邹佳丽的心得体会

邹佳丽的心得体会（共14篇）

篇1：邹佳丽的心得体会

璧山心得体会

到璧山已经一个多月，慢慢的已经习惯了这里忙碌的生活。在这里很充实，每个星期一到科室见习，这个月我们在心血管科，病人很多，很忙，很累。不过，很开心，让我有了被别人需要的感觉。

平时的课很多，每天都是满的。其实，这个都还好，我最想吐槽的是，每天我们都要抢饭，一放学我们 就要跑，我真的很累了。我的梦想是，有一天下了课，能够慢慢的走到饭堂，吃到热腾腾的饭菜。

其实，对医院还是很满意的。宿舍的阿姨很好，很热心，老师很负责。我还是很喜欢这个医院的。

篇2：邹佳丽的心得体会

北票实验小学

陈佳丽

通过学习，我了解到《数学2011版课程标准》在课程目标和内容、教学观念和学习方式、评价目的和方法上的变革。使我对新课标的要求有了新的认识和体会，感受到教材的编写无论是从内容的呈现方式，还是页面的设置上都重视儿童已有的经验和兴趣特点，提供丰富的与儿童生活背景有关的素材，这些正是激发学生的好奇心和求知欲，新教材无论教学内容安排还是呈现形式，处处都是以学生为中心，以重视和培养学生的能力为目的。下面就谈一谈我的学习体会：

我能感受到现代数学教育越来越注重培养学生的数学思想方法。数学思想方法是数学学习的灵魂，它是伴随学生知识、思维的发展逐渐被理解的，数学思想方法的感悟是在学生数学活动中积累的。教学中渗透数学思想方法可以使学生自觉地将数学知识转化为数学能力，最终通过自身的学习转化为创造能力。这对于学习数学、发展能力、开发智力、培养创新能力都是至关重要的。

回顾自己比较熟悉双基教学的操作程序，基础知识和基本技能的教学大部分可以得到落实。欠缺的是对基本能力和基本观念态度进行理论和实际操作程序相结合的研究和实践，但是如何找到中间的平衡点，是个难点。

四基对老师的要求更高，整个课程改革的推进过程，对教师各方面的要求都会很高，教师需要不断学习不断更新才会有创新和发展，教师需要不断学习不断更新才会有创新和发展。教师为儿童的学习和个人发展提供了最基本的数学基础、数学准备和发展方向，促进儿童的健康成长，使人人获得良好的数学素养，不同的人在数学得到不同的发展。因此如何帮助学生在数学学习中感悟数学思想，积累数学活动经验，是需要我们数学教师潜心思考与研究的。我们要想方设法帮助学生积极参与数学学习，重视数学思想的渗透和数学活动经验积累。

篇3：《飘》的女主人斯佳丽的性格特征

一、勇敢与坚强

斯佳丽原本应当是父母羽翼的一位娇小姐, 但命运却把她送到了美国南北战争的风口浪尖。十六岁的她就开始肩负家庭的重任, 二十岁时还是形影相吊、孑然一身, 其三度嫁人、两次守寡, 可谓命运多舛。她虽然生活在男尊女卑的时代, 但有着强烈的反叛精神, 敢于向世俗挑战。当黑妈妈教导她做“淑女”时, 她忿忿然:我就厌烦老是没完没了的做作, 想做的事情一件也做不了。我就厌烦胃口小, 想跑却只好走, 明明跳上两天舞也不觉得累, 偏偏说跳一支华尔兹就要晕倒……。最能体现她勇敢一面的是在失去恋人、亲人和家园时, 为了家业、生计, 丢掉娇小姐的架子, 挑起了家庭的重担, 带领家人在田间劳作;她为了恢复家业, 不惜屈身嫁给妹妹的未婚夫, 一个有钱的、令人生厌的老头;她在亚特兰大做生意, 凭着自己的姿色和才干, 挤垮了同行中的男性竞争对手。在整个故事中, 她始终充满了生机和斗志, 她那时不待我、只争朝夕的奋斗精神在一句“Tomorrow is another day”中得到了完全的诠释。她世故、贪婪、但的确十分勇敢和坚强。

二、独立与执着

斯佳丽虽然生活在一个男权时代, 但其性格独立, 我行有素, 就是一个叛逆。还是孩子时, 她就倔强、任性, 爱跟庄园的黑人孩子和邻居的男孩子玩, 会爬树、抓石子。她的独立与执着, 在她对爱情的执着与对金钱的追逐中有着淋漓尽致的展现。为了赌气, 她不顾众人的反对, 匪夷所思地嫁给自己并不爱甚至有些鄙视的查尔斯——玫兰妮的哥哥, 让所有人大跌眼镜。在新婚丈夫查尔斯尸骨未寒, 自己还穿着丧服时, 就寻欢作乐, 和男人一起跳舞, 也让人瞠目结舌。她对阿希礼的追求大胆而热烈, 在阿希礼新婚时, 她还提出与他私奔, 在遭拒绝后, 仍然执着, 念念不忘。可以毫不夸张地说:她不忠于自己的婚姻, 但忠于自己的爱情。虽然, 她的爱情最终以失败收场:因不了解阿希礼而爱上他, 因不了解瑞特而失去他, 爱上了不该爱的, 失去了不该失去了, 但是她那份对于爱情执着追求的精神, 却也闪烁着人性的光芒。

由于环境使然, 斯佳丽对财富的追求也是永无止境。为了钱, 她违背母亲、奶奶多年的训导, 违背了南方贵族引以为傲的礼仪, 亲自经营起一家锯木场。在亚特兰大重建的时候, 她凭借精明的头脑和为南方贵族们所不耻的手段取得了同行业男性竞争者们都望尘莫及的成就, 成为了一颗耀眼的商界新星。虽然她的做法遭到大多数亲友的唾弃和指责, 众叛亲离的局面却从未动摇她心中的信念, 不曾使她放弃确定的目标[1]。

