扭曲的规则

扭曲的规则（共6篇）

篇1：扭曲的规则

唐朝扭曲隋朝的历史一:隋文帝怕老婆、隋文帝是个惧内的妻管严

匡正事实真相：之所以有这个误解，一切都来源于李唐别有用心编纂、弄虚作假的《隋书：后妃列传》，原文是：

“后(隋文帝妻子独孤皇后)颇仁爱，每闻大理决囚，未尝不流涕。然性尤妒忌，后宫莫敢进御。尉迟迥 女孙有美色，先在宫中。上于仁寿宫见而悦之，因此得幸。后伺上听朝，阴杀之。上由是大怒，单骑从苑中而出，不由径路，入山谷间二十余里。高颎、杨素等追及上，扣马苦谏。上太息曰：“吾贵为天子，而不得自由!”高颎曰：“陛下岂以一妇人而轻天下!”上意少解，驻马良久，中夜方始还宫。后俟上于阁内，及上至，后流涕拜谢，颎、素等和解之。上置酒极欢，后自此意颇衰折。初，后以高颎是父之家客，甚见亲礼。至是，闻颎谓己为一妇人，因此衔恨。又以颎夫人死，其妾生男，益不善之，渐加谮毁，上亦每事唯后言是用。后见诸王及朝士有妾孕者，必劝上斥之。”

隋文帝妻子独孤皇后本名独孤伽罗，为西魏北周将领独孤信之女，实岁还不满13的独孤伽罗刚嫁给隋文帝杨坚一两个月左右，她爹独孤信就在政斗中失败被自杀了。树倒猢狲散，独孤家势力瓦解、独孤信妻儿流放蜀地，一直到十几年后周武帝诛杀宇文护后独孤信名誉才平反。而且独孤信儿子们才智都比较平庸，只是吃父亲余荫，也没有多大政治作为，独孤家族在独孤信死的那刻就已经失去作为政治权柄核心的能力了。后来的历史证明，独孤氏嫁给隋文帝、不但没有给杨家带来任何助力支撑，这场婚姻独孤氏没给隋文帝带来任何好处利益，独孤家还拖了杨家后腿，成了累赘负担，更让隋文帝差点遭到灭顶之灾。

独孤伽罗母亲崔氏似乎去世于独孤家垮台之前，也就是说失去父母娘家家族保护的她，实际上等于是一个小孤女受夫家杨家庇护了，把她的处境比成林黛玉也不算夸张。比林黛玉更惨的是，她夫家也受到了独孤信事件的牵连影响。

而隋文帝杨坚对着无依无靠刚死了父亲的小妻子能够发下白首之约、数十年始终坚贞如一，那只有一个原因：爱情的动力，而绝对不是什么怕老婆。更不是惧内妻管严。

独孤信家族命运相关史籍记载：

【北史 文献皇后传】

(独孤)信见文帝有奇表，故以后妻焉。时年十四。

仁寿二年八月……后崩于永安宫，时年五十九。

隋仁寿二年为公元6，由此可知文献皇后生于公元544年西魏大统十年，她14岁出嫁那年正是公元557年孝闵帝元年。这一年，宇文泰刚死不久、宇文护把西魏改北周，政治立场倾向西魏的独孤信身处漩涡，处境微妙。

【周书 独孤信传】

孝闵帝践阼，(独孤信)迁太保、大宗伯，进封卫国公，邑万户。

赵贵诛后，信以同谋坐免。居无几，晋公护又欲杀之，以其名望素重，不欲显其罪，逼令自尽于家。时年五十五。

【北史 独孤信传】

周孝闵帝践阼，迁大宗伯，进封卫国公，邑万户。赵贵诛后，信以同谋坐免。

居无几，晋公护又欲杀之，以其名望素重，不欲显其罪过，逼令自尽于家，时年五十五。

【周书 孝闵帝纪】

元年(二月)丁亥，楚国公赵贵谋反，伏诛。

三月己酉，柱国、卫国公独孤信赐死。

也就是说，独孤伽罗刚刚嫁给杨坚一两月的样子，其父独孤信就因为政治斗争失败被赐死于家。以此妄言“隋文帝怕老婆、独孤氏帮了隋文帝大忙、独孤氏造就了隋文帝”的人很无耻，隋文帝及其杨家不但没从与独孤氏联姻中得到半点好处，还埋下被宇文护猜忌的杀身之祸。

伽罗的父亲独孤信的确是位高权重的柱国，但杨忠也同样跻身于十二大将军之列。独孤信和杨忠虽然是上下级关系，不过两人属于同一阶层，儿女婚事仍然可算是门当户对的政治亲缘联姻。而且最关键的是，杨坚和伽罗新婚后不久，独孤信因为对宇文护专权不满，被逼自尽，势力流散，妻儿也受牵连流放到蜀地多年，伽罗因为出嫁了靠夫家保护才逃过祸事。这场政变也连累了初入仕途的杨坚，他和伽罗的婚姻不仅没有得到政治收益，反而遭受到宇文护长期打压，数年原地踏步不得升迁，甚至一度有性命危机。独孤伽罗之后的地位都是靠杨家嫡子长媳身份得来的。

不过，由于北周周边形势严峻，北有突厥骚扰侵犯、东有北齐虎视眈眈、南有南朝趁火打劫，杨坚的父亲杨忠虽然被宇文护打压，但因为骁勇善战战斗经验丰富，宇文护一面打压一面又不得不拉拢依靠老将来保护北周国家安全。杨忠之后靠战功一直拥有相当的地位，他的二儿子和三儿子也相继和宇文皇室联姻，老二娶了周武帝妹顺阳公主，老三娶了宇文泰外甥的女儿尉迟氏。并且由于杨忠的元勋地位以及杨坚本身长期被打压无势力朋党，周武帝还特意礼聘杨坚和伽罗的长女杨丽华为其皇太子宇文赟之太子妃。

在杨坚和伽罗的婚姻关系中，杨坚对伽罗一直保持了感情的坚贞，夫妻俩艰难同辛共度难关。杨坚与伽罗的姻缘中得到的最大利益不是所谓家族势力，(以他的地位身份，就算不娶伽罗，他同样也会娶一个家族势力盘根错节的门当户对妻子)而是和他两情相悦相得甚欢又聪慧果敢智计过人的独孤伽罗本人。

而对独孤伽罗来说，父亲定的这门婚事太及时了，如果她没有出嫁，失去杨家和杨坚的保护，她恐怕也得随着家人流放蜀地，那不仅她个人命运、只怕北周和中国历史都要改写了。

在这种劣势形势下，14岁的独孤伽罗还能牢牢抓住丈夫的心，并且把老公“管制”得一辈子听老婆的话，可见对杨坚来说，这个小娇妻于他实在是魅力惊人;而独孤伽罗本人也确实是有过人能力和智慧手段。

杨坚对伽罗无私的爱怜也让她下定决心倾尽心智辅佐丈夫在政坛崛起，既成就他一番雄心壮志，又能洗刷家族耻辱。夫妻俩一生风云诡谲的岁月中，伽罗始终是杨坚最亲密的爱人、知己、智囊和精神支柱。

综上所述，隋文帝乾纲独断，不但不怕老婆、不是妻管严，反而是光明磊落的大丈夫、大男子，隋文帝与独孤氏婚姻的前期，独孤氏因为父亲独孤信或谋反罪而自杀，整个独孤家族除了独孤后一人外，举家被流放蜀地，独孤家族对隋文帝不再有任何帮助反而起了倒忙，增加了宇文护对杨家的猜忌。隋文帝与独孤氏婚姻的中期与后期，隋文帝即天子位君临九五后，随时废除独孤氏的皇后之位只是一句话的举手之劳小事，之所以夫妻一直白头到老是因为隋文帝对独孤氏宠爱有加，夫妻二人相敬如宾，而绝不是什么隋文帝怕老婆、惧内的气管炎之类连野史都算不上的荒诞不经之传闻。

