生命的最高的境界散文

生命的最高的境界散文（共18篇）

篇1：生命的最高的境界散文

生命的最高的境界散文

每当夜深人静，准备休息的时候，我总喜欢问自己一句，“今天干了点啥?”之所以这么执着，是因为我知道生命不易，不愿虚度此生罢了。

有时候想想：我们生于斯世，还能很体面地苟存于斯世，其实真的很庆幸，也很不容易。有的人还在娘胎里的时候就被剥夺了生命，有的人在花一样的季节里夭折了，有的人原本善良无辜却遭恶报，枉死城中几多冤魂。上苍给我们一次生命的机会，我们却不珍爱，岂不是太可惜了?

家庭，事业、理想、友情、健康、人生、人际纠纷，无不是我们每天都要思考的`。即使今天不面对，明天，后天，将来不知什么时候也不得不面对，所以，我们不得不去思考。古人说，“凡事预则立，不预则废”，许多事情，没事的时候多想想，事来了，可能就能猝然临之而不惊，否则我们天天都有意外。意外之喜，意外之悲其实都会伤人的。只有什么事请都提前想到了，历练了一颗成熟心，生命才会永远被自己掌控。

成熟心就是平常心。

以平常心面对人生中一切的喜乐悲愁，以平常心品尝生活所有的酸甜苦辣，以平常心体悟生命中全部的爱恨情仇。

这大概就是生命的最高的境界了吧!

篇2：生命的最高的境界散文

人生的.最高境界

忙中不说错话;

乱局不看错人;

复杂不走错路;

自律的最高境界

无功不受大禄;

无助不受大礼;

无能不得大位;

生活的最高境界

常与高人交往;

闲与雅人相会;

每与亲人休闲;

事业的最高境界

爱岗尽职无憾;

养家小康无忧;

自己开心无悔;

交友的最高境界

久不联系;

常在心中;

爱情的最高境界

虽已白发苍苍;

篇3：健忘的最高境界

2.早上起床去卫生间洗刷,要刷牙了,就是想不起来哪支是我的牙刷。四支牙刷摆在那里,就是不知道选哪个好。干脆,不刷了!

3.早上出门去上学,突然发现忘了东西,赶紧回家。到了家里,死活想不起来忘带什么,只好拿了门口的雨伞。没想到那天晴空万里,而我在没有课本的情况下上了一天的课……

4.无聊中,给朋友打了个电话,正好接通的时候,发现自己忘了是给哪个朋友打的电话,只好开口就问,“请问,您是谁?”

对方:“那你找的是谁?(哪来的神经病??!!!)”……

我:“是啊……不清楚。”

第二天上学,有个朋友问我,“你昨天是不是打了我家电话。

我:“?有吗?(原来是你家啊)”

篇4：行善的最高境界

行善的本质是馈赠，既包括财物的馈赠，也包括行动和精神上的馈赠。财物的馈赠是财富的回流，是弥补贫富分化的重要方法，是化解社会矛盾的有力手段。众生平等，人类之初本来没有贫富差别，随着个人能力、机遇、环境、健康等状态的不同，造成了穷人与富人的区别，这种区别越大，社会矛盾也会越大，也就越有行善的必要性。个人财富说到底也是社会财富，只是分配上有所不同。财富的创造，既有富人的力量，当然也离不开穷人的努力，因此人人都有享用财富的权力。行动的馈赠就是扶危济困、排忧解难，精神的馈赠更简单，是一句安慰、是一声问候，甚至一个微笑、一个善意的眼神。行动与精神上的馈赠比财物馈赠更重要，它是塑造一个社会道德体系的基础，是融解人们心灵之间隔阂坚冰的温暖火焰，它关系到一个社会的文明程度，关系到人类的未来与发展。

行善要讲究方式方法，不管是施善者还是受善者在人格上都是平等的，只有从这个基础出发，行善才能发挥最大作用。“授人以鱼，不如授人以渔”，这是行善的方法，行善一定要选择最合理最有力的骨法，这棰才能最大限度地帮助他人。

“與其锦上添花不如雪中送炭”，这说的是行善的时机，在别人最需要帮助的时候施以援手，才能把行善的功效发挥到极致。对我们千千万万普通民众来说，行善应该从点滴做起，假如做不到，我们也可以守住为人的底线，也是作为一个人必须的基础条件，那就是不作恶。行善还要考虑被帮助人的感受，不能因为帮助别人就希望别人对自己感恩戴德，这就失去了行善本来所具有的善意，这一点尤其重要。其实不管是赠送财物也好，发放现金也罢，甚至给需要的农民送上一只猪崽，总之起到一定的帮助别人的作用，就是在行善。行善的另一方面，可以起到标榜社会的作用，不管是专门的慈善机构，还是热心肠的个人，在行善过程中，必定会产生积极的影响，也就会让行善的举动更加发扬光大。

有人说，行善的最高境界是裸捐；也有人说，行善的最高境界是勒紧裤带省钱去帮助更需要帮助的人。其实裸捐是个伪命题，当一个人死去的时候，连生命都没有了，所拥有的财富自然而然全部回赠给社会。所不同的是，遗留的财富，有的是留给了子孙后代，裸捐的人是直接献给了社会，子孙后代也是社会的一部分，捐献给社会的也需要慈善机构来托管。看上去尽管在权属上有所区别，实际上都还在为社会起到积极作用。勒紧裤带去帮助人本身并没有错，也经常看到下岗职工或者离休老人把钱省下来捐给灾区或者捐给希望小学的事例，的确很感人，但只有在保证自己生活与健康的前提下，再做些力所能及的善事，才是最切合实际的。假如因为做善事而忽略了自己，那么有一天自己也会成为别人帮助的对象，这是对善意的一种浪费。