三、善良与大度

斯佳丽也为我们展现了友善的一面。战后, 自己的梦中情人阿希礼被残酷的现实击倒, 失去了生活的勇气。为了阿希礼和搭拉庄园, 斯佳丽出卖自己, 嫁给了自己并不爱的弗兰克。而当她在亚特兰大稍有发展时, 就想法把阿希礼留在自己的锯木场, 留在自己的身边。对危难中的玫兰妮——自己的情敌悉心照顾, 也表现了她善良和大度的一面。在炮火连天的亚特兰大, 在城市被攻陷的最后时刻, 为了照顾即将分娩的玫兰妮, 斯佳丽放弃了逃离攻陷的机会, 克制住对病危母亲的担忧, 还日夜坚守在玫兰妮身边[2]。如果我们将斯佳丽对玫兰妮的悉心照顾理解为爱屋及乌, 似乎不得其解, 因为此“乌”不是一个包容的别的东西, 是一个“有我无她、有她无我”、让自己时刻揪心的情敌。所以, 当我们开始读到此处时, 只是觉得这只是一个因爱而生的承诺, 甚至会以小人之心的相度:斯佳丽借机会不会加害于她?但随着故事的深入, 我们分不清斯佳丽是因爱还是因善生了那么多的不顾与无谓, 到最后, 我们真正读出来了, 这是斯佳丽的善良使然。这也是斯佳丽最美丽另一面。

全面分析斯佳丽的性格, 其具有双重性。虽然其不能全然代表美国人的民族精神, 但她“善”的一面, 体现了美利坚民族品格优秀的一面:勇敢、执着、创造、自信、独立……。《飘》出版时正值美国经济大萧条, 这本书的流行也正说明了人们对这种精神的认可。人们或多或少从主人公斯佳丽的身上找到了自信, 找回了战胜经济危机的勇气。美国只经历短短200多年的发展, 就能成为当今世界的超级大国, 这不能不说是与其民族精神是分不开的。中华民族虽然不乏坚忍不拔、坚强不屈的品格, 但是几千年的封建统治使得我们大部分人失掉了敢于表达自己和坚持自己的勇气, 取而代之是唯唯诺诺的奴性和不求有功但求无过的保守。要想要中华民族迎头赶上发达国家并超越之, 我们有必要从美国人精神中学习勇气。勇于面对现实、勇于表达自己、勇于破除旧有思想的桎梏和勇于创新的精神[3]。所以, 当我们用心阅读《飘》这部宏篇巨著, 享受米切尔给我们奉上的饕餮盛宴时, 我们的确需要深刻反思我们民族的劣性的不足, 认真挖掘、学习其他民族优秀的品格, 以提升我们的民族精神, 为中华民族的伟大复兴而奋斗。

摘要：《飘》的女主人斯佳丽的性格丰满, 具有“恶”与“善”的两面性, 本文摒弃其“恶”的一面, 仅“善”的一面进行分析、点评, 并希望以此引起对中华民族性格的反思。

关键词：《飘》,斯佳丽,性格,分析

参考文献

[1].刘香英:《飘》中的女主人公斯佳丽的性格牲, 作家杂志, 2009年第5期。

[2].万梅洁:浅析《飘》中斯佳丽的性格特征, 湖北广播电视大学学报, 2010, 07。

篇4：佳丽 一顿安心的海鲜餐

餐厅的海鲜池是厦门最大的，面积有90多平米，每天供应200多种海鲜，从本地产的鱿鱼筒、海蛎、海瓜子、斗鲳鱼，到大连的鲍鱼、广州的鱼翅、石斑都有，和其他店家不同，都是明码标价，自然可以放心点单。我们想试试本地海产，所以点了生焖斗鲳鱼、沙姜焗鱿鱼筒和紫菜炒饭。

生焖斗鲳鱼用的是当天捕捞的新鲜斗鲳，鱼肉切块，和切得小片的五花肉、酸菜放在一起焖出黄汁，然后再下锅用葱头油翻炒一下就好了。沙姜焗鱿鱼筒，用的鱿鱼筒里面带籽，个个饱满，做法有点像广东煲仔，先用沙姜焗，再以石锅保温，小小的鱿鱼筒味道浓郁，咬下去后表皮弹牙，鱿鱼籽黏稠，微辣中带着一丝甜味，绝对惹味。服务员接着上了紫菜炒饭，这可不是普通紫菜，是厦门本岛旁的大嶝岛上出产的野生紫菜，又香又脆，本来已经吃饱了，可忍不住又多添了一碗。

佳丽的食材控制也相当严格，每天卖出的几万个花蛤都是厨房手工拣的，厦门人的慢生活态度，在厨房竟然也可以找到掠影。

厦门市思明区环岛路曾厝垵 0592-2195777

篇5：心得体会--邹春燕

乌市八小 邹春燕

2014年一月十八日，我校领导认真组织我们学习了“反分裂反渗透”专题教育的报告。通过学习，使我更加深刻地意识到“只有稳定才能有发展，只有稳定才能有和谐，才能有经济的腾飞，才能有人民的安宁幸福、安居乐业，才能建设平等的、团结的、互助的、和谐的社会”。

在我们新疆这个多民族、多宗教地区，民族团结是一个永恒的主题。什么时候民族团结搞好了，什么时候社会就安定，经济就发展，各族人民生活就改善。反之，就会出现社会混乱，经济建设和各项事业就会遭受挫折。坚定不移地加强民族团结，是各族人民的共同愿望，是推动新疆历史前进的必然要求。这就要求我们时刻保持高度警惕，时刻注意反分裂分子在意形态方面的渗透。分裂恐怖势力在不放弃搞暴力恐怖犯罪活动的同时，在意识形态领域利用群众性传统娱乐活动、广播电台、书刊、音像制品、文艺演出以及其他方式，持续不断地进行非暴力的分裂破坏活动，以公开或隐蔽的形式鼓吹和宣扬极端宗教意识和分裂主义思想，歪曲、篡改、编造新疆历史，恶毒攻击党的民族宗教政策和经济政策，攻击现实社会，进行渗透和分裂破坏活动。这种活动手段更加隐蔽，对民族团结和社会稳定的危害也更大，虽然当前学校学生在意识形态领域还未受到“污染”，但我们还是要小心，守住我们的阵地，将分裂分子的丑恶阴谋杜绝在学校之外。有些干部群众受分裂势力反动宣传的煽动、影响，对维护祖国统一、反对分裂斗争中的一些大是大非问题存在模糊认识，一些错误的甚至过头的言行得不到及时的抵制和斗争，还有少数人甚至对被打击的十恶不赦的“三种分子”表示同情或赞美。所以，在宣传反分裂教育活动的力度一定要大，要扎实地进行。

