泉的诗歌

泉的诗歌（共14篇）

篇1：泉的诗歌

这粼粼的水，

瘦成的一弯月亮湖,

已经是一个被岁月，

演绎了，

千百年了的神话。

在遥远的西部边塞,

它清澈的眼神，

阅尽了风雨沧桑,

你看,

千百年来,

它就被沙漠，

紧紧地搂在胸前,

那么柔情蜜意,

那么持之以恒。

山泉共处,

沙水共生,

山因庇护水而雄伟,

水因守护山而奇丽。

是谁还在坚守，

最后的纯净?

在风雪肆虐的千里之外,

还要再坚守一千年吗?

月牙泉,如果,

这世上，

没有了光亮,

你就是最后一丝。

如果人间，

没有了诗歌,

你就是最后，

绝妙的一首。

你是历经千年苍茫，

却保持青春容颜的女子,

也只有你才能，

把这圣洁的王冠，

一戴千年。

就是这样的,

风沙可以，

在经过你时绕过,

让你的眼睛，

永远清澈而不浑浊;

是这样的,

你用坚守的信念，

将内心镀亮成，

蓝天的颜色,

古老的沙漠，

才能在沉重中透露出，

轻盈和大美。

有歌声传来:

那是天的镜子、

沙漠的眼。

是天的镜子!

是苍天不小心，

遗失了一面铜镜,

被风深藏在了沙漠,

或者是天把镜子，

安放在了边塞,

用整个敦煌，

作为支架。

矗立在月牙泉旁,

我们的眼睛，

突然显得多么渺小,

渺小的可以，

被温暖的阳光忽略。

骄阳如火,

阳光细密地，

渗入沙漠,

掩埋了，

我们赤x的脚。

沙山环绕,

钟声悠悠。

在月牙泉边,

我们手拉手跳舞,

我们的手围绕成了，

圆圆的月亮。

篇2：泉的诗歌

会把我带回那里，

在某一天。

断云层面里，

你的孤单，

那么孤单。

是哦，

月牙泉水满了，

那一刻，

我醉得深沉。

∥

也许我，

再也回不到那里，

在每一天。

月牙泉沟旁，

轻颦浅笑，

是你哦，

好久不见。

那时候，

我醉得很醉。

∥.

你送了一张画卷给我，

月牙泉的边上，

江河湖海。

我与永恒一般，

不宣于口，

我与岁月一样，

篇3：中西方绘画对泉的诠释

1. 对安格尔《泉》的认识

法国画家让·奥古斯特·多米尼克·安格尔是杰出的新古典主义画家, 《泉》 (如图1) 作于1856年, 布面油画的尺寸163×80cm, 成为巴黎卢浮宫博物馆的又一镇馆之宝。

《泉》是安格尔众多人体作品中最为有名的一幅, 也是西欧美术史上描写女性人体的优秀作品之一, 是安格尔一生中寻求的理想美神形象, 是他反复倡导的要拜倒在自然面前去研究形式美的一个典范。《泉》中少女的体形姿态遵循古希腊普拉特西克列斯发现创造的S形曲线美, 左边以高举手臂的转折处为顶点, 身躯的轮廓是一根略有变化的倾斜线, 它宛若一缕缓缓飘落的轻纱。右边水罐与抬起的手臂组成圆和三角的几何结构, 胸部和腹部的转折起落也形成波浪式的曲线, 这与左边的单纯与宁静形成对比。

2. 西方古典绘画对《泉》的诠释

1856年《泉》的诞生, 诚然, 《泉》中的人物在现实生活中是不存在的, 安格尔从1820年就开始酝酿创作这件作品, 前后花了36年的时间来创作, 显示出柔美、宁静、和谐、超凡脱俗的境界, 向世界表白了什么是无瑕的美。安格尔根据自己的美学理想而塑造出来的一个人物, 然而画中的人体散发出青春的气息, 洋溢着自然的生气, 充满了女性魅力。安格尔用毕生的心力来钻研艺术本体的形式法则, 对女性身体的钟情是其艺术生命的重要动力。他在艺术上追求抽象的、静穆的古典美, 主张艺术要忠实于自然。

