一言九鼎的历史典故（精选15篇）
篇1：一言九鼎的历史典故
平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀!”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。
平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。”(九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。)
成语“一言九鼎”由这个故事而来，形容一句话能起到重大作用。
一言九鼎的解释
[释义] 一句话的分量就有九鼎那么重。形容能起决定作用的言论或意见。
[语出] 《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚;而使赵重于九鼎大吕。”
[辨形] “鼎”的上部不能写作“日”。
[近义] 一字千钧 一言为定 金口玉言
[反义] 人微言轻
[用法] 含褒义。一般作主语、谓语、定语。
用一言九鼎造句
1) 诚信是诗圣李白的“一诺千金”;诚信是古代皇帝的“一言九鼎”;诚信是儒家学中的“事实求是”;诚信不是一成不变，而是坚守原则;不是固执死板，而是仁爱负责。
2) 老厂长向来说到做到，一言九鼎。
3) 你的话一言九鼎,只要您说一句话,我就可以获得这份工作了。
4) 你的话一言九鼎,我们相信。
5) 能不能参加校合唱团,您是一言九鼎,您就同意了吧!
6) 的话一言九鼎。
7) 诚信就是说话算话，一言九鼎，一诺千金。
8) 他在政界德高望重，一言九鼎，很受大家的.爱戴。
9) 永恒机械遍布全国矿区的营销网络，稳固的营销团队，一言九鼎，诚信服务;高素质专业服务人员，快速高效的专业服务车队，是您坚实的后盾。
10) 古时候的皇帝在全国上下任何地方说话都是一言九鼎的人。
11) 自古以来，人们就推崇“一言九鼎”、“驷不及舌”、“言而有信”的做人之道，讲究诚信则是理想的高等境界，它是为人处世的必备条件，亦是人们几千年来的强烈追求。
12) 我虽然不算什么正人君子，但是我觉得我说话还是算一言九鼎的。
13) 老王是一言九鼎之人，说话绝对可信。
14) 这些德高望重的人一般说话都是一言九鼎的人。
15) 你会发现我这人一言九鼎。
16) 中国成语中有“钟鸣鼎食”和“一言九鼎”之说，反映了鼎在中国古代社会生活中的独特地位。
17) 只要你能够手握大权你就能够一言九鼎的号召任何人。
18) 你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。
19) 一言九鼎是一个男人应该做到的最基本的准则，但是你没有做到。
20) 他是会中大老，向来一言九鼎。
21) 我很风光，能一言九鼎，所有人，都对我称臣。可，那不是我的现实，只是我独自的幻境。
22) 我一直固执地认为铜是源于母语和历史的精华，古代就有“一言九鼎”的精髓，“一尺青峰，正气凛然”更是将语言文化的精炼推向一个后人无法触及的高峰。
23) 但这样的荒唐论调被一道诏书给废止了，颁布这道诏书的正是一言九鼎的西奥多.罗斯福。
24) 肠道之小脑，和我们大脑相连，有时它能决定我们的精神状态，有时对某些疾病，更是一言九鼎。
25) 八一建军节：一心一意跟党走，一寸丹心护家国，一丝不苟干工作，一日三省正己身，一言九鼎立人品，一身正气树形象，一日千里求进步，一鸣惊人创伟业。
26) 万贯家财，不如一技在身。满腹经纶，不如一善在心。高谈阔论，不如一言九鼎。长篇累牍，不如一字千金。
27) 古往今来，信守承诺一直是人们处世待人的根本，正因为此，才会有“一言九鼎”的成语，才会有“一言既出、驷马难追”的佳话，才会有“孟母不欺子”的典故。古人做到了，后人又怎能忘却?
28) 三年后，在带领民众推翻了法国王室之后，丹东被任命为司法部长并成为国会中一言九鼎的人物。
29) 也就是待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金
篇2：一言九鼎的历史典故
表示一句话抵得上九鼎重，形容人说话信誉极高，一言半语就起决定作用。后比喻说话力量大，能起很大作用。《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
二、一言九鼎成语典故
战国时期赵国人，今河北省邯郸市鸡泽县毛官营村人，身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。公元前257年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。
《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。”
战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。
平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请您派援兵，你一言不发，可您别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀!”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。
平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”(九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。)
“一言九鼎”和“毛遂自荐”出自同一个典故。平原君夸奖毛遂“一言九鼎”的本意是烘托出他的口才好。不能表示守信用，也不能用于自己。