通过学习，深化了我对反分裂斗争的认识，提高了政治水平。我要进一步提高认识，紧密联系反分裂斗争的现实，始终牢记和实践党的宗旨，堂堂正正做人（公文 有约提供），老老实实工作，讲民族团结的话，做民族团结的事，坚决抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等各种腐朽思想的侵蚀。我要高举邓小平理论伟大旗帜，紧密团结在以江泽民同志为核心的党中央周围，坚持党的基本路线不动摇，要适应新形势，迎接新挑战，增强新优势，赢得新发展。在某种范围内，在一些职工中，也存在着麻痹思想、个人主义思想、狭隘民族意识、资产阶级自由化思想等错误思想，这些错误的东西对青少年一代的健康成长影响很大。特别是在当前新的形势下，反分裂斗争面临的形势更加严峻，而且将会因敌人策略的改变而更加突出、更加复杂，任务更加艰巨，我们一定要高度重视、高度警惕。意识形态领域的反分裂斗争是长期的、复杂的、尖锐的斗争，在开展这场斗争中，我们必须做到：一要增强思想政治和宣传工作的针对性和实效性。针对不同的群体采取不同的宣传教育方式、方法，实施多层次的思想教育工程；二要采取切实有效的措施，加强群众思想政治教育；三要大力清理整顿文化市场和查缴反动宣传品及非法宗教出版物，决不给民族分裂主义和非法宗教活动提供任何可乘之机。

篇6：邹碧华事迹心得体会

“的春天，有一个叫“燃灯者”的法官，被人们永远铭记心中……20的春天，有一种叫“邹碧华”的精神，在中国大地慢慢生长……”学习传承邹碧华同志崇高精神,我们要心怀对政法事业的热爱，争做终身学习型干部，坚持公正为民增强与人民群众的血肉联系，从本职工作中寻找差距，做为一名年轻的检察官,我们要学习邹碧华敬业奉献的实干精神,学习他的改革胸怀和执着追求,脚踏实地,勇于担当,敢于作为,为检察事业做出自己应有的贡献。

“走上这个岗位，就得承担起这个岗位的使命与责任。”邹碧华凭着敢担当的气魄，在司法工作中啃下了一个又一个“硬骨头”，炼就了前瞻瞻性的改革视野、丰富的实践经验，成为全国司法改革的先行者”。 邹碧华在司法改革中，对党忠诚，严守规矩。牢固树立法治意识，坚持律己，严把公平用人的原则，坚决不让在一线辛苦办案的老实人和年轻人吃亏。坚守司法公正的准则，努力让当事人在每一起案件案件中感受到公平正义。作为新时期的组工干部，全面贯彻落实党的十八届四中全会精神，必须对党忠诚，严守政治纪律和严明政治规矩。自觉带头践行“三严三实”的要求，做好干部表率。坚持按制度办事、依法办事，不论亲疏、不徇私情、严于律己、清正廉洁。率先垂范、奉公守法，把法律法规看成悬在头上的“利剑”，时刻自醒，严守思想防线，严守纪律红线，严守道德底线。

篇7：邹碧华事迹心得体会

“走上这个岗位，就得承担起这个岗位的使命与责任。”邹碧华说，“不要让我们现在的改革努力，变成未来的改革对象。”在担任长宁法院院长期间，他率先在全市搭建诉讼服务平台，挂牌成立全市首家“诉调接中心”﹔设立便民电话，方便群众，深受当地群众的欢迎。他曾冒酷暑前往一位信访人家中，用了足足5个小时开展沟通工作，最终化解心结。

我认为，邹碧华同志一生短短47余载，践行了一个优秀中共党员的本色，践行了一个朴实无华、默默奉献干部的风骨，践行了一个真抓实干、惩凶扬善法官的气度。在26年的法院工作中，虽经历多次职务和角色转换，他始终甘于奉献、充满激情，他勇于承担重任，工作精益求精，办事雷厉风行，作风细致入微，从不抱怨、计较个人得失。他鞠躬尽瘁，最终累倒在他热爱的司法事业上，累倒在他挚爱的司改工作上，累倒在他毕生追求的法治路上。

邹碧华同志非常重视法院的廉政建设，提出“必须提升廉政工作的基本定位，将廉政管理融入队伍管理，将廉政教育融入法院文化，使之成为法院管理的重要环节，站在法院工作的全局性的角度来确立廉政工作的战略思想”。在长宁法院工作期间，他亲自执笔“让我们共同守护我们的家园——给干警家属的一封公开信”，他让各位干警家属都来做“家庭廉政监督员”，与法院共同担负起监督和保护的职责，共同保护好自己的家庭。

篇8：江南佳丽地金陵帝王州

江南贡院位于南京城的东南隅, 它东接桃叶渡, 南抵秦淮河, 西邻状元境, 北对建康路, 为古代风水宝地。据《南窗记谈》所载:建康 (南京) 贡院始建于南宋孝宗乾道四年 (1168) , 由知府史正志创建, 起初为县、府学考试场所, 占地不大。公元1368年, 明太祖朱元璋定都南京后, 集乡试, 会试于南京举行。后经明, 清两代人的不断扩建, 至清同治年间, 江南贡院已经形成一座仅考生号舍就有20644间, 占地达30余万平方米的中国最大科举考场。

“朝为田舍郎暮登天子堂”

科举制度是中国古代对世界文明的重大贡献。从先秦拜授、汉晋查举, 发展到隋唐确立的“唯贤举才, 学而优则仕”的科举制度, 最大限度地保证了在公平竞争基础上的社会垂直流动:为国家朝廷输送合格的人才, 为社会各阶层提供上升空间与渠道。明经取士的选择方式, 使国家的意识形态融会到读书人的思想体系之中, 从而保证国家在文化、思想上的统一, 是中国古代大一统的文化保障。读书的士人作为联系乡土与天下、民间与朝廷的纽带, 使社会最基层能够与整个国家息息相通, 在信息、交通不便的古代确保整个中国社会的协调运作。

