我们的民族是中华民族

我们的民族是中华民族（精选6篇）

篇1：我们的民族是中华民族

长城是我们中华民族的象征，是华夏儿女的骄傲，它以其自身的魅力吸引着成千上万的国内外游客。下面请欣赏四年级郭明坤同学带来的《长城》。请做准备。

延安是革命的圣地，延安精神是伟大的，我们要继承和发扬延安精神，下面请欣赏四年纪王天方同学带来的《延安，我把你追寻》，请做准备。

大陆青年小钱患了严重的白血病，台湾同胞冒着生命危险，用爱心挽救了小钱的生命，架起了一座跨越海峡的生命桥，下面请四年纪王金金同学朗读《跨越海峡的生命桥》，一起来感受这个感人至深的故事。请做准备。

一个巨人不喜欢孩子们在自己的花园里玩耍，在花园周围筑起了高墙，可是后来，在一个小男孩的启发下，巨人拆除了围墙，小男孩做了什么？请四年纪吴英豪同学朗读《巨人的花园》来告诉我们答案。请做准备。

周恩来少年时代耳闻目睹了中国人在外国租界里受洋人欺凌却无处说理的事情，从中深刻体会到伯父说的“中华不振”的含义，从而立志要为振兴中华而读书。下面请四年级王天宝同学朗读《为中华之崛起而读书》。请做准备。

天鹅大虾梭鱼大家都见过他们吗？它们之间都发生了什么？有请二年纪郭浩然同学朗读《天鹅 大虾 梭鱼》来讲讲他们之间的故事。请做准备。

同学们你们喜欢故事吗，下面有请二年纪宋琳琳朗读《小马过河》来告诉我们小马的故事。请做准备。

地球是我们生存的家园，我们大家都要爱护它。下面看看小动物们是怎么做的，有请二年纪宋金阳同学朗读《清清的溪水》。请做准备。

我们的生活环境变得越来越恶劣，下面请欣赏二年纪陈淼同学朗读诗歌《我真希望》，体会保护环境的重要意义。请做准备。

当你读“阳光”一词的时候想到了什么？请欣赏二年纪同学带来的《阳光》。请做准备。

篇2：我们的民族是中华民族

当我们在人生道路中迷失时，感恩会像一盏最明亮的灯为我们指明方向，感恩像一只春蚕，无私奉献，无微不至的倾注给我们热情，感恩是整个太阳，感恩是和煦的春风，感恩是甘甜的清泉，给予我们严峻的态度和细腻的爱。

感恩是一种美德，我国是一个有着悠久历史的文明古国，“以礼仪之邦”闻名于世。但如今许多中学生因受到社会上不良风气的影响，个性变得自私，缺少感恩的情怀，但这一现象之严峻，影响着青少年的价值观而导致未来的发展道路出现偏歧，所以迫切培养感恩这一生活态度会对青少年的成长发展起到不可磨灭的作用。

感恩是一种责任，是社会上每个人都该有的基本道德准则，对于今天的广大青少年来说，感恩意识决不是简单的回报父母养育之恩，它更是一种责任意识，懂得感恩，才会懂得付出，才会懂得回报，我们希望这一次调查，可以使学生们学会感恩，懂得感恩，拥有了一颗感恩的心我们才懂得去孝顺父母，拥有一颗感恩的心，我们才懂得去关心帮助他人，以健全自己的人格。

感恩就是对自然、社会和他人给自己的恩惠和帮助的由衷认可，并真诚回报的一种认识，情感和行动。五千年来，中华民族凝聚了无数的优良传统，“滴水之恩当涌泉相报”，“投我以木桃，报之以琼琚”等诸多古训无不证明了这一点。而在这所有应该感谢的任何事物中，最应当感谢的人是父母，父母是人生中最大的恩人他们是给予我们生命的人，是最应该感谢的人，“哀哀父母，生我够劳”，天大地大不如父母之恩大。

“爱孩子这是连母鸡都会做的事”，可是，爱父母，却不是每个人都能做到的事。我们整天沉浸在爱的海洋中，迷失了自我，即体会不到父母长辈对我们殷殷的深爱，更加不会去尝试理解父母。我们针对感恩父母这一话题为了解初一学生的感恩意识如何对其进行了问卷调查。

调查结果显示40.6%的同学都清楚的记得父母的生日并且约有31%的人在父母生日的时候送了礼物。而59.4%的同学不知道父母的生日或记不清楚。父母生我们养我们，他们无私的奉献出自己的全部，可是我们却把他们的付出视为理所当然，这样的我们是否太无情了呢？此外，父母为了我们美好的将来，他们不惜花很大的代价供我们读书，给我们提供优越的学习环境，可是又有多少人知道自己的父母每年在自己身上的花费。这个结果并不尽如人如意，只有了解自己每年要花费多少父母的血汗钱，才能使同学们更加清楚地意识到父母为了自己所付出的心血与汗水，才能使我们更加珍惜今天所拥有的，才能使我们的感恩意识得以加强。

我想没有一个父母不知道自己孩子的生日，没有一个父母不知道孩子喜欢的是什么，没有一个父母不担忧孩子的身体状况。因为孩子是父母生命中最重要的一部分。在我们的成长过程中，爸爸妈妈付出了全部的心血。这一切，我们的学生又想过多少？感受过多少？回报过多少呢？我们这些“温室里的花朵”常常过衣来伸手，饭来张口的生活，把父母的爱，亲人的情看成理所当然。甚至面对父母时居高临下，盛气凌人的埋怨父母，责难父母。父母十几年如一日的养育之恩与关爱之情，任凭再华丽的词藻也变得苍白。我们只有记住他们为我们所作的一切，感动与他们所付出的心血，怀着一颗感恩的心好好生活。

篇3：我们的民族品牌怎么了?

改革开放以来, 许多曾经风光无限、誉满神州的老品牌或失去了往日的市场占有率, 或根本消失。这令许多消费者、特别是中老年消费者惋惜。到底是什么使这些曾经风光的老品牌失去了往日的风采呢?

竞争力缺失

人们现在怀念的那些民族品牌的商誉大都是在计划经济时期或改革开放的初期建立起来的。在那时, 制造业企业还是国有经济一统天下, 民营企业根本就不存在或刚刚开始发展, 外资企业也还受到很大的投资限制。另外, 当时的物质产品生产能力还无法充分满足“人民日益增长的物质和文化生活的需要”, 市场处于一个供不应求的“卖方市场”阶段, 产业内部基本不存在市场竞争的问题。

在这种特殊的情况下, 国有企业, 特别是那些在国家计划环境中有机会采用较为先进设备的国有大型企业, 就可以顺理成章地轻易建立起知名度和市场占有率来, 甚至连广告都不用做, 如“凤凰牌”自行车, “上海牌”手表, “蝴蝶”牌缝纫机, “三五牌”座钟等。

所以, 这种品牌不是在市场经济条件下市场竞争的结果, 缺乏市场竞争力只能是温室的花朵。一旦引入了市场竞争, 有了民营企业与外资企业的竞争, 许多老品牌往往就会因为缺乏真正的市场竞争能力而被淘汰。尽管我们在感情上希望这些品牌全部都能够生存、成长起来, 有朝一日成为世界级的著名品牌, 但这是一个意料之中的结局。

为什么在计划经济条件下形成的老品牌在市场经济的环境中难以存活?这些老品牌的产品都有一个共同的特点, 就是对消费者的需求缺乏灵敏的反应, 缺乏新产品开发的能力与动力。一些产品几十年不变, 甚至连颜色都不会变, 更谈不上新产品和新技术的研究开发了。

