中国社会转型的体现

中国社会转型的体现（共6篇）

篇1：中国社会转型的体现

计科本091班林玉兰

中国的发展怎样体现了社会主义的优越性

社会主义制度是世界历史的必然产物。它所以具有资本主义不可比拟的巨大优越性，是因为它实现了劳动者与生产资料的统一。中国特色社会主义制度是由各个领域、各个层次、各个方面的具体制度组成的，大到国家的基本制度和政策法律，小到一个领域、一个地区、一个部门的规章。社会主义的优势不是抽象的、空洞的，而是通过各个具体方面表现出来，它实实在在地体现于经济社会生活的各个方面，我们每个人都能看得见、摸得着、感受得到。

历史唯物论告诉我们，一种社会制度对另一种社会制度的代替，不是一蹴而就的，它归根到底是生产力和生产关系之间矛盾运动的结果。社会主义制度的优越性，是基于对社会发展规律深刻分析得出的科学结论，它是一个反映事物本质的规律性概念，而不是一个描述事物表层的经验性概念。无论是邓小平理论关于社会主义本质的认识，还是江泽民提出的三个代表思想，还是近年来倡导的科学发展观，它们都为社会主义优越性的体现提供了很好的注解。维护最广大人民群众的根本利益，以人为本，将人民群众的利益放在首位，一直都是我党工作的中心。以胡锦涛同志为总书记的党中央亦将之作为党执政的第一要务。

改革开放30多年我国最显著的成绩，就是实现了经济的快速发展，并且平均每年以接近两位数的速度高速增长着，成绩举世瞩目，非常值得我国人民为之高兴和自豪。人民享受着社会主义的优越

性所带来的温暖。并且，我国成功地抵御了国际金融危机，在经济总量上成为世界第二，使得全世界对中国的经济奇迹刮目相看。2008年底，全球出现了空前的金融危机，西方国家相继采取了相应的应对措施，但在本质上，这种救市的办法都是用所有纳税人的钱去维护少数金融资本家的利益，而陷入困难的穷人却没有得到多少救助。这些资本家在出手向政府要钱的同时，自己却仍然领取巨额的奖金与分红。与此相反的是，中国政府却而出台救市措施和一些改善民生的政策，保经济增长，保大学生就业，保农民就业，对企业退体人员实施基本养老金政策，将关闭的破产企业的退休人员全部纳入了城镇职工医疗保障体系，同时还将出台实施惠及八亿农民的医疗、养老保险制度等。在此，具有中国特色的社会主义市场经济制度的先进性得以彰显，无论是金融危机前，还是金融危机后，中国共产党始终将最广大人民群众的利益放在第一位，体现了中国社会主义制度的优越性。

社会主义制度具有“集中力量办大事”的优越性。我们可以看到在汶川地震、玉树地震的时候我们中国万众一心，中国动员各种力量投入到了抗震救灾工作中去，在某种意义上，这充分体现出了社会主义制度的优越性。在社会主义制度下，国家代表人民占有大部分生产资料和社会财富，能够对大部分生产资料和社会财富进行调配。从政治制度上，我们建立了人民当家作主的人民代表大会制度和适合我国国情的政党制度。这两种制度的有机结合，就使得社会主义制度具有了显著的集中性色彩，集中力量办大事方才成为可能。国家能够集人力、物力、财力进行重点项目和基础设施的建设，这对于提高国家的综合

国力，应对突发事件和各种灾难，实现民族的伟大复兴，都具有极其重要的促进作用。以金融危机事件为例，金融危机暴发的原因不仅仅是在于金融领域，而是有着深刻的社会制度根源。这使得世界上更多的国家开始从深层次上对资本主义制度进行反思，重新审视资本主义的弊端，重新认识社会主义制度的优越性。

我们社会主义是以共同富裕为共同理想和最终目的，不像其他资本主义国家，都是以自己的利益为最终目的。中国特色社会主义共同理想既有真理性又有价值性。邓小平在“南方谈话”中指出：“走社会主义道路，就是要逐步实现共同富裕。共同富裕的构想是这样提出的：一部分地区有条件先发展起来，一部分地区发展慢点，先发展起来的地区带动后发展的地区，最终达到共同富裕。”。我们只有坚持社会主义理想,积极推动生产力的发展和社会主义制度的完善，坚定地沿着中国特色社会主义道路走下去,我们就能够越来越接近共同富裕的目标,我们的社会主义理想一定能够圆满实现。

任何制度都不是一成不变的，都需要随着社会的进步不断发展完善。随着中国特色社会主义事业的发展前进，中国特色社会主义制度也越发完善。与此同时，我们坚信，中国特色社会主义的制度优越性也将越来越充分地彰显出来。

篇2：中国社会转型的体现

［关键词］中国；社会转型；青年；社会心理。

社会心理是社会成员对于社会结构和社会文化的认知——感受——回馈体系，换言之，是人们的社会认识、社会情感和社会意向的一种表达体系。在这个体系中，价值观念属于较理性的层面，是较深层的认知结构，它处于相对稳定的状态，对社会心理的其他方面能产生重大的影响作用，从而体现了社会心理的实质性内涵。社会心态则属于较感性的层面，是表层化的情绪表征，它处于经常不断的变化之中，其内涵表现了对社会现实生活更加及时、动态的再现。

20世纪70年代末以来，随着改革开放国策的实施和社会主义市场经济体制的逐步建立，我国正从农业社会向工业社会、从乡村社会向城市社会、从礼俗社会向法理社会转型，现代化成为了中国社会发展的时代主题。

我国现代化所取得的成就为青年的发展提供了日益优异的基础条件：满足物质需求和文化需求的资源日益丰富，实现个人潜能与人生价值的条件更加充分，进入社会结构和参与社会事务的渠道逐渐拓宽等等。在这种背景下，青年在生理素质、心理特征、学习方式、群体文化以及经济活动、社会参与等方面的状况都发生了巨大变化，出现了许多新的特点。在价值观念和社会心态层面，青年的理性精神、利益意识、个体取向逐渐增强，由此反映在实际行动和日常生活领域则表现为，青年的自主倾向、现实定位、多样选择日益凸显。这一切都从作为社会发展状况的“晴雨表”，同时也是青年发展状况的“晴雨表”的青年社会心理中表现出来。特别是近年来，由于我国社会转型进程的日趋加速和深化，青年社会心理的变化也就表现出得更加明显。

一、青年社会心理的现状和特征：

朝向现代化的开放与理性

1．轴心维度的价值观念

从根本上说，价值观表现于人们在评价事物的过程中对于重要性或意义所做出的选择和比较。价值观念在社会心理体系中占据着轴心地位，人们之间社会心理的差异性实质上表现出了其价值观的差异性。价值观在一种社会文化体系中同样占据着轴心地位，因此，社会文化体系之间的差异性实质上就表现出其价值观体系的差异性。在价值观体系中，有一些是处在轴心维度的观念，它们对其他思想观念和心理状态都会产生不同程度的影响作用。最具轴心性质的观念有：对于集体利益与个体利益、奉献与索取、自我与他人之间关系的价值判断。

（1）社会主流文化倡导的价值观得到大多数青年的认同。从一些实证调查结果可以看到，对于社会主流文化一直倡导的核心价值观，大多数青年表现出了认同态度。首先，集体取向的价值观仍然得到肯定。在集体利益与个体利益之间的关系上，当今大多数青年依然认同与肯定集体取向的价值观念。但是，与此同时，个体取向的价值观念也呈现出一定程度的增强态势。其次，在奉献与索取之间的关系上表现出寻求兼顾的态势。对于奉献与索取之间的关系问题，绝大多数青年表现出了一种希望在奉献与索取之间寻求兼顾的倾向。这种希望在付出之后也能够得到相应回报的心理，表现出了一种务实性的特征。第三，强调合理利已并非等于损人利已。在处理自我与他人之间的关系上，当今青年价值观念中一个明显的趋势就是强调合理的自我利益。然而，绝大多数青年并不认同“损人利已”。“先人后已”仍得到不少青年的肯定。（有关具体调查数据，参见中国青少年研究中心“中国青年社会政治心态状况调查”，北京市调查结果，1997年。）

（2）优秀传统文化和道德观念仍然体现于青年的观念和行为中。在五四运动85周年之际，《新闻周刊》作了一项主题为“传统文化与当代青年”的以大学生为对象的调查。调查结果表明，关于传统文化对于当下中国社会的意义，59％的人认为很重要，40％的人认为有一些作用，1％的人认为可有可无，没有人认为与现代精神格格不入。可见，大多数人对于传统文化在当今中国社会的应有作用给予了肯定。对于有的人大代表提议把清明、端午、中秋等传统节日列为法定节日，被调查者中36％的人非常支持，27％的人比较支持，20％的人未表态，10％的人不赞成，3％的人表示反对。而对于“修身齐家治国平天下”这一古代文人的理想，10％的人认为一直“是我的理想”，69％的人认为“我会考虑”，14％的人认为“是别人的事情”，7％的人认为“已经过时”。尽管处在一个开放和变迁的时代，但当今大学生对于我国传统文化仍然表现出了较高的认知度与认同度。而且大多数人认为现代化与传统文化是可以共同存在的。他们对传统文化的信心，与对外来文化的开放态度同时并存。从这里表现出了一个正在崛起大国的青年所应有的良好心态。

还有其他调查结果表明，一些优秀的传统道德规范在当今青年身上普遍存在，最典型的方面有，孝敬父母依然是绝大多数青年所遵从的道德行为规范；节俭观念仍然得到较多青年的认同。（有关具体调查数据，参见纪秋发：《北京青少年道德状况调查报告》，《青年研究》，2000年第2期。）

（3）青年对待金钱表现出了现代人应有的健康态度。在某种意义上，金钱观是价值观最重要的表现层面之一。我们正从一种泛伦理为特征的农业社会向着强调价值规律的工业社会转型，市场经济进程的加速以及世俗文化的深入发展，促进了金钱角色日益彰显的社会氛围的形成，从而为正确定位金钱这一物质利益的最基本象征符号的作用提供了前提。

一些实证调查表明，大多数青年把人生理想和追求目标看得比金钱更为重要。大多数青年肯定金钱在社会生活应有的基本作用的同时，并没有将金钱的作用加以夸大。可以说，在价值观上，当今青年的主流人群对于金钱持有一种现代人所应有的健康态度。