唐朝扭曲隋朝的历史二:隋朝是“国富民穷”，财富都大量集中在国家政府手里，经济实现高度集中值，隋朝人民都很穷，民生还悲惨。

匡正事实真相：隋朝的民生、人均生活水平、人民生活质量恰恰是历代最好的、人均收入、购买力也是历史上最高的，事实上是在中国所有朝代中，隋朝国也最富民也最富，这得益于隋文帝的仁政爱民而推行的各项开明政策。隋文帝首创免除市场税，这是中国历史上破天荒头一次，隋文帝敢于推出秦汉帝王都不敢推行的免市场税政策，这需要多大的魄力与胆识，非雄才大略之圣君孰能为是?大隋朝商品经济极为繁荣冠于历代，如果按照《文献通考》关于隋朝民生的具体记载对比现在的数值，隋朝的老百姓购买力相当于现在美国的十九倍，人人穿得起丝绸，人人家里藏有黄金储备，连宋朝的民生与国力都远远比不过大隋。不仅仅是因为藏富于民，而且大隋的人民生活生平是最高的，也是古往今来世界所有国家最幸福美满的。大隋国民的平均购买力相当于现在美国的6倍，几乎人人都穿得起丝绸的衣服(罗马帝国只有凯撒一人能穿丝绸衣，可见大隋人民个个过着西方帝王的生活)，家家都有黄金储备，只不过当时皇帝提倡节俭(隋文帝本人极为节俭，乘舆与日用之物，破损后修补再用，轻易不换新的;后宫妃嫔穿的衣服都已洗过多次;一次太医为他配药，需胡椒粉一两，遍寻宫内而不得;以自己为榜样教育子女节俭，把自己穿过的几件旧衣服送给太子杨勇，令他“时复观之以自警戒”，但他严于律己却宽于待人，只要是有功将士无论贵贱一律给予不惜血本的赏赐，即使导致国库空虚也在所不惜，开皇九年四月，平陈后举行赏功之时，隋文帝亲临大兴宫城正南之广阳门，欢宴将士，自广阳门外夹道陈列所积布帛，以达于南郊，赏赐金玉布帛堆放绵延几十里，赏赐共用三百余万段布帛加上三亿钱，陈故国境内，给复(免除徭役)十年;其余诸州，并免当年租赋。文帝之仁慈慷慨特别是对有功将士毫不吝啬倾尽府库赏赐简直吓人,古往今来世界帝王从没像他这么大方的,现在的英国女王等欧洲王室赏赐众人比他小气多了)因此有“开皇、仁寿之间，丈夫不衣绫绮，而无金玉之饰，常服率多布帛，装带不过以铜铁骨角而已”之称，经济上绝对有能力，但是为了节俭不追求奢华而已。

唐朝扭曲隋朝的历史三:隋炀帝是杀父夺位。

匡正事实真相：隋文帝属于属于自然病逝，据史料记载老人家走的时候相当泰然自若，杨广是顺利即位继承大统，属于正常接班。正史：“仁寿四年春正月丙辰，大赦。甲子，幸仁寿宫。乙丑，诏赏罚支度，事无巨细，并付皇太子。夏四月乙卯，上不豫。六月庚申，大赦天下。有星入月中，数日而退。长人见于雁门。秋七月乙未，日青无光，八日乃复。己亥，以大将军段文振为云州总管。甲辰，上以疾甚，卧于仁寿宫，与百僚辞诀，并握手歔欷。丁未，崩于大宝殿，时年六十四”。

隋文帝临终前的另外两次谈话揭示出秘密

“高祖至宫寝疾，临崩，谓皇太子曰：「章仇翼，非常人也，前后言事，未尝不中。吾来日道当不反，今果至此，尔宜释之。」”

自知时日无多的隋文帝，可能想起了术士章仇太翼的话，于是这样嘱咐太子杨广要释放章仇太翼。

“及上疾笃，谓稠曰：「汝既曾葬皇后，今我方死，宜好安置。属此何益，但不能忘怀耳。魂其有知，当相见于地下。」上因揽太子(这里的太子是指新太子隋炀帝杨广而非旧太子杨勇)颈谓曰：「何稠用心，我付以后事，动静当共平章。」”

隋文帝看到何稠，何稠曾为独孤皇后选择陵寝，似乎也想起了独孤皇后，隋文帝非常欣慰的揽着太子的脖子，把后世交代给了何稠。

从这两则史料看，隋文帝临终前，非常的释然，也非常安详的，对已经被立为太子的杨广也很信任，一切后事早已安排好。

事实证明，隋文帝是从容病逝，属于正常辞世，离世也无比伟大圣洁，老人家走的时候也很光彩。比拿破仑被人下毒惨死华盛顿被庸医放血致死的结局强多了。仁寿四年(公元6)正月，文帝幸仁寿宫。夏四月乙卯日(此月丙寅朔，无乙卯日)病发，七月乙未(8月1日)，日清无光。预示文帝已处于病危中。甲辰日(8月10日)，“文帝卧于仁寿宫，与百僚辞决”，实现权力平稳过渡，炀帝是正常接班。

篇2：扭曲的规则

爱情，多么的美妙！

爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。——莎士比亚

我无法像圣贤那样把爱情阐释的那么好，我只知道爱情是幸福的也是痛苦的，它可以在一瞬间带你冲上云霄，也可以在一瞬间带你入地狱，它就像一团火，不知何时会把你那颗心烧焦。爱情从一诞生起直到今天我们也没有搞清楚，但我们却依然渴望、向往拥有一份美丽的爱情，就如飞蛾扑火般的向前冲。多少人为之疯狂、为之死去！多少人在追求、在等待！多少人在流泪、多少人在开心！但是即便是这样，我们依然矢志不渝，因为每个人都有权去爱与被爱，我们应该好好体验我们的生命。

爱情，多么的美好！它应该得到尊重！

而与此同时，你可知道当爱情靠近你的时候，性爱离你有多近？你可知道我们中国的伦理价值观有多乱？你可知为什么我们渴望爱情的同时也会渴望性爱？你可知性爱后会给你带来什么后果？在这个物欲横飞的时代，我们又该如何对待性爱？我想跟你谈论这个敏感的话题，这个早该要告诉你的却从来没有人跟你提起的话题。

一、什么是性爱？为什么它总萦绕在我们的身上？

记得有个老师说过一句话：“有爱无性很无聊，有性无爱很空虚”，对这句话我思考了很久。它说的正是爱与性需要统一结合才是完美的。我一直在想，是不是拥有了爱情，就一定要发生性爱，否则就不算在恋爱？爱情的最终目的难道就是为了追求两人之间的性爱吗？究竟性爱是什么？为什么它一直困扰着我们？

也许很多人会认为性爱不就是男女之间的性交吗？如果是这样的话，那么其它动物之间的性交也算性爱咯，那你与畜生何异。根据百度的解释：性爱指高等智能动物（如：人类）的有情感、用心地和对方进行性亲密的行为，是怀着爱心和幸福感情的美好的男女性行为，它区别于单纯的肉体性交。我希望在性里加上爱，有爱的性行为才是美好的、高尚的，应此我特意用“性爱”这个词来表示。

我对性与爱阐释得可能并不那么好，但根据我看过的书和自己的经历，我觉得西方国家与我们国家对爱情和性爱的理解还是有区别的。中国的爱情更注重的是心灵上的交融，精神上的统一，言语的契合很重要，因为彼此要寻找慰藉，这是我们长期相处的重 1 要基础，而对性爱是隐晦的、模糊的。西方国家的爱情可能没有那么复杂，他们对待爱情会更理性一点，对他们来说恋爱的最终目的就是性爱，性爱是他们爱情的最高级形式。我觉得都没有对与错，这只是我们不同文化所决定的罢了，但是现在有太多的人在模仿西方国家的生活方式，认为他们才是现代的、潮流的，然而否定自己的内心，否定我们民族的文化。你可知我们的文化几千年流传下来潜移默化的种在了我们每个人的心里面，根深蒂固，你若是硬要将别的绿叶枝条移植到这根里，它就成了四不像了，是个变态的东西。

有性爱的冲动是本能的反应，我们无需否定自身的本能。但我们是人类，不是野兽，我们需要文明的秩序和充满道德的生活环境，这样我们才能活得更有价值，活得更有尊严。试想，如果没有这些道德与文化来约束我们，我们的世界该是怎么样？我想也不会有我们今天了。单纯的性交是快乐的，不然我们养的那些猪、狗、牛、羊等动物也就不爱干那事了，它是一种对性生殖器官刺激产生的兴奋，是对欲望的释放而感到欢快，但我还是建议不要纵欲为好，否则会有严重的后果。我不想再拿畜生与人类作对比了，因为那是对人类的一种侮辱，我只希望人类能有自知之明，去追求高级的性爱，而不是臣服于低级趣味、庸俗下流的享乐中。真正的性爱是幸福的，它真正价值就是为了表达和追求内心之爱的幸福境界，它也是社会得以延续和发展的一种伟大且重要的动力。

可是为什么那么美好的东西却时常困扰着我们？有时一不小心还会铸成大错。我想我们大多数人都会有过此困惑，也许在很小的时候就产生性冲动了，就有过性幻想了，甚至开始学会手淫了，也常常为自己有这样的想法和行为而感到羞愧吧。但我要告诉你，这些都是正常的，无需过于自责，处在青春期发育阶段罢了。不过我还是很愿意探讨一下我们的这种心理究竟源自哪里？自古以来中国人就存在羞恶之心，古语有云：“万恶淫为首”，因此当我们有淫欲念头的时候，当我们触犯道德的时候，这颗种在心里的羞恶之心就会被翻了出来，好像被道德训斥了一般，而产生强烈的羞耻感。处在青春期的少年则会有更强烈羞愧感，青春期的少年心里还有一股自然的纯洁与善良，而那些想法和行为却是被大家当作为下流和邪恶的，两者自然会在你心里产生抵触，而事后你会觉得自己好像做错事一样，觉得更加的羞愧，也常常懊悔不已。一个是本能的性爱欲望，一个是潜藏的羞恶之心，两者对立统一，虽然让我们很矛盾、很困惑，却也正好能约束我们，帮我们树立正确的人格。因此，不管你是有过这样的想法还是有过这样的行为，都不用难过，人生是场修行，你要用很长的时间去磨练自己，不断从错误走向正确，不断从失败走向成功。只要有崇高的理想，和坚定的信念，就能寻找到生命的真谛。