篇5：异性友谊的最高境界情感散文

很多人质疑异性友谊，因为它难以把握，难以捉摸，可遇不可求。

异性友谊的最高境界：站在不远不近的地方去欣赏对方。

其实男女之间的友谊是人的一种高尚的感情，是介乎於爱情和友情之间的一种情感。

这种感情她本身不是爱人，不是情人，但又超出一般朋友，这种感情是不言爱，更不言性。

但会令你心动，却又不会动情；让你温暖，但不会有激情，纯净中有甜美，平淡中有绵长。

有一句话比喻是最贴切的，那就是：站在不远不近的地方去欣赏对方。

这种感情在于心的了解，精神的交融，两人的心贴的很近，身体却离的“很远”。

这是一种精神层次的“柏拉图”，只有理性的人才能做出，只有理智人才能得到。

两个人在一起时，有着精神上的默契，有着心灵的统一，

他们可以谈爱情，谈婚姻，谈未来，可以无所顾及地谈人生所有的问题

心有灵犀，心意相通，相知相惜，互相扶持，互相敬重。

感觉像情人，却无情人间的那种腻味；

感觉像兄妹，却没有兄妹间的那份庄重，随意但庄重，亲密但理性，相知而无私，

拥有这种感情的两个人，不会当自己是异性。

他们可以紧紧的握手，也可能会结结实实的拥抱，但那与性无关，

是友爱是欣赏，是思无邪，而绝不是欲望，不是占有。

他们会一起欣赏尼采，会一起探讨拜伦，但绝不是互送一朵小花，

他们可以一起去郊游，可以一起去喝酒，到了车站，说声拜拜，各走各的路，

不用相约，不用相守，不用腻腻歪歪假装分不了手，轻轻松松带着尊严走自己回家的路。

那种感觉是美妙的，那种味道是让人难喻的。

当然那份异性的`吸引也不否认，偶尔也会有那么几份刹那令人情不自禁，

悄悄流露几许爱慕之意，也确难免。

他感觉到了，她也感觉到了，那是握手的瞬间的轻微的感觉，那是拥抱朦胧的冲动，

但是当他们抬头再看看澄澈的天空，对望一下彼此无私的眼眸，

他们就会知道：有些东西比爱情更持久，更值得追求。

拥有这种感情，也会有痛苦，有无奈，同时也有快乐，也有让你说不清的无尽享受。

因为这种感情毕竟存在男女异性之间，不是爱情，却又接近爱情，更可以超越爱情。

这种感情变数很大，最难把握，所依持的就是彼此间的矜持和尊重，守的就是最后一道防线。

因为这种感情，至情至性的人才会有，大智大慧的人才会有，冰雪聪明的人才会有。

因为他们必须明白：爱情很奢侈，就像玻璃瓶一样美丽而易碎，要拥有这份感情，就必须远离爱和性。

一层薄薄的纸使这种关系理会具魅力和生命力。

有距离才有美感；有距离才能欣赏；有距离才能永远。

只有理性的男人；只有聪慧的女人，配拥有这份情意，也才能维持这份情意。

红男绿女，庸俗男女不会，也不配拥有这种感情。

我相信这种属于男女私情之外的至真至纯，难寻难觅的，需要刻意疏离又需精心呵护的感情是存在的。

篇6：生活的最高境界是宽容散文

有位法师去寺庙讲解佛经，待客僧捧上一杯茶招待法师。待客僧发现茶杯上有个小小的缺口，歉意地说道：“很抱歉，杯子有个缺口。”法师道：“缺口的地方不去看它，整个杯子就是完好的。每个人都有缺点，若不去计较，则每个人都是完美的人。”真正修行的人，是不会去看别人的过失与缺点。

人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。往往喜欢宣扬自己的优点，却不习惯赞美别人的优点。这种习惯让我们常常生起烦恼。因此，不看众生的缺点、只看众生的优点也是改变我们心态的方式，这种心态能够让我们欢喜快乐，能减轻我们的烦恼和痛苦，增添福慧二资粮，能够帮助我们进入菩提大道。

我们是负荷前行的，总觉得人生苦短，春天难留。背着重重的行囊，我们一路都在喘息，何曾在意身边的风光。其实，那若大的行囊中，有很多是可以摒弃的，如那些世俗的偏见，物欲的躁动，追逐的劳累，取舍的烦忧。超然物外是境界，只要身上无疾病，心中无块垒，我们就会发现，生活原本如此美好、轻松!

佛法里常常会讲到因缘，世上的每件事都是有因缘的。然而现在人们因工作忙碌，生活紧张，对事物的看法，总是不自觉的处于主观的位置去思考，从不认为有“因缘果报”。正如我们时常得面对分离，时常会因缘散而纠结，感伤，但如果我们能看破人与人之间聚散的因缘，那么，在缘散时，你一定可以淡然的转身!

成熟，不是心变老，而是繁华过后的淡定。人生如同果树，在风雨中成长，在阳光下开花，繁花落尽，硕果累累。花季的烂漫，雨季的忧伤，随着年轮渐渐淡忘，沉淀于心的，一半是对美好的追求，一半是对残缺的接纳。曾经看不惯，受不了的，如今不过淡然一笑。成熟，不是看破，而是看淡。

无论我们贪著什么，都会成为伤害和束缚。所谓“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。如果我们贪著财富的`话，没钱时我们会因贫困而烦恼;有钱时又会因为担心财富失去而烦恼。所以我们要认清财富的实质，了知财富的无常不定，而不是把它看成是永恒的;了知财富在人生中的局限性，而不是把它看成是唯一的。

放下一点自私的执著，就会减轻一点痛苦;而放下了全部执著，就会获得最自在的快乐。因为，自私自利的执著，总是与痛苦绑在一起，不离不弃。

生命里的幸福是甜的，甜有甜的滋味;生命的平常是淡的，淡也有淡的滋味。在人生里，我们只能随遇而安，来什么品味什么，有时候是没有能力选择的。在朋友家喝的茶很好，回味不尽，今天虽不能再喝那么好的茶，但只要有茶喝就很好，如果连茶也没有，喝开水也是很好，因为，这也是生活的味道。

有人问禅师：喜欢与慈悲有什么不同吗?一个孩子站在花前，孩子被花的美丽迷醉，不由伸手把花摘下。禅师说，这就是喜欢。另一个孩子满头大汗在给花浇水，又担心花被烈日晒着，就站在花前挡太阳。禅师说这就是慈悲，喜欢是为了私心的满足与获得，而慈悲的人却在付出的同时又成就了自己。

