学习马列主义毛泽东思想经典专著心得体会

学习马列主义毛泽东思想经典专著心得体会（精选12篇）

篇1：学习马列主义毛泽东思想经典专著心得体会

学习马列主义毛泽东思想经典专著心得体会

以前上高中学学了一些马列主义、毛泽东思想的理论，但那时只是死记硬背了一些结论不能算真正的“懂”，总感到深奥不可理解。这次利用寒假通过学校党支部李书记的重点解读和本人自学的方式，学习了马克思列宁主义、毛泽东思想基本问题。通过学习，认识到马列主义是全世界无产阶级政党的科学理论基础和指导思想，是一个完备和不断发展的理论体系。毛泽东思想是中国化的马列主义，是指导中国革命走向胜利的强大思想武器。通过学习和交流，更加坚定了社会主义必胜信念，更加深刻领会了把马克思主义的普遍真理同中国具体实际相结合的重要意义；只有努力学习和掌握马克思主义立场、观点、方法，才能从根本上不断提高辨别是非能力，也才能不断改进工作方法，增强工作的原则性、系统性、预见性、创造性，把工作做得更好。下面就学习情况谈下认识和体会。

一、马列主义、毛泽东思想基本认识

马克思列宁主义、毛泽东思想是实践性强的、与时俱进的、完整的科学理论体系。马克思主义作为一门科学，是由一系列相互联系的基本原理所构成的科学体系。解放思想、实事求是是马克思主义的精髓和灵魂，辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。这种批判性和革命性的内在要求和本质特征就是解放思想、实事求是，就是在辩证中发展。

因此，要真正坚持马克思主义就要结合实际创造性的运用。做到理论和实际相结合，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命和建设的具体实际相结合，使之中国化；坚持群众路线，即一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来到群众中去；学习借鉴外国经验和独立自主相结合，既不能闭关自守、盲目排外，又不能照抄照搬，一切外国的经验都要结合中国的实际加以科学运用。

而毛泽东思想就是马列主义在中国的发展。毛泽东思想是由毛泽东倡导并在二十世纪中国革命中大范围实践的一种政治、军事、发展理论，毛泽东思想是中国共产党第一代领导人集体智慧的结晶，它承继马克思列宁主义的世界观，根本基点是唯物论与阶级论，否定有神论与人道主义，强调人的阶级性和阶级斗争。目标是推翻一切现存的社会制度，在全球建立共产党统治的共产社会。

二、学习马列主义、毛泽东思想，进一步指导我们今天的工作实践。

衡量共产党员是否清醒和成熟的一个重要标准，是对马克思主义是否有坚定的信仰。有了坚定正确的信仰，头脑就会清醒，立场就会坚定，目标就会明确，行动就会自觉。

我们在日常工作学习中必须坚持辩证唯物主义的“实践第一”观点，实事求是，用实践来检验真理、发展真理，这也是马列主义、毛泽东思想理论发挥作用的唯一的、根本的途径。

通过学习，我有了较大收获。坚定了理想信念，明确了中国特色社会主义道路的光明性，增加了在实践中分析问题解决问题的思维方式，相信在今后的教学工作中会有较大的帮助。另外，本阶段自己实践探索还不够，对马克思列宁主义、毛泽东思想的理解运用还不够深刻，存在一定的片面性。在今后学习和实践过程中，要多读、多理解，更好地运用马克思主义思想观点解决问题，处理好工作中的各种困难。要回到原著中读经典文献、研读原著。重点把握两方面内容：一是世界观、方法论以及基本的立场、观点和方法，二是思想方法，看是怎样发现问题、提出问题、分析问题和解决问题的，这将有助于提高思维的缜密性和系统性。

篇2：学习马列主义毛泽东思想经典专著心得体会

在第一阶段的学习里，我们重点学习了马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的经典著作，中央党校教授的专题讲座，既是对经典原著的导读，又帮助我们更深入的学习领会原著精神实质，对我们的学习起到了非常重要的引领作用。公司党校精心组织学习计划，除了上课学习外，还安排了小组课业论坛、分组学习等，让我们更好地理解领会马列主义、毛泽东对中国社会主义改革发展的指导作用，对当前国有企业坚持和加强党的建设有了更加深入的了解。以下是我第一阶段学习马列主义、毛泽东思想的学习体会。

一、对马列主义、毛泽东思想基本知识理解

1848年2月，随着《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的问世。马克思和恩格斯的科学著作，是马克思主义的集中概括和阐述，马克思主义涉及的问题非常广泛，其理论内容主要由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分组成。马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义理论，是无产阶级科学的世界观和方法论；马克思主义政治经济学是研究社会生产关系即经济关系的科学，阐明人类社会各个发展阶段上支配物质资料的生产，交换以及与之相适应的产品分配的规律。马克思主义的剩余价值学说揭露了资本主义生产和剥削的秘密，论证了资本主义社会生产社会化与生产资料私人占有的矛盾必然导致资 本主义的灭亡和社会主义的胜利；科学社会主义是马克思基于对社会发展规律的科学认识之上，使社会主义由空想变成了科学，它阐述了资本主义灭亡、社会主义胜利的必然性及阶级斗争学说、国家学说和党的建设学说等, 马克思主义活的灵魂是具体情况具体分折。它不是教条，而是行动的指南。马克思主义是博大精深的科学体系，是无产阶级及其政党认识和改造世界的强大思想武器，是中国社会主义运动的由来和目标，建立、建设社会主义最基本的立场、观点、方法，都是根源于马克思主义的。

列宁主义是马克思主义发展的一个新阶段，是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义，是伟大导师列宁同志在领导俄国革命的实践中，坚持马克思主义和新的历史时代的无产阶级革命运动相结合，深入研究了资本主义发展到帝国主义阶段的规律，总结了无产阶级和资产阶级阶级斗争的新经验，概括了20世纪初期社会科学、自然科学发展的最新成果，创造性地运用和发展了马克思主义，从而使马克思主义理论达到了一个新阶段。特别是在列宁的晚年，他从俄国经济文化落后的实际出发，重新思考以往的理论和实践，在此基础上形成了适合俄国国情的建设社会主义的战略构想，以及为实现这一战略构想而制定的以新经济政策为主线的一系列相应政策。列宁晚年社会主义思想，是邓小平理论与马克思恩格斯社会主义思想之间的理论联接点，或者说是联接邓小平理论与马克思恩格斯社会主义思想的一个桥梁。毛泽东思想是马克思列宁主义的基本理论与中国革命具体实践相结合的产物，是马克思主义中国化的重大理论成果。毛泽东思想的“三个活的灵魂”，既实事求是、群众路线和独立自主。实事求是是毛泽东思想的精髓，坚持实事求是就是要坚持一切从实际出发，理论联系实际，要把马克思主义的相关理论和中国的具体实情相结合；“一切为了群众，一切依靠群众，坚持从群众中来到群众中去”的群众路线是我们党的根本路线，是由我们党全心全意为人名服务的宗旨决定的，是实现党的宗旨的必然要求和根本体现；独立自主方针的提出充分尊重了内因是事物变化发展的根据这一马克思主义哲学原理，符合我国的具体国情，是需要长期坚持不可动摇的根本方针。毛泽东思想是一个完整的科学理论体系，包括丰富和发展了马克思列宁主义的许多独创性理论以及贯串于毛泽东思想科学体系各个组成部分的立场、观点和方法，即毛泽东思想的活的灵魂。

二、必须在实践中继承和发扬马克思主义

马克思主义中国化的第一个重大理论成果是毛泽东思想，是被实践证明过的正确的理论思想和经验总结。在当前建设有中国特色社会主义，必须始终坚持马克思列宁主义、毛泽东思想，为中国特色社会主义理论体系奠定坚实的理论基础，并且在不断的实践过程中，丰富和发展马克思主义。

马克思主义活的灵魂就在于与实际结合，在于指导实践并在实践中发展和完善自己。在实践中，我们要坚持解放思 想和实事求是的统一，求真务实，自觉把思想认识从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”这种批判性和革命性的内在要求和本质特征就是解放思想，就是辩证扬弃。纵观马克思主义的整个发展历史，都是在解放思想、辩证扬弃中发展而实现的。

篇3：学习马列主义毛泽东思想经典专著心得体会

关键词：马克思主义,社会管理思想,当代发展

公共事务伴随着人类社会的产生而存在, 而基于公共事务管理的需求, 又衍生出服务于公共事务的社会管理。在不同的社会发展时期, 公共事务的内容与范围是不同的, 这也促使了社会管理在职能、范围、层次等方面的变化。人类社会自产生迄今, 经历了由原始社会——农业社会——工业社会——信息社会的发展历程, 这一发展历程也决定了社会管理鲜明的时代性与现实性。但是, 无论社会如何演进, 社会管理对公共事务进行管理的本质是不会产生变化的。马克思社会主义经典作家正是着眼于社会管理的本质属性、社会管理在各个社会形态中所充当的角色, 及其伴随公共事务管理的变化而变化的特性, 确立起全面的社会管理思想体系, 这一体系的形成, 一方面来源于社会公共事务, 另一方面又反作用于社会公共事务的管理, 为现在社会管理指引方向、提供动力。

一、社会管理的起源及演进历程

社会管理根源于公共事务管理, 并且根据历史时期的不同, 社会管理又随着公共事务的性质与内容而产生变化。在原始社会, 人类的生存能力极为有限, 为了生存, 必须要结成群体, 以联合力量与集体行动来弥补个体自卫能力的缺陷, 于是便产生了社会, 随之衍生的便是建立在公共利益基础上的公共事务 (1) 。而伴随着社会生产力的不断发展与进步, 公共活动逐渐呈现出强烈的多样化与复杂化, 公共事务的范围和内容也不断丰富, 为满足社会成员不断变化的活动需求, 社会管理需要从多层次、多角度开展, 以最大程度的发挥社会管理的职能与作用。