二、该用怎样的态度对待性爱？这样的责任你付得起吗？

有人就会说了，既然爱情与性爱都是美好的，那我们为什么不能奋不顾身的去追求、去拥有呢？在我看来，还真不能那样，这二者均是可遇不可求的。首先既然我们是中国人，就不要否定我们的传统文化，就要跟随我们的内心，中国人的性爱不是随意的，是要建立在坚实的爱情基础上的。

当你真的拥有了爱情的时候，你又会问了，现在可以有性爱了吗？首先要先问你，你们是恋爱了，你们是很幸福，然而你却为什么想要有性爱了呢？是因为对异性的好奇吗？是因为想要获得更奇妙快乐感吗？还是想要发泄自己性欲的冲动呢？也许你会回答都有，如果仅此而已，说明你考虑的还不够成熟。你总说你能付得起责任，可却不知道要付怎样的责任？我不否定你可能是个很有责任心的人，不过当你知道有这些后果的时候，你也许就不会再这样说了。

1、青少年是绝不可以发生性行为的，你知道吗？

现在，有研究者提出，如果低于18岁的青少年发生性行为是不利于他们的身心健康的，会影响他们的进一步发育与成熟。而因此各个国家也制定了最低合法性交年龄，如果与低于最低合法性交年龄的少女发生性行为，属于违法行为。事实上，青少年的年龄太小发生性行为的危害是很大的，尤其对少女的危害更大，这时的少女刚处于发育阶段，其各方面的性器官都没有成熟，还不能足以承担性交时带来的刺激，如果强行发生性交，这对少女的生长发育都会带来巨大伤害。并且这时的少女宫颈组织细胞抵抗力弱，对外界致癌物质非常敏感。若这时就有了性生活，男性包皮垢中多种致病的细菌、病毒过早、过多地刺激年轻女子的下生殖道及子宫颈上皮，会导致慢性子宫颈炎，最终转化为宫颈癌。同时对男生的危害也是毋庸臵疑的，过早过频的性行为会造成性生殖系统的抵抗力降低，易患生殖系统疾病生殖器官长期充血，会引起性功能下降，易引起前列腺炎，前列腺肥大，阳痿，早泄。由于他们对两性的认识较少，不懂得科学的性行为，这也就容易导致怀孕事故的发生，如果不注意卫生也容易增大性传播疾病风险。另外，过早的性行为还会导致他们过早生理成熟和心理成熟，而大脑的发育也可能变得缓慢，产生记忆力衰退的现象，还有停止长高等危害，而对他们心理上的影响也是巨大的。青少年一旦接触了性爱，就覆水难收了，他们完全没有能力去承担这带来的一切后果。所以我是完全反对青少年发生性行为的，如果你的年龄不到18周岁，那就想都不用去想了。

2、你的女友怀孕了，你该怎么办？

在我身边我已经听说过太多这样的事了，就是因为没有控制好自己，盲目的发生性 行为所引起的。还有的人说自己懂得避孕，不会有意外的，但是意外却还是发生了。一旦她们怀孕了，你的选择大概就是建议她去打胎了，打胎也许是你觉得最好的选择了。但是你可知道打胎对于一个女性的伤害有多大？你可知道她要承受多大的痛苦？打胎其实就是刮子宫，医生会用一个扩阴器将阴道扩张到最大，把坩埚钳伸进子宫将胎儿夹死，然后拔出，接下来是不断把婴儿残留在子宫的肉碎刮干净，而最后这个生命却被无情地丢在了垃圾桶里，如此的一文不值。我看过打胎的视频，觉得没有比这更残忍的事了，当我看到那个还没成型的婴儿被夹碎了头时，当我看到那两只小脚还能清晰的辨别时，当我看到他们被无情的丢在了垃圾桶里是，我再也看不下去了，我们的生命如此被践踏，可怜的小生命却连多活一天的权利也没有，我只能默默的为他祈祷，希望这一路不会走得太孤独，不会太痛苦。对于女性来说，子宫被刮过后，就会变很薄，如果女性被刮宫5～6次，那她也就基本不会再怀孕。我相信这样的责任没人付得起，所以如果没有做好充分的准备，就不要盲目的发生性行为，不要为了逞一时之欢，而犯下了如此严重的错误。同时我希望我们的社会能多传播健康的、科学的性爱内容，要普及性教育，不要让这类的悲剧蔓延下去了。

3、性爱就好像毒品，会让你上瘾；性爱也像病毒，可以让你染病

前面已经说过了，我们的内心深处是保留有我们的传统文化的，而我们的传统文化是保守的。也许我们每个人都渴望过要得到性爱，可是在我们还没发生过性行为之前，我们内心里一直有一道防线，对待性爱是隐晦的，对欲望是能控制的。但是这道防线一旦被冲破，我们的羞耻之心也将被欲望所覆盖，由于性爱会给我们带来强烈的愉悦感，当有了第一次，就会渴望第二次，渴望第三次……就像吸了毒一样，一直沉浸在这毒瘾中。也许很快就迷失了自己，变得更加的放纵自己。然而这种心理的解放，对于我们来说是也是很恐怖的，如果克制不了自己，就会容易导致纵欲。不但影响自己的生活，还会给自己的身心带来严重的危害。研究表明，过度纵欲会使我们流失大量的肾精，使我们反应变得迟钝、记忆力严重衰退，甚至还会导致不孕不育、半生不遂等。

我来做个假设吧，如果你们分开了，当你的欲望得不到满足的时候，你该怎么办呢？你是否又会找另外一个异性恋人来维持你想要的性生活？这样的爱情算不算变质了？或许你说不是那样的人，那就选择去嫖娼吧，不用付责任，又能解决自己的问题。还是选择手淫呢，自己解决自己的问题……不管怎样，你已经掉在纵欲的深渊里了，当你性爱泛滥的时候，疾病也就悄悄来到你身上。

性爱虽然是快乐的，却存在着极大的风险，而过度的纵欲则更是会增大性传播疾病 发生的概率。有很多人不懂得健康科学的性爱方式，性爱时不注意卫生或性爱太泛滥都是引起性病的潜在风险。性病的种类有艾滋病、淋病、梅毒、非淋菌性尿道炎、尖锐湿疣、沙眼依原体、软下疳、生殖器疱疹、滴虫病和乙型肝炎等，你也许听过这几类性病，但是却可能从来没有在意过。你可知道目前为止，中国已经超过100万的艾滋病患者，在亚洲位居第2位 ,在全球居第14位，中国艾滋病的感染与发病人数仍在持续增长着。谁能保证你下一个性爱的对象不会有性病呢？如果你不小心染上性病了，你的一生也就毁了。我想这样的责任，也是没有人能付得起的。

另外女性阴道里有一个特殊的结构，被称为处女膜，女性第一次发生性爱后破裂而消失，有些男人对此看得比较重要，这也可能会直接影响她以后的婚姻生活。因此是否可以献出宝贵的第一次，也是要认真考虑的。所以我的主张是婚后才能发生性行为，不能纵欲，即使是已经很相爱的情侣，也不要随意发生性爱关系，继续保持我们的纯洁性，直到最后一刻吧。

我们每一个人时时刻刻都在做决定，当爱情向你靠近的时候，你要做出决定；当性爱向你靠近的时候，你要做出决定。也许某一刻当你要做出决定时，才会明白原来爱情与性爱离你是那么的近。要做出决定往往也只是一念之间，你是否能抵制诱惑，能否理性对待这一切将决定了你未来之路。不要被欲望冲昏了头脑，不要只为了一时的享乐，进一步是万丈深渊，退一步是开阔天空。

如果你真的爱着对方，就该替对方考虑，不要去伤害他。真正的爱是不会渴望与对方发生性爱的，因为你对他的爱胜过一切，你会想好好的保护他。只是你可能还不知道原来你的这种行为会对你们之间产生多大的影响，如果你现在已经知道了，我也希望你会好好保护你爱的人，也要好好保护自己。

在我们生活中有许多人都不明白爱情与性爱的意义，有一些人是为了性爱而追求别人的，说明这种人是混蛋；有一些人是为了恋爱而去追求别人的，说明这种人还不够成熟。真正的恋爱是不用抱着太多目的去刻意追求的，有缘自然就会来到你身边。我希望大家也不要把性爱看得太神秘，不要对性爱表现的过于饥渴。性爱不能代表全部，不用过于执着，时机不成熟，强求的发生性行为，只会伤害别人和伤害自己，最终后悔莫及。

三、那些年也有过的早恋

在这里我也想谈一下我对早恋的看法。去年我参加了教育实习，我很开心，因为我多了一群天真活泼学生，他们刚念初中。我很爱他们，我爱他们的天真活泼，我爱他们的纯洁善良，我爱他们的简单真实。可后来他们存在的早恋问题也让我很苦恼，他们正 处在青春期的叛逆期，对什么事都很好奇，也最容易学坏，面对他们的情况我却有点束手无策了。其实这样的青春期我也经历过，谁不是呢？我只是有点伤感，让我回忆起我的初中生活是如此淫乱，是如此不堪入目的生活姿态。