科举制度在中国实行了整整一千三百年, 不仅对中国古代社会结构、政治制度、人文思想产生了重大影响, 也覆盖了东亚诸国, 并启发了西方文官制度, 被称为在指南针、火药、纸、活字印刷之后中国对世界贡献的第五大发明。

“江南佳丽地金陵帝王州”

科举制度是中国历史不可分割的重要组成部分。科举制度自隋代创立, 唐代完备, 宋代改革, 元代中落, 明代鼎盛, 至清代灭亡, 前后在中国实行了一千三百年, 而南京——六朝故都的历史制高点在其中扮演了十分重要的角色。

南京突出之处在于作为都城的“全面”。科举最兴盛的明清两代, 大多数考生出自江南地区, 南京江南贡院正是士子们龙门晋身的必经之路。江南贡院佐证了南京江南首善之地的历史地位, 也是南京在有清一代作为两江总督府驻地总制江淮的历史见证, 从文物、文化层面上彰显南京的历史高度与文化底蕴。中国古代最大的科举考场——江南贡院, 作为中国科举制度的载体, 至今仍屹立于南京秦淮河畔。它不仅是中国封建科举制度的千年化石和兴盛成败的历史见证, 也是科举制度文明的有形遗产在南京最直观的体现。以贡院为空间、科举为主题的博物馆可以把中国古代文化精英与南京联系起来。

“金波丽鳷鹊玉绳低建章”

科举之于国学:宏大叙述的具体表现。经世致用是创制科举的主旨和出发点。士人经由“修齐治平”, 在儒学的人格框架下逐渐完善自我, 最终将知识与智慧发挥出来回报社会。这是一个儒学思想之下的入世世界观。

古代士子所抱持中心价值即现今所说的“国学”内容:以儒学为核心的中国传统理念。经由科举, 这些理念和价值得以作为标尺衡量考生的人格与才干。由此, 道德、价值观层面的国学与实践层面的治理、经营得以对接。因此, 科举博物馆也是展示国学在古代中国展现由“虚”而“实”的作用的场所。

篇9：论斯佳丽的社会反叛者形象

在传统观念中，斯佳丽是一个“坏”女儿、姐姐、妻子、母亲、朋友和情人。斯佳丽并不完美，集众多缺点和众多优点于一身。她很强壮和勇敢，无论是身体上还是精神上，在战争中和战后克服了重重困难。她说话算数，当北方军打过来，所有的人都离开了亚特兰大，她却没有在此时离开，因为她答应艾什利照顾梅兰妮。她有责任心，牺牲自己来供养塔拉庄园和艾什利。她自私又自信，尽管她并不漂亮，这点已在小说的第一段中提到。只要她喜欢，她就可以抓住任何男人的心。塔拉庄园周围所有的男孩子都是她的追求者。她又实际又有占有欲，为达到目的，不择手段，抢走别人的男朋友、杀人、欺骗感情等等。总之，她在传统观念中不是一个正面角色。她的思想和行为都是反传统的和反叛的。

米切尔的初衷就是把斯佳丽设计成一个反叛者的形象。斯佳丽的名字“Scarlett”是“scarlet”的谐音。“scarlet”的意思是一种红色，然而斯佳丽生就一双绿色的眼睛，这是一对矛盾。绿色的眼睛是天生的，不可改变，象征南方所有陈旧的观念和思想；而“Scarlett”象征她的反传统行为和意识形态，这使她能适应变革的时代，支撑着她和艰难的现实作斗争，从而改变困境。米切尔给读者一个暗示，我们的女主人公不是一个传统的固守者，而是一个旧时代的反叛者，一个即将到来的新时代的先锋。

女主人公的反叛性体现在好多方面。

一、传统宗教信仰

艾伦是斯佳丽的母亲，她是一个虔诚的基督徒，是小说中一个完美的形象。她是家里真正的主人，管理大大小小的日常事务。艾伦每天按时组织全家祈祷。那时候斯佳丽十几岁，每当祈祷的时候，白天遇到的失望和伤心就离她而去，留下的是希望。其实并不是她的心贴近上帝而获得了平静，宗教对她来说不过是动动嘴皮子的事；是她母亲安祥的脸仰头向上帝和他的圣徒、天使们祈祷，为她爱的人祈祷这一行为感动了她。当艾伦和上天沟通的时候，斯佳丽相信上帝听得见。内战期间，斯佳丽不再去教堂、不做祈祷、也不和上帝交流。她遭受了太多苦难。成百上千的人或死或伤，这其中有许多人是她儿时的伙伴。一天的护理做下来，她离开那些血染的绷带和残缺的身体，拖着双腿走在桃树街上，心中不禁自问，“上帝不再关心她了”③。战争结束后，她筋疲力尽地回到塔拉庄园。但她要面对的却是母亲的死讯，她再也没有什么可依靠了。从那时起，她不再信仰上帝了，她做任何事都是按照自己的意愿去做。她母亲的死正是她不再信仰上帝的标志。瑞特对她的评价再准确不过了，“这是那个勇敢的小女人吗？她让我确信她既不怕上帝也不怕男人。”①

二、传统行为规范

表面上看，斯佳丽是一个有教养的、优雅的、迷人的女子，她有着上层社会的家庭背景、在费雅德维尔女子学校受过教育、还有正统的家庭教育，但她并不喜欢这些束缚女性的旧习俗。南方社会中女人的角色就是男人的附属品。男人可以粗暴无礼，女人却总是善良的、亲切的、宽容的。但是所有这些旧礼教都不能束缚斯佳丽，因为她的心向往自由。当她得知艾什利要娶梅兰妮的时候，她没有消极地坐以待毙，她跑去求艾什利和她私奔。但艾什利不可能接受她，他娶了另一个近乎完美的女性梅兰妮。当艾什利从战场回来的时候，斯佳丽仍没有放弃让他同她私奔。