根据人类社会的不同发展形态, 可以将社会管理划分为四个阶段, 即原始社会、农业社会、工业社会以及信息社会。原始社会的社会管理是比较单纯的, 仅以满足生存需要为主, 因社会生产力水平的低下, 按劳分配是这一时期社会管理的主要特征;发展到农业社会, 在生产力水平提升、自给自足的自然经济的基础上, 人类社会先后经历了奴隶制与封建专制两种制度, 使社会管理逐渐形成人类社会一种自觉且有意识的行为;工业社会的到来, 使社会生产力水平迅速提高, 社会矛盾不断激化, 公共行政管理成为这一时期社会管理的主要方向;伴随着信息社会物质文明和精神文明的极大进步, 公共事务的范围空前扩大, 在内容上也不断拓展, 但同时, 各种社会问题和社会矛盾也随之而来, 在这一过程中, 政府充当着社会管理的核心角色, 这也使信息社会的社会管理表现出以公共管理为核心的主要特征。

二、马克思主义经典作家社会管理思想

马克思、恩格斯是社会管理思想的经典代表作家, 通过对资本主义民主制度和共产主义运动的深入研究, 他们总结出一系列关于社会管理思想的理论成果, 不仅对资本主义国家社会管理的弊端进行了揭示、对资本主义社会及其管理制度进行了批判, 同时也探索和预测了未来共产主义社会最为理想的社会管理制度 (2) 。

1. 马克思、恩格斯社会管理思想的起源与发展

在资本主义盛行、共产主义运动兴起之际, 马克思、恩格斯的社会管理思想应运而生。他们以敏锐的嗅觉洞悉时代的变化, 深入的分析了资产阶级社会管理的性质, 指出了存在的弊端, 在此基础上又汲取共产主义运动发展的经验和教训, 最终使他们的社会管理思想得以形成。

⑴资本主义国家社会管理的弊端。建立在资本主义经济基础上的民主制度, 虽是资产阶级发展过程中一次重大的突破, 但是始终无法摆脱其阶级性质的束缚, 资本主义国家活动都是以满足阶级利益为出发点的, 私有制仍是民主制度的本质, 这就使资本主义国家的社会管理始终具有一定的时代局限性。资产阶级大力张扬权利与公平, 但实质上, 所谓的公平并非真正的公平, 权利通常掌握在拥有资本的统治阶级手中, 谁拥有资本, 谁就拥有平等, 所谓的平等原则, 也只是为了掩盖经济上的不平等性。资本主义国家社会管理的这一弊端也决定了无产阶级发展壮大的必然性。

⑵汲取共产主义运动发展的经验和教训。共产主义运动的兴起是有其必然性的, 社会生产力的发展是其兴起的根本原因, 而马克思主义理论的产生又成为共产主义运动产生的直接诱因, 这一时期, 资本主义和共产主义展开了激烈的争斗, 为争取权利、平等、自由, 受压迫的社会底层人民掀起了一次又一次的共产主义运动, 以摆脱自身所处的贫困和落后的经济地位。通过对一系列共产主义追求民主的运动的总结, 马克思、恩格斯开始重新看待国家的社会管理职能。例如, 马克思曾指出:“旧政权的纯属压迫性质的机关予以铲除, 而旧政权的合理职能则从僭越和凌驾于社会之上的当局那里夺取过来, 归还给社会的承担责任的勤务员 (3) 。”

2. 马克思、恩格斯社会管理思想的内容

马克思、恩格斯的社会管理思想内容, 是建立在长期的实践基础上的, 一方面剖析了资本主义社会的弊端, 并对其进行了强烈的批判, 另一方面也站在社会发展趋势的角度对共产主义社会崛起的历史必然性进行了解释。

⑴对资本主义社会管理制度的批判。对于资本主义社会国家来说, 社会管理的根本目的即维护自身的社会地位与统治基础, 是一种硬性的、抛开人民主权的统治方式, 这种方式必然会阻碍国家职能的发挥, 限制生产力发展的速度。马克思、恩格斯认为, 国家作为资产阶级实施统治的工具, 是带有阶级压迫性的, 这不仅是资本主义制度最本质的特性, 同时也是对国家本质最确切的概括。但是, 马克思、恩格斯在对资产阶级统治的性质进行批判的同时, 并没有完全否定资产阶级国家进行社会管理的职能, 将其概括为“政府统治人民”与“国家的一般共同需要而必须执行的职能”, 简单来说, 即资本主义国家在满足阶级需要时所执行的经济、文化、教育和社会公共事务管理的职能 (4) 。

另外, 马克思、恩格斯能够设身处地的考虑最广大劳动人民的立场, 始终坚持人民群众创造了人类历史这一观点。而资产阶级由其社会地位所决定, 轻视人民群众在社会发展中的重要性, 这必然导致社会的动荡, 使资产阶级统治受阻。因此, 马克思、恩格斯在总结一系列人民运动的起因、过程和结果的基础上, 更加坚信人民群众才应该是管理国家的主体部分, 只有从根本上消除资本主义社会管理制度的弊端, 才能真正促进社会的发展。

⑵对理想社会管理制度的探索和预测。马克思、恩格斯充分运用唯物主义和辨证方法对未来理想社会管理制度进行了设想, 根据长期以来总结出的资本主义社会矛盾的演变规律, 在批判资本主义国家社会管理弊端的同时, 也指出了共产主义将取代资本主义的必然趋势。具体表现在以下几个方面:首先, 从性质上说, 马克思认为, 人民自主管理将会成为日后共产主义社会社会管理的主要形式, 政府公共职能的性质也将得到转变, 人民将真正成为自己的主人、国家的主人, 并享有完全的自主、平等、自由等权利。其次, 从内容上看, 马克思、恩格斯所倡导的社会主义社会管理是多层次、多角度的, 能够从不同方面反映社会运动发展的需求。除此之外, 马克思、恩格斯还提出了一系列关于未来处理社会主义社会管理所应当采取的措施, 提出了全面的社会管理职能构想。

三、全面实现马克思主义社会管理思想中国化

自马克思主义思想在中国生根发芽, 中国人民就始终致力于探寻如何构建社会主义这一问题。在经历曲折与成功之后, 马克思主义在推动国家政治、经济、文化、生态和社会建设等方面发挥了越来越重要的作用, 全面实现马克思主义社会管理思想中国化的进程也不断加快。作为我国建设独具特色的社会主义国家最为先进的指导理论, 马克思主义经典作家社会管理思想应该得到更加深入的研究与实践, 以完善其理论基础和实践价值, 使马克思主义经典作家社会管理思想能够更加符合我国的国情。因此, 在全面实现马克思主义社会管理思想中国化的进程中, 应该坚持理论创新与时代特征相结合, 立足于当前我国特色社会主义社会建设的实际需求, 更好的发挥其指导性作用 (5) 。

1. 当前我国社会管理的现状

事物都处于普遍的运动发展过程中, 当前我国迅速发展的社会经济在进一步推动社会变革的同时, 也给社会的发展带来了现实的挑战, 具体表现在以下几个方面:

⑴社会阶层日趋复杂化。在改革开放之前, 我国的社会阶层是相对简单的, 划分的界限也比较明确, 政府完全掌控社会发展的脉搏。伴随着社会生产力的不断提升, 社会分工呈现出多样化的趋势, 加之经济结构调整对利益分化的影响, 使社会阶层日趋复杂化, 由改革开放之前的工人阶级、农民阶级和知识分子阶级逐渐裂变, 产生个体、产业、技术等多个社会阶层, 使社会的流动性逐渐加大, 并且政府的控制力也逐渐削减, 这无疑给国家的社会管理工作带来了挑战。如表1所示, 为当代中国社会阶层结构变化表, 从表中可以详细了解到自改革开放以来我国社会阶层的变化。

⑵全球化趋势逐渐加强。在马克思主义社会管理思想的指导下, 我国的现代化建设逐渐融入了全球化的浪潮中, 而全球化在为我国经济发展推波助澜的同时, 使社会两极分化现象逐渐加重, 风险种类与影响力度逐渐增加, 并且社会分工的急速分化也带来了一系列新的社会矛盾, 这些都无疑加大了我国社会管理的难度。很多传统的社会管理方式已经无法适应当前的社会发展形势与发展水平, 而新生的社会管理方法一时间又难以完全顺应我国国情, 这就导致我国的社会管理陷入了十分尴尬的境地。

⑶公民社会兴起的呼唤。政府职能的转变为公民社会的发展提供了源源不断的动力支持, 国家与社会的关系也逐渐从“一元主导”走向了“二元分立”, 这些由公民社会组织和民间公共领域所构成的公民社会, 正借助互联网飞速的发展, 其自身自由交往和自由结社的特性, 给国家社会管理工作带来了极大的挑战, 主体的独立性和多元化, 会对社会格局产生难以估量的影响 (6) 。

⑷群体间利益分化现象加重。利益关系是社会关系当中最为普遍的构成, 正如马克思、恩格斯所说:“人们为之奋斗的一切, 都同他们的利益有关。”但是, 在社会管理创新的过程中, 因当前我国社会政治经济文化等多方面的原因, 导致群体间利益分化的现象相当严重, 进而引起了一系列社会矛盾, 使社会发展中出现了很多不稳定因素。我国不同时期的社会利益关系特征如表2所示。

2. 新时期全面实现马克思主义社会管理思想中国化的创新思路

我党在十八届三中全会中明确指出, 新时期背景下, 应该积极推进社会管理体制的创新, 勇于探索社会管理的新方法、新思路和新机制, 随时根据社会发展态势来调整社会管理理念, 紧跟马克思主义理论的时代性特征, 创建属于我国的独特的社会管理体系, 进一步加快社会主义建设的步伐。

