读《衣人》有感：现代人的分裂生活

读《衣人》有感：现代人的分裂生活（精选6篇）

篇1：读《衣人》有感：现代人的分裂生活

如果一件衣服，它会说话，会走路，你会怎么想?

一套衣服，在人的身上穿久了，他慢慢的就成了人样，而这个人，就好像我们的一个复制品，他能代替我们做很多事情。

如果这是真的，你会欣喜还是恐慌?

这真的是一个很有趣的命题。

叶清河的小说《衣人》讲的就是这样一个荒诞，滑稽，黑色幽默的故事。

极具反讽和哲学意味。

许单和晓君一对都市青年，像很多这样的年轻人一样，进入社会才几年，还没有孩子，没有房子，生活基础尚不稳定。

两人在单位都混得一般，被上级刁难被同事打压，有一肚子窝囊气无处发泄。

憋屈，压抑，让人内心痛苦，从前满腹的梦想现在都在逐步褪去。

于是一个荒诞的假想出现了。

几年不变的制服成精了，代替了他。

去他单位上班，替他陪领导吃吃喝喝。甚至陪同妻子亲热。

没有人发觉衣人。

因为大家都在忙，谁有闲心关注你呢?

就像衣人说的，这个世界上，在外面活动的，谁不是一副皮囊?

衣人代替了主人，去工作去社交去赚钱，主人落得清闲，天天在家吃了睡睡了吃，多好啊!

还有时间去实现从前的梦想了。

可是啊，结果并不是这样。

渐渐地他竟提防衣人起来了。

准确地说是，嫉妒，害怕，失落，被遗忘。

这就是苟且的生活与诗和远方的之间的矛盾关系。

这其实是职场人的通病吧?

明明曾经也有过美好的梦想，但是一出来工作，梦想就很快沉下去了。

必须要好好工作，养活自己和家人，但是又因为性格软弱能力有限或者其他原因，每天被折磨着，感觉自己已经变成了另外一个人。

精神于是分裂。或者说是人格分裂。

衣人负责赚钱养活一家，像机器一样，不需要食物和感情。

本真在暗地默默地看着他。有叹息和感慨以及五味杂谈。

衣人其实社会生活极度焦虑的一种反应。

小说尽管充满了荒诞和无厘头，却又十分有哲学性和反讽性。

肉体和衣人的分离，其实就是本真和理想的分离。

接受衣人，并与他和谐共存，基本上相当于个体向现实妥协。

推荐阅读，以缓解你的职场压力。

篇2：读《衣人》有感：现代人的分裂生活

春节上班后，单位女工委为全体女职工发了一本书，梅琳编著的《现代女性的幸福生活》，当时太忙就随手那么一搁没再看它，心想，这样的题目也就是为了完成任务而已。后来整理资料的时候再次看到了这本书，谁知道一翻开，目录和内容就深深地吸引住了我，忍不住一鼓作气的读了下来。

全书围绕七个方面讲述了现代女性该如何去诠释属于自己的幸福，阐述了女人需要具备的各种幸福资本，内容丰富全面，细致随笔，包括涂抹化妆、衣食起居、举止仪态、人际关系、爱情婚姻、婆媳关系以及职场应酬理财等等。

结了婚的女人，除了在职场打拼，还总有做不完的家务，收拾房间、洗衣煮饭、接送小孩、照顾丈夫、公婆，感觉很累很忙，久而久之，生活失去了激情，一些女人就变成了心情烦躁、爱唠叨、爱发脾气、不加修饰的“黄脸婆”，看了这本书，感觉女人在和丈夫、和家人朝夕相处的时候，更应该注意自己的形象，把家务和工作关系处理得当，不断积累自己的文化和素养，用智慧和魅力掌控自己的命运，做一个优雅的幸福女人。书中写到：“幸福与财富无关，与权势无关”，是的，金钱、地位、权力也许能带来短暂的快乐，却无法填补内心的空虚，人生最宝贵的财富不是金钱，而是亲情、友情、爱情，是有一个幸福的家庭；幸福是一种感觉，是一种心态，是要用心去获取和经营的东西，只要你觉得自己是幸福的，那么你就是幸福的；女人的心态还直接决定了家庭的幸福指