篇7：相忘于江湖才是最高境界散文

有一种真挚的感情，远远比缠绵悱恻的爱情珍贵，那是人间最纯真的情感，不需要任何的基础和依靠的爱，不需要停泊和追逐永恒的爱。

这种爱叫着“相濡以沫，不如相忘于江湖”。

“相濡以沫，不如相忘于江湖。” 每每看到这句话的时候，总是想起一首歌：多么痛的领悟。

当曾经生命中最为美好的感情，变成漫漫黑暗中孤独和绝望中的煎熬时，当习惯了身边不再有他身影时，当承诺遥遥无期时，当两个人之间隔着无法想像的巨大时间和空间时，当对未来的希冀近乎于恐惧时，当生命和情感的伤痕宛若四季的更迭时，当绝望、无助、反复湮没了曾经的距离时。与其互相束缚，不如放下，各自自由的去生活，去爱。“相濡以沫，不如相忘于江湖。” 也未必不是幸福。

茫茫人海又有几人不畏风浪，勇往直前能到达幸福的彼岸?人生有太多的不确定，太多的偶然，太多的注定与遗憾。聚散离合，冥冥中自有安排，一切不需要太多的勉强。相濡以沫，口水总会有干的一天。过程在美好，结局不完美又有什么意思?

情到浓时方转薄,相忘,可能也是一种永久保存美丽的方法。人生崭崭转转的不就是那样的矛盾么?有时候“相濡以沫”，或许是一种共苦的幸福。可再好的东西也会有失去的一天，再深的记忆也会有淡忘的一天，再爱的人也会有走远的一天，再美的梦也会有苏醒的一天。该放弃的时候决不挽留。如果你不爱一个人，请放手，好让别人有机会爱她。如果你爱的人放弃了你，请放开自己，好让自己有机会爱别人。有的东西你再喜欢也不会属于你的，有的东西你再留恋也注定要放弃的`，爱是人生中一首永远也唱不完的歌。人一生中也许会经历许多种爱，但千万别让爱成为一种伤害。这样才能以一种洒脱和豁达的方式，坚强地不被相濡以沫而困扰，不被无谓的附件牵绊了梦想的脚步，勇敢地对面彼此的选择。学会单独一个人去跋涉的，路再长再远，夜再黑再暗，也得独自默默地走下去。

为了一个牵挂而痛苦的束缚自己，不如.相忘于江湖。相濡以沫很温暖，但同时也很凄美，在漫长的时光里，在低落的时候，在黑暗的时候，在无助的时候，这也许是一种相互取暖方式。两个无助的人无奈下暂时的选择。相互制造出的纠葛、纤绊的关系。得到爱和温暖，却失去独立和自由。回忆只能随淡淡的伤感流淌。这样的感觉竟然可以穿越千年，也终究是寂寞与空虚的体验。终究承受不起自由的重量。唯一能做的，就是把握现在。与其在相濡以沫的废话中惺惺相惜假仁义，还不如都遵行大道，大家都自由了。离开不肯珍惜你的人，是美丽的撒手，离开不懂欣赏你的人，是美丽的转身。一生中总会有那么几次撒手或转身，不管是撒手还是转身，最好能够面带微笑，姿态优雅，这是对缘分的尊重，也是对彼此的尊重!继续去走陌生的道路，继续让道路延伸下去，继续新的挑战，才能更加美好起来。这个世界的一切，永远都是属于今天和未来的，把握现在，所谓的“忘”其实也是顺其自然的事情。让道路继续，向着更合理更合适的方向发展，才是最好的选择。

相濡以沫，不如相忘于江湖，泉水干枯了，两只鱼未能及时离开，只好靠吞食对方口里湿气勉强活着。泉涸则死，江湖可活;与其爱之以必死，不如相忘而独活。与其靠濡沫苟延残喘，不如相忘于江湖。与其在绝境中苦苦互撑，不如自己开创一片新天地，挣扎着活在一小坑里做什么，倒不如忘却的逍遥自在。如果在一起的前提是要痛苦的苟活，还不如干脆各自悠然的生活在江湖中。江湖是自由。江湖，如此宽广，无边无垠，无拘无束。那才是我的天地，我的世界。

篇8：最高境界的施舍

这天中午客人特别多, 就在娟子忙前忙后的时候, 一个穿得比较破的小男孩胆怯地走了进来, 坐在一张桌子前。娟子笑呵呵地跑了过来, 问:“小朋友, 你要吃点什么啊?”

小男孩小声地说:“我还没有想好, 给我一杯水可以吗?”娟子点了点头, 端过来一杯水, 放到小男孩面前, 让小男孩慢慢想, 什么时候想好了就叫她。说完后, 娟子转身去招呼别的客人了。

小男孩四处张望着, 这时候, 有一个客人要结账, 因为是老顾客, 因为娟子走不开, 客人来到收钱处, 大声问:“娟子, 我们这桌一共多少钱?”娟子看了看随身带着的菜单喊道:“一共240元。”

客人掏出钱, 然后喊道:“你看清楚了, 240元, 我放到桌子上, 一会儿你不忙了, 点一点。”说完他一张一张举过头顶。娟子笑着喊道:“老顾客了, 我还不相信你?放那吧。”

客人放下钱走了, 小男孩拿着杯子, 紧张地来到放钱的桌子前, 装着倒水, 哆哆嗦嗦从中抽出来一张10块钱, 然后放下杯子, 转身就要走。

这一切都被娟子看见了, 她跑过来, 叫住小男孩问:“小朋友, 你上过学么?”小男孩浑身有些抖, 过了一会儿才说:“我父母没有离婚前上过。”娟子接着问:“你会查钱么?”小男孩说:“会。”

娟子又问:“你能告诉我, 你为什么来这里么?”小男孩看了看娟子说:“我父母走后, 就剩下我和妹妹, 今天妹妹病了, 我想给她买点药。”娟子蹲下来抱了抱小男孩, 然后说:“阿姨现在很忙, 你能帮阿姨查一下钱么?”小男孩点了点头。