⑴转变理念。理念的转变是推动社会管理创新的关键, 只有从理念上的改变着手, 才能更好的引导社会成员对社会管理工作的理性认识, 突破国家社会管理工作中的思想瓶颈。作为整个社会管理工作的精神着力点, 社会管理理念的规范性作用能够在很大程度上推动马克思主义社会管理思想中国化的全面实现。因此, 转变社会管理理念, 必须从人本角度出发, 将社会成员作为实现物质文明与精神文明建设的主体, 同时, 还应该以新理念来带动社会管理体制的深化改革。

⑵进一步完善公共服务体系。公共事务作为社会管理的源泉, 是社会管理主要负责的内容, 也是社会管理服务的根本任务。因此, 新时期我国的社会管理, 应该进一步完善公共服务体系, 将人民的需求作为一切管理工作的中心, 聆听人们心中对物质和精神生活的期待, 不断提升政府在公共服务方面的能力和质量, 采用现代化的管理方式, 加快实现我国公共服务体系建设目标的速度。

⑶合理分配。当前, 我国正处于社会主义社会建设重要的转型时期, 这一时期的社会风险和社会矛盾复杂多样, 社会管理也承担着重要的任务。合理的构建利益协调机制, 能够更好的解决转型过程中产生的利益分配不均等问题, 协调好各方利益关系, 减少纠纷, 以完善的利益协调机制来拓展公民对利益的诉求, 使各个利益主体之间能够达到平衡。同时, 根据我国当前这一特殊时期的社会利益结构, 协调各方利益关系, 从整体出发, 纵观全局协调局部, 最终达到社会利益关系的合理分配。

⑷完善社会治理结构。当前, 我国正处于社会分层复杂化、群体需求多元化、社会生活多样化的变革时期。传统的社会管理模式已经无法适应当前我国特殊的国情, 只有不断创新, 转变社会治理结构, 以多元化的治理结构替代传统单一的治理模式, 才能更好的促进社会管理的完善。这就需要实现社会管理主体的多元化, 并且促进多元主体的共同参与治理, 使社会成员能够广泛的参与到社会管理当中, 促进我国社会管理水平的提升。

综上所述, 当前我国的社会结构正在发生深刻的变动, 从“整体性的社会”转变为一个“多样化的社会”, 社会结构的剧烈变动带来了一系列社会矛盾和社会问题。若想要从根本上处理好这些社会问题, 释放社会冲突, 必须通过社会管理创新来实现。因此, 应该始终坚持马克思主义社会管理思想, 从这一思想体系的精髓中探寻符合我国国情的发展之路, 并且在实际的应用这一指导思想的过程中, 不断对其加以创新和调整, 使马克思主义社会管理思想的中国化尽快得以实现, 并确保其始终具备先进性, 能够更好的指导我国社会主义社会的建设。

注释

11 刘艳.改革开放以来中国共产党人马克思主义理论教育思想发展研究[D].民族研究, 2012.

22 邱少明.民国马克思主义经典著作翻译史 (1912至1949年) [D].南京航空航天大学, 2011.

33 批判、借助和吸纳——对马克思主义经典作家关于民族主义论述的再认识[D].山东大学, 2013.

44 张淑娟.关于民族主义的几点思考——基于马克思主义经典作家意识形态的观点[J].内蒙古民族大学学报 (社会科学版) , 2014, 1 (03) :55-62.

55 张三南.中国共产党对马克思注意经典作家关于民族主义论述的继承和发展[J].中央民族大学 (哲学社会科学版) , 2012, 1 (15) :138-146.

篇4：读魏书生教育思想专著的心得体会

宁都六小 杨莹

在我们很多的教学培训课上我们经常能看到魏书生的教育理念视频，不过每次都只是一些经典的短视频。每次看了之后也是觉得特别有感触，于是便利用假期读了有关他的《魏书生专著》。真的是受益匪浅。

一个人成长发展的因素是多方面的：有遗传和环境的影响也有家庭教育的影响。这些来自多方面的影响，也必然造成的个体差异这是一个客观存在的问题这样，就会造成一些后进生心理障碍，产生厌学情绪。

我去年是把现在这个班的孩子从一年级带到二年级的，孩子们的变化都看在眼里。其实有的孩子不是说天生不爱读书，首先，刚进校门的时候很想表现，但是慢慢的发现老师很多时候也会让别的同学表现，慢慢的不喜欢表现了；其次，孩子们在幼儿园的时候是每个孩子几乎每天都能得到表扬，进入了小学竞争力变大了，而每个孩子的机会相对减少很多，主观导致孩子厌学；第三，很多父母在家教育孩子的时候放大孩子的缺点，缩小甚至忽略孩子的优点，导致孩子从性格上不自信。

一个孩子的成长环境是非常重要的。孩子跟着爷爷奶奶或者姥姥姥爷的，基本上成绩要比跟爸爸妈妈生活在一起的孩子跟逊一些。孩子跟着上一代，爷爷奶奶比较溺爱，学习习惯和生活习惯不是很好，而且对他们的成长非常不利。

而作为一名教师，首先要爱学生，这是最起码的职业道德，是教师高尚情操的集中反应，也是教师取得好成绩的关键所在。对学生没有真诚的爱，就不会有真诚的教育，也不能成为好教师。一个老师喜欢好学生是必然的，而要做到爱所有的学生并不容易，尤其是对后进生。而抓好后进生的转化，恰恰昰实施素质教育的关键。因此对后进生的转化，必须动之以情爱他们昰很重要的。从这个意义上讲，教师不仅要有强烈的事业心和责任感，而且要有长远的战略目光。在爱好学生的同时对后进生一视同仁，不能因为他们学习差或者纪律差就冷落。

在魏书生的专著里我也发现他写到的并不是纯理论的东西，而更多的是那些特别实实在在的，在他从事教师这个职业时的一些具体教育方法。拜读了以后，我从书上真实体会到了魏书生的人格魅力。在这教育改革的年代中，魏书生的教育理论无疑就是一盏启明灯，为教育大潮中的师者们指明了航向！

通过阅读，我深刻体会到做为一名教育工作者肩负的光荣与责任。老师就是给孩子提供服务，不是单纯的提供服务就可以的，而是要给不同的孩子提供不同的服务，并且要以孩子为中心，牢固树立服务的观念。

孩子们的个性差异很大，需要我们老师花较多的时间去观察、去细化，发现他们的不同，发现他们的需求，而针对每个孩子给出特有的评价，让他们能有一个健康快乐的校园环境。让孩子们能在基础教育阶段快乐健康的成长！

“没有教不会的孩子，只有不会教的教师。”教育是一门艺术，我们要琢磨怎样才能发挥它的艺术性，我们要把能走上讲台培育下一代，能传授自己的所学所知而感到自豪和荣耀。

篇5：学习教育专著心得体会

殷玉荣

教师的劳动是以“灵魂”去塑造“灵魂”，要帮助学生矫正自己的心理偏差，取得理想的效果，教师首先就要具备良好的心理素质，用自己的教育行为、教育情感影响学生，发现和引导学生的行为问题，做学生的知心朋友。鲁迅先生早就说了，对孩子的教育，“开宗第一，便是理解”。苏霍姆林斯基也说过：“我敢拿脑袋担保：如果学生不愿意把自己的欢乐和痛苦告诉教师，不愿意与教师开诚相见，那么，谈论任何教育都总归是可笑的，任何教育都是不可能有的。”

但要做学生的知心朋友，真正了解学生的心理动态谈何容易。一是因为师生在年龄方面存在着代沟，教师喜欢的，学生不一定赞赏，而学生崇拜的又很难是教师的所爱。二是因为教师的社会职业与学生的社会角色不同，就某种程度来讲，学生对教师心存猜忌与提防，惟恐“言多必失”，在与教师的交谈中，往往抱着“投石问路”的心理，采取“挤牙膏”应对策略，你问一句我答一言，你不掌握实底，我便搪塞敷衍，光打“擦边球”，不接触实质，因而有些时候师生之间的“促膝谈心”，只能是教师推心置腹的摆事实，讲道理，学生则充耳不闻，闻而不戒，起不到一点作用。

要改变这一状况，真正与学生心心沟通，就要教师放下“师道尊严”的架子，与学生站在同一层面上，在对待问题和事物时允许学生持反对态度，更允许学生申辩自己的理由，教师能耐心听完学生的申诉，给予肯定和引导，学生才能敞开心扉，向你倾诉，与你交流，你才能打开学生心结，使其摒弃心病，健康成长。

那教师应该怎样做学生的知心朋友呢？

篇6：教育专著学习心得

但要做学生的知心朋友，真正了解学生的心理动态谈何容易。一是因为师生在年龄方面存在着代沟，教师喜欢的，学生不一定赞赏，而学生崇拜的又很难是教师的所爱。二是因为教师的社会职业与学生的社会角色不同，就某种程度来讲，学生对教师心存猜忌与提防，惟恐“言多必失”，在与教师的交谈中，往往抱着“投石问路”的心理，采取“挤牙膏”应对策略，你问一句我答一言，你不掌握实底，我便搪塞敷衍，光打“擦边球”，不接触实质，因而有些时候师生之间的“促膝谈心”，只能是教师推心置腹的摆事实，讲道理，学生则充耳不闻，闻而不戒，起不到一点作用。

要改变这一状况，真正与学生心心沟通，就要教师放下“师道尊严”的架子，与学生站在同一层面上，在对待问题和事物时允许学生持反对态度，更允许学生申辩自己的理由，教师能耐心听完学生的申诉，给予肯定和引导，学生才能敞开心扉，向你倾诉，与你交流，你才能打开学生心结，使其摒弃心病，健康成长。

那教师应该怎样做学生的知心朋友呢?

