对婚姻的思考

对婚姻的思考（共8篇）

篇1：对婚姻的思考

对构建和谐婚姻的思考

（当代婚姻社会学期末论文）

外语学院 旅游英语072班

074050346

颜小云

对构建和谐婚姻的思考

“家和万事兴”，重视家庭和谐关系是中国数千年文化的优良传统。中共十六届四中全会提出建设和谐社会的目标，使“和谐”成为我国战略机遇期的社会主调。中国自古就有“家国”之说，家是国的基石，没有千家万户的和谐，何谈社会的和谐？因此，和谐社会从和谐家庭开始，和谐家庭的构建与社会的和谐发展血脉相连。中国是世界上人口最多、家庭最多的发展中国家。婚姻家庭作为社会的生命细胞，在现代社会仍然是个人成长并获得动力支持的源泉。本篇论文首先阐述了婚姻家庭和谐和社会和谐的关系，和谐家庭的构建是和谐社会的基础，家庭和谐，社会才能和谐发展;然后指出构建和婚姻家庭的重要性与影响和谐婚姻家庭的因素；最后提出如何构建和谐婚姻家庭。

（一）婚姻家庭和谐和社会和谐的关系

社会主义和谐社会应该是民主法治、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。真正文明的社会必然是男女两性共同平等发展的社会,和谐家庭的构建是和谐社会的基础。家庭作为“社会的细胞”，在任何社会中都是一种基本的社会设置。作为处于个人与社会之间的中介，家庭的稳定，既为个人提供了私人生活的场所，又是社会稳定的基础。同时它还是实现人的社会化的第一个驿站。家庭作为社会整合的初级群体，对社会生活的影响既是直接的，也是深层次的。家庭与社会的和谐是家庭健康发展的必要环境，家庭是社会最基本的组成单元，家庭和谐，社会才能和谐发展。

（二）构建和婚姻家庭的重要性与影响和谐婚姻家庭的因素

（1）构建和婚姻家庭的重要性

建设和谐社会是一个巨大的系统工程，包括整个社会的方方面面，其中不可缺少的重要组成部分是和谐家庭。家庭是社会的细胞，是精神文明建设的重要领域，是平安社会的坚固防线，也是未成年人接受教育的第一课堂。社会的和谐是以家庭的和谐为基础，没有千千万万个家庭的和谐，就不可能有整个社会的和谐。婚姻家庭是社会组成的基本细胞，是构建社会主义和谐社会的重要因素，没有美满幸福的婚姻家庭，就没有和谐进步的社会关系。

（2）影响和谐婚姻家庭的因素

第一，由于社会认知与民主文明程度的提高，使人们的精神追求呈现多样化、多元化。另外，物质条件的改善，人口流动率的大大提高，也给人们多样化选择创造了条件，从而也给家庭、社会的和谐稳定带来隐患。

第二，法律上的男女平等，在现实生活中并不能完全实现事实上的平等。男女事实上的不平等也能影响到婚姻本质上的和谐与稳定。

第三，一部分人对恋爱婚姻自由的误解，造成草率结婚、早婚的现象增多。条件不成熟就急于建立家庭，加上婚前恋爱时，往往很少考虑婚后的实际问题。第四，市场经济条件下，追求物质享受的多了，一些人往往忽略了感情这一第一要素，只是盲目认为有钱就有了一切。这样结合的婚姻，很难保证夫妻在感情上的和谐和精神上相互沟通。

（三）如何构建和谐婚姻家庭

（1）提升家庭的法律文化，提高公民的法律素质，是构建并维系和谐婚姻家庭的纲绳。

法律文化深植每一个家庭细胞，是构建和谐家庭的基本前提。源远流长的中华法系所创造的法律文化，是中华民族灿烂文明中的重要组成部分，而其中的家法族

规、伦理法治是中华法系的核心。创建新的社会主义婚姻家庭法律文化，并将新的家庭法律文化深植到每一个家庭细胞，倡导文明、现代、健康、和谐的家庭关系，这是构建和谐家庭的基本前提。

（2）积极开展家庭文明建设，倡导科学文明健康的生活方式

把先进文化的理念更多地贯穿在具体工作中，坚持以人为本，以美德教育人、以亲情感化人，通过开展一系列活动，积极拓展家庭美德建设的外延，引领广大家庭积极参与家庭文明的创建活动，努力营造诚信友爱、融洽和谐的社会环境

（3）要贯彻落实男女平等基本国策，倡导尊重妇女权益的社会风尚

要科学而正确地看待男女两性在生理和心理方面的差异，消除对妇女一切形式的歧视。要倡导新型的家庭伦理文化，吸取中国传统文化中的“和合”精神，以和为贵，家和万事兴。同时，也要吸取西方文化中追求个人幸福的价值取向，既以家庭的和谐、稳定为重，又不牺牲个人的自由和幸福，建立和谐动态的幸福家庭。

（4）要切实加强婚姻家庭的理论与实践研究

婚姻家庭问题既受一定经济社会条件的影响和制约，同时又具有自身特有的发展规律，要求我们必须切实加强理论与实践研究，为和谐家庭建设工作提供理论指导和科学依据。立足于我国婚姻家庭领域发生的新变化，加强和谐家庭建设的理论与现实问题研究，深刻分析现代婚姻家庭变迁的成因与趋势，准确把握现代婚姻家庭的规律和特点，关注当前婚姻家庭领域的突出问题。建立与社会主义市场经济建设相适应、适合当代家庭特点的现代家庭理论。

篇2：对婚姻的思考

书的作者是英国著名女作家简•奥斯丁，在对作者进行了一系列的了解之后，我发现她的关注点主要聚焦于英国乡间。当时英国乡间的生活在作者看来是惬意悠闲的，纯朴中包含平凡自然，但是整个英国社会的影响力始终波及着乡村，如势利、炫耀、虚荣和对婚姻的看法。当时的婚姻缔结的充要条件是男方有可观的家产，女方有丰厚的嫁妆。于是他们的结合便是幸福，便会为世人所承认接收。诚然，这样的婚姻类似于一种资产合并，以钱作为婚姻的基础。但试问，仅奠基于金钱的婚姻会幸福美满吗？会快乐吗？