大禹建立夏朝后，各方诸侯来朝，举行郊祀之礼，诸侯都留在阳城助祭。祭祀后，大家对大禹“荐皋陶于天”的作法非常不满，认为皋陶老病垂危，朝不保夕，大禹不肯传贤人，意在传位夏启。于是大禹在阳城东南的涂山召开诸侯大会，检讨了自己的过失，消除了各诸侯国的疑虑。
涂山大会之后，诸侯们高高兴兴分道而去。大禹也率领群臣返回都城阳城。走到半路，忽然传来急报，说皋陶去世了，大禹听了，不胜伤悼，返都之后，就又改荐伯益于天。这样，从前疑心的诸侯知道误会了大禹，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献“金”即青铜。
后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的“金”，铸造成几个大鼎。但为免诸侯责备，大禹经过深思熟虑，决定哪一州所贡之金，就拿来铸哪一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。并将从前治水时所遇到的各种奇异禽兽、神怪等一并铸在鼎上，使九州之百姓知道哪一种是神，那一种是奸。
又过了几月，大禹已在位五年了。夏禹承帝舜之制，也五岁一巡狩。巡狩回来后，气势磅礴的九鼎铸成，即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。
九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。
从此，九鼎成为国家最重要的礼器。后来夏朝为商所灭，九鼎就迁于商朝的都城毫邑。商朝为周所灭，九鼎就迁于周朝的镐京。后来成王在洛邑营造新都，又将九鼎安置在洛邑，谓之定鼎。因为禹铸造九鼎，取信诸侯，
三、一言九鼎成语造句
1.诚信是诗圣李白的“一诺千金”;诚信是古代皇帝的“一言九鼎”;诚信是儒家学中的“事实求是”;诚信不是一成不变，而是坚守原则;不是固执死板，而是仁爱负责。
2.老厂长向来说到做到，一言九鼎。
3.你的话一言九鼎,只要您说一句话,我就可以获得这份工作了。
4.你的话一言九鼎,我们相信。
5.总领导的话一言九鼎。
6.诚信就是说话算话，一言九鼎，一诺千金。
7.永恒机械遍布全国矿区的营销网络，稳固的营销团队，一言九鼎，诚信服务;高素质专业服务人员，快速高效的专业服务车队，是您坚实的后盾。
8.自古以来，人们就推崇“一言九鼎”、“驷不及舌”、“言而有信”的做人之道，讲究诚信则是理想的高等境界，它是为人处世的必备条件，亦是人们几千年来的强烈追求。
9.老王是一言九鼎之人，说话绝对可信。
10.你会发现我这人一言九鼎。
11.中国成语中有“钟鸣鼎食”和“一言九鼎”之说，反映了鼎在中国古代社会生活中的独特地位。
12.你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。
13.他是会中大老，向来一言九鼎。
14.我很风光，能一言九鼎，所有人，都对我称臣。可，那不是我的现实，只是我独自的幻境。
篇3：一言难尽的现实
在传统的文学反映论看来, 文学是现实生活的反映, 作家通过创作表达自己对现实的把握, 读者通过阅读作品获取对现实的认识, 文学反映论特别注重文学作品的反映现实与认识教育功能, 相对忽视了作家的主观创造。而现代派文学观则视“现实”为可以任意缀合缝补的碎片, 是非逻辑、非因果的混沌存在, 所谓的“现实”只能通过“叙述”、“虚构”来把握, 这就从根本上质疑文学反映现实世界的可能性, 走向文学反映论相反的极端。苏童以一个作家的创作实践与敏感体悟取两者所长弃其所短, 表达自己对这一问题的理解, 并道出现实的复杂与一言难尽。
苏童以自己上庐山的经历开篇, 援引苏轼《题西林壁》诗“不识庐山真面目, 只缘身在此山中”来说明现实的难以描摹:“我们在山中, 看不见山的真面目。我们每天都在遭遇日常生活, 但我们究竟在哪里遭遇那个现实呢?”接下来苏童为读者呈现3种不同的“文学现实”:
第一种是“基于不同立场的现实”, 苏童以法国大革命在雨果和福楼拜笔下不同的表现为例说明同一个时代、同一种题材不同作家会有截然不同的表现, “有人唱赞歌, 有人唱挽歌”, 正所谓“横看成岭侧成峰, 远近高低各不同”。由此我想到有关20世纪中叶历史巨变的不同叙述:对于一些人这是一个高歌“我今真解放”的时代, 对于另一些人却是面临痛苦抉择甚至是生离死别的时代。同样是中共领导的农民革命, 既可以写成《红旗谱》, 又可以写成《白鹿原》。而苏童的《妻妾成群》则无疑颠覆了“五四”以来对于“新女性”和“大家族”的启蒙性想象:受过新式教育的颂莲非但没有像《伤逝》中的子君、《莎菲女士的日记》中的莎菲那样走出家庭追求幸福, 反而飞蛾扑火加入大家族妻妾争斗的行列。
第二种是“舍近求远的现实”, “大量的作家们一生都在做舍近求远的事情, 除了自传必须拿自己开刀, 他们一生都忙于南水北调, 北水南调, 偏偏绕过了自己的生活”, 接着以“跳出水池的鱼”作比。也就是说, 作家不一定要写自己熟悉的、经历的事情, 作品不一定是作家的自叙传, 作家要有向遥远的、未知的远方探险的野心, 文学要有一种“鲁莽和冒险的精神”。从某种意义上可以说, 写自己未经的、不熟悉的题材更能考验一个作家的想象力。此外, 我觉得“追求舍近求远的现实”还表达了作家的一种超脱的情怀, 他不计较自己的得失悲欢, 不为自己所处的环境所限, 能够追求一种遥远的、阔达的境界, 所谓俯察万物, 仰望星空, 都可以统摄笔下, 体现出作家的一种高远追求。