安格尔的《泉》距离泉的本源意义如此接近, 使得他的画和本来意义上、作为名词的泉所指涉的那一类事物声息相闻。泉的形态和水从陶罐里流出的形态相似;泉的用途, 让人洗浴, 通过女子的裸体显示出来;泉水的质地和美感, 正如画面所抓住的那些, 透明清澈, 和优美的女子身体交相呼应, 透过她的手指, 以交感方式为观众所感知, 构成一种更为长久延绵的影响;作为图画的《泉》, 不难追寻到启发要素的泉, 泉还能够在图画后面流淌, 作为并不那么间接的物, 在画作中隐隐显现。

在这幅画上展示了可以得到人类普遍赞美的美的恬静、纯洁性、抒情性, 标志着安格尔的艺术达到光辉的顶峰。

二、对齐白石《蛙声十里出山泉》的解读

1.《蛙声十里出山泉》水墨作品产生的由来

画作 (如图2) 是纸本水墨, 纵129厘米, 横34厘米, 是白石老人91岁时为我国著名文学家老舍先生画的一张水墨画。

老舍先生到齐白石先生家做客, 他从案头拿起一本书, 随手翻到清代诗人查慎行的一首诗:“萤火一星沿岸草, 蛙声十里出山泉。新诗未必能偕俗, 解事人稀莫浪传。”他有意从诗中选取一句“蛙声十里出山泉”, 想请齐白石先生用画去表现听觉器官所感受到的东西。这确实有一定的难度, 它涉及艺术上的一个深层话题更是一个难题。面对这样的考验, 白石老人凭借自己几十年的艺术修养以及对艺术的真知灼见, 经过深思熟虑, 终于完成了任务, 把“蛙声”这一可闻而不可视的特定现象, 通过酣畅的笔墨表现出来。

2. 作品内容解读

在作品中, 在一远山的映衬下, 从山涧的乱石中泻出一道急流, 画中有六只蝌蚪, 每两个一组分布于画的上、中、下三个部分, 这样分布就使得画面显得完满。六只蝌蚪在急流中摇曳着小尾巴顺流而下, 人们可以从那稚嫩的蝌蚪联想到画外的蛙妈妈, 因为失去蝌蚪, 它肯定在大声鸣叫。虽然画面上不见一只青蛙, 但会使人隐隐如闻远处的蛙声正和着奔腾的泉水声, 演奏出悦耳的乐章, 连成“蛙声一片”的效果。这幅画是一幅立轴作品, 泉水是很自然地自上而下流淌的, 它能给人带来一种激荡的逼迫感, 自上而下地画了山石、泉水和蝌蚪。山石、蝌蚪用浓墨画出, 周围施以淡墨渲染;泉水以淡墨勾勒, 潇洒灵动, 透过流动的山泉, 从山泉深处游来的蝌蚪, 我们似乎听到了青蛙的叫声, 达到了“此地无声胜有声”的艺术效果, 同时也使我们自然而然地领略到“稻花香里说丰年, 听取蛙声一片”的美好意境。这种诗情的意会, 体现了中国文人画追寻的至高境界。从这幅作品中读到了艺术家对大自然的热爱, “蛙声十里出山泉”所体现出的是人与自然相和谐的美丽音符。

3. 中国画“画中有诗, 诗中有画”的艺术格调

白石老人以诗人的素养、画家的天才、文人的气质创造了如此优美的意境, 把诗情画意融为一体, 准确地表现了诗中的内涵, 达到了中国画“诗中有画, 画中有诗”的高境界。

三、中国画与西方绘画的比较

笔者选择以泉为主题的东西方绘画作品, 想说明的是泉水是灵动的, 自然的, 能够带给人更多的遐想空间, 东西方文化的差异, 观念的不同, 在选择同一体裁进行创作时, 运用的绘画材料不同, 绘画作品都能够带给人美感和想象的空间, 画面的表现力足以让欣赏者回味无穷。