首先，要尊重学生。尊重，是要求师生间互相尊更。“自薄的.人，知道尊冀他人，因而也能赢得他人的尊重。相反，不懂得尊重他人的人，也不可能获得他人的尊重。”尊师重教是中华民族的传统美德。我们强调学生要尊重教师，其实进入青少年的学生，心理发展的一个主要方面就是开始有了“成人感”，自尊心强烈要求别人尊重他们，尤其希望家长和教师的尊重和理解。但是，学生由于知识的局限，思维的独立性和批判性还不成熟，日常言行中经常出现差错，如果教师处理不当，很容易伤及学生的自尊心，导致他们采取一些偏激的行为影响学习。教师不能总以教育者自居，处处要求学生，必须放下架子，注意尊重学生，以疏导、帮助、关爱和信任来取得学生的尊重。

篇7：教育专著学习心得》感悟

从《赏识你的学生》中，我深刻的体会到了尊重和爱这两个词语的含义。“爱学生”和“尊重学生”的含义是不同的。“爱学生”意味着喜欢、欣赏学生，保护学生的成长，给他们以帮助，促进学生的成长。“尊重学生”则意味着要把学生看成和我们自己一样的人，看成是一个自由、独立、完整，有其独特天性、人格特征和尊严的人，“尊重”更注重接纳、平视、理解和宽容地看待学生的一切所作所为。

“尊重学生就是尊重自己”可以把它看成是我们教师的座右铭。赏识资优生是锦上添花，赏识弱势群体才是雪中送炭。只有更加关爱弱势群体，才能使处于失衡状态的天平重归平衡。教育家陶行知先生说过：“你的教鞭下可能有瓦特，你的冷眼里可能有牛顿，你的讥笑中可能有爱迪生，你的骂声中可能有爱因斯坦„„你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。”尊重孩子就是必须考虑他们个性的独特性、差异性，真正做到“一把钥匙开一把锁”。我想，我们培养的人应该是这样的：当他离开学校的时候，对老师存有一份感激之心，对学校充满一种怀念之感，对学习保持一份自信之心，对生活更带一种热爱之情，对人生拥有一张理想之帆，赏识教育不是营造温室，让学生习惯被赏识，而是培育学生的自信，教学生学会赏识自我、赏识他人，从而促进学生积极向上、永续发展

少一些抱怨，多一些宽容；少一些责备，多一些欣赏；少一些冷嘲热讽，多一些赞许鼓励；少一些不闻不问，多一些体贴爱护，我们都会为人父母。

正如书的后记中所说：“教育是充满着生机的鲜活的过程，是人与人心灵相遇的对话。”教育是期待，教育是牵手，教育是澄明，教育是心动；教育里洋溢着微笑的面孔，教育里饱含着真情的问候；教育中涌动着生命之流，绽放着成长之花，展现着智慧之境，培植着理性之魂；教育陪伴着人们成长生活，教育已成为人们生命中最重要的组成部分，这些离开了“爱”这个核心则无从谈起，爱是教育的起点，终点则是孩子们的快乐成长与提高。

篇8：学习马列主义毛泽东思想经典专著心得体会

在国家安监总局党校精心组织和安排下，2014年秋季处级干部进修班第一单元的学习已顺利完成，学习情况和体会可概括为一个感觉，两点认识，三点思考。一、一个感觉：生活充实,学习系统。在第一单元中，按照课程安排，我们重点学习了《〈共产党宣言〉与共产党人的历史使命》，《科学对待马克思主义》、《关于马克思恩格斯的哲学思想》、《马克思恩格斯的经济学思想》、《学习总书记系列重要讲话精神辅导》、《〈社会主义从空想到科学的发展〉与社会主义的历史必然性》、《马克思恩格斯的社会主义思想》、《列宁晚年的社会主义思想》、《毛泽东新民主主义理论》、《毛泽东对中国社会主义建设道路的探索》等内容，自学了马克思、恩格斯《共产党宣言》（一、二）、马克思《关于费尔巴哈提纲》、《序言》（节选）、《资本论》（节选）、《马克思列宁主义基本问题》（序论、第一章）、恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》；列宁《论合作社》、《宁肯少些，但要好些》、毛泽东《新民主主义论》、《改造我们的学习》、《整顿党的作风》及《论十大关系》等著作。了解了《现代培训理念方法与党校干部培训》、写第一单元学习体会的写法，开展了“在新的历史条件下，如何学习和把握马克思主义理论”、“如何创造性地应用和发展马克思。

压迫阶级和一切被压迫民族争取解放的斗争。

以毛泽东以及刘少奇、周恩来、朱德、邓小平、陈云等为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本原理，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性的丰富经验进行理论概括而形成的适合中国实际情况的科学理论体系，中国共产党集体智慧的结晶，马克思列宁主义普遍原理和中国革命与建设具体实践相结合的产物。

2、针对性强的含义：马列主义、毛泽东思想都是其创立者针对社会宏观、重大问题进行广泛探索，深入分析和研究，并进行全面总结而产生的。

众所周知，马克思主义是完整的科学体系，它包含三个主要组成部分：马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。这三个组成部分不是彼此割裂的，它们构成一个相互联系的有机整体。

马克思主义哲学对三大宏观问题进行深入研究，引领人们的思想，揭示资本主义经济规律和实质，指明社会发展道路。列宁主义和毛泽东思想则是列宁和毛泽东等人继承马克思主义，针对俄国和中国革命的实际问题，提出的适合两国国情的革命和建设理论。

（二）马列主义、毛泽东思想是实践性强的与时俱进的硕果

1、与时俱进

马列主要特征是科学性和革命性的结合，理论和实践的统一。马克思主义作为一个完整的理论体系是在同各国工人运动和革命斗争实践的结合中发展的；是在同各种错误思潮的斗争中发展的；是在对时代发展提出的新问题和出现的新情况进行创造性研究过程中不断发展的。列宁在新的历史条件下，把马克思主义运用于俄国无产阶级革命、社会主义建设、国际共产主义运动的复兴及对各种机会主义和错误思潮的批判中，根据新情况提出新观点和新理论。毛泽东思想也是毛泽东等老一辈无产阶级革命家把马列主义中国化，与时俱进的理论成果。

2、实践性强

马列主义、毛泽东思想都是实践的产物。这从马列主义产生的背景等方面可见一斑。毛泽东思想的实践性更是毋庸置疑。从井冈山革命时期（星星之火可以燎原，红旗到底能打多久，井冈山的斗争），到抗日战争时期（论持久战，改造我们的学习，整顿党的作风，反对党八股，新民主主义理论），到解放战争（论联合政府的报告），到社会主义建设时期（论十大关系），毛泽东本人一边从事革命实践，一边进行革命道路的探索和指引，从其发表的一些著作即可了解这一点。

三、对马列主义、毛泽东思想的几点思考

（一）如何将马列主义中国化进一步深化？

马列主义与爱国主义？马列主义主义与中国社会道德？如何让社会主义核心价值观（基本内容:富强民主文明和谐；自由平等公正法治；爱国敬业诚信友善）获得人民的来自心灵深处的认同感?这些都是马列主义中国化进一步深化值得考虑的问题。

（二）资本主义发展不充分的社会主义市场经济如何摆脱经济发展中的利益至上，消除短期利益与可持续发展的矛盾？ 马克思在《资本论》中指出：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”李克强总理在两会后答记者问时说出了一句令所有人都感慨的名言：“现在触动利益往往比触及灵魂还难。”在这样一个资本主义未得到充分发展的处于社会主义初级阶段的中国，为充分发展社会主义市场经济，让“市场在资源配置中起决定性作用”（十八届三中全会决议），如何解决资本（资金）追求剩余价值最大化的本性与让人们享受改革的红利之间的不一致性，如何让社会主义精神文明在人们的心灵配置中起主导作用，消除短期利益与可持续发展的矛盾？这也是需要深思的问题。

（三）如何进一步优化实事求是的宏观环境？

习近平同志2012年5月16日在中央党校春季学期第二批入学学员开学典礼上讲话时曾指出：实事求是，是毛泽东同志用中国成语对辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论所作的高度概括。坚持实事求是，就是坚持一切从实际出发来研究和解决问题，坚持理论联系实际来制定和形成指导实践发展的正确路线方针政策，坚持在实践中检验真理和发展真理。在实践中要做到实事求是，难免会缺乏一定的宏观环境。这些宏观环境中的阻碍因素至少会有以下几点：

一是权威因素。权威是某一领域正确意见的代表，正像经验是有益体验的总结。但是权威和经验一样，只能代表过去，它对未来，有举一反

三、预知预示的一面，也有不合实际的可能。

权威对正确意见的否定，就像家长对孩子的管制一样，是无所谓对错的。他以自己的自信和经验来决策，别人以对他的崇拜和信任来服从。这时的标准只是信与不信或忠与不忠。这里面本身就潜伏着一种对实际情况的忽略，因此很可能偏离实事求是。但正如我们往往错把理论当作检验真理的标准一样，也常错把权威当作检验真理的标准，于是在通往实事求是的大路上又人为地树起一个障碍。所以我们一方面要尊重权威，一方面不能绝对迷信权威，不能靠他们鼎盛时期的光环来为我们永远地照亮。

篇9：学习马克思主义思想心得体会

一、正确认识马克思主义

马克思主义，从狭义来说，是马克思恩格斯的观点和学说的体系。从广义来说，还包括后人对它的发展。作为中国共产党指导思想的马克思主义，指的是由马克思恩格斯创立，由列宁推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平等为代表的中国共产党人进一步加以中国化和发展了的观点和学说的体系。它的科学内涵，是关于工人阶级和劳动人民革命和解放，关于建设社会主义和向共产主义远大目标前进的科学，是工人阶级及其政党听科学世界观。

