牧竖古诗

2024-04-13

牧竖古诗（共4篇）

篇1：牧竖古诗

【小题1】⑴①神情②听到③看④断(每个1分，4分)⑵D(2分)

【小题2】其一竖/又在彼树致/小狼鸣急(2分)

【小题3】⑴于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。(大意对即可，2分)

⑵人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是有道德修养的人吗?(2分)

【小题4】更赞同《狼》中屠户的做法，因为屠户面对的是恶狼，被迫自卫，除恶务尽，杀狼是正当的;而《牧竖》中牧竖杀狼则出于一种无聊的残忍，张扬的是人性中恶的一面。(言之成理即可，2分)

解析【小题1】

试题分析：“意”在古文一般当“神情”、“心意”、“内容”来讲;“闻”“顾”都是古今异义词，“闻”古义是“听”，“顾”古义是“看”。在古文中，形容词之后的“之”一般是不译的，起舒缓语气作用。

【小题2】

试题分析：可先根据语境，把句子翻译一下，分析句子有几层意思，哪地方应该停顿，再在原话上划分节奏。

【小题3】

试题分析：注意关键字的意思，第一句中，“乃”在古文中大多当连词“于是”和副词“才”，要根据句意判断;“舍”是多义的，作动词有“舍弃”，“趋”为“跑”，“号”为“叫”，“状”是“样子”的意思。第二句是反问句，要译出语气，“知”为“了解”，“愠”为“恼恨”，“君子”指有品德的人。

【小题4】

试题分析：本题目的是让学生思考人的行为，对人的本性有所认识。对比两个故事在人与狼的关系，人之行为的原因，理解作答。

篇2：牧竖古诗

二、狼听到声音四下里看，才望见小狼，于是离开这只小狼奔向那只小狼，奔跑号叫如同先前的样子。

三、狼虽是凶残之物，但它表现出的疼爱子女的母性，也令人感动。

《牧竖》翻译：

篇3：牧竖古诗

一、深情朗诵,逐字解析,体会古诗的语言美

古诗讲究字数的对称、音调的平仄、句式的搭配,处处体现着语言美。例如,古诗《春晓》“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”前两句最后的“晓”字和“鸟”子在音律上就很搭配。还有就是李白的《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”运用比喻的句式将庐山瀑布的壮观用语言表现得淋漓尽致。通过让学生去诵读这些饱含语言美的诗句对于学生的审美教育体现在:(1)通过不断诵读,体会语言音调的合理搭配,培养学生的韵律美。(2)朗读可以帮助学生切实体会句式的作用,例如,学生在朗读排比句时,可以感受排比句感情洋溢、气势强烈的作用。(3)朗读可以矫正学生发音,对于小学生声线的发育有着很好的作用。

二、结合现代教学手段,展示古诗中蕴含的意境美、绘画美

随着我国科学技术的高速发展以及国家对于基础教育投入的增长,大部分小学教室已经配备了多媒体教学设备。过去的学生对于古诗中的意境美、绘画美只能从老师的描述中或者课本的插画中略知一二,不能准确地体会到古诗所蕴含的美学价值。现在老师可以通过多媒体设备,进行图片或者视频的播放,让学生真切地感受古诗中所描绘的壮丽山河,幽静隽雅的世外桃源等。例如,在讲解苏轼的《饮湖上初晴后雨》中“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”时,西湖的美就可以通过播放图片,让学生切实地感受诗句描写的西湖美感。学生通过多媒体技术直观地感受到古诗中描绘的意境美、绘画美,进一步深刻地理解了诗句所要表达的意思,对于情感也有了感情基调上的准备。学生在直观地体会美的同时,也开阔了眼界,对于诗句中的美丽景色有了切实的体会,进一步提高了学生的审美能力。

三、结合语言美、意境美体会诗人的情感美

美育的主要任务包括:培养和提高学生感受美、鉴赏美、表现美、创造美、追求人生趣味和理想境界的能力;学生通过体会诗句中的语言美、意境美、绘画美提高了自己感受美、鉴赏美的能力。对于追求人生趣味和理想境界则需要学生体会诗人的情感美。古诗的情感美主要分为以下几类:(1)歌颂祖国的壮丽山河。李白的《望庐山瀑布》、杜甫的《山行》等都是将诗人的情感寄托在祖国的大好河山中。(2)抒发爱国之情和离别之苦。古代战火纷飞,不少诗人都要经受战乱带来的离别之苦,抑或为了自己的国家不得已加入战争。为了表达自己的爱国之情和离别之苦,诗情充沛的诗人只能通过古诗去表达。例如,高适的《别董大》,孟郊的《游子吟》等,表达的是对于家乡的思乡之苦和对亲人的惜别之情。王昌龄的《出塞》则表现出爱国的情感。现在的小学生生活富足安逸,通过对这些古诗的学习,可以丰富学生的情感,使他们体会到残缺的美,增强学生的审美能力。(3)热爱生活,钟情于自然之美的山水田园诗。这类诗通过描写安静祥和的自然风光,表述自己寄情山水、与世无争、追求平凡才是真的生活态度。通过学习各类古诗,健全学生的情感美,加强学生健康的审美能力。