中国传统的美学观念以天人合一, 自然朴实、返璞归真为美, 这个在中国画中表现得非常突出。中国画给人以舍质取灵、舍形悦影之感表现出一种“虚静空灵”之美。中国绘画的抽象性和被赋予的超越绘画本身的深刻的内涵, 以“虚”为道之本, 以静为动之源, 认为只有在宁静的山水中忘却自身形骸, 与自然同体, 方能领悟道之微妙。中国绘画在实境之外便有了境外之境、象外之象的发挥, 不但借助于实境的刻画, 而且要有适当的艺术空白相配合方能完成。中国画的意境是具有一个空间的境象, 其空间境象可以直接地表现出来, 也可以间接地引入对它产生联想。所以当人们感受到一幅画有意境时, 便会在眼前呈现一片清新, 或者宁静, 或者开朗, 或者萧疏, 或者壮丽等的空间。中国画重神轻形、重意轻象, 要求神形兼备、意广象圆、情景交融。追求笔有尽而意无穷, 象有限而意无边。总之, 所有这些都是中国画意象特性的丰富内涵。

关于西方绘画, 古希腊伟大的哲学家亚里士多德曾说过, 画家要按照事物本来的样子去模仿事物, 或者按照事物本来应该有的样子去模仿事物。可以从这样的描述可以看出, 西方绘画开始的目的就是模仿自然, 西方绘画作品就一直力图真实合理地表现物体与光影的关系, 直至印象派的产生, 西方绘画作品对于自然对象的描绘终于达到了一种炉火纯青的境界, 可以说是惟妙惟肖, 栩栩如生。中西方绘画在色彩运用和色彩的感受上显然有所不同。中国传统的绘画是以墨调色, 与西方绘画以油色烘染出的立体感、明暗透视等有巨大差异, 在厚与薄、深与浅、淡与浓等多组矛盾中求得视觉性效果。西方艺术多是直接地表达深层含义, 反映时代精神和人类情感, 也表达某种共同的哲学理念。

结语

篇4：渗渗泉的传说

在距今4000年前，在伊斯兰文明中有先知之父称誉的易卜拉欣曾和他的妻子撒拉居住在迦南地区。后来迦南地区遭受大饥荒，易卜拉欣被迫带着撒拉逃到当时土地富庶的埃及。撒拉长得如花似玉，有着迷人的少妇风韵，她的美貌让埃及法老垂涎欲滴，为逃避迫害和求得庇护，易卜拉欣谎称自己与撒拉是兄妹关系，于是法老把撒拉接入宫中，撒拉备受宠爱，易卜拉欣也源源不断地得到了法老的各种赏赐。

真主因此事向法老降下大灾，法老终于省悟到自己是因为夺人之爱而遭天罚，就把撒拉还给了易卜拉欣。易卜拉欣带着撒拉和法老的大批赏赐，又回到了迦南。

在法老赏赐给易卜拉欣的奴婢中有一个叫哈吉尔的女奴，她有着与撒拉相似的美貌，千娇百媚、闭月羞花。与撒拉不同的是，哈吉尔更加年轻，更加充满活力，但却有卑贱的身份。在为自己一直未能生育的撒拉对丈夫充满了愧疚之意。她主动建议易卜拉欣纳哈吉尔为妾，以求生个一男半女来延续后代。易卜拉欣同意了。很快，哈吉尔怀孕了，易卜拉欣大喜过望，从此把更多的心思放在了哈吉尔身上。一种短暂的平衡被打破，两个女人之间也就不遗余力地上演起争风吃醋的好戏来。最后，哈吉尔不堪欺辱，离家出走。安拉派天使等候在半路上，劝她回去向主人认错，哈吉尔听从天使的吩咐，回到家里，匍匐在易卜拉欣面前，请求主人的原谅。撒拉见她如此，也只好收敛起锋芒，但是她早已把仇视埋藏在心底。哈吉尔终于喜得贵子，这就是伊斯兰文明中著名的先知易斯玛仪。

谁知不久以后，早已断了念想的撒拉居然也怀孕了。十月怀胎，一朝分娩，撒拉生下了先知以撒。撒拉因为有了自己的亲生儿子，更加有恃无恐。当以撒断奶时，撒拉看见易斯玛仪嘲笑她的儿子。她再也容不下哈吉尔和她的儿子。终于，撒拉逼迫易卜拉欣把哈吉尔和她的儿子赶出家门。两边都是自己的骨肉，夹缝中的易卜拉欣左右为难，虽尽力调解，但撒拉毫不退让，易卜拉欣一筹莫展，心中充满忧虑，他愁肠百结为哈吉尔准备好干粮和清水，第二天一早，便打发苦命的哈吉尔母子上路了。