她的第一任丈夫在战场上死了。斯佳丽觉得不公平，她不能参加为前线筹款的舞会，那时，一个寡妇是不能在任何公开场合露面的。这样的生活对一个年轻的寡妇来说是多么乏味呀。可她之前已经特别卖力地为晚会的筹备做了好多工作，并不比其她女孩做的少。就因为她死了丈夫，有个嗷嗷待哺的孩子，所有快乐的事就与她无缘。就在一年前，她还穿着漂亮的裙子参加舞会、同时应付三个男孩子，而现在只能穿着黑色的丧服。她只有十七岁，一生中应该还有跳不完的舞才对呀。太不公平了！但她还是找机会参加了筹款舞会，并接受了瑞特跳舞的邀请，尽管跳舞的理由是为前线筹款。斯佳丽再也不顾他人的想法，让他们说去吧。

斯佳丽不喜欢孩子，但每次婚姻都给她带来一个孩子，她真不知道该怎么摆脱。她心中总有一些想法，“为什么上帝制造了这么多孩子？” “我相信，除了生孩子，女人可以不用男人的帮助做任何事，上帝知道，如果可能，没有哪个思维正常的女人愿意生孩子。” ②在人类历史上，生孩子、哺育孩子总是女人的事，斯佳丽的母亲就是一个传统家庭的典范，她有六个孩子，三个男孩死于襁褓中，她养大了三个女儿，教她们如何成为一个好女儿、好妻子、好母亲。斯佳丽周围所有的女性几乎都是这样做的。但斯佳丽并不把这看作理所当然的，为什么非得是女人生孩子哺育孩子呢？男人和女人应该对家庭负有同样的责任。她不是一个称职的母亲，因为她没有把全部精力都放在家庭和孩子上，但从另一种意义上讲，并不是所有女性都有勇气去卸下肩上的社会责任来解放她们自己。

三、世界观

看过《飘》的人一定不会忘记斯佳丽那句著名台词：“明天又是新的一天。”③遇到困难的时候她经常会这样说，通过这样做她能获得勇气去面对现实。

南方人把他们的行为看作是最具贵族气质和骑士精神、最具荣誉准则的。斯佳丽可不认同这种骑士准则，她认为南方的骑士们并不是什么英雄，他们没有取得胜利，也不应该有此殊荣，她诅咒那所谓的“事业”④。这项事业对她来说可没那么神圣。战争看起来并不恐怖，它却是个讨厌的东西，它无情地杀死了很多人，耗费金钱，让人们用不上奢侈品。当所有人都是战争的支持者的时候，她却是个真正的反战者。

斯佳丽从不向后看。当她爱的艾什利准备和梅兰妮结婚的时候；当她从亚特兰大回到搭拉，面对没有食物、失去母亲、没劳力、没钱的时候；当她的第三任丈夫瑞特离她而去的时候，她当然都很伤心，可她却从没放弃希望，她说，“明天再想这件事吧……明天又是新的一天。”⑤战后别人还沉浸在对过去的回忆中，他们以现在的贫穷为荣，他们组织聚会，聚在一起怀念过去悠闲舒适的生活，因为他们都是过去的奴隶。而此时斯佳丽已经忙于经营她的锯木厂了。她清楚地知道战争已经结束了，人们再也回不到过去，人应该向前看，接受现实，而不是向后看。一切都过去了，随风而逝。

《飘》在美国文学史上是一部精彩的、不朽的小说。一位小小的南方佳丽、一个特殊的年代、一段激动人心的叙述，一千多页的小说并没有让读者厌倦，它呈现给读者一个并不完美但却闪闪发光的女主人公形象。

注释：

①②③⑤ 玛格丽特·米切尔：《飘》，北京：外语教育研究出版社，1992，p328，p401，p604-605，p1011，p1011。

④“事业”指内战。

篇10：观看《邹碧华》心得体会

坚守信仰，崇尚法治。他忠诚履职诠释用公平正义。邹碧华曾说过，当我们把信仰看作生命一样重要的时候，我们就能够为信仰去付出我们的时间、精力甚至生命。直到生命的最后一刻，他仍然在为司法改革奔走呼号，这位人民英雄，时代楷模，最终倒在了他挚爱的司法工作岗位上。他热衷信仰法律精神，致力推动整个城市的法制完善;他操盘司法体制改革，用具有前瞻性的改革视野，推动上海司改稳步先行;他钻研学术著作，创作《要件审判九步法》，将审判活动成为一门裁判艺术;他鼓励法律专业的学子坚守法律精神，为中国法治注入时代生命力。

26年来，邹碧华始终坚守对法律、法官职业的信仰，以法治捍卫社会的公平正义。 不忘初心，方得始终，作为新一代测绘工作者，我们将始终以习近平总书记给国测一大队老队员老党员回信精神为指引，坚守信仰，不畏困苦、勇于担当。

燃烛掌灯，破冰探路。在司法改革的道路上负重前行。在生命的最后阶段，邹碧华把主要精力全部投入到大幕刚刚拉起的司法改革上。作为上海法院司法改革的操盘手之一，他身体力行地推动司法改革，虽不讳言改革之艰，却毫不畏难迎艰而上，把改革“一点一点往前拱”。司法改革中，他带头引用信息技术，开创了将案件审理按照难度系数和数量等因素对法官进行考核的先河，维护了一批年轻法官的机会，最终，员额制改革避免了“一刀切”。困难重重的改革之路，正是邹碧华同志敢于担当的责任意识和大胆创新的改革智慧，才可以破冰前行。

全省测绘地理信息科技创新大会提出：要加快提升测绘地理信息科技自主创新能力、打通科技成果转移转化通道、加强高层次科技创新人才培养，进一步推动测绘地理信息科技创新发展。测绘科技创新之路，任重而道远，这条路上，需要我们每一个科研工作者的担当和智慧，燃烛掌灯，共创辉煌。

人文关怀，心有大我。感人心者，莫先乎情。他是始终在前线奋斗的“庭前独角兽”，更是一位富有智慧，观察入微，平等待人的有良心的法律人。

他看得见贺老师的认真努力，听得到年轻法官的委屈不满，更读得懂当事人的诉求与担忧，他不仅是具备扎实专业知识、出色业务能力的好法官，更是一个具有人文关怀精神的心理师。这个致力于构建“法律职业共同体”的领袖，一生为构建法律职业共同体，知识共同体，精神共同体奔走呼吁，他鲜明的现代法律意识获得业界人的集体致敬。

