第一篇：人类的最高理想范文
第七章 共产主义是人类最崇高的社会理想
教学目的：
学习和掌握马克思主义经典作家预见未来社会的科学立场和方法;把握马克思主义经典作家关于共产主义社会基本特征的主要观点;深刻认识共产主义社会实现的历史必然性和长期性;树立和坚定共产主义远大理想，积极投身于中国特色社会主义建设事业 。
重点难点：
1.马克思主义经典作家预见未来社会的科学立场和方法
2.共产主义社会的基本特征
3.共产主义社会理想实现的历史必然性
4.共产主义理想实现的长期性
5.实现共产主义不能超越社会主义发展阶段
教学方法：以讲授为主、辅以启发式、案例教学、适当提问、讨论
教学手段：以多媒体教学为主，配合板书
学时安排：2课时
教学导入：
2009年3月13-15日，英伦三岛最热销的不是歌星或足球赛的门票，而是在伦敦大学伯克贝克学院召开的"共产主义观念"会议的门票。本来该会议计划安排在能容纳200人的学术厅，但是听众太多，不得已三次改换场地，最后在一个能容纳千人的报告厅召开。会议涉及的不是"如何分析最新的经济、政治和军事形势，或如何组织新的政治运动这样的实践-政治问题"。因为今天更为迫切的不是行动，而是理解共产主义观念的哲学意义。他认为，"从柏拉图以降，共产主义是哲学家唯一值得思考的政治概念。"会议最有戏剧性的一幕是大会结束时齐泽克领唱《国际歌》。本章中，我们会集中给大家介绍马克思恩格斯关于未来理想社会的设想。
第一节马克思主义经典作家对共产主义社会的展望
一、马克思主义经典作家展望未来社会的科学立场和方法
(一)在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向
马克思恩格斯站在无产阶级立场上，运用科学的方法，致力于研究人类社会特别是资本主义社会，第一次揭示了人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的规律，从而对共产主义社会作出了科学的展望。
人类社会的发展像自然界的发展一样，具有自己客观的规律，揭示这些规律，就能为正确理解过去、把握现在和展望未来提供向导。
(二)在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新世界的特点
起点：致力于对资本主义社会的研究。
重点：对资本主义弊端及根源的批判与揭示。
创新点:发现资本主义的矛盾运动中孕育着的新社会因素。
新思潮的优点又恰恰在于我们不想教条地预期未来，而只是想通过批判旧世界发现新世界。
——恩格斯
(三)立足于揭示未来社会的一般特征，而不作详尽的细节描绘
“无论如何，共产主义社会中的人们自己会决定，是否应当为此采取某种措施，在什么时候，用什么办法，以及究竟是什么样的措施。我不认为自己有向他们提出这方面的建议和劝导的使命。那些人无论如何也会和我们一样聪明。”
—— 马克思
二、马克思主义经典作家揭示的共产主义社会基本特征
播放视频：《共产党宣言》
(一)物质财富极大丰富，消费资料按需分配
1.生产力的高度发展，产品的极大丰富
2.废除私有制
3.生产有计划的组织和管理
4.各尽所能，按需分配
(二)社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高
1.阶级消灭
2.国家消亡：国家失去了它的镇压对象和必要性，作为阶级压迫工具的军队、警察、监狱等将失去作用。
3.“三大差别”消除
4.精神境界极大提高
5.人与自然和谐
(三)每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃
1.人的自由全面发展的含义
人的发展是指“每个人”，即“社会的每一个成员”的发展，包括人的体力、智力、个性和交往能力的发展等。人的发展可以从三个方面即全面发展、自由发展、充分发展来衡量。
全面发展是指人的各方面才能和能力的协调发展。
自由发展是指人自觉自愿地发展自己的才能，施展自己的力量。
充分发展是指人的一切天赋和才能得到发展。
2.必然王国、自由王国的含义
必然王国：是指人们受盲目必然性的支配，特别是受到自己所创造的社会关系奴役的社会状态。
自由王国：是指人们摆脱了盲目必然性的支配，成为自己社会关系的主人。从而也成为自然界的主人的社会状态。
3.从必然王国到自由王国的飞跃
从必然王国进入到自由王国的飞跃，不是自发地实现的，需要人们为之积极争取和努力奋斗。社会实践是人类由必然王国通向自由王国的根本途径。
第二节 共产主义社会是历史发展的必然趋势
一、实现共产主义是历史发展规律的必然要求
(一)共产主义理想是能够实现的社会理想
共产主义是在对人类社会发展规律认识的基础上设立的社会发展目标 可以根据对社会结构的认识，从生产力状况、生产关系状况、社会生活
和精神生活等方面去把握共产主义的基本特征
可以根据历史规律和历史趋势对共产主义轮廓和基本特征不断加深认识 依靠人民群众的实践不断向共产主义推进
(二)共产主义理想的实现是历史规律的必然要求
共产主义理想一定会实现，是以人类社会发展规律以及资本主义社会的基本矛盾发展为依据的。
共产主义实现的历史必然性中包含着人的努力奋斗。
二、实现共产主义是人类最伟大的事业
(一)实现共产主义是无产阶级解放斗争的最终目标
(二)实现共产主义是全人类解放的根本体现
典型案例：中国革命
(三)争取共产主义社会制度的最终实现，不仅是无产阶级彻底解放的标志，也是全人类得到解放的根本要求和体现。
三、实现共产主义是一个长期的实践过程
(一)社会主义社会的充分发展和向共产主义社会过渡需要很长的历史时期 根据共产主义社会的本质特征，可以把实现共产主义社会的基本条件概括为：
物质条件：高度发达的社会生产力
精神、政治条件：高度的社会主义精神文明和社会主义民主。
国际条件：社会主义在全世界取代资本主义。
(二)当代资本主义的灭亡和向社会主义、共产主义的转变也是一个长期的过程
“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
——《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第33页
第三节 在建设中国特色社会主义的进程中为实现共产主义而奋斗
一、社会主义是走向共产主义的必由之路
(一)实现共产主义不能超越社会主义发展阶段
“社会主义和共产主义之间的科学区别，只在于第一个词是指从资本主义生长起来的新社会的第一阶段，第二个词是指它的下一个阶段，更高的阶段。”
——《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第10页。
(二)建设中国特色社会主义是中华民族走向共产主义的必由之路
消灭了以生产资料私有制为基础的资本主义制度。打碎了以资产阶级专政为核心的整个资本主义社会的上层建筑。消灭了剥削阶级和剥削制度。
二、树立共产主义远大理想，积极投身中国特色社会主义事业
(一)树立共产主义远大理想，坚定共产主义必胜的信念。
“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义。”
---《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第110页。
(二)在建设中国特色社会主义事业中从我做起，从现在做起
千里之行，始于足下。树立和追求共产主义远大理想，要体现在积极投身中国特色社会主义建设事业的实际行动中。共产主义作为崇高的理想目标，要在未来才能实现，而作为一种追求理想的实际的运动，则已熔铸于我们的实际生活中。当前，为实现共产主义理想而奋斗，就集中体现在为建设中国特色社会主义而奋斗。我们要树立共产主义远大理想，以高尚的思想道德要求鞭策自己，更要脚踏实地，为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力。忘记远大理想而只顾眼前，就会失去前进的方向。离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际。
课后思考题：
1.在历史上有许多思想家，特别是空想社会主义者对未来理想社会作过描绘，马克思主义经典作家对共产主义理想社会的展望与以往这些描绘有何本质区别?
2.西方有的人把共产主义理想信念与宗教信仰混为一谈，把马克思主义说成是一种“新的宗教”，断言“共产主义理想与宗教的天国一样，是永远不能实现
的。”你对此如何看待?应如何认识共产主义理想与宗教天国的本质区别?如何理解共产主义理想最终实现的历史必然性?
3.既然共产主义理想的实现是历史的必然，为什么又要人们去努力追求?既然共产主义的最终实现是一个漫长的过程，为什么又说“共产主义缈茫”论是错误的?请用马克思主义的辩证观点予以正确解答。
4.有人说：“在社会主义初级阶段只能讲树立建设中国特色社会主义共同理想，而不应提树立共产主义远大理想，否则就是脱离实际。”请用共同理想和远大理想的关系来分析评论这一观点。
5.如何在大学生活中体现自己的理想信念追求?个人理想如何才能与社会理想一致起来?
参考书目
1.恩格斯：《共产主义原理》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。
2.马克思恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。
3.马克思：《哥达纲领批判》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。
4.恩格斯：《反杜林论》第三编，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。
5.恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。
6.列宁：《国家与革命》，《列宁选集》第3卷，人民出版社1995年版。
7.列宁：《伟大的创举》，《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版。
8.列宁：《青年团的任务》，《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版。
第二篇：人类和平共处是一个可能实现的理想(辩论赛全稿)
人类和平共处是一个可能实现的理想(辩论赛全稿).txt有没有人像我一样在听到某些歌的时候会忽然想到自己的往事_______如果我能回到从前，我会选择不认识你。不是我后悔，是我不能面对没有你的结局。 人类和平共处是一个可能实现的理想 (1990亚洲大专辩论会大决赛辩词) 辩题：《人类和平共处是一个可能实现的理想》(正方)
《人类和平共处是一个不可能实现的理想》(反方)
正方：南京大学
反方：台湾大学
主办：新加坡广播局
时间：1990年8月
正 方：谢谢主席，谢谢各位。开宗明义，本方的立场是：人类和平共处是一个可能实现的理想。人类的和平共处是与战争相对立的。根据联合国文件，人类的和平共处是指国家、民族、集团之间不使用武力地平安相处。说这个理想可能实现，是指一种发展的趋势，亦即在一定条件下它可以转化为现实。反方必须论证的是不可能性，亦即这一理想在过去、现在和将来从未有实现的任何征兆，战争从来就不可以被根除。
人类和平共处的理想可能实现，基于以下的理由：
第一，人类学的研究表明，人类的原始先民们生活在一片没有战争的“净土”上。精卫填海，愚公移山，人类在与自然的抗争中并不存在自相残杀的烽火狼烟。战争是人类发展历程中阶段性的产物。树高千丈，叶落归根。人类从和平共处的母胎中诞生，就有可能重返和平的乐园。
第二，当人类的脚印踏入血雨腥风的战争门槛之后，大小战祸史不绝书。然而，局部的、较长时间的和睦相处古已有之。俗话说“见微知著”，由此我们看到了人类和平共处这一理想实现的可能性。因为不可能实现的事物从来不可能出现，哪怕是蛛丝马迹。当局部的和平连为一体时，这就是人类和平共处的大同世界。
第三，当前的缓和趋势表明了这种可能性。当人类从部落冲突走到世界大战时，当氢弹、二元毒气弹取代了长矛弓箭时，战争这把悬在我们头上的达摩克利斯之剑，唤起了亿万人空前的和平愿望，并日益转化为遏止战争的现实力量。当年在广岛扔下原子弹的美军少校鲍勃?伊瑟莱，一生背负沉重的十字架，在悔恨与自责中抑郁而死。“巷巷蒸民，谁无父母?谁无兄弟?如足如手，为宾为友，生之何恩?杀之何咎?”当今世界东西缓和裁军，南北合作对话。“捍卫和平与保障人类的未来”，成了众望所归的主题。
1986年新春，伴随着世界和平年的钟声，联合国秘书长德奎利亚尔先生提醒我们：“今天人类正处在十字路口：一条路通往和平，另一条路通往自我毁灭。”如果人类要生存下去的话，唯一的道路就是和平共处。这是可能的，因为路是人走出来的。谢谢!
反 方：各位好。各位可能不知道，在刚才的3分钟当对方同学用感性的语调告诉我们和平共处的思想的时候，全世界的国家已经在这3分钟之内投下了510万美元的军事费用;当然对方同学也听不到此时此刻柬埔寨就进行着战争。
好的，让我来谈谈我方对于和平共处的定义。我方的定义乃是参考美国社会科学大辞典的解释，从积极面来说，人类应该放弃用一切暴力的手段来解决彼此的冲突;而从消极面来说，人类应该免除暴力的威胁。至于可能性，它必须从历史的经验以及现实的环境中加以评量，不能只靠空虚的说理和一厢情愿的幻想。
我方认为，人类之所以不可能和平相处，其根本的原因乃在于人性的不完美。人性中固然有美好、良善的一面，但是人性中同时也充满了自私、贪婪、野心和侵略的本能。当人类的欲望无穷，而资源又这么有限的同时，和平共处便成了一个遥不可及的梦想。
接着，就让我从历史的经验以及现实的环境中给各位作一个分析。从阶级与阶级的层次来看，既得利益者为了维护本身已有的权利，往往会不惜任何的代价来保护自己的利益;但是受压迫的阶级他们必然会同仇敌忾地加以抵抗。劳资之间的冲突就是一个很典型的例子。今天我们把这种劳资的冲突扩大来看，我们会发现在当今的世界局势中，东西之间的紧张关系已经为南北的对抗所取代了。1985年美国的国民生产总值是印度的62倍。当国际分工体系越来越不公平，而贫富之间的差距越来越大的时候，和平还是可能的吗?