长路漫漫，烈日炎炎，风卷黄沙，无边无际。可怜的哈吉尔母子来到了麦加，但那时候麦加还是一片荒漠。干粮吃没了，水也喝光了，无边的荒漠中，哪里是母子俩的安身之地？满怀辛酸的哈吉尔几乎失去了生的希望。可是，当她把目光转到怀中已经奄奄一息的独生子易斯玛仪时，她立刻忘记了自己的辛酸、委屈、失望和疲惫，心中只有一个信念，就是要让自己的儿子活下来。她让易斯玛仪待在一个安全的地方，自己跑去寻找水源。这个伟大的母亲在赛法和麦尔卧两个小山丘之间往返奔跑七次，也没有找到一滴水。陷入绝境的哈吉尔只有苦苦祈求真主。

承蒙真主的赏赐，小小的易斯玛仪在等候母亲寻水时，脚跺地泉水涓涓流淌，清澈甘冽，母子俩如同得到了琼浆玉液，他们喝得畅快淋漓，又用泉水洗去一路风尘，心中充满对真主的感激和对新生活的希望。此时，泉水还在不断涌出，幼小的易斯玛仪对泉水说道：“宰姆宰姆”。泉水立刻停喷涌，而只是维持一个平平的水面。消耗了多少，泉水自动补充多少，永远是一汪清泉，取之不尽，用之不竭。易斯玛仪说的“宰姆宰姆”是什么意思呢？原来“宰姆宰姆”就是“停止”、“控制”的意思。从此，这眼神奇的救命泉水就被称做“渗渗泉”，一直保留到现在。

哈吉尔母子二人也就在这圣泉旁边安家，在这片荒凉而圣洁的土地上，开始了艰苦创业的历程。在伊斯兰传说中，后来易卜拉欣也来到这里，看望他的儿子易斯玛仪，他们一起重建了圣地克尔白天房。

首先，了解犹太人历史的读者一定能够看出，这一传说也是阿拉伯人与犹太人同宗同源的兄弟的极好证明。这一传说在《圣经·创世记》中也有记载，只不过人名翻译略有不同。易卜拉欣即《圣经》中的“亚伯拉罕”；哈吉尔，《圣经》中的译为“夏甲”；易斯玛仪，《圣经》中称“以实玛利”。

其次，这一传说凝聚了穆斯林的感情，同时也是一种宗教心理暗示。因为如今到圣城麦加来朝觐的穆斯林们还会仿效伟大的母亲哈吉尔在赛法和麦尔卧两山之间往返奔走七次，然后到天房东侧相传易卜拉欣曾站立过的地方做礼拜，再到南侧的渗渗泉饮圣水。许多朝觐者还用小桶装满圣水，带回家乡，给亲人分享，以此来感念真主的伟大和先知的功德。

其三，渗渗泉为阿拉伯人商业和麦加城的繁荣带来了福音。因为有了渗渗泉，阿拉伯的商队们在这里休息、饮水并中转货物，麦加逐渐发展为阿拉伯商队的贸易根据地和商品集散地，成为“宁静的贸易天堂”。渗渗泉也使得麦加城成为一座历史圣城，成为那个时代阿拉伯世界的中心。因为在当时，麦加城为阿拉伯世界从多神教向一神教的发展过渡奠定了基础，提供了丰厚的土壤。

篇5：处女泉的美景作文

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放暑假了，我和爸爸、妈妈去河南的一个姑姑家玩。姑姑住在郑州市，我们在她家玩两天之后她建议我们去另外一个地方――处女泉玩。

处女泉位于黄河岸边最大的湿地――合阳。第二天的早晨，吃过早餐，我们两家人带了一些吃的东西和水就准备出发了，那时天空还下着蒙蒙细雨，车子在路上走了差不多三个小时，就来到了目的地，观赏这大自然的美景。