娟子从装钱的抽屉里面拿出290元, 放到小男孩的手里。小男孩转过身, 背对着娟子, 认真地查了起来, 过了一会儿, 他把钱交给娟子说:“阿姨, 我查好了, 一共300元。”

娟子用手一捻, 钱展开了, 确实是300元。娟子从中抽出10元, 交给小男孩说:“孩子, 这是你劳动所得, 快回家照顾妹妹吧。”小男孩接过钱, 给娟子鞠了一躬, 说了一声“谢谢”, 然后哭着走了。

篇9：做人的最高境界

糊涂的人一般呐于言，不是不会说，防祸从口出。

闲聊80%的话都是废话。

即便这样，不知不觉中，加进了感情色彩，说者无心，听者有意，祸从此始。

有些人断章取义，把一些危言耸听的话到处传，让你百口莫辩。

不如不去说，那样别人就不知你的深浅，也就不敢对你轻举妄动，糊涂呐于言的智慧由此可见了。

2.守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂

做人的最高境界，就是抱朴守拙。

明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。

这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。

社会是很现实的，人心更是难测的。

当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭人妒忌。那又何必呢？

炫耀自己，无非想让人高眼看你，无非为了虚荣、脸上有光，但当你在官场、职场被排挤，不能尽情挥洒时，不知是否有聪明致祸之叹？

3.口讷的智慧：不逞利口，不论人短

以说话遭祸者，不在少数。

究其因，无非爱逞利齿，爱论人长短、搬弄是非。

而最冤枉的是那些人，本无心之语，被人道听途说、断章取义，致千古之恨。

所以，如果从一开始就慎言，不是可以免去许多烦恼吗？

为人处世，万不可忘记“祸从口出”之戒。

4.隐忍的智慧：知雄守雌，以退为进

真正的英雄，是那些能伸能屈之人。

没有谁一辈子都是顺顺利利的，所以，得意时固然值得扬眉吐气，失意时却不能一味消沉，应积蓄力量，以伺东山再起。

这时候的隐忍，才算把人生百味都尝尽。

失意时的忍，是知雄守雌，以退为进。

5.包容的智慧：以和为贵，宽容大度

糊涂是一种肚量，是眼里揉得进沙子，是以和为贵的宽容大度。

得饶人处且饶人，多个朋友多条路。

当你包容别人时，也就为了自己积累了人情。

海纳百川，有容乃大；人有包容，谋事易成。

6.做人的智慧

表面愚拙，内心精明人至察则无徒，所以人不能太精明、太计较，平时糊涂一点，给人留有余地，方是共赢之路。当然，表面上可以糊涂，心里却要打个小算盘，时时的调整自己。放眼远望，别死盯别人的缺点，要懂得吃小亏才能赚大利着急道。

7.生存的智慧：灵活应变，从容谨慎

一个人去拜访禅师。

禅院的门很矮，他没注意，结果碰到了头。

禅师对他说，要想不碰到头，就要学会低头。为人处世也是如此。

交际的智慧：精于“糊涂”，广结人缘交际场合，真真假假，虚实莫辩。别人的话，有些可以当真，有些则不然。

精于糊涂之道的人，跟任何人都可以是朋友，甚至别人的冒犯，他都可以微笑面对。

凡事不去较真，也就避免了冲突，可以左右逢缘。

8.修身的智慧：达观生活，知足常乐

糊涂的人生观就在于要达观生活，知足常乐，他能看开一切，所以宠辱不惊、从容快乐。

想要达观，就要怀一颗平常心，凡事顺其自然，不去计较是是非非，笑看庭前花开花落。

人生不满百，何必怀千岁忧呢？

篇10：服务的最高境界

服务业已经成为了社会经济中不可缺少的一部分,服务业也是我们重要的战略选择,但是怎么样的服务才是好的服务,服务的最高境界又是什么,这值得我们去深思。

香港凤凰卫视主持人梁文道曾在一篇文章中提到内地的服务业，那些毕恭毕敬，甚至恭敬得有些过分的服务员们在面对客人的小要求时，往往显得手足无措。他们只会按照企业的严密训练和规定行事，完全不知如何应对受训范围之外的情况，“也许你只是问她能不能挪开饭桌中央那盘尺寸过大的花饰，以免阻碍饭友的视线交流，她就可能要去请示经理，生怕这个做法不和规定”。梁文道这样描绘服务业的员工：“许多服务业基层员工长期不受尊重，被顾客当做牛马使唤，被上司当做不知疲劳的机器，但就是没人认真把他们当人看。”因此，当如家酒店集团提出“让员工快乐工作”的观点时，我们持怀疑态度，但是接下来发生的事却是：如家以其开放的姿态，向我们敞

开了它的全部企业资源，他们认为一家服务型企业的真正价值就在于它提供的服务，而员工是高质量服务的创造者，快乐的员工创造高品质服务。

与其他任何商业不同，服务是在服务者与被服务者之间发生的交互行为，因此，优秀的服务人员需要拥有一种独特的能力——微笑力，这种能力可以让服务人员准确感知顾客的需求，并且以最合宜的方式提供服务。它不仅能够为顾客创造卓越的服务体验，还可以在一定程度上改善周遭的世界。与字面上的意思不同，微笑并不是“露出八颗牙齿”的职业能力。虽然所有服务企业都重视并且标榜员工的微笑如何亲切，但如果当服务人员遇到不好的事情时，这样的微笑就会让顾客觉得服务人员对自己的焦急和悲伤毫无知觉。所以说，体验工作者需要准确感知顾客的情绪并立刻调整自己的反应，从而为顾客提供最合宜的体验。空洞的，缺乏诚意的微笑服务显然不被顾客接受。有一句苏格兰谚语这样形容：“真诚的微笑比电更省钱，比灯更明亮！”作为服务人员，在给顾客提供适时的帮助的同时，要善于运用世界上最美丽的语言——微笑。曾经听过一个故事：一名旅客在飞机起飞前向一名乘务员索要一杯矿泉水解渴，而这名乘务员因为当时工作繁忙却忘记了。而后，旅客再次按响呼唤铃，有些生气地重复自己的要求，这名乘务员才意识到自己工作的疏忽，深感自责，并连声道歉，可是旅客并不原谅。当几个小时的航程结束后，乘务员竟然收到该旅客的表扬信：“乘务员xx，虽然你没有及时给我送来饮料，但是让我感动的是：你后来为了弥补工作失误而每次经过我身旁是绽放的26次微