（一）马克思主义是一个博大精深的科学

这个科学体系包括三个基本组成部分，即马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。每一个组成部分又都有自己特定的研究对象和相对独立的学科体系。

马克思列宁主义哲学是无产阶级的科学世界观和方法论，是研究自然、社会、思维一般发展规律的科学，它是整个马克思主义的理论基础。

政治经济学是研究资本主义社会的生产关系和经济运动规律的科学，它对资本主义的发生、发展和灭亡作了最全面、最详细、最深刻的理论论证，因而是马克思主义的主要内容。

科学社会主义是以马克思主义哲学和政治经济学尤其是唯物史观和剩余价值学说为理论基础，研究无产阶级解放运动，研究人类从资本主义到共产主义这个特定历史阶段的发展规律的科学，它是马克思主义的核心内容。马克思主义是工人阶级的思想体系和科学的世界观，是全人类思想文化发展的伟大成果，它把严格的和高度的科学性同革命性结合起来，具有阶级性和实践性两个最显著的特点，是工人阶级及其政党正确认识世界和革命改造世界和革命改造世界的强大思想武器。

（二）坚持马克思主义的历史必然性

马克思主义的指导思想地位源于历史、基于实践。正是在马克思主义指导下，才有中国共产党的发展、壮大，才有中国革命、建设和改革的胜利。

首先，是历史选择了马克思主义——马克思主义指引中国人民开启了历史发展的新纪元

从来没有一种理论像马克思主义那样，与各国工人阶级和广大劳动人民的命运如此紧密地联系在一起。马克思主义，它坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动来解释人类历史的发展变化，把生产力作为推动社会前进最活跃、最革命、最根本的力量，科学分析了资本主义社会的内在矛盾，深刻揭示了历史发展的客观规律，创立了科学社会主义，为人类社会发展进步指明了正确方向。

从来没有一种理论像马克思主义那样，使长期在黑暗中摸索、徘徊和斗争的中国人民看到了解放的曙光。1840年以后，由于西方列强的入侵，中国逐渐成为半殖民地半封建社会，中华民族沦落到深重苦难和极度屈辱的境地。为了挽救空前深重的民族危机和社会危机，无数仁人志士苦苦探索救国救民的道路。各种社会思潮风起云涌，改良主义、自由主义、社会达尔文主义、无政府主义等纷然杂陈，又都昙花一现。中国的先进分子迫切需要寻找新的革命思想武器。俄国十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。中国的先进知识分子经过反复认识、比较和鉴别之后发现，只有马克思主义揭示了人类社会的发展规律，提供了引领革命的科学理论，于是，毅然决然地选择了马克思主义。

从来没有一种理论像马克思主义那样，一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。五四运动后，马克思主义在中国迅速而广泛的传播，为中国无产阶级政党的创建准备了思想条件。1921年7月，拥有马克思主义这个最先进思想武器的中国共产党，从此开始了为民族解放、国家富强和人民幸福而不懈奋斗的伟大征程。在长期复杂的革命斗争中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人经过艰苦探索，克服党内曾经盛行的照搬马列主义书本和别国经验的错误倾向，将马克思主义与中国革命的实践紧密结合，实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，并由此产生了毛泽东思想，使马克思主义在中国大地深深扎根。新中国成立后，创造性地实现了由新民主主义到社会主义的转变，全面确立了社会主义基本制度，为当代中国的发展进步提供了根本的制度前提。中华民族的发展从此开启了新的历史纪元。

第二，是时代发展着马克思主义——当代中国马克思主义引领中国人民开拓了民族复兴的光明前景 社会主义作为一种新生的社会制度，迄今仍处在实践和发展的初期。在这个过程当中，党在指导思想上犯了“左”的错误，探索中也遇到严重的挫折，在党和国家面临向何处去的重大历史关头，党的十一届三中全会重新确立了马克思主义的思想路线，这就是：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。党果断作出了把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策。在改革开放的伟大进程中，党创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题，为改革开放提供了体现时代性、把握规律性、富于创造性的理论指导。

当代中国马克思主义引领中国人民走上了中国特色社会主义广阔道路，迎来中华民族伟大复兴光明前景。改革开放以来，当代中国马克思主义引领我们成功开辟了中国特色社会主义道路，实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折，我国综合国力迈上新台阶，人民生活总体上达到小康水平。中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。这些举世瞩目的伟大成就，处处闪耀着马克思主义的真理光芒，是马克思主义在中国的新胜利。第三，是实践验证着马克思主义——马克思主义始终是凝聚中国人民的强大精神支柱

中国近代以来的历史明白无误地告诉我们：马克思主义不仅能够救中国，而且能够发展中国。马克思主义的科学性和真理性，已经为中国革命、建设和改革的实践所证明。历史和现实都表明，坚持以马克思主义为指导，就是坚持真理、坚持科学、坚持最广大人民的利益，就是坚持中国人民自己选择的发展道路。当前，我国的改革发展正站在新的历史起点上，机遇前所未有，挑战也前所未有。越是这样的历史时刻，我们就越需要在根本问题上统一思想、凝聚共识，保持理论上和政治上的清醒坚定。

坚持马克思主义的指导地位，就必须回答为什么在意识形态领域指导思想只能是一元的，而不能搞多元化。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，并不排斥社会思潮的多样化。有人认为，指导思想一元化必定扼杀社会思潮的多样性。历史经验表明，社会思潮的多样性必须以有序化为前提，正是有了一元化指导思想的引导和规范，多样性社会思潮才能保持正确的方向并得到质的提升。因此，指导思想一元化不仅不会扼杀社会思潮的多样性，而且有利于多样性社会思潮的发展和完善。当前尤其应警惕那些所谓“指导思想的多元化”、“淡化意识形态”的观点，其实质是试图否定马克思主义的指导地位，以所谓西方的思想和价值观作为“普世性”的东西取代中国化的马克思主义。

二、如何坚持和发展马克思主义

（一）坚持和发展马克思主义的主要内容

马克思主义是博大精深的科学体系，是无产阶级及其政党认识和改造世界的强大思想武器，我们在任何时候都要坚定对马克思主义科学的信仰。我们讲“坚持”，最根本的是要坚持马克思主义的科学的宇宙观和社会革命理论。坚持马克思主义的宇宙观，就是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，坚持马克思主义观察问题的立场、观点、方法。坚持马克思主义的社会革命理论，就是要坚持根据唯物史观和剩余价值学说所揭示的关于“两个必然”（资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利”,）和“两个决不会”（“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”）等社会发展的客观规律，坚持根据这样规律性的认识提出的关于无产阶级政党与无产阶级革命、无产阶级专政以及关于向社会主义过渡和建设社会主义等基本理论，坚定社会主义必胜的信念，同时充分认识建立、巩固和发展社会主义的长期性、艰巨性和复杂性。

为了坚持马克思主义，第一要认真学习马克思主义。第二要学习马克思主义，必须坚持理论和实际相结合。我们必须以发展的眼光看待马克思主义，离开本国实际和时代发展来谈马克思主义是没有意义的。对于我们中国共产党人来说，只有以中国问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，用这们的态度来学习马克思主义，才是真正坚持马克思主义。

（二）在新的历史阶段，坚持和发展马克思主义基本方法

1、以创新的精神深化对马克思主义的研究。当代中国马克思主义研究中的热点问题：一是当代中国的社会发展观。发展问题已经成为人们关注的热点问题，发展与经济增长、发展与科技创新、发展与制度选择、发展与社会公平、发展与文化的冲突和融合、发展与国民素质、发展与生态平衡、发展与全球化、可持续发展、社会发展与人的发展等一系列问题都日益表现出来。我们必须联系我国实际，以全新的角度深入探讨当代中国的马克思主义发展观，对发展的本质、动力、规律、模式、机遇、道路及战略等作出科学回答，为树立并落实全面、协调、可持续的发展观提供强大的理论支持。二是人的全面发展问题。人的全面发展是马克思主义的重要思想。我们要以马克思主义关于人的全面发展的基本原理为指导，对“人的现代化与人的素质的提高”、“人的历史主体地位、作用和以人的回答，以促进社会全面进步和人的全面发展。三是马克思主义真理观。马克思主义真理观一直是学术界关注的一个热点，其中仍有许多问题有待进一步深入研究。四是全球化与信息革命。如何看待信息化在当代中国社会的作用，如何把握知识经济的本质和特征，如何看待全球化进程中文化的冲突和特征，如何看待全球化进程中的文化安全等等，都需要我们以发展的态度和创新的精神给予科学的一一的回答。

2、准确把握马克思主义哲学在新世纪的发展趋向。新世纪马克思主义哲学在中国的发展将表现出以下趋势：

一是价值论备受关注，价值哲学的地位、作用和意义日益突出。二是强调实践在哲学中的地位和意义，进一步推动实践哲学的发展。实践的观点是马克思主义哲学的最重要的观点之一，也是马克思列宁主义哲学区别于旧唯物主义的重要标志。实践哲学的兴起和发展是与当代中国的现代化建设实践密不可分的。

三是马克思列宁主义人学研究的深化。马克思主义人学是马克思主义关于人性、人的本质、人的存在、人的自由、人的全面发展等问题的科学，人的全面发展是马克思主义人学的基本观点。马克思主义人学的繁荣和发展，必将对中国社会的现代化和人的全面发展产生积极影响。