走进大门，映入眼帘的`是一望无际的芦苇荡，中间有一条曲折的长廊，两旁的柳树摆动着柔软嫩绿的枝条，仿佛少女的长发在风中舞动。人走在其中，凉风阵阵吹过来，让人真觉得心旷神怡。

穿过长廊，我第一眼就看见了“处女泉”三个鲜红的大字。这里的泉水真绿呀，像一块无瑕的翡翠;这里的泉水真清呀，清得能看见水底下涌动的细沙和一颗颗美丽的小石头。岸边的芦苇倒映在水中，显得格外表翠，美丽极了!处女泉的泉眼永不停息地冒着泉水，使我想起了杨万里的那首诗《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱睛柔”。

篇6：庐山三叠泉的作文

清晨，庐山笼罩着一层蒙蒙的薄雾，为三叠泉披上了一层神秘的面纱，真是“雾锁山头山锁雾”啊!

过了不久，太阳在三叠泉上洒下了缕缕金光，泉水兴奋起来了。三叠泉的水从直入云天的山顶一直顺流而下，好像一条凌空展开的绸缎，又好像万鸟齐飞，从山崖上处直冲下来，势如破竹，让人眼前一亮。

泉水从崖壁间飞泻而下，如同万马奔腾，那声音响彻云霄，好像野兽的吼叫，就连鸟儿都被吓了一跳。

阳光下的三叠泉也十分美丽。泉水喷洒出的水沫，为三叠泉添了一条绚丽多彩的项链。泉水照出了点点金光，犹如一条带金点的窗帘。

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”如果不仔细看这三叠泉，真得就像是从九天飞下来的，完全是“天连水尾水连天。”

三叠泉的底下有一池潭水，潭水里看不见一条鱼，是水太清太凉的缘故吧!

篇7：达活泉的希望作文

桃花盛开，它们在一个一个地比美，向我们招手，迎春花也骄傲地整理着头发。

我们在达活泉制作风筝，用铅笔在白色风筝上作画，插龙骨。终于，风筝做好了，开始试飞。

我拉着线，队友拿着风筝，3、2、1，我俩开始奔跑，突然队友向上一抛，我再一拉，本想看它可以飞起来，因为，风筝寄托着我们的希望，没想到风筝却像折了翅膀的燕子一样一股脑的`“摔到了地面”。我们没有放弃，一次又一次地试飞，风筝却一次又一次地摔下来。阳光下的我们依然那样美丽。

虽然风筝一直没飞起来，但我一直铭记着“失败是成功之母”。

最后老师又赠给我们一个风筝，我们换了人，我拿着风筝，队友拿着线“跑”，我大喊着，风筝刚飞起来，就又摔了下来，但是不能放弃。

功夫不负有心人，乘着希望风筝飞起来了。我摸摸额头的汗，用手紧握着线，再看看，天上飞着的“希望”，美丽而又快活。

篇8：庐山三叠泉的作文500字

由于三叠泉在山里，我们只好从山外开始爬石阶。我们爬了大约20分钟，就听见了“哗啦啦”的水音，啊，我看见了三叠泉的顶端。可是往下一看。天哪!还有许多石阶，像长龙一样盘旋在我下面。终于到了三叠泉下，一股清新的水气扑面而来，我立马感觉身上的劳累减轻了许多。

我向三叠泉奔去，三叠泉和它的名字一样，中间有三处折叠，远远望去像一位美丽的仙女在洗浴。三叠泉像一条洁白无瑕的毛巾，挂在大山的肩上。水从山上冲下来，落入潭里，撞击出巨大的水花，景象非常壮观。我向四周张望，发现游人不止是中国人，还有许多白皮肤、黄头发的外国人。看来三叠泉是驰名中外了。许多外国人围在一起聊天。虽然我听不懂，但我感觉他们一定在说：“庐山的三叠泉真是天下无双。”望着三叠泉，我忽然想起了李白的一句诗：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这不就是天上的银河吗?