其实我对他们之间的爱是持赞扬态度的，我认为他们的应当学会爱与被爱，而我们不是要去束缚他们的爱、禁止他们的爱。要知道我们许多家长包括像我这样的人都不知如何去爱，如何接受爱了，我们中国式的爱通常是隐形的、默默的，从来不会当面表达爱。然而对于孩子他们来说，这种直接的爱却成为了他们最渴望的东西。我知道现在大部分家长都是禁止自己的孩子早恋的，原因是他们害怕自己的孩子控制不了如此巨大能量的情感，也害怕因为早恋而影响自己的学业，再者也是害怕他们抵制不了诱惑而发生性行为，这对他们来说都是非常恐怖的，所以我对这些家长们的做法也是理解的。只是你可知道这些青少年叛逆的心理，你越反对、越禁止，他们却越加感兴趣，越加觉得恋爱是非常神秘的。我觉得现在做的最差的就是家庭教育，许多家长不知怎么引导自己的孩子，而关于性爱方面的教育，又觉得很尴尬而不愿与孩子讲，然而这种隐晦却是害了孩子。学校就更加过分了，只会增加他们的学习功课，什么也不会做，孰不知开展有关性教育的课对他们有多么的重要，我以为在他们刚入中学就应该开始了这样的课了，或者应该更早。

我也曾经跟很多人讨论过青少年早恋的问题，其大部分人都是反对的，原因是他们认为这些孩子还是太小了，他们对爱的理解有偏差，难免很难把控自己的行为。的确，事实上他们对爱的理解和做出的行为远超乎我的想象，其实这也正是我比较担心的。有一次一个学生跟我说起这事，我跟她说：“喜欢一个人很正常啊，我是赞同你们有爱的，我觉得你们甚至可以表白，可以牵手，可以经常坐在一起，聊聊自己的心事，你们的恋爱应当是纯洁的，至于接吻之类的就不要了，有点过了，就更不要说发生性行为了”。她却笑我太单纯了，说：“没有接吻、拥抱之类的算是恋爱吗?你说的那种在我们看来顶多算是闺蜜”。原来在他们眼中，恋爱就应该是要有接吻、拥抱、甚至性爱的，我不知他们从哪里得知的这些，但我也是觉得有点可笑，不知是我太单纯，还是他们太复杂了！也许你会很吃惊，现在初中生就已经肆无忌惮的讲这些了，而且我也发现了他们已经有好多都在谈恋爱了。我想也不用太抓狂，回过头来，看看自己不也一样，曾经在小学就已经喜欢上一个女生了，而自己身边的伙伴还与他的女友住在一起了，虽然我不知道他们在干什么。也许我们的家长们和老师们都应该好好引导一下他们，我不反对我的学生正在早恋，但是我却希望他们能够自尊自爱，不要逾越了爱的道德底线。

四、中国社会混乱的伦理道德

随着中国改革的进程，中国人轻浮的一面逐渐露出水面，当我们把改革引进情欲的池沼时我们是不是应该反思一下，到底是中国人的淫荡还是我们的失误，中国的现状才会如此的令人惊奇。

众所周知，中国是四大文明古国，具有非常优秀的传统文化。古代的时候，我们中国非常注重伦理道德和人际礼节的，在对待性爱方面是表现的十分保守的，一贯有“男女授受不亲”的制度，因此我们有关性爱方面的文化则表现得非常典雅和隐晦。

而在我们改革之初，我们一般都把“传统文化看成是罪恶的”，于是我们把它一下子都抛掉了，正如鲁迅先生所说：“为了改革，我们把洗澡水和孩子一起倒掉了”。也就是说我们信赖的传统文化被彻底否定了。依它所建立的秩序也随之坍塌了。不过当时的人民崇尚党，崇尚红色思想，却因此保存了对待两性的纯洁性。改革开放后，中国打开了国门，西方的快餐文化、价值观念如洪水般涌入中国，席卷整个大中华，人民再也抵制不住诱惑了，开始崇尚西方文化与他们的价值观念。在这个物欲横飞的时代，人们不再纯洁了，没有了文化，没有了道德，没有了信仰，没有了自己，整个中国的伦理道德是如此的糟糕。

我不敢否定改革开放给我们带来了的巨大成就，但是我们为了最追求经济快速增长同时，也失去了太多的东西。中国的文化传承了几千年，世世代代，已经埋藏在了我们每个人的心底，根深蒂固。而现在我们却要否定我们的传统文化观念，去学习别人的文化，怎么可能做到呢？结果呢，自己的文化拿不起，别人的文化学不来，我们重新制造了一种畸形的新文化和新秩序，却让别人笑掉了大牙。事实上，中华民族是一个堕落而且成为劣等民族已经被证实了。

我很悲哀，我们处在这样的生活环境中，我们的孩子处在这样的成长环境中。网络中随处可见的色情信息和泛滥的色情网站，电视播放着各种爱情剧，街头随处可见的饮食男女和灯红酒绿，总之生活处处传播着不健康的色情内容。我痛恨我们的社会给予孩子们这样的成长环境，在这些诱惑面前连成人都难以抵制，更何况正在成长的孩子。而这样的社会氛围已经在影响着他们，这一代孩子的心理和生理都不可避免地早熟起来。

我也痛恨中国对这些正在成长的孩子的保护不力，孩子是我们的未来，连孩子都保护不了，让我们怎么相信会有未来。我们都知道中国的法律是不健全的，可当我看到我们的中国的未成年人保护法是却是可笑的。看看其他国家对孩子的保护吧：

英国：英国政府为了保护青少年免受性侵犯，全面修订有关法例，届时英国儿童5岁起接受性教育，16岁以下的青少年如果互相爱抚或接吻，将会面临刑事处分。

瑞典：对7岁以上的孩子进行性教育，教师采用启发式、参与式和游戏式，把重点放在恋爱、结婚与人际关系的处理上。通过与孩子们交流，让他们知道“性”究竟是怎么回事。

荷兰：从孩子6岁进小学时就开始性知识教育，与学其他课程一样，没有什么特别，孩子们还可以自己做研究报告。

美国：从小学一年级起就开始传授生育、两性差异、性道德等知识，初中阶段讲生育过程、性成熟、性约束等，高中阶段讲婚姻、家庭、性魅力、同性恋、性病、卖淫现象、性变态等，并向学生发放避孕套。最近10年里，全美有1/3的学校增加了禁欲教育，提倡将性行为推迟到婚后，并告诉学生实行安全性行为的做法。有一些学校还提供在何处可获得控制生育器具或如何使用避孕套的资讯。现在全美14个城市的32所公立学校中都建有性咨询室，回答咨询的也是孩子，其内容对教师和父母都保密。

而在中国，不但没有法律制度明文规定，连说性教育都是一个遮遮掩掩的话题。

再看看其他国家的最低合法性交年龄吧：

英国：照英国法律规定，与未满16周岁的少女进行性行为属于违法行为。德国：最低合法性交年龄为16岁 法国：最低合法性交年龄为15岁。

美国：各州分分设有不同最低合法性交年龄，通常由16岁至18岁。韩国：类似法例规定的年龄限制则提高至18岁。

我一直以为中国向来是保守的国家，其最低合法性交年龄在所有国家中应该是最高的，可结果却是这样的：我国《刑法》明确规定，与年龄未满14周岁的女性发生性行为，无论该女性是否同意，男性都将成立强奸罪。

然而2003年却又加了这样一条：如未满十四岁幼女外表明显成熟或谎称年龄使行为人误以为其已满十四岁，那么行为人与之发生性关系一般不认为是犯罪。

你说是如此的可笑，这是在立法还是在纵容犯罪分子呢？估计立法人员们的女儿在14周岁后就可以完全发育成熟了。我每天看新闻的时候都能看到各种强奸、猥亵、甚至还有性侵女童的案例；而这些犯罪分子中有当官的、有商人、有工人、有教师、甚至有校长，这些所谓的有地位、有文化、有道德的人居然是这样子的，禽兽都不如。看到这些我很悲哀，我不明白，我们的国民究竟怎么了？他们为了满足自己性欲望，强行与他人发生性关系，不仅强奸他人的身体，更强奸了他人的心灵，毁掉他人一生的幸福；而强奸、猥亵女童的更是丧心病狂，怎么忍心去伤害一颗幼小的心灵，她还只是个孩子。但是为什么这样的事在我们社会中却屡有发生？可能正因为有这样的社会制度和社会文化才孕育了那么多变态的人吧。有的人安慰我说：“中国人口那么多，你所看到的只是个别现象，不用太在意。”我能说什么呢？中国人的奴性思想是如此深重，只是这样的事没有发生在你的身上。