2．个人层面的观念与心态

（1）青年更倾向于选择现实成功型的人生榜样。世界文学名著《钢铁是怎样炼成的》中主人公保尔是我国数代青年的精神偶像，微软缔造者比尔·盖茨则是当今成功人士的代表。对于这两个人物的评价和选择可以透视出人们人生价值观的状态及其变化。一项对北京高校大学生的问卷调查显示：被调查者一般都把保尔和盖茨视为英雄。然而，他们更倾向于将保尔视为精神世界的偶像，更倾向于把盖茨当作现实世界的榜样。（参见唐钧：《关于保尔精神与盖茨现象的思考》，《青年研究》，2000年第5期。）可见，在人生理想上，当今青年更倾向于把事业成功型人物作为自己的实际榜样。

当今青年在人生理想方面表现出的主要特征是：既注重精神的价值，同时又注重物质的价值。一项调查结果显示，在对作为人生道路的具体职业类型选择上，青少年所崇拜的职业与所选择的职业之间存在着差异，换言之，最崇拜的职业并不是最想从事的职业，这一情形反映出在他们的择业观念中，理想价值与现实价值之间存在一定程度的分离状态，他们最崇拜的是科学家，而最愿意成为的是企业家。（参见纪秋发：《北京青少年道德状况调查报告》，《青年研究》，2000年第2期。）这一点鲜明地表现出他们人生理想中基本的务实取向。

（2）青年的经济自立意识增强且更注重实质方面。经济自立意识是个体在获得收入、进行理财等方面表现出的一种独立自主的意识。它是现代人格结构中应有的基本成份之一，是现代公民必备的一项基础素质。在我国，随着市场经济进程的日益深入，就业体制、教育体制等领域的改革对当今青年的成长历程提出了许多新的要求与挑战，而社会文化和价值观念的变迁，导致了当今青年在独立人格方面的倾向日趋增强。而作为这种自立意识的基础方面，则开始于经济自立意识的形成。

一项全国范围的调查结果揭示了两个重要特征：第一，当今大中学生的经济自立意识正日渐增强。对于“如果有机会，您是否愿意通过打工（多）挣点钱，补贴家用甚至养活自己”这一问题，表示肯定态度的占79.7％。第二个特征是，大中学生的经济自立意识更注重实质方面。明确表示“不在乎打工的具体形式，只要能多挣到一些钱就行”的占36.3％；表示“没太多想过”的占35.1％，从一定意义上说，“没太多想过”也表明不注重形式。（由团中央宣传部和中国青少年研究中心组织实施的一项全国范围内的调查透视了这方面的基本情况。参见杨长征主编：《中国青少年流行文化现象报告》，中国青年出版社，2003年版。）可见，这种经济自立意识更注重把握机会、自我努力，而更少了传统的多重顾虑和“面子”观念。

（3）青年的成就动机高涨，能力本位的成才观念正在形成。随着改革开放和市场经济进程的深入，作为经济增长和社会发展一个重要结果并产生巨大能动作用的是，人们追求成功的事业心不断地增强。据一项对北京青年的调查结果（参见北京青年研究会：《北京青年发展报告》，北京师范大学出版社，2001年版），就目前最想做的三件事而言，青年中比例最高（51.7％）是“追求事业成功”，表现出了强烈的成就动机或成功需要。与此相关的是，他们的信心、独立意识和个性的增强，由此导致了成才自信度的提高。调查结果显示，大多数青年对自身取得事业成功持非常乐观的态度，而且这种成功自信度随年龄段从高到低而呈现逐渐增大的趋势。

成才观上的能力本位观念正在形成。对于成才而言最重要的因素是什么？调查表明，北京青年中比例居前三位的人分别认为是“准确地把握机遇”（56.3％）、“头脑灵活，敢于创新”（53.5％）和“有专业有技术”（39.2％）。换言之，在多大数青年看来，对成才最具影响力的因素主要在于个体方面，并表现出对于主体能动性的强调。

现代社会区别于传统社会的一个重要特点，就在于个人社会地位的获取方式由世袭（即父辈传承）变成自致（即自我成就），因此，这种状况也就会从人们的成才观上反映出来。调查表明，对于什么是“改变自己社会地位的有效途径”这一问题，青年中比例最高（73.5％）选择“才干”，远远高于选择“有靠山”（11.5％）、“请客送礼”（1.9％）。这种心理实质上又是以对作为人们成才条件的社会现实状况的判断为基础的。对于“与改革开放以前相比，当前社会给人提供的成功机会如何”这一问题，青年中比例最高（53.3％）认为是变得“更公正、平等”。在现实中，通过接受更高层次的教育，青年能够获得越来越多向上社会流动的机会，因此，一个更充分强调个人成就的现代社会的来临，是当前青年形成能力本位观念的最深刻根源。

3．人际层面的观念与心态

（1）一般人际交往观念上表现出越来越理智化的态势。改革开放以来，与整个社会中人际互动方面的变化一样，青年的人际交往观念及其行为呈现出两个基本特点：一是，交往方式更加“间接化”。由过去更多的面对面互动，如“登门拜访”，变为现今更多的间接化交往或“媒介交往”，如用贺卡、电子邮件、手机短信等互致问候。“间接化”的最大特点就在于，既进行了交往，又为自己和他人留出更多的时间与空间。二是，交往越来越“理智化”。过去因情绪化或意气发生不必要纠纷的现象时常可见，现今趋向更多地运用法律手段来妥善处理利益纠纷。当然，这种趋势从另一方面也表现了消极效应：除了交往越来越“务实化”之外，在个体化趋势增强的同时，也隐埋下沟通减少、人情淡漠的后果。这表现了现代生活方式的两面性。

（2）恋爱婚姻观念上表现出更加理性、开放的态度。一些实证调查结果表明，当今多大数青年对于“双方相爱以后不结婚也可以发生性行为”这样的观念表示认同。青年非常注重个人隐私的保护，甚至认为夫妻之间也可以保留隐私。婚前财产公证的观念正得到越来越多青年理性地加以接纳。大多数青年对于由于感情破裂而导致的离婚现象表示了接受态度。由于价值观的急剧变迁，青年女性的生育观正在发生深刻变化。结婚后不生孩子的观念得到一定比例的青年女性所认可。总之，当今青年对早恋、婚前性行为、离婚等现象持比较开放的态度，常常把它们列入个人生活方式的范畴加以理解；对婚外恋现象也从很大的宽容性上加以对待；而独身作为一种生活方式、以及丁克家庭等都在一定数量的青年中成为较时尚的观念和实际选择。

4．社会层面的观念与心态

（1）青年的择业观念和意愿表现出多样性特征。随着“单位制”的逐渐解体，国家推出市场导向的就业政策，也由于社会价值观念变化所产生的影响，当今青年在择业心理上呈现多元化取向，主要表现为：第一，在择业目标上，更关注开发自身潜能、实现自我价值。在选择职业的主要标准上，职业能否为自己提供良好的发展前景这一条件常常被排序在第一位。第二，随着“铁饭碗”意识的式微，现代社会所需要的职业风险意识开始形成。过去曾受到极度重视的“职业稳定性”，逐渐地被更多的人放在非优先考虑的地位上。第三，在就业机构选择上，单位意识和“皇粮”意识已很大程度地淡化。人们更青睐自由度较大、自主性较强的从业方式，更愿意选择时代特征鲜明、管理体制规范的从业机构。第四，在职业流动方面，主动变换工作的意识进一步增强。大多数人不仅在择业问题上更倾向于自我决策，而且在流动或“跳槽”问题上也表现出更多的能动性。

（2）青年的公共服务意识或志愿精神日益增长。作为现代化进程的一种发展逻辑，“小政府，大社会”这种结构演变趋势将使处于政府与市场之外的社会领域日趋扩大，因此，必然导致一个公民社会的兴起。而公民社会的培育又将成为现代化顺利实现的重要基础，其中公民文化和公民意识的培养成为关键要素。

当个体通过形成自主性和独立性而达到一定发展程度之后，其心理需要的层次就会逐渐上升，从而表现出对于他人和社会的关怀增强，公共服务意识提高。在现代社会中，公共服务意识是公民文化的一个重要部分，其典型形式之一就是志愿精神。

作为一种具体化的人文精神，志愿精神是指一种以自愿性、非营利目的性或公益性的亲身参与，促进社会进步和社区发展的思想观念和社会心理。在志愿精神促进下所形成的社会行动就是志愿行动。在中国，较大规模的志愿行动出现于20世纪90年代初期。此后，从为各种重大节庆活动服务，到为居民日常生活服务，再到抗击SARS等重大突发事件，到处充满了志愿者的身影。自90年代至今已有近亿人次的青年向社会提供了志愿服务，青年志愿者已经成为当今中国志愿服务事业的主体力量。青年身上表现出了强烈的志愿精神或公共服务意识。

（3）青年的环境保护意识比其他年龄群体超前。1999年北方交通大学第二附属中学初二地理环保小组的同学致信国家环保总局和国务院总理朱鎔基，就加强全社会的环保意识、保护生存环境提出8点建议。朱鎔基总理亲自批示。此事在全社会引起强烈反应，促进了对我国环境问题的更进一步关注。

一些调查结果表明，我国青少年对当前的环境问题有着强烈的忧患意识，把环境污染问题与就业压力问题看作是我国未来社会问题中更使他们忧虑的方面。（《孩子眼中的未来——“今日青少年”系列报告三》，《中国青年报》，2000年6月24日。）对北京青少年的一项调查表明，绝大多数人已经具有较强的环保意识，对于在郊游时处理喝完的饮料罐这一日常生活中最常见问题，75.1％的青少年表示会把它们扔到垃圾箱里。（纪秋发：《北京青少年道德状况调查报告》，《青年研究》，2000年第2期。）

保护环境是现代化建设和社会可持续性发展向人们提出的迫切要求，也是现代文明人必须遵守的最基本的道德规范。一些迹象表明，当今青少年在这一方面走在了前头。2000年6月15日在北京发布的我国首次范围最广、样本量最大的公众环境意识调查结果表明，尽管当前我国公众环境意识、环保知识的总体水平还不够高，与我国环保工作面临的形势尚有相当的差距，但是，环境污染治理和生态问题正在引起广泛关注。尤其可喜的是，我国青年一代的环境意识正在提高，对环境的重视程度超过了他们的长辈。（《公众环境意识老不及少》，《中国青年》，2000年第4期）