好的，我们再从民族与民族的层次来看，美国的问题、南非的种族隔离政策以及以阿之间长久的冲突，都告诉我们和平是无望的。在巴格达举行的阿拉伯高峰会议中，甚至我们听到了要烧掉半个以色列这样的威胁。对方同学能理直气壮地走到那些阿拉伯人面前告诉他们，人类和平是一个可能实现的理想吗?
接着，我们再从国家与国家的层次来看，一次大战的口号是，这是一场解除一切战争的战争。但是和平的美梦不到30年，二次大战就打了。到今天，1988年的年底，我们发现美苏的核子弹头总数是25632个。当人类必须抱着核子弹才能安睡的时候，对方同学，告诉我们这叫和平共处吗?谢谢各位!
正 方：谢谢主席。对方辩友把和平的对立面定义为暴力，这实际上是不正确的。和平共处的对立面是战争，而不是暴力。我们都知道俄国著名作家托尔斯泰先生有一部著名的小说就叫作《战争与和平》，它为什么不叫作《暴力与和平》呢?况且我们说，连战争这种暴力的最高形式都可以根除，这一点我方将在后面作出论述，那么其他形式的暴力还有什么不可以根除的呢?最困难的事情都可以解决，容易的事情难道就不能解决了吗?
对方辩友还认为，对有限资源的追求必然诉诸武力。我们说，通过和平的经济合作的方式不可以实现对资源的共享吗?
对方辩友认为，民族的不同必然诉诸战争。这也是个很大的误解。我们说新加坡有多个民族，他们不是和睦相处得很好吗?对方辩友还谈到了核武器的问题，我们说对方辩友对现在美苏正在削减核武器，对于电视上播放的这种镜头，为什么就视而不见呢?
对方辩友认定人类和平共处不可能实现，这是与当今世界的现实相悖的。我想对方辩友也不能否定当今世界东西缓和、南北对话的这种趋势吧。我们看到和平力量八方来风，战争幽灵四面楚歌。人类和平共处实现的可能性，就在这不断发展的历史趋势中。
首先，没有一个时代像今天这样，和平意识如此高涨，和平洪流如此壮阔。当年孟姜女孤身一人哭长城，如今和平力量早已是众志成城啊!从50年代11亿人的和平签名运动，到80年代欧洲350万人手拉手的和平大进军，从斯德哥尔摩和平宣言，到1986年的世界和平年，争取和平，遏止战争已成为不分国界，不分种族的世界潮流。相比之下，战争如同“过街老鼠，人人喊打”。
其次，整个世界当今已连为一体，经济合作日益加强，文化交流日益频繁，真可谓“海内存知己，天涯若比邻”。一方面，国际组织与合作在解决地区冲突中发挥着越来越重要的作用;另一方面，广泛的交流与合作，消除了人们的误解，加强了人们的信任，扩大了和睦相处的共识，又突出了全人类的共同利益。
再次，在东西方走向缓和的同时，地区冲突也在不断地减少。象征冷战的柏林墙被拆除，北约、华约正由军事集团向政治集团转变，军备竞赛已为裁军所取代。地区冲突也在不断减少：古巴正从安哥拉撤军，中美洲和平进程在加快;两伊走向和谈，南非的种族制度也行将崩溃。这一切不就表明了世界走向和平共处的可能性吗?
核时代，人类只有两条路，一条通向和平共处，另一条通向自我毁灭。对方辩友既然认定人类和平共处不可能实现，那么也就是说，人类只有在核大战中坐以待毙了?这种悲观主义的态度，我方实在不敢苟同。谢谢
反 方：各位好。如果照对方辩友的定义，与和平相对的一个名词就是战争，在这里我举个反例给大家听：刚刚我方的队友还威胁我说，今天要是输掉，他回家就要拿菜刀来砍我。这时我想请问大家，我们两人之间有战争存在吗?没有。但是请各位告诉我，我是处在一个和平的状态之下吗?当然不是。也就是说，对方辩友的定义有了一点点的缺陷。不过没关系，为了表示我们的风度，我们就来谈战争。
对方辩友不知道还记不记得，第三世界国家的人口之中，他们的出生婴儿有20%还活不到5岁，可是他们花在军事费用上却是超过花在医药卫生上的4倍。当第三世界国家他们从1960年到现在军费增长6倍的同时，却还有一半的国家还没有安全的饮水。请问大家，在这样的一个状况之下，让我们怎么相信人类和平共处是可能实现的理想呢?
再让我们看一看，第三世界国家如此，一些先进国家又怎么样呢?我们的军火买卖从1960年开始到1985年，从25亿膨胀到370亿，从这样的情形发现的是，这些西方的列强他们不但武装了自己，他们同时也武装了别人。请问大家，这是他们对和平所做的贡献吗?
接着让我们来看一看，既然大家都是这个样子，究竟战争有没有不断地发生?根据统计数字的显示，自从1945年以来，每天有12场战争在进行，这包括大大小小的国际战争以及内战。请问大家，这是一个和平的状态吗?
在我们谈论“可能”这个字眼的时候，请大家注意，我们要用现实的证据来推论可能性，不能用一种空想，否则就属于一种宗教的信仰。譬如我们在谈“菩萨显灵”是可能的，问题是我们谈这个有什么意思呢?如果告诉我们说，逻辑上没有什么事情是不可能的，那我们反方还要辩论什么呢?
因此，我们一定要根据现实的证据来讨论这个问题是不是可能的。因此，在这样的情况下，让我们回想一下对方辩友告诉我们这么多感性的字眼，充满了这么多希望，但是他们举出了什么样的证据告诉我们人类已经走向和平的道路呢?一点也没有。因此，我们要告诉大家的是，既然我们没有办法相信和平是有希望的，我们要追求的是什么呢?人一定会死，难道他出生的时候就要自杀吗?当然不是。因此，我们要做的是：求生存!新加坡是一个爱好和平的国家，但是它拥有东南亚国协最强大的空军武力。我们只有求生存，脚踏实地，才是我们人类的希望。谢谢大家
正 方：谢谢主席。按照对方同学的观点，对方同学已经把暴力的外延无限地扩大，如果按照这个逻辑推下去，如果两个小孩子为了一块糖果而打了一架，这也是对人类和平共处的一种威胁吗?
更何况，对方同学举出的世界军事费用在增加，这不符合事实。根据斯德哥尔摩国际和平研究所的调查报告显示，1989年全世界军事费用就降低了2%，对方同学为何对此就视而不见呢?更何况，对方同学所说的1945年到现在，每天爆发12场战争，这个数据引用也是不正确的。事实是，60年代总共爆发了约30次战争，而到80年代总共爆发不到10次，这不正说明了一种缓和的趋势吗?
我方早已论证了和平共处的对立面是战争，一辩、二辩已经从正面论述了这个问题，下面我将从战争的根源以及战争观念的改变上来进一步论述我方观点。
第一，古往今来，一切战争说到底都不过是利益之争，尤其是经济利益之争。但是，历史和现实中的许多事例都告诉我们，这种利益之争完全可以用和平的方式加以解决。比如埃及和以色列的塔巴乌之争，不就是通过国际仲裁的和平方式加以解决了吗?再比如，我们今天双方都想赢得这场比赛的胜利，但这是否意味着，我们要大打出手，老拳相见呢?这显然是不符合事实的。当今世界，各国经济相互纽结，已经形成了“你中有我，我中有你”的互相依存的局面。发达国家有几千亿美元的资产投在了海外，如果诉诸武力非但无利可图，反而要大伤元气。而且，经济一体化、世界市场的形势，又使局部利益和整体利益是相互交错，真可谓是“一损俱损，一荣俱荣”。因此，人们用各种政治、经济、文化的协调机构来代替了战争机器，更好地解决了矛盾。从凯撒到拿破仑，再到希特勒，为了个人的独裁目的，他们都想用武力统一欧洲，但是这种梦想都归于破灭。而今天，为了共同发展经济的目的，欧洲统一大厦在和平共处的基础上露出了它的雏形。相反，海湾战争打了8年，结果是人困马乏，物尽财竭，到头来还得回到谈判桌上来解决彼此的争端。所以说，诉诸武力往往是要“赔了夫人又折兵”的。
第二，在核时代，人们的战争观念也发生了彻底的改变。因为在该时代中，是没有胜利者的。当广岛、长崎的两朵蘑菇云升起的时候，人们就深深地认识到了这一点。人们认识到，核武器是一柄双刃剑，它既伤人，又伤己。在这种情况下，战争的手段与目的就已不再一致了。
因此，我方从战争的根源上以及战争观念的改变上从而充分论证了战争是可能被根除的，人类和平共处的理想是可能实现的。谢谢!
反 方：人类最大的悲哀是：说是一回事，做是一回事。2000年前墨子就曾经说过，“兼爱非攻”;人类2000年来什么时候和平过呢?我们找和平从什么地方找?对方辩友从所谓开天辟地，混沌之初，人没有战争，原来找到远古远古去了。现在是有战争的噢!为什么找到远古呢?远古不是没有战争，只是没有记录啊!(笑声、掌声)
现实是什么呢?人类爱好和平了吗?经济上的合作可以防止战争吗?最明显的例子“欧佩克”油国组织，伊朗和伊拉克打了8年了，他们合作吗?所谓中南美洲的联盟，洪都拉斯还可以为足球打战争，你听说过没有?真的发生嗳!(笑声)所谓的欧洲共同体，英国跟爱尔兰还在闹种族分裂哩，它们经济合作了，合作归合作，战争归战争啊!
今天我们要说战争，要说和平，我们就说和平好了，每个人站起来都说：我要和平，我要和平。你去搞民意测验好了，全国每个人都说和平，全国就没有犯罪吗?我们认识到有战争，人有暴力的本质。这个时候我们该怎么办?束手就擒吗?不是。我们该怎么办?向苍天祈祷吗?不是。如果说向苍天祈祷的话，2000年前孟姜女一人哭倒万里长城，今天大陆上11亿人去哭吧!到底长城倒了没有?没有倒啊!
各位，神话是神话，现实是现实。我们从哪里发现现实呢?过去，从1945年到现在，每一天有12场战争在进行，而且没有您方所谓的大战争，它们化成了所谓恐怖主义，去烧杀以色列、埃及、巴勒斯坦人之外的其他更无辜的百姓。谁在发动战争?他们都要和平啊!谁在发动战争?我们不知道。我们该怎么办?我们只有自助、自强，维护自己的军队，保障自己的实力。当大家都在攻击的时候，我可以说“人不犯我，我不犯人”;但是当人家攻击到我的领土上来，日本人打到南京，南京大屠杀的时候，我不会坐待和平的到来，要为我的家园，为我的国家去抗争，追求我自己的生存、独立和发展，中国才有希望。谢谢
自由辩论
正 方：对方辩友对人类的未来充满了忧患，这种意识不就是使维护和平的力量在增加，使人类和平共处的可能性在增长吗?联合国秘书长德奎利亚尔先生曾经指出，今天人类正处在十字路口，一条通向和平共处，另一条路通向自我毁灭。对方辩友既然一口咬定和平共处的理想根本不可能实现，那是不是说人类就一定走向自我毁灭了呢?
反 方：这个问题您问得好，今天不是生于忧患就是死于安乐啊。今天我们如果不选择战争的话，那我们选择的是自卫。
正 方：我想，正是在对方这种自卫的前提下，人类和平共处的可能性就增加了。请对方同学不要回避我方问题，如果回避的话，是不是默认我方观点了呢?
反 方：那我想请问对方辩友的是，您告诉我们新加坡的种族问题解决了，如果已经完全解决了，不需要控制的话，那为什么喊出的口号是“一个民族、一个国家、一个新加坡”(按：这是新加坡纪念国庆25周年的口号)呢?(笑声)
正 方：但是新加坡因种族问题发生了暴力冲突了吗?我想请问对方同学的是，战争的根源是什么?为什么不可能根除战争?
反 方：对方同学，我方已经把战争的根源说得很清楚。我倒要请问对方，刚才对方在解释南北对抗的时候一直强调南北的对话，请问对方同学，今天南方国家总共欠了西方国家1.2兆美元，这是大家谈一谈，手牵手，唱唱歌就能解决的事吗?