记得以前我们都说西方国家的人是多么的开放，他们对肉体的暴露可让你吃惊，他们可以公开谈论他们的性爱，他们也可以随意的与异性发生性爱。虽然我们在谈话中是多么鄙视他们，但许多人在背后却崇尚他们的文化观念，在模仿他们的生活方式，认为他们才是现代的、潮流的。男人在炫耀谁睡了更多的女人，女人在攀比谁穿得更少、谁更性感，我们在这种相互攀比和欲望的笼罩下，逐渐失去了我们的羞耻感，变得更加大胆。你可知国外的人怎么看待我们中国的伦理？老外跟我们说，其实你们更加开放，你们的性爱更加随便。觉得很可笑吧，明明是个传统而又保守的国家，却被认为伦理道德是最乱、最开放的。

那究竟我们的伦理道德究竟有多乱？我想通过一组数据来谈谈。目前全球每年的人流人数约有5000万—6500万,而我国每年的人流人次就超过1300万,居世界首位,其中还不包括1000万例药物流产和在民营医院所做流产的数字，也就是我国每年的人流人次实际上是超过2300万例的，不管是总人数还是比例均我们国家均是全世界第一的。另外25岁以下的年轻妇女人流人次占50%以上，通过估算，至女孩能怀孕的年龄约15岁算起，中国15～25岁的女孩人口数量约为1亿，也就是说每10个这个年龄阶段的女孩就至少有1个人会去流产。试想这是多么恐怖的事！当你知道这些事后，你还会说中国是保守的国家吗？你还会觉得国外的伦理道德比我们开放吗？

篇3：礼品的价格扭曲效应分析

关键词：礼品,价格扭曲,错位消费,福利损失

礼品是指送礼者送给受礼者的物品。礼品的种类繁多, 工艺品、金银首饰、烟酒以及耐用消费品、日常生活用品等等均可以作为用来送礼的物品。要想准确地统计出礼品市场的消费总量和消费总额, 是一件异常困难的事情。在中国这个推崇“礼尚往来”的国度, 礼品是用来维持友谊、人情往来的润滑剂, 进行事务攻关的敲门砖。礼品的生产和消费在中国是一个十分庞大的量, 而礼品的分配和消费会产生扭曲效应。在礼品消费总量大的情况下, 所形成的价格扭曲以及与之相伴而生的社会福利损失、资源浪费等现象不可小视。

一、礼品在分配和消费领域存在价格扭曲

礼品在分配和消费领域会产生价格扭曲现象。在图1 (为简化分析, 我们只考虑专门产销礼品的行业的情形) 中, 购买礼品的送礼者的需求曲线位于AD, 与供给曲线CS所形成的市场均衡点位于E1, 均衡价格为P1, 均衡数量为Q1;实际使用礼品的受礼者的需求曲线位于A’D’, 与供给形成的市场均衡点位于E2, 均衡价格为P2, 均衡数量为Q2。即:同样的物品, 如果由受礼者自己在市场上购买, 其只愿以P2的价格成交, 购买量也只有Q2。显然, 礼品的购买者、使用者分别与礼品的供给者所形成的均衡价格不一致, P1高于P2, 送礼者实际支付的价格高于受礼者所愿意支付的价格。形象地说, 就是:一件由送礼者花1000元现金从市场上买回的物品, 现在被送到了受礼者的手上后, 突然“变成”了只值800元的物品。同样的一件物品, 在不同的人手上, 被感知的价值出现了变化。这就是价格扭曲。但在市场上, 礼品的购买者、供给者买卖双方实际所发生的交易行为并未产生价格扭曲现象, 双方根据市场价格来决定各自的行为。价格扭曲仅发生在分配和消费领域, 发生在礼品被送给受礼者之后。礼品的收、送其实也是社会财富的再分配过程, 礼品被分配给受礼者之后, 其价值量发生了变化, 受礼者会“看轻”其价值。在现实生活中, 部分收礼者将礼品毫无目的地存放于家中, 任其落满灰烬, 当礼品腐坏变质后, 再将其一扔了之;将收受的礼品低价转卖给礼品回收公司, 以至于中国的礼品回收行业已发展成为一个巨型产业, 在全国的大中小城市均可见到礼品回收者的身影;将礼品随意地转送于他人;等等, 都是礼品在分配和消费领域存在价格扭曲的具体表现形式。

礼品价格扭曲的程度取决于多种因素。一是取决于送、受礼者之间消费者偏好的差异。从图1看, 取决于需求曲线AD与A’D’的相对距离。在供给曲线CS不变, AD、A’D’保持平行的情况下, AD、A’D’的相对距离越远, 表明收、送礼者之间的消费者偏好差异越大, 导致价格扭曲的程度也越大;反之, 价格扭曲的程度越小。二是取决于礼品的供给价格弹性, 更准确地说, 取决于图一中E2E1点之间的供给价格弹性。在收、送礼者的相对偏好不变即AD、A’D’的位置不变时, E2E1点间的价格供给弹性越大, 则表明供给曲线越平缓, 所带来的P1P2的差异越小, 即价格扭曲程度越小;反之, 价格供给弹性越小, 所带来的P1P2的差异越大, 即价格扭曲程度越大。三是取决于需求曲线的斜率 (我们假设需求曲线AD、A’D’为两条平行的直线) 。在供给曲线不变的情况下, 两条需求曲线越平缓 (即其斜率的绝对值越小) , 所导致的价格距离越远, 即P1P2的距离越远, 价格扭曲程度越大;反之, 当需求曲线越陡峭时, 所导致的价格距离越近, 即P1P2的距离越近, 价格扭曲程度越小。

礼品在分配和消费领域存在价格扭曲的原因, 主要在于存在错位消费。所谓错位消费, 即俗语所说买的人不用、用的人不买或少买的一种社会现象。礼品的购买者出于礼仪、功利等目的, 购买礼品后送给受礼者。收、送礼者之间的消费者偏好并不完全一致。一般而言, 消费者需要某种物品, 他会自己及时买来后享用, 而不一定会有意等到别人买来送给自己。别人买来送给自己的, 往往是事先并没有多大意愿购买的。这样, 在市场上就会出现送礼者的支付意愿高于受礼者、愿意购买的数量多于受礼者的情形。即:同样的物品, 如果由受礼者自己购买, 则有更低的支付意愿和更少的购买数量。反之, 不可能出现受礼者的支付意愿高于送礼者、愿意购买的数量多于送礼者的局面。从单个受礼者来看, 有可能出现消费者偏好高于送礼者的情形, 但从整个市场来看, 不存在受礼者的消费者偏好高于送礼者的情形。因为从整个市场来看, 总有部分礼品, 受礼者是不太愿意或完全不愿意接受的, 不管是出于本意还是迫于外界的压力。也就是说, A’D’与AD不可能重合, 更不可能出现AD位于A’D’之下的结果。送、受礼者之间双方的信息是不对称的, 在商品种类、性能、款式等方面, 送礼者并不确切知道受礼者的真正需求。在送、受礼者之间消费者偏好有差异的前提下, 送礼者并不确切知道受礼者的偏好, 这样出现送错礼品或者送的礼品不太讨人喜欢的情形就是必然的结果。如不抽烟者会经常收到别人送的香烟, 喜抽甲品牌香烟的人会收到乙品牌的香烟等。就是父母为子女代买日常用品, 也常常会出现所买非所愿的情形, 更遑论信息不对称的礼品收、送者之间的消费者偏好会有差异了。所以, 在错位消费和信息不对称的条件下, 价格扭曲是必然会出现的现象。

与价格扭曲相伴随而出现的现象, 是无论从供给方面, 还是从需求方面来看, 都存在社会福利的损失和社会资源的浪费。一是存在社会财富的损失。礼品被生产出来后, 虽然进入了消费领域, 但部分礼品并没有真正被使用, 而是被存放起来, 或任其损毁丢弃, 这样必然出现社会财富的损失。在图1中, OQ1是送礼者购买的量 (假设送礼者将所购礼品全部送给了受礼者) , 也是企业生产礼品的量;OQ2是受礼者的使用量。显然, OQ1>OQ2, 两者之间的差额Q2Q1就是被浪费的礼品的数量;矩形GQ2Q1E1 (G是P1E1与Q2E2延长线的交点) 是被浪费礼品的总价值额, 是因为被送给受礼者后, 这些礼品没有被使用而被浪费的总价值额。同时, △FE2G (F点是P1E1与A’D’的交点, 是A’点位于P1之上时的情形, 是送礼者、受礼者的消费者偏好相差不大的状态) 也是社会财富的损失量。该量是送礼者所付礼品价值的一部分, 是由于受礼者的效用低于送礼者的效用而形成的损失。如果送礼者、受礼者的消费者偏好足够大, 导致F、A’点与P1三点重合, 则△FE2G的面积变为△P1E2G;如果送礼者、受礼者的消费者偏好进一步扩大, 使得A’点位于P1之下, 则社会财富的损失量由△FE2G、△P1E2G进一步变为多边形P1A’E2G (如图2所示) 。二是存在社会福利的净损失。在图1中, 多边形AA’FE1是送礼者的消费者剩余的全部或一部分。这部分福利既没有被礼品的购买者获得, 同时, 礼品的接受者也放弃了。如果A’点位于P1点之上, 则送礼者的消费者剩余只是部分损失掉了;如果F、A’点与P1三点重合, 或A’位于P1之下, 则其消费者剩余全都损失掉了 (参见图2) 。三是存在生产领域的资源浪费。在分配和消费领域的扭曲现象, 也会波及到生产领域。图1中的Q2Q1本非社会所必需的产量, 即社会可以不进行这部分产量的生产, 但在有更多礼品市场需求的情况下, 社会要拿出一定的资源进行这部分产品的生产, 从而造成了社会资源的浪费。如果企业不从事这部分产量的生产, 则可将其资源用于其他方面的生产。图1中的四边形E2Q2Q1E1所围成的面积就是所浪费的社会资源的总价值。四边形E2Q2Q1E1的面积大小同样依赖于消费者偏好差异的程度、礼品的供给价格弹性与需求曲线的斜率。

