我们的民族精神演讲稿

演讲稿是通过语言表达的方式，在语言的感染力、表现力下，让更多的人理解演讲内容。在当前的生活与学习中，演讲成为常见的活动形式，你知道如何写出一份吸引人的演讲稿吗？今天小编给大家找来了《我们的民族精神演讲稿》的相关内容，希望能给你带来帮助!

第一篇：我们的民族精神演讲稿

传统文化作为我们民族的精神

传统文化作为我们民族的精神，是中华民族复兴的内在动力，这种振兴的根本动力可浓缩为“自强不息，厚德载物”。现在中国能够重新振兴，是因为我们不断追求先进的东西，即自强不息;体现的就是厚德载物的宽大胸怀。传统文化提倡的“八德”：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，今天看来依然没有过时，是永恒的道德的一部分。对律师文化的影响是深远的其糟粕对律师文化的负面影响也是很严重的，它影响一大批律师的处世行为。

一、我国传统文化与律师文化

所谓中国传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到如今;狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，中国传统文化实际上从汉武帝始分为前后两个不同的阶段，前期诸子并存、百家争鸣，后期是一儒统天下，无有能与争雄。前期，应该说是积极的，各种思想学术观点相互交流碰撞，开创了中国文化发展的高峰，后期，儒家思想成为中国封建社会的主导意识形态，封建国家以政权强行推崇，虽然在当时和后来起到了巩固封建统治、强化中央集权的作用，但从总体上看文化学术被束缚，人们思想被禁锢，儒家学说自身也在皇权的笼罩下不断势微、没落、保守、落后，成为阻碍中国社会发展的官方学术。就儒家文化本身来讲，也有个发展阶段问题，汉武帝之前大致为先秦儒学，武帝至宋为汉魏经学，宋以后为程朱理学。先秦儒学只是当时的一个著名学派，在当时诸子百家并立的情况下，为中国社会文化的繁荣起到了积极作用，后来的两个发展阶段不断官方化、程式化，终于成为钳制人们思想、制约社会发展的教条，于明清之际登峰造极。国人现今所言之传统文化，一般即指汉武帝后的以儒家文化为核心的中国文化。

律师文化当归社会意识形态范畴，属人类精神财富。具体指律师这一职业群体所共同具备的人文素养和专业水平。律师文化应当是依附于律师这一特定职业，并以律师的言行、举止和执业活动为载体来反映和传播的一种文化现象。它包括律师的个人气质、人格力量、精神面貌、职业道德和执业水平以及与之相适应的律师制度和律师组织(律师事务所和律师协会)文化建设。律师是法律文化的传播者，社会正义的捍卫者。为传播法律文化，应提高人文素养：明德、博学、缜思、慎行;为实践正义，应有为权利而斗争的观念和勇气。

二、中国传统文化对律师文化极积方面的影响

任何一种落后文化都有其积极的成分，任何一种先进的文化也有其消极的地方，我们说先进落后是指总体而言，而不是一概而论，毛泽东不是也讲过古为今用、洋为中用和去其糟粕、取其精华吗?我们不能因为传统文化有其消极的地方就弃之不用，中国传统文化是有其精髓，有些地方将会闪耀其千古不变的光辉，但这并不能掩盖它作为一种文化主体的没落性，狭义的中国传统文化从根本上看是一种封建意识形态，必须革而除之。现而今我们讲弘扬优秀传统文化，而中华民族真正优秀的传统文化反而没有继承到，致使国人的思想越来越狭隘，国民道德素质愈来愈低下。中国传统文化渗透到各个方面，影响，制约着中国文化的发展方向的进程。中华传统文化对律师文化影响最直接，最深刻的就是诚信，它是一种独特的民族文化，民族意识，民族精神。

诚信在中国是传统文化中重要的道德伦理范畴，《大学》有云：“欲正其心者，先诚其意。”《论语》云：“人而无信，不知其可也”、“信以成之”、“言而有信。”律师诚信，就是受这种中国传统的思想的影响。律师在执业活动中忠实于自己的义务，诚信无欺，踏实守信。诚信原则既是当今对律师的要求同时也是中国传统的美德。诚信是律师服务业的内在灵魂。对律师的诚信要求具有重要的价值。