3、重视对世界文明有益成果的研究和借鉴，以世界眼光推进马克思主义的发展。一直以来，我们党不仅重视马克思主义理论的重新学习，不仅重视向群众作调查研究和依靠专家进行集体攻关，而且重视以宽广的世界眼光研究和借鉴最新的人类文明成果，以此来推动马克思主义的发展。在对待社会主义与资本主义的关系问题上，江泽民同志强调，既要清醒地看到两者有对立和斗争的一面，又要充分地看到对资本主义也有学习、借鉴、合作和利用的一面。这种学习和借鉴，不仅包括反映现代化社会化生产规律的先进经营方式和管理方法，而且也包括优秀的文化成果。

篇10：学习马列主义毛泽东思想经典专著心得体会

日前，中共中央发出关于印发《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》的通知，指出《纲要》是对习近平新时代中国特色社会主义思想作了全面阐述，是广大干部群众深入学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想的重要辅助读物。基层党组织应加大力度组织党员学习贯彻《纲要》精神，发挥党组织政治核心作用和党支部战斗堡垒作用。

学习，从党员开始，组织全体党员干部就《纲要》进行专题学习，对《纲要》主要内容进行了详细解读，并向党员干部发放《纲要》读本，让全体党员干部积极传阅学习，达到学习全覆盖。为深化认识，还可以举办专题辅导讲座，提升党员部对《纲要》的深刻理解。

强化结果运用，巩固学习成效。全体党员干部通过自学和集中学习的方式，立足工作岗位，督促党员结合自身学习《纲要》的情况，要求每人撰写一篇学习心得。组织全体党员进行学习测试，进一步强化记忆，深化认识，加深理解，将《纲要》入脑入心，使党员干部内化于心、外化于行，务求学习得到实效。更好发挥基层党组织的作用。

篇11：学习马列主义毛泽东思想经典专著心得体会

本学期，我学习了《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，以往对于毛泽东思想的认识仅仅局限于初高中水平（那时也只是为了单纯的备考，没有时间去思考），现在通过学习本课程，我对毛泽东思想和中国特色社会主义有了较深的理解，不再只是单纯的略知皮毛，我懂得了要结合实际情况（案例）来理解它，就如党章中写的理论与实践要统一一样。现在说一下我的收获吧: 毛泽东同志是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他的理论和实践，是我们党和国家的宝贵财富，其影响广泛而深刻地存在于我国社会的各个方面，渗透在人们的灵魂深处。

毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体时间相结合的产物，是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被时间证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

毛泽东思想的科学体系包含着丰富的内容：新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设、革命军队的建设和军事战略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、党的建设等方面的内容。毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于上述各个理论的立场、观点和方法。他们是由实事求是、群众路线、独立自主组成。它有着坚实的中国化马克思主义哲学思想的基础，其核心和精髓是实事求是。

实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓，解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，要大力弘扬与时俱进精神，不断推进理论创新，开拓马克思主义发展的新境界，坚持把马克思主义同我国实际结合起来，坚定不移的走自己的路，建设有中国特色社会主义的国家。

建设有中国特色社会主义的历史新时期中我们仍然要坚持和发展毛泽东思想。首先，作为中国共产党集体智慧的结晶的毛泽东思想将永远是我们党的指导思想;其次，坚持毛泽东思想，就是坚持马克思主义，就是坚持其指导下的邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观;我们要坚持马列主义，坚持中国特色社会主义理论体系，必须坚持毛泽东思想。因为三者存在着必然的内在联系，是有机的统一体，是一脉相承的关系;最后，毛泽东思想是中华民族团结和振兴的精神支柱，它将继续激励着中国人民为中华民族的伟大复兴而不断奋斗。在了解毛泽东本人和学习毛泽东思想时我们必须保持严肃的学习作风，端正学习态度，这是对我们伟大领导人的尊重，也是对毛泽东思想的尊重。

建设中国特色社会主义国家，不能只抓思想，同时还要抓经济、政治和文化。在社会主义初级阶段建立了基本经济制度，以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的模式。同时确立了坚持按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度。与此同时，深化分配制度改革，健全社会保障体系，这是既要高度重视通过提高效率来增强社会活力，又要高度重视在经济发展的基础上通过实现社会公平来促进社会和谐，着力发展社会事业，走共同富裕道路，为社会主义现代化建设营造良好的社会环境。同时注意，国民经济又好又快发展，要求“好”与“快” 有机结合，提高自主创新能力，建设创新型国家。为了促进国民经济又好又快发展，应坚持走中国特色新型工业化道路。随着我国的发展，不断提出了新的政策，向统筹城乡发展，建设社会主义新农村；建设资源节约型、环境友好型社会等。坚持中国特色社会主义政治发展道路，要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持和完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和

社会主义政治制度自我完善和发展。通过坚持社会主义先进文化的前进方向确定并完成根本任务，确立文化建设基本方针（坚持以马克思主义为指导，为人民服务、为社会主义服务；坚持百花齐放百家争鸣等方针）来发展社会主义先进文化。坚持马克思主义指导思想，树立中国特色社会主义的共同理想，弘扬民族精神和时代精神，树立社会主义荣辱观进而建设社会主义核心价值体系。同时加强思想道德建设和教育科学文化建设。

有人会说，现在是知识经济时代、全球化时代了，毛泽东没见过计算机，不知道因特网，毛泽东思想是一个已经过时的理论了，对中国的社会主义建设的新时期没有了指导的意义。很显然这种认识是不对的，这是一种惯用的诡辩和历史虚无主义，因为结论和论据说的不是一个层次的问题。当然，无论马克思主义还是毛泽东思想，都要同今天的实际相结合，而不能采取教条主义的态度。这恰恰是我们这些后人要解决的问题。一个真理是不可能会过时，只是因为它所需要解决的问题距离我们的现实问题相对遥远了一些。以自然科学中的牛顿三大运动定理为例子，牛顿的经典力学在我们周围的环境中无疑是正确的，但在宏观的宇宙领域和微观的分子领域就不适用了，要使用天体力学和量子力学来解决问题。但我相信没有一个人会因为这个问题而否定牛顿经典力学的真理性。我们对毛泽东思想的学习也是这个情况，我们不能用今天的立场来评价古人的行为，否则就会贻笑大方。

篇12：学习马列主义毛泽东思想经典专著心得体会

2012-6-2

学习毛泽东《反对自由主义》

1937年9月7日毛泽东写的一篇文章。毛泽东在这篇文章中列举了自由主义的11种表现。文章剖析了自由主义的危害、来源以及自由主义者的思想方法。号召共产党员要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。这篇文章，对于纠正党员思想上的不正之风，起了很大的作用。主要内容体现在：我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。

自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。

还可以举出一些。主要的有这十一种。所有这些，都是自由主义的表现。革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。

自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。

自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。

自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。

我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。

一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。

 毛泽东从客观实际出发,提出了克服自由主义的方法和措施

首先,“我们要用马克思主义的积极精神,克服消极的自由主义”。这就要求全体共产党员和革命者,必须认真学习马克思主义理论,提高理论水平,站在辩证唯物主义和历史唯物主义的高度,用马克思主义的基本立场观点观察、分析、认识、解决问题。以马克思主义观点为标准,确立正确的是非标准,形成正确的无产阶级世界观、人生观、价值观。提高坚持马克思主义,反对自由主义的自觉性。

其次,必须正确摆正国家,集体和个人的利益关系。“一个共产党员,应该是襟怀坦白,忠实,积极,以革命利益为第一生命,以个人利益服从革命利益”。只有摆正了利益关系,把革命利益放在第一位,无私无畏,才能开展积极的思想斗争,克服小资产阶级的自私自利性,一事当前,先替国家和集体打算,以个人利益服从革命利益,忠诚于党和人民的事业,为人民认真负责,积极工作,克服不负责任,消极懒散的思想,为了国家和人民的利益,必要时牺牲自己的生命。

其三，是要敢于坚持原则,同一切不正确的思想和行为作斗争。积极的思想斗争,是帮助共产党和革命团体改变错误的思想和行为的有力武器,是纯洁党的组织,加强革命队伍的团结,密切党和群众关系的有效途径。毛泽东指出：“无论何时何地,坚持正确的原则,同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争,用以巩固党的集体生活,巩固党和群众的联系”。这是反对自由主义的重要方法。坚持原则,就是坚持党的理论、路线、方针、政策、坚持党的纪律,同一切违背原则的言行作不疲惫的斗争。凡是正确的,符合人民利益的就支持拥护,反之则反对。通过积极的思想斗争,使党内和革命团体中的自由主义得到克服,党内的团结得到加强,党同群众的关系更加密切。

其四是“关心党和群众比关心个人为重,关心他人比关心自己为重。”这实际是坚持党的群众路线,相信人民是历史的创造者,群众是真正的英雄“坚持一切为了人民群众,一切依靠人民群众。一切为了人民群众,就是一切以党和人民的利益为最高利益,在制定路线、方针、政策的时候,以人民群众支持不支持,拥护不拥护,赞成不赞成为标准。坚持全心全意为人民服务,一切向人民群众负责。一切依靠群众就是要充分相信人民群众的力量,只有广大人民群众才是历史的创造者。没有人民群众的真正自觉与真正发动,任何事业都不会成功。我们的一切事业,都必须依靠于决定于人民群众的自觉行动。所以我们必须向人民群众学习,把群众的知识和经验集中起来,化为系统的更高的理论,又用它来指导群众的行动,调动群众的积极性,启发群众的自觉性,我们的事业就一定能取得胜利。