例如, 我国是世界上最大的自行车生产国, 但我们的自行车在市场化改革前几十年都不变, 保留着当初学习制造自行车技术时的模式, 师傅怎么教徒弟就怎么造。这样的企业怎么能够适应市场的竞争呢?怎么能够满足消费者的需求呢?怎么能够在激烈的市场竞争中生存和发展呢?那时的产品是“皇帝的女儿不愁嫁”, 多少有点“山中无老虎, 猴子称霸王”的味道。而如今经济搞活了, 市场放开了, 民营经济来了, 外国企业来了, 有市场竞争了, 商品又不短缺了, 企业的生存环境就大不一样了。

人们对老品牌衰落有一种悲观的情绪在里面, 似乎从此我们就不会再有自己的民族品牌了。事实上, 我们不应该对新的民族品牌的成长过于悲观。我们往往只看到没落的老品牌, 却没有注意到更多的民族品牌在激烈的市场竞争中成长起来。

市场竞争就是这样, 有生有死, 优胜劣汰, 新陈交替, 否则, 经济怎么能够向前发展?我们应该满怀信心地面向未来, 真正有市场竞争力的、有国际竞争力的民族品牌会随经济的发展成长起来。

我们应该相信民族的智慧, 我们的国家正在为民族企业的发展创造一个更为开放、自由、公平的竞争环境, 伴随着民族企业的成长壮大, 一批批有竞争力的民族品牌也会涌现出来。

在市场经济条件下, 企业与品牌的兴衰都是再正常不过的事情, 现在的国际著名品牌和跨国公司都是数十年, 甚至上百年激烈的国际竞争中的最后优胜者。

我国在成为世界制造大国的同时, 目前还鲜有响誉全球的知名品牌, 属于品牌小国, 这也是民族企业频遭批评的地方, 其实这是一个正常的现象。我们搞市场经济才只有短短不到30年的时间, 而民族企业走向国际市场也是近十几年的事情, 而那些有生命力的国际品牌的诞生绝非短时间就能够做到的。

在现阶段, 我们国家大规模发展加工制造业, 是市场选择的结果。日本、韩国、台湾都是这样一步一步走过来的。不要轻易责备企业家无远大志向, 满足于赚取蝇头小利。企业家是最有远见、最有创造力和最喜欢“钱”的一群人, 他们只会做最有利于财富创造的事情, 这毫无疑问。做“贴牌”而不是自创品牌, 那是因为时机未到, 风险过大。注册一个品牌很容易, 但把这个品牌做成一个有竞争力的品牌则是一件高风险、高投入和需要经历漫长过程的事情。

外资蚕食

“民族品牌不仅是企业的, 更是民族的。没有民族品牌的崛起, 一个国家的经济实力很难说真正强大。”对于民族品牌的重要性, 盈科律师事务所合伙人、并购律师李建平表示。

正因为对民族品牌抱有深切的感情, 对并购问题的研究, 一直是李建平律师投入精力最多的领域之一。他表示:外资针对我国企业的“并购方针”主要包括“控制、吞并、垄断”, 而在具体手段上, 外方最常使用的有四招。

第一种手段, 李律师称之为“斩首行动”。他解释说, “斩首行动”通常目标直指行业龙头, “并购完成后, 外资一般会以种种理由将中方的品牌搁置, 然后利用中方的渠道来大力推广自己的产品, 使中方品牌逐渐丧失生命力, 进而达到取而代之的效果。”

第二种手段是“拖垮蚕食, 争夺大股东地位”。李律师表示:“通常, 跨国公司会凭借自身优势, 利用中方急于招商引资的心理和行政压力, 提出种种不平等条件, 如:坚持与中方企业的优质资产合资 (企业最具核心技术和最赢利的部分) ;要求控股、独资;压低中方股权估价;控制企业经营权等。”

签订霸王条款后, 外方会步步紧逼。先是合资并掌握控股权, 然后使合资企业长期处于亏损或微利状态;之后, 再提出“增资扩股”建议, 迫使中方出让全部股权;然后再“神奇的”使独资公司恢复盈利。

1988年成立的福建南平南孚电池有限公司, 多年里一直是全国电池生产行业的翘楚。而进入中国的美国吉列公司, 却长期无法打开局面, 其市场份额不及南孚的10%。然而令人意外的是, 就在2003年, 南孚电池已占据中国电池市场半壁江山之时, 南孚却突然被竞争对手美国吉列公司收购了, 舆论一阵哗然。

原来, 早在1999年, 正值南孚发展的黄金时期, 在南平市政府吸引外资政策的要求下, 南孚电池的股东们以南孚69%的股份作为出资与多个外资投行组成中国电池有限公司。其中, 外方持股49%, 中方持股51%。

其后, 南孚一度出现巨额亏损, 不堪压力之下, 南孚随即向外方股东出让了股份。到2002年时, 外方股东对南孚的控股达到了72%。令南孚万万没有想到的是, 控股南孚的外方股东居然将持有的全部南孚电池股份出售给了美国吉列公司, 并从中狂赚5800万美元。2003年8月11日, 美国吉列公司宣布, 已经买下中国电池生产商南孚电池的多数股权——南孚成了它的子公司, 大半个中国市场唾手而得。

第三种手段是瞄准中国庞大的中低端消费人群, 通过并购处于品牌链下端的本土成功品牌, 大举占领中国市场。

我国著名护肤品牌大宝就是一个典型例子。成立于1999年的北京大宝化妆品有限公司是由北京市三露厂股份制改造而来。这家有着20余年品牌历史的国有厂家, 凭借着其大众化的价格、过硬的质量, 在中国工薪阶层中享有广泛的信赖。

2008年7月30日, 美国强生公司用23亿元人民币收购了大宝。尽管今日, 大宝依然以它亲切的面貌活跃在老百姓的视野之中, 但它已经不再是一个民族品牌。强生借收购大宝, 牢牢抓住了中国的中低端市场。

第四种手段是大搞地方政府公关。李律师解释说:“外方利用地方政府和企业的弱点 (冗员、缺乏资金、需要技术升级等) 以及急于招商引资的心理, 和地方政府搞好关系, 然后通过地方政府官员对企业施压, 达到合资的目的。”

有专家提出, 政府引导错位, 尤其是部分升迁心切的官员为了通过“加大招商力度”, 提高自己的政绩, 把我国一些优秀的品牌企业拱手让予外人, 是导致我国民族品牌流失的一个重要原因。

对此, 全国工商联并购公会会长王巍先生表示, 中国过去吃过不少亏, 但中国人也长了经验和教训。随着中国法律法规与监管机制的不断完善, 中国的并购活动也将日趋科学和成熟。比如2008年, 我国出台的《反垄断法》, 就说明我国政府在对待外资并购的问题上已经日渐成熟。

对于部分一心想攀上“洋亲”的民族品牌, 著名营销专家张桓告诫说:“我历来不赞成企业尤其品牌商标所有权被外资收购或者合资, 外方看中的往往是我国的市场和企业的渠道资源, 而并非想跟我们一起永续经营国产品牌。”

企业家如何应对外资来势汹汹的并购潮流, 李律师提出建议:“并购也好, 合资也罢, 都是纯粹的市场行为。企业是否接受并购, 须由双方共同协商达成。对于恶意并购者, 我们要留心眼, 如果一个企业在提出并购时, 对攫取目标公司的控制权和排除同类产品的竞争表现出强烈意愿, 被并购企业要保持警惕。”

消费者盲目崇洋

从欧典地板到索菲亚衣柜, 从施恩奶粉到美国加州牛肉面, 国货热衷起洋名的疯狂源于公众盲目崇洋的弱国心态。

26岁的李晨 (化名) 几天前和笔者聊天时“才第一次听说达芬奇家居”, “是给有钱人买的, 这‘假洋鬼子’跟我没关系。”

说这番话的时候, 她摆弄着IPONE手机, 对着SONY的电脑。她对于“达芬奇”这样的“假洋鬼子”毫无兴趣, 甚至充满了鄙视, 但是她愿意和那些真的“洋鬼子”亲密接触。