二、青年社会心理的问题及其原因：

社会转型中的心理转型

1．青年社会心理内含的矛盾特征

如果问社会转型时期青年社会心理上最突出的特征是什么？那么，答案就是社会心理中的矛盾性。这种矛盾性存在于青年观念和心态的各个层面。

在金钱观念上青年表现出现代人应有的健康态度。在现实生活中，随着市场化进程的日益深入，经济收入成为社会地位的重要指标之一，更重要的是生命周期中存在一种“需要与拥有之间的倒错规律”（在由不同的阶段所构成的人生发展过程中，在最急需各种资源的青年阶段，个人能拥有的东西还非常有限；而到了对各种资源极少有需求感的“成功阶段”，个人则又拥有了很多东西），青年阶段正处在一个百需待补的特殊时期，因此，金钱“焦虑”又表现为一种很现实的心态。可以说，这是观念与心态之间的矛盾性表现。

由于社会提供的机会增多，青年成就动机也呈现出高涨状态，他们追求成功的事业心不断增强，出于这些原因，青年努力追求创新而不愿墨守成规。但与此同时，也有一些青年为了事业成功而一定程度地忽视个人生活尤其是家庭生活，“工作狂”现象使得他们付出一定的人本代价。

在日益强化的个体化和理性化趋势下，青年人际交往的利益取向或实用化变得越来越明显。面对这一切所带来的“大家见面越来越有礼貌”趋势的同时，人们又不免怀念集体生活的温暖、亲密无间沟通的愉悦以及那种感情重于金钱的人情味的厚重。

由于两性亲密关系的世俗化潮流，也给当今青年在面对爱的世界时增添了选择上的许多不确定性。尤其是传媒对于性的渲染、以及科学化的性教育过早地打破了青少年对于性的神秘感，而在一个日益增强的个体化时代，自主性、独立性越来越高的个体，对于“感受”质量的至高无上的追求、以及对选择自由的更加充分的拥有，使得以往的“从一而终”的模式逐渐失去了主导地位。在这种状态下，爱对于它的主体已不可能有固定感可言。

2．青年的历史意识相对欠缺

在传媒发达、信息爆炸的今天，青年接受信息的速度和数量在一定程度上都超过了成年人，但是，这种“现在感”的过于强大，则造成了青年对于国家历史、甚至是近现代史上一些重要事件和人物的知识量很少，其重要原因之一也在于，在我们当今的各类教育中，缺少一些有效的历史知识传播方法，从而导致了青年难以形成相关的历史意识。因此，如何有效地加强和丰富具有历史感的各类教育，以及进一步创新爱国主义、英雄主义教育，在当今这个时代，不仅是必不可少的，而且是非常迫切的。

3．青年的诚信素质有待提高

近年来，诚信问题成为社会关注的焦点和学术研讨的热点，青年中的“失信”现象也时有“曝光”，如个人贷款中的违约现象等。尽管作为一个法理社会，我们的社会逐渐增加更多的法律关系对于社会行为的调整，但是，作为现代社会中进行有效交往的最重要心理机制，诚信仍然在人们生活中扮演着不可替代的角色。较高的诚信度，不仅是人们减少交往代价、提高活动效率的基础，而且也成为向更高级文明进步的重要表现。

4．青年的心理承受力需要强化

社会的急剧变迁，对社会成员造成了各种压力，从而较易引发心理问题。当今青年由于出生和成长在较优异的生活环境当中，所以，心理承受力便显得相对较弱，而这一点则又会成为导致心理疾患的重要原因。有关调查表明，目前全国约有3000万青少年存在不同的心理问题，其中，中小学生中的心理障碍者占21.6％－32％；大学生中的心理障碍者占16％－25.4％，而且还呈现上升趋势。（葛秋芳、曲国斌：《我国青少年心理健康亟待关注》，中国校园网。）心理问题不仅会影响人格发展，严重时还会导致自杀现象，甚至使人走上危害社会和他人的犯罪道路。因此，增强青年的心理承受力，减少心理问题的发生，无疑成为需要各个方面给予关注的重要课题。

总体上看，在社会转型时期，青年社会心理中的问题或矛盾的心理机制性原因主要可以从两个方面做出考察：

第一，青年个体心理中自我确证难度的增加。作为人生历程中的一个关键时期，青年期的一个重要任务就是个体要进行自我确证，建立自我同一性，形成稳定的人格系统。在著名心理学家埃里克森眼中，这种心理任务的完成在传统社会里通常能够比较顺利，因为传统社会具有较高的同质性、稳定性，而在现代社会则不可能顺利，因为现代社会表现出较高的异质性、变迁性。因此，现代社会中青年想要迅速而明确地建立起自我同一性并非易事，而必须经历一个心理发展的合法延缓期。在我们今天的现代化进程中，青年心理发展这一合法延缓期与社会转型期正好相互交织，这个重要特点无疑进一步加大了青年外在成长环境与内在心理发展之间的不协调性。

第二，青年社会价值观存在多元特征或空白状态。在社会转型日益加剧的情况下，青年的价值观念和社会心态中出现了某些困惑现象，其原因主要有两个：一是，社会转型期的规范缺失。由于旧的标准或规范已经失效，新的规范或标准一时还没有完全建立起来，从而使得心无所依；二是，标准多元化导致的多重困境。由于社会的日益开放所带来的多样化，往往造成一种相对化情境，于是，便会产生某种不确定性，从而导致青年出现困惑感。所以，尽快减少和消除青年的这种困惑感，增加确定性，是我们社会的文化建设和价值体系建设所面临的主要任务。

三、青年社会心理的走势和引导：

优化社会环境的各个层面

在社会学和社会心理学的视野中，人们价值观念和社会心态的形成，是在社会塑造与个体学习这两种机制共同作用下实现的。而对于当今青年社会心理的发展而言，社会环境的优化是一项基础性或前提性的工作。优化社会环境的作用在于，创造出有利于社会塑造机制与个人学习机制朝着社会预期目标和理想状态有效运行的条件和因素。

1．建立崭新的青年发展观以促进青年的全面发展

在当今时代和社会的要求下，我们应该形成一种崭新的青年发展观。其核心实质主要体现在两点：第一，应该把“以青年为本”作为青年发展的基本原则。所谓以青年为本，就应该体现为充分尊重青年作为社会主体、特别是作为利益主体不断增长的多种需求的满足，这是促进青年发展的基础层面。第二，应该把“青年的全面发展”作为青年发展的根本目标。在这种崭新的青年发展观导向下，促进青年研究的理念、范式和青年工作的政策、机制向着现代化所需要的取向全面而深刻地转型。在社会转型时期尤其要努力解决青年发展中存在的两种类型的重要问题：第一种类型是青年发展的结构性问题，如青年的就业机会、青年的入学条件等问题；第二种类型是青年发展的文化性问题，如青年因面对各种文化困扰而难以确定人生观、择业观等问题。

2．继续制定与不断完善促进青年发展的社会政策

青年发展的推进及其相关问题的解决必须在根本上依赖于社会政策的途径来加以实现，因此，促进青年发展的有关社会政策的制定和完善应更进一步地提上政府的议事日程，并将其纳入到国家发展战略规划的制定当中。在当前应该重点抓好以下三个方面的工作：第一，继续完善大学生在校学习政策（关于完善大学生在校学习政策方面，当前应该抓好以下几个主要方面的工作：第一，通过建构科学的评估体系，规范高校的收费政策；第二，进一步完善与高等教育收费政策相配套的贫困学生资助政策；第三，进一步完善国家助学贷款的相关政策和机制；第四，继续建立和完善促进大学毕业生实现就业的各项政策。）和毕业生就业政策；第二，不断健全下岗失业青年社会保障体系；第三，尽快建立各年龄段青年、尤其是进城务工青年的相关培训体系。

3．建立青年发展所需要的强有力的社会支持系统

青年价值观念和社会心态的良性发展，需要有效地解决他们所面临的各种生存和发展问题。由于我们的社会处在转型时期，影响青年一代成长的环境因素比以往变得更加复杂，许多问题的解决有待社会各个方面共同做出努力。因此，有必要建立起一种强有力的社会支持体系，即由家庭、学校、社区、新闻媒体、社会团体和政府等方面构成的通力合作体。一般而言，当前青年亟待得到社会支持的方面包括：心理健康的促进、心理危机的干预、贫困状态的缓减和消除、职业生涯规划的设计（改革开放之后，随着市场经济进程的日趋深入，人们开始能够自主地选择职业类型、选择就业地区，而且进行选择的自主性和空间越来越大。由于择业者开始面对就业市场的竞争和风险，而且进入就业市场的程序越来越复杂，因而，使得科学合理地设计自己的职业前景及其进程即制定“职业生涯规划”变得具有空前的必要性和重要性。）、求职信息的及时获得以及就业市场的顺利进入等。

4．加强社会文化建设，营造能感受到理想和意义的精神家园

在社会转型加剧的时期，文化发展的重要性迫切地显现出来。因为现代化是由多重因素所推动的整体性变迁，经济增长、社会发展越来越需要文化发展和心理变革来加以促进和保证。经济、社会、文化、心理之间必须全面协调发展。建立一种多层次的文化体系显得非常必要，它能满足不同人们、不同层次的需求，不仅具有提供精神支柱和价值导向的作用，还具有心理满足、行为调适的作用，甚至包括情绪表达、压力释放的功能等。应该对社会文化的建设质量建立起一套测量和评估的科学方法及其指标体系。这种指标体系主要应该区分两个重要方面：一是文化产业的绩效，二是文化事业的成效。在文化政策的制定中，文化产业必须将社会效益作为一项重要检验指标。总之，要通过文化创新建立一种能够对于青年一代具有明确导向和整合作用的社会文化体系。