总而言之,小学是人生审美能力培养的黄金时段。作为一名语文教师,结合语文的课程特点,将学生审美能力的培养寓于古诗词的讲解中。符合新课程改革中将学生的美学教育融入各科课程教学中的要求。语文培养的是学生的气质,文学修养。通过小学语文古诗的语言美、意境美、绘画美、情感美培养学生健全的审美能力,为学生“德、智、体、美、劳”的全面发展贡献自己的一份力量。

参考文献

[1]倪雪婷.在古诗教学中培养学生想象力[J].七彩语文:教师论坛,2016(2).

篇4：台仆圉牧竖奴婢

听舆台皂隶，人人皆有可取。（吕祖谦《杂说》）

发京仓，散禁财，赉皇寮，逮（及）舆台。（张衡《东京赋》）

雄豪窃据皆属狗，功业舆台忽续貂。（刘基《夜坐有怀呈石末公》）

樵夫耻危冠之饰，舆台笑短后之服。张协（《七命》）

越罗与楚练，照耀舆台躯。（杜甫《后出塞》）

赤墀侍臣惭戴履，偷生苟活同舆台。（陈子龙《岁晏仿子美同谷七歌》）

舆台虽贱，同祖轩辕，皇皇神胄，本原非诬。（姚华《曲海一勺·明诗》）

髠钳为台隶，灌园变姓名。（卢照邻《咏史》）

非吾族也，孰有圣哲旧邦，而忍使其遗民陷为台隶？（章炳麟《五无论》）

“台”常作敬辞：台命——称对方的嘱托；台安——大安，信末常用敬语；台启——写在信封上的敬语；台甫——问对方的表字等。

“台”还读yí，表示喜悦，也作“我”的谦称，如：匪台小子敢行举乱。（《史记·殷本纪》）

“台”曾是古代中央官署名：台垣指高级官署；台辅指高级官署或官位；台臣指台阁之臣，国家的大臣；谏官；台官，汉代以尚书为中台，御史为宪台，后世因此又称尚书或御史为台官；台郎指尚书郎；台省，汉时称尚书为台省，因尚书省的办事处中台在禁省中而得名。如：尚书初入台为郎中。（《汉官仪》）台谒当以属礼。（张廷玉《明史》）

“三台”是星名，古代比喻三公。如：台鼎——古代称三公或宰相，意为职位显要；台宿——三台星；台光——三台星光；台斗——比喻宰辅重臣；台司——指三公等宰辅大臣；台臣——指宰辅重臣。

“台”还作鱼名，背上有黑的花纹，后作“鲐”。

“台”又指莎草：南山有台，北山有莱。（《诗经·小雅·南山有台》

“仆”是受人雇佣为之差遣服务的人，与“主”相对：隶臣僚，隶臣仆，仆臣台。（《左传·昭公七年》）仕于家曰仆。（《礼记·礼运》）

如主仆、仆从等。仆童——未成年的仆人；仆妇——旧指年纪较大的女仆；仆斋——执役室中之仆人；仆马——仆从与乘马；仆乘、仆舆——仆从与舆马；仆旅——跟随出行的仆从；仆夫、仆御——驾马车的人。如：召彼仆夫。（《诗·小雅·出车》）用作动词，指驾车，如：子适卫, 冉有仆。（《论语·子路》）

后由此变为古代男子的谦称。如：今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。（《战国策·燕策》）仆非敢如是也。（司马迁《报任安书》）

“仆仆”形容旅途劳顿，如“风尘仆仆”。

“圉”读yǔ，原指养马的地方，圉人养马人。如：不有行者，谁扞牧圉？（《左传》）马有圉，牛有牧。（《左传·昭公七年》）

引申为边陲，如：孔棘我圉。（《诗经·大雅·桑柔》）亦聊以固吾圉也。（《左传》）

又通“御”，防御。如：然不能以此圉鬼神之诛。（《墨子·明鬼下》）其来不可圉。（《庄子·缮性》）瘖者可使守圉。（《淮南子·主术》）

“圉”同“圄”，指监狱。如：不圉我哉！（《周书·宝典》）注：“圉，禁也。”小圉不下十数。（银雀山汉墓竹简《尉缭子》）

“牧”本意为雄性鸟兽，其反义词为牝（pìn)，引申为放牧。牧所——牧养牲畜的处所；牧苑——牧场，牧地；牧子、牧人——放牧的人；牧童、牧竖——放牧牲畜的儿童。再如：