笑！”26次真诚的微笑能化解旅客心中的不满，可谓“润物细无声”。所以，你的笑容是你好意的信使，你的笑容能照亮所有看到它的人。

除了具备微笑力之外，我觉得个性化服务也是服务的最高境界之一。个性化服务不需要标新立异，追赶潮流，而只需从客户身边的小事做起，想客户只所想，客户之所急，做好“三心”，即诚心，精心，尽心。在与客户的交往过程中，注意聆听客户的想法，观察客户的境况，并从中把握关于客户需求的信息，从而有针对性提供个性化服务。

很多人会将英特尔理解为一家技术主导型公司，这是片面的，英特尔的技术实力当然是强大的，但这只是它的一点。其实，纯粹从技术而言，英特尔与它的同行AMD相比，并不具备太独特的优势。丹二者的市场表现迥异，其中原因便在于，英特尔公司技术与市场相平衡的能力。英特尔这样解释自己的商业理念，它不认为自己是电脑整机厂商的供应商，而是全球电脑消费者的供应商。它把电脑消费者作为自己的直接客户，它会根据消费者游戏娱乐，或者单纯上网这样的一些需要来开展研发。然后，由它来指导电脑整机厂商制造不同功能类型的电脑。所以，正是由于它的这种对消费者的个性化服务才造就了英特尔的成功。

而在酒店业竞争日趋激烈的今天，个性化服务已经成为酒店之间竞争的有力措施，成为服务的大趋势。酒店个性服务应该具备以下方面：

1.如果有顾客主动提出合理的要求，服务员就应该在“不违背原

则”和“条件原则”允许的条件下，尽最大的努力满足顾客的要求

2.服务员在服务过程中应该要礼貌，热情，从细微处着想，注意察言观色，揣摩顾客心理，按顾客要求，提供优质的服务。做到事前服务，服务于顾客开口之前，设身处地为顾客着想，用心服务。

3.遇到特殊情况，服务员要善于提供服务。比如，今天正是某位客人所在国的国庆节，今天正好是某位顾客的生日等等。

在当今日益激烈竞争的社会中，作为企业要想拥有一定良性发展的生存空间，除去产品质量严格把关之外，同时还要有一整套完善的服务流程。所以说培养员工的服务意识对企业管理者来说是一个至关重要的课题

1.加强对员工服务观念的教育和培养

服务区服务人员的普遍知识层次较低，要想提高他们的服务意识，首先离不开优秀服务理念的灌输，如：为什么说顾客是上帝？为什么说顾客永远是对的？要使员工清楚，顾客付给我们的每一笔消费款都包含着投资者的利润、员工的工资和奖金及其他待遇，顾客给了我们生存就业的机会，顾客就是我们的衣食父母，我们没有理由不善待顾客员工的言行举止代表一个服务区的形象，员工要严格恪守服务区的规章制度，要规范服务，从而提高服务的水平。员工在遇到突如其来的事件时，要冷静、忍耐、克制自己的情绪，端正态度，及时采取切实可行的措施，使服务尽善尽美。

2.充分发挥激励机制的作用

可以开展“员工星级评定制度”，将员工的服务考核与星级评定结合，给予表现好的员工一定程度的奖金奖励，让员工自发地把工作做好。

3.积极营造以人为本的企业文化

服务员其实就是体验工作者，只有让员工快乐工作，才能让员工更好地为顾客服务，所以基层管理人员要关心员工，理解员工，为员工创造良好的工作环境。

4.提高员工的服务技能。

这一点虽然不属于提高员工服务意识的话题，但对于提升服务水平却有一定影响。首先，要加强员工对《服务规章规范》的考核，对每一个新员工都要严格考核这一项内容，并坚持日常监督每位员工的服务。其次，服务内涵应拓展为针对每个顾客群特点的个性化服务和对常见服务难题的应对规范建设，针对特定顾客群的个性化服务，如长途客车顾客怎么服务，小型车顾客怎么服务，大货车怎么服务等，都应按照服务原则进行。第三，对常见的可预见的服务难题的应对，应该为员工制定好一个现成的应对方案，如对顾客提问：我们也是隔三差五地来就餐，为什么不给我们优惠？为什么只对消费到50元以上的给予赠品，不到消费金额的则什么也没有？等。管理者要利用一切机会和手段来加强员工素质的提高，这不仅有利于提高服务质量，从员工角度来说，还学到了别人学不到的知识和技能，求知欲得到了满足，对企业也更加信任。

员工的服务意识提高了，以顾客为导向的服务运作链条才能得以充分发挥。以客为尊，使得顾客有了尊重感，有了宾至如归的感受。

篇11：爱情的最高境界

女人最关心的是什么呢?是男人是否爱她，

老枪觉得吧，女人有时候很聪明，有时候又很傻。没有爱情掺和的时候就聪明，爱情一掺和，女人就变傻了。傻，有时候也可爱，但太傻就难以让人爱怜了。

人人都需要爱，女人更需要爱，所以女人就对爱情看的很重要，这没有错。问题是，在老公是不是爱你的问题上，自己脑子一团浆糊，这就让老枪纳闷了。

女人最典型的做法就是缠着男人问：你说你爱不爱我?你说你爱我!老枪觉得，这样问很低级。你这么一问，就问轻了自己在爱情中的分量。如果老公说：我爱不爱你，难道你不知道?是啊，倘若连自己的老公是不是爱自己都不知道，那岂不是太笨了?岂止是笨，在老枪看来，这就是愚蠢!现在离婚家庭的女人都抱怨说男人太花心，可是为什么就不进一步思索一下：男人为什么就太花心呢?老枪认为，过于纠缠，是爱情与婚姻的大敌!