正 方：难道这种外债就必然要通过暴力的形式来解决吗?对方同学不要回避我方问题，那就是战争根源究竟是什么?它为什么不能根除呢?
反 方：我方从一辩开始，就已经在人性和历史上论证了这个问题。而在这里我们倒要请问对方同学，回答我们三个问题：如何解决南北的冲突?再者，如何解决世界的种族问题?再者，如何停止目前一天有12场战争正在进行?
正 方：对方辩友谈到种族的问题，我们看到，南非这个种族隔离的最后堡垒不是行将崩溃了吗?我想请问对方辩友的是，你们对我方提出的两个问题避而不答，看样子我们的问题使你们有点棘手。我再请问你们一个问题，现在人类目前最大的共同利益是什么呢?
反 方：我想请姜小姐确确实实地指出可能实现的条件，南非的种族问题为什么要被解决了?
正 方：难道对方同学没有注意到南非的种族政策已经行将破灭了吗?我想指出的是，正是这种可能性预示着人类和平的到来。我想请问对方同学，人类当今共同的利益究竟是什么呢?
反 方：那就请钱小姐再来告诉我们，南非的种族问题是你方一厢情愿地认为已经要消灭了，还是真实情况已经被控制而且已经被消灭了呢?
正 方：因为和平力量的壮大使它得以控制。我想请对方同学不要回避我方问题，那就是人类现在最大的共同利益究竟是什么?
反 方：人类最大的共同利益就是在所谓的南非问题还没有解决的时候，俄罗斯的种族问题又出来了啊!(笑声)
正 方：对方同学是答非所问，看来是有难言之隐，因为人类最大的共同利益是和平与发展。战争它既不能带来和平，也不能求得发展，所以人们为什么要用战争这种手段来解决利益冲突呢?
反 方：对方同学，这也是我们所要请问你们的，为什么从人类有史以来战争总是从来没有停止过呢?对方同学告诉我们和平是有可能的，却一直提不出来历史的经验和现实的条件，对此是否有什么难言之隐呢?
正 方：著名人类学家马林诺夫斯基就曾经指出，战争并不是人类与生俱来的产物。我们大家都知道，澳洲的土著人在欧洲人到来之前，是根本就没有发生过战争的;而在爱斯基摩人那儿，甚至就没有“战争”一词。对方辩友怎么解释呢?
反 方：对方辩友，我想请问的是，当对方打到我家的时候，我家是捧起《战争与和平》，还是拿起枪去和他对抗呢?(笑声)
正 方：我想正是基于对方对战争的这种忧患，和平的可能性才正在增加。我想请问对方同学，从前的南北殖民关系已经转化为当今南北的合作与对话，这难道不是一种缓和的趋势吗?
反 方：对方同学口口声声提到裁军的问题，对方同学大概不知道，美国海军情报部长布鲁克斯少将在1989年4月就曾提出，今天苏联裁掉一些老旧的潜艇作为裁军的借口，实际上它的海军力量是越来越强啊。
正 方：首先对方在回避我方一辩的问题，其次我回答对方问题，对方知道不知道美苏现在正在裁减远程战略核武器?这可是比较先进的武器啊。
反 方：那我想反问对方辩友，为什么裁军从第12世纪开始，越裁越好，越裁越多呢?
正 方：但是对方有没有看到总体上当今世界军费开支在下降呢?对方是一叶遮目，不见泰山啊!我想，现在象征冷战的柏林墙已经被拆除，而华约和北约由军事集团转为了政治集团，这不正说明东西方关系在走向缓和吗?
反 方：对方同学忽略了一个最大的事实，所谓裁军的事实是裁掉一些老旧的武器，而去发展“星战计划”，星战计划一旦发生了以后，人类面对战争的时候就更显得渺小了，因为这样的战争毁灭性更强。
正 方：我方早已指出，现在的裁军是真正的裁军。我想请问对方辩友，历史上的哪一次裁军像今天这样有严格的核查制度呢?你们对电视上播放的美苏大量销毁核武器的镜头为何就视而不见呢?
反 方：对方同学，人类不是有武器才产生冲突的，而是有冲突才发明武器的。这意思是说，纵使我们今天把所有的武器都给裁撤掉了，人还是可以用拳头来发生战争的啊!
正 方：谢谢对方同学承认我方观点，那就是人类不是生来就有战争的啊。我想请问对方同学，当今美国“星球大战”的军费开支不是正在下降?这不正说明一种缓和的趋势吗?
反 方：经济越来越不好，军费当然要下降啊;等下经济好了，又开始膨胀了。
正 方：但是对方同学一直在回避我方问题，对方没有看到美苏现在正在大量削减核武器吗?现在美苏都要削减50%的核武器，对方同学如何解释?
反 方：削减武器为什么不从星战计划，不从根本上去解决呢?
正 方：我想请问对方辩友，我们今天要论证的是一种可能性的问题，而对方辩友要论证的是一种不可能性，是一种必然性，而对方辩友却从头到尾在论述战争有可能发生，也就是说有可能不发生，这不就说明我方的论题和平共处的可能性可以成立了吗?
反 方：请对方辩友正面回答我们的问题，裁军一次裁多裁少，却不去裁星战计划，为什么不从最根本的问题——裁减人类的一切武器开始做起呢?
正 方：对方同学已经忽视了一个事实，那就是美国国会在不断削减星球大战的费用，这就说明美国也是从自己的切身利益考虑的。
反 方：对方同学，您大概不知道，全世界每一天要花上510万美元的军费，但相对来说，养活一个埃塞俄比亚的婴儿一个月只要10美元，但是为什么今天埃塞俄比亚依然饥荒，而美国依然在发展它的星战计划呢?
正 方：我方同学早已指出，现在全球的军费开支正在下降，这就是一种缓和的趋势啊。我想请问对方同学，80年代世界上6个热点，现在已解决了5个，这难道不说明一种缓和的趋势吗?
反 方：所以会缓和，是因为世界今天贸易的保护主义已经抬头，赚不到钱了嘛!
正 方：对方辩友不要回避我方问题，就是你们承认了这种缓和的趋势。(正方时间到)
反 方：当两德统一的时候，就是德国邻邦恐惧的开始。
反 方：为什么邻邦会恐惧呢?为什么德国往前看，其他国家会往后看呢?
反 方：其他的国家从来没有忘记德国在世界历史上曾经扮演过的角色。所以欧洲人会说：“我太喜欢德国了，所以我宁可它有两个。”(笑声)
反 方：苏俄之所以从阿富汗撤军，并不是因为他们有什么和平的理想，而是因为他们国内的经济已经到了无可挽回的地步。
反 方：可是我们发现，有很多人借和平之名，事实上是自己内部已经发生了很多问题，而这个内部是不和平的。
反 方：而对方却要由一时一地的所谓停战停火说那就是全球的和平，那么我也可以说这个人也在睡觉，那个人也在睡觉，全世界都在睡觉吗?
总结陈词
反 方：各位好。一个要求事实的辩论场上，如果举不出一个事实出来，到底是哪一方有难言之隐呢?我方从一辩开始的时候，就已经很清楚地举出了各种数据告诉各位，人类历史上自从有记录记载以来，战争从未间断过，而在今天就有12场战争正在进行。对方辩友却企图一开始从精卫填海的神话来跟我们谈论这样一个事实的命题。对方同学何尝举出什么样的事实来佐证他们所谓的一股世界的趋势呢?对方同学说不出来，但是他们却一再去提这些问题，而我方要在这里再实际地举出一些战争的数据，来告诉这些喜欢将战争作为和平对应词的对方同学。
拿一个最明显的例子来讲好了，刚才自由辩论时，我们花了很多的时间在谈所谓的军火问题。试问，今天我们已经论证出，一个埃塞俄比亚的小朋友，他每个月只要10美元，就可以填饱他的肚子，但是第三世界国家却将大量的费用投资于军火的战备，而在这几年当中，整个军费甚至提升了6倍之多。我们更不用说，在对方同学浅浅微笑的3分钟里面，全世界在这3分钟里面已经投入了500万美元的军费。如果对方同学在这种时候还用其他的空想、虚幻的幻想来告诉我们，人类的确是希望和平的，让我们怎么去相信呢?
再者，君自故乡来，应知故乡事。我方也提出了在历史上人类的确将战争当成了某种常态，对方同学难道不记得南京大屠杀的事例吗?但是，今天我们到了日本的靖国神社里面，我们仍然发现他们将那次战争视为正当，视为必然。这样的冲突，这样的意见分歧，是可以解决的吗?那就更不用说，今天我们要将战争这种暴力的形态推广出来看，即使说没有再发生任何形式的世界大战了，我们也要告诉对方同学，从1969年开始，到1987年为止，全世界因为种族，因为宗教，甚至因为语言的冲突所造成的恐怖主义活动，从200件提升到了800件。
在这样的情形之下，种种的历史佐证，一再显示出人类要求一种和平的确是一种虚幻的幻想，而且是一个梦想。正像对方一辩所说的，是一个神话。让我们放弃这些神话的探讨，我们来看看历史。从我方一辩开始就告诉各位，今天，为什么我们认定人类和平是不可能的，主要我们认定了人类基本上有人性的原因以及以上所说的历史趋势。我们更要告诉各位，今天世界上正在进行的南北的问题、种族的问题、美国国内的黑人问题、南非的种族隔离，甚至于全球不断上升，一点点也不肯将军费裁减的武器军火的问题，统统都没有解决。而我们的立场到底是什么呢?我们今夭正视了这些问题，我们却要在这个艰苦的环境里面，确确实实，实实在在地生存下去。生存下去就必须要自卫，所以我们不放弃任何防卫的力量。 让我在这里以一句话作为结尾：对方同学不要以为有了医药，就可以没有疾病。我们也要在这里奉劝对方同学，不要以为有了希望，有了空想，世界就有和平。谢谢各位。
正 方：谢谢主席。看来对方同学没有理解今天晚上的辩题，因为，今天晚上我方要论证的是一种可能性，而对方同学必须论证必然性。对方同学在论证中却认为，战争有可能发生，这就等于说，战争有可能被避免，实际上等于论证了我方观点。比如说，刚才对方第四位同学举出的药的例子，实际上是等于论证了我方观点，那就是药有可能治病。
对方同学刚才认为我方无事实，正是我方同学举出了大量的，符合当今历史的这种事实。对方认为今天世界每天有12场战争，我不知道这个数据从何而来，对方同学是不是把战争的外延无限扩大了?是不是连夫妻打架、儿童打架也影响了人类和平共处了呢?
第二，对方同学断言战争不可根除，是因为人有攻击性的本能，这更是有悖于常理。这种陈旧的，生物主义的观点今天已经站不住脚了。对方四位同学今天彬彬有礼，你们的攻击性究竟表现在哪里呢?今天，难道你们和我们辩论就要老拳相见了吗?
第三，说人类和平共处是一个宗教的幻想，这更是有悖于常理。如果说和平共处是子虚乌有的话，那么亿万人为此奋斗还有什么意义呢?如果说根除战争和暴力是向壁虚造，那么人类岂不是只能安于“核冬天”的厄运了吗?“水中捞月”是不可能的，所以没有人这样做;而和平共处是可能的，所以才有亿万仁人志士投入到和平的洪流之中。见微知著，在这个当今的和平的洪流之中，我们有理由相信，和平共处是可能的。
我们已经令人信服地论证了和平共处是一个可能实现的理想。这是因为：第一，战争并不是人类与生俱来的产物，它是一定历史阶段的现象。与几百万年人类漫长的历史相比，战争只不过是一个插曲，它在历史中出现，也可能在历史中消亡。虽然几千年人类文明史上狼烟四起，但是几千年来，较大规模，较长时间的和平是存在的，这就说明和平共处是可能的。第二，综观当今现实，和平力量众志成城，战争贩子众叛亲离，暴力行为成为众矢之的。当今，南北对话，东西缓和，这些趋势不正说明整个世界在走向缓和，人类和平共处是可能的吗?