数，只有女人做到了自信、平静、快乐，她才能给父母、给丈夫、给孩子更多的爱和关注，才能给身边亲人们更多的理解和帮助，才能拥有一个和睦幸福的家庭。

看了这本书，让人有茅塞顿开的感觉：只要拥有对生活的执著追求，自尊自强自立，有一个良好的心态，即使生活平淡如水，只要能保持阳光积极的生活态度，女人就可以轻松的捕捉幸福、把握幸福、享受幸福，就可以让自己活得更好更精彩，就能享受到人生的美好和温馨，绽放出人生色彩，成为幸福一生的赢家。

篇3：读《衣人》有感：现代人的分裂生活

2008年奶粉中添加“三聚氰胺”的事件令全体中国人哗然。一则短信在当时流传广泛:“中国人在食品中完成了化学扫盲:从大米里我们认识了石蜡, 从火腿里我们认识了敌敌畏, 从咸鸭蛋、辣椒酱里我们认识了苏丹红, 从火锅里我们认识了福尔马林, 从银耳、蜜枣里我们认识了硫磺, 从木耳中认识了硫酸铜, 今天三鹿又让同胞知道了三聚氰胺的化学作用。”虽是笑谈, 但却蕴含了中国人无尽的辛酸与无奈。

青年哲学家吴国盛的《现代化之忧思》中体现的忧思是对正在进行中的寄于民族复兴厚望的现代化的忧思, 其意义已经毫不犹豫地指向了生存和大地, 并由此出发给出了本真意义上的哲学思想。

一

随着现代科技的发展, 人的主观因素在科技发展中的作用日益增强, 人们为了达到自己的目的对环境造成了严重的破坏, 使得科技的弊端日益显现出来。由于现代科技引发的生命伦理、网络伦理和环境伦理等冲突, 例如克隆技术引发的生命伦理、因特网引起的网络伦理、生态环境危机所引起的生态论坛等问题, 已经成为学术界以及社会各界普遍关注的社会焦点。科学技术的发展对人、社会、自然环境产生了越来越大的影响与冲击, 深刻改变了传统的价值观念、道德观念、法制观念、权力观念和责任观念。科技造成的严重后果以及威胁到整个人类和自然界。

1986年4月26日凌晨1点23分, 苏联乌克兰地区切尔诺贝利核电站发生爆炸, 造成了8万多的强辐射物泄露, 这也是1945年日本遭受原子弹袭击以来最严重的核灾难。在事故发生时, 约有840万人正处在核辐射区, 其中有300万是儿童。从理论上来讲, 核辐射对人体机能的损害可以在人体内潜伏40年以上, 但对自然界造成的危害恐怕200年也难以消除。可见, 人类轻信、滥用技术的结果是对自然环境造成了严重的污染, 破坏了人类自己及其他生物生存的条件, 遭到了自然界的无情报复。

人类经过反复的探索和长期的反思, 已逐步认识到:人既是生产者也是消费者, 在制造产品的同时也制造了污染, 并消耗了大量的资源, 而资源具有稀缺性或有限性, 人与自然具有辩证统一性, 人与自然的关系是相辅相成的, 人作为自然的产物, 必须是自然的耕耘者, 而不是剥削者, 人类有责任保持自然的生态平衡及有序循环, 改变过去单纯征服自然的粗放方式而走向善待自然。

我国人口众多, 资源相对不足, 在现代化建设中必须实施可持续发展战略。首先要改变观念, 科学认识自然, 掌握自然规律, 顺应自然发展, 科学地协调、改造自然, 善待自然, 改变过去那种“先发展, 后治理”的老路;其次要珍惜资源, 节约资源;最后要唤起公众可持续发展意识, 帮助人们树立正确的自然观。

我们相信, 只要中国政府坚持发挥主导作用, 充分运用科技力量, 最广泛地动员公众参与, 随着经济体制改革、增长方式转变和科技进步的支持, 中国可持续发展的前景是光明的。

二

现代化意味着将“现代性”引入并使之渗透于非现代化的传统社会和传统文化之中, 现代性打破了从前的文化生态格局, 同时也创造了一种新的文化进化的逻辑——社会历史发展的单向线性观, 即将人类社会看成是一个由低级向高级、由原始野蛮向文明开化的发展过程, 全世界所有的民族、所有的文化, 均可以纳入这一单一的发展轨道中来。正是有了这个单向线性发展的观念, 才有了先进与落后、文明与野蛮、发达与不发达等一系列对比。

