七上期末复习试卷概要

七上期末复习试卷概要（通用5篇）

篇1：七上期末复习试卷概要

七上历史期末试卷

建阳市―学年第一学期期末考

七年级历史试卷

(考试时间：60分钟 满分：100分 考试形式：开卷考)

一、选择题(下列选项中只有一个正确选项，请将正确选项的字母代号填入下面的答题栏内,.......每小题大学网2分,共40分)。

1、历史老师在介绍我国一处早期文化遗址时，提到“黄河流域”、“半地穴式房屋”、“粟”，此文化最有可能的是： (

)

A.元谋人遗址 B.北京人遗址 C.半坡遗址 D.河姆渡遗址

2、他是我国远古时代的一位杰出首领，他带领群众治理洪水在外，三次过家门而不入，他是：( )

A.黄帝 B.炎帝 C.尧 D.禹 3、我国有文字可考历史是从何时开始的：( )

A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.秦朝 4、“钟鼓之乐”在春秋战国盛行。右图中的文物既是一套礼器，又是一套乐器，它是

A.编钟 B.磬 C.箭鼓 D.琵琶

5、为了能够让历史课变得丰富有趣，历史老师让

学生准备一节活动课。在活动课上，扮演孟子的学生应该选择的台词是( )

A.“法治” B.“兼爱”“非攻” C.“无为而治” D.“民贵”“君轻” 6、秦国成为战国后期最富强的国家，最主要的原因是：( )

A.重视水利工程的建设 B.更多使用铁制农具 C.牛耕的推广 D.实行商鞅变法 7、与“纸上谈兵”典故有关的战役是：( )

A.长平之战 B.巨鹿之战 C.城濮之战 D.马陵之战 8、秦统一后，秦始皇下令统一文字，全国通用的字体是：( )

A.甲骨文 B.金文 C.小篆 D.楷书 9、秦统一后，全国市场上通用的货币是：( )

A B C D 10、西汉时期出现大一统，进入强盛时期的皇帝是：(

)

A.汉高祖 B.汉文帝 C.汉景帝 D.汉武帝 11、某影视剧制作中心准备拍摄电视剧《汉武帝》，下列镜头不应该出现的是：( ) ...A.下令把全国分为36个郡，郡下设县。 B.主父偃向汉武帝建议推行“推恩令”。 C.强化监察制度，将全国分为13个监察区域。D.下令在长安设立太学，教授儒家经典。 12、《100个改变历史的人物》一书中将蔡伦排在第七位，这主要是因为他：( )

A.研制麻沸散 B.改进造纸术 C.创制指南针 D.发明印刷术 13、下列人物查找《史记》没有其内容的是：( ..

A.秦始皇 B.汉高祖

)

D.曹操

)

C.汉武帝

14、被后世尊称为“医圣”，其著作奠定了我国中医治疗学基础的人物是：(

A.秦越人 B.张仲景 C.扁鹊 D.华佗

15、广告词“问道武当山，养生太极湖”中的武当山是道教名山，道教起源于：( A.西汉前期 B.西汉后期 C.东汉前期 D.东汉后期 16、下面示意图能直观反映三国鼎立形势，正确的是：( )

吴

魏

蜀

A. B.

C. D.

魏

吴 蜀

蜀

魏

吴

吴

蜀

)

魏

17、为了纪念他杰出的成就，月球上有一座以他的名字命名的环形山“祖冲之山”，请问他最突出的成就是：( )

A.第一个把圆周率的数值计算到小点后第7位 B.割圆术

C.写下我国第一部农业著作 D.制造地动仪 18、下列措施中，不属于北魏孝文帝改革的是：( ...

)

A.学说汉话 B.推行县制 C.迁都洛阳 D.采用汉姓 19、右图所反映历史现象是：( )

A.民族融合 B.国家统一 C.中外交流 D.经济发展

20、下列组合有错误的一项是：( ..

)

汉人胡食图

北魏文官俑

A.贾思勰――《齐民要术》 B.郦道元――《水经注》 C.顾恺之――《黄庭经》 D.王羲之――《兰亭序》

二、改错题(下面每题标有着重号的两处内容，其中有一处是错误的，请指出并加以订正。指出错误1分，订正2分，共21分)

21、春秋时期各诸侯国不断进行战争，强大的诸侯迫使各国承认他的首领地位，成为“霸主”，....其中第一个在中原称霸的是楚庄王。 ...

错误： 订正：

22、公元前2夏，我国历史上第一次大规模农民起义爆发，起义领导者是项羽、刘邦。 .........

错误： 订正：

23、汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”政策，把道家学说确定为专制王朝的正统思想。 .....

错误： 订正：

24、公元前60年，西汉王朝在西域设置西域都护，这是今西藏地区正式归属中央统辖的开....始。

错误： 订正：

25、小刘同学学习了七年级上册第20课《三国鼎立局面的形成》后制作了下表：

错误： 订正：

26、西周初年，周王为巩固对周边的统治，实行井田制，形成了对全国的控制网。 .....

错误： 订正：

27、三国两晋南北朝时期最著名的石窟艺术代表有山西大同的的云冈石窟和河南洛阳的`敦煌......

莫高窟。 ...

错误： 订正： 三、材料解析题(共10分)

26、观察下列图片材料，回答问题。

材料一 材料二

(1)、材料一、材料二分别是我国古代哪两个伟大建筑工程?(4分)

(2)、材料二是当时秦始皇为防御北方哪个民族进攻而下令修缮、增补连成一体的?(2分)

(3)、材料一于被列入“世界文化遗产”名录，它的依据是什么?(2分)

(4)、为保护世界遗产，我们该做些什么?(2分)

四、综合题(28题17分，29题12分，共29分)

27、在人类历史发展的长河中，涌现出许多思想家，他们创造了许多优秀的思想文化，促进了人类社会的不断进步。茜茜同学对春秋战国时期空前繁荣的思想文化，作了深入探究。

【触摸人物名片】

⑴孔子是中国的文化名人，他的思想博大精深，被联合国教科文组织列为世界十大文化名人之首。茜茜为孔子设计了一张名片，请你帮她将名片中填写完整。(5分)

【倾听人物论坛】

⑵茜茜模拟了一次“百家争鸣”的系列论坛，邀请的几位嘉宾有：孔子、庄子、孙武、韩非子，请你帮茜茜安排最适合他们的栏目。((4分))

①《人与自然》 ;②《法制空间》 ; ③《军事天地》 ;④《教育论坛》 。 【追寻人物足迹】

⑶茜茜和爸爸一行去了山东曲阜旅游，参观了著名的三孔(即：孔府、孔庙、孔林)。爸爸问：“你认为孔子的教育思想在今天的社会适用吗?哪些对你的学习有帮助呢?”请你帮茜茜做出正确的回答。(3分)

【感悟人物思想】 ⑷茜茜通过查询资料，知道春秋战国时期，各派别纷纷著书立说，发表意见，互相辩论，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面。你能告诉她，在当时为什么会出现这样的局面?(2分)

⑸茜茜想知道，诸子百家中你最欣赏的是哪一家，请你告诉她，并写出理由。(3分)

28、秦始皇被秦朝人民告上法庭。请你分别为原告秦朝人民写一份诉状，为被告秦始皇写一份辨词。(12分)

⑴秦朝人民的诉状：(至少写出两条。如：你焚书坑儒，钳制了思想。)(4分)

⑵秦始皇的辨词：(至少写出两条。如：我兴修了灵渠，促进了江南与中原经济的交流与发展。)(4分)

⑶通过上面的辩论，你能得出什么结论?(既你对秦始皇的评价)(4分)

建阳市―学年第一学期期末考

七年级历史试卷答案

林梅：13338551389 郑进友：13313798718

一、单项选择(每小题2分,共40分) 下列各小题的四个选项中只有一个符合题意，请你仔细判断后，将各小题正确选项的字母代号填入下面的答题栏内。

.......二、改错题(下面每题标有着重号的两处内容，其中有一处是错误的，请指出并加以订正。指出错误1分，订正2分，共15分)

21、错误：楚庄王 订正：齐桓公 22、错误：项羽、刘邦 订正：陈胜、吴广 23、错误：道家 订正：儒家 24、错误：西藏 订正：新疆 25、错误：长安 订正：洛阳 26、错误：井田制 订正：分封制 27、错误：敦煌莫高窟 订正：龙门石窟 三、材料解析题共10分)

28、(1)都江堰(2分)、长城(2分)

(2)匈奴(2分)

(3)代表了我国当时水利工程的先进水平;是中国古代一项伟大水利工程;是古代劳动人民智慧的结晶;显示中国古代文化的辉煌成就。(答对其中1点或意思相近即给2分)

(4)自觉树立保护世界遗产的意识，从自身做起;学习世界遗产保护的相关知识;做世界遗产知识的传播者;向有关部门提出保护世界遗产的合理建议。(答对其中1点或意思相近即给2分)

四、综合题(27题17分，28题12分，共29分)

29、(1)鲁;思想家、教育家(顺序可颠倒);儒;“仁”和“礼”(5分)

(2)①庄子;②韩非子;③孙武;④孔子。(4分) (3)适用。(1分)

要养成老老实实的学习态度，要谦虚好学，温故而知新。(这里也可以引用原句)(2分)

(4)春秋战国时期，生产力的飞速发展，社会急剧变化，面对纷繁复杂的社会现象，各学派纷纷著书立说，发表不同思想观点，并相互辩论，形成了“百家争鸣”的局面。(2分)

⑸儒家：“仁”“为政以德”;“仁政”治国等。 道家：顺其自然，无为而治等。 墨家：“兼爱”“非攻”等。

法家：主张法治，加强中央集权等。

(能说出某一学派，答出其一项主张即可得分。其中答出学派1分，主张2分，本题共3分)

30、(1)秦朝人民的诉状：你修长城、建阿房宫、骊山陵墓等，船身繁重的;你要我们将全年收成的三分之二都交给你，赋税沉重;你刑法残酷，一人犯法，株连家族和邻里;你焚书坑儒，禁锢了思想，摧残了文化，你是一个暴君。(能写出其中两点的给4分)

(2)秦始皇的辩词：我统一了中国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家;我统一了文字、货币、度量衡，促进了文化和经济的交流与发展; 我北击匈奴，修筑长城，抵御了匈奴的进攻;我是千古一帝，功德无量。(能写出其中两点的给4分)

(3)秦始皇既是千古一帝，又是一个暴君。(符合题意，能正确的从多角度评价历史人物的即可，但如果只从一个方面看的，就只能给一半分。)(4分)