二、减缓礼品分配和消费领域价格扭曲程度的方法

礼品价格扭曲效应的存在以及社会福利和资源的损失, 无疑不利于经济社会的发展和人们福利水平的提升, 需要想方设法减缓甚至完全克服这些现象。

第一, 提倡人们以现金代替礼物, 直接给受礼者赠送礼金 (或礼金的变种购物卡等) 。由于货币是一般等价物, 可用来购买任意商品, 因而可以避免礼品收、送过程中的价格扭曲及其他损失或浪费现象。虽然收、送礼金会加重腐败, 带来社会风气进一步变坏等其他问题, 但用礼金取代礼品仍不失为一种消除社会福利损失和财富浪费的一种有效手段, 且功利性的礼金收、送可以采取其他反腐措施加以遏制。礼品的价格扭曲效应是礼品存在本身所导致的结果。减少或完全消除礼品实物的收、送, 自然可以达到较为理想的效果。

第二, 提倡人们赠送日常生活中的必需品, 缩小礼品收、送者之间消费者偏好的差异。一般来说, 人们对于非必需品的需求偏好差异会较大, 对于必需品的偏好差异会相对小一些。

第三, 送礼者可事先征求受礼者的意见, 然后决定购买和赠送何种礼品, 这样可以避免部分送错礼品的现象, 对于礼尚往来型礼品更是可以如此。中国民间自古以来即有“问客杀鸡”、“主随客便”等说法, 其实这就是为了解决消费者偏好有差异这个问题。

第四, 多以名牌产品作为礼品, 这样可以缩小礼品收、送者之间消费者偏好的差异。对于名牌产品, 无论是受礼者, 还是送礼者, 都会有较高的消费意愿, 此时受礼者会更愿意接受礼品, 从而减少礼品消费中的浪费和扭曲现象。在现实生活中, 为了解决礼品的效用差异问题, 许多人都要想方设法弄珍稀品种、世界名牌送给别人作为礼物, 此法值得我们借鉴。

第五, 实行价格管制。价格管制不仅可以缩小收、送礼者的价格差异, 抑制价格扭曲, 而且会带来礼品的产量下降, 达到减少价格扭曲以及福利、财富损失的效果。礼品的种类繁多, 政府不可能对每一种礼品都实行价格管制, 但可以考虑对部分市场销量大、价格严重脱离价值的礼品如极品香烟、高档白酒等实行价格管制。

参考文献

[1].姜彩芬.面子与消费[M].社会科学文献出版社, 2009.

[2].王新刚.透析本土文化背景下的礼品消费心理动机[J].消费导刊, 2007 (4) .

[3].李卫花.中国文化渊源下的礼品消费浅论[J].北方经贸, 2007 (8) .

[4].颖梅.浅谈我国春节礼品消费现象[J].商业研究, 2008 (1) .

篇4：扭曲的规则

关键词：顾长卫《立春》艺术商业

顾长卫导演的电影《立春》放映后获得广泛好评，也赢得来可观的票房收入。从网上的评论来看，人们普遍被这群人感动了：他们身处偏僻的小城，却幻想着通过自己的艺术才能征服世界，这种不屈的意志和超越于世俗生活之上的精神，的确给深陷世俗生活中的人们带来感动和震撼。主人公王彩玲一口龅牙，满脸雀斑，却迷恋歌剧，梦想唱到北京，唱到巴黎；酷爱油画的黄四宝，是艺考生中的范进，于穷困潦倒中连续六次报考美院落榜；那位跳芭蕾舞的胡金泉，在近乎自恋式的疯狂舞蹈中走向了世俗生活的反面，被人们认为变态“二倚子”；还有那位酷爱朗诵、崇拜王金玲的周瑜，一旦朗诵起普希金的诗来就显得如醉如痴。但这座偏僻的小城不需要芭蕾舞，不需要歌剧，也不需要油画，人们考虑的是温饱，喜欢的是“二人转”，所以当“阳春白雪”遭遇“下里巴人”的时候，“白雪”成为小丑脸上的白粉。王金玲引用契诃小说里的典故，说自己是“六指”——多余的累赘；胡金泉则说自己“是这个城市的一桩丑闻”、“人们心坎里的一个悬案”，“是卡在人们嗓子眼里的一根刺”；黄四宝因画自己的裸体，被自己的母亲看作是流氓。对高雅艺术的追求本该是人自然本能的一部分，但在这座小城里，高雅艺术的追求者成为这个城市的“伤疤”。所以这几位有追求的人渴望离开这座小城，去寻找他们的艺术之梦。黄四宝说：“我一看到有人提着包离开这个城市，别管他去哪，我都很羡慕。”但离开又谈何容易，在严密的户籍制度的控制下，人们没有迁徙的自由，也失掉了追求梦想的自由，于是这些类似孔乙己似的小人物，在理想与现实之间苦苦挣扎，上演了一出出喜剧和悲剧。从这个意义上说，这个故事是感人的。这些小人物身上焕发出来的执着精神及其遭遇的种种磨难和挫折，足以让人们返观自身，并掬一把同情之泪，感慨奋斗的艰难和追求理想的艰辛。目前对这部电影的评价也基本上停留在这一层面上，这大概也是它票房飙升的主要原因。但细细想来，问题可能比这要复杂得多。与孔乙己坚守读书人的立场与姿态直至走向末路不同，这群人在命运的打击面前最终都选择了放弃，认同了世俗生活，成为真正的失败者，这大大降低了电影的悲剧力量。电影结尾，在一个虚拟的场景中，王彩玲在豪华的舞台上尽情高歌，赢得阵阵掌声。电影用字幕显示：“以此情此景献给王彩玲”，这显然是一种虚假的抚慰，既抚慰王彩玲受伤的心灵，也抚慰观众内心涌起的不平之气，极大地冲淡了作品的悲剧气氛。中国自古缺少彻底的悲剧精神，在此可见一斑。

从全剧来看，这群艺术爱好者们对艺术的追求，其实已经脱离了艺术本身。艺术是现实生活的补充，是人们舒展灵魂、陶冶情操的自由空间，是高尚与优雅的享受。但在当今社会，艺术成为人们获取名利的有效工具。电影中的人物看上去是在追求艺术，其实他们更看重的是艺术背后巨大的声誉和利益，艺术成为一种赌具。王彩玲梦想着自己成为名人，梦想着雷动的掌声和鲜花，这才是她追求艺术的真正目的。如果没有掌声和鲜花的诱惑，她是否还对歌剧如此执着，是大可怀疑的。而黄四宝则渴望成为梵高，事实上他不仅缺少梵高的才华，更缺少梵高献身艺术不问收获荣辱的精神境界，他真正想得到的是美院的入场券。周瑜在王金玲歌声的引领下走向了王金玲，而心里想的是娶王金玲做老婆，他想占有的是艺术还是女人，恐怕连他自己也说不清楚。艺术需要纯洁，需要与现实功利拉开一点距离，哪怕稍微拉开一点也好，但剧中人物无法忍受自己的生活现状，渴望借助艺术这根绳索攀上名利的顶峰。所以与其说折磨他们的是艺术，不如说是艺术背后的巨大利益。中国古代文人吟诗作、画，很多情况下是为了自娱，并不是为了博得人们的赞赏，否则就没有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适境界了。而改革开放之后的中国人，已经没有了这份淡泊与闲静，他们对艺术的投入，是为了它的“产出”，如果人不付出，就变得焦躁不安，甚至自我怀疑。胡金泉说，他看到人们看他跳舞时候的眼神，就想自杀，说明他真正关心的是别人的态度，而不是自己对艺术的那些虔敬，缺乏为艺术挑战世俗的勇气。