比如, 她喜欢雀巢的咖啡, 立顿的奶茶, 去电影院只看“好莱坞大片”, 年底发奖金的时候总得买一瓶香奈儿的香水奖励自己, 平时手头紧的日子, 也会去天意之类的批发市场挑一个“高仿的品牌包”, 这个“品牌”, 当然都是名头响当当的“洋品牌”。

在李晨看来, 这种洋货遍地的生活“太普遍了”, “周围的同事朋友几乎都如此”。

“ (在北京) 随便走进一家商场, 二三层的黄金地段和铺位几乎都是一水的外国品牌。”在某大型购物中心从事销售工作多年的范女士表示。

“一般来说, 要是这个东西是外国的, 就会好卖一些。前段时间电视台曝光的卡尔丹顿, 我们这儿卖的还行。”范女士进一步解释说, “为了吸引客流, 商场更愿意选择比较成熟的品牌, 对入场品牌的门槛要求越来越高。”

与达芬奇家居一样, 卡尔丹顿也是一个不折不扣的“中国制造”, 只是在意大利注册商标, 并没有设厂生产。

起了个洋名, 一套进价6000多元人民币的卡尔丹顿浅色条纹西服售价高达18880元, 而且竟然“卖得还行”。

怪不得重庆市的一家卡尔丹顿直营店的店员称“一年营业额达数百万元”, 卡尔丹顿公司品牌拓展部的夏总经理宣称“作为代理商或者加盟商, 利润有足够的保障。”

既然有“伪洋货”之嫌的品牌都能在中国赚得盆满钵满, 更遑论那些真正的外国品牌, 大至奔驰、宝马, 小如可口可乐, 都不断地宣扬中国市场在其全球战略中的重要作用。

即便“外国名牌”近几年频频曝出质量问题, 国内消费者也毫不在意, 甚至继续热捧的做法早已见怪不怪。

今年4月, 北京市消费者协会对首都各大商场的休闲裤进行随机抽检, 结果, 众多知名的外国品牌被检出虚标含量、甲醛含量超标、色牢度不合格等严重问题, 不合格率接近四成。

报道称, 这样的休闲裤, 会引发皮炎和细菌感染等多种疾病。涉及西班牙品牌ZARA、英国品牌万宝路、美国品牌暇步士等知名企业。

其中ZARA自2009年8月以来, 在中国已连续7次被检测出问题。

短短27个月的时间里, 共有7次被检测出问题, 可ZARA在中国的版图扩张非但没有受到影响, 反而呈现出加速趋势。其母公司Inditex今年3月份宣布, 2011年其门店覆盖中国城市的数量将从目前的30个增加到42个, 并且长驱直入地切入了诸如长沙、淮安等中国庞大的二三线市场。

北京大学中文系教授孔庆东指出, 洋品牌受追捧的原因之一, 是因为国货假冒伪劣太多。蓝哥智洋营销咨询有限公司首席顾问于斐也认为, 国货质量不佳, 有关部门治理不利, 久而久之便伤害了消费者对本土品牌的信心, 让消费者对本土品牌形成一个恶劣的印象, 甚至认为外国的产品一定会胜于国内的产品。

但是, 这似乎无法解释, 为什么中国消费者对于质量查出问题的“洋货”依然追捧。

早在2007年12月, 中国青年报社会调查中心就曾联合新浪网对2563名青年进行了网上调查。调查结果显示, 59.2%的青年认为自己周边大多数国人普遍有点崇洋媚外。大约1505名被调查者认为这种崇洋心理主要体现在“很多人只认洋品牌”。

中国社会科学院研究员、社会心理学研究室主任杨宜音认为:这种心理其实是“因为有了外国东西都好的刻板印象, 不加分析地心向往之, 在情感和行为上排斥中国的一切。”比如很多国人一谈到“洋”和“外”, 就会有先进、科学、好、高贵、现代等刻板印象。这种行为和价值取向是崇洋媚外的表现。

“中国消费者对品牌的认识比较浅, 片面地认为国外的品牌比较好。”蓝哥智洋营销咨询有限公司首席顾问于斐指出, 这种片面的观点和盲目的崇拜让很多国际品牌在进驻中国市场之后, 能够享受免检的“超国民待遇”。

中国自改革开放以来, 素以“公正与国际接轨、开放和大国气度”的心态来欢迎来自国外企业的投资。在全球化的大背景下, 中国民族品牌应该何去何从, 值得人们深思。

延伸阅读之外国如何保护民族品牌

美国:企业树立品牌文化法律保护有点过头

一位美国著名金融作家在其《品牌的自信》一书中说:“在现代社会中, 著名品牌早已超越了一般意义上的商业信任, 而是演变为一种信念或文化的象征。”美国的品牌给人带来的感觉正是这样。美国是世界头号经济大国, 也是当之无愧的品牌大国:在全球500强企业中, 美国企业占据了一半。美国的大企业在打造品牌的过程中, 除了追求品质过硬、优质服务以及策略性营销等基本要素外, 更看重如何塑造出独特的品牌魅力, 从而赢得消费者的品牌忠诚度。

“哈雷”摩托车就是一个能充分代表美国文化的品牌, 而它百年的发展历史也是美国企业创建和维护自身品牌的最佳例证。哈雷从生产第一辆摩托车开始, 就在着力塑造一种“摩托文化”:高挑的车把、超长的车身、宽大的车胎以及震耳欲聋的发动机声, 代表着梦想、叛逆和奋斗, 这正是美国精神的缩影。哈雷摩托也因此深得美国青年的喜爱, 以至于“年轻时有辆哈雷摩托, 年老时有辆凯迪拉克轿车”, 成了很多美国人终生的梦想。但哈雷维护品牌的道路也经历过曲折。从上世纪60年代开始, 大量价廉物美的日本摩托车拥入美国市场, 哈雷摩托遭遇重创, 甚至一度将公司控股权转卖给别人。但即使在这么困难的时候, 哈雷仍然拥有一批最忠实的消费者。公司的高管们也意识到这样的品牌认同感是日本摩托无法比拟的, 应该大力培养并加以利用。于是, 哈雷一方面通过游说美国国会和政府, 要求保护本国摩托工业, 一方面在全球建立“哈雷车主俱乐部”, 输出哈雷文化。终于, 在赎回公司控股权的两年后, 哈雷起死回生。

此外, 美国企业和品牌的成功也离不开相关法律和政策的支持。美国是一个法律体系极其完备的国家, 就保护本土品牌而言, 对内有《购买美国产品法》, 对外有著名的“301条款”。前者规定, 美国联邦政府机构除特殊情况外, 必须购买本国产品, 工程和相关服务也必须由国内供应商提供。在国际经济形势发生巨大变化的情况下, 此法历经70多年, 不但从没有过实质性修改, 反而美国国会还要定期对其追加一些特别规定。而“301条款”则在上世纪70年代美国贸易收支因欧日崛起而恶化的情况下, 将美国从积极的自由贸易政策带入了贸易保护主义。按照“301条款”, 美国可以对任何“损害了美国商业利益”的国家进行贸易制裁, 从而为美国本土品牌提供最优厚的庇护。但是近年来, 美国政府也意识到这种保护并不利于本土企业成长, 因此使用时越来越谨慎。

日本:模仿美国曾走过弯路品牌创立成国家战略

“日本人的左脸是松下电器, 右脸是丰田汽车”, 是现在“日本制造”给世界留下的印象。但在几十年前, “日本制造”也曾是“品质低劣”的代名词, 大量的日本廉价货、仿造货充斥世界。上世纪70年代, 丰田汽车也与其他日本厂商一样, 只知道追随美国式的“计划性规模生产方式”, 大量生产相同的产品。这样做的目的只有一个——降低成本, 而没有任何品牌观念。但后来, 丰田汽车决定以技术含量确立品牌竞争力, 创造了著名的“智能自动化”生产方式, 并以此在国内站稳脚跟, 并打入国际市场。