中国是一个拥有五千年文明史的文化古国, 在漫长的岁月中, 中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产, 孕育了适合中国地理和历史环境的璀璨夺目的中华文明。1840年, 西方帝国主义的坚船利炮打开了中国的大门, 中华传统文明被迫中断而加入现代化的世界潮流之中。互联网技术的发展更是意图统一世界文化, 人们可以通过网络看同样新闻、听同样的歌曲、看同样的球赛、关注同一件事情, 各民族的青少年的文化品位趋于拉平, 人类的文化生态平衡遭到破坏。

与此相对的是, 我国著名歌唱家宋祖英在维也纳金色大厅演绎的一首首颇具中国民族特色的歌曲震撼了每一位金发碧眼的外国人;2008年北京奥运会开幕式上呈现的一幅幅充斥着中国元素的唯美画面令世人折服;苏州园林、江南古镇、历史遗址等名胜古迹吸引了数以万计的外国游客驻足观赏……这些足以证明一个真理:只有民族的才是世界的。

生态学一个基本的原则是:多样性导致稳定性。只有多样的文化才有可能造就繁荣多样的生活环境, 使每一种文明都像一棵树那样, 有自己生长盛衰的历史, 有自己生命的光彩和特色。

我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力, 体现着中华民族的生命力和创造力, 是各民族智慧的结晶, 也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产, 保持民族文化的传承, 是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础, 也是维护世界文化多样性和创造性, 促进人类共同发展的前提。

前几天去苏州时发现了一个令人欣慰的现象:苏州公交车在报站名的时候用的是“双语”, 其他城市公交车的也用“双语”——普通话和英语, 而苏州公交车的“双语”是普通话和苏州话。虽然在公共场所乍一听到地方味儿十足的方言觉得很不习惯, 但是细细想来, 用吴侬软语报站名十分可行, 一是很多老苏州人以说方言为主, 普通话水平有限, 用吴侬软语报站名能极大地方便了他们, 体现了人文关怀。二是能让外地人在乘车时感受到吴侬软语的魅力和苏州的文化特色。从语言学和社会文化角度来说, 方言是地域特征的一种标志, 是一个地方自我展现的名片。地方方言作为一个群体的语言, 体现了该群体的生活特色和语言上的归属感, 与其特有的地域文化及人们的思想息息相关。用吴侬软语报站名, 不失为保护非物质文化遗产的一种手段。

篇4：现代商业帝国的分裂与独立

在经历了同根相煎、集团分裂、领导人入狱、甚至生命代价的种种磨难之后，白手起家的郑氏家族如今并未褪去光环，而是依旧左右着韩国的经济动脉，甚至在政治上也凸显锋芒。

作为郑氏家族现阶段的代表人物，现代集团创始人郑周永的次子郑梦九如今主宰着现代汽车集团的命运；其弟郑梦准则掌管着现代重工业集团以及附属子公司。2011年，73岁的郑梦九和59岁的郑梦准分别以74亿美元和41亿美元的净资产雄踞“《福布斯》韩国富豪榜”第2位和第3位。排在第5位的，是郑梦九的另一个儿子，现代汽车集团副总裁郑义宣。

其实，自10年前因继承权之争而引发“王子之乱”后，曾经在韩国企业集团中排行第一的现代集团已然四分五裂。不过，分裂虽削弱了家族财富的整体实力，却似乎给了郑周永后代各自“施展才艺”的机会。

一个人的王国

可以这么说：在2000年之前，现代集团是郑周永一个人的。因为他不仅仅是现代集团的缔造者，更是这家横跨汽车、建筑、造船、重工、电子等多个领域，年销售额相当于同时代韩国政府的年平均预算，并几度“杀入”世界500强前100名大财阀的核心灵魂。

或许是厌倦了面朝黄土背朝天的贫苦农村生活，又或许小小村庄根本容不下他的志向和抱负，1935年，未满20岁的郑周永决定离家出走，放手一搏，即使那时他的兜里仅有半年砍柴换来的4角7分钱。