傲慢与偏见，可能大家刚看到这个电影名会很诧异，因为这两个词是我们人性中的两个缺点，在女主人公伊丽莎白的第一印象中，男主人公达西是一个极其傲慢和自私的家伙，虽然他相貌英俊，有财有地位，可以这么说就相当于现在社会的高富帅，但在聪明机智、有胆识远见并且拥有者一颗极其强烈自尊心的伊丽莎白心中他根本算不了什么，并且伴随着他人对达西的误解，伊丽莎白对达西产生了严重的偏见，甚至厌恶。即使对于像伊丽莎白这样一个中产阶级出身但又财产微薄的知识女性而言，想要获得一种体面的生活和地位，唯一的途径就是嫁一个好男人，但这完全没有使她违心地接受达西的求婚。在长期遮蔽双眼蒙蔽心智的薄纱终于被揭除后，伊丽莎白才走出了对达西认识的误区，消除了对他的偏见。再次出现在她面前求婚的达西改掉了自己的坏习惯，最终两人走向了理性的幸福的婚姻殿堂。

真的很喜欢电影中的女主人公—伊丽莎白，她对婚姻真正价值的追求，对人格独立和平等权利的追求都给我们树立了很好的榜样。是的，在追求爱情的路上，一定要坚定自己的信念，不要因为金钱、名利或其他原因而草草决定，要坚持寻找真爱。如果对方的某些缺点是自己所不能容忍的、而且也是自己所无法改变的话，就应该果断选择放弃；当然也应该要珍视彼此，不要由于别人的一些话就改变自己的决定，幸福要自己去经营。

篇3：对婚姻的思考

下面我们来看下《解释三》第十条的规定:夫妻一方婚前签订不动产买卖合同, 以个人财产支付首付款并在银行贷款, 婚后用夫妻共同财产还贷, 不动产登记于首付款支付方名下的, 离婚时该不动产由双方协议处理。依前款规定不能达成协议的, 人民法院可以判决该不动产归产权登记一方, 尚未归还的贷款为产权登记一方的个人债务。婚后双方共同还贷支付的款项及其相对应财产增值部分, 离婚时应根据婚姻法第三十九条第一款规定的原则, 由产权登记一方对另一方进行补偿。

婚姻法三十九条第一款规定:离婚时, 夫妻的共同财产由双方协议处理;协议不成时, 由人民法院根据财产的具体情况, 照顾子女和女方权益的原则判决。根据此条规定, 笔者有了从下理解。

(1) 根据此条的规定, 在一方婚前首付, 婚后共同还贷的前提下, 夫妻离婚时, 是可以自由选择协商解决不动产如何分割的, 对此法律并不强加干涉。只有当双方协商不成的情况下, 法律才会对此不动产作出强制性的规定。

(2) 如果夫妻双方协商不成, 那么法律就要对此不动产进行强制性的权属确定了。只有在同时满足了如下条件的情况下, 此不动产才会被认定为该一方所有: (1) 一方婚前签订不动产买卖合同; (2) 以个人财产支付首付并在银行贷款; (3) 不动产登记在支付款方名下。也就是说, 如不能同时满足上述情形的, 该不动产的权属就要另当别论了。

(3) 那么房子既然归一方所有了, 另一方就完全被扫地出门而得不到半毛钱了么?也不尽然。另一方是可以得到如下两方面的款项的, (1) 夫妻存续期间共同还贷款项的一半。很多人会有这样的疑问:我们婚后还贷的钱都是我个人的, 这样还贷的钱是不是应该全归我一个人啊?当然不是, 如果你没有证据证明还贷的这笔钱是你的婚前财产或者婚前财产所产生的孳息 (即银行利息等) 的话, 且双方未明确约定婚后财产归各自所有, 就要认定为婚姻存续期间所得, 那么就是共同财产, 不管是谁支付的还贷款, 都认定为一人出一半。 (2) 房屋增值款的一部分。房子的增值是根据房子本身的价值来计算的, 如果房子本身没价值, 那又何提增值呢?因此, 付了多少款就反映了你取得了多少房屋本身的价值, 同样也就反映了增值的比例。因此, 在有一方付了首付的情况下, 首付款所对应的增值部分应当属于首付款的人, 而婚后还贷的部分, 按照每人还一半贷款计算的话, 相应的增值部分也就是还贷款所反映增值部分的一半。因此, 首付款方可以得到首付款的增值+还贷款增值的一半;另一方可以得到还贷款增值的一半。所以说, 增值款并不是每人一半这样平均分配的。

(4) 另外法律还规定离婚时应根据婚姻法第三十九条第一款规定的原则, 由产权登记一方对另一方进行补偿。

很多人担心《解释三》第十条的规定会让处于弱势的女方在离婚时受到不公平待遇, 其实这点是公众的误读。司法解释中的这条规定, 主要是为了便于法院在民事裁决时确认房屋的产权归属。《解释三》的条款中, 还规定了对于共同还贷及相对应财产增值部分由产权登记方对另一方进行补偿的原则。从这一条款中, 我们可以看出法律对夫妻关系存续期间的共同奋斗成果还是能够予以相对公平合理处理的, 并没有抹杀女方在婚后的贡献。不过对于如何向女方进行补偿, 仍需要通过该司法解释在具体实践中予以明确并细化。

篇4：对事实婚姻的思考

关于事实婚姻的概念，我国的相关法律法规并没有做出明确的定义，在法学理论界也是众说纷纭。首先，从广义上来说，事实婚姻是指没有配偶的男女双方未办理结婚登记手续即以夫妻关系的两性结合；从狭义上来说，事实婚姻是指《婚姻登记管理条例》施行以前，没有配偶的男女双方符合结婚实质要件，只是没有办理登记手续而以夫妻名义同居的两性结合。对比广义来说，狭义说则要简单得多，因为它已经更近乎于合法婚姻了，并且也能够在一定程度上得到法律承认。