索尼公司的创始人盛田昭夫被日本首相安倍晋三誉为“洗刷了‘日本制造’品质低劣恶名”的民族英雄。索尼的经验告诉我们, 要想打造出一个品牌, 企业家必须有坚定的技术和品牌自信。盛田昭夫在公司创立时就立下誓言, “开发任何公司无法仿造的独家产品”。为了培养消费者对索尼产品的信心, 他在世界各种高端媒体不断宣传“创造世界最先进产品的索尼”等口号。上世纪60年代, 为了开拓最重要的美国市场, 盛田甚至全家迁居美国。他花大价钱在纽约第5大道租下住房, 参加各种聚会, 结交很多商业朋友。他还找到美国最好的广告公司, 花掉其年销售额的15%宣传其产品。为了研究一个产品, 索尼公司可以用10年时间。而一旦认为具有市场潜力, 索尼就会立即大量生产, 定价也要高于其他产品。大量生产为的是降低成本, 高价格则确保了大量资金可以被投入到质量检查、流通渠道的建设、广告以及新产品的研发上, 这样就形成了一种良性循环。

对日本政府来说, 品牌战略则被上升到了国家战略的层面, 要以品牌“树立日本的新形象”。8年前, 日本政府就开始实行“日本品牌发展支持事业”。政府面向中小企业, 募集和挑选具有日本文化特色和地域特色的品牌, 为其承担2/3的研发、宣传和推广资金, 帮助其开拓市场。记者参加过一个应对全球变暖的国际会议。当时, 日本代表团自己组织了一个小会, 时任环境大臣的小池百合子甚至亲自出面, 为丰田的混合动力汽车做宣传。

“知识产权战略本部”是专门负责以国策推行日本品牌战略的政府部门。它的一份报告表明了日本构筑品牌的基本理念, 很有借鉴意义:一、以公正市场环境下的自由竞争激发企业活力;二、建立能充分发挥每个人能力和个性的体制;三、继承传统的同时挑战新的创造;四、树立满足消费者需要的品牌。

韩国:员工以责任感打造品牌消费者用国货表达爱国

如果你到过韩国, 就会发现韩国满街跑的车都是韩国品牌——现代、起亚、双龙, 几乎所有人用的手机都是三星、LG, 甚至在韩国开外国车都会让人觉得可耻。就是韩国人这种强烈的“爱用国货”意识, 使一个个名不见经传的韩国企业, 在短时间内积累了大量的资本, 拥有了再投资和发展的能力, 其中一些更是在数十年间成长为巨型跨国企业。

三星是韩国民族品牌走向世界的一个典范。在三星的成长初期, 政府的呵护起到了至关重要的作用。当年韩国政府采取了“舰队式”发展战略, 从税收到银行贷款, 到市场准入, 为企业大开绿灯, 使之由小到大, 由弱变强。其实, 在上世纪六七十年代, 像三星这样的大财团都受到过政府从资金到政策上的巨大援助, 有些优惠甚至违反了公平竞争法和金融法。可是, 如果没有这些政策, 当时弱小的韩国企业或许根本无法抵御跨国企业的冲击。不过, 韩国政府并不是单纯地为保护民族产业而庇护落后, 而是让企业在世界的竞争中, 提高质量、树立品牌。1969年三星公司刚成立时只是一个盲目的模仿者, 为日本三洋制造廉价的12英寸黑白电视机。20多年前, 三星电子出口到美国的微波炉, 由于质量低下, 令西方人认为三星只是一个模仿别人的地摊产品廉价公司。直到1993年三星李健熙会长提出新品牌经营哲学, 确立“高档数码战略”, 才使三星的品牌从大路货中破茧而出。

而作为企业, 自身坚持不懈的努力也是其走向世界大品牌的关键。缺乏丰富资源、廉价劳动力和巨大的国内市场, 让韩国人生来就具有一种强烈的危机感。他们知道, 如果不努力工作生产出最好的产品、不创造出最先进的技术拥有最强的品牌, 自己的企业甚至是国家随时都会陷入困境。所以在韩国, 特别是大企业, 8小时工作制仅仅是一个梦想, 很多人主动工作到深夜, 用行动创造企业的品牌和形象。做事认真敬业, 有强烈的责任感和企业归属感, 是韩国品牌风靡全球的重要原因。

法国:高举经济爱国主义大旗对外资并购设种种障碍

十几年来, 已有很多起外国公司的并购计划在法国“流产”, 而重创几乎都来自法国政府的出面干预。以至于法国给世界留下了“经济民族主义”的印象。但法国人却认为, 政府保护法国企业的利益, 就是保护法国的形象、尊严与未来。

1999年美国沃尔玛想收购法国家乐福。法国政府迅速做出反应, 撮合家乐福与另一家本土超市合并, 成功抵御了沃尔玛的入侵。2005年, 美国百事公司欲收购法国达能, 法国政府要人纷纷出面表态, 要誓保这个“法国工业的瑰宝”, 最终令百事放弃了收购意向。2006年, 意大利国家电力公司有意收购法国能源企业苏伊士。尽管有时任意大利总理的贝卢斯科尼出面致电当时的法国总理德维尔潘, 但依然遭到坚决回绝。德维尔潘还一手撮合苏伊士与法国燃气公司火速合并, 逼迫意大利公司知难而退。这样的例子还不止这些。面对跨国并购的挑衅, 法国政府还专门立法规定包括涉及国防、信息安全以及生物技术等11个行业不许外国公司染指, 随后又将法国本土的20家国际知名企业, 如家乐福、巴黎春天百货等列为“特别保护企业”, 反对外国对其“恶意收购”。

其实, 法国政府并不是像外界想象的那样毫无理性地干预市场, 这背后有着复杂的社会因素。正如法国高等商科学校教授热拉尔说的, 法国的公司都兼具经济与社会的双重功能, 其社会保障功能更为重要, 一大批员工终身依附于企业, 因此法国才把“经济爱国主义”当作一项国家战略推行。从短期来说, 政府出面保护本国企业免被“恶意并购”, 可以避免大批工人失业;从长远来看, 对一些如电力、石油等基础产业出面保护, 则可以避免国家能源将来对外依赖性过强。此外, 法国的公司法和民法还有条文规定, 公司在进行并购时, 被收购公司所拥有的资产、负债以及向员工提供的各种福利待遇都随之转移到新合并公司。想收购法国企业, 就得背负高福利的重压, 外国企业也不得不三思而后行。

篇4：真正属于我们的民族文化是什么

用一个什么样的标准来衡定文化的价值，成了我们重新认识民族文化的重中之重

最近几年，面对信仰缺失，道德滑坡的现状，国学几乎成了拯救末世的救星，担当着“大国崛起”的文化方面军的角色。

多年来我思考一个问题：五千年的文明成为我们的文化骄傲，可为什么一百多年来，中华民族倍受列强欺凌，丧权辱国的条约一个接着一个，然后是内战；好不容易新中国建立，不料却是政治运动愈演愈烈，终于引出了破坏性史无前例的文化大革命；虽然现在我们的社会，尤其是经济获得了前所未有的进步，但还未进入发达国家的行列，人均收入仍在世界排行的百名之后；新阶段有新的矛盾新的危机，需得深层的改革开放，启动却困难重重、举步维艰，一个现代化的民族、国家仍是一个距今甚远的目标。为什么骄人的民族文化，却不能给我们提供一个发达国家的文化基础？因此，用一个什么样的标准来衡定文化的价值，成了我们重新认识民族文化的重中之重。