5．进一步加强对于青年社会心理的科学研究

了解青年的价值观念和社会心态，不仅能更敏锐地了解当今的社会现状，而且还能一定程度地预见未来的社会走势。因此，有必要进一步加强对于青年、包括青年社会心理的科学研究。第一，需要加强关于青年的基础理论研究；第二，需要加强对于与青年发展有关的社会政策和工作机制的应用研究，并将有关研究成果最大程度地转化为实际工作的理念、机制和政策；第三，需要加强对于青年价值观念和社会心态的追踪性研究。而且应该把有关的研究工作加以常规化、制度化。

参考文献：

［1］沈杰：《中国社会心理嬗变：1992－2002》，《中国青年政治学院学报》，2003年第1期。

［2］沈杰：《中国现代化进程中的大众文化与青年社会化》，《中国青年政治学院学报》，2002年第1期。

［3］沈杰：《中国现代化起飞阶段的青年成才心理》，《中国人才》，2004年第2期。

［4］沈杰：《后单位单位制时代中国青年择业心理的多元化取向》，《中国青年研究》，2002年第2期。

［5］沈杰：《中国社会发展进程中的青年发展：一种宏观性的分析》，《青年探索》，2003年第5、6期。

［6］沈杰：《北京青年学生的消费心理与行为：兼对上海、天津和广州青年学生的比较》，《北京青年政治学院学报》，2003年第2期。

［7］杨长征主编：《中国青少年流行文化现象报告》，中国青年出版社，2003年版。

［8］北京青年研究会：《北京青年发展报告》，北京师范大学出版社，2001年版。

［9］北京青年研究会：《北京青年发展报告：北京青年指数2003年版》，人民出版社，2004年版。

［10］李路路等：《当代中国现代化过程中的社会结构及其变革》，浙江人民出版社，1992年版。

［11］陆学艺等主编：《中国社会发展报告》，辽宁人民出版社，1991年版。

篇3：中国社会转型的体现

一、色彩的历史

人类对色彩的应用由来已久, 据考古发现, 在距今两万年的北京周口店的山顶洞遗址, 发现了七件白色的样式不甚规则钻孔的小珠和海贝, 其中二十五件饰物用赤铁矿粉涂成了红色的情况。[1]由此肯定了山顶洞人时已出现将染色技术运用于服饰之中的事实。考古学家还在新疆罗布淖尔发现了三千八百年前的棕色成斜纹方格的残片。种种迹象表明我国在原始社会起就已经把色彩运用在了服饰中。在传说中的五帝时代服装色彩方面出现了以五时对应的“青、黄、赤、白、黑”这五种色彩, 施章于服装的情形。这一举措奠定了“中国服装色彩的制度”日后发展的基础。

二、色彩在统治中的应用

我国在原始社会、封建社会时是一个等级森严的国家, 为了利于统治者统治各个朝代制定了严格的法律制度, 服饰纹样和服饰色彩也被写入了法律的范围里面, 这是我国古代封建社会统治的特色。在传说时代的五帝时期的黄帝, 依据传说的记载黄帝透过衣裳与裘冕制度的制定, 以达到可“治理天下”的目的。如《易经·系辞篇》中记载:“黄帝尧舜垂衣裳而至天下, 象物制服, 盖因黄帝以还, 未知何代而具彩章, 舜言已欲观古, 知在舜之前耳。”由此可见服饰已经应用到了统治者的统治中, 除了图案纹饰之外, 在服装色彩方面也出现了以“青、黄、赤、白、黑”这五种色彩, 施章于服装的情形。这一举措奠定了“中国服装色彩的制度”日后发展的基础。

1. 五行起始说

在众多的色彩中为什么会选中“青、黄、赤、白、黑”着五种颜色作为统治阶级的专业呢?这着和中国传统的“五行说”有着不解的渊源。“青、黄、赤、白、黑”五种颜色最初起源于“五行德始说”。“五德终始说”的主要内容是, 世间万物、包括社会历史的发展, 都是阴阳消长的结果。阳盛则阴衰, 阳极盛后向阴转化, 阴盛则阳衰……如此无限循环。因此社会就是这样的周而复始。这种循环往复体现为五行相克相生, 其顺序是不能更改的。根据循环往复之说可推出黄帝时代喜欢用黄色, 为黄色为贵, 夏禹时期以青色为贵, 商汤以白色为贵, 周代以红色为贵。根据《史记·秦始皇本纪》中记载, 秦始皇第一个自称是“水德王”。以代替周德火德。“始皇推终始五德之传, 以为周得火德, 秦代周德, 从所不胜。方今水德之始, 改年始, 朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑”。直到汉武帝时才改正朔, 服色尚黄色, 以土德王。

2. 五时服

中国的服饰制度还依据“阴阳五行”的原则订出“五时衣”。在祭祀时按照不同的季节需要穿着不同的服色:“春天穿着青色, 夏天穿着朱色, 季夏穿着黄色, 秋季穿着白色, 冬季穿着黑色。“五时衣”原为“四时衣”, 色彩与四时相应。在不同的季节穿着不同的服色, 正如董仲舒所说“天有四时, 王有四政, 四政若四时, 通类也”。皇帝按四种不同的季节穿不同颜色的衣服执行四政 (春庆、夏赏、秋罚、冬刑) 顺理成章。西汉时君主开始着四时服 (春青、夏朱、冬黑、季黄) , 东汉时朝服用“五时服”后宫嫔妃必然也要采用。由四时服改为五时服显然是为了与五行、五色相应, 这种风俗逐渐流传到了民间。

三、服装色彩的政治价值

服装色彩不但与四时相关联, 还带有一定的政治色彩, 统治阶层以五行所对之五色 (青、红、黄、白、黑) 为专用色彩。用色彩对人们的身份和官级进行了划分。自汉武帝开始尚黄色, 为了区分等级贵贱, 古代的统治者还把服色分成了:正色、间色、坏色。与五行相对的五色青、红、黄、白、黑被称为正色高贵色, 五色混合后的一切色彩为间色, 即青白之间的碧, 赤色之间的紫, 黄黑之间的骝黄等色彩称之为间色和地低贱色。多次混合后的颜色为坏色。这种区分毫无光学的依据, 完全是唯心的等级之分, 但是对于中国古代服饰的色彩美学观念却产生了重大的影响。

1. 身份地位之分

(1) 正色

五色 (正色) 中黄色最重, 红色次之, 青、白、黑三色上下阶层都可以用。黄色是皇权的象征, 已经不单单是一种颜色, 在我国的古代服饰中已经把黄色上升到了一种权利的象征。在我国古代的服饰中仅有皇帝和皇子等才可以用黄色, 一般的官员和平民如果使用黄色被认定为犯上的罪名, 轻则招来牢狱之灾, 重则招来杀身之祸。

(2) 间色

而间色的级别要低于正色, 多数间色为底下阶层所用, 间色中以紫色最为高贵, 在南北朝以来, 紫衣是贵官的公服, 所以士子们一生都在追求紫袍。间色中地位最低的是绿色, 在古代有卖妻女换取食物和金钱的人裹绿头巾, 后来绿色头巾延伸为家中妻子红杏出墙的行为称其给丈夫戴绿帽子。所以绿色在古代服饰中的地位是最低的。

(3) 坏色

坏色是各种色彩中等级最低的。坏色则多被用在了佛教中, 形成了以“坏色”脱离尘世的观念。按照原始佛教的规定, 为了远离尘世, 不贪穿着, 比丘就只能穿“粪扫衣”, 也就是在垃圾里面捡来的破旧的衣服, 清洗干净后拼纳而成, 又称“百衲衣”。自我国唐朝武则天赐紫袈裟给沙门法郎后, 中国佛教的袈裟开始用色紊乱, 脱离了戒律的束缚。

2. 官级之分

在我国古代服装色彩不但是身份地位的象征还是古代统治阶级用来区分身份和官职的手段。五色中的黄色自隋唐起规定为皇帝专用, 诸臣百官所用服色各有等别。到了明代时官服主要以绯、青、绿色为主, 清代时官服则主要使用石膏和天青色为主。

综合上述, 服装色彩在我国古代被罩上了神秘的面纱, 被统治阶级利用, 用于统治和管理。在现在的社会中色彩脱离了各种束缚, 在现在的社会中人们充分的对色彩进行研究, 应用在社会的各个领域, 服务于我们。

注释

篇4：清末民初中国社会的艰难转型

一部中国近现代史，可以说就是一部中国社会文化转型的历史，是中国从传统的农业宗法、君主专制社会走向工业化和民主化社会的历史，是中国近代化的历史。辛亥革命是这个转型过程中一个十分重要的里程碑。

从西欧资产阶级革命开始，特别是从工业革命开始，世界历史进入了一个崭新的发展阶段，这就是经济上工业化、政治上民主化和人们思想观念的自由化世俗化、生活方式的多样化，简言之，就是近代化，它成为一股强劲的历史潮流，向全世界蔓延开来。

中国这个文明古国自然也不可能自外于這一世界历史发展潮流，鸦片战争把中国拖入了这个潮流。到第二次鸦片战争之后，有越来越多的有识之士终于意识到中国不再是雄视天下、万国来朝的天朝上国，西方国家也不是中国人传统心目中不开化的、落后的戎蛮夷狄，而是有优点有长处的先进国家，是可以蹂躏中国、给这个泱泱大国带来灾难和屈辱的国家。怎么办？他们给出的答案是“借法自强”，即向西方先进国家学习，使自己强大起来。也就是说，他们选择了融入世界历史发展潮流，选择走向近代化。

中国最早的近代化运动是洋务运动，这场运动局限于经济技术领域。在此过程中，有人认识到仅学习西方的经济技术是不够的，在他们看来，西方富强有更深层次的原因，这就是制度安排。与中国差不多同时走上近代化之路的日本，及时进行了制度方面的改革，在中日甲午战争中一举打败清帝国，宣告了洋务运动政治上的破产。

有爱国心的中国人痛定思痛，他们认为中国的问题出在没有进行制度改革上。因此，要求制度改革的呼声喷薄而出：一种是主张以日本为榜样，也实行君主立宪制度，这是康有为维新派的主张；另一种是主张推翻清朝统治，建立民主共和国，这是孙中山革命党人的主张。

在19世纪末，主张渐进的维新之路得到了比较广泛的支持，维新派掀起了一场轰轰烈烈的变法运动。但是，维新变法运动只是昙花一现，很快被慈禧太后血腥镇压，守旧势力一时间甚嚣尘上。义和团运动兴起之后，守旧势力利用义和团大肆盲目排外，导致了1900年的八国联军侵华战争，清政府的威信一落千丈，面临严重的合法性危机。