篇2：七上期末复习试卷概要

目标提示

1．梳理积累的写作素材与写作方法。2．了解熟悉话题作文的写作方法。3．思考构思两篇作文，完成一篇作文。

各个击破 1．素材积累

问：老师常常让我们写读书笔记、日记等，说是可以积累写作的素材，可是我觉得这样做对写作文没有什么帮助，这是怎么回事呢？

答：记的笔记、日记等在没有经过你的思想整理之前，还不能称为写作素材，只能称为文本摘要，只有经过自己的思考整理后才能称为写作素材，才能发挥它们在写作中的作用。从文本摘要到写作素材的过程叫素材积累，主要方法大致有：①反复回味法。就是将积累到的材料（图文），时常翻出来看看，体会其中的妙处。②生活运用法。就是将材料直接运用到生活中去，比如名言警句，好的句子词语等，运用的过程就是将它们在脑中积累的过程。③延伸深化法。就是将材料作必要的延伸与赏析，从而深入领会材料的含义与妙处。比如对日记中记录的动人片段，可以适当演绎，写成动人的文章来，或者从别的角度来思考材料的意义等。这些方法侧重在平时运用。在考试前，可以使用第一种方法将自己平时积累的材料作一个全面的梳理。2．方法举要

问：有人说，作文应考是不需要复习的。我认为是必要的，在复习时我很想了解一些具体的写作方法。老师能给介绍吗？

答：写作方法可以分为构思方法（选材组材）、表现手法（表达方式）、语言修饰方法等，今天介绍构思方法，构思作文，首先考虑文章在结构形式有新的创意。常用的结构的技巧有：

1、判断组合法。借鉴小说写法，以简洁的小标题或阿拉伯数字（英语字母）来将文章的各个片断组合起来。这样既可以留下空白，让读者思考，又可以提纲挈领，突出文章的重点。

“获取”是04年徐州市中考话题作文，一考生以《珍珠之谜》为题，借写孙悟空变成一粒沙，通过写沙与珠的转变，获取与消失过程告诉人们一个道理：“得失与心间，珠沙一瞬间。”全文运用了“A、寻求机遇”，“B、脱颖而出”，“C、消失之谜”三个小标题，这三个小标题连缀起三个各具特色，内容各异的片断，为文含蓄隽永，给人启迪。

2、采访笔录法。文章模拟新闻写作技法，真实再现“采访者”与“被采访者”的语言对白，并配以精当的点评。这种形式不仅增强文章的真实感，更便于发表见解。

如河北一考生在阅读了上面关于鹰妈妈与幼鹰的材料后，以《对鹰妈妈的访谈录》为题写了一篇文章，令评委耳目一新，加上结尾议论精当，发人深思，被评为满分。

3、题记后记法。在正文之前题目之下，援引他人或自写的含义深刻的话，这便是题记。还有一种形式是后记，即在正文结束后，引用名人名言或自写能揭示主旨的话作结。题记与后记可单独使用，也可同时使用。它们或阐述写作缘由或揭示作者内涵，目的是让读者透视到作品中的亮点，触摸到写作情感的脉搏。

如上述徐州考生的《珍珠之谜》的题记和后记分别为“发光的不一定是珍珠，但珍珠一定会发光。——题记”，“‘得失与心间，珠沙一瞬间。’有人在说。——后记”题记引发读者兴趣，后记点明主旨，启发人深思。

4、编写剧本法。运用小剧本的形式来写文章，这也是一种构思文章，表达求新意的形式。这种形式使用于以语言描写为主的文章。如果形式于内容构思得好，会给读者带来新颖别致得感受。

5、引诗入文法。将与文章内容密切相关得诗歌（或歌词）引入文章，或是营造某种意境，或引导行文的思路，这些都会使你的文章的表达富有新意。这是写抒情散文的一种别致的方法。如“声音”是广东省中考的话题作文。一考生以《生命中的乐章》为题抒写的音乐对生命的意义。开头引用了题为《歌手》的诗：“不听歌我才承认你是歌手/才承认你的歌是一间空房/塞满了忧伤/与小鸟交谈，你让每句格言/都突然暗下来//那夜多少人摇曳在台下/台上就你一个人被歌声提着走/那感觉，你贴近我的耳朵说/是灵魂摸黑回家”这几句诗一下子把读者带入到思考中，感到创意表达的效果。

6、应用文体法。将应用文的写作技法引入到作文中，往往有意想不到的效果。可以将你的文章写成真切动人的书信，也可以以日记的形式来完成你的文章，也可以是实验报告，也可以用一份合同乃至清单的形式来写你的文章。应用文体法展现的是文章的形式，而文章的思想内涵要透过这些形式才能体会出来。如有位作者以《一张植树节的清单》为题写了一篇不到300字的小小说。小说的内容就是一份某局植树活动的开支消费清单。读者可以发现“树苗费”相比最低，而其他诸如汽油费、麻将费、补贴费等费用远远超过树苗费。读者不难悟出文章的主旨。3．话题作文

问：老师，我在写话题作文时，总是觉得不知道写什么，结果总是就着话题乱写一气，结果文章空洞无物，我很是烦恼，你说怎样才能写好话题作文呢？

答：写作话题作文时，若能进行“三问三答，信息交合”，便可以写出内容具体，具有真情实感而又新颖别致的文章。下面以话题作文“快乐”为例，具体说说这种简便的思维训练的方法。仅仅指写作记叙类的文章而言。其他文体的文章的写作，可以大致变换一下，同样可以进行“三问三答，信息交合”。

①．三问三答。

一问“谁”，明确叙述主体。“谁”快乐呢？是“我”还是“他”，还是“一位老奶奶”，还是“一只小麻雀”„„你作出了明确的回答，也就明确了文章的叙述主体。不过需要注意的是，有的考题，可能已经明确了文章的叙述主体，这答案就比较单一了。

二问“为什么”，明确写作内容。为什么而快乐？因为某人某事，还是某种情景，还是因为感动而快乐„„明确了“为什么”，也就明确了文章的具体内容，写出来的文章也就不会空泛肤浅了。

三问“怎么样”，明确文章情景。快乐得怎么样呢？有怎样的举动行为，是在什么地方，当时的天气，周围的景物环境怎么样等等，发问的情景越具体越好。到了第三问，你的大脑已经沿着上面的两个问题而将文章的内容逐步地具体化了，何愁写不出具体生动的文章呢？如果你的语言的基本功还是可以的话。

上面的“三问三答”是一种写好话题（大题）作文的而要具备的思维方法，在对文章思路的开掘和材料的选择上有重要的作用。在训练考生或考生自我训练时，千万不要将它程式化，而应该注意灵活运用。

②．信息交合。

进行了上面的“三问三答”，考生大致能写出一篇内容具体生动的文章了。如果要想文章思路的开掘和材料的选择上有新意有特色的话，可以在此基础上进行“信息交合”。什么是“信息交合”？还是以上面话题为例说明。围绕“快乐”，从“谁”、“为什么”、“怎么样”三个思维的角度上，去尽可能多的思考出文章的叙述主体、内容角度和内容情景，然后，选择你最熟悉而又有新意的任意三个点进行交合，你可能会写出一篇新颖别致的文章来。借助坐标来显示这个思维的过程。

我们可以任意选择进行信息交合，产生出许多新的写作的视角。我们可以写“雨天一位老人读书而快乐”的故事，可以写“孔已己在大街上跳舞而快乐”的故事，可以写“小鸟在雨天跳舞而快乐”的故事„„总之，无论你怎样去想象，必须要有真情实感，不能违背生活的逻辑，不能偏离你对文章主题的表现。最重要的是要切合题目的要求。4．示例学习 [作文题目] 前不久，武汉市一名初中学生上书市长，坦言自己对当前学习、生活现状感到的困惑，并请市长关心中学生的成长。市长被这封朴实的来信深深感动，当即作出批示：这是中学生心声的真实表露，希望全社会都来关心孩子们的成长。

中学生上书市长表露心声并寻求帮助的行为，是对自己成长和自我生命的一种善待之举。善待自己，其实就是好好对待自己。它是一种自我释放、自我调节、自我塑造„„的行为方式，也是一种积极健康的生活态度。

请以“善待自己”为话题，写出你自身的经历、体验或者认识、思考。要求：题目自拟，主题自定，文体自选，不少于600字。文中不得出现自己学校、老师和本人的真实名字。（04年武汉市中考题）[考场作文] 勒着青藤成长

武汉市一考生

漫步于幽静的院落里，夏日的清风徐徐从耳际拂过，碧绿的瓜叶也随之轻轻到跳跃着，隐约露出身下肥嫩水灵的黄瓜。突然间，我惊诧于如此肥硕的瓜果，何以悬于如此纤弱的藤蔓之上，还能如此茁壮地成长？走近了，我看到了盘结在瓜身上的坚韧的青藤，还有瓜身上一道道的被青藤勒出的伤痕。感叹瓜果如此亏待自己的同时，恻隐之心油然而生。我伸手一根根地拨开青藤，当最后一根青藤离开瓜身时，我听到的却是瓜坠入土中的一声闷响。我愣住了：原来以为青藤是瓜们成长的束缚，却不知它才是生命的支柱；原本以为那是无知的自虐，却不料那才是对自己的善待。

常常会反感于生活中的种种规矩、原则，以为它们是追求自由的桎梏，是扼杀创造力的元凶。然而，离开它们，生活真是那么美好吗？恐怕不尽然。果真如此，我们很容易从放松滑向放纵，最初的欣喜将会被随岁月而渐次累积的茫然而取代。徘徊于人生的岔路口时，我们仍然会希望找回曾经的那些规矩和原则。如此扭曲自己的人生，难道是对自己的善待吗？

瓜果尚且知道为了成长宁愿被青藤勒住，那我们这些自命有超群智慧的人类又该如何呢？我想善待自己不是简单地抛却原则，而应适当地坚持原则，寻找一些能有助于自身成长的“青藤”。这些“青藤”能让我们在面临种种不良诱惑时，及时地悬崖勒马；能让我们在风雨飘摇中，坚定自己的理想信念；能让我们在茫然无措时，仍然拥有强大的精神后盾„„这些“青藤”，可以是你的处世原则，可以是你生活中的道德准则，可以是你不懈追求的理想„„