二、事实婚姻存在的问题

由于受旧习俗的影响，我国几千年以来流传下的通过举行婚礼便得到承认的结婚习惯在我国至今仍然普遍存在。“事实婚在我国长期大量存在，在广大农村特别是边远地区，事实婚甚至占当地婚姻总数的百分之六、七十。农村和一些边远地区，许多农村的青年男女，家长就开始安排他们相亲，双方在各方面满意后，就在家长的主持下订婚，然后就是同居生活在一起，他们考虑的仅仅只是双方家庭的条件是否相符，并未将自已的结合是否符合国家的法律规定纳入考虑当中。深入展开分析，事实婚姻的存在，是有社会、法律、制度等多方面原因的：

（1）传统习俗的影响。我国民间流行仪式婚，许多人认为，只要举行了婚礼，亲朋好友认可，就是夫妻了，没有必要再履行法律手续。

（2）婚姻登记不方便。根据《婚姻登记管理条例》的规定，婚姻登记管理机关在城市是街道办事处或者市辖区、不设区的市人民政府的民政部门，在农村是乡、民族乡、镇人民政府。而我国幅员辽阔，对于地理位置偏远、交通不便的地区，进行结婚登记有一定困难。

（3）登记制度不健全。比如，有的当事人到了婚姻登记机关，因办事人员不在等原因不能登记。有的擅自提高法定婚龄，使当事人的合法权利不能得到实现。

（4）法制宣传不够。人们的法制观念淡薄，对婚姻登记的重要性缺乏认识。有的人不具备法律规定的结婚条件，为逃避国家对婚姻的管理和监督，故意不登记，造成事实婚姻状态。

虽然说现在人们法制观念好多了，但是不容置疑的是由于教育等原因，以及普法宣传的力度不够，人们通常遵循礼俗，而忽视了法律的存在。尤其当牵涉到财产分割时，由于某些制度的欠缺或者不完善，为避免产生纠纷，而不去登记。

三、完善事实婚姻的构想

我国现在对事实婚姻的效力采用的是相对承认主义。补办结婚登记手续是使其不合法的婚姻转向合法婚姻的唯一途径。然而，根据我国的具体国情，我认为，对事实婚姻的承认与保护仅限于此是不够的，应该在更宽广的范围内对事实婚姻予以有条件的承认和保护。主要理由如下。

（一）承认和保护事实婚姻是我国现实的需要。

相对登记婚姻而言，事实婚姻因不被我国现行的法律制度所承认而具有不合法性。从这个角度来说，如果对事实婚姻的民事效力完全予以否认，从形式上看或从理论上推理都似乎有利于维护法律的严肃性、权威性和强制性，对违法行为必将起到一定的抑制作用，也将更好地进行法制教育。然而事实证明，自我国法律对事实婚姻的民事效力予以否认后，社会中仍然存在大量的事实婚姻，特别是一些边远的农村地区，其结婚登记率还不到一半。大而言之即是上层建筑应该适应经济基础的需要。所以，对事实婚姻的承认和保护是民法价值理念的要求，是社会现实的需要。

（二）承认事实婚姻有利于维护《婚姻法》基本原则。

在婚姻的法律价值体系中贯彻着一夫一妻制与保护妇女、儿童和老人的合法权益等等的基本价值取向。有条件地承认和保护事实婚姻，有助于对一夫一妻制和保护在已经形成事实婚姻的妇女和儿童的合法权益，有力打击事实重婚等犯罪活动，有效维护妇女、儿童的继承权等权利。有条件承认和保护事实婚姻才能更好地贯彻婚姻法的基本原则，维护社会的安定与团结。

（三）承认事实婚姻与刑法规定相符。

1994年12月4日最高人民法院法复[1994]10号文件规定：新的《婚姻登记管理条例》发布颁行后，有配偶的人与他人以夫妻名义同居生活的或者明知他人有配偶而与之以夫妻名义同居生活的，仍按重婚罪定罪处罚。由此可知，自新的《婚姻登记管理条例》否认事实婚姻的民事效力，而刑法中仍然认为事实婚姻是一种婚姻形式，并规定其与登记婚姻具有同等的法律效力----均可以构成重婚罪。这样便出现了一个令人费解的现象：一个有配偶的人，未经结婚登记与他人以夫妻名义同居生活，他在民法上无婚可离，但在刑法上却有婚可重。同一个国家的法律却出现了不相符合的规定，有损法律的严谨性，有损法律的威严。如果法律对事实婚姻的民事效力予以有条件的承认，对事实婚姻进行承认和保护，则可保持民法与刑法规定的一致性。

总而言之，事实婚姻的存在与我国的国情有密切相关的联系，事实婚姻不可避免的出现在我们日常生活中，我们要有个理性的态度来看待事实婚姻。对事实婚姻予以有条件的承认和保护，是我国具体国情的要求。在我国现有的国情背景下，对事实婚姻予以有条件的承认和保护，才能更有利于维护婚姻关系的稳定和社会的健康发展，也才能更有效的维护法律的严肃性和强制性。

参考文献：

[1]巫昌祯主编.婚姻与继承法[M].中国政法大学出版社，2001.

[2]马俊驹，余延满著[M].民法原论.法律出版社，1998.

[3]蓝承烈著.民法专题 研究与应用[M].群众出版社，2002.

[4]王 洪著.婚姻家庭法[M].法律出版社，2003.

[5]巫昌祯、杨大文主编.中华人民共和国婚姻法释义与实证研究[M].中国法制出版社，2001.

[6]杨大文.婚姻法学[M].北京大学出版社，1991.

[7]黄松有主编.最高人民法院婚姻法司法解释（二）的理解与适用[M].人民法院出版社，2004.

[8]夏吟兰作.事实婚姻的承认与保护[N].中国妇女报 妇女论坛，2001年1月30日第3版.