中国传统文化本身的性质、内涵或者张力，更多地决定了它必须承载着民族、历史的东西，任何文化都不能截然割裂开文化的背景与文化的主体、客体和内容的关系。中国的律师文化在反映出律师行业文化的特色的同时，还必须反映出中国律师文化的宗旨、服务对象、反映出律师文化的中国底蕴与特色，例如，在中国传统文化特色的法律背景下，《孙子兵法》、《孟子》等有关思辩的中国优秀传统文化财产，诸多更易于被中国人所接受与认同的论辩演讲的技巧，调解、谈判、代理过程中符合中国人传统心理特点与习惯定势的双赢方式等等，都会通过律师文化的形式传递给当事人以更加容易接受与欣赏的服务模式。

三、我国传统文化对律师文化的消极方面的影响

(一)以道德代替法律，对个体而言导致形成双面人性格，对社会治理而言导致人治主义的产生。中国两千多年的封建社会历史已证实，建立在人性善基础上的以无讼为价值取向的传统法律制度下的“人人皆可为尧舜”的理想始终只是一种空想。传统中国人被迫接受并遵守这一制度，就扭曲了人性，最终的恶果就是使人变得虚伪，形成双面人格。对此，五四新文化运动时期以鲁迅先生为代表的一批思想家曾予以了深刻的揭露并对之进行了猛烈的抨击。负面的影响就是律师对人的劣根性不敢面对，为唯已之利听之任之，对当事人极端的不负责任。

(二)奉行法律工具主义，不利于民众法律信仰意识的养成。守法精神的形成关键在人要有守法的愿望和动机，而这种愿望和动机又缘于人们对法的信仰，说这种动机基础是人格因素的一个部分，绝不等于说它是天生就有的。它不过是通过灌输(社会学家所谓的社会化)被固定在个性之中的东西。律师文化中律师无疑是其主体，其价值前提是要人们如何地去保障国家利益和集体利益，如何地维护社会秩序、履行社会职责，而中国传统文化所强调的是君臣、父子、兄弟、夫妇、长幼、尊卑、亲疏之间的不平等的关系，各朝法律无一例外地规定了臣民、子孙等“卑幼”对于君父、官贵等“尊长”的绝对服从的义务，绝少涉及现代社会所关注的个人的基本尊严和基本权利。对于老百姓而言，法律只不过是许许多多应该无条件遵守、服从的规则，受其影响，律师中始终有人将法律视为一种工具，是一种外来的强制的力量，法律规范价值没有内化为自觉的行为准则，人们无法对法产生亲近感和认同感，更谈不上对法律存在任何的信仰，这种状况的存在，严重不利于中国迈向法治社会。

(三)调解制度存在着一味打压诉讼，不利于权利的张扬的弊病。中国传统文化中，一切以和为贵，该判决的却调解，影响了法律对权利的保护，消解了法治应有的价值。

四、中国传统文化对律师文化消极影响给律师界带来的严重后果

我国传统文化对律师文化的影响几十年来给律师界带来很大的负面的影响一方面对外没有与法官、检察官、警官建立平等的沟通关系，长期处于执业难的不良状态;另一方面对区域间没有建立律师彼此之间的平等的、利他的合作关系。律师所没有规模化，律师所没有专业化，律师所创名牌非常难。

(一)对政治冷淡。有些律师，在执业过程中，讲实际，讲实惠，商人习气严重，对现在的政治极为冷淡，更对政治学习不当一回事。主管部门组织学习时敷衍了事。

(二)观念庸俗。有相当一些律师普遍存在小市民思想，小富则安，追求生活水平比上不足、比下有余的低层次目标，缺乏大志向，缺乏终身为民众服务的理想，不把自己视为法治精英而不懈工作，因此，在执业过程中，思想观念非常庸俗。

(三)执业腐败。个别律师长期热衷于搞不正当的官僚关系，拉拢司法人员办假案，采用行贿或介绍行贿的方式，进行钱、权、色交易，破坏法制，造成人们对律师的负面认识，把造成司法腐败的根源全部归于律师。

(四)理想空虚。本来作为法治精英，胸怀大志是正道，但现实生活里，律师普遍存在精神空虚，拜金主义严重，缺乏起码的律师文化修养，例如不问政事、党员不参加组织活动，盲目自信，讲究实惠，得过且过。