当然，老枪也知道，女人为的是让老公亲口说出来“我爱你”这句话，至于老公是不是爱她，她心里还是有数的，

资料

即使这样，这样轻易的`发问也显得很不上档次。明知道老公爱你，还非要问个明白不可，这就是典型的画蛇添足，只能找来老公的反感;明知道老公不爱你，求人家说爱你，你觉得有意思吗?这种敷衍你难道不觉得是对爱情的亵渎?

老枪认为，爱情的最高境界是无语。彼此明白，但又不挑明，这就是一种默契。不说，含情脉脉;说了，淡而无味。这就如同吃海鲜，本来吃的就是那种鲜味，你呼啦倒上味精、酱油等，岂不扫兴?

两个目光相碰，火花四溅，此时无声胜有声，此时有声，那就糟蹋了这种氛围了。说一个典型的案例吧：小两口正在激情四射、万丈光芒的节骨眼上，女人猛不丁地来了一句：“你说你到底爱不爱我啊!”这就不仅仅是大煞风景的问题了，简直就是偷袭与暗杀啊!

老枪提醒：女人，应该学的更加聪明一点，把老公温柔的眼神、关心的动作，默默地记在心中，让爱情与幸福搅拌，慢慢放在婚姻的大盆里发酵，长出的那棵大树就叫温馨!

篇12：《赢的最高境界》

读完《赢的最高境界》这篇文章后，给我的印象最深的是“人之竞争，一拼技巧，二拼学养，最后拼的就是一眼望不见的人格。”

中国文字博大精深，造字神奇，其实老祖宗从造字的时候就向我们揭示了赢的内涵。

“赢”字包含了五个汉字，也包含了赢家必须具备的五种态度：

“亡” ：要有危机意识，必须随时了解环境的变化。

“口” ：代表沟通，要在不同场合宣示目标与决心，成功的沟通时双向的，除了有良好的表达能力外，也要有倾听的能力。

“月” ：指时间。赢需要时间的积累，而不是昙花一现。

“贝” ：有形、无形资产。

“凡” ：平常心，我们努力去争取胜利，但结果不一定尽如人意。

在目前严峻的市场环境下，如何实现我们的终极目标？赢？我们靠什么赢？ 文化是赢的根、团队是赢的本、能力是赢的枝、品牌是赢的叶、利润是赢的果、需要强调的是，赢只是一个结果，而过程就是竞争。

赢，首先要赢自己，第一就是自我超越，加深自我超越能力。从根本上讲就是要不断提高创新成长力。赢不了自己的人，就赢不了别人。

赢，需要勇气，需要顽强的斗志。有勇气，就有希望，不放弃。终会取得成功。要勇于进取，敢于挑战，善于打硬仗、啃硬骨头，永不放弃。

赢，同样需要智慧和技巧。一棵树，总是根据周围环境做出适合的调整。它知道，顶风硬上，会把枝给摧断，于是它选择很智慧的与风共舞。从一棵树身上，我们可以看到竞争的智慧顺势而为，又要控制节奏。

我们可以通过无数的实例感悟到赢的最高境界，比如关于战争赢的最高境界是不战，关于商战的赢的最高境界是合作。

篇13：精明的最高境界是——厚道

在那段失落而迷茫的日子里,他不断地反思自己失败的原因,想破脑壳也找寻不到答案。论才智,论勤奋,论计谋,他都不逊于别人,为什么有人成功了,而他离成功越来越远呢?

百无聊赖的时候,他来到街头漫无目的地闲转,路过一家书报亭,就买了一份报纸随便翻看。看着看着,他的眼前豁然一亮,报纸上的一段话如电光石火般击中他的心灵。

他迅速回到家中,把自己关在小屋里,整夜整夜地进行思考。

后来,他一万元为本金,再战商场。这次,他的生意好像被施加了魔法,从杂货铺到水泥厂,从包工头到建筑商,一路顺风顺水,合作伙伴趋之若鹜。短短几年内,他的资产就突飞猛进到一亿元,创造了一个商业神话。有很多记者追问他东山再起的秘诀,他只透露四个字:只拿六分。

又过了几年,他的资产如滚雪球般越来越大,达到一百亿元。有一次,他来到大学演讲,其间不断有学生提问,问他从一万元变成一百亿元到底有何秘诀。他笑着回答,因为我一直坚持少拿两分。学生们听得如坠云里雾里,望着学生们渴望成功的眼神,他终于说出一段往事。

他说,当年在街头看见一篇采访李泽楷的文章,读后很有感触,记者问李泽楷:“你的父亲李嘉诚究竟教会了你怎样的赚钱秘诀?”李泽楷说:“父亲从没有告诉我赚钱的方法,只教了我一些做人处世的道理。”记者大惊,不信。李泽楷又说:“父亲叮嘱过,你和别人合作,假如利润你拿七分合理,八分也可,那我们李家拿六分就可以了。”

他动情地说:这段采访我看了不下一百遍,终于弄明白了一个道理,精明的最高境界就是厚道。

细想一下就知道,李嘉诚总是让别人多挣一两分,所以,每个都知道和他合作会多获利,就有更多的人愿意和他合作。如此一来,虽然他只拿六分,生意却多了一百个,假如拿八分的话,一百个会变成五个。

到底哪个更赚呢?奥秘就在其中。

我最初犯下的最大错误就是过于精明,总是千方百计地从别人身上多赚钱,以为赚越多,就越成功,结果是,多赚了眼前,输掉了未来。

演讲结束后,他从包里掏出一张泛黄的报纸,正是报道李泽楷的那张,多年来,他一直珍藏着;报纸的空白处有一行毛笔书写的小楷:七分合理,八分也可以,那我只拿六分。他说,这就是一百亿的起点。

精明的最高境界是厚道。

这,也许就是对“舍得”最佳的解读吧。

篇14：赢的最高境界

在创立“阜康”钱庄初期，胡雪岩没有多少本钱，“阜康”钱庄也没有多少知名度。胡雪岩决定去当时钱庄业务开展得比较好的湖州看看。

在湖州时，胡雪岩去了一家只有一爿店面的钱庄“永兴盛”，不动声色地问老板“阜康”的银票在这儿兑不兑？那老板面露鄙夷之色说道：“我怎么会跟这种下三流的钱庄有业务往来。”最让人想不到的是，这家钱庄的老板竟然面朝大家“高谈阔论”，大讲“阜康”没有本钱、肯定倒闭……