第三种是“扭曲变形的现实”, 也就是一种打破日常生活秩序与逻辑的“现实”, 苏童以卡夫卡《城堡》《变形记》, 托马斯·曼《磨山》, 卡彭铁尔《种子的旅行》, 爱伦·坡《玛丽罗杰的秘密》等作品为例阐述这种“文学现实”。这里最能说明问题的是《变形记》, 人变成虫的情节当然是不现实的, 但它却最深刻地寄寓了人在哲理意义上的生存状态。作家并不是让读者接受人变成虫的客观事实, 而是去领会这种荒诞情节里的更深层次上的现实———人的扭曲、异化, 人与人之间的隔膜及其造成的孤独、绝望。类似的还有《西游记》中的妖魔鬼怪、《聊斋志异》中的花妖狐媚等都在揭示一种更深刻的现实, 或者如苏童所说可以当作“预言”或“寓言”的“最好的现实”。
篇4：一言九鼎的人生感言
一言九鼎的人生感言，通常会让人心生敬佩。因为不是任何人都能够做到一言九鼎，首先你要有过人的本领，你才能够许下承诺。必须得在自己力所能及的范围内，尽力争取;否则，过度的夸大自己的能力，就会让自己得不偿失，没有办法维持。
篇5：一言九鼎的意思和造句
2. 老厂长向来说到做到，一言九鼎。
3. 你的话一言九鼎,只要您说一句话,我就可以获得这份工作了。
4. 一言九鼎，一字千金。千槌打锣，一槌定音。
5. 你的话一言九鼎,我们相信。
6. 的话一言九鼎。
7. 诚信就是说话算话，一言九鼎，一诺千金。
8. 永恒机械遍布全国矿区的营销网络，稳固的营销团队，一言九鼎，诚信服务;高素质专业服务人员，快速高效的专业服务车队，是您坚实的后盾。
9. 自古以来，人们就推崇“一言九鼎”、“驷不及舌”、“言而有信”的做人之道，讲究诚信则是理想的高等境界，它是为人处世的必备条件，亦是人们几千年来的强烈追求。
10. 老王是一言九鼎之人，说话绝对可信。
11. 你会发现我这人一言九鼎。
12. 中国成语中有“钟鸣鼎食”和“一言九鼎”之说，反映了鼎在中国古代社会生活中的独特地位。
13. 你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。
14. 他是会中大老，向来一言九鼎。
15. 我很风光，能一言九鼎，所有人，都对我称臣。可，那不是我的现实，只是我独自的幻境。
16. 他是政坛的大老，一言九鼎，举足轻重。
篇6：一言九鼎造句
2、我身分卑微，所说的话也许无法一言九鼎，但我必须说到做到。
3、你会发现我这人一言九鼎。
4、总经理的话一言九鼎。
5、一言九鼎是一个男人应当做到的最基本的准则，可是你没有做到。
6、他是会中大老，向来一言九鼎。
7、他是政坛的大老，一言九鼎，举足轻重。
8、中国成语中有“钟鸣鼎食”和“一言九鼎”之说，反映了鼎在中国古代社会生活中的独特地位。
9、诚信就是说话算话，一言九鼎，一诺千金。
10、父亲在我的印象里威严而又慈爱，一言九鼎。
11、他是政坛的大老，一言九鼎，举足轻重。
12、厂长今日的允诺，我相信是一言九鼎，不是信口开河。
13、老厂长向来说到做到，一言九鼎。
14、我虽然不算什么正人君子，可是我觉得我说话还是算一言九鼎的。
15、我的承诺一如契约；我一言九鼎。
16、这场纷争就在长老一言九鼎下平息了。
17、年倡议保留晚晴园的杨荣文准将一言九鼎，起了关键作用。
18、你会发现我这人一言九鼎。
19、我的承诺一如契约，我一言九鼎。
20、你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。
21、族里就属长老最受敬重，所说的话当然一言九鼎。
22、他是个说话一言九鼎的人，值得大家信任。
23、只要你能够手握大权你就能够一言九鼎的号召任何人。
24、你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。
25、这场纷争就在长老一言九鼎下平息了。
26、他是会中大老，向来一言九鼎。
27、你想受人尊重，就得做到一言九鼎。
28、我很风光，能一言九鼎，所有人，都对我称臣。可，那不是我的现实，只是我独自的幻境。
29、你想受人尊重，就得做到一言九鼎。
30、老王是一言九鼎之人，说话绝对可信。
31、他在政界德高望重，一言九鼎，很受大家的爱戴。
32、老李说话一言九鼎，从来不会轻诺寡信。
33、言行一致,则一言九鼎;言行相悖,则一文不值。
34、奥巴马此刻是黑人文化的教父，一言九鼎。
35、倡议保留晚晴园的杨荣文准将一言九鼎，起关键作用。
36、老王是一言九鼎之人，说话绝对可信。
37、真诚服务和双赢合作，是我们一言九鼎的承诺。
38、我盼他说话一言九鼎，不要变来变去。
39、老王是一言九鼎之人，说话绝对可信。
40、古时候的皇帝在全国上下任何地方说话都是一言九鼎的人。
41、他是会中大老，向来一言九鼎。
篇7：传国九鼎下落之谜
秦国灭亡西周 (此乃战国时期周王朝所建的政权) 小朝廷之后, 周王室的传国九鼎下落如何呢?据《史记·秦本纪》载:秦昭王五十一年 (前256年) , “秦使将军摎攻西周。西周君走来自归, 顿首受罪, 尽献其邑三十六城, 口三万。秦王受献, 归其君于周。五十二年, 周民东亡, 其器九鼎入秦。西周初亡”。《史记正义》曰:“器谓宝器也。禹贡金九枚, 铸鼎于荆山下, 各象九州之物, 故言九鼎。历殷至周赧王十九年, 秦昭王取九鼎, 其一飞入泗水, 余八入于秦中。”《史记·封禅书》载:“秦灭周, 周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡, 而鼎没于泗水彭城下。”从上述记载可知, 似乎传国周鼎为秦所得是一致的, 但是《史记正义》认为九鼎之一飞入泗水, 而《史记·封禅书》除载周九鼎为秦所得一说外, 又对此说存疑, 提出周九鼎没于泗水彭城下之说。由此数种记载可见, 周朝灭亡后九鼎之下落已无确实消息, 只是几种传说而已。这几种传说看来秦汉时人是相信的, 故秦始皇二十八年 (前219) 始皇帝巡游路过彭城时, 曾大动干戈, “欲出周鼎泗水, 使千人没水求之, 弗得”[1]。可见传国周鼎落入泗水的传闻纯属乌有。至西汉, 寻求周鼎之风依然盛行, 汉文帝相信新垣平之说, “设立渭阳五庙, 欲出周鼎”。