庚子之变后，人们对清政府越来越失望，政治变革的呼声越来越高。一方面，由维新派转化而来的立宪派强烈要求清政府切实实行君主立宪。另一方面，革命力量迅速壮大，反清革命团体纷纷建立，并不断发动反清武装起义。在立宪派和革命派双重夹击之下，清政府不得不宣布预备立宪。但是，清政府宪政改革是借立宪之名，行中央集权之实，把立宪派推到了自己的对立面，革命和同情革命的力量迅速壮大。于是，武昌起义后，墙倒众人推，清王朝顷刻间土崩瓦解。

中华民国的建立是中国社会文化转型的重要转折点

1912年1月1日中华民国建立，实现了中国政治制度的近代化，是中国社会文化转型的重要转折点。

中华民国成立后，许多人充满了喜悦的心情，认为在共和政体这种良好政治制度下，中国一定会是政治清明，实业发达，国家强大，人民生活幸福，从此中国旧貌换新颜，多灾多难的中华民族获得新生。中华民国临时政府成立后，中国也的的确确出现了许多新现象：国家大事不再是由皇帝一个人“乾纲独断”了，而是由临时参议院立法，总统和各部执行；各种政党、社会团体和报章杂志如雨后春笋般涌现出来，议政参政，改造社会，传播文明；传统的夏历改成了世界通行的公历；“大人”“老爷”“卑职”等严辨上下尊卑的称呼换成了平等的“先生”或“君”，跪拜礼废除了，代之以握手或鞠躬；男人的辫子剪了，女孩儿的缠足放了；工商企业数量和投资规模大大增加，提倡国货的呼声一浪高过一浪；新式教育风生水起，尊孔读经取消了，公民教育出现了，女子可以上学了，小学还实行了男女生同校；很多地方特别是城镇的破除迷信、移风易俗活动也进行得有声有色。

民国初年中国政治制度的艰难转型

但是，中国社会向近代的转型远不是一帆风顺的，而是步履蹒跚，充满了艰难曲折。可以说，民国初年的社会文化呈现出新旧杂陈、甚至是进一步退两步的态势。

民主制度被破坏的情形大家都熟悉：袁世凯利用当时对他十分有利的局势，左右逢源，攫取了辛亥革命的胜利果实。他掌权后即一步一步破坏民主制度，最后，走上帝制自为的道路。袁世凯帝制自为不但遭到了所有拥护共和的人士的强烈反对，也遭到了自己阵营内部很多实力人物的反对，袁世凯众叛亲离，在一片反对和抨击声中于1916年黯然谢世。他去世后，中国陷入军阀混战的局面。袁世凯掌权后到南京国民政府成立之前的这段时期，历史上一般称作“北洋军阀黑暗统治时期”，不为无因，尽管这个时期中国有进步的因素，但基调是黑色的，至少也是灰色的。

官僚们的争权夺利和腐败也体现出社会文化转型的艰难。武昌起义前，革命党内部就有派别之分，特别是光复会成员和同盟会其他成员之间有较深的矛盾。如果说革命“胜利”（即推翻清王朝统治）之前，这种矛盾还停留在口舌之争的话，那么，革命“胜利”之后，这种矛盾就演化为革命党人内部的残杀，最著名的是同盟会的主要领导人陈其美指使蒋介石等暗杀了光复会的主要领导人陶成章。至于在武昌起义后独立省份的主事者，有不少人一朝手握大权，即颐指气使，作威作福，完全没有民主作风和平等意识。就连作为民主标志的多党制和国会也不能让人满意：多党制的表面底下是各派政治势力拉帮结派，党同伐异。

思想观念上的艰难转型

民国初年政治制度上可谓泥沙俱下，鱼龙混杂，思想观念上更是新旧杂陈。从清末开始，西方的很多新观念就传入中国了，如民约论、进化论、天赋人权、自由平等、社会主义。正是在这些观念指导下，孙中山等革命党人前仆后继，进行了推翻清朝和帝制的革命，也是在这些观念指导下，新政府建立了民主共和制度，制定了相关的法律法规和政策。但是，即使革命党人也没有完全弄懂并接受这些观念，最典型的是孙中山的民生主义，信奉者寥寥，民众更不可能接受这些思想观念。民国初年，中国传统的旧思想旧观念依然有很大的市场和影响力。民国初年出现的新现象，几乎都有坚持旧传统的反对力量，有的还有倒退。

此外，还有民俗文化上的剪辫与留辫、新历与旧历、放足与缠足、洋装与长袍、鞠躬与跪拜、科学与迷信等等，都在很长一段时间里同时并存，有的有比较激烈的交锋和斗争，有的则大体上相安无事，新者自新，旧者自旧。

民国初年的乱象，使得社会普遍对共和政体感到失望。遗老们认为革命搞糟了，破坏了他们的理想状态，主张回到过去。对于进步力量来说，革命没有带来他们期望中的美景，不是因为革命搞糟了，而是因为革命没有搞好。孙中山感叹说，辛亥革命“打倒一个暴政，转生出无数暴政”。

中国社会文化转型为何如此艰难

社会文化的转型是涉及到社会各方面的整体变革，是深层次的变革，本身就具有艰巨性。转型期的特点是新旧杂陈，新的已来，旧的未去，新的有强大的生命力，指示着历史发展的方向，旧的有顽强的抵抗力，拖拽着历史前进的脚步，二者互相角力，总的趋势是新的战胜旧的，历史向前迈进，但是这个过程会很长，甚至很曲折，远非朝夕之功。革命可以一夜之间爆发，政权可以一夜之间易手，制度可以短时间内改变，但是，社会文化本身的特性，决定了它的转型不可能一蹴而就，一定是一个比较长的历史过程，中外皆然，没有例外。

就中国的情形来说，社会文化转型的缓慢还在于启蒙运动的缺乏。启蒙运动就是思想解放运动。学界公认，戊戌维新运动是中国近代第一场思想解放运动，但是，戊戌时期的思想启蒙工作有很大的局限性，一是范围有限，没有产生广泛的社会影响；二是时间很短，戊戌变法很快就被慈禧太后血腥镇压了，启蒙的声音和活动自然也随之销声匿迹了。到了立宪运动时期，虽然成立了不少立宪团体，为实行宪政做了一些研究和宣传工作，但是主要局限在立宪派和清政府高级官员中，社会影响虽然超过戊戌时期不少，但仍然是很有限的。

孙中山为代表的革命党人也没有致力于思想启蒙工作，他们重点宣传的是反清的民族主义，并没有花大力气研究西方的民主制度，没有着力宣传民权主义。所以，武昌起义后，人们普遍关心的问题是哪个地方独立了、光复了，谁做了军政府的都督，兴奋点是清政府的倒台，是中华民国新政府的成立，对于革命后的国家建设关注不够，似乎只要清政府一倒台，就万事大吉了。

就政治制度而言，袁世凯帝制自为其实并不是他异想天开的一厢情愿，而是有一定的社会文化基础。毕竟，在中国传统社会里，一直有一个权威，这就是皇帝，人们两千多年来已经习惯了这种状态。现在突然一下子没有了这样一个权威和效忠的对象，大家都是国民一分子，人人自由，人人平等，但是由于之前没有受过启蒙思想的洗礼，不知道民主制度是有一套程序必须遵守的，不知道自由并不意味着可以为所欲为，平等并不意味着不要秩序。于是，就出现了争权夺利、各自为政、不尊重上级权威的现象，以至袁世凯召开最高国务会议时，不少总长因通宵打麻将而迟到，这使得袁世凯及一部分人認为是共和制的弊端。但他们解决问题的办法错了，不是去设法完善共和制度，而是回到帝制，追求没有限制的权力，最后落了个身败名裂的下场。

至于广大的社会基层，受革命的影响就更小了，只要我们读一读鲁迅先生的《药》《阿Q正传》《风波》，就可以知道辛亥革命对中国广大的普通百姓影响是多么的有限和肤浅。正如毛泽东在《民众的大联合》中所说的：“辛亥革命乃留学生的发踪指示，哥老会的摇旗唤呐，新军和巡防营一些丘八的张弩拔剑所造成的，与我们民众的大多数，毫没关系。”之所以是这样，就是因为此前缺乏一场广泛深入的启蒙运动，五四新文化运动应运而生，就是要解决这个问题。

归根到底，如果没有广大民众的觉醒，如果不把他们从“沉默的大多数”变成具有现代思想观念的公民，积极参与国家的治理和社会的改造，社会的转型是不可能实现的。

篇5：中国社会转型的体现

一、晚清政局的演变

1.鸦片战争前夕清朝政治的腐朽

从乾隆后期开始，清朝政治的腐败日益暴露，表现为：①官场中，结党营私，互相倾轧，卖官鬻爵，贿赂成风。②军队里，装备陈旧，操练不勤，军备废弛，纪律败坏。③财政上，国库日益亏空，入不敷出。④阶级关系上，阶级矛盾激化，农民的反抗斗争越来越激烈。⑤清朝统治集团中，以“天朝上国”自居，皇帝和大臣闭目塞听，愚昧无知。

2.19世纪中期，清朝面临内忧外患的形势及政局的变动

(1)内忧外患的形势

①内忧：鸦片战争后，阶级矛盾激化，各地起义不断。1851年，爆发太平天国运动;1853年，太平军建立了同清朝对峙的政权;1853～1856年，太平天国发动北伐、西征和东征，深入到清朝统治中心地区，攻破江南、江北大营，沉重地打击了清朝统治。

②外患：清王朝在鸦片战争中战败，被迫割地、赔款、通商，主权开始遭到严重破坏。第二次鸦片战争中，清政府失去了更多的主权和领土，英法联军攻占了清朝统治中心北京，火烧了皇家园林圆明园，清朝皇帝弃城出逃。

(2)清朝政局的变动

①总理衙门的设立。总理衙门是近代第一个常设的外交机构，是清朝中央机构开始半殖民地化的标志。

②辛酉政变和“借师助剿”。1861年慈禧太后和奕沂发动政变，逮捕了辅政大臣，由慈禧太后垂帘听政，奕沂为议政王。以辛酉政变为契机，中外反动势力开始走上公开勾结的道路。1862年初，清政府决定向英法两国“借师助剿”，中外反动势力联合镇压太平天国。

③汉族官僚势力的扩大。倚重满族官员是清朝的既定方针。太平天国运动爆发以后，满族官员和八旗军队因腐化堕落丧失了战斗力。清廷转而鼓励地方办团练，汉族官僚开始掌握武装，并成为对抗太平军的主要力量，慈禧太后不得不倚重汉族官僚曾国藩、李鸿章、左宗棠等人。汉族官僚的势力在清政府中扩大了。

④洋务派与顽固派。第二次鸦片战争以后，面对如何解决内忧外患的问题，清政府内部出现了洋务派和顽固派。洋务派主张利用西方先进科学技术来维护清朝统治，顽固派主张原封不动地维护清朝统治。慈禧太后认为，在内外交困的形势下，要保护清朝的统治地位，必须依靠有实力并得到外国侵略者赏识的洋务派。所以她采取了暂时支持洋务派的策略。从19世纪60年代到90年代，掀起了一场名为“师夷长技以自强”的洋务运动。

跟踪思考：19世纪中期，清朝面临着怎样的危局?清政府的统治政策发生了哪些重大变化?