突然，一些水珠朝我飞来，打到我脸上，才把我从幻想中拉出来。我看见水下面的岩石上有许多小孩在打水仗。于是我也跟着下去了。

篇9：耿恭祷泉的历史典故

耿恭祷泉

耿恭是东汉开国功臣耿弇的孙子。他父亲早死，由伯父耿国抚养长大。他从小勤奋好学，有志报国，为人慷慨，文武双全，有将帅之才。

永平十七年冬，耿恭被朝廷任命为校尉，驻守西域金蒲城。他英勇善战，和关宠、耿秉等将领一起征服了车师、乌孙等国。北匈奴单于发兵两万攻击金蒲城，耿恭据守金蒲。耿恭先以药箭震慑，使敌军无斗志，然后开城反击，将其击溃。

耿恭知道北匈奴单于不甘兵败，必将重整兵马，复攻金蒲。金蒲城小，水源不足，不易坚守，而离金蒲不远的疏勒城旁有条河道，水源没有问题，便率军进驻疏勒城。

两个月后，北匈奴单于果然又率军前来。耿恭趁匈奴兵立足未稳，开城突袭，把匈奴骑兵杀得四散奔逃。

耿恭收兵回城后，北匈奴单于见城旁有河通往城内，知道城内用水皆赖此河道，下令将河道阻塞，不让河水流进城中，想用断水之法把汉军将士活活渴死。

河道阻塞后，疏勒城中果然断水。耿恭命令士兵在城中打井，可是深挖十五丈，却不见出水。当时正值夏季，将士们口渴难熬，只得把马粪中的水榨取出来解渴。

耿恭见情况非常严重，便鼓励士兵们说：“我听说汉武帝时有个将军，在行军途中没有水喝，便以飞剑刺山，山上顿时涌出一道飞泉。我们大汉向有神灵保佑，井中怎么会打不出水呢?”

于是，他十分恭敬地跪在井边，为将士们祷告一番，希求神灵保佑，然后亲自和士兵们一起挖井。将士们十分感动，都尽全力挖井。挖到二十多丈，井水终于喷涌而出，将士们兴高采烈，高呼万岁!

这时，北匈奴单于以为疏勒域中断水数天，必定干渴得兵无斗志，正准备攻城。耿恭知道匈奴兵只要知道城中有水，便不敢贸然攻城，便让士兵拿水拌了泥，在城墙高处涂抹一层，给匈奴兵以心理威慑。

果然，北匈奴单于及手下的士兵见了，大惊说：“城中水源堵塞了，汉军的水是从什么地方来的呢?他们一定有神灵保佑，我们是无法战胜他们的。”

于是，北匈奴单于立即下令退兵，撤围而去。

后来，“耿恭祷泉”这一典故，用来形容上级关心下级疾苦，和下级同甘共苦;也形容将士不怕艰辛，坚守疆土。

篇10：青海昆仑泉的导游词

作为一名默默奉献的导游，就不得不需要编写导游词，导游词的主要特点是口语化，此外还具有知识性、文学性、礼节性等特点。优秀的导游词都具备一些什么特点呢？以下是小编精心整理的青海昆仑泉的导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

青海昆仑泉的导游词1

昆仑山是万山之宗，地球之脉。

纳赤台一眼泉水终年突突翻涌，被当地人称为圣水”，此泉，便是昆仑泉。即使隆冬时节，四野里冰天雪地，昆仑泉水却从不封冻，依然喷涌不止，成为一大奇观。

昆仑山口地处昆仑山中段。海拔4772米，是青海、甘肃两省通往西藏的必经之地，也是青藏公路上的一大

关隘。昆仑山口地势高耸，气候寒冷潮湿，空气稀薄，生态环境独特，自然景象壮观。这里群山连绵起伏，雪峰突兀林立，草原草甸广袤。尤其令人感到奇特的是，这里到处是突兀嶙峋的冰丘和变幻莫测的冰锥，以及终年不化的高原冻土层。冰丘有的高几米，有的高十几米，冰丘下面是永不枯竭的涓涓潜流。一旦冰层揭开，地下水常常喷涌而出，形成喷泉。而冰锥有的高一二米，有的高七八米。这种冰锥不断生长，不断爆裂。爆烈时，有的喷浆高达二三十米，并发出巨大的响声。昆仑山口的大片高原冻土层，虽终年不化，但冻土层表面的草甸上却生长着青青的牧草。每到盛夏季节，草丛中盛开着各种鲜艳夺目的野花，煞是好看。