按照对方同学的逻辑，我们退一万步说，即使今天没有根除战争和暴力，能说人类永远不能根除吗?即使退两万步说，几千年历史是狼烟四起，能说明人类未来是永远如此吗?因此，无论退多少万步，无论怎么个退法，都退不出对方同学那种悲观主义的论点。
历史上，多少仁人志士为和平奔走呼喊，时至今日，终于汇成了历史的洪流，而人类和平共处的可能性就在这长江后浪推前浪的洪流之中，就在这一代又一代人的努力之中。
最后，让我们握手言欢，以席勒的《欢乐颂》来结束今晚的辩论：
我们充满热情，来到欢乐的圣地。
四海之内皆兄弟，拥抱吧!亿万人民。 谢谢各位
第三篇：2.中国人民前进的主心骨(党的性质、最高理想和根本宗旨)讲解
第二章
中国人民前进的主心骨
——中国共产党的性质、最高理想和根本宗旨
【经典语录】
我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。
——习近平：《在十八届中共中央政治局常委同中外记者见面时的讲话》(2012年11月15日)
【党章要义】
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。
90多年来，中国共产党团结带领全国各族人民前赴后继、顽碾奋斗，不断夺取革命、建设、改革的重大胜利。今天，一个生机盎然的社会主义中国已经巍然屹立在世界东方，十几亿中国人民正在中国特色社会主义伟大旗帜指引下正满怀信心地走向中华民族伟大复兴。中国共产党是一个什么样的党?为什么党能够团结带领人民取得如此伟大的成就?每个党员和要求入党的同志要弄清楚这些问题，首先就要深入了解党的性质、最高理想和根本宗旨等基本问题。
以鲜血和生命诠释“先锋队”
1927年清明节的清晨，天气格外晴朗。北京东交民巷原俄国兵营却杀机四伏。200多名宪兵、警察将小院围了个水泄不通。喊叫声、脚步声，由远及近传到屋内，女儿惊恐地扑到父亲怀中，李大钊镇定自若，轻轻拍着女儿：“没什么，不要怕。”呼啦啦，一大群带枪的特务、警察、宪兵闯了进来。1926年“三一八”惨案后，李大钊被视为北方“头号赤敌”遭严令通缉。本有很多机会离开，但这位中国最早的马克思主义传播者、中国共产党的创始人之一却选择了坚守。1927年4月28日，李大钊从容就义。6年后，清明时节，李大钊的灵柩由北大师生送往北京西郊万安公墓下葬。虽有宪兵向送葬的队伍开枪，但各界自发参祭者仍然越聚越多。
1935年6月18日清晨，一个囚禁中的人早早起床，换上新洗净的黑色中式对襟衫，白布抵膝裤。泡上一杯浓茶，点上一支香烟，临窗沉思，片刻，提笔写下绝笔诗。这时屋外脚 1 步急促，他知道最后时刻到来了，遂疾笔草书诗半句：“眼底云烟过尽时，正我逍遥处。”注明“秋白绝笔”。福建长汀罗汉岭下一块草坪上，面对行刑者，他盘膝而坐，微笑点头：“此地甚好，开枪吧!”人生大事，莫重于生死。如此从容面对死亡的是中共早期领导人——瞿秋白。
2008年5月12日，汶川特大地震突降。正在给孩子们上课的中学教师谭千秋，弓着背，张开双臂趴在课桌上，用身体将4名没有冲出教室的同学护在身下。学生活下来了，谭千秋献出了自己的生命。长江特大洪水、南方冰雪灾害、玉树地震、舟曲特大泥石流……每当国家和人民处于危难关头，总有共产党人挺身而出，视死如归，冲锋在前……
这是一群什么样的人啊?他们是慈母，是严父，是体贴的伴侣，是孝顺的儿女，他们同样是柔情万般的普通人。他们又不是普通人，他们是旧社会的叛逆者，他们是新时代的先锋。穿越90多年的历史，人们仿佛听到李白烈士那永不消失的电波声，看到毛岸英烈士在朝鲜战场上从容的身影，感受到焦裕禄紧贴在群众脉搏上的心跳，目睹到孔繁森跋涉在雪域高原的脚步，领略到任长霞深入虎穴、智斗歹徒的机警……他们用鲜血、生命和青春诠释着——“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心……” 。
【插入图片】 1.焦裕禄;2.朱彦夫
中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。在我们这样一个多民族的发展中大国，要把十几亿人的力量凝聚起来，向着社会主义现代化的目标前进，必须有中国共产党的坚强领导。否则，就会成为一盘散沙，四分五裂，不仅现代化实现不了，而且必然陷入混乱的深渊。习近平同志强调，中国共产党不仅能够领导中国革命取得胜利，而且能够领导改革开放和社会主义现代化建设取得胜利，不愧为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，是无负于人民重托和希望的马克思主义执政党。这是总结近代以来中国发展的历程得出的结论，也是分析许多国家发展的经验教训得出的结论。
“三个代表”重要思想是对党的性质和根本宗旨的高度凝练和概括。我们党之所以赢得人民的拥护，是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。
我们党始终代表先进生产力的发展要求，是为党的历史所证明的。中国共产党成立之初就把不断解放和发展社会生产力作为自己的历史使命和根本任务。特别是党的十一届三中全会以来，我们党作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，极大地解放和发展了社会生产力，推动了我国经济发展和社会进步。
我们党始终代表中国先进文化的前进方向，是党辉煌历史的真实写照。中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。我们党历来高度重视运用文化引领前进方向、凝聚奋斗力量，团结带领全国各族人民不断以思想文化新觉醒、理论创造新成果、文化建设新成就推动党和人民事业向前发展。党的十八大报告指出，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，增强全民族文化创造活力，全面提高公民道德素质，丰富人民精神文化生活。
我们党的历史就是为中国最广大人民根本利益奋斗的历史。新民主主义革命时期，为求得中国人民的解放，成千上万的共产党员甘冒枪林弹雨，不惜流血牺牲，前仆后继，为人民建立了不朽的功勋。据统计，全国有名可查的烈士就有370余万人，仅在北伐战争、土地革命战争和抗日战争时期，在战场上牺牲的就达76万人，其中32万人是共产党员。党的十七 2 大至十八大5年间评选的2985名全国劳动模范中，共产党员有2541名，占85.1%;4292名全国“三八红旗手”和“三八红旗手标兵”中，共产党员有3693名，占86.04%。特别是在保卫祖国、抢险救灾以及人民生命财产遭受损失的关键时刻，共产党员总是冲在前面，显示出了共产党员忠诚地为人民谋利益的本色。可以说，中国共产党人为民族的生存、人民的解放、国家的繁荣富强谱写了壮丽的篇章。
【相关链接】 参加共产党的“好处”与“坏处”
红军长征时期，曾有人问胡耀邦：“参加共产党有什么好处?”胡耀邦郑重地回答：“让我看，参加共产党有九十九条都是‘坏处’，要吃苦在前，享受在后;要冲锋在前，退却在后;可能被沙头，还会坐牢;危险的工作要抢着去干;如果军装不够，要让给别人穿;饭少人多，要让群众先吃，自己饿肚子……要说好处，我看只有一条，全心全意为人民服务，人民才会拥护你。”胡耀邦同志所说的“坏处”，就是对人民群众的“好处”。(摘自人民网, 汪金友，入党的“好处”与“坏处”，http://theory.people.com.cn/GB/12666471.html)
理直气壮地讲共产主义理想
“我就要去见马克思了。看着窗外的蓝天白云，我就想，天空多美、多迷人啊!我是看不到我们自己的大飞机装着我们自己的发动机飞上祖国的天空了。但我相信，总有那么一天……” 这是“中国航空发动机之父”吴大观——一位93岁的老人在弥留之际留下的话语。在吴老93年的生命中，有68年是与航空相依为命的。吴大观1916年出生于江苏镇江，曾就读于西南联合大学，并赴美留学，求学期间，因眼见日寇飞机轰炸神州、无数国人惨死，而毅然由机械系改报航空系。1949年加入中国共产党。在“文革”时遭受磨难左眼完全失明，却丝毫没有动摇他“航空报国”的赤子之心，生命最后30年就用一只右眼如饥似渴地工作。得知身患癌症后，拒绝让医生给他用昂贵的进口药，表示“没必要为了这种治不好的病而浪费国家的钱”，每次从昏迷中醒来他都会起身挣扎着把针头拔掉……是什么让他的一生只为一件事情执着奋斗?是什么让他在“文革”期间遭受迫害左眼完全失明后，依然无怨无悔用一只右眼如饥似渴地工作至生命终点?这就是信仰的力量，坚定的信仰的力量。他的一生，谱写的就是一位共产党人坚定信仰、坚持理想，推动祖国航空工业不断发展的壮丽篇章。
列夫·托尔斯泰说：“理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。”这是讲理想信念的重要性。他还说：“生活的理想，就是为了理想的生活。”这是讲人应当有什么样的理想。
理想信念，是世界观和政治信仰在奋斗目标上的具体体现。一个国家、一个民族、一个政党，任何时候任何情况下都必须树立和坚持明确的理想信念。如果没有或丧失理想信念，就会迷失奋斗目标和前进方向，就会像一盘散沙而形不成凝聚力，就会失去精神支柱而自我瓦解。我们党从成立那一天起，就在马克思主义世界观指导下把在中国实现社会主义、共产主义确立为自己的远大理想和奋斗目标，一代又一代中国共产党人确立了为之不懈奋斗的坚定信念。革命战争年代，革命先烈在生死考验面前所以能够赴汤蹈火、视死如归，就是因为他们对崇高的理想信念坚贞不渝、矢志不移。毛主席一家为革命牺牲6位亲人，徐海东大将 3 家族牺牲70多人，贺龙元帅的贺氏宗亲中有名有姓的烈士就有2050人。革命前辈们为什么能够无私无畏地英勇献身?就是为了实现崇高的革命理想，为了坚守崇高的政治信仰，为了在中国彻底推翻黑暗的旧制度，为了实现民族独立和人民解放。
我们党之所以称为共产党，就是因为我们党要为实现共产主义而奋斗。无论过去、现在和将来，共产主义理想都是共产党人的力量源泉、精神支柱和立身之本。正如邓小平指出的：“为什么我们过去能在非常困难的条件下奋斗出来战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念”，并“用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念就没有凝聚力。没有这样的信念就没有一切”。
是否具有社会主义、共产主义的理想和信念，是共产党人区别于其他人士的分水岭和试金石，是能否保持我们的事业兴旺发达的关键，是共产党人必须面对、不容回避且做出正确回答的涉及大是大非的重大问题。在新世纪新阶段，我们要履行好所肩负的历史责任，仍然必须坚定每个党员的社会主义、共产主义理想信念，脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而奋斗。
无论社会怎么发展，无论经济怎么繁荣，如果放弃了对崇高理想信念的追求，我们的国家、我们的民族就不可能巍然屹立于世界。这个真理，要始终铭记。
【插入图片】 1.方志敏狱中手稿
【相关链接】 共产党人为什么信仰共产主义而非其他
曾几何时，西方社会对共产主义信仰视为洪水猛兽，甚至不惜撕开其文明的面纱采取暴力手段必欲除之而后快。为什么如此?绝不仅仅是因为共产主义的信仰与他们的信仰对立，更主要的是共产主义信仰有实现其追求的能力，堪比“精神原子弹”。一些土著部落的信仰被西方社会供在博物馆里还美其名曰“多样化”，是因为它们对西方资本主义没有危险的能力。
共产主义信仰的这种能力来自其科学性。共产主义体现在现实的经济政治生活中，就是为了最大多数人的利益。这最大多数人是“无产阶级”也好，是“工人阶级”也罢，还是“中产阶层”等等，其称谓随着时代的不同，可能会、也可以有不同说法，但它必须确实是一个社会中的最大多数。直到目前为止，人类社会的每一发展方式都有其利益群体，有其被牺牲群体。现在，西方资本主义的发展方式就是有利于一小部分群体的发展方式，他们可以利用对资本、专利乃至规则控制的优势来为部分群体的为所欲为提供保障。甚至连“民主”这样在西方意识形态中的神圣东西，也毫不回避是精英的游戏，在这样的情形下，绝大多数的群体被边缘化了。就算有些群体被纳入“全球化”的轨道，也不过是被作为廉价打工者而工具化了，在温水煮青蛙的状态中逐渐走向异化。
4 有人可能会说：发达资本主义国家老百姓都富裕了。此话不假。国内矛盾国际化是目前资本主义社会的发展态势，美国人日子过得确实不错。美国利用美元是国际货币的优势地位把金融危机都转嫁到其他国家去了，美国的次贷让全世界为其埋单。如果资本主义的发展能让世界60多亿人都过上美国人的生活，世界大概也就没有了信仰的对立，但这在资本主义制度的逻辑框架中是不可能的。
共产主义不是要所有人都变成无产阶级，而是要通过创造社会发展的环境和条件让每一个人都能有全面发展的可能，是要通过消灭资产阶级的同时消灭无产阶级来实现无产阶级的整体解放。这也就是为什么恩格斯强调共产主义社会最根本的特征就是：“每个人的自由发展是一切人自由发展的前提”。人类社会的发展要着眼于全世界60多亿人。