巴金先生说，艺术可以使人变得高尚和纯洁。对那些真正热爱艺术的人来说，这话是对的，因为他们将艺术融化到自己的血液中，成为他们生命的一部分。但看看这些“艺术狂”们，除了王金玲还有一颗善心之外，其他那些人的人格都不高尚，甚至滑到了水平线下，曾经对艺术的痴迷，丝毫也没有在他们的人格构成中积淀下高贵和自尊的因子。周瑜利用黄金宝画的裸体油画，去敲诈黄四宝的母亲：黄四宝则变成了一个骗子；而王金玲为了能到北京，在黑市上购买北京户口，编造自己即可被调到北京的谎言，最后她仅有的一点善心，被假装得了癌症的小姑娘利用了，导致了她对艺术的绝望。她最终选择了放弃，可能与被欺骗有关，可她又何尝没有骗过别人?正是因为她自己编造的弥天大谎，诱使她周围的人把她看作是救星，事实上她谁也救不了，包括她自己。在电影结尾，王金玲在导演虚拟的场景中高声吟唱：“献身艺术，献身爱情，我衷心地爱护一切的生灵。对待世界上劳苦的人们怀着热诚，永远是虔诚的信徒，时常向上帝祈祷，献上我纯洁的心灵。永远是虔诚的信徒，时常把鲜花供奉，但在这悲痛时刻，为何，为何啊，上帝，为何对我这样残酷无情……。”他们缺少的，可能正是这份虔诚的胸怀。

中国自改革开放以来，艺术就与商业利益纠缠在一起，这是一个两败俱伤的过程。艺术背后巨大的名声和利益，诱惑着人们前赴后继，连日常生活也被扭曲；而在这一过程中，艺术也成为藏污纳垢的领域，它在扭曲生活的同时，也被生活扭曲着。从这一层上来说，《立春》是当今候补艺人的浮世绘，它揭示了当今时代艺术与人生的悲剧性融合。

篇5：谁来拯救孩子扭曲的心灵

(2013-05-09 05:26)

 标签： 孩子 心灵 教育 家庭 分类： 教育在线

复旦大学投毒案、清华大学朱令案都让我们感叹大学生的心理素质如何差，但是一名年仅13岁的小学生少女竟然仅仅因为嫉妒心理作祟而做出如此令人发指、惨绝人寰的凶杀举动，其残忍手段甚至超过成人，实在是太令人吃惊了 ：因为妒忌同班同学长的比自己漂亮，居然残忍的将对方杀害肢解！也许，这位少女精神上存在一定的问题，但为什么家长与老师没有及时发现，予以教育？

一名未满13岁少女，尚在就读小学六年级，因不满同班同学比自己长得漂亮，遂怀恨在心，将其约至自家杀害，并砍断头颅、手臂装入袋中。近日，广西河池市中级人民法院做出终审判决，被告人父母赔偿原告各项费用10.8万元。

13岁的周某在南丹县里湖瑶族乡仁广小学读书，与不满13岁的覃某是六年级同班同学，平时两人关系比较好，且两家都是同一条街上的邻居，住房相隔不足150米。覃某因同学们喜欢与周某玩耍，并曾议论她长得胖、不及周某漂亮，而对周某心生嫉妒并怀恨在心。

残杀同学砍断头颅、手臂装入袋中

判决书显示，覃某邀请周某到家中玩耍，周某到覃某家中后，两人在家中看电视时，覃某乘周某低头玩手机之际，用木凳砸周某头部并至其晕倒。因害怕周某醒后告诉老师和家长，便从家中找来菜刀、啤酒瓶、割纸刀、剪刀等凶器，对周某行凶，至周某当场死亡。后覃某还将周某头颅、手臂砍断，装进塑料袋，并清理案发现场血迹。

广西公安机关认定被告覃某故意杀人，因其作案时未满十四岁，依法不追究刑事责任，决定对覃某收容教养三年。周某的父母向法院提起诉讼，广西南丹县人民法院判处，覃某父母已赔偿原告1万元前提下，还需赔偿原告共9.8万元，也就是总共10.8万元。周某父母不服，提起上诉。最新消息，广西河池市中级人民法院终审判决维持原判。

年仅13岁的小学生少女竟然仅仅因为嫉妒心理作祟而做出如此令人发指、惨绝人寰的凶杀举动，其残忍手段甚至超过成人，实在是太令人吃惊了。一个未满13岁还在读小学的女孩，原本应该天真无邪，谁会想到天使般外表下包含一个如此扭曲的精神世界，稚嫩的胸膛里怎么跳动着一颗冷血残忍的心？

出现如此暴事责任在谁？

以往遇到此类事件，都容易归结为教育制度的失败。对此事件也有这种声间。在我看来，这位少女杀人不能排除缺乏良好的人性教育、人格教育和生命健康教育的因素，如果孩子受到了良好的教育，就会在看到他人比自己好的时候，自觉地查找自身不足，进而取长补短，即使容貌方面比不上，也会暗下决心在学习等其它方面体现优势加以弥补，这样的孩子才会有出息。但良好的教育靠谁去实施？

现实生活中，对孩子一味溺爱一味娇纵的不在少数。但遇到类似事件时又习惯于评论他人，有多少人能从我做起深入进去，而不是当旁观者？有多少家长能像给孩子优越的生活条件那样，去帮他们树立过正确的价值观？可曾跟孩子谈过如何与人相处，确定正确的是非观？对待13岁少女杀人事件，最重要的不是谴责一个尚未接触社会的灵魂，而是着眼于如何引以为戒，去拯救、去引导身边的孩子，努力阻止此类事件再发生，这才是我们的任务。

教育的缺失不仅仅是孩子们，还有我们的成人世界。万事都脱离不了社会大背景，现实社会太浮躁，太功利，太势利，无彩斑澜的诱惑，让一些人放弃做人做事的底线和原则。生活在这样环境的孩子，难免沾上浮躁、虚荣、势利、自私的恶俗，而且人的欲望无止境，一遇合适条件便会膨胀，对于人生观和世界观尚未养成的少男少女，如果不能及时得到引导规劝，很容易酿成灾祸。

对于处于成长阶段的少男少女，最现实最急迫的是戒虚荣戒浮躁，坦然面对现实，懂得放弃，学会放下，丢掉无意义的幻想，脚踏实地的生活，不断充实自己、完善自己，用实力、能力取代虚荣心，学会凭实力竞争。而这要家长、学校和全社会各方共同探究，一起努力。

谁来拯救孩子扭曲的心灵？

人类这种动物分为男人和女人，他们有各自的许多共性，其中有优点也有缺点。比如女性，一般大家都知道，女性相对而言比男性要温和、优雅、稳重、理性得多，但是女性也往往心胸不够男性开阔、气量不如男人大，自卑孤僻，容易产生嫉妒和仇恨之心，而且这种坏情绪常常很难在短时间内得到自我派遣和化解，有时爆发起来便难免做出一些出格的事情，“冲动是魔鬼”；不过像本案中，一个小女孩子竟因嫉妒而凶狠杀人，那只是极为罕见和特别的极端行为了。

对于女人，在几千年以男权为中心、男尊女卑为主调的封建社会的中国，先后有过许多偏见、侮辱、歧视甚至敌对性的名言，比如孔子的“惟小人与女子难养也”，比如附会在姜子牙头上的“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般由是可（二者皆不毒），最毒妇人心”，比如“红颜是祸水”，等等，过于夸大了女性的缺点，对女人是不公平的；但是，这些话确实也从另一个侧面客观反映了女人的一些问题，比如嫉妒自私，比如阴暗狭隘心理，比如可怕的报复和破坏力量。金庸的小说《天龙八部》里那个丐帮副帮主马大元的妻子马夫人康敏，小时候说过一句话“自己得不到的东西，宁可亲手毁了，也不让别人得到”，因为嫉恨人家的衣裳而将其剪成一条条儿的；以及本案中这个蓄意残杀同学的广西少女，她们其实都已经因为过分嫉妒而导致行为疯狂、害人害己，成了心理变态，完全是一种典型的精神病了。

那么，女性的这种嫉妒心理该怎么解决至少是减轻呢？类似本案的人间悲剧该怎么避免和制止呢？

首先是父母、老师、同学、社会各界人士要时刻警惕被告的性格缺陷和行为动态，多关心、鼓励、表扬她，多给她表现的机会，采取高明的办法开导她、引导她，关键时机发现她的动机并巧妙制止之——其实在全社会都应该创造一种宽松活泼、关爱宽容、团结友好的环境；

其次是被告本人，要提升自己的道德修养使心胸开阔、气度开朗，读书、唱歌、跳舞、下棋以增加自己的文艺爱好和精神生活，看到自己的优点并提高自己的自信心，看到别人的长处并学会欣赏和谦逊，通过参与各种有益的活动以转移注意力，找老师、朋友、家人交流和聊天甚至个人打沙包、找个无人处大喊大叫一顿以进行自我宣泄；

第三就是受害者，不光是她一人，还有别的同学，不要轻易伤害他人自尊，少说侮辱的、否定的、嘲笑及刺激性的话语，懂得互相关爱、彼此欣赏，保持清醒头脑，警惕对方行为，随时向老师、父母报告事态的进展，不要糊涂进入人家设定的圈套，以免受害。

在现实生活中，对人际关系危害最大的就是嫉妒。前不久的复旦大学黄洋因室友被投毒而死亡，以及19年前的朱令案，都是因为嫉妒比自己能力强的同窗室友就将他至于死地。或许，人在最极端的时候，心里一旦被想要得到的东西占有，嫉妒之心将开始燃烧，但我所想到的因嫉妒而心生怨恨的最多只不过是在背后揭对方的短而已，没想到如今的孩子竟然为了自己的利益能做到至人于死地。为如今孩子的心理承受能力差而哀哉，这不仅是学生道德、心理教育的缺失，另外，家长们应该从小就要教育好孩子，多和他们沟通，不要酿成悲剧后才知道后悔！