结果纯属骗局, 新垣平被夷三族[2]。汉武帝时, 汾阳巫锦发现一鼎, 自称其为周鼎, 献给武帝。武帝异常高兴, 改年号为“宝鼎”, 又作宝鼎之歌, 文武大臣极尽称颂之能事。正在此时, 吴丘寿王却说此鼎并非周鼎, 武帝大怒而责问原因, 吴丘寿王见势不妙, 先称颂了一番武帝的功德和当时的祥瑞, 最后又媚称“昔秦始皇出鼎于彭城而不得, 天祚有德而宝鼎自出, 此天之所以与汉, 乃汉宝, 非周宝”[3], 这样才勉强平息了武帝的雷霆之怒。后来武帝亦发现此鼎“鼎文缕无款识”, 根本无法断定其为“周鼎”, 更不要说是周之传国宝鼎了。当时有人怀疑此鼎是新垣平所埋, 用之以骗文帝, 吴丘寿王说了一句实话, 竟然惹得武帝暴怒, 若非能言善辩, 几遭不测之祸。当时传国周鼎谁也没有见到, 汉武帝只不过是自欺欺人而已。从汉武帝之后, 中国历代王朝的官私各方再无人提及寻找“周鼎”之事。
那么, 周王朝传国九鼎是否在周王朝灭亡后为秦所得呢?看来也是靠不住的, 其一, 从秦昭王时期到秦始皇统一, 秦国国内并未发生动荡乱离, 倘若传国九鼎为秦昭王所得, 必视为国宝而置之咸阳, 秦始皇好大喜功, 在其统一全国后一定要夸示天下, 引以为荣。史实是秦始皇曾收缴民间兵器铸十二金人立于宫门, 造阿房宫极尽奢侈, 但是遍搜史载, 却无周鼎在秦的丝毫消息。据史载的自秦昭王五十二年 (前255) 周鼎入秦之后, 就像泥牛入海, 官私方皆无人提及, 再也无声无息, 这种历史现象令人费解。其二, 秦始皇热衷于寻找秦王朝受天命的根据, 定秦为水德, 信方士, 求仙药, 为求长生无所不用其极, 一听到周鼎没入泗水的传闻, 便“斋戒祷祠”, 派千人入水求鼎, 兴师动众而无所得。秦始皇急于得到周鼎这一事实本身就可证明秦国无周之传国九鼎, 如果秦国拥有传国九鼎, 秦始皇根本就不会相信周鼎没入泗水之传闻, 更不用说是虔诚地命人打捞了。其三, 周鼎被秦始皇熔之以铸金人的传说史无明载, 亦不可信。秦始皇铸金人固然是为了向天下宣扬皇帝的声威, 但是收缴民间兵器以防止人民的反抗才是秦始皇的主要目的。传国九鼎从夏至周, 历代统治者皆视其为国家权力的象征, 其如果真的入秦, 只能给秦统治者以受命于天的根据, 为秦的统治涂脂抹粉, 丝毫不会有损于皇帝的威德, 观秦始皇泗水求鼎的虔诚态度和急迫心情, 可知其对九鼎的向往和尊崇, 认为秦始皇熔传国九鼎做金人的假设其实是毫无根据的。其四, 从秦二世到秦王朝灭亡、刘邦入咸阳、项羽焚秦宫, 史载并无有关周鼎的消息。汉代统治者对周鼎的下落分外关心, 但费尽心机, 终未见到周鼎的踪迹, 这也可以证明, 秦并没有得到传国九鼎, 史书的有关记载仅是传闻, 并非史实。
秦汉之后, 历代再未闻周鼎之事, 虽然近现代在陕西岐山凤翔等地陆续出土了一些周代之鼎, 但由其铭文可知, 其皆非周传国九鼎。那么, 周传国九鼎的下落究竟如何呢?这的确是一个历史之谜。东汉王充在《论衡·儒增篇》论及周之传国九鼎入秦之事曰:“案时, 昭王之后三世得始皇帝, 秦无危乱之祸, 鼎宜不亡, 亡时殆在周。传言王赧奔秦, 秦取九鼎, 或时误矣。传又言宋太丘社亡, 而鼎没泗水中彭城下。其后二十九年, 秦并天下。若此者, 鼎未入秦也。其亡, 从周去矣, 未为神也。……或时周亡之时, 将军摎人众见鼎盗取, 奸人铸炼以为他器, 始皇求不得也, 后因有神名, 则空生没于泗水之语矣。”由秦皇汉武求九鼎不得以及至今仍未发现传国九鼎之踪迹的史实与现实观之, 王充的推测应该是站得住脚的, 那就是, 传国周鼎随着西周小朝廷的灭亡也寿终正寝了。
参考文献
[1]司马迁.史记·秦始皇本纪[M].北京:中华书局, 1959.
[2]司马迁.史记·孝文帝本纪[M].北京:中华书局, 1959.
篇8：一言九鼎成语故事
[语出] 《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚;而使赵重于九鼎大吕。”
[辨形] “鼎”的上部不能写作“日”。
[近义] 一字千钧 一言为定 金口玉言
[反义] 人微言轻
[用法] 含褒义。一般作主语、谓语、定语。
[结构] 主谓式。
篇9：一言九鼎美术课教学设计
一、设计理念: 通过鼎文化的传承，与语文学科的创新整合来渗透德育教育，提升学生的审美素养。
二、教学目标: 感受世纪宝鼎的精美艺术和深刻寓意。
三、教学重难点: 对鼎文化的传承领悟和初步运用。
四、教学准备:
“鼎”字成语和名鼎图片资料.教学过程：
一、有成语一言九鼎导入新课
二、介绍什么是鼎？
鼎是最重要青铜器物种之一，是古代中国用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代及秦汉延续两千多年，鼎一直是最常见和最神秘的礼器。鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。
三、欣赏鼎
1、兽面纹方鼎
兽面纹方鼎俗称“洛阳鼎”，纹样庄重威严，肃穆，是西周早期极难得的上乘之作。双立耳，方腹，四柱足。方腹四面均为一高突棱为鼻梁的浮雕牛角形聚睛凝视、扩口露齿兽面侵 占，均以非常工细的云雾纹衬地，柱足顶端同样饰浮雕兽面。鼎为炊具，也是等级、身份象征的礼器。该件方鼎可称为西周方鼎中的第三大方鼎。且铸作精工，造型俊美。是商周青铜礼器具有典型意义的代表作。
2、四联鼎
由四个相同的附耳盖鼎于腹部连接面成,盖顶有三头卧牛为饰,每个鼎只有一个足,但有六个附耳,其中两耳是共用的.长足鼎是典型的战国晚期楚鼎的风格,四鼎相连中一起的形式很少见.原器为战国晚期(公元4世纪-前221年),1972年安徽太湖长河水利工地出土,高15厘米,安徽省博物馆收藏.3、龙纹鼎