(五)精神境界平民化。律师之所以与平民不同，并不是说律师高人一等，而是说律师的精神境界应高于一般平民，才符合法律精英的使命和文化品位。律师的责任感天生就是维护公平和正义，所以，律师群体的精神境界应超越一般平民的生活观念，从而带动整个社会的法治文化的发展，否则，律师这个群体就难以成为社会精英队伍。

(六)律师文化成为边缘。律师作为独特的职业，有别其他职业的文化品位，律师群体应追求法治、人权、自由、平等、秩序、尊严、良知、亲情、友爱、信仰、真理、美感等崇高而永恒的价值。在现实生活中，我国律师文化因各种社会因素的影响，都有走向边缘化的危险，主要表现在：个别律师存在急功近利、实用主义的倾向，使自信心失落、价值观迷失、创造力匮乏、凝聚力瓦解。

律师界应清醒地认识到，只有众志成城，彼此关爱，认同行业的价值定位，有忧患意识，有崇高的抱负，立足于长久计划，尽快建立自己行业的文化，这样才能立足于和不愧于作为中国现代精英分子。

传统文化作为我们民族的精神，是中华民族复兴的内在动力，这种振兴的根本动力可浓缩为“自强不息，厚德载物”。现在中国能够重新振兴，是因为我们不断追求先进的东西，即自强不息。我们不断地学习吸收中华民族几千年的被世人传颂的美德部分，体现的就是厚德载物的宽大胸怀。伴随着传统文化的复兴。中国是一棵大树，传统文化就是它的根，外来文化是它的外来营养，营养必须经过根系的吸收才能让大树茁壮成长。

第二篇：民族精神我们来传承

“民族精神”宽而泛的名词，从经典名著的心灵感触到现代社会为人处世中的一言一行;从百姓口中千百传颂的名人义事到如今助人帮人等细节，从古至今，上至文人雅士，下至贩夫走卒，那些爱国人士，广大劳动人民在漫长历史进程中，文化不断积累，沉淀，汇聚了经验与智慧上升为国家的，民族的精神。

期中考——不作弊是真正实诚，坚守原则;

借人一纸一笔——助人为乐，热心慷慨;

善于请教多问——不耻下问，踏实勤奋。

我们不是虚无主义者，对民族精神唯唯诺诺不敢继承发扬;我们不是激进主义者，对民族精神一概拼弃，这是数千年来人民的智慧，我们必须坚定不移地继承，发扬它。

从古至今，中华民族涌现了种种弘扬民族精神的感人事例：蔺相如义正言辞完璧归赵，忍辱负重宽之待人使将相和好;烛之武智勇双全，力挽狂澜;到现在风云浙商爱国真情利比亚助国撤侨;七旬老人织渔网为已亡的儿子还债，其实这一精神，同样贯穿着我们整个学习生活，不眼高手低从小处着手，点滴入手，首先我们要“改陋习、树新风”的倡导者和实践者。

少些吵骂，推打，理解宽容同学，珍时惜时，勤能补拙;拾金不昧，助人为乐;小至对老师鞠一躬，小到虚心向同学讲教一个问题，大点到在学校里接受知识，学习科学教育。我们任重而道远啊，只要

在少年时代在学校里学好了，做好了，树立真实诚恳的一言一行，利用好一点一滴，做好一个学生的本分，拥有一个学生应有的道德才能发扬民族精神。

其次在生活中，家中尊重长辈，善待幼小，这就是发扬孝道的精神了，隔一条弄堂老人在世，做道场的绍剧声;弄堂底一家半路夫妻吵架声，隔壁做生意一家新领养的婴孩啼哭声，是啊，祖辈给予我们生命我们怎能轻易视之;孩子娇弱的哭声对他们我们怎能不怜惜，指明两得：珍惜、负责，这亦是传承民族精神。

将来我们走上社会，经商重诚信;做社会劳动者要踏实肯干，勤恳上进;成为政府职工、官员，察民情，反映民心，负责，忠义，为人民服务，甚至我们有机会出国，维护祖国尊严，利益，这是最核心的民族精神。

同学们，校园是传承民族精神的起步阶段，有一个积极向上的心态，抱有继承发扬民族精神的意志，总之，学习继承发扬民族精神，认真踏实提高少年品质。

第三篇：新时期我们应当如何弘扬民族精神

姓名：孔颜

班级：会计164

学号：1631508107

摘要：民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神.