当然，被“青藤”勒住，难免会感到伤痛，有时甚至会留下永不磨灭的伤痕。但为了成长，付出这些代价又有何妨呢？毕竟善待自己不是追求一时的轻松，而是为了得到永远的快乐。

我走向瓜藤边，从松软的泥土中拾起那依旧水灵却失去生命光泽的黄瓜，不觉间竟有些为自己的顿悟而欣喜。

善待自己，就让自己勒着青藤成长。那道道被勒出的伤痕决不是你晦暗的痛苦记录，而是你光辉的青春舞步。[方法点评] “善待自己”话题可谓不小。怎样写好呢？写什么，本有很多的选择，作者根据要求和自己的思考，选择了写“青藤与瓜”的故事。为什么，瓜与人有相似点，由此引出联想，提出自己的看法。“青藤与瓜”怎么样，描绘青藤缠瓜、藤断瓜落的种种情形，原来“善待自己不是追求一时的轻松，而是为了得到永远的快乐。”“善待自己，就让自己勒着青藤成长。那道道被勒出的伤痕决不是你晦暗的痛苦记录，而是你光辉的青春舞步。”情趣中洋溢着理趣，优美形象中透射出哲理。

强化训练

同学们，听了老师的介绍，你是不是想拿起笔试试身手呢。那么请任意选择下面的两则作文题，来构思构思，与大家交流交流，然后写一篇作文。

1．正在一天天长大的你，回首走过的路，沉淀在记忆深处的是那些往事。妈妈的一句叮咛，老师的一个微笑；生活中的一次挫折，学习上的一个感悟；天边的一片云彩，黎明的一道曙光„„回忆往事，会让生命感动，让生活精彩„„

请以“往事”为话题，自拟题目，写一篇文章。2．微笑是人类最好看的表情，是一句不学就会的世界通用语，若使人人都擅长运用这句世界语，这个世界一定会更美好„„请以“微笑”为话题，自选角度，自定问题，自拟题目，写一篇文章。

3．面对别人的成功，你是不屑一顾，还是横加挑剔„„学会为别人喝彩，这是一种气度，也是一种胆识。请以“为别人喝彩”为话题写一篇作文，题目自拟，文体不限。走到茶几边，我认出了外婆的杯子，但是哪一个才是妈妈的杯子呢？突然之间，我觉得，自己真得太不了解父母了。当妈妈为我倒水时，我却不知她的杯子是什么样的；当妈妈为我夹我喜欢吃的菜时，我却没想过他们是爱吃淡一点，还是浓一点。。。2009年到了，意味着过去一年的逝去和新的一年的到来。妈妈为我操劳了一整年，仔细想想，现在的我也应该为她做一点点事了。

于是，我决定先将茶沏好再找杯子。学着爸爸平时沏茶的顺序，我先从茶柜里找出了一罐普洱茶，再往烧水的壶里加入水放在电茶炉上烧，接着，我将爸爸已经掰好的普洱茶片拿了两片放在盖碗里，等了一会，水开了，我小心地将水注入盖碗，将盖盖上，把盖碗里第一遍的茶水滤掉，然后再次注水，盖上盖，焖一会才两手并用地将茶水倒入茶海里，因为第一次自己动手，盖碗的烫手是我所没想到的，手忙脚乱的我弄得茶几上一片片的水渍。重复几次这样的程序后，我先帮外婆倒了一杯茶，因为外婆特别喜欢喝茶。当外婆从厨房走出来的时候我已经把茶都给倒好了，这时，外婆才告诉我哪一个是妈妈的杯子。

妈妈起床了，我双手捧着水杯送到她的面前，就像捧着一颗温热的心。妈妈一愣，随即脸上露出了微笑，她一手接过水杯，伸出另一只手将我拉进了她的怀里，那手轻轻柔柔地在我的头上抚摸着，接着妈妈在我的脸上深深地亲了一口。虽然妈妈经常亲我，但这一刻的亲吻却最让我感到幸福。我抬起头对妈妈说：“妈妈快喝吧，要不茶要凉了。”妈妈仰起了脖子，张着嘴巴，“咕咚，咕咚”地喝了几大口。看她那甜蜜蜜的样子，仿佛微苦的普洱茶也是蜜一般甜。

我记得在我小学的时侯，就读过一首曹值的七步诗：“煮豆持作梗，辘毂以为汁；秸在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”。那时只知其大意，只知道曹操的长子曹丕继位，他在一些奸臣的影响下，担心他的同胞弟弟曹值篡位，便逼迫曹值在七步之内作出一首诗来，否则处死；结果他的弟弟就在七步之内写出了流传至今的“七步诗”。当时这首诗对曹丕也是一种极大的潮讽。

几个世纪过去了，社会和生活都发生了极大的变化；应该说人的素质也应有所提高；一个人生活在世上，是离不开亲情、友情和爱情的；有人说：打架亲兄弟，上阵父子兵，但是，兄弟姐妹的团结并不是真对与他人打架斗殴，在生活上，事业上应是不可或缺的照应；俗话说“一根筷子容易断，十双筷子断就难”；可见，团结是一种力量，只有团结才有攻不破的堡垒。

然而，就在生活优越的今天，兄弟姐妹往往因为一点小事，一点利益而你争我斗，反目成仇，甚而相残；我和我的朋友在聊天时有时聊及这个问题，有人这样评论：一个人生活在世上，如果不顾亲情，对兄弟姐妹甚至父母于不顾，那他在这个社会上和任何人都不要谈“情”字，特别是友情。

树大分枝，各自成立家庭后，在生活中一些小事是难免发生的，但要看你怎样去对待，把金钱和利益看的太重，那麽，你就会值亲情于不顾；看淡名利，注重亲情才是做人的底线；争则不足，让则有余，在利益和金钱面前，我们何不礼让一点，做一个有道德、有素质、有亲情的人呢？

家和万事兴，团结是一种力量，让我们团结友爱，和睦共处，为个人的事业、为家庭的生活、为国家的兴盛而看重亲情、友情、爱情；把金钱和利益看淡一些吧！人过留名，雁去留声，希望在几十年之后，当你离开这个世界的时侯，留给后人的不是唾泣，而是美愉。

今天是她父亲的生日,她要回家和父亲一起过生日.我很理解她的想法,更理解她的思念之情.是的,她父亲已经六十多岁了,为了子女的成长与幸福,含辛茹苦,真的的不容易.话说过来,人一辈子真的很不容易.人年老时非常希望能够和子女在一起,即使不能在一起,哪怕一个电话甚至一个短信,父母也已经很知足了.我由于长期在外,很想念爸爸妈妈.想起过去,心里真的很辛酸,父母亲为了我们的成长真的付出了很多,然而他们现在又生活得怎么样呢?想起过去的一幕一幕,我心里很难受!我很希望做做子女的我们,踏踏实实地做好每一件事情,不让父母担忧,这是最基本的我们应当做的事情.谈到这里我不由自主地想起一部电影《我的兄弟姐妹》,这是一部关于亲情的影片,暂且不管故事的真实性,主要考究它的内涵.主人公齐思甜和哥哥齐忆苦、妹妹奇妙、弟弟齐天生活在一个不富裕却充满温馨和爱的家。然而在一个暴风雪的夜晚，他们的母亲旧病复发，咳得吐血了。父亲背她去医院，却出了意外，他们俩都亡故了。次日，另一家人搬进了四个孩子的家。性格刚强的哥哥无法忍受这个新家庭的种种，无奈地带着弟弟妹妹离开了家。他们开始四处奔波，寻找落脚之处。当实在没有能力照顾弟弟妹妹的时候，他把妹妹齐思甜送给一对正要出国的夫妇；把弟弟送给他的舅妈一家；又把小妹妹带到一对老人家中请他们收养。他自己和弟弟妹妹们便各奔东西„„20年后，齐忆苦在北京当上了出租车司机；齐思甜出国受到良好的教育，成了音乐家；齐天成为东北大学学生；齐妙却当上了舞厅小姐。在北京的音乐会上，思甜蓦然回首的瞬间，音乐霎时凝固了。他们四人拥抱在一起，泪水顺着另一支悠扬的乐曲落下，听众的掌声久久不息„„终于，他们有了一次永久的重逢。

齐思甜的父亲是一个音乐教师，他们一家人都生活在音乐的天堂里，这也为后来思甜成为音乐家打好了基础。父亲说：“人生路上有许多困难的事情，只要有音乐在，你的灵魂便不再寂寞。”这位父亲是伟大的，他乐观开朗，以身作则。尽管他和蔼可亲，但同时又是一个严厉的父亲。有一回，齐忆苦偷邻居家的鸡蛋，是为了满足妹妹小小的心愿。而他却因此挨了父亲的鞭子，还罚他站在雪地里很久。在父亲被分配到别的地方边劳动边教音乐时，他对这“莫须有的罪名”并没有悲愤倒下，而是瞒着家人当搬运工挨家挨户送木材，还干各种各样的粗活。他也没有一丝怨言，还对孩子说：“我没事。”懂事的孩子们也拿起了工具，帮父亲干活。他哼着小调，阳光幸福地洒在他们脸上。

可见,这位父亲是多么伟大，他以他的行动告诉了孩子们音乐的重要性及如何面对生活的苦难。

那么，又是一种什么样的力量，使后来的四个孩子重逢，使他们欢聚，使他们接受心灵的洗礼？

毋庸置疑，是亲情。

寒冷的冬天，四个孩子依偎在车站。他们在为下一餐饭而担心着。“哥，我饿。”、“哥，我冷。”、“哥，我想回家„„”弟妹们的话刺痛了哥哥。他说：“只要我还有一口气，就不让你们受委屈。”事实上他也这么做了。如果不是亲情，他又何必活得如此累呢？他又怎能忘记，那一晚，父母临走时对他的嘱咐：“你是哥哥，要照顾好弟弟妹妹。”

生活改变了许多人和事，也改变了他们。但是，亲情是始终不渝的。最小的妹妹齐妙长大后竟成了舞厅小姐！她离开原来的家后，养父母去世得早，加上无人看管，就开始堕落下去了。她在20年后与齐思甜相遇时，大言不惭地对她说她满足于当前腐朽昏暗的生活方式。但是自那以后，她回忆起以前的一点一滴，又不免伤感和懊悔。她发现自己对不起所有爱她的人，她的良心受到了谴责。于是，亲情的归来使她的精神方面的巨人复活了！她的灵魂才得以解放。