这里首先要推出一个整体文化的定义：文化是人类为了生存与发展创造的物质财富与精神财富的总和。于是，我们可以从生存与发展的总体上、从根本上判断，中华民族文化进入17世纪之后逐渐显出衰老、落后和病态；19世纪中叶，帝国主义的侵入，完全暴露了它和现代文化遥远的距离。不作如是观，我们就无法解释中国沦为半殖民、半封建社会的根本原因；不敢正视这个文化原因，我们就无法痛下决心，弃旧图新，去创造利于民族发展与进步的崭新的文化。

当然，在我们的民族遗留下来的文化中，有很多优秀的文化元素，有的堪称现代文化的萌芽和先声。那么，怎样解释传统文化为何与现代文化相距遥远呢？

在我们这片土地上发生过很多优质的文化现象，但并不能都成为我们的民族文化

我们有一个长久的误解，以为凡是过去发生在中华大地上的所有的文化现象，都是中华民族的传统文化；那些今天看来很优秀、很进步的文化现象代表着我们的民族文化的优良传统。

我以为，审视文化传统的这个视角错了。我要明确指出的是，并不是过去发生在中华大地上的文化现象都属于我们的民族文化；只有那些渗透在大多数民众心中的价值观、道德观、审美观，以此形成了他们的生活方式、思维方式、行为方式，并转化为实实在在的物质力量，或推动历史进步，或阻碍历史进步；这部分的文化才是真正的这个民族的民族文化。

从这个视角出发，我们就能认识，在我们这片土地上发生过很多优质的文化现象，但并不能都成为我们的民族文化，它们没有达到上述的标准。

譬如，孔子的“和为贵”不仅被誉为“中华民族的文化骄傲”，甚至被看成是可以推之全球的“代表东方的文化杰作”。但历史实践的回答，恰恰是相反的：“和为贵”在中国属于“稀缺文化资源”，与“斗争哲学”、“仇杀心理”之深厚广泛几乎不成比例。从公元前两千多年到发生辛亥革命的1911年，中国大大小小的战争不下3800多次，当我们躺在靠椅上欣赏代表“中国智慧”的《三国演义》的时候，我们可知道这“智慧”消耗的人口是多少吗？可以这么说，每一次曹操“眉头一皱”，诸葛亮“羽扇一摇”，而“计上心来”，让大家击节叫好的时候，都是以多少人的死亡为代价的。中国大实话中最真的实话就是：一将功成万骨枯。

还有一个出自《礼记》的文化概念，历来也被推崇为中华民族的文化骄傲，那就是“天下为公”，这同样是中华民族最稀缺的文化资源。“普天之下，莫非王土”是先秦最主流的政治文化观念。其后，备受赞扬的秦始皇统一中国，他“始”了什么呢？历史事实作了回答：一个又一个的“家天下”；汉、唐、宋、元、明、清，哪个不是某一个家族的天下！一代代的农民革命的理想目标，不过是“彼可取而代之”的又一个“家天下”。此后的革命家们经受了五四新文化的洗礼，“家天下”的观念遭到冲击，却未清洗，在另一个派生的观念中复活并且活跃，那就是“打天下，坐天下”。显然，“天下为公”还不能“挤”进中华民族文化之中。

那么，这些生长在中国的先进文化，应该如何定名、它们的历史意义何在、在中华民族文化的发展中它们有无实际的作用？我把这一部分的文化称为历史文本文化。而划出它们和民族文化的区别和界线，不是轻视和忽略，而恰恰是为了突出它们在民族文化发展和进步中的重大作用，这个作用就是启蒙。

启蒙就是要把这些先进的文化元素，逐步渗入最大多数的民众的心中，改变并丰富他们的价值观、道德观、审美观，从而更新他们的生活方式、思维方式、行为方式，转化为崭新的物质力量，达到推动历史进步的目的。

只有敢于直面，敢于解析，敢于颠覆，才有民族文化的新生

无论是传统民族文化还是现代民族文化，都是庞大复杂的系统。无论是批判继承传统民族文化还是建设发展现代民族文化，首先要结合历史和现实的实践，弄清两者核心的文化因素。

文革十年，打着与传统文化“彻底决裂”的旗号，很多优秀的民族的物质文化与精神文化也的确遭到重创，但非常诡异的是：支撑文革启动、持续的，恰是中华民族传统文化中核心的消极因素。这再一次证明，中华民族传统文化的超稳定性：它能适应历史的风云变幻，改头换面地生存下来；每一次改头换面，它会变得更加眩目，更加诱人；它的消极因素会发挥更大的破坏性。

那么，什么是秦始皇拿来统治中华民族的“体”（即政治文化的核心因素）呢？这就是以皇权专制主义为中心的等级观念与等级制度。秦朝之后的历朝历代，都承袭这个以皇权专制主义为中心的等级观念与等级制度，即所谓“秦制”，据此施行刚柔相济、恩威并用的统治术，培养了一代又一代的“听话”的顺民，成为皇权专制主义牢固的基础。他们共同的文化心理特征是：

按等级分配真理的真理观。真理的源头是实践，是人类在实践中对客观规律的科学把握。而以皇权专制主义为中心的等级观念与等级制度则把最高统治者皇帝，说成是受命于天的代言人，圣旨成了不容批评、不容怀疑甚至不容“腹诽”的最高真理。由此出发，从上到下，一级一级地把这个“真理”灌输下去，一直渗透到每一个家庭中。于是形成了一个覆盖全社会的人际关系的准则，那就是上对于下的管辖权，下对于上的臣服。这既是政治关系，也是道德和伦理关系，并且形成了无所不在的评价人的基本标准：听不听话是好与坏、优与劣的界线。

“紧跟权势”的认知途径。实践、总结、再实践、再总结，循环往复，持续不断，是人类认识世界的科学的路线。而中国特色的认知途径则是“紧跟权势”，细而言之：大小高于真假，上下重于善恶，贵贱胜于美丑。是真是假，是善是恶，是美是丑，如何认识，如何判断？不靠实践，不靠独立思考，靠的是皇帝的圣谕，大人的表态，上峰的拍板。

这就是几千年来，以皇权专制主义为中心的等级观念与等级制度的政治文化长期孕育、培植、熏陶而成的民族文化心理的核心特征。对此，只有敢于直面，敢于解析，敢于颠覆，才有民族文化的新生。

中国现代史可与五四新文化运动比房的思想大解放，是文化大革命后有关真理标准的讨论

我一直坚信，中国现代史可与五四新文化运动比肩的思想大解放，是文化大革命后有关真理标准的讨论。它的基本特征正是针锋相对，直面了中华传统文化核心的消极的文化因素——经过重新包装而万变不离其宗的以皇权专制主义为中心的等级观念和等级制度。

这次思想解放是民族文化新生的契机，开辟了中华民族现代文化的发展的前景。它的突出的成果是：实践是检验真理的唯一标准，从根本上动摇了按等级分配真理的真理观；构成了民主政治的哲学基础；从根本上恢复了在真理面前人人平等的人格尊严；体现了民主政治的人际关系；从根本上指明了人类认识世界的科学的途径；保证了民主政治的公民权利。

这三大成果为中国现代公民生存与发展，创造了新的文化土壤。在这个文化土壤上，千千万万具有“独立的人格，自由的思想”的现代公民，一定是改革开放、民族复兴的无可替代的正能量。鲁迅开创的以“改造国民性”为中心的民族新文化建设的传统，在这次真理标准的讨论中继承了，发展了，打开了共和国改革开放前30年的通衢大道。

篇5：我们的民族是中华民族

文明家庭敬老为先，幸福之户以德为本，今晚我们一起分享来自各个街道、各个社区的老年朋友们自己表演的节目

首先请欣赏鼓浪屿街道的舞蹈： 《飞向幸福》

是啊，秋是祖国的美景，秋是中华的前程，走进秋天，就走进一个丰收的季节！接下来梧村街道将为我们献上舞蹈《丰收歌》，请欣赏

在老人们的赞歌里，写满了爱的音符，对思明的爱，对社区的爱，对亲人的爱，就让我们在爱的感悟中一起来欣赏滨海街道的女声三重唱：《桂花开放幸福来》

大家都知道，思明区这几年开展“区级老年学校示范校”创建和评估活动，前埔南等八所社区老年学校被评为“区级老年学校示范校”。嘉莲街道长青社区、开元街道阳台山社区获得首批市级基层老年学校示范校。先后在96个社区已成立了58所社区老年学校，点点滴滴都是老龄办工作者的心血和汗水呀。现在就让我们的一起来欣赏莲前街道带来的舞 蹈：《飞舞的彩裙》