中国共产党人的这种信仰以及由信仰延伸出来的理想信念，就不是出自痛恨资本主义的道德义愤，也不是源于向往共产主义的善良愿望，而是基于对社会发展规律的科学认识。资本主义社会的社会生产不是基于满足需求而是源于对利润的追求，劳动者在社会生产过程中不是作为主体而是成为资本获取剩余价值的工具。这样的发展方式是不可能持续的，这样的发展方式是背离公平正义和没有前途的。只有尊重每一个人的发展权利，只有让每一个人都能得到发展，社会才能真正走向繁荣与发展。
诚然，对于现代世界，社会主义社会刚刚破题，共产主义社会尚没有成为现实。但是，共产主义社会没有到来并不意味着共产主义运动没有在进行。马克思恩格斯说：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是有现有的前提产生的。”中国共产党人一直在进行着超越资本主义社会、建设社会主义社会的实践，中国特色社会主义道路的开辟就是我们在现时代的共产主义运动。
全心全意为人民服务
5 新中国成立后不久，毛泽东在得知自己的警卫员要回乡探亲时，就谆谆告诫他：不要认为在我这里工作就了不起了，要注意听听老乡们对咱们政府的意见和反映，别在群众面前装“老子”。话语虽平常，含意却深长。在60多年后的今天听来仍令人警醒，发人深思。人心向背，是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。在90多年风雨历程中，中国共产党人深刻认识到这一点，把群众路线作为党的生命线，把全心全意为人民服务作为党的宗旨。“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。”始终坚持和群众在一起，与群众心心相印、息息相通，才有资格、有底气在群众面前说：“我是一名共产党员。”
党章总纲明确指出：“坚持全心全意为人民服务。党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。党在任何时候都把群众利益放在第一位，同群众同甘共苦，保持最密切的联系，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，不允许任何党员脱离群众，凌驾于群众之上。党在自己的工作中实行群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动。”
党的根本宗旨是党的性质决定的。我们党来自人民，植根于人民，服务人民。党从成立的那天起，就把为人民服务作为自己的最高原则。90多年来，党肩负着谋求民族独立和人民解放、实现国家繁荣富强和人民共同富裕的历史重任，并一步一步地实现自己的奋斗目标。党始终保持强大的凝聚力、向心力、战斗力，其“秘诀”就在于党是先锋队，坚持了根本宗旨。
党的根本宗旨是党的无产阶级世界观所要求的。辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级政党的理论基础。人民群众是历史的主人，是推动历史发展的真正动力。同样，历史的选择最终要通过人民的选择来实现。党90多年的光辉历程表明，正因为党是中国各族人民利益的忠实代表，党的领导地位的确立正是人民选择的结果。在党初创时期，党员人数不多却很快打开了革命的局面，工人阶级的拥护是决定因素，正是有了工人阶级对党的支持，党才能够登上中国的政治舞台。土地革命战争时期，由于获得了占中国人口最大多数农民的拥护和支持，党才能领导建立了工农民主政权，取得了万里长征的胜利。在中国革命史中记载，当时在赣南就有33万青壮年参加了红军。支援红军作战的达60万人，有名有姓的烈士达10.8万人。在瑞金县有近4.9万人参加红军，其中参加长征的3.1万人，在长征途中牺牲的就有万余人。在抗日战争时期，我党实行抗日民族统一战线政策，调动了各阶级的积极性，党的力量迅速壮大。到抗战胜利前夕，已经拥有百万以上的军队和占国土约1/4的根据地。解放战争时期，淮海战役是国共两党命运的大决战，我们打败国民党军队一个最大的优势就是百姓踊跃支前，当时各地支前民工多达543万人，平均每名战士背后就有九个民工的艰辛支援。他们用背扛、肩挑、车推、船载、牛车拉、担架抬，形成世界战争史上最大的运输大军。老百姓把最后一把米送去做军粮，最后一尺布送去做军装。这些例子说明，党正是紧紧依靠广大人民群众的力量浴血奋战，才实现了自己的历史使命。对此，陈毅讲过，淮海战役的胜利是老百姓用小车推出来的，没有人民群众就不可能有我们的今天。人民群众是党的力量源和胜利之本。在新的形势下，我们党担负着领导各族人民建设中国特色社会主义、全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史重任，同样要紧紧依靠人民群众，才能取得事业的辉煌成就。
历史表明，中国共产党由小到大、由弱变强，最终能够战胜千难万险取得胜利，最根本的原因是我们取得了人民群众的拥护和支持。为什么党能得到人民群众的拥护和支持?从根本上说，是因为我们党始终把全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨，党的一切奋斗归根结底都是为了实现好、维护好和发展好最广大人民的根本利益。正如《中共中央关于加强党同人民群众联系的决定》指出的：“党在长期斗争中创造和发展起来的一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众路线，是实现党的思想路线、政治路线、组织路线的根本工作路线，是中国共产党的优良传统和政治优势。”群众路线是党的生命线，什么 6 时候执行得好，我们的事业就顺利发展;什么时候执行得不好，我们的事业就遭受挫折。离开了群众路线，党就一事无成。紧紧依靠人民群众，始终保持同人民群众的血肉联系，这是我们党战胜各种困难和风险、夺取事业成功的根本保证。
党的性质决定党的全部活动的方向和内容，决定党的地位和作用，决定党的前途和命运。党的最高理想是共产党人的奋斗目标和终生追求，是共产党人的精神支柱和力量源泉。党的宗旨体现我们党的执政理念，是共产党人党性的灵魂和应尽的责任。党的性质、最高理想和宗旨是我们党思想和行动的基础。每一个要求入党的同志要深刻领会党的性质、最高理想和宗旨，内化于心，外化于行，从而更加深刻地认识党，更加坚定地拥护党，更加自觉地追随党。
【相关链接】 体现党的宗旨的普通共产党员张思德
张思德是一名普通的共产党员、一名普通的战士。然而，中共中央、中央军委主席毛泽东，在张恩德追悼会上作了题为《为人民服务》的著名演讲。一个普通战士之所以引起领袖的如此关注，是因为在张思德的身上体现了中国共产党全心全意为人民服务的宗旨，坚持这个宗旨正是我们党和军队战胜一切敌人、战胜一切困难的力量所在。
张思德，四川省仪陇县人，出身贫苦，1933年参加中国工农红军，同年加入中国共产主义青年团，1937年加入中国共产党。在长征途中作战机智勇敢，曾在一次战斗中创造一人夺得两挺机枪的战绩，先后三次负伤。1938年任中央军委警卫营通信班班长时，工作认真负责，在带领全班完成机要通信、站岗放哨、开荒生产和建窑烧炭等各项任务中成绩优异。1942年11月，调中央警卫团第一连当战士。他愉快服从组织分配，在毛泽东内卫班执行警卫任务。他全心全意为人民服务，经常帮助战友补洗衣服、编织草鞋，带头帮助驻地群众生产劳动。1944年，积极参加大生产运动，被选为农场副队长;7月，进陕北安塞县山中烧木炭，不怕苦、不怕累、不怕脏，处处起到模范带头作用，每到出炭时都争先钻进窑中作业;9月5日，因炭窑崩塌不幸牺牲，时年29岁。
9月8日，毛泽东在《为人民服务》的演讲中，对张思德全心全意为人民服务的革命精神给予了高度评价：“张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”(摘自《人民日报》，2005年2月14日第2版)
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【党员故事】 一生信仰共产主义的吴大观
吴大观，发动机专家，航空工业和航空发动机设计研制事业的主要创始人之一。他毕生致力于适合我国国情的新型航空发动机研制方法和程序的研究，主持研制多种型号的发动机，并培养了几代专业人才。为航空发动机的设计研制和促进我国航空工业的发展作出了重要贡献。
吴大观，原名吴蔚升，1916年11月13日出生于江苏镇江县(今镇江市)农村小商人家庭。自幼家境困难，常靠借债度日。1931-1937年，他在江苏省立杨州中学学习。1937年，吴大观被保送进入长沙临时大学(西南联合大学前身)机械系。1938年随校搬迁，进入昆明西南联大学习。求学期间，他目睹日本飞机狂轰滥炸的侵略行径，下决心走“航空救国”之路。
1966年，文化大革命开始。和许多领导干部一样，吴大观也没有逃过遭受磨难的厄运：关过“牛棚”，扫过厕所，遭受过批斗严刑拷打，吴老迷惘过、困惑过,但从来没有动摇过对共产主义的坚定信仰，也从来没有动摇过他航空报国的决心。1972年,恢复工作后的吴大观，却从来没有因为之前受到的不公平待遇发出丝毫怨言。他的全部精力倾注在了钟爱的航空发动机科研事业上。他在晚年的自述中说道：“ 我们要走的是一条前无古人、后无来者的道路，我们对社会发展规律缺乏认识，现在党中央提出科学发展观，就是在总结前面的经验作出的决策。”这样的胸襟何等开阔。
正是心中怀着坚定的信仰,吴大观才能以巨大的热情忘我的工作，每天，他总是上班最早的一个，下班最晚的一个，几乎每天晚上都要去办公室。在他的日历本上，从来就没有节假日。他像一台发动机，长期处于高负荷、高效率的运行状态。脑子里时时萦绕着技术方案、工作思路、发展目标。他坚持经常深入科研一线，到处都能看到他忙碌的身影。发动机每次重大修改设计,他都亲自参加讨论;重要环节、关键数据，他都精心审核把关;每次重要实验，他都亲临现场，指挥 “战斗”。
8 不断的学习和探索，是吴大观的唯一嗜好。他眼睛不好，后期一个眼睛已经全盲，另一个眼睛的视力也只有0.3。但他却每天3点钟便起床看书，晚上也睡得很晚。少有的空余时间，就被大量的书籍所充斥了。这样一个几乎不懂什么娱乐的人，将自己的全部精力倾注在了先进航空发动机技术的不懈追求上。
晚年的吴老，还坚持每晚都要去办公室的习惯，他脑子里始终琢磨着航空发动机发展的那些事。晚年形成的27本笔记，更是凝结了吴老最后的心血。
“一身正气，两袖清风。”吴大观的这一精神，始终为人称道，而这也源于他对党的坚定信仰。困难时期，吴大观作为二级专家有专门的票可以到市里吃饭，虽然他也因为缺乏营养而身体浮肿，然而，他一次也没有去过。一次去当时的西德考察，一心抱着真正学习技术态度的吴大观，走在异国的街头，竟因口渴就直接到水龙头下接自来水喝。他是希望节省些开支用于国家航空发动机研制。
然而，吴大观和家人的生活一直很节俭。记者走进吴老的家，看到的仍然是上世纪80年代的旧家具。“从1982年搬进这个房间里，家具就没有换过。”吴老的老伴华国回忆说，“我们一辈子过得都很简单，平平淡淡，有一次，吴大观的衣服破了,女儿说要给他买件新的，他连忙说，没关系，没关系，补一补还能穿。”
吴大观一家的生活是如此俭朴，但他对国家和群众的困难却尽心尽力的支援。1957年，他被提升为二级工程师，感到国家还很困难，自己的工资比工人高出好多倍，悬殊太大，脱离群众，曾多次打报告要求降低工资，未被批准;1961年，国家经济又遇到困难，他又向党组织打了要求降低工资的报告，仍未被采纳。刚好遇上援越抗美，他通过邮局先后寄出1200元，支援越南抗美斗争。后来战争结束后，他从1963年起，每月多交100元党费，每年就是1200元。有人问他为什么这么傻。他回答：“我们国家穷、困难多,作为一名党员多缴党费，心里踏实。”1971年，他补发了文革期间欠发的6000元工资，随即便把4000元交 9 给了组织。截至今年的46年来，吴大观坚持每年除正常缴纳党费外，在自己工资收入和离休金都不高的情况下，多次上缴“特殊党费”，金额累计达11万多元(不包括去世前一次性缴纳的10万元党费)。
在人生的最后阶段，组织上安排吴老到最好的医院接受最好的治疗，但吴老都拒绝了。为了不给国家增添麻烦，不愿意再多花国家的医疗费用，他坚持在中航工业集团下属的医院――航空中心医院住院治疗，并一再表示，不要用昂贵的进口药品，反复恳求医护人员：“ 不要为我这种治不好的病浪费国家的钱。”
在2001年5月,吴大观在学习了《求是》杂志《论社会主义、资本主义发展的历史进程》等9篇文章后，不顾年迈，写了一份万字的《汇报提纲》。通过理论学习，吴老对自己长期思考的问题答案更清楚了，“心里感到亮堂堂的。”他说：“只有共产党才能救中国，选择共产党领导中国是绝对正确的。共产党是科学，是光明。入党是我今生无悔的选择。”这也是吴大观一生艰辛开拓、无私奉献精神的最深刻的诠释。(摘自《陕西日报》，沈谦，转引自求是理论网)
【推荐阅读】 1.雷云：《理直气壮地讲共产主义理想——建党90周年感言》，北京日报2011年6月30 2.《信仰的力量》，中宣部党建杂志社编，红旗出版社
【思考讨论】
1.中国共产党作为工人阶级的先锋队，为什么同时是中国人民和中华民族的先锋队? 2.共产党人为什么信仰共产主义?