影片中，邹碧华在康达生日会上朗诵《无论如何》的场景一直在我们脑海中回荡，这个为崇高理想充满斗志的战士，用他铿锵有力的言语和感人肺腑的深情，向所有人号召：无论如何，我们都应该善良、诚实和坦率。那一刻，我们明白，邹碧华同志就是理想的现实版。在支部建设中，党员干部都应当具备这种真善美的情怀，关爱每个职工，切实加强人文关怀和心理疏导，积极探索支部创新建设，不断提高测绘地理信息行业和谐建设水平。

灯火常在，行者不孤。改革的事业未竟，但他“燃灯者”的理想，敢啃硬骨头的魄力，炽热的信仰力量仍在。作为新时代的测绘工作者，我们将以无数先辈英雄为榜样，提升自身“功成不必在我，功成必定有我”的境界;按照打造新时代“测绘苏军”高素质、听党话、能战斗、善取胜的“六新六高”的要求，提高政治站位，深化理想信念教育，牢固树立“四个意识”，不忘初心，坚定思想信念，牢记使命、

篇11：观看《邹碧华》心得体会

电影中给我印象最深的是他满屋的书。当时在观影现场的我就惊叹了一句“这么多书!”而他的母亲在他离世后抚摸着儿子的书说：“你买了这么多书，好歹看完了再走啊。”令人泪奔。

他不是一个称职的爸爸。因为在北京大学读博，甚至没能亲自迎接儿子的降生;因为工作忙，不能陪儿子过生日，只能在匆匆离去的车里探出头，为儿子说声“生日快乐!”对于儿子来说，他是一位熟悉的陌生人，以至于在他去世后儿子才发现“出了这个家门，我真的对我爸一无所知……”

他是一位优秀的领导。富有智慧，观察入微，平等待人。他对于每一位员工的努力，他都看在眼里，对每一位员工的关心都在行动里。作为领导，他无时无刻不在想着怎么鼓励团队。

他是一个满腹才华的学者。一篇著名的文章《法官应当如何应对律师》在律师界广为传颂。他出版的《要案审判九步法》一书曾被断言“可被视为对法官裁判方法进行研究的第三种进路——实证方法。”他还把中文的法律文书翻译成英文，并在国外期刊上发表，向外传递中国法律的声音。

细细回想，他无疑是一位值得我们崇敬和学习的共产党员，他以高标准严要求作为自己的行为规范，影响他人、鼓励他人，同时也影响了作为党员的我，更应该做好事情，勇为模范，敢为人先。邹碧华不愧是时代先锋，我辈楷模。

海德格尔说：向死而生。死不是悲剧，亦非喜剧，因为我们每个人都在死亡的路上，我们永远无法预知人生的终止符划在何处。花谢了有再开的时候，树枯了有再发的时候，可我们从有生的那一刻起就一步步走向死亡，而没有回头路可走。死亡正如生存的一面镜子，反射着生存的意义，正因为它的横亘，人们更加珍惜生命的珍贵，我们身处死地，只能向死而生。换言之，人终有一死，你要怎样度过你的一生才不负韶光?邹碧华同志给了我们很好的答案。他就像黑暗中的灯火为我们指明了方向，向我们传递了法治的思想、人生的信念和理想的力量!

篇12：学习邹碧华心得体会

法官作为时代的引领者、法治的守护人,有责任以其行动来践行和诠释这个时代的核心精神。邹碧华就是这样的法官,他的精神与时代精神高度契合。通过学习邹碧华的事迹，我感到应当从以下三个方面向邹碧华法官学习。

学习之一：邹碧华是正义与公正的化身。从党的十八届三中全会到四中全会,从《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》到《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，我们生活的这个时代已深深刻下了改革与法治的印记。公正是法治的根本，法官是公正的代表。邹碧华从成为法官的第一天起，就恪守着“做一个有良知的法官”的承诺，他把自己称为“庭前独角兽”，因为在中国古代传说中，独角兽是正义与公正的化身。邹碧华是法治时代的公正法官,同时也是改革时代的先行者,他的精神是我们这个时代最宝贵的精神,也是激励后来者不断前行的力量。

学习之二：邹碧华是杰出法官的代表。为了追求公正，他敢于做第一个吃螃蟹的人，挺身为弱者代言，开创了未成年人起诉亲生父母的先例，让一个无助的孩子坚强地活下去。为了追求公正,他不怕当法官中的“背徒”，在法官与律师的“暗战”中，旗帜鲜明地为改善律师执业环境呼吁，并推动法院出台《法官尊重律师十条意见》，不仅被人们称为法官，更赢得了“法律人”的美誉。为了追求公正，他把学习作为毕生事业，在繁忙工作之余，研究不止，笔耕不辍，成为当代中国“学者型法官”“高素质法官”的杰出代表。

学习之三：邹碧华是改革创新敢于担当的法官。在司法改革全面进入深水区的当下，勇于担当、敢于创新,同时不怕承受由于改革而带来的种种压力，是新时代法官精神的重要组成部分。邹碧华是上海司法改革的“操盘手”之一，人们对他曾经说过的两句话始终印象深刻,他说“改革，是一点点往前拱的”，他说“背着‘黑锅’前行，是改革者必须的修行”。人们为什么会记住这两句话?因为它体现了当前中国司法改革最重要的特征。改革走到今天,能改的都改了，剩下的都是难啃的“硬骨头”，留下的都是难解的困局。没有对司法改革深刻的体会是说不出这样的话的，而没有迎难而上、不计毁誉、甘背“黑锅”的改革精神，也同样说不出这样的话。

社会各界自发以各种方式悼念、怀念、学习邹碧华，形成了“邹碧华现象”，说明社会各界对高素质法官、对公平正义的强烈呼唤，对推动依法治国的强烈期盼。

篇13：邹佳丽的心得体会

一、从传统理念的角度上看斯佳丽的性格特点

1. 女性的婚姻意识:另类叛逆

美国南北战争时期, 封建的上层社会对女性有着严格的规范和标准。其中, 最典型的就是女性的婚姻受到等级、父母的严重束缚。但斯佳丽的婚姻都是由她自己做决定。

首先, 最先展示斯佳丽的叛逆和另类的是:她不顾一切地向希礼表达她的爱意, 大胆地表达自己的感情, 甚至提出和希礼私奔的想法。这一点毫不逊色于现代女性。因为那时的女人“整个生存都在等待”, “她们在等待男人的效忠和认可, 等待爱情, 等待丈夫的感激与夸奖”。