篇5：关于爱情与婚姻的思考

关于爱情与婚姻的思考

一天柏拉图问他的老师苏格拉底，什么是爱情？老师把他带到一片已经长满黄澄澄的玉米地里,对他说:现在你在这片地里找一个最大的玉米,条件是你一能选择一次,而且只能往前走天黑前回来见他.柏拉图想这不简单吗?就走进了玉米地,天黑了,他两手空空的去见了老师,老师问他:为什么没有摘到玉米?柏拉图回答说,我见到一个很大的玉米,但总觉得前面还有更好的,所以就没有摘,结果前面反而没有后面的好,但又不能走回头路,所以就什么也没有摘到......老师笑着回答:这就是爱情....柏拉图又问老师:什么是婚姻?老师又把柏拉图带到一片森林里,给柏拉图一把斧头,叫柏拉图找一棵最大的树,条件也是只能砍一次,且不能走回头路,天黑前去见他.没一会柏拉图就回去了,手里拿了一棵普普通通的树,老师问:这就是你找到的最大的树吗?柏拉图说:我走了一半发现这棵最大了,怕错过了,就把它砍了下来,结果发现前面还有更大更好的......老师笑着说:这就是婚姻.....一直欣赏这样一种爱情：没有太多的轰轰烈烈惊天动地，有的是象流水一样绵延不断的感觉；没有太多的海誓山盟花前月下，有的是相对无言眼波如流的默契...

篇6：父母的婚姻观对子女婚姻观的影响

摘要：婚姻是人生重要的阶段，而一个人的成长，很大部分时间是在家庭之中，所以我们相信父母的婚姻对子女婚姻观有极其大的影响。因此探讨父母婚姻观对子女婚姻观的影响有着重要意义。

关键词父母婚姻观家庭影响

引言 家庭是社会的细胞、社会的缩影,对整个社会的生产和生活,经济基础和上层建筑都有极其重要的作用和影响。家庭除了担负着抚养和教育孩子的功能,还有赡养、消费、情感寄托等功能,家庭关系处理的好坏,关系着整个社会、整个民族的人口素质,关系到整个社会的经济、政治和文化的发展。因此,每一对走进家庭的夫妇都有重要的社会责任和义务。我国古代讲“齐家、治国、平天下”,可见家庭在社会发展中的重要意义。因此父母应该把子女教育成一个热爱家庭的人,有良好的构建自己幸福家庭的能力的人。做到这点,对于建设我国和谐社会将会有重要意义。

一、婚姻观的变迁

婚姻是家庭的基础，因此弄清婚姻的变迁是非常有必要的。“婚姻”这个概念有一个演变的过程，传统的婚姻观多定义为责任，讲百年好合，一定终身。西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同。因为他们认为：婚姻纯属个人私事，任何人不能干涉；同时婚姻不属于道德问题。一个人有权选择和他或她最喜欢的人生活在一起，一旦发现现有的婚姻是一个错误，他或她有权作第二次选择。如果夫妇一方爱上了第三者，任何一方都不会受谴责。在他们看来：强迫两个不相爱的人生活在一起是残忍的。改革开放以后的中国社会处于迅速转型期。改革开放的深人和拓展无疑对国内政治、经济、文化环境的变化产生了极为深刻的影响, 因此, 人们的价值观念和婚姻家庭观念逐渐呈现较为多元化的特性,现代人的婚姻多强调感情而非责任，例如出现了同居、未婚妈妈、单身贵族、试婚等各种前所未有的现象。环境是影响人的一个很重要的因素，社会是一个大的影响环境，其次最重要的就是家庭的影响。在不同的家庭背景下成长的孩子会形成不同的婚姻观。父母是孩子的学习榜样，他们的婚姻观会给孩子很重要的影响。因此我们必须明确婚姻观与父母婚姻观的涵义。

婚姻观从内涵定义为:人们对婚姻生活基本看法，它是人们对待婚姻和家庭的内在标准和主观看法，其不但直接影响个体对配偶的选择，还会影响个体对未来婚姻、家庭的责任和义务的承担。它包括生育观、家庭模式观等因素，婚姻观也包括婚姻倾向、婚姻自主观、婚姻价值观、婚姻忠诚观、性爱抉择观等六个因素。

从主体的角度定义，父母的婚姻观包括父母对自己的婚姻及其评价，对子女婚姻的教育。在不同的婚姻状态，父母对自己婚姻的看法也是不同的，有积极的也有消极的，他们处理婚姻的方式也是不同的，对孩子的影响也就不同。例如在核心家庭中，有些父母认为自己过得很幸福，家庭美满，但有些认为生活很枯燥乏味，没有激情。甚至在离婚家庭中，有些父母认为自己离婚是一种解脱，是另一种生活的开始，而有些父母一直活在离婚的阴影下，无法重新面对生活，去寻求幸福。父母自己不同的婚姻观表现出不同的行为方式，表现为亲密程度，冷战以及争吵打架的次数，对孩子教育的关心程度，处理家庭重大事件的态度，处理夫妻之间的感情问题方式，教育孩子的分歧程度等。孩子从父母婚姻观中得出自己对婚姻家庭的看法，其中大部分受父母家庭的影响。

二、父母的婚姻观对子女的影响

家庭分为常态家庭和非常态家庭，常态家庭包括核心家庭，非常态家庭包括单亲家庭，再婚家庭。传统观念下，和谐幸福家庭应是三角结构，即父母与孩子共同生活的模式作为基

本条件才成为可能。长期以来，非常态家庭被人们看成是残缺或问题家庭。然而，美国教授约翰.德弗雷通过研究指出：家庭的结构并不能说明家庭的幸福与否。在同一家庭状态下，父母对婚姻的处理方式不同，对子女的影响是有差别的。