3.19世纪末清朝统治面临的危机和对策

(1)危机的表现

①甲午中日战争的失败助长了列强争夺中国的野心，“瓜分中华帝国”一事，被提上日程。列强掀起强占租借地和划分“势力范围”的瓜分狂潮，中国面临着从半殖民地沦为殖民地的严重危机。

②19，八国联军攻占北京，慈禧太后等出逃西安。

③《马关条约》和《辛丑条约》的巨额赔款，造成清政府财政上的严重危机。

④1900年，义和团运动高涨，控制了京津地区，清政府无力控制局面。

⑤要求改革现状，变法图强的维新变法运动高涨。

(2)清政府的对策

①对义和团运动：慈禧太后看到义和团难以“剿灭”，就改用“招抚”的办法，默许义和团为合法民团，企图控制和利用。慈禧太后向西安出逃途中，命令清军“铲除”义和团。

②对维新运动：光绪皇帝颁布《定国是诏》，重用维新派实行变法。以慈禧太后为首的顽固派反对变法，发动了戊戌政变，囚禁光绪帝，镇压维新志士，废除了新法法令。

③对帝国主义;在八国联军侵华战争的打击下，清政府彻底对外屈服，接受了《辛丑条约》，成为帝国主义统治中国的驯服工具。

跟踪思考：19世纪末，清朝统治出现了怎样的危机?清政府是怎样应付这些危机的?

4.20世纪初期，清朝实行“新政”和政权覆亡

(1)清末“新政”

为了适应帝国主义的需要，安抚统治阶级内部各派系，缓和同民族资产阶级的矛盾，19，清政府宣布实行“新政”。“新政”并没有使清政府摆脱内外困境。

(2)“预备立宪”

为了遏制蓬勃发展的革命形势，维护风雨飘摇的封建统治，清政府决定实行“预备立宪”。派五大臣出洋考察宪政、下诏“预备仿行立宪”、颁布《钦定宪法大纲》、裁撤军机处、实行责任内阁。“预备立宪”实际上是一个骗局，造成统治集团内部分裂，引起汉族官僚的离心，使清政府陷于空前孤立的境地。

关键提示：清末“新政”和“预备立宪”是20世纪初在民主革命运动兴起并渐趋高涨的形势下，清政府为应付局势所采取的变革。这些变革从近代化的角度看，有一定的进步作用。要注意把“立宪派”的活动与清政府的“骗局”区分开来。

(3)清朝统治瓦解

武昌起义以后，各省纷纷响应。到1911月下旬，全国有十几个省区宣布脱离清政府而独立，清朝的统治土崩瓦解。

(4)清朝统治的结束

武昌起义后，帝国主义列强要求清政府起用袁世凯。清政府任命袁世凯为内阁总理大臣，组织新内阁。袁世凯掌握了清朝的全部大权，清朝实际上已徒具虚名。

南北议和后，袁世凯加紧逼迫清帝退位。192月12日，宣统帝正式下诏退位，统治中国260多年的清王朝结束了。

跟踪思考：晚清时期，清朝统治出现过哪几次严重危机?每次危机的表现和采取的对策是什么?

二、晚清时期中国社会性质的逐步变化

1.第一次鸦片战争和第一批不平等条约的签订——中国半殖民地半封建社会的开始

第一次鸦片战争和《南京条约》等第一批不平等条约的签订，使中国社会开始发生根本性的变化。政治上，中国独立的领土主权、领海主权、司法主权、关税主权和贸易主权，开始遭到严重的破坏，中国开始受制于西方列强。经济上，中国自给自足的自然经济开始受到世界资本主义经济的强烈冲击，西方资本主义国家利用侵略特权，疯狂地向中国倾销商品和掠夺原料，逐渐把中国卷入世界资本主义市场。第一次鸦片战争是近代中国沦为半殖民地半封建社会的起点。

2.第二次鸦片战争和第二批不平等条约的签订——中国半殖民地化程度的加深

第二次鸦片战争中，英法等国先后强迫清政府签订《天津条约》《北京条约》等第二批不平等条约。这是继《南京条约》后西方侵略者对中国主权的又一次空前掠夺。中国丧失了更多的主权和领土，外国侵略势力进一步深入到内地。第二次鸦片战争加速了西方侵略者与中国封建统治者的勾结。1862年1月，清政府正式确立了“借师助剿”的反动政策，标志着清政府开始以洋人为靠山，成为外国侵略者统治中国的工具。从此，中外反动势力互相勾结和利用，共同镇压中国人民的反抗斗争，中国在半殖民地半封建社会的道路上越陷越深。

3.中国社会的经济结构和阶级关系的变化——中国半封建化的反映

19世纪四五十年代，中国工人阶级在通商口岸外国资本家的工厂里诞生。19世纪六七十年代，中国资本主义近代企业产生，中国的民族资本主义随之产生，无产阶级队伍逐步发展壮大。中国社会的经济结构发生变化，在封建自然经济逐步解体的基础上，出现了资本主义经济。中国社会的阶级关系也发生重大变化，在农民阶级和地主阶级这两大基本阶级之外，出现了新兴的民族资产阶级和工人阶级。这些现象的出现，说明中国社会在半封建化上迈进了一步。

4.甲午中日战争与中华民族危机的进一步加深

1894年，日本发动甲午中日战争，清王朝被东方的小国日本战败，被迫签订《马关条约》，这是继《南京条约》后又一个影响至深的卖国条约，标志着外国资本主义对中国的侵略进入了以资本输出为主要手段的新阶段，进一步加深了半殖民地化的程度。《马关条约》刺激了列强瓜分中国的野心，帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族面临空前严重的民族危机。首先，列强通过大量的政治性贷款控制清政府，操纵中国财政。其次，列强纷纷在华投资设厂、筑路开矿，加紧经济渗透与控制。更为严重的是，帝国主义在中国夺取“租借地”和划分势力范围。这样中国在半殖民地的泥潭中越陷越深，民族危机空前严重。

5.八国联军侵华战争和《辛丑条约》的签订——中国半殖民地半封建社会的形成

1900年，英、俄、德、法、美、日、意、奥八个帝国主义国家联合发动了以镇压中国革命为直接目的的侵华战争，清政府彻底屈服，签订了《辛丑条约》。《辛丑条约》给中华民族带来了巨大的灾难。巨额赔款以及除田赋之外的所有税收，均被列强控制，使中国经济陷入崩溃的境地。各国在中国驻军，北京城完全处于外国军队的武装监视之下。清政府禁止中国人民的反帝斗争，至此，中外反动势力完全勾结起来，清政府完全成了帝国主义统治中国的工具，中国半殖民地半封建社会的统治秩序完全确立，中国的半殖民地半封建社会形成。

跟踪思考：鸦片战争后，中国社会是怎样一步步沦为半殖民地半封建社会的?

三、晚清时期中国近代化的起步

1.经济上近代化的起步——洋务运动和民族资本主义工业出现

洋务运动大致可划分为两个阶段：19世纪从60年代至70年代初为第一阶段，重心在于建立军事工业，也就是所谓的“求强”活动;从19世纪70年代至90年代为第二阶段，虽然还继续创办军事工业，但重心转为举办民用工业，也就是所谓“求富”活动。军事工业引进机器生产和科学技术，传播了自然科学知识，培养了一批科技人才，是一种不同于传统手工业生产的新的工业形式。它的出现表明中国经济领域的近代化开始起步。

19世纪70年代，在洋务派创办近代民用企业的同时，商办的民族资本主义企业也开始出现。民族资本主义工业的产生有两种途径：一种是由一部分官僚、地主和商人直接投资兴办的近代工矿企业;另一种是手工作坊或旧式手工工场采用机器生产，转变为近代企业。中华民族资本主义企业，主要集中于缫丝、火柴等轻工业及小型采矿业，机器制造业很少;企业一般投资少、规模小，设备简陋，技术落后;企业大部分集中于通商口岸，尤其是上海、广州两地，形成畸形的工业布局。中国工业化举步维艰。

关键提示：经济上的近代化是从农耕文明向工业文明的过渡，主要标志是机器化大生产的近代工业出现。洋务派创办的企业和民族资本主义工业都是近代工业。

2.晚清的政治民主化运动

(1)资产阶级维新派的“君主立宪”：19世纪末，康有为、梁启超等资产阶级维新派提出政治上兴民权、设议院、开国会、定宪法，实行君主立宪主张，掀起了维新变法运动。这是资产阶级民主运动在中国的开端，是中国近代化在政治上的表现。戊戌变法运动失败，君主立宪成为泡影。

(2)资产阶级革命派“创立民国”的尝试(民权主义)：20世纪初，以孙中山为代表的资产阶级革命派提出了“创立民国”的纲领，并将其概括为“民权主义”，是孙中山三民主义思想的核心。其主要内容是推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国。为此，资产阶级革命党人发动了辛亥革命，推翻了清政府，建立了中华民国。这是中国民主政治的发展，即中国近代化在政治上的发展。但辛亥革命并未建立起真正的民主政治，只是保留了一个“民主共和”的躯壳。