正文：作为新时期的一名大学生，我们为什么要弘扬民族精神，应当如何去弘扬民族精神。

一：因为弘扬和培育民族精神，既使中华民族精神的蕴涵更加丰富，又使民族精神在保持优秀传统的同时更具有现代气息和时代风貌。

二：因为民族精神是我们赖以生存和发展的精神支柱 三：因为民族精神是根据社会发展要求，我们应当不断丰富和发展的民族精神。

四：因为民族精神是不断增强综合国力的根本要求。(综合国力即包括经济，科技，军事等物质力量;同时也包括民族团结精神，民族凝聚力和向心力。这种强大精神力量不仅可以促进物质力量的民展，而且在当今政治、经济、文化相互交融，综合国力竞争日益激烈的情况下，是否有高度的民族精神，便成为制约一个国家综合国力强弱的重要因素。) 五：因为民族精神具有强大的社会凝聚力与向心力，是国家稳定和发展的精神基础。失去这一精神基础，国家便失去长期统

一、稳定，发展壮大，也就不可能在激烈竞争中立于不败之地

六：因为民族精神有利于增强中华民族的自信、自立、自强意识。当今世界，面对政治多极化，经济全球化，文化多元化，信息网络化大趋势，西方发达国家的文化渗透及经济扩张，霸权主义强权政治，军事威胁的结伴而来，世界范围内各种思想文化的相互激荡的错综复杂形式下，弘扬和培育民族精神，树立民族自信、自立、自强，与时俱进的进程中，尤为重要和紧迫。

七：因为民族精神是提高全民族思想道德素质与科学文化素质的核心内容，并成为提高中华民族综合素质的核心。 八：因为民族精神对全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴还具有重要现实意义和深远的历史意义。

九：因为民族精神是民族文化的精髓。一个民族要想生存和发展，就要有一种昂扬向上的民族精神。一个民族只有具有高尚的民族品格，坚定的民族志向，远大的民族理想，才能有巨大的凝聚力，才能成就伟业，才能自立于世界民族之林。 十：因为民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。面队世界范围内各种思想文化的相互激荡，面对实现中华民族伟大复兴的崇高历史使命，我们每一个中华儿女都有责任、有义务弘扬和培育民族精神。

一：我们要以积极的态度,自觉接受民族精神教育,感悟我们伟大的民族精神. 二：我们要在校园生活中,积极参加社会实践活动是我们学习民族精神的有效形式.

三：我们应当弘扬和培肓民族精神,更多的是表现在校园生活中

四：我们要从树立爱囯思想主义做起,从树立远大志向做起,从提高基本素质做起,以实际行动弘扬和培育民族精神.

第四篇：中国精神民族的脊梁演讲稿

说中国是世界上最伟大的国家之一其实毫不过分。且不说她幅员之辽阔、历史之悠久、文明之辉煌，单是新中国50余年来的成就，就足以折人之心：

我们只用了20多年就走完了许多资本主义国家在工业发展上用了半个世纪才走完的道路;我们用别人无法想像的时间和条件完成了“两弹一星”的研制和开发;我们在“一穷二白”的情况下制造出汽车、飞机、轮船，从而拥有了属于自己的民族工业;如今，我们自己的祖国强大，兴盛，能屹立于世界东方，是美好的愿望。然而以上的种种却显然有些虚骄之气和浮躁心态。翻开中国的近代史，可以发现，中国的整部近代史实际上是饱受外来侵略和威胁，人民奋起反抗的血泪史。一个被侵略被压迫的民族，为了伸张正义，维护自身的人生权与民族尊严，高喊民族精神，高扬爱国主义旗帜无疑是进步的表现。改革开放后，我们更面临许多机遇与前所未有的挑战，我们万众一心，致力于发展民族工业，弘扬爱国主义更是值得提倡。

这一切，缘于一种独特的民族凝聚力，缘于一种绵延数千年而沉淀于中国人民血液中的巨大神力——中国精神!