思明区的老年居民们都很熟悉平安铃了，思明区老龄委在全区开展“情暖空巢”——平安铃进社区的活动。目前全区空巢老人2994人，已为384人安装平安铃。叮叮当当的铃声，就像当年渔船上星星点点的渔灯，照亮了人们的心。厦港街道疍民舞蹈：《闽南渔歌》 区老年人艺术协会成立以来，成绩不菲，舞蹈节目《灯》和《看戏》，分别获得第四届厦门文学艺术奖二、三等奖。今天他们要给我们展示的是快板说唱《说说思明这五年》 生命如此美好,欢乐永远不老,生命如此美好,激情永远燃烧.筼筜街道：《火红的日子》 建立“安康爱心老人餐桌示范点”，为了解决社区孤老、低保老人等老人用餐问题。现全区将设立14个就餐服务点，鹭江、嘉莲已开始为老人提供服务。我们的老人们有福了。思明真是个好地方啊 鹭江街道：《好地方》 器乐合奏《牧民新歌》

从大家脸上洋溢的笑容，可以看出我们都收获了一份美丽的心情。希望这份美丽的心情伴随着您的每一个足迹，跟嘉莲街道的朋友们一起舞一舞，请欣赏《禾杆舞》 我们的生活充满欢乐，因为人人都献出自己的爱，多一份爱心，多一份真情，那么世间的赞歌就永远唱不停，请欣赏

好歌天天唱，好戏演不完，好日子接着来，火棱棱的红绸舞起来，开元街道：《火棱棱的红绸舞起来

人人都会老，家家有老人，尊重老人，实际上就是尊重我们自己！随着社会的不断发展和国家的不断富强,又为我们的传统美德注入了新的内容,这就是要追求一种老有所养,老有所医,老有所为,老有所学,老有所乐的更高目标。今后我们要更好地动员社会的力量，推进社区老龄工作，树立敬老之风，促进社会文明，我们呼唤每一位朋友积极投入到敬老尊老的活动中来，我们期待您们共同参与！演出到此结束，朋友们,再见!尊敬的各位领导、各位来宾、各位老人家们：上午好！

尊敬的中老年朋友们，大家上午好！值此感恩节到来之际，CDH糖尿病康复工程真心祝愿——

愿幸运幸福像春雨滋润万物般飘洒在你左右； 愿健康快乐像阳光普照大地般环绕在你身边。

现在，请允许我宣布**糖尿病康复工程感恩回报大型联谊会现在----开-始！（礼花）

尊老敬老是我们中华民族的传统美德，是先辈们传承下来的宝贵精神财富。在举国上下喜迎重阳节之际，为隆重庆祝第十五个老年节，伊吾干休所经过半个月的精心策划和筹备。今天，邀请了兄弟单位的领导和上级部门领导来这里隆重举行老年节庆祝活动。首先我向大家介绍一下亲临我们今天活动的领导：

在此让我们以热烈的掌声向出席今天活动的各位领导、各位来宾以及参赛选手表示热烈的欢迎，向关心、支持本次比赛的上级部门和兄弟单位表示衷心的感谢！接下来我向大家介绍一下今天活动的议程。

1、下面有请为老年节庆祝活动致辞

2、庆祝活动比赛。

谢谢的致词。

孟子说；老吾老以及人之老，这就要求我们不仅要尊敬自己的老人，还要尊敬社会上所有的老人。古往今来，我们有许许多多敬老爱老的故事；古有木兰代父从军、黄香扇枕温席，王祥卧冰求鲤，孟宗哭竹生笋的佳话；今有陈毅探母等感人肺腑、润人胸襟的故事。人人都会老，家家有老人，尊重老人，实际上就是

尊重我们自己！

下面我们进行第二项活动：…

坐了这么长时间，大家是不是感到有点累了，下面我们来做一个小游戏，这个游戏的题目叫作《火星撞地球》，看谁撞得运气更好。今天有哪些叔叔、阿姨是和老伴一起来的，（会员都举手，可以选择高低胖瘦不同的4——6对，增强娱乐性。等会员上台以后，再讲游戏规则，每个夫妻一组，按顺序来进行）涵江区纪念改革开放

30周年暨庆祝第20个老

年节

文艺晚会串词

口撰文 林双喜

男主持：尊敬的各位领导 女主持：各位来宾、观众朋友们

合：大家好!

男：改革开放三十年，天翻地覆喜事连。女：强国惠民神州变，和谐中国做贡献。男：当北京奥运会、残奥会圆梦成真。女：当神舟七号载人航天飞行圆满成功。男：在这金风送爽，丹桂飘香的季节

女：今天，多情的秋风，带来了九九重阳节的清香 男：老年节，格外辉煌的阳光，格外感人的佳节 女：在这里，我们向所有受尊敬的老人们贺节

男：他们在改革开放的年代英姿豪迈 女：他们建设家园，一个十年又一个十年 男：他们培养后代，一番心血又一番心血 女：愿老人们像青松般苍翠啊，青松般高洁……

合：涵江区老干部局、区老龄办、区老年大学主办的纪念改革开放30周年暨庆祝第20个老年节文艺晚会现在开始!

一、器乐合奏《花好月圆》、《盛世歌太平》

男主持：柳绿桃红征盛世，莺歌燕舞庆丰收。首先为大家献上的是涵江区老年大学民乐队演奏的器乐合奏《花好月圆》、《盛世歌太平》。作曲：陈玉棋，指挥吴开正。请欣赏!

二、舞蹈《妈祖神灯》

女主持：“双莲灯”，原为莆田民间佛教音乐、舞蹈。解放后，经过改良创新，赋予新的内容，成为新的曲艺种类。它渊源流长，表现力丰富，深受观众喜爱。现在，有请涵江区老年大学学员黄美云、陈素瑜等表演具有莆田特色的双莲灯《妈祖神灯》，该节目曾获得福建省老年大学首届文艺汇演三等奖、莆田市首届舞蹈

大赛中老年组第一名。请欣赏!

三、笛子二重奏《扬鞭催马运粮忙》

男主持：改革开放呈异彩，波澜壮阔三十载。祖国春常在，人民乐无边。请欣赏叶帅、詹慧敏的笛子二重奏《扬鞭催马运粮忙》。叶帅的笛子独奏曾获全国

艺术人才选拔赛器乐比赛银奖。

四、舞蹈《摘荔枝》 女主持：朋友，著名诗人郭沫若曾经来过莆田，题写了“荔城无处不荔枝，金覆平畴碧覆堤”的美妙诗句。岁月悠悠，真情难忘，前景看好。由张金莺等表演的舞蹈《摘荔枝》，将给大家带来了富有浓郁的乡土气息和丰收喜悦。请欣赏。

五、独舞《花儿为什么这样红》

男主持：万紫千红地，花团锦簇天。精心栽培新一代，辛勤抚育接班人。现在请欣赏独舞《花儿为什么这样红》。由涵江区小荷花舞蹈艺术中心张颖小朋友

表演。

六、曲艺表演《喜送公粮》

女主持：科学播银种，政策架金桥，喜庆丰收结硕果，笑谈致富出人才，接下来请欣赏涵江区老年大学学员刘满芳家庭的曲艺表演《喜送公粮》。该节目荣获莆田市“家庭之星”比赛一等奖。节目由爷孙三代用乐器、舞蹈形式共同演绎。节目中的二胡独奏，曾获得全国器乐大赛金奖共多次出国演出。

七、小品《爱心记》

男主持：祖国是一家，和谐靠大家。四川“5·12”地震后，社会各界人士纷纷献爱心。请欣赏由林文祥等表演的小品《爱心记》。该节目讲述的是一对夫妻为把钱捐给四川献爱心或是捐到庙里拜菩萨展开激烈的对话。故事曲折动人，不同凡响。编剧：刘金霖，作曲：郑清和。

八、独舞《灯儿红》

女主持：尊老爱幼传万代，文明春风暖千家。喜看江山如画，展望前程似锦。有请涵江区小荷花舞蹈艺术中心郑栩枫小朋友表演舞蹈《灯儿红》。请欣赏!