出门闯荡的郑周永在仁川码头做过苦力，在汉城当过工人……直到后来在一家米店找到了一份待遇相对较好的工作。3年后，郑周永终于靠自己的诚实、勤奋换来了老板的信任，一跃成为米铺“福兴商会”的老板。在赚到了第一桶金后，他的商业生涯一发不可收拾。

凭借敏锐的商业嗅觉，从1940年，郑周永开始把目光投向汽车维修业务，并于6年后正式挂出了“现代汽车工业社”的牌子。当时进驻韩国的美军车辆很多，郑周永因修理经验多、技术好而取得客户信任。不到一年工夫，郑周永的工厂就发展成为近百人的大型修理厂。

“贪婪”的郑周永并没有轻易满足。在他看来，仅仅靠汽修获利还是太少，二战之后百废待兴，建筑应该会是一个新兴产业。于是1947年5月，在对建筑业一窍不通的情况下，郑周永在“现代汽车工业社”旁挂出了“现代土建社”的新招牌。虽然一开始，现代土建仅有一位建筑技术人员和10余名工人，且混迹于众多二手承包建筑商之中，但郑周永坚信可以以优制胜。很快，凭借良好的信誉和工程质量，郑周永拿下了一项1530万韩元的项目，并藉此名声大振，在建筑业立稳了脚跟。

其实，给郑周永带来好运的，不仅仅是其敏锐的商业嗅觉和多年来积累的人脉和信誉，他那近乎苛刻的勤奋是更重要的原因。

郑周永永远是公司里最忙碌的人，每天4点钟起来，听汇报，看报告，还会把大部分时间花在工程现场。无论是创业期还是公司成熟期，无论是在京釜高速公路工地还是在蔚山船厂工地，都能看到他足蹬军靴身穿工作服的身影。一到工地，就能听到他的吼声：“要快！快！”在不少工人眼里，他是名符其实的“老虎”和“暴君”。“我相信一个人用10倍的干劲去工作，就会得到10倍的回报。”郑周永不止一次地和别人分享他的创业心得。

1968年，郑周永对企业进行了改制，即成立以现代建设为母体，其他各公司为子公司的集团制，现代集团雏形形成。以“家族经营”加“多领域垄断扩张”为特征的现代集团体系开始运转。1997年现代集团达到空前规模，旗下子公司多达38家，涉及汽车、重工、建设、电子、商船、航空、物流、冶金、化学、证券、投资、媒体、娱乐等多个领域，年销售额高达806395亿韩元。

或许是贪婪、抑或是执着，郑周永直到去世前，依然操纵着自己的商业王国。虽然进入耄耋之年后仅担任名誉董事长，但他每天依然坚持到汉城总部上班，而同时他也多了一个头衔——“国王董事长”。

王子之乱

龙生九子，各有不同。这句话用在郑氏家族身上，再恰当不过。

郑周永共育有八子一女。不过，1982年，很有经营才能也深得郑周永喜爱的长子郑梦弼在一场车祸中身亡。四子郑梦禹虽出任现代制铝的会长，却受严重的抑郁症困扰，于1990年在首尔的一家旅馆自杀。同时，三子郑梦根、七子郑梦允、八子郑梦一分别担任现代百货集团会长、现代海上火灾保险公司理事会议长、现代企业金融集团会长。其唯一的女儿郑庆姬则自己独立运营一家以海运为主的鲜进海运公司。

次子郑梦九、五子郑梦宪和六子郑梦准是接班人中最引人注目的，这三人也先后进入了现代集团的核心领导层。然而，正是这三兄弟，在郑周永晚年掀起了被称为“王子之乱”的兄弟之争，并最终瓜分了以财富著称的现代王国。

事件的起因源于职位。先是1996年，郑梦九出任现代集团会长，之后，郑梦宪于1997年12月被任命为现代集团联合会长。一山二虎，自此，兄弟二人的权利斗争日益公开化。

外界观察二人：郑梦九沉默寡言不喜社交，遇事沉稳冷静，却曾极为害怕父亲，凡有郑周永出席的场合，他总是站在远处；郑梦宪则多才多艺、喜欢文学，和父亲的感情最好，坚定贯彻父亲的意志，颇得郑周永信任和喜爱。于是，在权利的博弈之中，天平开始向郑梦宪倾斜。