口上有两耳,耳外壁各有两条对称竖立的龙.腹部有六条侧面的龙,两两相对,在龙头之一设小牛首.腹部有三个龙头大耳,与腹下三足相对应.这一形式在青铜鼎上是仅见的.整器造型宏伟,是西周时代最大的青铜鼎.原器为西周早期(公元前11世纪),1979年陕西淳化史家塬村出土,高122厘米,重226公斤.淳化县文化馆藏.3、龙纹鼎
口上有两耳,耳外壁各有两条对称竖立的龙.腹部有六条侧面的龙,两两相对,在龙头之一设小牛首.腹部有三个龙头大耳,与腹下三足相对应.这一形式在青铜鼎上是仅见的.整器造型宏伟,是西周时代最大的青铜鼎.原器为西周早期(公元前11世纪),1979年陕西淳化史家塬村出土,高122厘米,重226公斤.淳化县文化馆藏.4、司母戊铜方鼎
是商代晚期的青铜器，1939年出土于安阳殷墟吴家柏树坟园，因鼎腹内壁铸有“司母戊”三字铭文而得名。司，是祭祀的意思，戊，此处指商朝国王武丁的妻子。这三个字的含意是：商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的鼎。
我们看到司母戊铜方鼎的鼎腹是长方形，上竖两只直耳，下有四根圆柱形鼎足，鼎高133厘米，长110厘米，宽78厘米，重875公斤，是目前发现的最大青铜器。
5、大禾方鼎
器呈长方形,四壁饰浮雕人面,神态严肃,五官毕具,人面额顶较宽,脸宽而方,浓眉,凹陷的眼窝,高颧骨,鼻梁挺直,阔嘴厚唇.人面两侧有大耳,耳的上方有小的曲折形角,耳下有兽爪,这是一个神人.腹内壁铸名“大禾”两字,为商代氏族名.原器为商代晚朝(公元前13-前11世纪),1959年湖南宁乡黄材出土,高难度38.5厘米,重12.85公斤,湖南省博物馆藏.6、世纪宝鼎
1995年10月21日,江泽民主席代表我国政府向联合国赠送的青铜鼎.原件高2.1世纪;口径1.5米,重1.5吨,三足鼎立,双耳高耸,商周纹饰,浮雕兽面,去纹垫底.鼎的内壁铸有金文:“铸赠世纪宝鼎,庆贺随着合国五十华诞”.鼎禁(底座)高0.5米,2米见方,上铸56条龙纹饰.象片华夏炎黄子孙由56个民族组成.底座前后分别以金文铸有“世纪宝鼎”和“中华人民共和国赠于一九九五年十月”字样.鼎圆禁方,造型雄伟,气势宏大,古朴典雅,庄重美观,充分体现了中华民族的悠久历史和灿烂文化.原件现屹立于纽约联合国广场.7、肇庆九龙宝鼎
宽大的双耳,外面各饰十条蟠龙,二十寓意置立此鼎喜迎新千年的时代.口沿下有三组对称的龙纹,为六龙,加上三足顶端有三个大龙头,共有九龙.九是最大数,龙是中华民族象片,九龙寓意深刻.腹部是波曲纹,环回旋曲,似众多重叠山岭,寓意祖国大地山川充满生机和稳定.鼎置肇庆,称为“肇庆九龙宝鼎”.鼎内壁铸篆体铭文“敬铸肇庆九龙宝鼎,喜迎二十一世纪”十五字.此鼎由中国著名青铜器学者马承源教授参照中国古代青铜鼎的形制和纹饰设计,中国铸造学会艺术铸造专业委员会秘书长谭德睿教授督铸.鼎身以失蜡法整体铸成.鼎高6.68米,口径5.58米,重16吨,为世界之最.三、赠鼎的意义：鼎在远古的时候，是中国先民使用的一种炊具，后来又发展成为一种礼器。中国成语中有“钟鸣鼎食”和“一言九鼎”之说，反映了鼎在中国古代社会生活中的独特地位。鼎作为一种重要礼器，象征着团结、统一和权威，是代表和平、发展、昌盛的吉祥物。这座世纪宝鼎，集中国古代青铜器艺术之大成，融古代技艺与现代科技于一炉。它的整体结构、艺术造型和纹饰配制，显示了中华民族的悠久历史和灿烂文化。
四、展示“鼎”的篆文,从形象上感受它的重量.引申它的蕴义之重.2、回忆“鼎”字成语.五、学生小组交流。
钟鸣鼎食,一言九鼎,鼎鼎大名,鼎志昌盛,三足鼎立,鼎力相助,问鼎中原,人声鼎沸,春秋鼎盛.六、学生绘画
七、欣赏绘画作品
八、教师小结: 鼎文化是中国悠久灿烂文化的一小部分,我们要加以继承和发扬,并让中国文化走向世界!
篇10：舅舅的一言一行至今难忘
信丰县第三小学六（2）班 张静如
“子曰：知之为知之，不知为不知，是知也„„”。你也许不知道，这铿锵有力的声音的来源是我舅舅——一个中年人。也许你不会相信，这位年至不惑的人竟有如此的好学之心。舅舅的一言一行影响着我，陪伴着我成长，我至今难忘。
二零零八年寒假将尽，开学将至，伙伴们个个整装待发，迎接新的学期。而我正戴着“奋斗”的头衔，一手拿着资料不停地翻，一手圆珠笔不停地转。大概是太多时间沉浸在新年的喜悦和与小伙伴的玩耍中了：今天陪李沁放烟花，明天和李丽跳绳„„看似漫长的时间就这么不知不觉地被我空耗掉了，居然没有一点踪影。
这时，舅舅走到我身边，说：“静如，你这样不行哦，快开学了，还没写完作业啊，让我看看，还有多少„„”我面红耳赤地看着舅舅翻开我那还剩一大半没做的语文练习册，感觉舅舅的眉头深深地皱了一下，仿佛他额头上又增加了与他年龄不相符的皱纹，正好迎合着我的心揪了一下。但舅舅只是平静如常地问我：“昨天布置的那首诗背完没有？” 我遮遮掩掩地说：“啊，还„„还有一点。”我更加感到无地自容了。当舅舅听到我没底气地背着添字漏字的诗时，我隐约感觉到了他眼里令我畏惧的怒火。眉头皱得更深了，我的心砰砰地跳着，随着一声：“伸出手来。”我的手被抽了一下，一阵钻心的疼痛蔓延着。那一刻，我流泪了，说不恨舅舅，是假的。但现在回想起来，其实这是舅舅对我的一份爱，我应该好好珍惜，以优异的成绩报答他。
如今，舅舅已经当上了经理，忙碌的他没有时间再一字一句地教我古诗，一行一页地检查我的作业，但他对我的严格要求我已牢记在心，我将以自己有这样一个好舅舅感到欣慰，并让他看到了我今天的成绩而感到骄傲。在我成长的每个足迹里，都有着舅舅的每一段声音，每一道皱纹，他的一言一行
让我刻骨铭心。至此，我将这段难忘的时光献给我的舅舅，献给我即将逝去的小学时光！
点评：小作者通过一件具体的事例写出了舅舅的一言一行影响着自己，让自己终身难忘。文章语句通顺，流畅，从平淡的话语中流露出真情。
篇11：一言九鼎的历史典故
关键词：观察能力,积累,表达训练