亲情给人以新生，亲情又犹如一支镇心剂。

亲情是心中的太阳，照耀着我们；亲情是温柔的春风，抚摸着我们；亲情如绵绵的春雨，滋润着我们。

亲情是雪，晶莹剔透；亲情也可以是雷，惊天撼地。

亲情可以是灯，温暖柔和；亲情也可以是微弱的烛光，不亮却很辉煌。不管怎么说，亲情一定是无价的宝藏。

没有了亲情，世界变得荒芜、凄凉；没有了亲情，生命则无法繁衍后代；没有了亲情，生活就单调枯燥；没有了亲情，人间也成了地狱。

亲情是沟通两代之间思想交流的桥梁，是一条连结两颗心的纽带。“兄弟姐妹原是天上掉下的水花，谁也不认得谁。但落在地下后，结成一体，结成冰，化成水，就永远也分不开了。”

“临行密密封，意恐迟迟归”，是亲情。“我在这头，母亲在那头”，也是亲情。

篇3：七上期末复习试卷概要

1.6.3737……精确到十分位是 ( ) , 保留两位小数是 ( ) 。

2.两个因数相乘的积是0.36, 其中一个因数扩大10倍, 另一个因数也扩大10倍, 积现在是 ( ) 。

3.6.5小时= ( ) 小时 ( ) 分4m5cm= ( ) m

5.6kg= ( ) kg ( ) g 0.72km= ( ) m

4.请你根据上面的算式直接写出下面算式的结果。

5.去掉3.14的小数点, 也就是把它的小数点向右移动了 ( ) 位, 它的值相应扩大了 ( ) 倍。

6.在○里填上适当的运算符号。

7.把1.1616……、1.1666……和1.16三个数从大到小按顺序排列。

( ) > ( ) > ( )

8.根据运算定律填一填。

9.长方形的面积计算公式用字母表示是 ( ) , 如果a=2m, b=1.5m, 则长方形的面积是 ( ) m2。

10.1个面包0.8元, 买a个应付 ( ) 元

l1.《故事会》每本2.5元, 《故事大王》比《故事会》贵x元, 《故事大王》每本 ( ) 元。

12.图书角有a本图书, 借走b本, 还剩 ( ) 本。

13.妈妈买了4kg苹果, 每千克y元, 付给售货员50元, 应找回 ( ) 元。

14.三个连续自然数, 中间一个是a, 较小数是 ( ) , 较大数是 ( ) 。

15.小明读一本a页的故事书, 已经读了5天, 平均每天读b页, 剩下的c天读完。

(1) 5+c表示 ( )

(7) 5b表示 ( )

16.小明住在南湖花园10号楼3单元的2楼02室, 记作:10-3-202。小英家住在13号楼4单元的1楼01室, 应记作: ( ) 。

17.四年级爬竿比赛, 前5名的成绩是5m、7m、6.5m、4m和4.5m, 他们的平均成绩是 ( ) m, 这组数据的中位数是 ( ) 。

18.当一组数据的个别数据严重偏大或偏小时, 用 ( ) 数来描述该组数据的一般水平较合适。

19.转动指针, 停在3号方格的可能性是 ( ) ;如果转动指针100次, 指针大约会有 ( ) 次停在1号格上。

20.有四张卡片2 3 4 5, 从中抽出一张, 有 ( ) 种可能, 可能性都是 ( ) 。摸出卡片的数字大于3的可能性是 ( ) 。

二、请你判断对错

l.6x-4>是方程。 ( )

2.x=5是方程3x+5=20的解。 ( )

3.当m=3时, m2+7的值是13。 ( )

4.含有未知数的式子叫做方程。 ( )

5.两个面积相等的三角形一定可以拼成一个平行四边形。 ( )

6.面积单位比长度单位大。 ( )

7.三角形的面积等于平行四边形的一半。 ( )

8.等底等高的三角形, 它们的面积一定相等。 ( )

9.一个平行四边形的高是6cm, 底的长度是高的5倍, 它的面积是180cm2。 ( )

三、择优录取选一选

1.一个平行四边形的面积是5.4cm2, 高是0.9cm, 底是 ( ) cm。

(1) 0.6 (2) 6 (3) 12

2.一个三角形与一个平行四边形面积相等, 底边的长度也相等, 平行四边形的高是6cm, 三角形的高是 ( ) cm。

(1) 6cm (2) 12cm (3) 3cm

3.将用木条钉成的一个长方形拉成一个平行四边形, 它的面积比长方形 ( ) 。

(1) 大 (2) 小 (3) 相等

4.一个三角形的面积是40cm2, 底是8cm, 它的高是 ( ) cm。

(1) 10 (2) 5 (8) 20

5.一个梯形的面积是16dm2, 把这样的两个梯形拼成一个平行四边形, 这个平行四边形的面积是 ( ) dm2。

(1) 32 (2) 16 (3) 8

四、计算我能行

1.直接写出得数。

2.根据要求填表。

3.列竖式计算。

4.脱式计算。 (能简便的要用简便方法计算)

5.解方程。

.看图列式并计算。

五、动手画高, 并进行相应测量, 求出下列图形的面积

(测量时, 保留一位小数, 单位:cm)

六、观察物体我仔细

面各幅图分别是从哪个方向看到的图形?

这是从 ( ) 面看到的。

这是从 ( ) 面看到的。

这是从 ( ) 面看到的。

是从 ( ) 面看到的。

七、下面的物体从上面看分别是什么形状的?请你画一画

八、解决问题看我的

1.《少儿童话》每本价格为5.40元。五 (1) 班订阅了55本, 五 (2) 班订阅了45本。这两个班共花了多少钱订购《少儿童话》?

2.李老板购进200米彩条, 卖出108米, 剩下的准备扎成花篮出售, 每个花篮需用彩条2.5米, 一共可以扎多少个这样的花篮?

3.玩具厂计划生产2600只机器猫。前5天每天生产18只, 为了赶在交易会前交货, 余下的要在8.5天内完成, 每天应生产多少只机器猫?

4.小青买了2本日记本, 付出10元, 找回4.4元。每本日记本多少元?

5.南山广场种樟树365棵, 比柏树棵数的4倍还多13棵。柏树种了多少棵?

6.甲、乙两地相距350km, 一辆汽车以每小时45km的速度从甲地开往乙地, 行驶几小时后, 汽车距乙地正好80km?

7.有一块平行四边形的麦地, 底是20m, 高是35m, 共收小麦840千克, 平均每平方米产小麦多少千克?

8.一个梯形的高是4.8cm, 比上底长1cm, 下底比高长1.2cm, 它的面积是多少?

9.一张等边三角形卡片的周长是18cm, 高是4cm, 这张卡片的面积是多少?

10.一块长方形平面钢板, 长1.5m, 宽0.8m, 从这块钢板上截下一块底长0.4m、高0.5m的三角形钢板, 剩下钢板的面积是多少平方米?

11.桌子上摆着9张卡片, 分别写着2 3 4 5 6 78 9 10各数。如果摸到单数小明赢, 如果摸到双数小红赢。

(1) 这个游戏公平吗?为什么?

(2) 小红一定会赢吗?为什么?

(3) 你能想出一个什么办法使这个游戏公平。

12.下表是五 (1) 班七名同学投垒球的成绩。

(1) 求出这组数据的平均数和中位数。

(2) 为什么中位数比平均数小?

13.

(1) 求出中位数。

篇4：七上第一单元期末复习归纳

【基础巩固】

一、字音字形

嫩芽(nân)分歧(qí)拆散(chāi)粼粼(lín)．．．．．瘫痪(tānhuàn)沉寂(jì)捶打(chuí)憔悴(qiáocuì)．．．．．．央求(yāng)诀别(juã)淡雅(yá)怦怦(pēng)．．．．．仗义(zhàng)树杈(chà)脸颊(jiá)沐浴(mùyù)．．．．．祷告(dǎo)姊妹(zǐ)繁杂(fán)徘徊(páihuái)．．．．．遮蔽(bì)覆盖(fù)心绪(xù)荫蔽(yìnbì)．．．．．雪骤(zhóu)菡萏(hàndàn)攲斜(qí)花瑞(ruì)．．．．．

二、词语积累

随意：任由自己的心意。这里表现初春的田野充满生机和活力，自由而不受拘束的情景。分歧：意见不一致。

各得其所：每个人或事物都得到合适的安顿。所，位置。粼粼：形容水的明净。沉寂：非常安静，非常寂静 憔悴：形容人脸色不好 央求：恳求，苦苦地哀求 诀别：不再相见的分别 淡雅：雅致简单，清新

烂漫：颜色绚丽多彩，十分美丽 怦怦:象声词,形容心跳

树杈:1.亦称“树杈把” 2.树枝的交汇处 寒战:寒噤

金色花:又译作瞻波伽“或”占波“印度圣树,木兰花属植物,开金色碎花.匿笑：偷偷地笑。匿：隐藏，不让人知道。祷告，向神祈求保佑。

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沐浴：泛指洗澡。文中比喻沉浸在某种环境中。欹斜：倾斜、歪斜。菡萏：荷花的别称。

并蒂：指两朵以上的话并排长在同一茎上。华瑞：花开的好预兆。慈怜：仁慈而恋爱。

并蒂：瓜、果等跟茎、枝相连的部分。瑞：吉祥的。荫蔽：遮蔽。

花瑞：花开的好预兆。适意：舒适。文学常识

莫怀戚，1951年出生，重庆人。笔名周平安，章大明。当代作家，中国作家协会会员。其中篇小说《诗礼人家》曾获“四川文学奖”，代表作有小说集《大律师现实录》，小说《透支时代《花样年月》等。

史铁生（1951—2010），当代作家，著名小说家，散文家。中国残疾人作家协会副主席，代表作有小说《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》，散文集《我与地坛》《病隙碎笔》等。

张之路，1945年生于北京，山东诸城人，儿童电影制片厂文学部主任，中国电影家协会会员。1982年调中国儿童电影制片厂，现任该厂文学部主任。1977年开始发表作品。主要有电影文学剧本《霹雳贝贝》《磨表》《傻鸭子欧巴儿》及同名中篇小说，话剧《双龙花盆》，童话集《野猪的首领》《大鼻头和黑眼圈》，小说集《在楼梯拐角》《题王》，长篇小说《第三军团》等。1992年被登录于国际儿童读物联盟荣誉名册。