九、女声独唱《爱在人间爱在天堂》

男主持：家的温馨、父母的亲情，纵然是天荒地老也永远伴随着我们。以人为本百姓心，祖国家园洒满爱。请欣赏林群芳的女声独唱《爱在人间爱在天堂》。

十、表演唱《十七大精神放光芒》

(男、女主持人齐上)

男：国运兴隆千家福，党恩浩荡万户欢。

女：党啊，您是高山，永远巍然屹立；您是大海，永远奔腾不息。男：党啊，您是创业者，我们永远高擎着您，升在祖国蓝天的红旗。女：党啊，您是代表，预示着先进的文化，预示着先进的生产力，象征全体

人民的利益。

男：党啊，您永远属于我们，我们永远属于您……

女：现在有请涵江区老年大学学员陈梅钦、陈玉梅等演员的表演唱《十七大

精神放光芒》。

十一、莆仙小戏《戴大宾》 女主持：莆阳大地，人杰地灵。神童戴大宾聪明伶俐，10岁时中状元，他与大嫂吟诗作对比才智的故事，至今韵味无穷。请欣赏莆仙小戏《戴大宾》。表

演者：黄美云、戴嘉玉。

十二、舞蹈《马鞭舞》

男主持：春风得意马蹄疾，政策称心干劲高。改革带好运，开放树新风。请

欣赏邹美莺等表演的《马鞭舞》。

十三、民俗表演《龙灯舞》

女主持：人喜安定团结，国爱繁荣富强。龙是中华民族的象征，业兴来者，龙有传人。有请涵江区老年大学黄金春、吴玉莺等学员表演的《龙灯舞》。编导：

孔令辉

结束语：(男、女主持齐上)

男主持：我们讴歌改革开放年代，我们珍惜崭新岁月时光 女主持：我们感怀国富日月生辉，我们庆贺年丰人寿福满。

男主持：文明家庭敬老为先 女主持：幸福之户以德为本 男主持：人人都会老，家家有老人

女主持：尊重老人，实际上就是尊重我们自己

男主持：朋友们，老有所养，老有所医，老有所学，老有所为，老有所乐，是我们的共同心愿。

女主持：今夜星光璀璨，今夜欢歌笑语 男主持：快乐的时光总是在不知不觉中悄悄滑过

女主持：醉人的赞歌在祖国上空久久回荡 男主持：今天，我们心潮澎湃，心旷神怡

女主持：且让我们更珍惜生活、珍重生命、珍爱他人

男主持：且让我们共同托起明天灿烂的太阳。

合：涵江区委老干部局、区老龄办、区老年大学“纪念改革开放30周年暨庆祝老年节”文艺晚会到此结束，祝观众朋友们晚安!最后，再次祝广大老年人节日愉快、健康长寿、万事如意五十年相聚，弹指一挥间。你们经历了旧中国的毁灭，新中国的诞生、发展与壮大。各位来宾、各位亲朋好友、先生们、女士们！

今天我们在这里聚会，隆重举行爸爸妈妈的钻石婚庆典活动。这个难得的庆典，属于我们的父母，属于我们父母的子孙后辈，也属于在座的各位来宾和亲朋好友。在这里，我代表弟弟妹妹和各自全家及各位来宾，向爸爸、妈妈表示衷心的祝贺！向各位冒着严寒、盛情光临的各位来宾和亲朋好友，表示热烈的欢迎和诚挚的感谢！

敬爱的爸爸妈妈，六十年前，你们喜结良缘，六十年中，你们相亲相爱，携手并肩，共度风雨人生。生活中，你们互敬互谅，合作默契，走过了多少人生的坎坎坷坷；事业上，你们相扶相携，勤勉耕耘，度过了多少难忘的日日夜夜。六十年中，你们孝敬长辈，抚育儿女，勤俭持家，友善邻里，奉献社会，从各方面为我们树立了做人的榜样。六十年岁月，21900个日子，那相濡以沫的点点滴滴，执手偕老的每个情节，情怀感应的每个画面，已经熔铸在你们的人生中，定格在您们的心屏上。我们的父母，没有波澜壮阔的经历，却有仁厚德重的心胸；没有惊天动地功业，却有化雨润物的情怀。我们从内心敬佩我们的父母!人世间千万幸福爱情，美满婚姻，有的可歌可泣，有的如诗如画；有的风韵高雅，有的慷慨悲壮。但在我们心目中，最美好、最亮丽、最亲切动人的，却是父母那像钻石一样闪光、一样坚贞的婚姻！它是我们的至宝，我们的最爱。

用钻石来为爱情作证，为婚姻命名，来标示爱的最高境界，是天下多少父母的心愿，但能够如愿以偿的，却像钻石本身一样罕见。亲爱的爸爸妈妈，你们用六十年岁月，把婚姻琢磨成了晶莹的钻石，同时也为儿孙构筑起了温馨的爱心家园。你们没有移山之力，倒海之能，却凭着爱的力量，把天堂移到了人间，移到了我们身边。父母之爱，浩如沧海；寸草之心，难报春晖。谨献一首小诗，表达我们对父母深挚的感恩之情： 盛事人间几度闻，情如钻石贵胜金。得时行孝尊天道，合有春秋比大椿。

亲爱的爸爸妈妈，您们是子孙学习的楷模，效法的榜样。请你们放心，在今后的工作、学习和生活中，我们会像你们那样敬业爱家，敬老抚幼，以诚待人，如实地反思昨天，自信地面对今天，理智地展望明天，真正地过好人生这三天，不断进取。在不同的岗位上勤勉实干，以期报答你们的养育之恩。在此，我代表您的子孙们谨以三鞠躬，表达我们虔诚的祝福、心愿和感恩之情！一鞠躬：祝贺爸爸妈妈钻石婚及生日祬禧； 二鞠躬：感谢爸爸妈妈的养育之恩；

三鞠躬：祝愿爸爸妈妈健康长寿，如意吉祥！

莫道桑榆晚，为霞尚满天！祝愿爸爸妈妈和天下的老人幸福吉祥。“福如东海长流水，寿比南山不老松！” 谢谢大家！

在真爱的世界里，有一首写给婚姻的赞歌，它和岁月一样亘古不变，只有日出，没有日落。在真情的季节里，有一朵叫做金婚的玫瑰，它随生命四季轮回，只有花开，没有花谢。。这是我写的金婚庆典的一段主持词。9月1日，我主持了一场35对老人的金婚庆典，此次活动由妇联、老干部局、老龄委举办，领导致辞、献花等程序按部就班。可在灿烂的鲜花中，当35对金婚老人在我和女主持人的介绍下携手走上金婚红地毯的刹那，在动人的婚礼进行曲中，看到老人们在红地毯上走的如此默契、从容，我顿觉浑身刷刷过电，眼睛湿润，被彻底感动了。50年啊，风雨人生，相依相亲，那是怎样的情感堆积啊？我在想，什么叫做爱情？轰轰烈烈吗？海誓山盟吗？比起他们，现在年轻的我们爱的如此浮躁，肤浅。这些老人的爱伟大至极，却又显得那么平凡。是啊，爱，早已成为习惯，情，早已融入了彼此的生命。