 毛泽东《反对自由主义》光辉文献的现代价值。毛泽东《反对自由主义》这篇光辉著作,在中国共产党的历史上,曾深刻地教育了全体共产党员和革命群众,提高了思想政治觉悟,统一了认识,增强了团结,克服了各种自由主义,使党肩负起了领导全国人民取得了抗日战争和解放战争的胜利,建立了新中国,实现了中国人民盼望的国家独立,民族解放的愿望”解放后,又领导全国人民取得了社会主义革命和建设的一个又一个胜利。现在全国人民在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下,为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗,毛泽东《反对自由主义》的光辉著作,具有十分重要的现实意义。

首先,当代反对自由主义十分必要。在深化改革、扩大开放,加速社会主义现代化建设,全面建设小康社会的当代,毛泽东1937年论述的自由主义的十一种表现在某些组织和个人仍然存在,而且较过去有过之而无不及,以致发展到包庇纵容亲属违法乱纪。毛泽东例举的自由主义的第四种表现,在某些地方,非常严重,为了保护地方利益,不执行中央决定,阻碍经济的发展。毛泽东例举的自由主义的第八种表现,也很严重,相当一部分人,只要不触及他们自身的利益,对损害国家和集体利益的行为,视而不见,听而不闻“扒手行窃,过去是老鼠过街人人喊打,现在许多人视而不见,任其作案。公共财物,许多人不爱惜,看到有人破坏也不愤恨,不制止,所以在许多城镇,公共设施损坏严重。自由主义的第十一条表现,自己错了,也已经懂得,又不想改正,自己对自己采取自由主义,现在犹为突出，贪污盗窃,行贿受贿走向犯罪的人,从一开始就知道自己是错的,就是不想改正,坚持错误的行为,最后走向犯罪。而一些共产党员和党的干部,看到腐败行为,不是作斗争,而是羡慕,认为别人有本事，有的甚至公开讲:行贿受贿,行的成,受得到才是本事。凡此种种,不胜枚举。既然自由主义表现如此严重,反对自由主义十分必要。中共中央《关于加强和改进党的作风建设的决定》提出:：“坚持党的纪律,反对自由主义。”是完全正确的。

其次,党要领导全国人民实现全面建设小康社会的宏伟目标,必须反对自由主义。全面建设小康社会,是艰巨而伟大的系统工程,需要全党、全国人民团结奋斗,共同努力。而“革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂,使团结涣散,关系松懈,工作消极,意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律,政策不能贯彻到底,党的组织和党所领导的群众发生隔离。”党怎么能领导全国人民去实现全面建设小康社会?当代反对自由主义十分必要,要反对自由主义,理论上必须以马列主义,毛泽东思想,邓小平理论和”三个代表”重要思想为指导,加强理论学习,提高理论水平,政治上“坚定对马克思主义的信仰、坚定对社会主义的信念、增强对改革开放和现代化建设的信心、增强对党和政府的信任。”把党和人民的利益放在第一位,敢于坚持原则,同一切错误言行作斗争。只有这样才能抵制和克服各种非无产阶级思想,调动广大人民群众的革命性、积极性、创造性,开创社会主义建设事业新局面。

其三，是全面践行“三个代表”重要思想,必须反对自由主义。“三个代表”重要思想,是我们党的立党之本,执政之基,力量之源,也是我们在新世纪全面推进党的建设,不断推进理论创新,制度创新和科技创新,不断夺取建设中国特色社会主义事业胜利的根本要求”要全面建设小康社会,必须全面实践“三个代表”重要思想。要全面践行“三个代表”重要思想,必须反对各种自由主义行为。因为自由主义使团结涣散,不能团结一心实践“三个代表”;自由主义使工作消极,不能积极主动地践行“三个代表”;自由主义使革命队伍失掉严密的组织和纪律,命令不能执行,各行其是,失去践行“三个代表”的基础的保证;自由主义使党和群众发生隔离,离开了人民群众,损害了广大人民群众的利益,直接违背了“三个代表”重要思想,更谈不上践行“三个代表”重要思想。因此,要全面践行“三个代表”重要思想,必须反对各种自由主义。

沧海横流,方显出英雄本色，实践是检验真理的唯一标准。毛泽东《反对自由主义》的伟大篇章,在60多年的革命实际中,对提高全党的思想政治觉悟,统一认识,增强全党的团结,纠正错误的言行,发挥了巨大的积极作用。在深化改革,扩大开放,全面建设小康社会的新的历史时期,让我们继承发展和广泛应用毛泽东反对自由主义的伟大理论,加速社会主义现代化建设,夺取新的更大的胜利！

 学习毛泽东《反对自由主义》心得体会

据粗略统计，***自2007年11月主政重庆以来，在重要场合讲话中引用毛主席的经典语录有30多次。红二代***在七一讲话中也提到学习《反对自由主义》。话中提到：“刚才有的同志讲，党员群体的形象，加起来就是我们党的形象，这话有道理。在我们的队伍中，有大量雷锋、焦裕禄、王进喜式的优秀党员，他们勤奋工作，无私无畏，赢得了群众的真心爱戴。但也有一些人，虽有共产党员之名，却理想信念滑坡，对自己要求不高，脱离群众，习惯于官僚主义、形式主义，就像毛主席在《反对自由主义》中说的，往往“事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳，明哲保身，但求无过……”。有的人就想着自己如何升官，生怕碰到矛盾，影响自己的“发展”，对自己有利的就做，没利的就绕开；工作也是拈轻怕重，生怕累着了。相当一些党员的素质确实令人担忧，更不用说那些贪污腐败分子。”二是不断加强党和人民群众的血肉联系。我们不能忘记过去，要经常“以革命的名义想想过去，如果忘记了过去，就意味着背叛”。要自觉自愿和老百姓打成一片，多为他们办实事，解难题。我们开展唱红歌、读经典、讲故事、传箴言，就是为了不断改造我们的精神世界。我们组织“三进三同”、结穷亲、大下访，实施“三项制度”，就是为了不断密切和人民群众的联系，这些活动都要坚持不懈地抓下去。回想50年代，加入少先队就觉得很光荣，以后再成为共青团员就更觉责任重大。在那个年代，看到谁是共产党员，那感觉真是肃然起敬！群众感觉党员就是不一样，个个都是先锋模范，吃苦在前，享受在后。”

从以上摘录可见，我们重新学习毛泽东《反对自由主义》是因为：

 当今中国所面临的复杂的国内外矛盾和问题人民迫切需要毛泽东时代那样的共产党人。主要表现在以下几个方面：

1、在社会经济方面尽人皆知的是贫富差距日益扩大，社会两极分化十分严重，导致社会矛盾不断激化和尖锐。改革开放三十多年来，人民物质生活有了提高，少数人富裕起来，但一切向钱看的思想却普遍滋长，主要是收入分配不公不合理，致使贫富差距悬殊已成为当前社会经济生活的最大危害和主要矛盾。

2、在民生方面的问题主要表现为高房价、高学费、高医疗费、高油价、高物价让中国老百姓不堪重负、怨声载道；广大老百姓背负着“看病难、上学难、买房难”新三座大山，社会经济生活中非常突出的高房价所形成的泡沫经济现象，使整个国民经济潜伏着巨大的危机和风险；国内股市持续地低靡让很多老百姓辛苦挣来的血汗钱被死死地套牢，广大股民苦不堪言。市场经济发展到一定阶段的负面作用影响着民生的各个方面，最突出的是使失业人数增加，产生大量的剩余劳动力，导致包工头和私营企业主恶意拖欠民工工资和压低工人工资，造成工人自杀的现象（如广东的富士康十几个工人跳楼自杀）逐年增加，最近珠三角地区工人罢工的问题，都成为诱发社会矛盾的重要原因。

3、在社会思想道德方面主要表现为拜金主义思潮泛滥，举国上下都在疯狂地淘金，这个社会似乎以赚钱来衡量一个人的社会价值。人们精神空虚，现在的所谓80后、90后们多数是伴网络游戏成长的，他们的信仰沦为沙漠，金钱统治着人的灵魂；拜金主义严重地腐蚀着官员的意志，瓦解着整个社会风气，连代表着社会公德和爱心的教育、医疗系统都是一切向钱看。同时，存在严重的信仰和道德危机，如自称当过“毛主席的秘书”的李锐、政法大学历史研究所所长郭世佑为首的四名教授、北京某中学的历史教师袁腾飞公开在学校、在网上发表反对和攻击毛泽东思想和毛主席的恶毒言论；中央电视台著名的节目主持人白岩松却在时政评论节目里说共产主义是乌托邦；国外的反共反华反社会主义势力在国内培植其代理人，利用各种媒体攻击、污蔑、歪曲、丑化中国的社会主义制度，疯狂叫嚣取消共产党领导和实行西方国家的多党执政体制；媒体娱乐节目普遍存在的“三俗”问题，都在毒化着人们的视听环境。对于这些反映了我国确实严重地存在着信仰和道德危机的问题，对党的建设、对青年和青少年的培养和教育、老百姓对共产党的信任、对全社会的风气产生了极其恶劣地影响。

4、在社会生活中在涉及土地征用、房屋拆迁等方面的矛盾十分尖锐，很多老百姓因为自身的合法利益受到侵犯，上访和信访的事件比比皆是。在社会治安方面不少地方的社会上黑恶势力猖獗，横行霸道，鱼肉百姓，使广大群众忍气吞声、敢怒不敢言。近一年来，国内发生数起砍杀儿童小学生的恶性刑事案件的主要原因之一就是贫富差距悬殊所致。在拜金主义盛行的情况下，象北京的“天上人间”和重庆的“希尔顿国际大酒店”这类淫窝在全国还普遍存在，“黄、赌、毒”泛滥成灾，不少地方的社会治安状况又开始恶化，以非法手段获取钱财为目的的抢劫等刑事犯罪案件又有回升之势。

