马丁·路德·金的演讲《我有一个梦想》之所以具有强大的说服力和感召力，和他严密的逻辑思维是分不开的。这位杰出的黑人领袖，按照“提出问题—分析问题—解决问题”的清晰思路结撰全文：回顾《解放黑奴宣言》的签署—揭露黑人被歧视的现状—点明集会的原因和目的—提出要求、号召斗争—展望未来、表示信心。他以一种不可战胜的逻辑力量，紧紧地抓住观众，牢牢地控制住了读者的思维。

善讲逻辑不仅体现在整篇文章的谋篇布局上，也体现在说理段落的层层递进、环环相扣上。韩愈的论说文以气势通畅而著称，这种气势很多时候得益于他在行文中所形成的条理分明的逻辑链条。我们来看《师说》第一段：“古之学者必有师”，韩愈起句便提出话题，宣扬师道；接着表明“师”的作用——“师者，所以传道受业解惑也”；继而论述从师的必要性——“人非生而知之者，孰能无惑”，既然有“惑”就应该从师学习；最后指出择师的标准——“生乎吾前”可从而师之，“生乎吾后”亦可从而师之，择师不分贵贱不讲长少，“道之所存，师之所存也”。全段步步深入，层层推进：提出从师话题—表明师的作用—论述为何从师—指出怎样择师。逻辑严密，一气呵成，形成了文章的夺人气势。

巧摆事实 给文章增添信服力

常言道：“事实胜于雄辩。”在现实生活中，人们基于对事实的感知和思考形成思想进而支配行为，它在人的意识中最富有客观性、可知性和可信性，更能让人信服。在事实面前，任何语言都是苍白无力的。因此，想要让自己的文章更有说服力，除了讲道理，还应摆事实。

还是来看《我有一个梦想》。在演说一开始，马丁·路德·金就以美国《宪法》、《独立宣言》和《解放黑奴宣言》为依据，抨击了美国社会对待黑人的种种不公平现象，号召大家行动起来。在第11～14自然段中，他再次具体地列举了黑人所蒙受的种种不公待遇：

遭受警察难以形容的野蛮迫害……在外奔波而疲劳的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之处……基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区……不能参加选举……

从物质贫困到精神迫害，马丁·路德·金所列举的种种事实，为他反对种族歧视、争取自由平等的呼号蓄足了势，也深深打动了所有的听众。倘若没有这些引发听众共鸣的事实，马丁·路德·金再能说会道，演说的效果也是要大打折扣的。

有的同学说，我也“摆事实”，我摆的“事实”也很精当，为什么还是难以让人信服呢？我想，这就和你会不会“破理”有关了。俗话说：“木不钻不透，理不说不明。”“摆事实”之后，还需对事例做出周密深刻的分析，使它充分证明论点。光议无例，难免枯燥；而一堆事例的简单堆砌，同样会让论证显得苍白无力，至于“说服力”更是无从谈起。苏洵是“破理”的高手，他在《六国论》中是如此论证“不赂者以赂者丧”的：以史实为据，对三国情况一一加以具体分析。齐国的灭亡固然与它“与嬴而不助五国”有关，但处于“五国既丧”时期的齐国，势单力孤，终究也是“以赂者丧”。燕国和赵国，“始有远略，义不赂秦”，奈何“用武不终”，难逃灭亡悲剧。若要追根溯源，和两国“处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危”大有关系，实际上也是“以赂者丧”。苏洵以事实说话，对每个对象进行考察后，又用假设推理——“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在”，从反面说明用武力抵抗侵略，才能救亡图存。这样的分析，既使“不赂者以赂者丧”这一分论点无懈可击，同时也增强了“弊在赂秦”这一中心论点的深刻性。

妙用修辞 让文章充满感染力

周国平说：“家无鲜鱼，就不要宴客。”倘若有了“鲜鱼”，还得讲究烹调的手艺。烹“鱼”的调料有很多，“修辞”是其中的一种。比喻、对比、排比、引用……这些修辞手法如果得到恰当的使用，不仅能让文章变得生动活泼，在述事实、讲道理时也更容易让人理解信服。反之，则如鲁迅在《致李桦》中所言：“因为不能修辞，于是也就不能达意。”倘使不能达意，又如何指望文章有说服力和感染力呢？

孟子是位名副其实的烹调高手。长于比喻的他，根据梁惠王“好战”的特点，提出“请以战喻”，通过“五十步笑百步”的比喻启发梁惠王说出“直不百步耳，是亦走也”的结论，使之认识到“移民移粟”的治国方法与邻国相比并没有质的区别。这种不动声色的说服，比气势凌人的诘问更有力，比喋喋不休的说教更令人印象深刻。

马丁·路德·金亦是此中能手。不论是陈述事实还是畅想未来，他的演说都极富说服力和感染力。这位伟大的演说家，同时也是一位灵活运用各类修辞的高手。“美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着‘资金不足’的戳子后便退了回来”，这一比喻通俗恰当，让听众清楚地认识到政府的虚伪以及不守承诺，促使他们放弃幻想，清醒警觉，投入战斗。

“自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去”，这里，演讲者运用比喻和对比，生动而直观地向听众传达了黑人当前备受摧残如置身“酷暑”般的生活状态以及通过奋斗后达成的目标——黑人迎来“凉爽的秋天”，即真正享有自由平等、摆脱贫困、享受教育。前后互相映衬，更有感染力，更具说服力。

再来看一组排比：

我有一个梦想，有一天这个国家会站起来……我有一个梦想，从前奴隶的后嗣和奴隶主的后嗣，有一天……我有一个梦想，有一天，再没有人以肤色来评价我的孩子……

丰富的想象，美好的憧憬，深深地打动了在场的每一个听众。他借助排比与反复，以排山倒海般的气势吹响了迈向自由的号角。诸如此类的排比在文中不止一处，尤其是在文章的高潮部分，更是随处可见：

凭借这信心，我们能够把……凭借这信心，我们能够将……凭借这信心，我们可以……让自由响自新罕布什尔州高耸的山巅，让自由从纽约州的雄峰响起，让自由响自宾夕法尼亚州的亚力恒山……

感情之充沛，气势之恢弘，鼓动之强烈，令人叹为观止。一位有正义感的人，听到这样的呼喊，怎能不为之动容？怎能不被说服？

《超级说服》的作者戴夫·拉克哈尼说，好的说服是一出介于说服者和被说服者之间精致和谐的管弦乐伴奏的舞蹈，如果我们能够像马丁·路德·金那样，将逻辑、事实、修辞这三样法宝运用得得心应手，那么又何愁跳不好这出舞蹈呢？