果然，郑周永在宣布从集团引退之后，竟然命令郑梦九一同隐退。没想到，一向害怕父亲的郑梦九这一次并没有服从父亲的安排，而是选择了对抗。

3个月后，郑梦九宣布，其下辖的10家公司组成的，总资产超过34万亿韩元的现代汽车集团正式脱离现代集团，由此集团裂变的序幕拉开了。2001年5月，在父亲去世后两个月，郑梦准掌控的现代重工也宣布不再受集团节制。随后，由于资金流动问题，优良资产现代电子、现代建设、现代投资信托的经营权为债权团所掌控。自此，“三家分晋”的格局初定。

经历了裂变风波，伤筋动骨的现代集团资产严重缩水，仅剩下现代电梯、现代商船、现代物流、现代证券等7家子公司。而其控制人郑梦宪后来因为涉及政治献金问题频繁接受审查，不堪重负于2003年跳楼自杀。随后，现代集团落入其妻玄贞恩的掌控之中。

从一个庞大的商业帝国，到一个四分五裂的乱局，似乎在郑周永离开的那一瞬间，这一切就已经注定。有评论指出，正是由于家族经营过程中出现财产继承纷争、过度多领域扩张、与政府关系过密等问题，阻碍了现代集团的进一步成长，才最终导致了这一商业帝国的分裂。

不过，凡事均有利弊。分裂后，现代集团的各个板块得以更好地集中力量在各自领域发展，走专业化路线。郑周永的后代似乎在割据中找到了自己的归宿。在外人眼中，现代集团的拆分是其走向衰落的标志，可在这些兄弟的眼中，拆分却被视为各自重生的开始。同时，亲情和利益之间也达成了一种相对平衡。

如今，在郑梦九的带领下，现代汽车集团已一跃成为全球第五大汽车制造商，旗下8家公司2011年净利为16.98万亿韩元（约合959.32亿元人民币），直逼韩国企业排名的“老大”三星，其市值总额增幅亦居韩十大集团之首。而郑梦准率领的现代重工也发展成为全球最大的造船公司，并于2011年以358.88亿美元市值首次闯入世界500强。

尽管曝光没有父辈多，但是，郑氏家族的第三代已经开始崭露头角。其中，郑梦根长子郑之宣在32岁时出任了现代百货店集团副总裁；郑梦九的儿子郑义宣37岁即登上了现代汽车集团副会长的宝座。

篇5：读《衣人》有感：现代人的分裂生活

荀子,名况,字卿,又称荀卿,他是战国后期赵国人(今河北省邯郸市)。他一生周游列国,始终不断学习,他虽然是儒家代表人物之一,却将前秦诸子百家思想集于一身,并取长补短为己所用,他不仅是杰出的政治家、思想家,更是我们中国的教育大家,《荀子》一书,初读略感辞微言轻, 但细细品读之后就会被文中所含深奥的哲理所吸引。荀子在 《劝学》中就深入浅出的集中阐述了他有关教育的思想,我觉得对于我们职业院校教学至少具有以下几点启示:

一、注重学院学风建设,营造良好学习氛围

“青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,0以为轮,其曲中规虽有槁暴,不复挺者,0使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。”《劝学》这一课,在开篇提出中心论点: “学习是不可以停止的。”,之后本段从学习的重要性直接入手,列举了自然界之中许多事物在受外界因素影响之后不断变化的实例,生动的阐明了环境可以改变事物以及人的深刻道理。我们职业院校的生源本身具有“底子薄、学习方法不当、学习兴趣不浓、没有明确学习目标、不知道学习重要性” 等特点,要想弥补这些缺点,首先我们就要注重学院学风建设,通过良好的学习氛围影响学生思想以及行为,由被动的填鸭式教学,改变为培养学生学习兴趣、引导学生主动学习,最后养成学生乐于学习的良好学习习惯。一代代我们听着孟母三迁的故事长大,众所周知孟子的母亲不怕辛苦多次搬家只为了给孟子寻找一个良好的生活环境,古语有云“近朱者赤;近墨者黑。”,我们都知道环境对一个人成长的重要性,它不仅对人的性格、心里、气质、形象有影响,还影响着我们人生观、价值观的形成,良好的学习环境对学生具有知识熏陶作用,良好的学习环境也为学生学业有成提供了前提保障。所以注重学院学风建设,营造良好学习氛围就显得十分重要。