关键提示：清末“预备立宪”是清政府为抵制革命运动而玩弄的一场骗局，不属于民主运动。

3.中国军事的近代化

(1)军事装备的近代化：洋务运动前期，洋务派以“自强”为旗号，采用西方先进生产技术，创办一批近代军事工业，生产枪炮、火药、子弹、炮弹、水雷等武器。

(2)近代海军的建立：从19世纪?0年代中期起，洋务派开始筹划海防，到19世纪80年代中期，洋务派初步建成北洋、南洋和福建三支海军，并成立了海军衙门。

(3)改革军事制度：①戊戌变法时：裁撤绿营，精练陆军，改习洋操;实行征兵制;添设海军。②清末“新政”时：改革旧军制，编练新军等。

4.中国教育的近代化

洋务运动期间，洋务派创办了20多所新式学堂。这些新式学堂，开设西文和西艺课程，改变了过去以经学为主的教学内容，培养目标主要是从事实际事务的有用人才。新式学堂的出现，标志着中国教育开始步入近代化。18，光绪帝诏准建立的京师大学堂，是中国近代最早的高等学府。

19，清政府颁布了《奏定学堂章程》，并于第二年废除科举制度。《奏定学堂章程》是中国近代第一个系统完备并付诸实施的法定学制，顺应了中国教育近代化的要求，具有重大革新意义。它的颁行标志着中国半殖民地半封建教育制度形成。

思维拓展

拓展1：清政府政策变化的三个阶段

(1)19世纪40年代的中国，正处于清王朝衰落统治时期，当英国发动侵略中国的鸦片战争时，清政府对内实行专制统治，对外实行闭关锁国政策，皇帝心无定见，压制林则徐等抵抗派，更不依靠人民。腐败的政治制度，落后的军事手段，虚弱的经济力量是导致战争失败的根本原因。清政府对外来侵略走了一条抵抗——妥协——投降——“借师助剿”的道路。19世纪60年代，中外反动势力正式勾结。

(2)19世纪60年代，面对日益严重的民族危机和政治危机，清政府的政策有所调整。为镇压太平天国运动，通过辛酉政变，中外反动势力正式勾结。此后，清政府实行了两大举措：一是设立总理衙门，二是推行洋务运动以求“自强”。这既是清政府屈服于侵略势力和政治半殖民地化的表现，也是中国近代化的趋势，说明中国开始顺应历史发展潮流。后来，由于帝国主义侵华的进一步加剧和新的侵略要求，清王朝与列强之间的“和好”局面被打破，于是爆发中法战争、甲午中日战争，一直发展到清政府利用义和团抗击列强(八国联军侵华)。

(3)八国联军侵华后，清政府完全屈服，签订了《辛丑条约》，中国完全沦为半殖民地半封建社会，清政府成为帝国主义统治中国的工具。客观上，清政府的反动本质逐渐被人民所认识，资产阶级革命派要求推翻清王朝统治。

拓展2：“近代化”与“中国近代化”的含义

从人类社会转型角度看，近代化是由传统的农业社会向工业社会转化的过程，以经济工业化和政治民主化为主要标志，其核心是工业化。从历史进程看，从落后的封建社会到工业化是历史发展的必然。近代化贯通于资本主义产生、发展和社会主义确立、巩固、发展的全过程，是人类社会从传统的农业文明向现代工业文明转变的必然趋势。从内容上看，它是以科技为动力，以工业化为中心，以机器生产为标志，并引起经济结构、政治制度、生活方式、思想观念全方位变化的一场社会革命。

在中国近代，近代化就是工业化和工业化相伴随着的政治、经济和文化等方面的变化，就是实现社会转型，由封建社会转变为近代社会。其主要表现在三个方面：一是生产力从手工操作向机器生产的变化;二是生产方式由封建主义向资本主义过渡;三是政治由封建主义向资本主义民主政治的变化。其核心是工业化。

拓展3：什么是工业文明

工业文明是以工业化为重要标志、机器化大生产占主导地位的一种现代社会文明形态。其主要特征大致表现为工业化、城市化、社会阶层流动性增强、法制化与民主化、教育普及化、信息传递加速、非农业生产人口比例大幅增长、经济持续增长等。这些特征也可视为推动传统农耕文明向工业文明转轨的重要因素。近代化则是指工业革命的准备阶段和向工业文明发展的过渡阶段。

拓展4：近代中国社会巨变的表现

近代中国社会的巨变是全方位的，也是多层次的。从生产力到生产关系，从经济基础到上层建筑，社会各方面都发生了很大变化：

(1)在社会性质上，中国从一个独立自主的封建国家沦为半殖民地半封建社会，又从半殖民地半封建的社会状态中摆脱出来，成为享有完全主权、独立自主的国家，屹立在世界的东方。

(2)在社会矛盾上，从原来的地主阶级和农民阶级的矛盾转变为外国资本主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，前一矛盾成为中国社会各种矛盾中最主要的矛盾。

(3)在革命性质和任务上，中国革命从旧式的农民革命时期进入资产阶级民主主义革命时期，中国人民肩负起反对外国资本主义侵略和本国封建统治的双重任务。

(4)在阶级结构上，从原来单一的地主与农民的阶级结构变为多个阶级并存的复合结构，阶级关系更加复杂。

(5)在经济结构上，由原来的自然经济占主导发展为半封建与半资本主义并存的局面，形成多元化的经济结构。

(6)国际地位一落千丈。从原来独立自主的世界大国沦落为屡战屡败、任人宰割的东方弱国。特别是甲午中日战争以后，中国国际地位急剧下降，列强掀起了瓜分中国的狂潮。弱国无外交，中国在外交上也备受列强欺凌，巴黎和会将中国山东主权转让给日本就是明显的例证。

(7)外交和国防观念逐步更新。外交上从原来的闭关自守逐步走向世界，由夷夏之防逐步转变为中外平等交往，国防观念也发生了由重陆轻海到海陆并举的转变。

(8)思想文化发生了巨大变迁。由“天朝上国”和“世界中心”的自大观念转变为向西方学习，承认西方科学技术的先进性;由单纯学习西方的生产技术到全面学习西方的政治制度、思想文化。传统文化在涤荡中得到发展，逐步向近代化转型。

拓展5：旧民主主义革命时期三次思想解放潮流

(1)19世纪末，资产阶级维新派同封建顽固派进行论战，实质上是资产阶级思想和封建思想的正面交锋。使一些知识分子摆脱了封建思想束缚，形成了中国近代第一次思想解放潮流，推动了戊戌变法运动的高涨。

(2)1905～19资产阶级革命派和立宪保皇派之间展开了一场激烈论战，争论的核心问题是要不要以革命暴力推翻清政府。结果，民主革命思想得到进一步传播，形成了中国近代第二次思想解放的潮流，推动了资产阶级革命高潮的到来。

(3)从19开始的资产阶级性质的新文化运动，是中国近代第三次思想解放潮流，为中国革命新时期的到来准备了条件。所谓“思想解放”就是用资产阶级思想文化批判和反对当时在社会上仍占统治地位的封建思想文化，打破它的压迫和禁锢，用资产阶级思想武装人们的头脑。

关键提示：旧民主主义革命时期是指1840～19。关于这一时期的思想解放潮流，这段材料给予了明确定位，即维新派与顽固派论战、革命派与保皇派论战和新文化运动。有人将洋务派与顽固派的论战也列入其中，应当说是不恰当的。所谓“思想解放”是指从封建思想束缚中解放出来。教材明确将戊戌变法定为“近代中国第一次思想解放的潮流”。

高考链接

高考分析：

本专题的主要知识范围为晚清时期的统治。这一时期是中国历史的转型时期，中国社会从古代社会向近代社会转变。社会性质发生巨大变化，社会经济结构、阶级关系、政治统治、思想文化等方面都发生了巨大变化。中国近代化的进程在这一时期也开始起步并逐步发展。

近年来，由于中国近代化问题成为中国历史学界的热点，本专题在高考中占有非常重要的地位，连年都有大题出现。

本专题应重点掌握晚清政局的变化、社会性质的变化和洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动等重大事件。

本专题的复习要注意抓住两条主要线索：一是晚清政治的演变，即鸦片战争到清朝灭亡这一时期内清朝的统治政策发生过哪些重大变化;二是中国社会的近代化进程。近代化包括的内容很广，经济上的机器化、政治上的民主化是其基本内容，还包括军事上的近代化、教育上的近代化、外交上的近代化等。

中国近代化的进程与西方的工业化及政治民主化的内容有不同的特点。复习时要注意与西方近代化的比较。

释疑解惑

1.中国近代化包含的具体层面

(1)经济的近代化：洋务运动时期开始引进西方的机械生产，19世纪六七十年代，在外商企业刺激下，在洋务运动倡导下，中国资本主义民族工业产生，这可以作为中国近代化的开始，但发展缓慢。甲午中日战争后，中国出现兴办工业的浪潮，到19世纪末才有显著发展。戊戌变法试图推进经济的近代化，但很快失败。到辛亥革命推翻清政府统治后，民族资本主义才得到进一步发展。中华民国鼓励和保护工商业和人民办实业，一战期间，中国经济近代化出现一个高潮，民族工商业发展迅速。

(2)政治的近代化：维新时期提出君主立宪，设议院、兴民权，在变法时期对旧的政治制度作了不少改革。20世纪初的辛亥革命确立了中华民国，颁布了《临时约法》，确立了三权分立的政治体制，规定了人民享有自由和民主权利，资产阶级民主政治确立，但很不彻底。

(3)思想的近代化：鸦片战争后出现向西方学习的新思潮，洋务运动时洋务派提出“中学为体，西学为用”;资产阶级维新派主张学习西方的科学技术和政治制度，主张兴民权、实行君主立宪，发展资本主义;资产阶级民主革命派主张学习西方的民主革命，推翻清朝统治，建立资产阶级共和国;激进的民主主义者举起科学与民主的大旗，反对封建专制和礼教。

(4)社会生活的近代化：封建社会里男子蓄辫，妇女缠足，崇信“三纲五常”，主仆等级森严。辛亥革命时期，南京临时政府颁布法令提倡“自由、平等、友爱为纲”的公民道德，革除历代官厅“大人”“老爷”等称呼，禁止蓄辫、缠足、赌博等。