其次, 斯佳丽的另类和叛逆还体现在, 斯佳丽敢于在父权制的社会下, 向她的爸爸说出自己对婚姻的追求。从这不难看出斯佳丽在婚姻观上与传统女追男思想的反叛。还有, 在十二橡树的宴会中, 斯佳丽在向希礼表白时说:“你宁可娶那个傻瓜, 什么都不会说, 只会回答是与不是, 然后生一堆长得跟她一样的傻孩子”。这正体现了当时女性婚后完全依附男人、毫无自我的意识, 这一意识恰好体现了斯佳丽独特的行事风格。

2.“淑女形象”:争强好胜悖逆

给我们留下了深深的印象的还有南方传统文化教育下的“淑女形象”:举止风雅、谈吐得体、精通琴棋书画、注重贞洁和顺从的形象模范。

首先, 从淑女形象上看斯佳丽的悖逆。小说中, 黑妈妈教导斯佳丽要做一个“淑女”。而作为一个“淑女”, 就要在公众面前少吃东西。于是在去赴十二橡树庄园宴会之前, 黑妈妈就先让她吃掉整盘食物, 以免在宴会上多吃。但斯佳丽却忿忿地说:“我讨厌没完没了的做作, 想做的事情一件也做不了。我讨厌胃口小。明明跳上两天舞也不累, 偏偏说跳一支华尔兹就要晕倒。我讨厌说什么‘你真了不起’, 去骗那些见识还不如我的男人……”由此可见, 斯佳丽鄙视传统意义上的淑女, 也表现了斯佳丽的悖逆和敢于表达自己独立见解的性格特点。

其次, 斯佳丽特别擅长的就是故意装出一副天真烂漫的面孔, 来掩饰自己精明敏锐的目光, 她决不容忍男人爱别的女人而不爱自己, 这正是斯佳丽争强好胜性格的表现。

3.“道德标准”:违背礼教打破防线

在当时南方的传统文化中, 一个寡妇在守丧期间不能穿带有颜色的衣服, 而且不能在任何公开场合露面, 以表示失去丈夫的悲痛心情。但当斯佳丽得知她的丈夫战死沙场后, 却表现出极其的讨厌和乏味的心情, 因为这耽误了斯佳丽参加庆功舞会。虽然礼教不允许斯佳丽这样的身份参加, 可斯佳丽还是穿着黑色的丧服参加了舞会。这体现了斯佳丽对“道德标准”的不满, 同时也被“道德标准”下的人们批为违背礼教。更让人们大跌眼镜的是, 斯佳丽不顾他人的眼光和评价, 接受了瑞德的邀请在舞会上跳舞, 也许这是南方历史中唯一一个穿着丧服跳舞的女性。

4. 社会地位——经济地位:唯利是图不择手段爱慕虚荣

在战争中, 斯佳丽以一个新的形象伫立在大家眼前——创业者。对于她的这一身份, 随之而来的是更多的批评和议论:你做生意的对象, 是那些曾经抢劫我们, 使我们挨饿的人;她亲自把木材买给北佬;她甚至自己驾车;她对待自己妹妹的态度和方式苛刻;还抢了自己亲妹妹心爱的人。在当时女人是不会自己赚钱的, 赚钱就不是女人应该做的事情, 斯佳丽的行为完全没有办法令当时的人接受, 甚至包括最了解斯佳丽的美兰。因此, 斯佳丽的这一形象被认为是不择手段、唯利是图、爱慕虚荣。

二、从爱情和婚姻上看斯佳丽的性格特点

1. 对希礼的爱:简单执著

希礼“天生属于那种类型, 一有闲暇不是用来做事, 而是用来思想, 用来编织色彩斑斓而毫无现实内容的幻梦。”斯佳丽从见到希礼那一刻起就爱上了他。然而, 这种爱如此简单, 斯佳丽愿意为希礼做任何事情, 甚至包括照顾她的情敌——美兰。

在希礼参战前, 特地嘱托斯佳丽好好照顾美兰, 尽管斯佳丽十分嫉妒美兰, 却仍然坚守承诺, 即便在亚特兰大沦陷之际, 还是坚持带着要生产的美兰在战火中前行。在战后重建时期, 斯佳丽为了照顾希礼的生活, 维持生计, 她还将自己的一家工厂交给希礼经营。尽管那家工厂一直赔本, 她依然没有轻视他或少爱他一点。这些无一不表达了斯佳丽对爱的简单、执著。

2. 对瑞德的爱:执著勇敢

从小说一开始, 斯佳丽就讨厌这个行为举止不绅士的瑞德, 而希礼才应该是那个始终在她的感情世界里的人。就是因为她对希礼的幻想, 以及对金钱的渴望, 让她没有办法看到自己的内心。就像斯佳丽在小说中经常做的那个噩梦一样, 她知道她要找的东西就在迷雾后, 这让她觉得恐惧。直到小说的最后, 斯佳丽才发现瑞德是这个世界上唯一一个值得她依靠的人。当斯佳丽看清自己的感情后, 瑞德却因为斯佳丽的冷漠, 伤心地要离开。虽然瑞德最后并没有留下, 但斯佳丽还是露出了追回瑞德的决心的笑容, 她说:“瑞特是我的灵魂, 现在我马上就要失去他了, 现在对我而言什么都不重要了, 只要让我拥有他, 哪怕再贫穷, 再忍饥挨饿, 我都不会介意。”这充分体现出了斯佳丽对真爱的执著和勇敢。

3. 对弗兰克的“爱”:敢于承担牺牲

在斯佳丽的第二次婚姻中, 对斯佳丽更多的评述是唯利是图、不择手段、卑鄙、冷血。斯佳丽的这次婚姻的目的性极强, 完全是为了税金。斯佳丽看中了妹夫弗兰克手中的积蓄, 于是就勾引自己的妹夫, 最后夺走了妹妹的幸福。婚后斯佳丽忙于工作, 从来都不曾花时间关心弗兰克, 更甚的是在弗兰克为了维护她枉死后, 她又马上投入到下一段婚姻中享乐。