小学语文教学中,教师在中高年级最为关注的就是学生的写作能力,教师在教学中普遍重视习作的教学,但是在实际的教学过程中,我们不难发现,越是想通过教材语段和篇章的教学作为范本,帮助学生系统的掌握表达方式,能够掌握不同文体和题材的写作方法,所投入的精力却往往与实际效果不相符。学生常常丧失对写作的兴趣,不能通过习作表达出自己的真情实感。可以说,写作文对于学生来说,是一种普遍薄弱并亟待提高的技能。特别是不少学生面对各类题材和主题的习作要求,常常无法组织自己生活中的素材,最后写成的文章假、大、空,成了学生对生活的虚构和杜撰。面对这样一种学生习作的错误趋势,我们更要结合新课标对于教师习作教学的要求和语段阅读教学方向的把握,鼓励学生写出生活中的真事,表达自己感受体悟的真情,做到“以我手写我心”。
一、引导学生做生活的有心人
从小学一年级开始,在语文教学的写话训练中,我们就不难发现教材中所涉及到或者是单元内组织的主题,都与学生的生活实际息息相关。例如一年级上册中,语文园地的写话就涉及到了解决生活中实际问题的“我该怎么办?”从中我们不难发现新课标和教材对于学生写作能力的引导方向是表现生活中的真情、真事和真人。因此,语文教师要努力培养学生做个生活中的有心人,善于对生活中的各种事件、场景进行观察,这本身也是语文学科性质的一种表现,即语文学科的实践性和综合性,基于这样的学科特性,教师在习作教学中就应该更加关注学生是否能够做到通过习作表现生活中的真情实感。
1.注重作文训练与日常积累间的联系
从小学三年级开始,每周共有两课时的作文课,那么对于单元习作来说,共有四课时的作文训练时间。但我们不难发现,如果仅仅依靠这四课时,对于学生习作能力的提升是根本不够的。因此教师应当充分整合单元内的习作训练点,注重作文训练与日常积累之间的联系。特别是小学阶段每单元组课文都有一个相应的主题,全组多篇课文都是围绕同一主题组编在一起的,学生在每组课文学习的过程中就能够掌握该主题相关的素材,积累相应的词汇,或了解不同体裁的写作手法和表达方式,而单元组语文园地中的习作主题,往往也与该组课文的主题有一定的联系,其目的就是要让学生能够通过本组文章的学习,语文能力的训练和提高,完成该组单元习作。包括词汇的积累、写作方法的学习、表达方式的训练和口语交际的训练等等,便于学生在面对单元作文时能够有抓手,知道如何面对习作主题,组织写作素材。
例如,苏教版语文四年级上册第三单元的主题是关于祖国人文风景的,其中第一篇《泉城》写的就是泉城地灵人杰的盛景,可以说这样的编排体现着编者的用心,学生能够在课文学习前后收集或者亲自去体验泉城美景景象,能够将课文的学习与生活中实践性的资料收集和感官的亲身体验相结合,教师在教学的过程中就可以设计学生的课首三分钟口语交际内容,让学生交流和分享收集到的相关资料,如文字或照片、视频等等。一方面调动学生的学习兴趣,另一方面在学生组织本组习作素材时,能够产生更为真实和尽量贴近文本内容的体验,打开思路活学活用本课课文中的表达方式和场景描写的手法,用来表现自己所见到的景观。因为对于学生来说,自己亲眼所见的美景并不少,但是缺少可以模仿或灵活运用的方法,教师通过帮助学生分享与课文相关的资料,多角度认识课文所描写的景象,使学生对文本所描绘的景观有更贴近的感知,在此基础上感受作者的描写,再提炼写作方法,能够帮助学生更扎实透彻的掌握写法和表达方式,因此学生通过本课所学习的写作方法就能够很好的运用到自己的习作中去,就能够避免写景作文中学生缺乏真情实感的虚构“怪圈”。
2.训练观察能力
观察能力对于语文的学习来说是至关重要的。从小学一年级开始,新课标中就对学生观察能力的训练有着系统的训练要求和目标。即从看图写话开始,就能够关注图片内容,说清一件事,逐步到能够观察多幅有内在联系的图片。其目的就在于充分训练学生的观察能力,让学生形成“观察——表达”的思维模式。对于学生观察能力的训练,有许多语文教师却存在认识上的误区,认为对于低年级的学生来说,观察能力当然主要,但是更为重要的是表达;而对于高年级的学生来说,甚至连观察能力都不再重要了,因为作文中并不涉及到观察。这是完全错误的认识,可以说,观察能力是任何年段学生表达能力提高的基础,观察能够引起思考,才能够做到言之有物,言之有情。特别是对于高年级的记叙文写作训练来说,不论是写一个人或是写一件事,我们的学生最欠缺的都是细节的描写,而细节描写能力的薄弱并不像有些教师所想的那样是因为学生的词汇匮乏,缺少文采,其问题的根本往往是来自于学生根本就没有仔细的观察过自己要描写的对象或要描写的事物。因此学生只能用泛泛的语言去虚构一个完整的写作对象,既没有细节又没有真实性可言。
例如,在教学《普罗米修斯盗火》一课时,不难发现本课中涉及到大量对于人物神态和动作的描写,这也是通过本课需要教给学生的描写人物的方法。如何才能够让学生掌握这种表现人物的方法?不仅仅是对于这两种表达方式的教授,而是要教给学生怎样去观察人,即对学生的观察能力进行训练。如文中的主神宙斯,在作者的第三人称视角,用了“大发雷霆”个词,许多教师教师仅仅是在教学中训练学生通过上下文理解这个词语的含义,诚然,这也是本课的一个教学训练点。但是想一想,为什么在写到宙斯时会用到这样一个词语呢?这来自于对人物描写的精准把握,即在对人物进行描写时,有先入为主和整体入手的特点,宙斯是众神中的首领,因此他的“发怒”,绝对不同于一般的愤怒,他充满威严,不可违背,因此才会用到“大发雷霆”这个词语。抓住这样一种人物描写的观察、写作规律,能够更便于学生在写作时组织描写语言,避免盲目或失去条理。由此可见,学生的观察能力可以通过训练去提高。通过观察,学生能够写出自己的真情实感,避免词语的生搬硬套,人物描写的假大空,作文人物的过于虚构缺乏真实感。
二、注重学生对生活的体验,教给学生表达的方法
“体验”往往是真实感受的源泉,具备对于生活丰富的感受和体验,才能够使学生的作文更加发自内心,避免虚构。那么体验从何而来呢?