3.如何践行“全心全意为人民服务”这一党的根本宗旨?
第四篇：罪恶的人类
地球，这位人类的母亲，这个生命的摇篮，是那么的美丽壮观，和蔼可亲。但是近几年来由于人们对生态环境的破坏、绿洲的不重视，我们生存的地球犹如一位生命垂危的老人，奄奄一息……
“哗——哗……”水龙头不停地流出清澈的自来水，用水人不知去向;开着电灯、电视，房间里长时间空无一人;笔记本被随身扔进垃圾箱，却只用了几页;森林、绿洲不断消失，人们却置之不理……
你们说，地球拥有的自然资源难道是无限的吗?我们不加节制地利用资源，大地就不会干枯吗?
黄河断流、罗布泊干涸、一些大江大河被污染、森林滥砍滥伐……这一切一切的不良现象，都是由我们人类心中那“第二个星球”引起的、科学家已经证明，至少在地球为中心的40万千米的范围内，没有适合人类居住的第二个星球。但是，我们却随意毁坏自然，不顾后果地滥用化学品，使本来可以不断再生、给人类做贡献的水资源、森林资源、生物资源等不能再生，却还指望再破坏了地球以后在移居到别的星球上去。难道你们忘记了吗，在地球衰落的同时，又有多少双贪婪的眼睛虎视眈眈地望着我们……沙尘暴，由于人们滥砍树木，不注重绿洲，导致植被面积缩小，水土严重流失;酸雨，不植树造林，水土流失，导致它正腐蚀着我们的笑容和美丽……一寸土一片绿，正在被人们的肆意所吞蚀。
这令人震惊的严重现象和历史教训，怎能不引起大家的认真思考呢?环境保护刻不容缓啊!为了我们共同的家园——地球，我提出了一下几条建议：(1)洗完手后拧紧水龙头;(2)洗手、洗澡、洗菜的水用来冲厕所或浇花;(3)尽可能少的使用一次性塑料袋、一次性快餐盒和一次性筷子;(4)房间里没有人时记得关电灯、电视;(5)看电视时音量不宜太大;(6)不在纸上乱涂乱画，不扔没用完的本子;(7)多植树造林，少滥砍滥伐……
我相信，世界主宰中不能没有绿色。如果我们行动起来，地球将会布满绿色的足迹。绿色是生命之色、和平之色，绿色时碧水、蓝天和清新的空气，绿色时树的私语和花的思索。被破坏的大自然已伤痕累累，就让我们用绿来浇灌它吧!
同学们，让我们行动起来，保护地球资源，不让世上最后一滴净水，成为人类悲哀的眼泪
罪恶的人类：
如今十分发达的地球，虽然环境情况看起来十分乐观，但是却有十分重大的隐患，这都是人为制造出来的，：大肆砍伐树木、建立化工厂、胡乱排放有害液体。“对人类威胁较大的气体，世界每年的排放量达6亿多吨……;估计到下个世纪中叶，地球表面有三分之一的土地面临沙漠化的危险，每年有6平方公里的土地沙漠化，威胁着60多个国家……”看见这一组组令人触目惊心的数字，人类，你们有何感想?从2300万年到1800万年前森林古猿的出现到现在人类高度发达的文明时代，对于每个人从未停止过的索取，大自然都是“有求必应”的，这更滋长了人类的贪欲。
举一个例子：我国的木兰溪，在50年代初本是一个清澈见底的河流，但现在它已是鱼虾绝迹的污河，又为我们的地球母亲添多一道疤痕。这，不是给人类重重地敲响了警钟吗?
由此，我郑重地向仍未觉悟的人们建议：
第一，人类要想征服可怕的大自然，就必须尊重自然。对于改造自然理应慎之又慎，又要大刀阔斧，勇于实践和改良，才能控制自然，使自身利益与自然协调发展，决不能重蹈西方发达国家“先污染，后治理”的覆辙。
第二，要从我做起，首先选择有利于保护环境的生活方式。善待我们的家园、善待地球，共创一个美好的生活环境。
1、节约资源 减少污染
(1)节水为荣，随时关上水龙头，防止滴漏。
(2)慎用清洁剂，尽量用肥皂，减少洗涤剂中的化学物质对水的污染。
2、绿色消费 环保选择
(1)用无铅汽油、无镉铅电池、无磷洗涤剂，减少水与空气的污染。
(2)购买低砩家用制冷器具、无砩发用摩丝，减少对臭氧层的污染。
3、重复使用 多次利用
尽量少使用一次性用品，多使用耐用品。如不使用一次性塑料和餐盒，减少白色污染;不使用一次性筷子;自备购物口袋或提篮。
4、分类回收 循环再用
不乱丢弃废电池、废塑料等垃圾、废物;将垃圾分类投放，变废为宝，使资源循环再生，造福人类。
5、保护自然 万物共存
不猎杀、使用珍稀动物和受保护的动物，关爱与保护野生动植物;植树造林，爱护我们身边的每一寸绿地、每一株花草、每一片树木。
6、讲究卫生 保护环境
不随地吐痰，不乱扔垃圾，不在公共场所吸烟，不制造噪音。
作为新时代的小学生，我倡导同学门提高保护环境的意识，也建议叔叔阿姨们加入我们的队伍中来，为保护环境、造福后代贡献自己的力量。因为：保护环境，刻不容缓!
保护地球，从我做起
古往今来，地球妈妈用甘甜的乳汁哺育了无数代子孙。原来的她被小辈们装饰得楚楚动人。可是，现在人类为了自身的利益，将她折磨得天昏地暗。人类只有一个地球;而地球正面临着严峻的环境危机。“救救地球”已成为世界各国人民最强烈的呼声。
我为周围环境的恶化而感到心痛，我想：作为未来接班人的青少年，如果不了解人类环境的构成和环境问题的严重性，无视有关环境保护的法律法规，不去增强环境保护意识，自觉履行保护环境的义务的话，我们的生命将毁在自己的手中，老天将对我们作出严厉的惩罚。为此我下定决心要从我做起爱护环境，保护我们这个赖以生存的家园，做一个保护环境的卫士。
在刚过去的一年中，我积极参加学校开展的植树活动，带领我们初一(6)中队的班干部创立了“绿色天使”植绿护绿小组，鼓励队员们在校园里认养了一棵小树苗，利用课余时间给它梳妆打扮，为它长成参天大树打下了基础。在学校组织的“让地球充满生机”的签字活动中，我郑重地在上面签下自己的名字，并写下了自己对环保的决心和期望，对美好未来的憧憬。
我积极参加学校在世界环境日举行的有奖征稿，认真查阅、收集各类资料，进行社会调查，撰写有关环境治理设想方面的文章，我经常去参加学校组织的环保讲座，观看环保方面的录相带，积极参预环保知识问答调查活动，认真填写每一项提问。我参与了“红领巾植绿护绿队”的网站建设，在上面发布大量的环保图片和环保知识，以及关于环保的各方面的法律知识，我国在环保方面发展动向、世界各国的环境保护情况;每个月我都利用网络、报纸，查找一些最新的不同的专题和板块“环保资讯”来告诉大家;还定期制作一些宣传板来宣传环保知识和生活中的环保常识。提高了大家的环保意识;号召同学们从不同的方面来关爱自己的家园，从身边的小事做起，为周围的环境奉献自己的一份力量!我积极动员身边的人一起来依法保护和建设人类共有的同样也是仅有的家园，为促进经济和社会的可持续发展，为人类的文明做出贡献。我还和同学们共同发起“养一盆花，认养一棵树、爱惜每一片绿地，让我们周围充满绿色”和“小用塑料袋不使用泡沫饭盒和一次性筷子，让我们远离白色污染”的倡议。让我们放下方便袋，拿起菜篮子，让我们共同走向美好的绿色的明天，走向辉煌、灿烂的未来!
据我收集到的一份报告说：“环境问题是由于人类不合理地开发和利用自然源所造成的。触目惊心的环境问题主要有大气污染、水质污染、噪声污染、食品污染、不适当开发利用自然资源这五大类。”一个个铁一样的事实告诉我们，它们像恶魔般无情地吞噬着人类的生命。它威胁着生态平衡，危害着人体健康，制约着经济和社会的可持续发展，它让人类陷入了困境。为此我作出宣告：“只要我们——人类有时刻不忘保护环境的意识，有依法治理环境的意识，地球村将成为美好的乐园”。未来的天空一定是碧蓝的，水是清澈的，绿树成荫鲜花遍地，人类可以尽情享受大自然赋予我们的幸福。
“真正检验我们对环境的贡献不是言辞，而是行动。”虽然我现在做得只不过是一些微小的事，但是我坚信要是我们人人都有保护环境的责任心，从自己做起，从小事做起，携手保护我们的家园，自然会给人类应有的回报。在温暖的摇篮——草原上小憩;在慈祥的笑脸——天空下成长，在爱的源泉——河流中沐浴。
居委会的叔叔阿姨们您们好：
地球让我们生存，让我们保护。地球是我们的家园，我们是地球的小主人。谁不想让我们的家园变的更美好，更漂亮?而在这个时候，那些卖水果、小吃、蔬菜的叔叔阿姨们，在各个地方摆摊而等到晚上就收摊走人，可他们却没有看到在他们周围到处都是他们丢弃的垃圾，等到再过几天，那些垃圾在地上发臭，苍蝇、蚊子都飞来飞去，让过路的行人都得捂着鼻子，快步走过去。你们有没有想过，就是你们这样乱丢垃圾，给我们的美丽家园添了点脏。所以，我希望居委会的叔叔阿姨们，让那些摆小摊的小贩在走时带走自己的垃圾，让他们学会爱护好我们美好的家园，在此，我提出几点建议供你们参考：
1、请行人自觉爱护公园、路边及其他公共场所的花草树木。
2、照顾好自己身边的一草一木、爱护花草。
3、希望社会上多增加一些植树、种花草的活动，希望大家积极
参加。
住在地球上的每一个公民，让我们共同努力，以使我们的地球更美丽、可爱，使我们生活的环境更美好，人人争做地球的小卫士。
亲爱的同学们：
环境保护是指人类为解决现实的或潜在的环境问题，协调人类与环境的关系，保障经济社会的持续发展而采取的各种行动的总称。
我国把环境保护宣布为我国的一项基本国策。所以我们要努力做好环境保护。然而，现在有许多不好的现象，例如：许多人在街上随地扔垃圾，吐痰。汽车的尾气超标，等等。为了保护环境，保护我们的家园，我提出如下建议：
1、实行垃圾分类化。这样不仅能减少环卫工人的工作量，还能更好地起到废物利用，减少污染。
2、节约资源。建议大人买菜时，少用塑料袋，尽量用竹篮子。用笔尽量用可换芯的，减少圆珠笔外壳的浪费与垃圾量。
3、外出吃饭尽量不用一次性饭盒。绿色消费，尽量少使用一次性用品，多使用耐用品。
4、人类要想征服可怕的大自然，就必须尊重自然，爱护树木，爱护动物，爱护大自然的一切。
5、要从我做起，首先选择有利于保护环境的生活方式。善待我们的家园、善待地球，共创一个美好的生活环境。
环保是现代生活中人类面临的最大问题。要解决这一问题必须从现在做起，为了地球的明天，我们必须要从自己开始努力，好好地保护环境!
环保建议书
尊敬的深圳市环保局领导：
你们好!我是深圳市南山实验学校六年级的一名学生。
如今十分发达的地球，但是却有十分重大的隐患，这都是人为制造出来的：大肆砍伐树木、建立化工厂、胡乱排放有害液体。“对人类威胁较大的气体，世界每年的排放量达6亿多吨……”看见这一组组令人触目惊心的数字，真是叫人吃惊何感想?从2300万年到1800万
年前森林古猿的出现到现在人类高度发达的文明时代，对于每个人从未停止过的索取，大自然都是“有求必应”的，这更滋长了人类的贪欲。
环保局的各位领导，以下是我为这个美丽的城市所提出来的建议，供你们参考!