胡雪岩很生气，发誓将来要给这家钱庄一些颜色看看。

十几年过去了，胡雪岩的钱庄已经成为当时数一数二的钱庄。有一天，胡雪岩路过湖州，托人打听“永兴盛”钱庄的境况，得知老板债务缠身，钱庄正面临倒闭。

去调查的人建议胡雪岩一举拿下“永兴盛”钱庄，以解当年之恨。可是胡雪岩想到，每个钱庄老板做生意都不容易，现在拿下“永兴盛”，只会损人不利己。

最后，胡雪岩决定出资帮“永兴盛”钱庄偿还债务，还给了老板一笔钱，并派出自己的得力助手帮助他重整事务，老板终于渡过难关，也掂量出了人心，自愿把“永兴盛”钱庄做成胡雪岩“阜康”钱庄在湖州的分号。

胡雪岩一举四得：一是解了早年的心结，二是在湖州找到代理钱庄，三是帮助钱庄老板和钱庄伙计脱困，最重要的是通过这件事，胡雪岩在钱庄同行中树起好形象——“阜康”并不是一家独大，而是乐于帮助弱小钱庄。

好形象、好口碑带来的禆益，继续在胡雪岩的后半生显现。

在胡雪岩和洋人争斗的时候，所有的钱庄没有落井下石，相反，他们都给胡雪岩大力支持。

其实，赢的最高境界并不是让对手输得多惨，而是双方实现双赢甚至多赢。

篇15：爱的最高境界

承诺，有时候，就是一个骗子说给一个傻子听的。别为，不该为的人，伤了，不该伤的心。有没有人爱，我也要努力做一个可爱的人。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁。阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。

真正幸福的爱情，未必轰轰烈烈，也无需眼泪和夸张的情节来渲染，真实的`爱情也许比你想象的还要平淡，就是两个人一辈子相濡以沫的安静生活，尊重和信任就是维持幸福感情必不可少的调味素。高潮跌宕的爱情故事在旁人看来极具吸引力，但对故事主角的你来说，是痛苦不堪。越过惊险，就会知道平淡才是幸福

当一个男的真正喜欢你的时候，他会主动发信息或者打电话给你，因为他很想你。他会在乎你的一举一动，因为他怕他随时会失去你。他看到你心情不好，就会来安慰你，尽管你对他发脾气，他还是忍了。他会对你说些他的秘密，甚至有些连他最好的朋友也不知道的秘密。爱的最高境界是经得起平淡的流年。

如果总是被外界环境或者别人的意思所左右的话，你会疲于奔命的。如果你想好了你想要的，就要心定，安心做好自己身边的事情。你就是每天打牌，只要能打成个高手，未必不能在这个社会安身立命，做什么并没有太大关系，关键是做好什么。

柏拉图说，若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要曖昧，伤人伤己。柏拉图说，人生最遗憾的，莫过於轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。柏拉图说，我以為小鸟飞不过沧海，是因為小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

篇16：学习的最高境界

学习的最高境界——悟 做人的最高境界——舍生活的最高境界——乐修炼的最高境界——空交友的最高境界——诚爱情的最高境界——容处事的最高境界——圆饮食的最高境界——品运动的最高境界——度养生的最高境界——寿倾听的最高境界——思工作的最高境界——玩装扮的最高境界——适择偶的最高境界——缘诵读的最高境界——韵艺术的最高境界——神徒步的最高境界——劲批评的最高境界——爱旅游的最高境界——松睡眠的最高境界——沉赌博的最高境界——反比赛的最高境界——学劳动的最高境界——创歌唱的最高境界——忘思念的最高境界——忧演技的最高境界——真模仿的最高境界——像婚姻的最高境界——和领导的最高境界——放人生的最高境界——静

篇17：白酒营销的最高境界

一、黄淮板块白酒企业营销现状分析

现状之一：重战术，轻战略，终端陷入无休止的促销大战。

从科特勒营销理论上讲，营销的4P包含：产品、价格、渠道和促销，毋庸置疑，这4个P在白酒营销中发挥了很大的作用，在某些企业的早期发展中，甚至起到了至关重要的作用！在今天的白酒行业，终端和促销也被列为企业营销的头等大事，来自业内营销人员的流行说法，“得终端者得天下”。一时间，企业奉终端为上，营销似乎变成了无休止的“终端促销战”！其中最为典型的就是徽酒，只要是逢年过节，各大酒店、超市堆头，统统都是白酒的终端促销！从前几年的买酒送火机，到如今的买酒送购物卷、买酒送米面油，可以说是八仙过海，各显神通，促销变成了比点子、比创意！厂家的促销人员也是前簇后拥，面对见怪不怪的消费者，使出浑身解数，邀功争宠，目的都是一个DD卖酒！

然而，面对如此丰厚的、推陈出新的促销，消费者是否就买帐呢？事实不然，我们通过深入研究发现，消费者对于厂家无休止的各类促销，兴趣度和兴奋度已经大大降低！也就是说，上帝对厂家的献媚，并不买账！再来看看厂家，以中原某白酒企业的内部数据为例，08年春节的酒店、商超促销费用，已经占到该公司春节酒店商超渠道白酒销售额的93.4%！如果再加上各项宣传费用、人员费用、进场费用等等，实际上是入不敷出、严重亏损！

那么，为什么有如此多的白酒企业关注终端，绞尽脑汁地推出新花样进行促销，而消费者还是不买帐呢？！原因非常简单：消费者已经厌倦！羊毛出在羊身上的道理谁都明白！可以说，没有一个白酒品牌，可以真正依靠终端来获得长期的市场地位，因为你的终端投入一旦减少，销售量马上就大幅度的下降；你可以付钱让终端推销你的品牌，别人也可以付钱让终端推销他的品牌，所有的企业都回到了同一个起跑线上，最后变成了金钱的竞争，