1.丰富的语文活动
学生的语文水平不仅仅来自于课堂,还来自于生活,语文课堂是延展的,不仅仅在课上的四十分钟,课文中的一字一句里,更在生活之中。教师要善于组织丰富的语文活动,来帮助学生产生体验。在引导和教给学生表达自己亲身体验的方法,这样的习作既保证了真实性,又能够生动有趣。
例如四年级中涉及到对场景描写的作文,需要学生具备表现活动场景的能力,许多学生没有对于“活动”的认识和概念,往往只停留在“运动会”这样的过于大型,缺乏个人细微体验的活动之上,而我们不难发现,对于这种大型场面的描写是非常有难度的,别说是学生,就是教师本人做一篇下水文,也很难保证精彩。因此教师就要善于帮助学生制造“素材”,比如搞一次语文小游戏活动,可以分小组来进行,便于学生分别对人物和其活动进行描写,教师还可以在游戏活动结束之后就引导学生先来进行口头交流,指导学生做好交流,再进行写作,这样的习作真实、生动,能够充分避免学生虚构内容。
2.鼓励学生寻找自己的真情实感
学生之所以喜欢虚构作文的内容,杜撰情节,往往是因为对习作的主题没有“感觉”,即不能引起学生内心的触动,而作文教学绝不是封闭的教学,例如写“最难忘的一件事”,教师如果仅仅靠一张嘴说教如何写好这件事,很难引起学生的共鸣,即使语言再美的作文,我们也很难保证不是虚构的。但是如果教师鼓励学生带来一张珍贵的相片、一份珍惜的礼物或者唱一首自己难忘的歌,把这些关于难忘的事的记忆与其相关的事物联系起来,真正打开学生心灵的大门,那么学生自然愿意去表达自己内心真正的情感,这样再组织语言完成的习作,比然真实而富有感染力了。
篇12：一言难尽的老妈作文300字
户口本说：“1975年4月13日，医院出生了一个女婴，白白胖胖，惹人喜爱”。
镜子说：“她有一头很像玉米卷的头发，她的眉毛很黑，她是双眼皮，有一双水汪汪的大眼睛，可惜雀斑在她脸上安了家，美容院可因此而发了财。”
每次妈妈一在镜子里看到自己的双眼皮时，总会笑一笑，再往下看到自己的老肥腰，就不开心地说：“咋又胖了呢!晚饭免了吧!”哎!看来晚上我也得挨饿了!我的.同学说：“她很大方，是大家心目中的好妈妈。二年级上学期的时候，甘肃玉树发生了地震，我们的老师要求每人最少捐一元钱，回到家以后，妈妈给了我一百元钱，到了学校老师夸我捐的钱最多，我说：“那是妈妈给我捐的呀!”从此我老妈在同学中传开了。
漂亮的蓝猫书包说：“她太小气了。”这是为什么呢?原来我在商店看到了一蓝猫书包，特别好看，标价一百六十八元。回到家，我就对妈妈说了我的心事，妈妈可不同意，说什么：“去年才买了新书包，这个钱可不能给。”我软磨硬泡，甚至以不吃饭相要挟，可这妈妈软硬不吃。唉，她怎么就那么小气呢?怪不得蓝猫书包见她就撇着嘴。
篇13：一言难尽的微笑初三记叙文
都说只有经历过一些事情的人才会改变，那么这些人的微笑也会改变吗?
那时，正是烈日当头的夏季，一家人受我的提议，前往海边度假，当抵达海边时，已是傍晚，海滩上也已经漆黑一片了，再加上一家人一天的奔波劳累，我们就找到一家靠近海滩的旅馆住下。
晚上，由于弟弟的抱怨，我只好奉命去帮他买果汁。我到了附近的便利店找到了弟弟所说的果汁后，在结算处等待结算。这时，有一个男人的出现引起了我的注意，他身材不是很高大，两鬓斑白，眯眯着眼，脸上总是挂着一副使人不由自主想亲近的微笑。当他看到我在紧盯他时，他嘴角上扬的弧度更大了，这让猝不及防的我不禁打了个寒颤。
我马上转身背对着他，表面装作没有任何异常，心里却想一些新闻里报道的“老实人杀人”的案例，这使我更加不安了。于是我结算完后加快脚步走出了便利店，飞奔会旅馆。当我第二天早晨起来准备吃早饭时，我不知怎么就又想起了昨天的那个男人，我告诫自己不要胡思乱想，但等我打开门走出去时，我竟然看到昨天那个男人，他几乎同时和我一起打开房门。我竟然看到那个男人在我隔壁房间住，我当时心里很慌，甚至不敢与他对视。可偏偏我和他就坐同一趟电梯下楼，在电梯里我和他站的距离很大。当电梯下到一半时，他主动打破了沉默问我：“怎么，你也害怕我是什么坏人?不用担心，跟我来吧。”当电梯门打开时我的腿竟不受控的.和他一起走了。
篇14：一言
在阳光的哺育下，我们一天天成长。在成长的道路上，或许我们失败过，我们伤心过，我们摔倒过，我们难堪过。在那段时光中，我一直用文字来填补心中的洞。
我喜欢看文字，即看书。但我不回一目十行地看，我喜欢细细咀嚼，在文字中看出它那细腻脆弱的灵魂，然后心疼地为它们抹去泪水，展开笑容。文字总会牵绊着我的情感。当主人公惨遇时，我便回心疼地咬紧牙关，担忧的皱起双眉，哀怨地望着天；当主人公开心地笑时，我也会跟着莞尔一笑，整颗心都洋溢着喜悦与欢愉，连阳光也似乎格外温暖。
不仅看文字，我还喜欢写文字。在我笔下一个又一个的人物，都是脆弱而感伤的孩子。他们常常会进入我的梦中，细放一个又一个慢镜头，就像老式胶片一样，沙沙地印着白色的雪花。我常常在空闲时拿出随身带着的本子，细细刻画，细细描绘每一个想象的细节，创造的情景常常会会有蓝盈盈的天，绿德发亮的小草，以及温暖的阳光。我回沉浸其中，无论经历的是巨大的挫折，还是成功的喜悦，它们都变为了一支婉转动听的柔美的曲子，在我与文字的世界里，轻轻地，浅唱低吟。
文字是美妙的，它带走了激昂的情绪，送来了宁静与感动。文字是真挚的，它捧起了你脆弱的心，牵来了一丝一缕爱的关怀。文字是温柔的，它抚平了在你心中凹凸不平的`隐疾，拥抱并诉说着催人泪下的故事。文字带来了成长的阳光，托起了爱的桥梁。
我爱文字。淡淡的喜欢，浓浓的眷念。
篇15：一言九鼎的历史典故
“我不想当医生!”一家三口正在饭桌上讨论大学生就业, 儿子突然爆出这么一句。“为什么?”我和老公都睁大了眼睛。“反正不能当医生, 打死我也不当医生。”我沉默, 看到了老公眼中掠过不能言说的异样神情。