5、在政治生活中腐败和官僚主义现象严重，已危及共产党的执政基础。由于实行市场经济，使得拜金主义思潮泛滥，在党内和国家机关、事业单位、国有企业存在着严重的腐败现象和相当部分的腐败分子，腐败大案频发，严重地损伤了党和国家的健康肌体，严重地败坏了党的形象，使很多群众对党和政府的各级领导及其部门怨声载道而产生疑惑。因此，腐败的问题危及着共产党的执政基础，广大人民深恶痛绝的腐败问题已成为当今中国的政治、社会生活中必须下大力解决的当务之急。同时，一些地方、部门和单位党政领导干部的官僚主义决策及思想作风引发了群众的不满、反对和抗争，乃至酿成群体事件。容易引发社会矛盾的官僚主义具体表现为：没有群众观念，对群众利益漠不关心，对群众意见置若罔闻，不情愿为群众服务；为了讨好上级或表现自己，拿侵害群众的正当利益不当回事；高高在上、脱离群众、脱离实际，盲目决策；工作方法简单粗暴、盛气凌人，在群众面前文过饰非、掩盖错误，对的是对的，错的还是对的，为了保全自己的面子宁可不要真理，欺上瞒下报喜不报忧；为了掩饰自己的过失和无能，不惜牺牲巨大的群众利益，不惜牺牲党的威信；回避问题、推诿矛盾、能推就推、不能推就拖；由于官场潜规则的作用，前任遗留的问题愤然不管，留给后任的问题欣然不管，自己任内的问题悠然不管，甚至所有的问题居然不管；工作纪律松散，工作效率低下。由于这样的官僚主义形成了风气，致使应予解决、能予解决却不予解决的现实社会矛盾不断发生和蔓延，历史遗留的社会矛盾在持续的推诿中不断的复杂、激化，其危害性和影响极其严重，造成了在官僚主义盛行的地方和单位领导与群众的尖锐的对立。

 党建中对党的纪律建设愈发重要。

个人认为，要加强当的自身建设，反对个人自由主义尤为必要。党的纪律是党的事业取得胜利的基本条件。纪律严明是贯彻当的路线、维护当的团结统一、完成当的任务的重要保证，在建设发展的一个新阶段，党中央突出强调的是加强党的纪律，对于保持党的先进性、维护党的优良作风，增强党的战斗力都具有重要的现实意义。因为，党的纪律是党的各级组织和党员必须共同遵守的行为准则，也就是党内的各项规章制度。党章和各项党的具体规定是包括了党的政治、组织、宣传、群众、财经、外事、保密工作等方面的纪律整体。我们全党要自觉遵守各项纪律，才能实现全党思想、政治上的高度统一，而自由主义蔓延则会涣散原有的纪律性。学习反对自由主义的过程中，能提高我们党员的纪律观念，使我们更强烈的意识到遵守党章和党纪是每个党员应尽的责任与义务，从而自觉地用党纪国法来规范自己的行动。

新的历史条件下，对党的纪律提出了更高更严格的要求。长期处于执政地位，党的队伍中容易滋生官僚主义，甚至滥用部分权力，违反党纪国法等现象；在搞活经济，发展社会主义市场经济的条件下，有得主张对党纪要求“松绑”，认为应把市场交换原则“引入”党内；有的再外交活动中，泄露国家机密和经济情报，违反外事纪律；更有甚者，在政治上同党离心离德，搞“上有政策下有对策”、“闯红灯”等。而自由主义是党的健全集体的腐蚀剂，是维护当的纪律的大敌。如果任由自由主义肆虐，势必涣散党的意志，动摇党的领导地位。所以，通过重温毛泽东的《反对自由主义》，对加强党的领导，改进党的作风都能起到更积极的作用。现在继续学习也是用马克思主义的积极精神，客服消极的自由主义。保证共产党员无论在何时何地都要坚持正确的原则，巩固党和群众的联系，坚持批评与自我批评；纠正自身错误、解决党内矛盾、更富有生命力的区维护党的纪律。

 学习毛泽东《反对自由主义》的效果

一是反对自由主义要树立从点滴做起的思想。正所谓“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，反对自由主义就是要从日常点滴小事做起。”刻苦学习，努力工作，虽然在和平时代也应该培养艰苦奋斗的精神和拼搏进取的作风，更要关系集体，乐于助人，坚定为人民服务的思想。

二是反对自由主义要由严于剖析自己的勇气。常言道：“人非圣贤孰能无过”，面对工作、生活和需诶中得各种困难、疑虑或思想上不对的苗头或倾向，应更及时的向组织汇报，和同志们交流，征求意见和建议并加以及时改正。在平时的各类各项工作讨论和实践中，吸取经验和教训，改造自己的主观世界。

三是反对自由主义要不断加强理论学习。我们党的先进性，首先表现在其理论上的先进性。因此，平时更多的加强马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及各打重要会议精神，不折不扣的执行党的路线方针和政策，执行党组织的各项决定并及时完成工作任务。

四是反对自由主义要树立从我做起的决心。反对自由主义，在社会主义建设的各个时期，在我们工作、生活、学习的各个方面都有着现实的指导意义。努力在工作和学习中做到：

1、以文立身，不断提高工作素质。作为一名教职人员，平时自己要做到多学、多练、多积累、提高综合素质，尤其是业务素质，为完成各项工作任务打下基础。

2、以诚立身，维护工作团队的整体团结。真诚的对待领导和同志们，是增进友谊，推进集体的团结协作。

3、以勤立身，积极促进工作上台阶。勤奋敬业是干好工作的基础，甘于奉献不只停留在口头，默默踏实的做好本职工作，以积极向上的态度，提高自己工作水平。

4、以谦立身，保持自我的持续进步。“谦虚谨慎，戒骄戒躁”是我党的一大优良传统。面对困难，加强联系，磨练自己；面对成绩，力戒浮躁，踏实工作，虚心学习，不断进步。

 学习《反对自由主义》在实践中的创新

(1)我们党除了最广大人民群众的根本利益之外,没有自己的任何私利。因此,我们党具有坚持真理、修正错误的特有风格,这是我们党区别于其它政党的又一显著标志。批评和自我批评,历来是我们党开展积极的思想斗争,提高党的战斗力的锐利武器,是纯洁党的肌体、增强党的团结的传家宝。

所谓批评与自我批评的作风,是指在根据党性原则的要求和实事求是的基础上,既对别人的缺点或错误提出看法和意见,也对自己的缺点或错误进行自我揭露、反思和剖析的作风。这是我们党抵御各种政治灰尘和腐朽思想侵蚀、纠正自身错误、解决党内矛盾、维护党的纪律和增强党的团结与战斗力的有效方法,也是我们党光明磊落、富有生命力的重要体现。敢于开展批评与自我批评,是我们党坚强有力的表现,也是对人民高度负责的表现。党内如果没有正常的批评与自我批评,对于错误思想和不正之风采取自由主义的态度,那么歪风邪气就会盛行,错误思想就会泛滥。开展批评与自我批评,开展积极的思想斗争,是使党立于不败 之地的可靠保证。十一届三中全会以来,党的批评与自我批评的优良作风得到恢复和发扬, 十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,是中国共产党人光明磊落地进行批评与自我批评、实事求是地肯定成绩纠正错误的又一范例。(2)2006年3月4日胡锦涛总书记在全国政协民盟民进联组会上提出“八个为荣、八个为耻”的讲话。“八荣八耻”的提出,对引导全社会遵守基本的道德规范,为我们特别是青少年树立正确的世界观、人生观、价值观提供了一个准绳。这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想,以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中国传统美德和时代精神的完美结合,是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。它既是对中华民族传统道德的精辟概括,同时又赋予其鲜明的时代特征,乃传统美德和时代精神的有机结合。“八荣八耻”,高屋建瓴,在真善美与假恶丑之间划出了泾渭分明的界线。是辩证唯物主义世界观、价值观和人生观的生动体现,也是匡正当前从政道德、社会道德、社会风气的重要指导原则。在社会主

义精神文明建设进程中,具有里程碑式的重要意义,对明确是非、善恶、美丑界限,推动形成良好社会风气,具有重要的现实指导意义。(3)今天,我们既面临机遇又面临挑战。十七大报告提出“优先发展教育,建立人力资源强国”,这充分体现了人才的重要性,大学生党员是中国共产党的后备力量,保证共产党的执政地位,就必须加强对高校党的建设,以党的十七大精神为统领,紧密结合实际,实现重点突破。用马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系武装头脑,坚持从严治党的原则,特别是推进党建工作创新,必须更新思想,转变观念。在新的历史时期,面对新的形势和任务,学校党建工作必须与贯彻落实科学发展观,制定实施科学的发展战略规划,促进高校的人才培养、科学研究、社会服务质量、水平紧密结合起来。我们必须把党建工作与学校中心工作紧密结合起来,坚持围绕中心,服务大局,使党的工作有机融合,渗透和体现在学校教学、科研和社会服务各项工作任务中,并以这些工作的成效和事业的发展衡量和检验党建工作的效果。科学发展观对党的建设指导作用是,一方面,党的建设为贯彻科学发展观服务,以贯彻科学发展观的实际成效检验党建的得失。另一方面,科学发展观蕴含的理论思想内容也为加强改进党的建设指明了方向。具体说,党的思想建设要以科学发展观武装全党为重要任务,在全党深入开展学习实践科学发展观活动,党员要把认真学习科学发展观作为自己的重要义务之一;要使高校党的建设适应形势发展的需要,牢牢把握党对高校的领导权,始终坚持社会主义的办学方向,就必须积极推进高校党建工作的创新。中国共产党实际上是一直注重科学发展和理论创新;批评与自我批评、“八荣八耻”、科学发展观等的重要思想,一些本质的内容是一脉相承的,都要求全体党员积极开展思想斗争,只是在不同的时代有不同的表现形式。