2.如何认识康有为维新思想的特点

康有为维新思想的特点是，把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。

康有为把本来对立的两种思想结合起来，这不是偶然的，是由当时的时代环境和康有为的个人经历决定的。当时传统的儒家思想在社会上根深蒂固，但面对日益严重的社会危机一筹莫展，这就促使着人们去探索新的出路。而西方资本主义思想的影响又日益扩大，日本学习西方进行明治维新的成功也为要求改革的人们提供了榜样。康有为出身于封建官僚家庭，自幼受过严格的封建教育，又身处广东南海这一资本主义入侵较早的地区，不可避免地深受双重影响。

康有为要进行资产阶级改革，本来应该用资本主义思想猛烈地批判封建思想，然而他却用旧瓶装新酒的方式把两者结合起来，这固然有利于减小改革的阻力，但也暴露了资产阶级维新派的软弱性和妥协性。

3.影响中国近代化的不利因素

(1)先天的不利条件

①资金准备不足，没有资本的原始积累，缺乏资金储备。

②技术准备不足，只有手工技术，缺乏机械化操作技术。

③人才准备不足，只有经济型的人才，缺乏通晓国际现代化大势和能经营管理大机器生产的科技人才、管理人才。

④思想准备不足，中国传统的重农轻商、重陆轻海、重义轻利等观念，都是发展近代工业的思想障碍。

(2)面临三大政治障碍

①外国资本主义的阻挠、破坏。西方列强依据不平等条约取得的关税协定、海关管理权、片面最惠国待遇、领事裁判权等特权，严重侵犯了中国的主权，使中国资本主义始终得不到正常的充分的发展;帝国主义还和中国封建势力结合起来，支持反动派作为他们统治中国的支柱。

②封建专制统治的阻碍。中国封建专制统治长达两千多年，封建的政治制度特别完善，封建的意识形态特别顽强。当列强用坚船利炮打开中国的大门之后，清朝统治者并没有从鸦片战争的失败中清醒过来，反而愚昧无知，不思进取，白白延误了的宝贵时间。

③官僚资本主义的压制。在中国资本中，官僚资本占有压倒性优势，民族工业无力与之抗衡。抗日战争、解放战争时期，中华民族资本主义工业在日美等帝国主义势力和官僚资本的摧残、压迫下，日益萎缩。

(3)缺乏正确的道路、科学的决策和安定的环境 从道路上来看，欧美各国的工业化一般是从轻工业开始，而后延伸到重工业。在工业化的同时，农业都有一个相应的较大变化，给工业的发展提供了支撑;中国的近代化是从重工业领域中开始的，农业始终没有经历一场革命性的变化，拖了工业化的后腿。无论是欧美还是日本，工业化开始之前，资产阶级都通过政治革命掌握了统治权，为工业化的发展提供了政治保证;中国的民主革命直到新中国的成立才最终完成，这在一定程度上限制了工业化的规模和速度。从决策上来看，历届统治者都没有把知识结构的变革放到极其重要的地位，致使中国在长时期内一直是一个文盲半文盲的国家。缺乏现代知识的推动，使中国的近代化一直为缺少人才、技术而困扰。由于历届政府都代表了反动落后的阶级，违背广大人民的利益，不可能从发展生产力的主观愿望出发来制定内外政策，因而都在一定程度上妨碍了中国近代化的正常进行。从环境上来看，战争和革命不断，使中国政局长期动荡。

4.对君主立宪和民主共和的认识

君主立宪和民主共和是资产阶级对国家政治民主化进行探索的两种理论模式，既对立又统一，是在同一经济基础上发展起来的两种新的政治模式，其主张和要求都不同程度地体现了近代资产阶级的社会政治、经济、文化要求。他们同时以“救亡图存”为己任，爱国是两者的共同起点。虽然他们对帝国主义都缺乏本质的认识，对帝国主义斗争存在一定的软弱性，但都希望中国从帝国主义的枷锁下解放出来，实现民族独立。他们都取法于西方，向西方学习。君主立宪和民主共和作为革新中国与打击旧学的思想武器，最初取自西方的“社会契约”论、三权分立学说、进化论和以实验科学为基础的归纳方法等。他们都把中国的出路寄托于实现资本主义，因此反封建又是两者共同的目标。在政治行为上直接表现为资产阶级立宪运动和民主革命运动，它们构成了晚清反对专制政治的两条阵线。革命派怀着由革命而共和的信念，进行了不屈不挠的斗争，从正面力地冲击了清朝专制统治。维新派、立宪派则怀着由改革求立宪的信念，从实业、教育、启蒙等多方面为民主大厦在中国的建成添砖加瓦，赢得了多数工商业资本家和开明绅士的支持。他们利用合法手段从事反专制的斗争，掀起了戊戌变法、请愿运动、抵制美货运动、收回利权运动和保路运动，使清政府陷于困境，进退两难。

戊戌变法运动是中国资产阶级领导的运动，并由此开始了资产阶级参与国家政治的时代，是中国政治近代化的一次重要尝试。孙中山领导的辛亥革命结束了中国两千多年的君主专制政体，建立了资产阶级民主共和政体，这是中国政治近代化历程中制度建设上取得的伟大成果。

5.北洋军阀统治时期民主共和制度难以在中国立足的原因

(1)辛亥革命对封建势力的打击不够彻底。革命前，革命派虽对封建专制思想和制度进行过批判，宣传过资产阶级民主共和的进步性和合理性，但由于中国封建专制统治有两千多年的历史，封建专制思想在人们头脑中根深蒂固，不是一次疾风暴雨式的革命就能彻底摧毁的。而革命党人因把主要精力集中于武装起义，对封建专制思想的冲击远没有达到埋葬它的地步，民主共和观念远没有深入人心，以致革命派建立的民主制度缺乏坚实的思想基础。

(2)革命派对政权的重要性认识不足。在反满的旗号下，他们认为只要推翻了满洲贵族的专制统治，建立起一个民主制度，革命就算完成了。有些革命党人有一种功成身退的思想，认为革命不是为了当官发财，只要袁世凯逼清帝退位，拥护共和，就可以让他当大总统。实践证明，失去政权将失去一切。革命派在政权认识上的幼稚病是导致民主共和成果丧失的一个重要原因。

(3)辛亥革命后建立的民主共和制度缺乏民族资本主义经济的支持和坚实的阶级基础。中华民族资本主义受帝国主义和本国封建势力的排挤和压迫，力量弱小，发展缓慢。他们虽有建立民主制度、发展资本主义的愿望，但没有保障民主制度存在和完善的实力。

篇6：社会转型中的近代中国经济

（1840——1956）

——中国经济结构的变动与经济近代化教学目标：

知识与能力：（1）掌握自然经济解体的原因、表现。（2）识记洋务派的代表人物；洋务运动的实践；理解洋务运动发起的根本目的；对洋务运动的评价。（3）识记19世纪六七十年代在东南沿海创办的中国近代民族企业；掌握民族资本主义兴起的原因，影响。（4）梳理近代中国经济近代化的线索和脉络，特别是要掌握洋务运动，中国资本主义经济与近代化的密切关系。

过程与方法：（1）结合新教材，使学生掌握自然经济的相关特征。（2）通过课件和学生一起梳理中国经济近代化的主要阶段以及基本知识点，达到构建知识网络结构的目标。（3）通过典型例题的分析，让学生掌握高考出题的特征和具体做题的相关技巧。（4）通过教学让学生掌握一些历史学习中小专题知识的归纳和整理的思路，从而提高学习的效率。

情感态度与价值观：（1）通过本课的学习，使学生认识到列强入侵客观上为中国的近代化创造了条件，但也给中国社会带来了深重的灾难。（2）近代中国大规模近代化的实践为先进的中国人学习西方、振兴中华提供了物质基础。（3）了解中国经济近代化的艰难历程，增强爱国主义精神，珍惜来之不易的美好生活。立志为和谐社会努力奉献。

重点：经济结构的变动和近代化的历程

难点：民族资本主义经济的曲折和困境阶段

课时安排与方法：两课时问题式和讲解讨论结合教学过程：

复习提问，导入本课。（中国近代史的主干知识？——中国的近代化。经济上的工业化，政治上的民主化，思想上的科学化，社会生活的文明化）

授课：

一、近代社会转型的主要特征

1、商品经济取代自然经济

2、法制取代人治

3、公民取代臣民

二、近代经济结构的变动与经济近代化

1、中国古代传统的经济形式

2、近代经济结构的变动

（表现、原因、影响）

三、中国经济近代化的历程

经济近代化的前奏：外国资本主义的刺激（19c40、50年代）

经济近代化的开端：洋务运动的诱导（19c60、70年代—19c90年代）（复习）经济近代化的发展：民族资本主义的产生（19c60、70年代）（复习）经济近代化的扩大：民族资本主义的初步发展（19c末—20c初）（复习）

经济近代化的春天：民族资本主义的进一步发展（1912—1919）（复习）经济近代化的曲折：中华民族资本主义的艰难跋涉（1919—1937）经济近代化的困境：战火中民族资本主义的挣扎（1937—1949）

经济近代化的新生：建国初民族资本主义的过渡与改造（1949—1956）

经济近代化的新天地：新中国的社会主义工业化（1953—）

四、例题选编（略）

答案：出现短暂春天，发展速度、规模空前。轻工业有显著发展，重工业有一定增长。但主要分布在沿海地区，没有形成独立完整的工业体系。与外国资本、传统经济形式相比，仍居弱势地位。/曲折而艰难地发展。各资本主义国家为转嫁危机，对华倾销商品，日本加剧侵华，冲击了中华民族工业发展。中国人民的反帝爱国运动，国民政府采取的一些促进经济发展的措施，使民族工业在1929年后仍能坚持下去。/处于困境。国民党发动内战，使社会动荡；签订《中美友好通商航海条约》，利于美国经济侵略。依靠国家权力，扩张官僚资本。实行恶性通货膨胀政策和繁重的税收政策

五、启示和明智（小结）：

中国要实现经济的近代化，必须要完成反帝反封建的民主革命，推翻外国资本主义、本国封建主义和官僚资本主义的三座大山，实现民族和国家的独立。并结合本国国情，走有中国特色的社会主义工业化道路。

六、反思：