《金色花》选自 《泰戈尔诗选》，作者

泰戈尔，印度文学家。1913年获 诺贝尔文学奖。

《荷叶

母亲》选自 《冰心全集》，作者 冰心，原名 谢婉莹，福建长乐人，诗人、作家。代表作有《 繁星》、《

春水》、《 往事

》。

《世说新语》两则选自余嘉锡

《世说新语笺疏》。《世说新语》是南朝宋彭城文学家

刘义庆组织一批文人编写的。【课内文章梳理】

对亲情的体会与赞美，不管是描写家庭生活本单元文章以家庭、亲情为主，作者们以自己的切身体验努力捕捉生命的灵感，捕捉中的矛盾冲突还是温馨和谐，都充满了浓浓亲情。

《散步》

一、教材分析

《散步》是一篇文字浅显、情感温馨的美文。作者抓住日常生活的琐事，娓娓道来，情真意切，字里行间流露着对亲人的关爱，对家庭的责任，对亲情的赞美，焕发出亮丽多彩的人性美，是一国培教育网：http://guopeijiaoyu.taobao.com/ 中小学ppt课件、教案、学案、试题、等教育资源网！

片以小见大的典范作品。文章语言平易朴实，但内涵丰富，具有幽兰般的清新淡雅和形象灵动的诗意美；整齐对称的句式，增添了语言的音乐美，读起来朗朗上口。

二、主旨

通过选取祖孙三代一家人在田野散步这个生活侧面，生动地展示了这一家人互敬互爱、和睦相处的深厚感情和生活情趣，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。

三、结构

散步原因 产生分歧 解决分歧

四、重点探究

1文中有哪几两处景物描写？各起什么作用？

文中有两处景物描写。第一处景物描写是：这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水咕咕地起着水泡。这一切都使人想起一样东西—生命。这一段景物描写富有诗意，烘托了一家人散步时祥和、欢乐的气氛。第二处景物描写是：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。叙事中穿插景物描写，展现春天的生机与活力，点明“小路有意思”也衬托出母亲愉快的心情的内涵。2文中多处运用对称式的句子，请找出两句，说说这样写的好处？

我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲。（2）我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。好处：作者运用对称的句子，互相映衬，使我们读起来很有情趣。3文中的几个人物个有什么特点？

文中的我孝敬老人，有家庭责任感，不溺爱孩子;妻子贤惠明理;母亲疼爱孙子体谅儿子;儿子聪明懂事，活泼可爱。

五、鉴赏领悟

“我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子，但是我和妻子都是慢慢的，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来就是整个世界”这段话该怎样理解？

从字面上看，这是形容他们走得小心，走的是小路，唯恐那一步有闪失，特别是母亲，是经不起跌跤的，非稳当不可。这个形象很有象征意义：中年人肩负着重大的责任，他们既要赡养老一代，又要抚养下一代，一个家庭是这样，一个民族、一个国家又何尝不是这样呢？这段话写出国培教育网：http://guopeijiaoyu.taobao.com/ 中小学ppt课件、教案、学案、试题、等教育资源网！

了作者的使命感，深化了全文的中心思想，表现了中华民族“尊老爱幼”的美德同时也洋溢着浓浓的亲情。《羚羊木雕》

一、教材分析：

《羚羊木雕》讲述的是子女和父母之间发生的一场小矛盾。“我”把羚羊木雕送给了最要好的朋友万芳，父母发觉了，逼“我”去要回来，“我”被逼无奈，只得硬着头皮开口，让万芳把羚羊还“我”。“我”对朋友这样反悔，伤心极了。这种矛盾说到底还是一个“代沟”问题。由于时代的变迁，知识背景的不同，两代人在对待人生、理想、亲情、友情以及价值观等方面必然会有种种差异，也必然表现在许多家庭里。

二、主旨：

文章通过“我”被迫向好友讨回羚羊木雕的叙述和描写，赞美了小朋友们真诚无私的友爱，含蓄地批评了父母重财轻义的行为，告诫做父母的应该理解孩子的心，尊重他们的友谊和人格。

三、结构：

羚羊木雕

张之路

赠送

父母————————————→“我”

∣逼 ︳索

∣ ∣

∣索 ︳要

↓ 转赠 ↓

“我”————————→ 万芳

←————————

归还

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四、重点探究

1、本文记叙了一件什么事，作者是分几个阶段叙说的？

本文记叙了“我”被迫把送了人的羚羊木雕要回来这件事。全文可分四个部分，第一部分（第1段至第16段）写妈妈追问起羚羊木雕的下落，“我”告诉她，已经送给好朋友万芳了。妈妈、爸爸一起要求“我”把它从万芳那儿要回来。第M部分（第17段至第23段）回忆“我”和万芳的真挚友情。第三部分（第24段至第25段）写奶奶出面干涉，反衬爸爸、妈妈只知东西名贵，却不顾尊重孩子的友谊。奶奶做不了主，妈妈还是逼着“我”去万芳家。第四部分（第26段至第38段）写“我”从万芳家要羚羊木雕的情形。万芳把羚羊木雕还给了“我”，并且谅解了“我”，“我”止不住流下了伤心的眼

2、妈妈让“我”把一盒糖送给万芳的目的是什么？她这样做的理由是什么？

妈妈想让我用糖把木雕换回来!她觉得木雕很有意义，不应该随便送人!

3、文中句子“妈妈一边递过糖盒一边说”是对妈妈的什么描写？表现了她怎么样的态度？

:动作和心理描写，表现了她坚决要小主人公执行的强硬态度。

4、写“屋子里静极了”有什么用意 ？

写出了屋子的极静，表现了我和父母冲突已经到了极点，双方处于僵持状态，渲染 紧张的气氛。

6、我为什么推开妈妈的糖盒子？试做简要分析。

我不情愿把木雕换回来,认为送出去的东西不能够拿回来！

7、你能感受到作者的倾向是什么吗？

作者在这篇文章的倾向是：反对父母的自私行为，认为应该尊重小孩子的那种纯真的感情，从小事中教他们做人的道理！

五、鉴赏领悟

1、从课文看，这两个孩子都没有所谓“价值观念”，你看，他们那一次交换的礼物，是名贵的羚羊木雕和一把弯弯的小藏刀，这种感情纯洁是纯洁，可是这种做法毕竟不对，这样确实给父母出了难题。讨论讨论，生活中应该怎样处理这类事情？怎样预防这类事情？要从课文中找插叙的根据。

例如，“爸爸”送龄杨木雕给孩子的时候，应该介绍一点有关这件工艺品的知识，让孩子知道他的珍贵，注意保管。小朋友之间送东西，要征求大人的意见。如果像课文写的那样，已经成为既成事实，处理的方式也大可以婉转一些，要注意保护小朋友之间的感情。“我的父母”可以向万芳的妈妈暗示一下，万芳妈妈也不是占小便宜的人，不会同意自己孩子收受这么珍贵的东西的，重要得倒是叫万芳妈妈不要责备孩子。

2、一般的记叙文都是按照事情发生的先后顺序来叙说，而本文却把发生在后的“查问木雕”放在前面说，把发生在前的“赠送木雕”放在后面说，作者这样“倒”一下有什么好处？

（1）把故事情节安排在一天的时间里，借回忆来反映“我”和万芳的真挚友情，交代赠送木国培教育网：http://guopeijiaoyu.taobao.com/ 中小学ppt课件、教案、学案、试题、等教育资源网！

雕的原因，既使故事完整，又显得集中紧凑。（2）文章一开头就把最令“我”为难的事摆出来，避免平铺直叙，能引人入胜。（3）让“我”一开始就处在尖锐的矛盾中——一边是父母逼迫，一边是极不情愿。这样使全篇叙事有波澜，有情味。

3、课文的中心意思是什么？

课文选取家庭生活中一件小事反映家庭成员之间的思想矛盾。矛盾的焦点是“我”该不该将“羚羊木雕”转送给自己的好朋友。“我”父母的态度是“那么贵重的东西不像一块点心一盒糖，怎么能自作主张呢”、“并没有允许你拿去送人啊”。他们逼“我”去要回来，而且说话的语气是“坚定”、“带着一种不可抗拒的力量”。两个“贵重”，有力地反映了父母对羚羊木雕的重视。“我”的态度是：爸爸把“羚羊木雕”送给了“我”，而在“我”的心目中万芳见“我”裤子撕破心里难受，把自己身上的裤子换给“我”穿，被家长责备也心甘情愿，“我”把那只小羚羊送给了她，并说：“送给你，咱俩永远是好朋友„„永远！”现在父母逼“我”反悔，“心里难过极了”，觉得自己是“世界上最伤心的人”。课文围绕“羚羊木雕”，通过人物各自的语言和心理活动的细致描写，突出中心，赞美了小朋友们真诚无私的友爱，告械做父母的要理解少年之心，尊重他们的友谊。

4、本文运用了烘托的手法，其作用是什么？

烘托（或衬托），即用一些事物作陪衬来突出某一事物的手法。可以用人物、也可以用景物来衬托。本文借用景物描写作为陪衬，鲜明地表现出人物的心清。当“我”的爸爸妈妈执意要让“我”从万芳手里取回羚羊木雕时，“我”只得违心地去做了这件事。文章写道：“我一个人慢慢地走在路上。月亮出来了，冷冷的，我不禁打了个寒颤。路上一点声音也没有。”这冷冷的月亮，有力地烘托出“我”当时心情的悲凉。

5、课文描写了家庭成员之间的什么矛盾，反映了他们各自的什么思想？

课文写我把爸爸给我的羚羊木雕转送给我最好的朋友万芳，可是父母认为这木雕很贵,不该随便送人,并要“我”向万芳讨回羚羊木雕。这件事反映了我重友情,重许诺,也反映了父母重财轻义，伤害了孩子之间的感情。

6、爸爸把贵重的羚羊木雕给了“我”，“我”把羚羊木雕转送给好朋友，这样可以吗？为什么？

可以。羚羊木雕有价，情义无价。只知珍惜有价的羚羊木雕，不知珍惜孩子们的感情，重财轻义，只会严重伤害孩子的心灵。

7、爸爸妈妈执意让”我“要回羚羊木雕，奶奶却说“算了吧，这样多不好”，你同意谁的观点？为什么？

同意奶奶的观点。奶奶更明事理。她也知道羚羊木雕贵重，但是，她更懂得执意让孩子要回羚羊木雕，这样对孩子的心理影响多不好，对孩子间的感情影响多不好，对两家大人之间的关系多不好。她把情义看得重于财物是深明情理的。

8、提问：“我对朋友反悔了”，“可是，这能全怪我吗？”你怎样理解这两句话的含义。

这两句话的含义是：“我”屈从了父母，应该怪我，但是，“我”是追不得已的，主要怪父国培教育网：http://guopeijiaoyu.taobao.com/ 中小学ppt课件、教案、学案、试题、等教育资源网！

母。怪他们不懂得孩子的心，不懂得孩子间的感情，只知道东西贵重，不知道还有比这更贵重的东西，不知道尊重孩子的感情，不知道尊重孩子的人格，对孩子采取了简单生硬的态度。