（一）常态家庭下父母对子女婚姻观的影响

在常态家庭下，父母的婚姻观是有区别的，因而对子女的影响也是有差别的。

常态家庭中，夫妻之间相互理解，相互关心，共同创建一个幸福美满的婚姻。他们喜欢彼此倾吐心中的感受，夫妻间的谈话显得很专心，在谈话过程中也常会打断对方，说出自己的看法，不存在一般场合所见的那种提防和不安。他们并不要求对方十全十美，承认彼此间在个人性格和处理事情的风格上确实存在很多矛盾，但他们能采取谅解的态度，相互忠诚扶持，共同迎接幸福的生活。在教育孩子的问题上，她们能达成一致，共同为孩子创造良好的生长环境，采取民主的教育方式，不干涉孩子的思想，尊重孩子的选择，为他们提供自己的建议。子女从小生活在这样的环境中，对婚姻有着美好的憧憬，以自己的父母为标准，逐渐形成一定的择偶标准，对婚姻有着乐观积极的看法。因此当她们长大面对婚姻的时候，对婚姻有着积极的心理准备，知道如何去经营婚姻。

常态家庭中，夫妻之间很少交流，互不关心，虽然同住一个屋檐下却形同陌路，他们的价值观存在很大的差异，不能很好的理解对方，也就互相之间没有多少责任和义务。家庭中没有爱和感情，只是按部就班的生活着。他们只是为了孩子才勉强的生活在一起。在对待孩子的教育问题上不能成一致，夫妻之间采取冷战，争吵，他们各自以为自己是为孩子好，结果适得其反，让孩子不能得到想要的爱，这样孩子变得沉默，更不想和父母交流，告诉自己的想法。父母也因为自己的感情问题慢慢忽视了孩子内心真正的需要。这种家庭中，子女会感到很困惑，他们渴望有个温馨快乐的家。从小看到父母之间痛苦的婚姻，子女们不敢轻易相信别人开始自己的婚姻。他们变得谨慎，择偶的标准往往会与自己的父亲或者母亲相反。他们很难相信婚姻，就算结婚了大多数也不懂得如何与对方相处。

（二）单亲家庭对子女婚姻观的影响

非常态家庭主要从单亲家庭和再婚家庭两个方面来讲。单亲家庭分为两种类型（1）由未婚的父亲或母亲一方与未婚子女组成的家庭。（2）核心家庭中配偶一方因离婚、死亡、出走、分居等原因使家庭成员不全，只能由配偶的另一方抚养孩子而组成的家庭。单亲家庭坏境下对子女的婚姻观既有积极的影响也有消极的影响。在单亲家庭方面我这里只介绍由于离婚所造成的单亲家庭。

离婚造成的单亲家庭，夫妻之间会产生两种关系：朋友和敌人。在两种情形下对孩子的影响是不同的。按照康斯坦斯.阿荣斯的分法，离婚夫妻分为四种类型：第一种类型是家庭功能完全丧失型--完全不接触或只有很少一点接触，交往质量低；第二种类型稍好一些，但仍存在功能问题--即只进行有节制的接触，交往质量低。第三种类型是适度接触，但交往质量较高；第四种是频繁接触，交往质量高。在四种类型中家庭关系处理得好的类型，这些离婚夫妻能以积极的创造性的态度处理他们之间的恩怨，根本不让孩子卷入到他们的矛盾中。这类夫妻能将作为父母的责任和婚姻的冲突区分开。他们是互相关心和爱护的，能够心平气和地对孩子的问题达成一致的协商。他们为了自己，也为了孩子，与过去的痛苦，失望，委屈，无奈，绝望说再见，他们也相信家庭是以独特的社会存在成为人们实践活动后歇息的港湾，哪怕是单亲家庭，只要用爱心去经营，一样能打造温暖和幸福的家庭。同时，关爱孩子的健康成长，力求为她们提供良好的成长和教育环境。不因为子女是单亲孩子而过分严厉或过分溺爱，怀着组建新家庭的美好期待，从容自信的面对未来。按照康斯坦斯.阿荣斯的说法，这种家庭就是双核心家庭，双核心家庭是这样一种家庭：尽管家庭的结构和规模经历了剧烈变化的动荡，但它的功能不能变。孩子们的父母还应该像离婚前一样，对孩子在感情上、经济上、心理上的需要负责。双核心家庭的基本功能应该表现为，离婚的夫妻建立起一种父

母式的伙伴关系，进行充分的合作，允许并通过孩子们继续和家族的其他亲属保持密切的联系。这样家庭的孩子虽然生活在单亲家庭中，但他们还是得到了父母亲的爱。看到父母之间的友好关系，他们能够慢慢理解父母对婚姻的做法，学会尊重父母，对婚姻有了更深的认识，在以后的婚恋生活中也能坦然面对，即使出现了问题也能很好的解决。

家庭关系处理不好的离婚夫妻在各自的心灵中造成永不平复的伤痕，他们攻击对方的种种不是，在孩子的监护问题上争吵，把孩子也卷入他们的婚姻问题之中。这些给孩子造成了恶劣的影响。子女在这样的生活环境中，缺少一方的爱，性格变得孤僻，父母又不能给予正确的引导，孩子通过观察父母之间的对话，他们的行为以及亲戚朋友的说法产生自己对父母婚姻的看法，形成自己的婚姻观。当他们面临恋爱时，他们会不自觉的将对方与自己的父母一方作比较，当他们面临婚姻的时候，他们会担心婚姻的稳定性，容易对对方的感情产生怀疑。姻观的影响

再婚在今天已是一个普遍现象，再婚家庭的家庭成员很复杂，常有双方前次婚姻留下的孩子，他们之间会有对立、窘迫以及格格不入等。再婚家庭的建立, 无论是对其丈夫还是妻子来说, 真可谓既不轻松, 也不容易。一是因为他们都有不幸婚姻的历史背景,因而很少有初婚夫妻成家时的那种难以遏制的欣喜和激动二是因为成家的历程比较艰难, 这不仅表现为在对象的选择上多因子女问题而显得相对曲折, 不太顺利,而且在决心结合的问题上也都对其对象经过多方面的考察了解和长时间的慎重考虑。因此, 夫妻双方对所建立的新家都比较珍惜、爱护, 唯恐再出现问题。不仅如此, 在思想的深处, 他们更想把这个新家为疗慰曾经受伤心灵的场所和安度人生、获得幸福的生活基地。但是再婚夫妻面临一个如何教育孩子的难题。再婚家庭中父母对孩子教育方式不同，子女的婚姻观也会不同。