那么，什么是中国精神呢?是“愚公移山”式的奋斗精神，还是“羿射九日”的拼搏精神?是“共工怒触不周山”的不屈精神，还是大禹“三过家门而不入”的忘我精神?应该说，这些都是中华民族精神的精华。然而，笔者以为，中国精神更为重要的体现还是那存在于国人深处的忧患意识。《易传》之中“天行健，君子当自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”这两条命题也许可以为具有强烈忧患意识的中国精神作一个大致的概括。

中国曾是一个多灾多难的国家，自古就战乱频繁。一个民族要生存和发展，必须需要一种精神的支持。她的子民至少要团结、坚强、拼搏和爱憎分明，——这些素质绝不能少，否则只靠众多的人民，如何能界民族之林屹立不倒呢!而只有中国精神，则使得中国在漫长的历史中得以存在、延续、发展。到了近现代，作为中国精神之主导的忧患意识，更成了中国的先进分子们拯救国家、救亡图存的强大精神支柱。以拯国救民为己任的林则徐面对着洋人的欺凌和政府的腐败，用他忧国忧民的赤胆诚心抒写了中国人不甘屈辱的壮歌。“弃医从政”、“弃医从文”的孙中山和鲁迅都以其传奇色彩的经历定格成了“中华绝唱”。新中国成立后，为了甩掉“东亚病夫”的帽子、振兴祖国体育事业，更有多少体育健儿努力拼搏，汗洒赛场，为祖国赢得了荣誉;为了改变祖国“一穷二白”的面貌，又有多少优秀儿女兢兢业业，奉献在自己普通的岗位上，从而创造了无数的奇迹;而为了中国的现代化建设，多少海外游子毅然抛弃了国外的优厚待遇，学成归来，甘愿与祖国母亲同甘共苦，把自己的激情与才智贡献给祖国……在不同时期、不同历史条件下的中国精神表现了不同的形式和各异的内容。然而，其本质却只有一个：为了中国的腾飞、为了中国人的中国!其心可鉴，其志可钦!

“海不辞细流故能成其大，山不辞土石方能就其高”，随着世界进入全球化的趋势加强，我们要逐步树立一种“世界人”的思想，以“兼容并蓄”的中国精神看待世界，融入世界，而不仅仅以“中国人”的标准来衡量自己。在寻找民族归属感和民族精神的同时，别忘了把自己融入在世界的坐标上，让中国精神与之相融，只有这样，我们才能运用各种先进文化为祖国的“四化”建设做出贡献!如何继承和发扬中华优秀文化、振兴民族精神无疑成了二十一世纪中国人的一个重大课题。中国精神，作为中华民族赖以强大昌盛的内在动力，作为中华文化赖以光大辉煌的民族灵魂，作为始终支撑中华民族的优秀儿女前赴后继、为民族救亡和振兴奋斗不息的坚强意志。她，才是中华民族的铁的脊梁!

第五篇：先进性教育演讲稿以敬业精神充实我们的精神家园

先进性教育演讲稿以敬业精神充实

我们的精神家园

先进性教育演讲稿以敬业精神充实我们的精神家园2007-02-23 19:43:38

尊敬的各位领导，各位同仁，大家好!

金鸡鸣后，正值一年拂晓时!此时此刻，您是不是还沉浸在节日亢奋和余兴未尽之中，但，您是不是又有些身心疲惫、难以进入工作状态呢?这是一种亚健康，专家称之为节日综合症。此症有良方，心理调节法。一年一度的春节过后，行政事业单位总要搞教育整顿活动，其目的就在于收心聚神，定状态。那么，我们应该以什么样的精神状态面对我们的工作呢?这就是，我今天演讲的主题：以敬业精神充实我们的精神家

园。

一座桥梁，要有桥墩为之作柱，否则难以流通千车万人;一枝红玫瑰，要有根茎为之作柱，否则难以飘香于情人节;一座高楼，大家看(手指室内三根大柱)，同样要有支柱，否则，难以拔地而起。而我们人，具有社会属性的人，其支柱是什么呢?是人的精神。鲁迅说过，人是要有点精神的。在他的小说里，人是不能没有灵魂的，一旦失去灵魂是要进行“招魂”的。可见，一个人的精神是何等的重要。

与人交往，要有诚信精神，与人共事，要有协作精神;面对邪恶，要有斗争的精神，面对失败，要有东山再起的精神，面对我们的工作和我们的事业，我认为首先要有敬业精神。说到这，我想谈一下，我一个疑惑的最终答案。