第一，我们要做到讲究卫生，因为那样才能够保护环境!当然就是不能随地吐痰，不乱扔垃圾，不在公共场所吸烟，不制造噪音。
第二，我们要保护自然环境，那样万物才能共同生存在一个美好的家园。我们不但自己要做到，而且还得以自己的力量来提倡身边的人不猎杀、不使用珍稀动物和受保护的动物，关爱与保护野生动植物;植树造林，爱护我们身边的每一寸绿地、每一株花草、每一片树木!现在我们部分地方已经做起了这个活动项目：“分类回收 循环再用”。 我们不能乱丢弃废电池、废塑料等垃圾、废物;而是要将垃圾分类投放，变废为宝，使资源循环再生，造福人类!
第三，我们一定要做到最重要的一个：节约资源 减少污染!!节水为荣，随时关上水龙头，千万不能浪费我们的水资源!
以上就是我为这个美丽的城市所提出来的建议，希望环保局的领导能参考参考我的建议。
希望我们的城市能越来越美丽!!
回答者： 124.115.171.* 2009-11-14 11:34
建 议 书
同学们:
常言说得好"保护环境,人人有责".保护环境的确是一个值得大家关注的问题.现在人们的生活在不断提高,而保护环境的意识却越来越淡薄.我们经常可以看到有些人乱扔垃圾,随地吐痰,使原来美丽的小河,碧绿的草地变得为世人所讨厌.我们仿佛听到它们在哭泣着"我们原本是美丽的,现在大家为什么那样厌恶我们呢 "为此,有关部门也采取了一定的措施,在马路上放了一只只垃圾桶,可有些人家因为嫌远,觉得麻烦,仍就随手乱扔.而且垃圾也是有毒的,特别是塑料,人们闻久了就会得癌症;一节废电池能让五百平方米的土地寸草不生;在看看我们今天生活的环境中经常发生的洪水,沙尘暴,它们给地球上居住的人们带来多少灾难啊,这都是那些不爱保护环境,随意砍伐树木的人们造成的结果……可见保护环境是多么的重要啊.为此,我建议:
1.从现在做起,我们每一个人都要自觉做到不随便乱扔垃圾,不随地吐痰. 2.爱护树木,花草,不要随便砍伐,践踏绿色树木和草地. 3.爱花鸟类,保护鸟类,保护动物.
4.节约用水,爱护资源.
同学们,让我们大家携起手来,从自己做起,共同为保护我们的家园出一点力吧! 五年级(4)班 张越
建议书
五年(4)班的同学们:
最近,我发现了在我们班桌子上经常发现有午休同学留下的饭粒.令人很是烦恼.干化的米饭晶莹剔透,不过令人感到心中不畅.我高兴地回到课室,看见粘在课桌上的饭粒,骤然心情一沉.我自然地想到桌子也是脏的,令人心情不快.这些午休生在我们班课室吃饭时,不慎撒下了粘糊糊的饭粒,粘到桌子上,真是很恶心.这种若被校外的人看到,他会怎么想呢 这种行为不但浪费了粮食,也是这个人不讲卫生的表现,有人看到了这件事,他还会觉得这个人干净吗
因此,我据以上情况提出解决方法: 严格处理卫生问题.,
进行卫生教育,让同学们养成良好的卫生习惯,讲文明,讲卫生. 一旦发现,促使其即使改正不良行为.
定期检查卫生习惯,并定期清洁公共财物,打扫学校. 希望我们的校园更加美丽!
建议人:赵越
日期:2006年4月26日
建议书
五年四班的同学们:
每当同学们背着书包高高兴兴地走进教书时,就被眼花缭乱的垃圾搅乱了心情.同学们可否知道,这些搅乱我们心情又破坏教室环境的垃圾是从哪里来的呢 还不是平时我们用完纸巾,废纸......在下课时没有把他们扔进垃圾筒,随手一扔或放进柜子里被走过的同学碰掉或被风吹掉在地上.这样做不但会被风纪队扣分,还会让经过的老师留下不好的印象.
为了使班集体整洁,干净使同学们在一个舒服的环境好好学习.我给大家提出以下几点建议: 每当有废纸等垃圾时就在课外时间把她们扔进垃圾筒,再出去活动或看书. 除了让同学们做好整洁,自己也要以身作则,带头让大家做好整洁工作. 当班级作好后,可以给其他班或低年级的班级宣传做好整洁的工作. 看见有同学乱扔垃圾就马上提醒他们不要乱扔垃圾,不要做垃圾虫.
我给大家的建议你们可以做到吗 如果可以,我相信我们班必定会又干净又整洁,让经过的老师赞不绝口. 建议人:郦欣欣
日期:2006年4月26日
建议书
五年(4)班的同学们:
同学们,你们每天进了教室,可否发现教室里有许多大大小小的"雪花"在满天飞呢 如果发现了,又可曾捡起来 你们知道这"雪花"从哪里来的吗 那都是从我们手中丢下去的呀!你们为了图方便,不把纸屑丢进垃圾筒,而是随手丢在地上,这样的教室你们喜欢吗
如果你们想改正所犯下的错误的话,那就听听我提的几个意见吧: 看到地上的垃圾,不管是谁的,不管是什么东西,都要捡起来,丢进垃圾筒.
每一个同学用完纸或者其他东西都要丢进垃圾筒,这样才会养成一个良好的习惯. 如果看到身边的人乱丢垃圾,就提醒他们要把垃圾捡起来丢进垃圾筒.
自己做好以上三点,那就号召低年级的同学一起做.
这是我提的几个建议,如果同学想在一个良好的环境里学习,那就一定要做到以上几点,不仅自己要做到,还要让身边的人一起来做.这样,我相信我们的教室一定不会再是"雪花"满天飞.而是干净又整洁. 建议人:赵嘉怡
日期:2006年4月26日
建议书
各位老师,同学们:
各位老师,同学们,你们肯定也注意到了,中午在学校午休吃饭的时候,经常有同学把饭到进桶里,浪费了粮食不说,而且还弄到饭桶外边围了一圈饭菜.其实同学们也有自己的苦衷.每次桶外都有饭菜,让同学们不能接近桶,只能从外面"远射".我也亲身经历过,但老师丢不准,丢到外面去,以致形成一个恶性循环.
其实解决的方法也不是没有.老师可以让同学们排成一队,或者几队,这样就不会造成混乱,也保证了卫生,甚至还提高了效率.因为同学们倒饭也花不了多少时间,只是每次都在等某个地方人少才去倒.
同学们,让我们一起为美化校园,爱护校园,环抱校园,献上一份力量吧!让西日的倒饭桶不在脏乱.
建议人:钟震
日期:2006年4月26日
雷锋精神永放光芒
五(4)班张越
春光明媚的3月正是万象更新的时候,沐浴在春风里,我们感受着万物复苏的清新气息,心中不由得产生了对生命至诚的热爱.3月,是我们学习雷锋的传统文明月.几十年过去了.在雷锋精神的照耀下,一代代青少年实践着自己的人生价值.
雷锋同志"奉献,友爱,互助,进步"的志愿精神是新时代优秀的民族精神,是中华民族的传统美德.因此,我们要象伟大的共产主义战士雷锋那样,从身边的每一件小事做起,乐于助人,积极奉献,养成良好的生活习惯,学会关心他人,关心集体,树立崇高的社会责任感.
然而我们仍然很遗憾的看到少数同学无视同学的困难,不尊重师长,急抢公交车的现象.因此,在今天,我们应该重视学习雷锋精神,我们要将雷锋精神淋漓尽致地表现在学习,工作,生活的每一个细节上,用我们年轻的生命,青春的活力,蓬勃的朝气赋予雷锋精神新时代新的内涵
第五篇：人类的起源
人类的起源尘世风烟 等级:狐武士 送礼物 发消息
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达尔文的理论指出：人类起源于非洲。而近日有学者推论，人类不但起源于东亚，更可能是起源于江苏和安徽两地。如果此种推论成立，将是对人类起源学说的颠覆。是根据什么得出了这一惊人推论的呢?新闻回放据《大公网》报道，南京古生物研究所研究员、“南京猿人”骨化石的发现者之一许汉奎，新近以“南京直立人”的出土和研究为题，推论人类不但起源于东亚，更可能是起源于江苏和安徽两地。许汉奎介绍，灵长类是哺乳动物中最高级的动物，是人类最早的祖先。目前中国发现的最早的灵长类骨化石在安徽潜山，距今6000多万年。后来在江苏溧阳发现距今4500万年的“中华曙猿”，比埃及古猿要早1000多万年。在江苏泗洪又出现距今1500万年至1000万年的晚期猿，它有30到40厘米高，形状和猴子差不多，没有尾巴。在安徽繁昌又发现240万年前的石器，说明当时已进入猿人时期。从南京直立人起，开始出现“智人”，即具有智慧人的特征。安徽巢县有20万年前的“早期智人”，江苏镇江、泗洪又出现3万年到4万年前的“晚期智人”。由此，可推论出：人类不但起源于东亚，更可能是起源于江苏和安徽两地。核实南京学者否认：“这是个荒谬的推论”对于人类的起源，科学界一直有争论。其中，最重要的推论有两个：一个是“非洲起源说”，在上世纪60年代，有欧洲的学者在非洲发现了古猿，以及80年代末通过对人类DNA的研究，进一步印证了达尔文“人类起源于非洲”的观点;其二，在北京周口店发现了“北京猿人”后，中国也陆续发现了中国古人类连续进化的重要化石证据，为此中国科学院的吴新智院士提出，人类的起源是“多地起源”。许汉奎研究员本人也很赞同这一看法。许汉奎赞同人类“多地起源”说，为何又将起源地如此简单地推断为具体的江苏和安徽两地?记者采访许汉奎研究员本人时，他说：“我绝没有发表过如此不严谨的推论，为此，我也很气愤，年都没过好!”许汉奎研究员告诉记者，他从来没有用这个材料来证明这个荒谬的推论。并称，自从南京汤山的葫芦洞出土了“南京猿人”的头骨化石后，关于“南京猿人”的研究一直在进行中。由于是从各自的领域出发，运用不同的材料和依据，专家们得出的结论也不完全一致。至今，在对于南京猿人生存年代的判定上，专家们还有很大的分歧，又怎么可能推论出人类不但起源于东亚，更可能是起源于江苏和安徽两地呢?讲述“南京猿人”与“北京猿人”的发现证实人类起源于不同地方许汉奎告诉记者，他虽然是“南京猿人”骨化石的发现者之一，始终参与了化石的研究，他所在的南京地质古生物研究所也是最早接触“南京猿人”头骨化石的科研单位，但由于他本人和研究所都不是专门研究“古人类”的，主要的科研工作是在中国科学院下属的北京古脊椎动物与古人类研究所的相关专家带领下进行的，所以，从学术角度说，他也不可能越俎代庖，说出“人类不但起源于东亚，更可能是起源于江苏和安徽两地”这样颠覆性的话。“南京猿人”的发现颇具偶然性，南京地质古生物研究所的孙所长在接受记者采访时介绍，头盖骨化石是南京东郊汤山镇的农民在开采葫芦洞古熔岩洞时偶然发现的。当时，农民们并不知道这些不起眼的骨头就是我们的祖先!南京地质古生物研究所在第一时间派出了几位专家去实地考察，其中就有许汉奎研究员。随后，南京市文物局的研究员也到了当地，并取走了头盖骨化石，交给了中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的专家，请他们来断定化石的年代、特征以及潜在的信息。中国科学院古脊椎动物与古人类研究所在成功复原了“南京猿人”1号头骨化石的全貌后，发现她是一个21岁到35岁之间的女性，生前可能患有骨膜炎，她具有北京直立人的许多形态特征，并与中国不同时代的古人类化石有遗传联系。“南京猿人”2号头骨化石复原后，显示其是个壮年男性，处于直立人到智人的过渡阶段。2号头骨额骨上的正中矢状隆起低而宽，也与欧洲和非洲直立人及早期智人相近。和1号女性南京猿人相比，他要更进步一些，有可能处于猿人向智人过渡的阶段。两个头骨之间可能存在着十多万年的差距。专家们认为，南京人1号、2号头骨为中国古人类连续进化附带杂交和现代人多地区起源假说，提供了新的重要的化石证据。南京汤山葫芦洞猿人遗址的发现阐明了南京直立人及其伴生的哺乳动物群的性质、年代与北京直立人(北京猿人)及其伴生的哺乳动物群相似，南京汤山葫芦洞与北京周口店第一地点属于同时期的古人类遗址。许汉奎研究员认为，无论是“北京猿人”还是“南京猿人”，都为人类“多地起源说”提供了证据。解读至今研究仍无法证实人类起源于东亚许汉奎介绍，他曾和中科院古脊椎动物与古人类研究所常年从事古脊椎动物的研究、也是最早接触葫芦洞化石的研究者之一的徐钦琦教授共事过。徐教授通过对葫芦洞内古脊椎动物骨骼的研究，推测南京猿人生存于距今大约12.7万至50万年前，和20万至50万年前的北京猿人基本生活在同一时期。