二、合理引导学生学习,注意学习方法技巧点拨,提高学习效率、增强学习效果

“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也, 善假于物也。”在这段里荀子阐述了学习要有方法和技巧, 在学习中我们要善于借鉴前人的成功经验,通过有效的途径和先进的学习方法提高自身的学习效率,从而取得更好的学习效果,也就是我们常说的事半功倍。现在我们处于飞速发展的时代,靠老办法死记硬背是不够的,在校期间学生需要的是用最短的时间获得尽可能多的知识,并且要通过教、学、 做一体化的教育模式熟练掌握所学知识,并且可以运用到实际工作中去。这不仅要求我们教师要不断得扩展新知,还要研究先进的教学方法,以及适合学生的学习方法。

三、不要急于求成,要重视坚持与积累的作用

“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德, 而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利, 筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯, 非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。” 这一段落中,荀子强调了量变与质变的原理,这一点十分符合我们循序渐进的教学原理,他通过实例提醒人们要注意从一点一滴做起,注重积累积少成多,最终通过量的积累达到质的飞跃,不论是我们的文化知识,还是良好行为规范、道德修养的养成都离不开我们日复一日的积累。

老人们常说:书读百变其义自现。《荀子》一书蕴含着许多奥妙精深的哲理,每次带领学生读《荀子 ·劝学》这一篇课文我都感慨良多,《劝学》给了我以上这些启示,希望学生在阅读的时候也能从中获得更多有关学习、有关处事、 有关做人的启示,让我们一起来努力学习吧。

摘要：《荀子》一书虽语言浅显但蕴含了许多奥妙精深的哲理,《劝学》只是荀子众多篇文章中的一片,但是它却包含了荀子教育思想中最有价值的部分,始终对治学者和教育者都起着指导作用,本文通过逐段分析阐明了《劝学》对现在职业院校教学的几点重要启示。

篇6：我的时尚分裂生活

1小时后，她已经在骄阳下等公车了，享受完一次客户提供的SPA体验后，她必须赶回报社上班。

身上价值1000多元SPA留下的精油香氛，到底抵不过现实生活中的汗臭与体臭，她承认自己调整人生落差的能力还真强。

她是我的同事。

在几座时尚奢侈品公关的重镇，每天都在发生着很多品牌发布、秀场和派对，这些活动都安排在我们普通人平时很少涉足的高级场所。出门时还夹指拖、T恤大裤衩的媒体工作者们，到了晚上则要光鲜地穿着符合社交礼仪的正装出席，中午还是外卖盒饭，晚上已经举着高脚杯优雅地穿梭其间了。

一位做社会新闻的媒体人，有一次友情客串了远赴欧洲采访的软宣活动，为了配合此次高规格的社交活动，他事先已经按照公关的着装要求，专门去购置了一些smart casual的服装。出发当天，因为没有打到出租车，只能一路拖着两个大箱子在嘈杂的居民区步行，然后坐上开往浦东国际机场的大巴。这一路心酸的颠簸，在登上飞机的一刻起，瞬间变成了高尚商务人士的优雅之旅，并且人生完成了很多的“第一次”——第一次坐商务舱，第一次在飞机上躺着到达了终点，第一次在欧洲住上了五星级酒店……从来都是自己联系采访对象、联系住宿与行程的他，这一路被同行的公关照顾得都要忘记自己是出来“工作”的。

因为多年第一线的采访经历，使得他在一周内仅有的两次采访中表现得特别积极，问题都是他一个人提的，与被采访对象的互动也是他一个人完成的，而其他几位媒体的人士，仿佛很习惯这种拿拿材料回去编编的简单工作，并且可能还在暗中嘲笑他的“认真”。这个人后来总结说，时尚记者还真好当，吃吃喝喝还拿红包，还被人照顾得跟个爷似的。都是记者，人跟人怎么差别就那么大呢！

女友在欧洲购物归来，几个一线品牌的包包把信用卡刷爆，而脚上一双名牌美鞋据说夹脚，在一顿肮脏的小龙虾和与友人的轮番接风宴之后，才勉强穿得不再龇牙咧嘴。她说，这样的鞋子，应该是穿在从高级车里款款伸出来的一双脚上的，人家设计的时候，本来就没有想过会给我们这种挤公车的人穿吧。