在再婚家庭中身为继父母的一方, 有些往往把孩子作为中介对孩子关怀备至, 以此赢得对方的喜悦, 并借以加深夫妻感情。具体表现则多是自觉、热情、主动、积极地揣摸孩子的心思, 满足孩子多方面的需要。承认孩子有权拥有自己的父母双方，关注孩子的发展。他们把孩子视为己出，帮助孩子从以前的家庭阴影中走出来，给孩子时间去调整自己的生活，慢慢接受新的家庭，接受新的生活方式。新的家庭中父母感情和睦，言语上充满关怀，例如父母一方生病时，另一方无微不至的照顾。吃饭时，一方为另一方夹菜等等。这些细微的动作，这些细节让孩子也能感到生活的温馨。孩子从家庭生活中感受到爱，也树立起正确的婚姻家庭观，对婚姻充满向往，也学会如何与父母交往沟通。在孩子长大后她们能正视婚姻家庭，懂得爱情与婚姻的区别，懂得如何经营婚姻，如何承担家庭的责任。

再婚家庭中继父母只关心自己亲生的孩子或者对自己亲生的孩子更好，另一方带来的孩子受到了忽视，这样家庭成员的关系的不和谐，继父母之间会为孩子的事发生争吵，有可能引入先前家庭的夫妻一方，家庭矛盾逐渐扩大化，使新的家庭出现危机，继父母之间开始争吵、冷战甚至打架，心里会不自觉的把现在的家庭与以前的家庭作比较，很有可能使现在的婚姻走向灭亡，夫妻又一次受到伤害。孩子也会比较前后的两种生活。由于孩子在两种家庭中都没有得到应有的关怀，性格会变的很内向，更会厌恶婚姻，对婚姻抱有不好的看法，这种观点会一直带到恋爱婚姻家庭中。这样孩子们以后的婚姻很有可能不幸福。

家庭教育的原则,是实施家庭教育、并使之取得良好效果所必须遵循的指导思想和基本要求,是家长教育子女时处理各种关系和矛盾的观念向导的行为准则。对于不同的家庭背景，家庭的教育原则是有区别的。

（一）、身教与言教统一的原则

家长在教育孩子过程中，不仅要善于用说理的办法，同时也要以自己的行为给孩子做出榜样。也就是既重视言教，又要注意身教，把二者统一起来，使教育取得良好的效果。

在家庭教育中，孩子不仅听父母的说理教育，而更注意父母的一言一行，一举一动。如果父母的品德行为高尚，待人和善，关心爱护孩子，孩子就会对父母产生崇敬之感，并以父母为

榜样。如果父母给孩子讲得头头是道，而实际行动却是另一回事，自然孩子就不会信服，就难以达到教育的目的。例如，有的父母教育孩子要尊敬老人，自己却没有尽到孝敬、关爱父母的职责。

孩子往往喜欢模仿成人。而与孩子接触时间最长，影响最大，模仿最多的是孩子的父母。在孩子的心目中，父母是最可信赖的人，父母言行、举止往往是孩子的行为准则，因此父母的思想品德和行为习惯，对孩子的发育成长有很大的影响作用。特别是在单亲家庭中，这种影响是不容忽视的。因此首先要让孩子了解父母之间的关系现状。父母是由于不相爱而离异这个事实, 让孩子了解和接受, 父或母应该根据孩子的年龄逐渐对其说明，在说明时应该注意不要把孩子卷入到父母的感情冲突中。如果孩子还小, 问起爸爸或妈妈时要让孩子对爸爸或妈妈有个美好的印象，但不要对孩子说气话，例如你爸爸死了, 他不要我们啦, 他跟别的女人等等。这样对孩子的心理成长不利。孩子比较大的约十二、三岁, 懂得谈论人之间的感情, 可以对孩子谈谈爸爸、妈妈由于性格上的不合或分手原因, 这是人的感情生活中的正常现象等等, 尽量让孩子学会理解。千万不要利用孩子懂些道理了, 把夫妻之间对一方之恨, 讲给孩子, 让孩子也跟着一起恨“ 抛弃了我们的爸爸” 或“ 抛弃了我们的妈妈”。这样的做法, 会直接伤害孩子的感情生活, 这样的孩子大多数都会表示“ 我以后决不爱谁, 决不结婚”。父母应对孩子的成长负责任。夫妻离异,夫妻要时常关心孩子的成长, 让孩子感到双亲的存在。父母应该共同协商如何去更好的关心爱护孩子，让她们对生活充满希望，有着正确的婚姻观，价值观，人生观。另外让子女广泛接触社会。为了避免单亲家庭单纯“ 单亲” 父或母的影响, 要使孩子尽量多接触社会, 弥补因缺父缺母带来的对角色模仿的单一。孩子最初的角色模仿是从父母那里得来的。单亲家庭的子女长期与父母的一方生活, 跟母亲生活的, 模仿女性比较多,跟父亲生活的, 模仿男性比较多。这样就要使孩子通过大众传播、电视、电影、广播、图书、社会交往等等, 广泛接触社会, 弥补缺父或缺母对角色模仿的不足

（二）、相互沟通，共同提高的原则

家庭是处于不断成长的过程，父母与孩子都是在不断成长。所谓共同提高的原则,其涵义是指在家庭教育中父母必须通过教育孩子而教育自己,与孩子共同成为家庭教育过程中发展、成长的主体。通过提高自身的素质和水平而教育孩子,通过教育孩子、向孩子学习又反过来提高自身的素质水平、经验学识,从而构成相互促进的良性循环状态。