离昆仑山口不远，便是著名的玉虚峰。玉虚峰，位于昆仑山口东面。这是一座海拔6500多米的雪山冰峰，峰顶高耸巍峨，山体通坡冻封雪裹，山腰白云缭绕，看上去犹如一位银装素裹，婷婷玉立的女子，昂然挺立在群山之上。昆仑山口既是进出西藏的要隘，也是旅游者神 往之地。许多过往行人来到这里后，都要在此驻足观赏一番场。

昆仑桥又称一步天险桥。位于格尔木南部的昆仑山下，距XX市约50公里，是青藏公路上的一大险关。昆仑桥飞架于一步天险之上，全长只有4米多，是一钢筋水泥大桥。昆仑桥之壮观不在大桥本身，而在于桥下的巉岩绝壁和万丈深涧。发源于昆仑山中的由雪水和泉水汇合而成的格尔木河，从海拔4000多米的高山峡谷奔流而下，滔滔的河水将河谷的.千板岩长期冲刷穿凿成了一条深40多米、宽数米的石峡险谷，其中最窄处只有4米左右。昆仑桥两岸，绝壁相对，巉岩嶙峋，谷顶平坦，谷底幽深，形势极为险峻。人们站在桥上俯身鸟瞰，但见湍流不息的河水，在深邃险峻的幽谷中急湍喧泻，喷涌咆哮，不断地激起层层雪白的浪花，发出阵阵犹如雷鸣般的轰鸣，真是令人望之目眩，闻之丧胆。因此许多过往行人，一般都要到桥头凭高俯瞰一番。

青海昆仑泉的导游词2

各位旅客朋友们：

大家好!

昆仑山是中亚仅有内流水系地区的一个组成部分。主要与北面的塔里木盆地和柴达木盆地及南面的西藏高原有关。只有黄河与长江源头所在的山系最东支脉有注入海洋的水系。

该山有两个主要河网︰发源于喀喇昆仑山脉和藏北的大河，流水切割峡谷，穿越整个昆仑山链而去，还有疏泄外围山坡流水的小河。主要河流形成漫长曲折的河谷;有几条河流给昆仑山北缘绿洲供应灌溉用水。

虽然昆仑山河流接纳一些雨水，但其主要由积雪和冰川供水。流量遂因季而异;60～80%的流量出现于夏季月份，这时冰雪的强烈融化与最大降水结合在一起。雪和冰川的强烈蒸发导致浅盐湖的形成。

该山尽管海拔很高，却由于气候极端干燥而几乎没有冰川作用;外表积雪只存在于最高山峰的深隙之中。冰川活动的主要中心出现在海拔约接近7010米之处。所有冰川都以其非同寻常的陡峭和缺乏融水而引人注目。

昆仑山脉的特色物产

各位旅客朋友们：

大家好!

昆仑山区有100多种高等植物，但一般都是低矮的灌木类。野生动物都是高原特有的如藏羚羊、野牦牛、野驴等。新疆和田的昆仑山麓出产最高质量的美玉，从古代起就是中原地区玉石的主要来源，因此《千字文》提到“玉出昆岗”。

篇11：庐山三叠泉的作文600字

早晨，含鄱口看完日出之后，我们乘观光车来到三叠泉景区。我们沿着曲折的山路前行，路旁的溪水潺一潺地流着，绿草如荫。我们来到三叠泉大门口，困难便迎面而来。要去三叠泉就必须下1800级台阶，而且十分危险和陡峭，最窄处只能有两个人并排走。我和爸爸、妈妈决定一鼓作气爬下去，我和妈妈依靠腿部弹一性一拼命往下跳，我们停了几下，终于来到三叠泉。

李白的诗句“疑是银河落九天”正出自于此，果真名不虚传啊!三叠泉共三级，分三叠飞泻而下。三叠泉总落差高达215米。一叠飞瀑从山顶直下70米，漫天水珠如同飞舞的雪花潇洒而下，三叠弯曲，似玉龙游壁，三叠如玉龙入潭，激起片片一浪一花。