9、提问：如果你想把一件资重的东西送给别人，你要怎么做？

我会先征求大人们的意见。如果大人们不同意把贵重的东西送给别人，我会做他们的思想工作，跟他们讲友情重于一切的道理，请他们尊重孩子之间的感情。

10、本文在写作上有什么特点？

（l）本文用插叙，回顾”我"和万芳真挚的友情，写出“我”把羚羊木雕送给万芳的理由。这样也使全文故事情节集中紧凑。

（2）人物形象鲜明。妈妈、爸爸和万芳妈妈都是同一类型人，但写得个性各异：妈妈严厉、爸爸冷酷，万芳妈妈泼辣。（3）“我”的心理描写、语言描写细腻入微，哀怨动人。《世说新语》两则

一、教材分析：

《咏雪》言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华。

《陈太丘与友期》这则短文讲述了这样一个故事：陈太丘和一个朋友约定正午一起外出。朋友过了正午还没到，陈太丘就一个人走了。他走了之后，朋友才到。这时陈太丘七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍。朋友从陈元方那里得知陈太丘走了，非常生气，骂陈太丘不是君子。陈元方据理反驳了父亲的这个朋友，认为他不守信还骂人，是无信无礼之人。朋友听后觉得很惭愧，拉了拉元方，想表示歉意，陈元方不理他，头也不回地向门房走去。文章记述陈元方与来客的对话，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。

二、主旨：

《咏雪》这则小故事，通过谢家子弟咏雪一事，表现了谢道韫的文学才华和聪明机智。

《陈太丘与友期》本文讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现出小小的陈元方明白事理、落落大方的优秀品质。同时从另一个侧面告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会失去很多。

三、结构：

咏雪

白雪纷纷何所似？ 兄子：撒盐空中差可拟 兄女：未若柳絮因风

陈太丘与友期

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对话的背景：友人不至，太丘舍去

对话的过程：友人发怒，元方对答

对话的结果：友人惭引，元方不顾

启示：做人要有诚信、讲礼仪

四、重点探究

1、并用一句话概括文章的主要内容。“谢太傅下雪日让侄子侄女咏雪”。

2、谢家聚会吟诗，为什么不选择一个良辰佳日，却选择一个寒雪日？

文章开头一句话“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”短短十五字，涵盖了事件的时间、地点、人物及主体事件等丰富的内容。正因为“寒雪日”“俄而雪骤”，才能引出“咏雪”的事件。

古人看重的“四美”是良辰、美景、赏心、乐事。这里良辰、美景不可拘泥地理解为春和景明、绿草如茵，在雪花飞扬的寒冷天气中，外出不便，聚会咏雪不正是赏心乐事吗？文中“欣然”“大笑”“乐”等词可见其融洽、欢快、轻松的气氛。

3、“寒雪日内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样的家庭氛围? 融洽、欢快、轻松、温馨

4、客人是一个怎样的人？请发表自己的意见。客人无信、无礼，知错能改。

5、文中另一个重要人物元方,他又有什么性格特点? 元方聪明、机智。

6、揣摩友人的两处语言应分别用怎样的语气读？ 第一处（询问、客气），第二处（愤怒、音调高）

7、元方会用怎样的语气回答？ 第一处（客气），第二处（义正辞严）

五、鉴赏领悟

1、“撒盐空中”、“柳絮因风起”两个比喻，哪一个更好? 各有千秋。有人认为“撒盐空中”一喻好，雪的颜色和下落之态，跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。

有人认为“柳絮因风起” 一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而 “撒盐”一喻所缺乏的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一，“柳絮一喻就好在有意象。

2、对文中“公大笑乐”一句有不同解释，你有何看法？

①对两个答案都表示满意。

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②“笑”前喻，“乐”后喻。③为“柳絮”一喻而“笑乐”

3、“日中”这个时间概念是否科学，古代没有精确的定时仪，怎么判断迟到？

古代的定时仪器较为简陋，有木表、漏壶等，它不可能有精确的时段划分。这里的“日中”是当时约定俗成的时间概念——中午。这个友人错过了双方约定的时限，所以迟到了。

4、元方“入门不顾”是否失礼？说说你的看法。

（1）不失礼（客人得知太丘已离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；小元方则针锋相对，指出对方“无信”、“无礼”，义正而辞严。所以，这一则的核心是“无信”、“无礼”，宣扬的是正直不阿，为人正派的品格。）

（2）失礼（因为“友”毕竟是与父亲平辈，不应不尊重长辈。应该始终有礼貌，不能对客人置之不理，要给人以改错的机会，允许人家道歉。

5、通过研读这两篇短文，《世说新语》最吸引你的地方是什么？

叙事简洁，叙中有议；语言凝练、辞意隽永；咫尺万里，辞近旨远；小中见大。《秋天的怀念》

一、教材分析：

这是一篇精读课文。课文记载了重病缠身的母亲精心照顾下肢瘫痪的儿子，直至生命的最后一息的事，表现了母亲对子女真挚无私的爱，也表达了子女对母亲深深的思念与愧疚。

二、主旨

课文记叙了一位身患绝症的母亲忍受着病体和精神上的巨大痛苦，精心呵护双腿瘫痪的儿子，歌颂了至真至纯的伟大母爱，表达了对母亲深切的怀念，对母亲无尽的爱。

三、结构

秋天的怀念 菊花

儿子 好好儿活 母亲

瘫痪 肝癌 砸 扑 摔 躲 捶 忍 乐观 伟大

四、重点探究

1、在“我”发怒生气的时候，母亲为什么地躲出去，在我看不见的地方偷偷的听着我的动静？

母亲“悄悄”地出去是为了让“我”尽情地发泄心中的痛苦，期待“我”能恢复平静和理智。而无声地离开，突出母亲的谨慎小心，怕自己让儿子痛苦，让儿子伤心。“偷偷的”表现母亲不放心“我”，关注着“我”，表现力母亲的慈爱和细心。

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2、母亲坚持让“我”看菊花的目的，是鼓励“我”学习菊花傲霜斗寒的精神，重新扬起生活的风帆。

3、“母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。”这句话说明了什么？

既说明母亲是一个非常热爱生活的人，又说明母亲为了儿子放弃了对生活的享受。

4、“后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。”这句插叙有什么作用？

补充说明母亲的病已经十分严重，又说明母亲为了不让儿子伤心强忍病痛做出的超常努力。

5、母亲进来了，她挡在窗前。“挡”字用得好，好在哪里？

“挡”，这是母亲有意的动作，怕“我”看到落叶凋零的萧条景象而触景生情，产生伤感痛苦甚至绝望的心情，从而失去对生活的信心，并且母亲希望“我”能正视自己，而不是逃避。

6、母亲受到儿子的责备，为什么还笑？

能使儿子得到快乐就是母亲最大的快乐，即使责备她，也不放在心上。说明母亲有着最伟大、最无私的爱。

五、鉴赏领悟

1、“咱娘儿俩在一块，好好儿活,好好儿活。”这句话有什么含义

？

母亲鼓励 儿子珍惜生命，坚强地活下去。母亲说“好好儿活”带着几分无奈，几分顽强，母亲知道自己的生命也许不长了，却仍在不屈得与病魔进行抗争，不希望看到身怀病痛的儿子失去与病魔抗争的自信，去生活下去的勇气。

2、黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。这段话有什么含义？

这段话表面上是在描写北海菊花的美丽，实际上是用象征的手法，赋予菊花深刻的含义，象征作者对生命的渴望与眷恋，是对母亲那句“好好儿活”的深情解读，进一步深化了主题。【中考链接】

一、《羚羊木雕》

“那只羚羊哪儿去啦？”妈妈突然问我。

妈妈说的羚羊是一只用黑色硬木雕成的工艺品，那是爸爸从非洲带回来给我的。它一直放在我桌子的犄角上，这会儿，我的心怦怦地跳了起来，因为昨天我把它送给我的好朋友万芳了。“爸爸不是说给我了么?”我小声地说。

“我知道给你了，可是现在它在哪儿?”妈妈的目光紧紧地盯着我。我发现事情不像我想的那么简单。

“要说实话„„是不是拿出去卖啦?”妈妈变得十分严厉。“没有卖„„我送人了。”我觉得自己的声音有些发抖。

“送给谁了?告诉我。”妈妈把手搭在我的肩膀上。

“你现在就去把它要回来!”妈妈坚定地说：“那么贵重的东西怎么能随便送人呢?要不我和你一起去!”

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“不!”我哭着喊了起来。

爸爸走了进来，听妈妈讲完事情的经过，他静静地点燃一支烟，慢慢地对我说：“小朋友之间不是不可以送东西，但是，要看什么样的东西。这样贵重的东西不像一块点心一盒糖，怎么能自作主张呢?”爸爸的声音一直很平静，不过带着一种不可抗拒的力量。

“您已经给我了。”

“是的，这是爸爸给你的，可并没有允许你拿去送人啊!”

我没有理由了。想到他们马上会逼我去向万芳要回羚羊，我心里难过极了。他们不知道，万芳是个多么仗义的好朋友。

不知什么时候，奶奶站在了门口。她一定想说什么，可是，她没有说。这时，妈妈从柜子里拿出一铁盒糖果对我说：“不是妈妈不懂道理，你把这盒糖送给你的好朋友„„那只羚羊，就是爸爸妈妈也舍不得送人啊!”我从妈妈的眼睛里看出了羚羊的贵重。她和爸爸一起看着我，像是在等待着什么。我知道事情已经无可挽回了，眼泪顺着我的脸颊流下来。屋子里静极了。奶奶突然说：“算了吧，这样多不好。”妈妈一边递过糖盒一边说：“您不知道那是多么名贵的木雕!”

我再也受不了了，推开妈妈的糖盒，冒着雨飞快地跑出门去。

1、第一段中，哪些词应该读成重音，在原文下面加上圆点。

2、本文开头（即第一段）故意给读者设置了一个误区以吸引入，这个误区是什么?