孩子睡下, 我和老公交流:“看到了吧, 这是最成功的教育, 你用自己消极的生活态度、被动承受人生的方式影响了孩子, 深入骨髓。”老公沉默片刻:“我是说过不想让他当医生。”“可你今天为什么难过, 因为你意识到这不仅仅是孩子对一个职业的认识, 更是对你人生态度和生存方式的否定。”老公是医生, 因为医患冲突和工作压力时常让他感受负面情绪, 受伤、痛苦、抱怨、操劳、不被尊重、得不到认可、总是经受不公平待遇这些负面的词汇充斥在他的生活中, 孩子从他那里得到的信息是“爸爸很痛苦”“爸爸很无奈”“工作中的关系协调不好, 爸爸老受伤害”“爸爸不喜欢他的工作”“爸爸生活没意思”“当医生很可怕”……尽管这样, 爸爸还是要当医生, 被动地承受着、痛苦着。这种生活态度对孩子会产生什么样的影响, 我想今天老公是该深入地思考了。
于是, 我问他:“你有可能不当医生吗?有可能去尝试其他的职业吗?”“没有。”“前些年不让你当医生, 让你在其他科室发展, 你认为那样的工作无所事事, 不能体现你的人生价值, 死活不在那里久留, 非得要回到临床做医生。你知道临床工作就这么个性质, 是你自己选择的, 做出选择就义无反顾, 无论多么艰难、多么困苦, 都得让自己用积极的心态去面对。为什么总对现实不满意, 做着这样, 想着那样, 这山望着那山高?你明明知道这才是属于你的生活, 不可改变, 不能退缩, 那就以勇敢的、积极的心态去生活, 这才是向上的、健康的生活方式。既然别无选择, 就让自己主动喜欢, 积极享受, 这才是可取的生活态度。是悦纳, 是喜欢, 是努力挖掘生活中的积极因素, 让自己过好每一天的生活。你可以给孩子讲述从事这一职业过程中可能遭遇的种种艰难、困苦和磨难, 但人生就是一个和艰难困苦作斗争的过程, 每一次挫折、每一次苦难都是外在世界与自我内心博弈的过程。你应该让孩子看到的是, 尽管目前中国的医疗环境这么差, 不少医生都生活在“水深火热”之中, 可爸爸依然很爱自己的工作, 因为目前的种种医患冲突和难以解决的医疗问题, 都是发展过程中很多因素协调不好造成的。现在中国的医疗环境差, 所以在中国做医生是很辛苦的事情, 而国外的医疗环境相对要好一些。医生是个很崇高的职业, 爸爸想让自己的人生价值有所体现, 所以选择了这个职业, 尽管做得很辛苦, 但我会很努力, 这就是人生。我在中国这个特殊的阶段体验了当医生的快乐和辛苦, 是从事其他职业的人所不能体会的。到这里, 就够了, 孩子将来要不要当医生, 是在国内还是在国外当医生, 选择权和决定权在他自己手里, 做父母的没有给他片面的、消极的误导。”要想改变孩子既定的认识, 爸爸必须先改变自己, 从内心里重新认识自己的职业、自己的人生, 只有成长自己、改变自己, 才能真正地影响孩子。
老公依然沉默, 我接着对他讲, 很多人都认为当教师不好, 我的一些同事天天抱怨, 天天谩骂, 她们自己心里不痛快, 不会享受生活, 还把这种不良情绪到处渲染, 我称她们为“污染源”。这样生活的结果是什么?自己不开心、不快乐, 家人不开心、不快乐;所有和她接触的人都不喜欢, 想要逃离她;而最受伤害的是孩子, 孩子每天都得承受来自家长的不良情绪影响, 这对他们幼小的心灵是多么大的摧残。她们真的能不当教师?99%都不能摆脱这个职业, 必须一生与它相伴。既然这样, 为什么不让自己好好享受, 高高兴兴过每一天呢?我称那些天天指责、抱怨、谩骂但又不得不来上班的人为“傻瓜”, 为什么要让自己过这样痛苦的生活呢?真是傻瓜。如果要数这种职业不尽如人意的地方, 那太多了:工资太低、工作太累、家长素质太低、领导对工作不认可、课时太多、作业太多、整天缠绕在鸡毛蒜皮的小事儿之中、还得费脑子备课研讨……只要不喜欢, 你能找出一千个一万个不喜欢的理由。难得是, 我喜欢, 所以, 一切一切消极的、悲观的、不利于我享受快乐生活的因子全都过滤掉了。这一切谁说了算?自己!
因为儿子看到我乐在其中, 如此享受自己的职业, 所以, 他撰文写道:“我的理想就是做一名教师, 尽我所能去改善一些孩子的受教育状况。尽管是一位不知名的教师, 尽管会受到不公正待遇, 尽管挣不到太多的钱, 但是, 我不会放弃, 我不会退却。因为, 那是我想要做的, 那是我渴望做的, 那是我的理想。我的这个理想是由一件现实的事情萌生的。我的妈妈调到了一个全新的工作单位, 那儿, 是贫苦的农村学校。老师不少, 但教学环境不好, 教学质量落后。妈妈到那里后, 从打造教师队伍、改善老师们的精神生活状态开始了忙碌的生活。妈妈每个星期都会给那里的老师发送生活和教育箴言, 帮他们进行心理调适和职业再认识;每半个月给老师们发一份学习资料, 从人生感悟到生活指南再到业务指导, 内容全面, 工作细致。妈妈还组织老师们集体研究教材、探讨教育教学难题, 每周都下乡到学校去听课。每次活动过后, 妈妈都要求自己总结反思, 写成文字稿, 发表在博客上, 以方便每个老师都能看到、读到, 真正地起到带动作用。妈妈每天忙得不可开交, 星期六、星期天都用来工作, 虽谈不上早出晚归, 但每天都匆匆忙忙, 行走如风, 夜深人静时在电脑前一坐就是好几个小时, 都是在用心工作。妈妈虽然不说, 但我可以感受到她的忙碌。除了吃饭、睡觉、照顾我和爸爸的生活, 妈妈所有的时间都用来工作, 很忙很累, 但我从来都没有听她抱怨过, 她总是那么快乐, 那么阳光, 那么开怀地跟我和爸爸分享她生活中的点点滴滴。她爱她的工作, 简直到了狂热的地步。我问她为什么这样, 妈妈说, 这就是理想的力量, 这种深层次的愉悦让你感受到了人活着的价值。”
也许, 孩子的作文中有套话、大话, 但他流露出来的情感是真实的, 他因为妈妈对待工作的态度而萌生当教师的理想是真实感人的, 也许, 他最终不会选择这一职业, 但内心深处, 那个美好的影响永远都在, 让他想起教师这一职业就满是憧憬。
你用什么样的态度对待生活, 生活就用什么样的态度对待你, 教育孩子更是如此。教育不在书本上, 不在空谈中, 而在真实而又平淡的生活中, 在父母不经意的一言一行、一举一动中。装出来的正派是虚伪, 讲出来的崇高是虚妄, 教育真的是个严肃的话题, 它要求父母必须脚踏实地学习, 先成长自己, 再影响孩子。
后记
每一个家庭教育故事都会引发我深深的思考, 我把自己的思索和感悟凝练为能警醒家长的教育箴言, 与大家分享, 希望能帮助更多的父母、更多的家庭。
教育箴言