我们来到三叠泉脚下。瀑布拍打岩石溅起阵阵水雾向我们吹来。顿时，清凉伴着水雾的清新渗透了我们的身体。城市和山涧真是千差万别啊!旁边有山环绕，青山碧水，把刚才的疲惫一扫而光。飞流而下的瀑布形成了一个不小的水潭。许多人在水潭洗脸，有的人在里面游泳。我们也将手伸一入水中，那凉爽一直蔓延到心里。

我们开始返航了，可是刚才的下1800级变成了上1800级。于是，许多人就开始坐轿子了。我们也是走走停停，再加上太阳的直晒，我们连气都要喘不过来了，可还是坚持着返回了住地。

篇12：庐山三叠泉的作文600字

第一叠泉有十几米宽，好像是一层水做的帘子挂在那高高的山上，又像是滑滑梯，调皮的水娃娃坐着滑滑梯从山顶滑下来，掀起了白色的水花。第二叠泉比第一叠泉宽一些，有点发蓝，好像是那蓝蓝的天空，又像是仙女下凡时飘舞着的裙带。第三叠泉，是最大的一叠泉，也是最壮观的一叠。

它像一匹奔驰的骏马，正在向那巨大的深潭里奔去。水撞在山壁上发出雷霆般响声，山壁也把泉水撞成了洁白的水花。水花又落在了泉水里，溅起了一团团的水雾，好像正在喷珠吐玉。这让我想起了李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

三叠泉直泻深潭。深潭的水是那样清，清得可以看见潭底的沙石;水是那样蓝，好像被染过似的;水是那样甜，喝一口，像是吃了颗凉凉的冰糖。可惜这里没有鱼，可能是水太清太凉的缘故吧。

篇13：我爱吕祖泉的作文300字

周末，我们去游览了吕祖泉。吕祖泉旅游区地处莱芜北部雪野镇名胜风景区。游区内山泉常年不断，自然景观众多，相传八仙曾在此居住修炼过，山中留下了大量八仙活动的遗迹。

走近景区大门，约8米高的主门柱、6米高的侧门柱，全是整体的青石构成，上面布满行云游龙的浮雕，古朴典雅，门楣上“吕祖泉旅游区”几个红色行楷大字苍劲悦目。

一进入景区，一排排各式各样的树就映入眼帘，有桑葚树、松树，还有火炬树，青翠欲滴，令人心旷神怡。

道路两旁的花草树木确实吸引人，但透过丛林，向下眺望，一个清澈见底的湖霸占了我的双眼，我正想问问导游那是什么，导游向我们解说道：“那是元宝湖，之所以叫元宝湖，是因为它的形状像一个大大的元宝。”后来导游告诉我们，吕祖泉是八仙之一吕洞宾修炼所在地。

很快就到了八仙苑，在那里每个神仙都留下了印记。不久，我们又来到了一眼泉水旁，里面的泉水清澈见底，喝起来也是甘甜可口。

篇14：泉的诗歌

在喧嚣的KTV，他们都一改往日的谦和，喝酒划拳，大吵大闹大声鼓掌。我在角落里沉默着。我厌恶这种气氛，也不知该说什么好，他们的话题我不懂也没有兴趣。突然一个朋友转过来，问道：“小可，你说到底什么颜色好看？”我抬头，珠灰。他仿佛被浇了盆冷水，嘟囔着，那么老气。一会儿又问，理由？理由，是啊，理由是什么？或许，只是一种视觉上的迷恋，一种冲动的喜好。他重复了一遍他的问题。我说：“因为它是静止的水，”他们大笑不止，嘲笑着我的喜好，却忽略了我轻声的呓语，以为它是我心底的泉。

他们继续吵闹，我知道我在这儿只会成为气氛的破坏者。不如离去。

随便扯了一个理由，逃跑般的离开。走在街上，涌出了一阵寂寞。每个人都有自己的目的，不会有人留意彷徨徘徊着的我。

天高云清，寻找一份目标……远处有歌。隐约是首激昂曲子，可惜我听不清楚，而它也不属于我。