事实上从斯佳丽这样做的另外一个原因上来说, 在这一次的婚姻中, 斯佳丽更体现出了敢于承担和牺牲的崇高人格。

首先, 斯佳丽在得知丈夫弗兰克因维护自己中枪身亡后, 感到无比的痛心和愧疚。只是斯佳丽并没有表露出来, 但当她遇到来看望她的瑞德后, 斯佳丽流着眼泪说:“是我害了弗兰克, 如果不是我, 他就不会死, 我并没有做好一个妻子的责任”。这就表明, 斯佳丽并不是冷血、卑鄙的人。

其次, 虽然斯佳丽为了达到目的不择手段的做法令人难以接受, 但斯佳丽却是出于为了拯救家园才做出这样的选择和牺牲。因为她受过太多的苦, 不愿再吃这样的苦, 更不能让家人吃这样的苦。这样的牺牲, 这样敢于面对这种种诋毁和鄙视的人, 就是斯佳丽在这次婚姻中的另一面。

三、从斯佳丽的事业上看她的性格特点

事业, 在当时是不会与女性有任何的联系。但斯佳丽不仅有了自己的事业, 还获得了骄人的成绩。她带领着自己的家人一步一步地最终过上了富裕的生活, 也开创了女性的新形象、新地位。

1. 开创事业:坚强进取敢于承担

在面对战争的洗礼, 斯佳丽并没有被打倒, 为了继续生存, 领导陶乐庄的老少, 自己下地摘棉花, 维持生计。“愿上帝作证, 我将永远不再挨饿, 他们不会让我屈服的, 我一定会渡过难关。战争结束后我再也不要挨饿了。绝不, 也不让我的家人挨饿。即使让我去撒谎, 去偷, 去骗, 去杀人, 上帝作证, 我也不要再挨饿了”。由此可见, 斯佳丽的坚强、进取和敢于承担的性格特点。

2. 发展事业:聪明果断

在战争中, 斯佳丽成功避开北佬对陶乐庄的掠夺, 就体现了她的勇敢机智。战争结束后, 斯佳丽更是不顾他人的眼光和流言蜚语, 她首先向人借钱, 以很低的价格买下锯木厂由自己经营, “抛头露面”地去采购木材, 与其他的木材商竞争, 甚至还铤而走险雇佣犯人劳动。她做生意的手段和胆识毫不逊色于任何一个男人。斯佳丽为女性开创了一条金光大道, 然而她却遭到全城人的唾弃和责难, 因为她是第一个敢吃“螃蟹”的女人。这就体现了斯佳丽有把握时机的果断和聪明。

3. 事业的成功:独立开放

南方战争的失败, 标志着美国从此开始了新的征程。其中人民的思想意识也得到了新的洗礼——女性的独立和开放。

在战争时, 南方的经济已经瘫痪, 斯佳丽带领大家亲自下地摘棉花;战争结束后, 斯佳丽在与北佬的周旋以及竞争中, 成功地建立了属于自己的经济地位;最后, 即便在嫁给瑞德后, 饱尝战争之苦的斯佳丽明白, 若自己没有钱就得听任他的摆布。所以, 斯佳丽继续经营着她的锯木厂, 同时还开起了酒楼。在她精心的打理下, 锯木厂和酒楼的生意越来越好。这不仅体现斯佳丽的独立人格也表达出了斯佳丽独立的女性意识

斯佳丽的成功也正是因为开放的思想, 能够第一时间接受社会的转型和经济形势的转变才最后实现了经济地位的转型。

四、小结

这样一个复杂的人物形象——斯佳丽, 等待着更多的人来发现和研究。就是这样的一个角色让我们被她深深地吸引, 她总是能化解苦难与挫折, 总是能让我们为她的勇敢惊叹, 为她的坚强和智慧所折服。虽然斯佳丽的时代已过, 但是却留下了这一世的芬芳和梦中的人……

摘要：斯佳丽是美国女作家玛格丽特.米切尔的小说《飘》中塑造的一个人物形象。她任性、自私、冷酷、贪婪, 她甚至为了一己私欲不惜用卑鄙手段。同时她富于智慧、坚忍不拔、敢于追求、不甘沉沦。她勇敢、独立、乐观, 她总是带给我们不一样的感受。她向全世界展现了她不可替代的人格魅力。

关键词：斯佳丽,性格,爱情,战争

参考文献

[1]、玛格丽特·米切尔.乱世佳人[M].陈良廷译.上海译文出版社, 1990.

[2]、张岩冰.女权主义文论[J].山东教育出版社, 1998.

[3]、克罗地.斯佳丽研完[J].纽约客, 1982

[4]、王晓英.简论西方女性文学的发展[M].2003.

篇14：环球佳丽“靓”银滩

本次总决赛在中国（北海）银滩举行。通过民族服装、沙滩装、比基尼以及晚礼服展示，乌克兰20岁的选手欧丽娜以其1.78米的高挑身材和端庄大方的气质从44位佳丽中脱颖而出，成为当晚最耀眼的比基尼小姐。巴拉圭小姐乐燕荣和南非小姐维多利亚·玫根休格思分别获亚军、季军，被授予“珍珠小姐”称号。中国选手杨琦荣获第五名，“最佳民族服装”、“最佳上镜”、“最佳才艺”和“最佳晚装”等单项奖分别被土耳其小姐、南非小姐、爱沙尼亚小姐和匈牙利小姐摘走。

2006环球比基尼小姐大赛总决赛由北海市人民政府主办，世界模特小姐国际机构、广西电视台、浙江金殿影视文化公司、北京华脉文化发展公司承办。

“环球比基尼小姐大赛”是世界级比基尼大赛的著名赛事，是目前世界上享有较高声誉和影响的大型选美赛事活动。大赛以“世界和平友爱、女性健康美丽”、“崇尚自然、关注环境、颂扬活力”为宗旨，引领时尚潮流，追求生活品质，并通过“开发美丽经济、打造城市品牌”，推动“美丽赛事”的国际化进程，促进文化、旅游和相关产业的快速发展。大赛选拔的优秀女性是才貌双全、充满爱心、积极向上的健康女性代表。