以前从报纸、电视上，了解到中国有很多洋教堂，里面有外国的洋教徒。我当时想，外国人信仰上帝，到中国干什么，不为政治目的，也不烧杀抢掠，

而且对中国人还很友好。在座的各位，你们说为什么?去年冬天，在一本书上我找到了答案。这本书上说，这些洋教徒，也叫传教士和牧师，他们来到中国的目的就是传播宗教文化，传播宗教文化是他们的工作，也是他们的使命。为了传教，无论是中国最为边远贫穷的广西、贵州，还是非洲蒙昧的原始森林、南美洲的高山峻岭，到处到有牧师的身影，他们前往几乎与世隔绝的穷乡僻壤、茹毛饮血的土著部落、卫生条件极其恶劣的疫病许地区，他们一辈子在那里传教，甚至老死在那里，不图名不图利，仅仅为了自己神圣的使命，而完全忘我的工作，直到离开人世的那一天。这不正是一种敬业精神吗?可以说，当今基督教在全球的蓬勃发展，与这种精神是密不可分的。同样的，近年来，我国药监事业发展如此迅速，不正是全国药监人以敬业精神换来的吗?

有的同志可能知道了我读的那本书，就是由美国伟大的职业成功学家罗

宾斯先生生前所著的一本名叫《敬业》的职业精神培训手册。很幸运，这本好书，我们市局机关人手一册。截止去年，该书在全球销售量已超过亿册，受到了包括我国在内的全世界著名的专家学者的一致认可和高度赞誉，被美国《金融时代》杂志评为最佳畅销书，之所以，该书有如此多的荣誉，我想最根本的原因就是，它所倡导的敬业精神是这个时代应该持之以恒追求的精神。

古今中外，敬业被多少有志之士视为人生的左右铭，敬业也成就了多少伟业和功名。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”体现是一代诗圣杜甫对写作的敬业精神，做几千次试验，甚至拿自己的胡须做试验品，体现的是一代发明家爱迪生对发明事业的敬业精神，那么，在我们的食品药品监管岗位上，如何来体现敬业精神呢?

我认为，敬业首先要对工作充满热情，这是敬业前提。罗宾斯说，我们欣赏那些对工作充满满腔热情的人，欣赏

那些将工作中奋斗、拼搏看作人生的快乐和荣耀的人。如果你不能使自己全身心地投入到工作中去，你将可能沦为平庸之辈。没有热情，军队就不能打胜仗，公务员不能处理随时发生的公共事务，商人不能到全世界做生意。罗宾斯甚至说，“成功与其说是取决于人的才能，不如说取决于人的热情”。所以，唯有热情，方可激发您的潜能，驱使你兢兢业业地去完成工作任务。

其次，敬业要追求完美，这是敬业的关键。完美虽然是一种理想主义状态，但正是这种理想，会点燃你前进道路上的灯塔。美国社会学家迪耿斯说，你有亿万财富的梦想，一个百万富翁就会等待你。试想，没有追求完美的理想，商洛的食品安全工作怎能不断的为全省创造试点经验，市局又怎能获得全省先进单位的称号;没有追求完美的理想，我们的药品执法工作怎能连年实现“零差错”;另外，诸如，三型机关建设、三认证、两网建设、财务、党务、人事等等

工作又怎能在全省前列占有一席之位。追求完美，就是要做好每一件点滴之事，是所谓细节决定与成败。我们每个人如果都发扬敬业精神，让每个岗位上的工作都闪亮发光，那么，这些光点聚集起来，商洛的食品药品监管工作不就会在全省乃至全国熠熠生辉了吗?

再次，敬业还要讲求奉献，这是敬业的根本。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪使干。”这一千古绝唱，是奉献精神的生动写照。绵延五千多年，中华民族发展中做出具大贡献的人层出不穷、史不绝书。鲁迅说得好，“我们自古以来，都有为民请命的人，有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有舍身求法的人虽是等于为帝王将相作家谱所谓的‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”或许有的同志会说，那些英雄名仕离我们太遥远了。且看，我们药监系统的高志全不就是以生命谱写了一曲奉献的赞歌吗?如果没有奉献精神，一味地索取，敬业就成了空谈。

同志们，最后，让我们永远的记住高志全的那句格言吧!“我要像铆钉一样紧紧地铆在药监这个光荣而神圣的岗位上。”谢谢!