首先要求家长必须时时意识到教育子女的过程同时是一个提高自身素质、水平,深化自身人格,升华自身道德个性的过程。只有父母各方面的素质和水平提高了,才能为孩子个性的全面发展提供良好的教育因素和条件。其次,家长要与孩子相互学习。虽然在相对的角度上家庭中的受教育者是孩子,但孩子总是处于动态发展之中,他们的知识经验范围与家长所具有的范围往往是交叉的,他们在接受新事物新信息的速度和频度方面往往优越于家长,孩子生来无拘束无偏见,也可能具有全新的价值观、倾向性及对事物态度的评价体系。为此家长切勿小视孩子,切勿居长为大,而要尊重孩子的人格、知识和才智,尊重他们的立场、观点和看法,特别是当孩子正确时,家长要虚心向其学习以至请教,在教育过程中与孩子相互交流,相得益彰。当然父母与孩子由于时代背景的不同，生活经历的不同会产生不同的价值观，处理事情的方式也有所差异。父母必须认识到这一点，在平时的生活中尊重孩子的一些想法，同时也给与她们一些建议，通过一些生活中细小的事情来告诉她们一些道理，让她们了解生活，了解父母，了解自己，学会为人处世。

（三）、家庭气氛融洽，亲子关系和谐的原则

篇7：对婚姻失望的句子

1、等我有钱了，还在乎什么夫妻不夫妻，他的这么一句话，让我对我们的婚姻彻底绝望了。

2、面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自已想要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。

3、人生的三大悲剧：美人会老、爱情会冷、婚姻会旧。

4、年龄他必须比我大，哪怕只大一天;身材他必须比我高，哪怕只高一厘米;能力他必须比我强，哪怕只多赚一分钱。

5、不贞，是破坏家庭，破坏感情中最大的力量。

6、女人为了生存而嫁人，本质和妓女没什么两样，不过是批发和零售的关系。

7、聪明女人定律：越多男人喜欢你，越不需要你做决定;越少男人喜欢你，越需要你提早结婚。

8、情是享受，婚姻是忍受。

9、男人的法定结婚年龄是22岁，法定当兵年龄是17岁，这说明女人比敌人还难对付。

10、爱情是：嚼口香糖的前段时间;婚姻是：嚼口香糖的后段时间。

11、男人比女人更浪漫，或者说，男人的现实和浪漫是清晰分开的。在初次见面的时候，对于男人来说，最重要的就是感觉。

12、结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。具体地说就是，无视对方的优点，没有赞美，没有表扬，更多的是挖苦和讽刺;()无视对方为自已所做的一切，认为一切都是理所当然，没有发自内心的感恩。

13、没有不幸的婚姻，只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最终他们却失望了，于是他们责怪婚姻，说婚姻是爱情的坟墓，而其实真正要怪的是他们自已。

14、只为金钱而结婚的人其恶无比;只为恋爱而结婚的人其愚无比。

15、男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多。所有的女人都应该结婚，设法叫她们的丈夫赚钱来养活她们。

16、男人喜欢一个女人的时候，他就会表现出风度;当女人知道那个男人喜欢自己的时候，她就会索求无度。

17、女人不喜欢太老实的男人，实际上，男人也不喜欢太老实的女人。总之一句话，要想提升自己的婚姻竞争力，做太太，不要太老实。

18、十个男人九个风流，十个女人，只有一个能让男人风流。

19、只追求容貌的婚姻通常只是一种庸俗的交易。

20、最完美的老婆是一个不说话的女人;最完美的情人是一个不需要固定见面的女人。

21、女人先表现自己大方，男人就不敢小气。

篇8：对婚姻的思考

一、如何理解“为子女购买”的含义

个人认为关于此点的理解尤为重要, 因为这直接关系该房产的归属, 父母的付款行为买的是房还是仅仅是无偿赠与子女财产帮助其购房。从司法实践来看, 所谓“出资为子女购买的不动产”主要有两种情况: (1) 父母以自己名义购买不动产, 然后将不动产产权登记在子女一方名下; (2) 子女以自己名义签订不动产买卖合同, 由父母缴纳相关出资款项。其中第 (1) 中情况是典型的父母向子女赠与不动产的行为。根据合同合同法第一百八十七条“赠与的财产依法需要办理登记等手续的, 应当办理有关手续”的规定, 父母签订不动产合同后, 如想将其取得的不动产赠与给子女夫妻双方, 则完全可以将不动产登记在子女及其配偶两人名下。而如果将产权登记在其子女名下后, 则即便其无明确意思表示, 也可视为是对其子女一方的赠与。至于第 (2) 中情况, 则比较复杂。在子女以自己名义签订不动产买卖合同的情形下, 父母显然只能以其子女名义出资缴纳购房款。此时, 单就出资行为本身而言, 不排除父母讲出资借贷给子女买房的可能。而一旦有关父母是将出资借贷子女一方的主张成立了, 则在该子女与其父母之间存在就是借贷关系而非赠与关系。相应地, 该房产即应为夫妻婚后共同共有。因此, 在第 (2) 中情形下, 应注意考量主张借贷一方提供的证据是否充分, 而不宜简单根据本条规定, 一概认为该出资为对自己子女一方的赠与, 进而认定该不动产为夫妻一方的个人财产。①

而且结合《婚姻法司法解释 (二) 》第二十二条规定:“当事人结婚前, 父母为双方购置房产出资的, 该出资应当认定为对自己子女的个人赠与, 但父母明确表示赠与双方的除外。当事人结婚后, 父母为双方购置房产出资的, 该出资应当认定为对夫妻双方的赠与, 但父母明确表示赠与一方的除外。”详细对比法条表述的修改差异, 我们能够明确地理解立法者修改此条法律时的良苦用心, 即《婚姻法司法解释 (二) 》中父母的出资应认定为赠与, 赠与的客体仅仅是金钱;而《婚姻法司法解释 (三) 》中父母的出资若认定为赠与, 赠与的客体应为房产。