从复旦大学投毒，到广西13岁少女残杀同学，让人触目心，从中也看出嫉妒心正逐渐低龄化。一个13岁的还在读小学的女孩，本该有的是纯洁、天真无邪的青春，谁会想到内心却是如此的扭曲，童真、童心在这位13岁少女心里早已成为灰烬，跳动的却是一颗冷血残忍的嫉妒之心，更是一颗浮躁虚荣之心。

心理学家康斯坦丁说过，嫉妒产生于自己认为某种东西的丧失，主要是：面子、地位、自尊的丧失，同时还包括知识、情感及其他一些东西在内的需要不能得到满足。为了防止由嫉妒而产生仇视或挑衅性情绪，我们应当让自己心理平衡。这位女孩子如果能在学校、家庭里得到人性教育、心理教育等的疏导，才会知道自己的缺陷在哪，进而补足，找到心理平衡，也不会酿成今天这样让我们看到的更多的同窗之间的残杀惨剧。

曾经，我们听见过孩子们在校园里发生不愉快，最多说一句“你等着，我找同学来揍你”，现在却变成了“让他消失”！她们这些细小的变化，应该说与她们生活的家庭、社会等息息相关！这说明啥？是不是说明在孩子成长的过程中，知识固然重要，但更重要的应当是对孩子的人格培养。比如，人性道德，价值观念等，这些东西的缺失，让她们无知到了没有羞辱感，这能全怪孩子吗？笔者觉得，受到追问的不光是她们的家庭和教育，我们的社会又给孩子留下了怎样的生存环境？这又该谁反思？

如今，不少青少年就开始实施暴力事件，“弑母、奸杀、投毒”等等，这些不该在他们身上出现的血腥字眼如今随处可见，每个人都在问，到底是什么促成了青少年这种行为？又是什么才能解救受害人受伤的心理？在校园暴力事件中，人们发现暴力的实施者会因为他们周围的人、周围的环境和文化而经常把暴力看作是极其自然的解决方式，这些，都需要教育工作者、每个家庭以及社会的反思。

反过来说，制造了大学投毒案、制造13岁少女残杀同学的惨案，也许就是为人父母的你和我，不要再拿孩子互相对比，不要再培养TA总得第一的心态！很多东西比成绩更重要，教孩子做一个人比做个人才更难。做好自己，真心懂得欣赏别人的成就，这种品质太重要了！

现在，家长与老师对于孩子智商的开启，知识的灌输，很有一套方法。但往往对于孩子健康人格、正确价值观形成的教育，素来欠缺。家长抱着望子成龙，望女成凤的心态，往往注重孩子的成绩，为了让孩子不输在起跑线和终点线上，为孩子报各种补习班，让孩子努力熬成绩。我们不能否定家长的这种心态，但在这种心态的支持下，家长对于孩子健康人格、正确价值观的形成，就会产生疏忽。家庭教育在子女的教育中处于第一位，如果家长都不向子女灌输正确的价值观，孩子又怎么会健康发展呢？同样，学校教育在学生健康人格和正确价值观的形成的教育方面，也存在缺失之处。学校之间拼升学率，老师只注重对学生灌输知识，而忽视了对学生的价值观进行培养。由此看来，在儿童的教育中，发生未满13岁女孩杀害同学并肢解的这种事情，是教育失败的必然。

我们都说教育要从娃娃抓起，这个教育不单单包含知识的灌输，更重要的是健康人格、正确价值观的形成。就像爱因斯坦说的，一个人对于社会的价值，首先取决于他的感情思想和行动对于人类利益有多大。身体健康，心理健康，智商高，有着的正确的价值观，这样的人才是真正健全、素质全面的人。假如一个人有着高智商，却没有健康的人格，正确的价值观，那他对社会的作用，都是弊大于益的。

少年儿童作为祖国未来的花朵，拥有健康的人格和正确的价值观，是非常重要的。而未成年健康人格、正确价值观的形成，家长和老师都占据着重要的角色。在孩子健康人格、正确价值观的形成中，家长与老师再也不能缺席了，请认认真真担负起自己的角色吧。

一个母亲为了孩子不受冻，那么辛苦地把被子送到孩子的学校，可换来的却不是孩子的感谢和感恩，而是“从哪里来的就滚回哪里”。任何母亲听到女儿这样的狠话，都会流出伤心的眼泪。女儿如此不孝，谁受得了？这样的“儿嫌母丑”，表面看是这个女大学生爱面子，是她的“虚荣心”在作怪，其实这也不能全怪孩子。仔细想想，难道父母、家庭、学校、社会就没有责任吗？值得方方面面好好反省！

篇6：扭曲的规则

——《巴黎圣母院》节选

从在看吉卜赛姑娘表演时“阴沉沉的，毫无笑意的面孔”，杀人后，“灰里透出青色狰狞的脸”，在司法宫里面对艾斯梅达拉时“阴森森的眼，像一只鹰盯着目标，准备俯冲”，他总是把自己遮在一片黑布里，或是藏在黑暗里，像个鬼魅一样生活。

他就是克洛德·弗洛，巴黎圣母院的副主教(神甫)，掌教着两个教区的一百七十四位乡村本堂教士。看似风光无限，位高权重，其实他是一个可怜的人。

克洛德·弗洛出身高贵，从小就被送进神学院，教他学会端庄稳重，终日与祈祷书和辞典相伴，直到成年。不管出身如何，爱玩是孩子的天性，在童年时代应该爱跑爱动，调皮，热情，活泼，整天和那些古板教条的书籍呆在一起，他不快乐，天性被压抑。

他勤奋好学，不打架，不欺侮穷学生，放在当今社会，那就是学霸级的人物，老师眼中的“三好学生”。当然，他很成功，对法典、医学、自由学科都有研究，甚至学习多国文字。生活的唯一目的就是学习。

过早地在大脑植入成人世界的规则，知识，他的生活是单调乏味的，没有喜悦，没有激情，所以他“颇早熟，总是带着一副忧郁的神情”。

在性格上，他躲避女人，甚至“听到绸裙的窸 窣声时，他会厌烦地坚定地落下风帽，挡住眼睛。”就连公主视察圣母院，作为圣母院副主教，他也拒绝公主进入他的房间。表面看他很极端，古怪，其实他在努力克制自己的欲望。

堂堂圣母院的副主教，他本该讲经布道，为国家排忧解难，救助鳏寡孤独和穷人，用所学知识恩泽众生，偏偏热衷于炼金术，内心极度空虚。

漂亮女孩艾斯梅达拉，自立自强，靠卖艺赚钱养活自己，寻找亲人。所以，到哪里都有追随者。副主教讨厌吉卜赛女人，可是他又仔细观看她的舞蹈，生怕漏过细微的动作和表情。当姑娘用舞姿取悦观众时，他的脸上便露出痛苦的表情。

作为男人，他喜欢这个像风一样四处飘荡的美丽姑娘;可是作为神甫，他却只能远远看着。

想爱，不能光明正大去爱，心中却留恋不舍，念念不忘，这是他人生的悲哀。

在愚人节上，他抢过姑娘，军官菲比斯突然出现，救了姑娘，成了姑娘的守护者，心上人。他把菲比斯当作情敌，自作聪明地以为菲比斯不在了，姑娘就会喜欢喜欢上他。于是，他故意接近菲比斯，打听和姑娘有关的一切。然后乔装打扮，躲在暗处。趁二人幽会之际，妒火中烧，狠下杀手。

“可怜可怜我，即是我来自地狱，也改变不了我对你的爱。只要你愿意，我可以帮你，跳出这地牢，我们一起出去，去找一个新天地。”

在司法宫的地牢里，他还幻想把姑娘救出牢笼，二人远走高飞，但是晚了。他杀死了姑娘的爱人，姑娘拒绝了他。

最后，在格林广场，他再次询问姑娘是否愿意和他在一起，然而姑娘宁愿去死，也不愿跟随他。他哭了，干瘦的肩膀一下又一下地抽动。那一刻，他彻底绝望了。

姑娘最终被官兵抓走，绞死在刑场上。他以为一切都结束了。

然而，这个可怜的人没想到，他一手抚养、教育长大的敲钟人，因为在刑场上极度干渴时姑娘不计前嫌给他水喝，带着感恩，带着对姑娘的爱慕，将克洛德.弗洛副主教从高空中推下，重重地摔在石板地面上，脑浆迸裂，体败肢残。

他死了，可他是一个多么可怜的人！他抚养弟弟，弟弟却为了救出艾斯梅达拉，带人攻打圣母院，最后被人活活摔死在墙上。他无能为力，甚至不敢哭，只能垂下头，发出一声叹息。

多年来，他辛苦努力，得到神甫高贵的权位，为了爱情，他不舍得丢弃。然而，他又热切地想和姑娘成为伴侣，你情我愿，卿卿我我。鱼与熊掌不可兼得，他在挣扎，游走在善与恶之间，在痛苦里煎熬着。