3、本文的结构，有两套方案：一是先写木雕的来历，再写送人，后写索回；一是课文现在的方案，比较两套方案，进行判断。

A、原方案比课文方案更合乎事理。（）

B．课文方案比原方案，开头更吸引人，矛盾更集中。（）C、原方案着眼点在事理，课文方案着眼点在文章。（）D．叙事文章中“事”比“文”(让读者欣赏)更重要。（）

4、爸爸说，羚羊木雕很贵重，是相对什么而言的?他忽略了的、更贵重的参照物是什么? 参考答案：

1、哪儿去啦、突然

2、把羚羊木雕说成羚羊。

3、依次是：√√√×

4、贵重，是相对一块点心一盒糖而言；更贵重的，应是孩子的自尊和友谊。

二、《陈太丘与友期》

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。1．解释下面各词。无信： 无礼：

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引： 2．翻译下列句子。

（1）与人期行，相委而去。

（2）友人惭，下车引之，元方入门不顾。3．元方从哪些方面去反驳他父亲的友人的？ 参考答案：

1．信用 礼貌 拉 2．（1）和别人约好一起走，却把人丢下，自己走了。（2）那人感到惭愧，便下车想拉元方（和元方握手），元方头都不回地走进自家大门。3．答：元方是从信用和礼貌两个方面反驳他父亲的友人的。从信用方面，是父亲友人失约在先；从礼貌方面，是父亲友人当着元方的面骂元方的父亲。所以在两个方面他都站不住脚，根本没有资格指责谩骂元方的父亲。所以友人哑口无言，只好向元方道歉。

篇5：中国古代思想史概要期末复习

⒈试论中国古代“和”的思想

中国古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思想。

在人与自然的关系上，主张天人合一，肯定人与自然界的统一，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然，而不能破坏自然，反对一味地向自然界索取，反对片面地利用自然与征服自然。

道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第25章）强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本依归。道家的另一代表人物庄子也强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然和谐，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界（《庄子・齐物论》）儒家对天人合一观念进行了许多阐发。儒家的名著《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这都是在强调天、地、人的和谐发展。孟子提出：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”（《孟子・尽心上》）他所追求的是通过“尽心知性知天”的途径，达到“上下与天地同流”的境界。他还提出“亲亲”、“仁民”、“爱物”等主张，也就是要扩展“爱”，由己及人，由人及物，把仁爱精神扩展到宇宙万物。

在人与人的关系上，提倡宽和处世，协调人际关系，创造“人和”的人际环境，追求以形成和谐的人际关系为主题的大同社会。古人所设计的大同社会理想，带有乌托邦的性质，但它作为一种崇高的目标和理想境界，始终引导着中华民族的志士仁人追求以人际和谐为基本特征的社会发展目标。⒉试论中国古代以民为本的思想

民本思想在中国自古就有，其表现形式各式各样，从最初的少数理念，逐渐广泛的认同和各种理由的实践，伴随着历史的发展不断更新变化和丰富发展，是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源。也是中国传统政治文化思想最重要的组成部分。

民本思想的产生可以追溯到早期国家形成的肇始，它发端于商周时代，“民惟邦本，本固邦宁”（《古文尚书·五子之歌》）突出体现了这一时代政治生活中的原始民主制色彩。它的内涵随着历史的发展不断丰富并有所衍变。

从西周开始就有古代哲人特别重视天命与民心的关系，认识到民心即天心，民意即天命，民情即天意。只要对民负责就是对天负责，顺乎民心就是顺从天意。明末清初思想家王夫之也把天诠释为人之所同然。这就是说，民众即天，民众共同的愿望、要求和利益就是天理。“以民为本”在民众与国家的关系上体现为民为邦本，即民众是国家的根本。

“以民为本”在民与君的关系上体现为民贵君轻，民本君末。孟子在《孟子·尽心下》中阐述了“民贵君轻”的思想。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子则在《荀子·王制》中提出了“民水君舟”之说。他说：“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”明末清初思想家黄宗羲在《明夷待访录·原君》中提出了“天下为主，君为客”的观点。中国古代的民本思想的成就得益于这片独特古老的自然社会环境，在古代的中国有其独特的意义，对中国历史的发展起了一定的积极作用，在理论和实践上都有深远而积极的影响。⒊解释“绝地天通”、“慎独” “绝地天通” 《尚书孔氏传》说：“帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。”这就是说，“绝地天通”的关键在于：天地相分，人神不扰。这是一种有序化、制度化的文化秩序重建，这为儒家的礼制提供了依据，也为法家提供了根基，为神仙家提供了神仙的体系，为远古先民的历史提供了思想治世的基础。“慎独” 是儒家的一个重要概念。是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。在独处中谨慎不苟。语出《礼记·大学》：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。” 第三章

⒈“不法先王，不是礼仪”

这是邓析思想的主要倾向，也是他主张改革、反对周礼的理论基础和思想主旨。意思是说：“先王”极其“礼义”并非不能改变的圣物，“先王”的所作所为、“礼义”的宗法原则也不是千古不变的教条。先王的礼义法令是可以批评，可以否定，可以废弃的。既然“先王”不值得效法，“礼义”不见得正确，那么从现实出发制定新法便是必然的、正当的。⒉管仲的哲学与政治主张

哲学 管仲提出了“水是万物之源”的朴素唯物主义哲学思想。也明确提出了道即“精气”的唯物主义观点和“静因之道”的认识论。管仲还提出了“予之为取”的策略思想。这种“予之为取”的思想贯穿于管仲学派的政治、经济和军事思想中，它包含着对立面相互依存和转化的辩证法思想。

政治主张 “作内政而寄军令”的基本精神就是寓兵于农，把百姓的乡里组织和军队的编制结合起来。“礼法并用的统治术”就是把中央集权与宗法制有机结合起来的封建体制。⑴富民强国的政治思想。

“循名实而定是非，因参验而审言辞” ⑵善本起末的经济思想。

以粮食生产为本，多种经营,有节制地发展工商业 ⑶爱民顺民的民本思想。

以百姓为本作为立国治国的根本要求。“令顺民心”“与民分货” ⑷重德教民的社会伦理道德思想。

“守国之度，在饰四维”“修旧法，择其善而业用之” 第四章

⒈概述孔子的思想

⑴“命与仁”的天命观。强调天命，提出“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。” ⑵为国以礼的礼治思想。维护“君君，臣臣，父父，子子”，合乎“礼”的等级制度。政治方面，他还主张“为政以德”，实行德治。⑶经济方面主张维护西周以来的田赋制度。

⑷克己忍让和内省修身的休养途径。提出“克己复礼为仁”，“己所不欲，勿施于人”。孔子还说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

⑸教育上主张“学思思想”“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”等。⑹品德方面主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

⑺孔子坚持中庸思想与“和”的思想。孔子还区别了“和”与“同”两个概念，“和”是多样性的统一，“同”是一味地附和乃至结党营私。孔子还明确主张，君子应取前者而弃后者。⒉概述孟子的思想

⑴孟子主张性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，是一套唯心主义的说法。⑵孟子提出“天爵”思想。他认为道德修为最重要，有了道德修为才可为政。“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。

⑶提出了“仁政”的政治主张。孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想。

⑷提出了“尽其心者，知其性也，尽其性，则知天”的尽心知天的天人合一论。

⑸孟子继承和发展了肯定在进行教育时，必须采取因人而异的多种方法。对孔子的“因材施教”有了发展。认为教育学生必须要有一定的标准，使学生有一个明确的奋斗目标。⑹“浩然之气”的修养说。其实质是伦理纲常，是一种精神的力量。

⑺“劳心劳力”的社会分工理论。讲的是社会分工，并不是统治与被统治的理论和阶级等级观。

⑻孟子在《孟子·尽心下》中提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”的民贵君轻理论。并且还提出了暴君放伐的思想。⒊概述荀子的思想

⑴“明分使群”的国家起源观和礼法起源论。

⑵荀子在人性方面主张“性恶”论的观点。他认为，人性是与生俱来的、质朴的一种自然属性。并且，荀子还提出了“化性为伪”的主张，伪是后天人为的，若要为善，就要后天教育改造。

⑶“制天命而用之”的天人之分观。在主张尊重自然规律的基础上，荀子进一步提出了发挥人的主观能动性，“制天命而用之”的控制、发行、征服自然的思想。

⑷“天观薄类，心有征知”与“虚壹而静”的修养认识法。荀子认为世界是可知的，它通过人的形体机能而进行。认识的过程是通过“天官”（感官）接触外界事物，再由“天君”（思维器官）进行理性的加工（“征知”），即主客体相结合。如做到了“虚壹而静”，也就可以达到“大清明”。⑸“学而践行”的学识观。在“知”与“行”的关系上，荀子以为“行”高于“知”。⑹“无德不贵，无能不官”的用人原则，是对孔子举贤才思想的发展。

⑺“隆礼重法”的礼法并用论。“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。荀子提出，“礼”是“先王”为了调节人们的欲望、避免战乱而制定出来的“度量分界”，荀子强调，“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本，即“人道之极”，同时也是至高无上、永恒存在的最高原则。

⑻荀子重视教育和学习的功能，这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。他认为，学习对人是至关重要的，教育决定了人后天的成长。⒋荀子与孟子思想的比较

相同：1他们的政治理想一致，都是追求大治，即“治国平天下”。2他们都继承了孔子的仁爱思想，都主张人性向善 3都属于儒家思想，荀子对孟子的批判是内部性的 不同：1人性论： 孟子（性善论）荀子（性恶论）

2治国观：（推行“仁政”，提倡“王道”）（推行“礼治”，提倡“王制”）3教育观即修养论（“尽心知性”心性修养）（“化性起伪”）4历史观（循环观倾向）（“明分使群”）

第五章 ⒈墨家三表

墨子提出的认识或判定言论是非的三条标准。《墨子·非命上》：“言必有三表。”三表为：“有本之者，有原之者，有用之者。”即“上本之于古者圣王之事”，即历史经验；“下原察百性耳目之实”，即实际大众经验；“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利。”即政治实践。第六章 ⒈道法自然

老子对道的性质的概括。《老子二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。所以在这里蕴含了我们看待世界的基本的认识论和方法论。⒉无为而治

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《道德经·二十五章》)可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。⒊涤除玄览

出自《老子》第十章。是老子把握道的一种方法。就是要把人的内心打扫得干干净净，不受一点外来的干扰，象一面清澈幽深的镜子，不沾一点灰尘，这样就能把握道了。这是一种神秘主义认识方法。⒋道家思想的现代意义

⑴用自然主义处理人与自然的关系，保持人与自然的和谐发展，保护环境，保持生态平衡。⑵道家提出无为而治，对于当今政府减少干预和社会控制有借鉴意义

⑶在处理人生与人际关系方面，道家主张顺其自然，不要勉强从事，对于缓解社会压力，协调日益紧张的人际关系，保持内心的超脱和宁静都值得借鉴。⒌孔子与老子思想的不同

⑴哲学范畴的不同，孔子注重人与人关系的思考，老子注重人于自然关系的思考，老子以道为最高范畴，孔子以仁为最高范畴。

⑵价值观念的不同，孔子以人文主义价值观为基本取向，注重人的提高和完善，老子以自然主义为价值取向，注重自然的真朴之性。

⑶对社会和人生态度的不同，孔子对社会发展保持乐观的态度，老子则持冷静和谨慎的态度。⑷对个人的态度不同，儒家表现为强烈的群体意识，主张个人应投身社会，对个体缺乏关注，道家则强调人的本位，保持人的自然纯真。第七章 ⒈抱法处势