因此，从本质上讲，终端的竞争是花钱的竞争，而不是赚钱的竞争，这就是终端的逻辑！各种花样百出的促销，虽然在短期内，对于一些新品来说，起到了一些效果，但是长期来说，消费者仍然忠诚于那些在自己的大脑里有牢固位置的品牌。名目繁多的终端入场费、上架费、促销员费用和服务员费用，不仅大大增加了企业的负担，而且把相当一批中原白酒企业引入了“以终端为本，以促销为纲”的误区。

无论是产品、价格，渠道，还是促销，都仅仅是战术而已！作为营销组合的一部分，渠道、终端和促销都是重要的，它能够使企业的产品在市场上实现“三到”（看得到、摸得到、买得到）！但这并不表明，终端和促销可以决定白酒产品的命运，恰恰相反，过度的终端促销，将会使白酒企业的营销战略发生扭曲，最终陷入“一促就动，不促不动”的恶性循环，纠缠于无休止的终端大战。

现状之二：缺乏一定的品牌高度。

终端是关键的，但是我们不禁要问：为什么终端和促销变得如此关键？其根本原因，就在于白酒产品的严重同质化。大部分白酒品牌之间缺乏差异性，从而导致了消费者无从选择，企业不得不通过终端的建设和促销工作，争取那些随机性客户。试想，当你的品牌没有任何差异和特点，当“别人是白酒，而你也是白酒”的情况下，当你的品牌在消费者那里没有任何位置，消费者不会指名购买的时候，终端是不会给你位置的；你要想获得位置，必须要支付上架费、陈列费、并且不停的促销。因此，从某种程度上说，只有缺乏品牌高度的企业，才会陷入终端的恶性促销。认真分析中原白酒企业的现状，我们不难发现，无论是曾经的中国名酒，还是后来居上的白酒新秀，缺乏真正的领袖企业和品牌高度，已经成为我们最大的软肋！

现状之三：缺乏板块联合的优势。

篇18：和——教育传统的最高境界

学生——性情平和。我们的教育, 无论是在古代还是在当代, 都重视对学生性情的约束和教化。培养“规矩学生”是学校教育的重要目标。“没有规矩, 不成方圆”是我们训导学生守规矩的“醒世恒言”。我们常说“学生要有学生样儿”, 这“学生样儿”的主要标志就是性情平和、举止稳重。“善”是性情平和之本, 我们的教育传统是特别重视“向善”教育的。古人把“人之初, 性本善”、“苟不教, 性乃迁”的道理, 作为开蒙教育, 灌输给儿童。当代的学校教育依然把“向善”作为品德教育的重点, 将扬善惩恶作为中小学教育永恒的主题之一。

课堂——和谐共进。我们的课堂讲究和谐一体, 共同进步。教师追求课堂和谐的传统做法是整齐划一:在教师的指挥下, 学生一起听课、一起做题、一起开展课堂活动。教师上课, 往往乐于追求“群体效应”——安排齐声朗读, 引导齐声回答。为了课堂和谐, 我们特别强调课堂纪律。教师的组织教学能力, 是与教学能力同等重要的能力。上课有个别学生违反纪律, 教师一定要及时制止, 视而不见被认为是不负责任的表现。课堂上, 不论每个学生的水平如何, 都要使其有所收获, 这是我们对教师不变的要求。“抓两头, 带中间”, 分层次教学, 学生结帮“差”的对子等, 是防止“差生”掉队、保证全体进步的经验。

班集体——和睦相处。我们的教育, 非常重视班集体建设。热爱班集体是学生的必修课。在班集体中与大家和睦相处, 是对班集体中每一个成员的要求。同学之间互相帮助, 是班风良好的体现。班集体建设的目的之一, 是建立起集体友谊, 这更多地表现在共同维护班集体的名誉和为班集体争得荣誉等方面。

校园——和同共建。建设和谐校园是办学者的基本任务之一, 也是我们教育传统的基本内容之一。校园历来都是被作为“育人环境”而精心建设的。校园秩序、校园安全、校园美化是校园和谐建设的三个重要方面。良好的校园秩序, 是校园和谐的根本。几乎所有的学校都有保证良好的校园秩序的各种规章制度。建立良好的校园秩序, 也是保证校园安全的需要。校园安全除了学生人身安全, 还有精神安全。抓校园安全, 每个学校都不会放松。美化校园也是出于“育人”的考虑。有人提出“让小草也能发出教育的声音”, 就是校园美化理念的典型体现。校园育人, 还体现在校园共建上, 即让学生在亲身参加校园建设的过程中, 受到集体主义和热爱劳动的教育。

“和”是教师教育实践的准则, 是学校管理的目标, 是社会对学校的要求。当然, 我们的教育传统追求“和”, 并不是否定竞争, 相反, 我们的竞争是相当激烈的。学生之间、班级之间、教师之间、学校之间的竞争, 时时都在进行。然而, 我们的竞争是平衡之中的竞争, 是平和状态下的竞争。我们从不放弃竞争中的“弱者”与“失败者”。关怀“弱者”、“失败者”, 既有实实在在的帮助, 也有真诚热情的鼓励, 这是我们教育传统突出的特点。教师是否关注“差生”, 是衡量教师师德水平的一项硬性指标。我们的竞争是平衡各种力量、各种关系的竞争, 竞争始终伴随着平衡, 从而实现总体局面的平和。

我们的教育传统中对“和”的追求, 与西方教育理念有着明显的不同。我们的“和”的价值取向, 既闪耀着中华民族传统文化的光芒, 也存在着某些不可避免的局限性。一个民族的教育传统, 只有不断地吸收外来文化的营养, 才能促进民族的发展和社会的进步。当前正在进行的新课程改革, 正在为我们的教育传统注入新鲜血液。“和”的内涵, 已经发生了新的变化。在科学发展观的引领下, 符合现代教育要求的新的和谐观正在形成。教育民主前提下的和谐、以人为本的和谐, 已经成为教育者新的追求目标。传统中较多的形式上的“和”, 正改变为形式和内容相统一的“和”。我们相信, “和”这个中国教育传统的核心价值追求, 一定能够促进我们的教育事业担负起为实现中华民族伟大复兴培养合格人才的历史使命。