50年，是一个无法走远的梦，岁月匆匆，青春几回，爱的故事永远不会讲完。无论岁月多么遥远，想起爱的感动，仿佛就在眼前。有一个环节最让人动容。当苏芮的《牵手》缓缓的响起，当时，我提议可爱的金婚老人们，尤其是金婚丈夫们，敞开他们50年宽厚的臂膀，去拥抱他们面前和自己风雨走来的爱人，当音乐推到及至，观众祝福的掌声响彻整个广场，那一刻，语言苍白，这是人间最动人的情感啊，伟大的爱，让在场的人热泪盈眶，这35对相濡以沫的金婚夫妇在那一刻尽情的享受他们人生中最温馨、最幸福、最浪漫的时光！此情此景，足以挑

拨人心底最柔软的那根弦。

那场金婚庆典已经完毕几天了，但有些场景一直在脑海里挥之不去，有一种东西一直在感染着我，是什么呢？我一直在寻找，在挖掘。。主持婚礼已经8年了，几百对的新人在我的见证下走进了新婚的殿堂，对于婚礼，我早已荣辱不惊，有的只是对主持的责任，但这次主持金婚庆典对于我，确是一次心灵的震撼，是一次彻头彻尾情感的净化，让我深思和向往。

我在祈祷，愿人间的真爱啊，与天不老，与山长青。。

首先请允许我代所有亲朋好友向老妈妈送上最真诚、最温馨的祝福，祝M老妈妈福如东海，寿比南山，健康如意，笑口常开，益寿延年！今年是建党89周年的喜庆之年，透过寿星老人的满面春风，透过喜宴的欢声笑语，我们深信：今天的寿星老人永远是棵不老松，萍城的景色永远四季如春。

想当年，寿星老人白手起家，不畏艰难，用智慧与汗水，开启了成功的金钥匙，现如今，寿星老人笑口常开，精神抖擞，奏响了华美的新篇章。

篇6：我们的民族是中华民族

中外古今，都有孝敬父母的典范，早在我国东汉末年便有“黄香孝亲”这一历史佳话。黄香生于一个贫苦家庭，到了夏天，十分闷热，使人晚上难以入睡，于是黄香每到睡前就给他的父亲扇凉，直至父亲睡着。他强顶着困意为父亲扇凉爽，不正是孝敬父母的体现吗？不错的，孝敬父母其实说易也易，主动做些自己能做的小事，不让父母们烦心和过度操劳，不就是很好的“孝”吗？古人用他们的行动指引了我们该如何孝敬父母。

不单单在中国，德国思想家恩格斯同样是孝敬父母的典型。他父亲去世后，留下了一笔可观的遗产，引起了他几个兄弟之间的财产纠纷，当时正值他的母亲身患重病，为了不使母亲伤心，他主动放弃了那份属于他的遗产，平息了家庭可能出现的纠纷。后来，他在一封信中提到：“我可能会有成千上万的财产，但我永远不会有另一个母亲。”是啊，金钱财富固然是诱人的，可是父母却是永远的珍宝啊。他们给予了我们太多太多，小到无微不至的关怀，大到教我们做人做事，这些都无法用金钱去衡量。因此，我们应当孝敬父母，就像恩格斯所做的那样，为了使他母亲平静舒适地度过余生，他毅然放弃了自已的利益。恩格斯的这种做法，体现出了“孝”的精髓，他本人也成为后人效仿的典范。可见，孝敬父母绝不仅仅像有的人理解为让父母过上锦衣玉食的生活，重要的是更多地给父母带来心灵的满足、安慰，尤其在吃穿不再成为困难的今天，这种意义的“孝”显得更有价值。当然，我所谈到的孝敬父母，并不是指为了顺应父母心思而一味地盲从，更不是封建时代倡导的“愚孝”。类似“郭巨埋儿”、“卧冰求鱼”等愚忠愚孝的故事，他们的孝心诚然可嘉，但他们的行为确实不敢恭维。因而，随着时代的发展观念的进步，“孝”的内涵确实也该与时俱进。对于我们还没有自立的青少年来说，我们的成长还离不开父母的抚育帮助，孝敬父母上还做不了太多，但是，我们努力做到尊敬他们，陪父母多聊聊天，多做点力所能及的小事，不同样也是“孝敬父母”最好表现吗？

“孝”是中华民族的传统美德。孝子历来受到人们称赞，尤其在汉代，孝还和廉一起，成为士大夫被推荐做官的标准，称为“察举制”，据史书记载，中国历史上的一代枭雄曹操，就是通过“举孝廉”而步入仕途，并最终一手建立起自己的帝国—魏国的。由于“察举制”是士大夫做官的唯一途径，所以，这一制度的推行大大地推动了人们对孝和廉，尤其是孝的追捧，“卧冰求鲤”之类的孝事也纷纷被人们演绎。

伯瑜有一次犯了错，被母亲用木杖痛打，伯瑜痛哭流涕。母亲问：“以前打你的时候，没有见你哭过。今天为什么要哭呢？”他回答说：“以前被您打的时候，身上十分疼痛，但今天却没疼痛的感觉。大概是母亲您年老体衰，没有力气了。想到这，我才痛哭流涕的啊！”

这则出自《韩诗外传》的故事堪称是孝的典范，读来令人感动不已。伯瑜被母亲责打时关心的是母亲老了，并为此痛哭流泣，正是他拳拳孝心的表现。自此可见，在古代，至孝也是一种境界。

二

漫步街头，经常能看到一些老人。他们衣衫褴褛，要么蹬着三轮车，要么拎着蛇皮袋，流连于大街小巷中，捡起人们丢弃的饮料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“资源”，动作僵硬而麻木。

他们都是没有亲人的孤寡老人吗？当然不是。其实，有相当一部分老人，他们的子女都还“健在”，准确地说，过得还不错。但那只是他们的子女。至于他们呢？有那么一小部分被送到了养老院。其余的，就是你在街上看到的了。他们游走于街头巷尾，构成了城市中一道“独特”的风景线。

忽然想起曾看过的一个电视纪录片。片中，身患重病的老人因无钱治疗而从医院转到家中，躺在床上痛苦不已。而老人的三个子女却在屋外为老人医药费的事而争吵不休，甚至还议论起老人的后事该如何处理。他们吵得十分激烈，最后甚至动起手来，好不容易才被邻居拉开。而屋里，面对镜头，老人流着泪说：“我还有几千块私房钱，就用这钱把的丧事办了吧！麻烦你们劝劝他们，让他们别吵了。他们都是我的亲骨肉啊！”其声悲切，一言一语，感人肺腑。

最终，老人在床上溘然长逝，眼角还挂着担忧的泪水。记者们都沉默了，屋内一片寂静，只有屋外不断传来吵闹与咒骂声。

三

母亲从小帮你们洗澡到大，你们可曾为她洗过一次脚？父亲从小把你拉扯大，你可曾亲手为他盛过一碗汤？当囚犯嚼着母亲一粒粒剥的瓜子仁时，当失意的儿子靠在父亲肩膀痛哭时，他们可曾感到父母对他们浓浓的爱意？这种爱不应该只是单方面的，它应当和孝一起，充当亲子间关系最好的润滑剂。然而，在物质文明高度发达的今天，孝却在不知不觉中，渐渐地跟不上历史的步伐。虽然每年感动中国十大人物中，不乏至孝之人的身影，但对于整个社会来说，孝已渐渐地游走到了主流之外，淡出了人们的视野。它数千年的储蓄，也被物质的洪流冲得无影无踪。它就像一个没落的贵族，看着时代变迁，看着大权旁落，却无能为力。或许它曾奋力地追赶上了“80后”明媚的忧伤的脚步，却又眼睁睁地看着“90后”们乘着“幸福摩天轮”远去。