出自《韩非子·难势》：“抱法处势则治，背法去势则乱。”比喻把法和势结合起来，用势来保证法的推行。韩非强调“法”在统治中的作用，同时突出“势”的重要性。提出要“法势合一”，统治者必须同时兼备两种权威，即制订法的权威与实施法的权威，才能达到“抱法处势则治”的境界。⒉法家与儒家思想不同

⑴对人性的认识不同，儒家强调人性善，法家认为人性恶 ⑵历史观不同，儒家泥古，法家则疑古

⑶君之利器不同，儒家强调君智、君德，法家强调君法、君令 ⑷对统治的追求不同，儒家追求圣人之治，法家追求君王之治 第八章 ⒈性三品说

西汉董仲舒把人性分为上、中、下三等。他在《春秋繁露·实性》中说：“圣人之性，不可以名性；斗筲之民，不可名性；名性者，中民之性。”董仲舒认为:上等的“圣人之性”先天就是善的,不需教育;下等的“斗筲之性”，是经过教育，也难以转化为善的。这两种都是少数，都不可以名性，只有“中民之性”可以名性。中民是大多数，需要教育。⒉原心定罪

由董仲舒提出是春秋之义中的一项最为重要的内容，汉儒把它当成司法审判的基本原则。其内容是在审判中重点考察犯罪者的动机是否合乎儒家道德，如不合乎，必须严惩；如合乎，虽犯法亦可从轻论处。这一审判原则从道德至上的立场出发，过分强调了犯罪者的主观动机而相对忽视了犯罪的客观事实，从而为酷吏任意安置人罪打开了方便之门。出自《汉书·哀帝纪》中：“《春秋》之义，原心定罪。” ⒊天人合一

“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，中国哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人之分”说相对立。天”就是指自然界 ,“人”就是指人类 ,“合一”就是指自然和人类和谐相处。认为“天”有意志﹐人事是天意的体现;天意能支配人事﹐人事能感动天意﹐由此两者合为一体。⒋文武张设

这是王充法理思想的一个方面。他认为一德一力，一文一武，都是治理国家不可缺少的工具，要“文武张设”、礼法兼用。但比较起来，王充认为礼义德教更为重要。⒌阳德阴刑

董仲舒用阴阳学说来解释德主刑辅论：“阳为德，阴为刑”，“刑者德之辅，阳者阴之助”；一切都是天意的体现，从而为封建统治者的德刑兼用的统治方法提供了新的理论依据。⒍王充对谶纬神学的批判

（所谓谶纬，是一种庸俗的经学和迷信的混合物，用诡秘的隐语与预言，昭示人的吉凶祸福和社会的治乱兴衰，将人世间的一切都归于上天的安排，它是统治阶级愚民的工具，被奉为“内学”。）王充是东汉时的一位杰出的唯物主义思想家，他认为当时统治者用于愚弄人民的谶纬神学纯属“虚妄之言”。王充坚持疾虚妄、反浮夸、务实诚、重效验的唯物主义认识论原则，并以它们作为批判的武器给谶纬神学以有力的打击。王充坚决反对谶纬符瑞有征，他一针见血地指出，“枯龟之骨，死蓍之茎，问生之天地，世人谓之天地报应，误矣。”（《卜筮篇》）⑴批判了天有赏善罚恶能力的“天造遣告说”，认为人不能以行感天，天亦不随行而应人。⑵批判了“用刑非时则寒，施赏违节则温”的时令说，认为寒温，天地气节，非人所为。⑶批判了“行善者福至，为恶者祸来”的祸福说，认为天没有意志，不能赏善罚恶。第九章 ⒈名教出于自然

“名教”与“自然”之辩是魏晋时期政治伦理的一个中心问题,它源自汉末士人中普遍发生的儒学信念危机。王弼从“以无为本”、“崇本举末”的本体论出发,得出“名教出于自然”的结论。他否定了汉代“以仁义为本”的观念,儒道兼综,以道统儒,主张“名教”从属于“自然”。“名教出于自然”的命题,在中国伦理史上具有划时代的意义,对当代的道德教育和道德建设也具有重要的参考价值。“名教”,一般理解为儒家的纲常伦理,又称“礼教”、“五教”、“王教”、“世教”,因其是正名分的大本,故称“名教”。⒉名教本自然

魏晋玄学家向秀和郭象提出的关于名教与自然关系问题的道德观点。他们反对玄学放达派“越名教而任自然”的思想，力求论证“名教”与“自然”的一致性。郭象认为名教就存于人的本性之中。他还把封建名教给人们规定的等级名分说成是人天生而就的“性”和“命”，不可逃亦不可加。人们应各安其性，各守本分。任了“自然”，也就是遂了“名教”，尽了名教所规定的义务，亦尽了自然之性。在郭象那里，任自然的“神人”和名教的“圣人”是合一的，从而泯灭了“自然”与“名教”的矛盾。⒊魏晋玄学的影响

⑴对道教的影响。道教一般认为产生于东汉末年，以天平道的创立为标志。道教的核心文化是神仙信仰，力图通过修炼途径变化人的气质，延年益寿，羽化升仙。道教哲学以老庄为体，以〈易经〉为模式，以生命问题为核心。到了魏晋时期，道教代表人物葛洪有所保留的吸收了玄学的思想内容。葛洪将玄与道合称“玄道”，也称作“一”，且作为长生的根本，同时葛洪还将儒家纲常伦理引入道教。

⑵对佛教的影响。佛教进入中国以后，并未得以广泛传播，到魏晋之时，佛教吸收了玄学的思想内容，如本无、色宗的问题，同时向玄学一样引入儒家的伦理纲常，成为了适应中国文化的宗教，还有当时统治者看到了佛教对实行愚民政策的积极作用，使佛教得以在中国迅速传播。

⑶对文学的影响，由于玄学的以无为本、得意忘象、越名教任自然的精神自由追求，使得魏晋时期的文艺作品大气恢弘而深邃，同时形成了独有的魏晋知识分子的风骨，即不为权贵、苛政，敢于抨击时弊，追求精神自由，或消隐，追求的自然的善美。文学之美达到了从“文以载道”到“以文显道”的超越。第十一章 ⒈格物致知

出自《大学》八条目。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。”这是朱子对“格物致知”最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。⒉易简功夫

陆九渊认为心就是本心，人常被物欲私欲本见蒙蔽本心，解蔽的方法是他提出的易简功夫。“易简功夫”就是首先要确认自己尽善的本心，其次学会用心度量是非，最后反观内省，顿悟本心。反观内省的方法就是存心养心去利欲。⒊存天理，灭人欲

“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，但这句名言并非由朱熹发明。这一概念在《礼记·乐记》中已经出现“存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。⒋理学的影响

⑴重建在西周时期形成，但在春秋战国时期被破坏的礼治秩序 ⑵塑造理想人格

⑶完善了封建正统思想，还对封建正统思想进行了总结和提高，完成了封建正统思想的哲理化。

⑷取代了浅陋的天命论，使儒家思想具备了更完善的体系，真正获得了独尊的地位。⑸封建思想透过理学的棱镜，折射出思辩的光环，更加具有欺骗性。

⑹通过理学的论证，通知阶级不在忌讳严刑，而认为是存天理、灭人欲的重要手段。⑺封建道德伦理观念获得理学的理论外衣后，渗透到了社会生活的各个方面，严重桎梏了人们的精神活动。⒌知行合一

知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。⒍鹅湖之会

比喻具有开创性的辩论会。南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。⒎王门四句教

王门四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之劫，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”由王阳明提出来的。阐述了心体、性体和良知在其心学体系中所具有的多重意蕴，指出心、性、理三者的内涵并不如通常所认为的那样是完全等同的，并通过心性“无善无不善”的分析，指出王阳明所说的“至善”是超越道德善恶的不可执之善。第十二章 ⒈三不足

“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”出自《宋史·王安石列传》，意思是:天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。“天变不足畏”：原意是自然界的灾异不必畏惧，这是对当时有人用各种所谓“天生异象”的奇谈怪论来攻击新法的回应，同时透露出一种朴素的唯物主义思想；“祖宗不足法”：前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除，不能盲目继承效法；“人言不足恤”：对流言蜚语无需顾虑。这既是王安石变法的精神支柱，也是他的思想武器。自宋以降，人们常引用这句话来表达一种不断革新的精神。⒉大明法度

出自宋代王安石的《上时政疏》，“明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。他认为，国家是否富强，天上是否安宁，关键在于有没有法度，和法度是否合理。但是，他又十分重视“人”的作用，这表现在以下两方面：其一，立法离不开贤人。其二，执法离不开贤才。第十三章 ⒈童心说

李贽认为人先天具有天真淳朴的童心。“童心”就是真心，“一念之本心”，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系童心说，导源于王守仁的良知说，但否定仁义礼智忠孝等是人的天性。⒉帝王皆贼

作为明末清初四大思想家之一的唐甄,以人人平等为出发点,提出了帝王皆贼和治乱唯君的思想,把矛头直对君主专制政治;并针对其政治弊端,提出了限制君主权力的主张,从而使其反专制思想达到了明末清初时代的高峰,并对后世产生了深远的影响。⒊学校议政

学校议政思想是黄宗羲思想体系的，重要组成部分。黄宗羲指出，学校不仅仅是养士的教育机关，而且是国家议政的政治场所，天下是非的评判，国家政事的处理。不能只有皇帝一人说了算，而要听从学校的公议，学校是高于君主的决定政治是非的最高权力机关，一切治理天下的设施都将出于学校。学校议政”可以看作是实现政治设想的重要手段。通过学校议政，可以反映民意，可以监督君主和地方官。⒋理势合一

出自王夫之的《读四书大全说·孟子》，“理”，指事物发展的必然规律，“势”，指事物发展的必然趋势。认为“理”和“势”在自然之天的基础上得到统一，不可抗拒。提出“在势之必然处见理”，“势寂然而不得不然，则即此为理矣。”肯定历史变迁根本上取决于势。但又认为势“存乎神之不测”，要通过英雄人物来表现。⒌理欲合一