与这两种猿人共生的动植物也大致相同，表明在几十万年前，南京地区曾跟北京周口店地区的气候相似，即拥有了森林和草原气候。因为纯粹的森林气候不会使灵长类下地变成直立人，而单纯的草原气候又可能使其被猛兽所消灭。许汉奎研究员本人很赞同这一科学观点，认同这一地区存在猿人的可能性。南京葫芦洞有猿人头骨存在，但并不能证明人类就起源于此地。许汉奎说：“由于灵长类是哺乳动物中最高级的动物，是人类最早的祖先。目前中国发现的最早的灵长类骨化石在安徽潜山，距今6000多万年。后来在江苏溧阳发现距今4500万年的‘中华曙猿’，比埃及古猿要早1000多万年。在江苏泗洪又出现距今1500万年至1000万年的晚期猿，它有30到40厘米高，形状和猴子差不多，没有尾巴。而在安徽繁昌又发现240万年前的石器，说明当时已进入猿人时期。从南京直立人起，开始出现“智人”，即具有智慧人的特征。安徽巢县有20万年前的‘早期智人’，江苏镇江、泗洪又出现3万年到4万年前的‘晚期智人’。”这正是此前新闻上用来佐证“人类不但起源于东亚，更可能是起源于江苏和安徽两地。”的证据。他介绍，在安徽和江苏这样一个范围里，发现了从灵长类到晚期智人完整演变过程的化石，为现代人多地区起源假说提供了强有力的证据。但就目前的科研结果，根本不可能得出人类不但起源于东亚，更可能是起源于江苏和安徽两地的推论。他指出，南京汤山葫芦洞内还有大量的古脊椎动物遗骸和十多米厚的第四纪沉积物，这些都还有待于继续的发掘研究，人们对南京猿人的了解还仅仅只是冰山一角。究竟人类起源于何方?这还是个未解之谜。因此，在日后的研究中，要更多地关注这一地区在科研考察中的价值。美国学者利用基因技术挑战人类进化史，中科院院士接受本报专访对此观点表示欢迎从440万年前最早的人类化石算起，人类谱系的演化经历了一个相当曲折的过程。通常认为，人类起源，有两个关键节点———人科的起源和现代人的起源，科学界对此有多种理论假说。学者大多赞同，最初的人类出现于600万到700万年前的非洲，非洲是否是全球现代人的共同起源地，这一点争议严重。2月9日美国“每日科学”网站报道，美国圣路易斯华盛顿大学的坦普莱顿教授(AlanTempleton)利用基因技术的发现提出，古人类曾经三次“走出非洲”，而不是两次;非洲人种与欧亚人种互相交融，繁衍后代。中国科学院古脊椎动物与古人类研究所吴新智院士在接受本报专访时表示，这一新的研究成果能为“多地区进化说”提供佐证。人类都起源自非洲?地球上所有生物都是同一起源的，人类这个群体也是其中一部分，属于动物界─脊索动物门(脊椎动物亚门)─哺乳纲─灵长目(类人猿亚目)─人科。早在19世纪中叶，英国学者达尔文认为非洲的大猿与人类最为接近，从而推测人类起源于非洲。而此后的一个半世纪里，通过各地的考古发掘及研究，古人类学家已经就人类起源问题，为我们描绘出大致这样一幅图景：第一阶段大约出现在600万-700万年前;第二阶段是能人(Ho鄄mohabilis)阶段，大约生活在160万-250万年前;第三阶段是直立人阶段(Homoerectus)，大约从180万年或160万年前持续到20多万年前;最后一个阶段是智人(Homosapiens)阶段，从早期智人一直到约10万年前进化到晚期智人。晚期智人的形态与现代人类基本一致。由于目前第一和第二阶段的化石仅发现于非洲，因此在科学界，人们比较赞同最初的人类可能出现于600万到700万年前的非洲，但是争议较多的却是现代人的起源问题。对此，学术界形成了两种主要看法———“走出非洲学说”(OutofAfrica)和“多地区进化学说”。两种假说都认为直立人起源于非洲直立人，然后大致在200万年前走出非洲，迁移到欧亚大陆。但非洲起源学说认为现代人类起源于20万-15万年前的非洲，然后在大约10万年前走出非洲，并完全取代了其他地区的古人种。该学说自1987年首次提出后，得到许多分子生物学证据的支持。然而在包括中国在内的东亚地区陆续出土的大量人类化石，在存在形态的延续性等方面都不支持这个假说。作为“多地区进化说”代表人物之一的吴新智院士，于1984年和美国密歇根大学的沃尔波夫(Milford Wolpoff)和澳大利亚国立大学的索恩(AlanThorne)共同撰文，提出“多地区进化说”，主张现代人是在4个地区出现并连续进化，而且在各个地区之间都有基因交流。基因显示非洲原始人三次出走直到现在，学界对现代人起源问题还是争论不休。美国华盛顿大学的生物学家坦普莱顿将DNA分析方法指向了比晚期智人更早的直立人，希望从另一面揭开现有人种的整个进化历史。在发表于美国《2005体制人类学年鉴》上的最新研究成果中，坦普莱顿便提出大约在直立人阶段，非洲古人类就曾三次走出非洲，其中最早的一次在190万年前。四年前，坦普莱顿就曾提出其关于人类起源的新理论，该论文《一次次走出非洲》(OutofAfricaagainand again)发表在2002年3月8日出版的《自然》杂志上。坦普莱顿于1995年设计了一套电脑程序GEODIS，以此分析了全球各地人口的DNA序列，并试图找出人群之间的基因关系。坦普莱顿及其他研究人员重点比较了10个根据遗传特征划分的区域的人的普通染色体、性染色体、线粒体DNA.分析结果显示，人类在42万―84万年前曾走出非洲，之后又于8万―15万年前再次大规模向外迁徙。2005年，坦普莱顿将10个区域扩大到25个区域，结果发现在上述两次迁徙外，在190万年前人类就已经有了“走出非洲”的经历，称得上是最早的一次。他表示人类走出非洲的这一时间框架正好与化石记录相吻合，因为目前所挖掘出的直立人就是在那时由非洲向外扩展的。河套人化石年代提前 非洲起源说受质疑
2006年12月28日，内蒙古自治区鄂尔多斯博物馆发布了一条惊人消息：中国学术界目前确定，内蒙古鄂尔多斯“河套人”的生存年代距今约7万年至14万年间，而这比过去认为的年代至少提前了3.5万年左右。“河套人”年代的确定，无疑成为了一个重要结点，将我国考古界目前所发现的具有现代人体质特征的古人类化石有机地串联了起来。它犹如一颗“重磅炸弹”，又一次引燃了2007年考古学界对现代人起源的争论。
在现代人起源的问题上，多地起源说和非洲单一起源说的争论由来已久，被主流派人群所赞同的达尔文提出的非洲起源说，往往又因为存在不少难以自圆其说的漏洞，而被多地起源说的赞同者所质疑。
为什么“河套人”的生存年代前移，会使原先在人类进化史上地位并不显赫的“河套人”，成为破解中国现代人起源之谜的关键。它又是怎么给多地起源说增加新的证据?为此，记者专访了发布这条消息的内蒙古鄂尔多斯博物馆的副馆长杨泽蒙和中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员黄慰文等专家。
上世纪80年代，两家科研机构对“河套人”的年代展开激烈争论
“河套人”的生存年代为什么会如此难以确定呢?杨馆长介绍，自1922年，法国的天主教神父、地质及古生物学家桑志华到内蒙古鄂尔多斯高原最南端的萨拉乌苏河流域考察时，意外地采集到了许多动物化石和人工打制的石制品和骨角器，并从发掘到的化石中，确认出一枚人牙后，“河套人”便走进了人们的视野，而考古界对“河套人”的年代的判定，普遍认为在5万年之内。
杨馆长说：“‘河套人’的年代争议，缘于上世纪80年代的一次科学考察。”当时，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所和中国科学院兰州寒区旱区环境与工程研究所的两路专家联合进行了科学考察，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的专家通过当时最先进的碳14同位素的方法对萨拉乌苏遗址测定，认为“河套人”年代应该在3.5万年左右，不会超过5万年，而中国科学院兰州寒区旱区环境与工程研究所的专家通过对“河套人”生活地层内沙土的分析测定，其年代还应该再往前推一些，超过5万年。
于是，两方展开了激烈的争论。在谁也说服不了谁的情况下，联合科考的结果没有对外公布。“河套人”的确切“年龄”认定一拖就是20多年。
未发现“河套人”以前，中国究竟有无旧石器时代的遗存一直是一个未解之谜
黄慰文研究员作为当时参加科学考察的专家之一，向记者证实了杨馆长的说法。
黄慰文说，在未发现“河套人”以前，中国究竟有无旧石器时代的遗存一直是一个未解之谜。“河套人”的发现，填补了中国旧石器时代考古的空白，如果能在亚洲找到早于6万年前，具有现代人体质特征的古人类化石，就能把我国的晚期智人这一链条穿起来。对 “非洲起源说”是个有力的回击。
依据非洲单一起源论。简而言之，就是目前地球上各个人种都是十多万年前，某一非洲女性祖先的后代，这个非洲女性祖先被称为“夏娃”。这种理论认为，“夏娃”的后代离开非洲扩散到欧洲和亚洲等地，“河套人”的年代一提前，也就意味着作为现代人的鼻祖，东亚地区的晚期智人自成一脉，和“夏娃”是同时期的，不存在先后关系。
“河套人”如果距今7万年至15万年，将会有力地支持人类多地起源说
“河套人”年代的断定，到底是5万年前还是5万年后?
黄慰文说：“科学毕竟是发展的，在科学研究中，我们发现碳14同位素的方法测定范围不超过5万年，超出5万年就不太准确了。后来，中国科学院寒区旱区环境与工程研究所研究员董光荣和他的学生采用另一种同位素方法，热释光方法所获得的结果为距今7万年至15万年。
就在不久前，中国地震局地震研究所尹功明用更加先进的光释光方法测定，也证明萨拉乌苏遗址的年代不晚于距今7万年。
黄慰文说，这些测定是站在垂直陡坡，往地下60米处挖掘采样，条件相当艰苦，而且，上述结果也符合萨拉乌苏动物群和地层学观察对于遗址的判断。所以，我也转变了看法，认同“河套人”的生存年代距今约7万年至14万年间。”
黄慰文认为，过去由于东亚地区缺乏现代人的化石证据，使现代人“非洲起源”说在国际学术界得到广泛认同。“河套人”化石的年代测定，使国际学术界重新把目光转向东亚。
中国最早的古人类化石是200万年前的巫山人牙化石，在中国出土的各时期的古人类化石都有共同特征，如铲形门齿、脸较为扁平等，这表明至少170万年以来，中国人的进化过程是连续不断的。但由于东亚地区缺少5万年至10万年前的人类化石证据，使这种连续性出现了缺失，而7万年至14万年间的“河套人”的发现，找到了中国人进化过程中所缺的早期智人这一环，与随后的“山顶洞人”为代表的晚期智人有机的相连了，这正是“河套人”年代纷争的真正意义所在。
西方学术界面对东亚和非洲古人类考古结果标准不一，“河套人”还需确定更准确的“年龄”
对于“河套人”最新年代的判定，也不是所有科学家都赞同的，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的两位不愿意透露姓名的专家告诉记者，他们还是认同“河套人”的年代应该划定在5万年以内。
同时，他们表示，认为大约200万年前远古人类走出非洲的观点，在科学界没有太多争议，但认为10-15万年前的现代人起源非洲，这在目前争议还很大，远没有形成定论。
即便“河套人”就是存在于7万年至14万年间，也不足以支持多地起源说，因为化石证据还是太少。
面对不同的声音，黄慰文告诉记者，在人类起源的问题上，西风盖过东风，和他有书信来往的英国考古学家罗宾·丹尼尔就曾表示，西方学术界包括认同非洲单一起源说的人，在面对东亚古人类考古结果时往往是苛刻的，而遇到非洲的考古发现，面对人类“非洲起源说”的证据则往往是宽容的。所以，考古学界应该提出更多的证据证明“河套人”的年代。