综上所述, 可以得出的结论就是在没有充分证据证明父母的出资行为为借贷行为的情况下, “为子女购买”的含义是父母以自己名义购买不动产, 然后将不动产产权赠与给房产登记簿上的所有者的行为。

二、如何理解“出资”的含义

关于“出资”含义的讨论, 是建立在没有充分证据证明父母的出资行为为借贷行为的情况下, 即认定为赠与房产的行为的基础上, 否则探讨起来也没有现实意义, 因为若在认定为借贷行为情况下, 无论父母出资为全资抑或首付款, 房产均归夫妻双方共有。

在结婚以后, 无论到底是谁出资, 出资的方式如何, 如果房产登记在双方子女的名下, 那么房产的归属在法律的层面上是夫妻双方共有的, 这既符合父母当时的意愿也符合我国不动产的归属以登记为准的规定, 是没有异议的。而在结婚后由一方父母付首付, 房产登记在一方子女的名下的, 房产的归属就要取决于《婚姻法司法解释 (三) 》第七条“出资”的真实含义, “出资”是否包括父母只支付了全部不动产价款的部分价款 (往往是首付款) 情形。而对于此点, 提及此关键之所在的文章不多, 各方观点如下:

(一) 有学者认为“出资”包括父母只支付了全部不动产价款的部分价款 (往往是首付款) 情形

首先, 在司法实践中, 通常存在父母只支付了全部不动产价款的部分价款 (往往是首付款) 情形。在父母只支付不动产部分价款且不动产登记在出资人子女的名下的情形下, 则根据本条立法原意, 该部分出资亦应视为对自己子女一方的赠与。既然父母的该部分出资属于其子女一方的个人财产, 那么其子女以该个人财产出资购买房产不动产时, 根据本司法解释第十条关于离婚时一方婚前贷款所购不动产的处理的规定, 亦应认定该不动产为夫妻一方的个人财产。只不过在以夫妻共同财产还贷的情形下, 离婚时应给予另一方补偿。”②

其次, 有人基于购房合同的相对性角度考虑。现代社会房价的奇高, 所以许多人不能选择全额付款的购房方式, 人大多数人的购房方式均为分期付款的方式, 即向房产商付清首付再向银行借贷购房款的余额, 之后再在一定的期限内向银行还清贷款。从这种出债权债务关系资方式来看, 这里存在三方当事人和两种法律关系:三方当事人为购房者、房产商和银行, 两种法律关系即为购房者和房产商之间发生的是购房合同的关系, 属于债权债务关系, 购房者和银行之间发生的属于借贷关系。购房者和银行签订贷款还款协议之后, 等于银行把购房款的余额借给了购房者, 此时, 购房者把余额交给了房产商之后, 那么购房者和房产商之间的债权债务关系就已经完成了, 购房者交付了全额的房款, 而房产商也交付了房产, 此时购房者在法律上已经取得了该套房产的所有权, 至于购房者和银行之间的借贷关系和此时购房者取得法律上的所有权则毫无关系, 故从此角度而言, 出资方式的不同, 丝毫不影响房产在购房时的归属, 从法律角度而言全额购房和分期购房只是付款方式的不同而已, 故有些人认为“出资”在现阶段也包括父母帮助子女付清首付的情况。

有学者认为“出资”不包括父母只支付了全部不动产价款的部分价款 (往往是首付款) 情形

如果一方父母仅支付了首付款或一部分房款, 剩余的按揭由夫妻双方共同偿还的, 则不再属于“出资”的范畴, 而应当认定为该不动产为夫妻共同财产, 父母的出资可以根据情况认定为赠与或者夫妻的共同债务。③

综合上述各方的观点, 个人认为若婚后一方父母出资支付首付, 且房产登记在一方名下的, 但婚后夫妻双方共同还贷的情况, 应不属于《婚姻法司法解释 (三) 》第七条“出资”的范畴。因为我国《婚姻法》规定在婚姻存续期间, 取得的非归个人所有的财产应由夫妻双方共同共有, 即使《婚姻法司法解释 (三) 》第七条在当下离婚率高, 房价奇高的情况下规定在一些特定的情况下婚姻存续期间所购的房产属于一方的个人财产, 我们也不应该对于《婚姻法司法解释 (三) 》第七条的范畴做扩张的解释, 故应认定“出资”不包括父母只支付了全部不动产价款的部分价款 (往往是首付款) 情形, 这样才符合《婚姻法》的立法本意, 才符合婚姻伦理性的特点, 才能体现保护妇女的立法原则。

三、结语

总体而言, 笔者认为《婚姻法司法解释 (三) 》第七条有一定积极意义, 它对一些法律模糊问题进行了明确, 方便了法官判案, 具有很强的可操作性, 但其对一些词语的外延的理解缺乏官方的解释, 且婚姻法有伦理性的特点, 该条条文太过于注重财产关系。本人翘首以待, 希望日后的司法解释能够条文含义解释清晰, 且能达到婚姻的人情与个人财产相平衡的程度。

摘要：2011年8月21日, 《最高人民法院关于使用<婚姻法>若干问题的解释 (三) 》 (以下简称婚姻法司法解释) 公布, 随即引起社会热议。随着现代社会婚姻自由的推行, 离婚率也在逐年的升高, 而很多家庭倾其毕生所得所购的房产的归属问题也日益成为了离婚过程中双方争夺的目标之一, 而司法解释 (三) 中也涉及到了许多关于离婚后房产归属的问题, 所以引起了社会各方的争议和讨论, 各方观点众说纷纭。本文以婚后父母出资所购的房产归属为研究对象, 运用比较研究的方法分析了《婚姻法司法解释 (三) 》第七条, 对于该条的“为子女购买”和“出资”的概念进行了思考和探讨。

关键词：婚姻法,不动产,父母出资,个人财产

参考文献

[1]杨立新.最高人民法院婚姻法司法解释 (三) 理解与适用[M].北京:中国法制出版社, 2011.

[2]王明.你必须知道的最新婚姻法21个热点问题[M].北京:中国法制出版社, 2012.