诚仁教育

诚仁教育（精选5篇）

篇1：诚仁教育

当前，成人教育已成为越来越多的在职从业人员、高考落榜生等进一步获得学习机会、提升自身文化素养的选择之一。

除了在专业知识上的自我丰富之外，成人高考的文凭也能在社会生活及工作各方面给大家带来便利。据了解，一些企业单位、行政单位、事业单位大都高度认可成考的学历，并且成考学历还可以用于工作求职、考公务员、考研究生、考各类职业资格、单位提干升职加薪、评职称、调户口、出国留学等各种重要用途。

社会上的许多企业对人才的要求越来越高，到处可见高学历、高能力的人在外觅职。竞争越发激烈，人才素质也在不断提高。虽说文凭不能代表一切，但拥有一张“好”文凭还是为自己省却许多不必要的就业麻烦。对于一些想要获得大专、本科文凭的人来说，参加成考或许是最佳的出路。每年参加成考有300万人左右，一般都是在职人员报考。

通常在职人员想要报考成高的原因是想让自己有上升的空间或者寻求更好的发展机会。对于有了一定工作经验的在职者来说，成考一方面是为自己的文凭添加一道新的风景，另一方面也是为自己的理想工作以及未来做好准备。目前就业形势愈发严峻，公务员以其待遇好、社会地位高、工作较稳定等优势近年不断被众多考生所青睐。

《中华人民共和国公务员法》条例规定，只要是国家承认的学历，符合宪法以及法律的规定条件下，便可报考公务员。对于非普通高等学历教育的其他国民教育形式(自学考试、成人教育、网络教育、夜大、电大等)毕业生取得国家承认的毕业证、学位证后，符合职位要求的资格条件的，也可以报考。想要提高个人的素质和能力，除了直接进入社会投入实践锻炼之外，也可以选择再回归学校进行深度学习与提高。

研究生作为专科和本科之后的深度课程，在面对毕业找工作严峻形势的今天，报考研究生对毕业生来说无疑也是一种缓解就业压力的形式。目前对于考研的条件资格较为广泛，除了大学本科外，国家承认学历的高职高专毕业生、成人高考毕业生、自考专、本科毕业生学历、党校函授毕业生也可以报考研究生。

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篇2：诚仁教育

远程教育是指由特定的教育组织机构，综合应用一定社会时期的技术，收集、设计、开发和利用各种教育资源、建构教育环境，并基于一定社会时期的技术、教育资源和教育环境为学生提供教育服务，以及出于教学和社会化的目的进而为学生组织一些集体会议交流活动（以传统面对面方式或者以现代电子方式进行），以帮助和促进学生远程学习为目的的所有实践活动的总称。在所有活动中，教师是以教育资源的形式或学习帮促者的身份与学生保持着一种准永久性分离的状态；而学生与教育组织机构（教师）或学生与学生之间将通过建立双向或多向通信机制保持即时会话。在中国现代远程教育有时也称网络教育，多数从事高等教育的现代远程教育机构为普通高校的网络教育学院或现代远程教育学院。网络教育是现代信息技术应用于教育后产生的新概念，即运用网络远程技术与环境开展的教育，在教育部已出台的某些文件中，也称现代远程教育为网络教育。

中国农业大学兰州大学吉林大学中南大学天津理工大学

篇3：白诚仁歌曲中的人民性

白诚仁的歌曲创作都是通过深入群众生活, 走访民间而来的。当年白诚仁踏遍三湘四水, 向当地的苗族、土家族、侗族、瑶族等少数民族人民学习名族民间音乐。可以说作曲家的一切歌曲创作的灵感都来源于人民。

白诚人歌曲人民性首先是他的歌曲题材大多反映了人民群众的生产生活。表达了热爱大自然、热爱生活、热爱祖国的情怀。在表现手法上注重吸收个民族民间的音乐元素, 许多个曲都运用都了民族、民间的音调。如完成于1959年的男声独唱歌曲《洞庭鱼米乡》。此曲由三段体写成, A段辽阔悠扬, 与B段活泼欢快, 形成了鲜明的对比。A段节奏缓慢, 抒情而自由, 就歌唱了八百里洞庭的湖光水色和周围的千里沃土。B段节奏欢快, 表达了湖区人民对家乡的热爱之请, 以及对美丽家乡的自豪之情。A段又回复到主部的意境, “船队下长江”飘然远去。该曲是一个引伸的三段体。素材主要来源于洞庭湖的民歌《乐乐咚》。这首歌曲采取了五声的徴调式, 将民间某些音调、节奏揉进歌曲当中使歌曲明亮高亢。

《挑但茶叶上北京》则惟妙惟肖的表现了茶农对毛主席的尊敬与爱戴之情。在作曲上融入了步城民歌《哩啦哩》和《货郎歌》的音调。才用了a羽调式音乐主题开始深情委婉, 随着节奏的变化而激情欢快。在曲式结构上非常独特, 采用A、A1、A2、A3结构在曲尾还运用到了高强山歌音调.

女声独唱曲《小背篓》以第一人称的形式回忆了童年的小背篓, 歌唱了对妈妈的思念和热爱。聆听歌曲仿佛把人带入多情的苗乡。此曲采用的是#F, 但在前四小节也可以看成是b羽调式, 这样, 前奏与主题形成了两个音调的交替。

3 6 2 17|6-|63 3621|6–|3 3 5|6.6 5 3|512532|3-|小背篓晃悠悠笑声中妈妈把我背下了吊脚楼, 第一句是典型的南方五声的羽调式, 并加入了色彩变化音“#1”, “#4”, “#5”借鉴了桑植民歌《马桑树儿搭灯台》的变化音使歌曲朴素而甜美。在高潮部分“妈妈那回头的笑脸”最高音达到了#g2, 力度加强, 音区提高, 其后则逐渐轻弱下来, 达到“此时无声胜有声”。感觉陷入了深深的思念和回味中。

篇4：白诚仁坚持“还歌于民”

本报讯（记者 裴诺）《洞庭鱼米乡》白诚仁作品音乐会将于4月30日在人民大会堂举行。由于音乐会的时间所限，白诚仁此次亲自修改总谱，整理出了交响音诗《屈原》的部分乐章并把一些独唱歌曲改编为合唱。视民歌为生命的白诚仁在接受采访时称：民歌要以民为本，失传就是犯罪！

湖南民歌是白诚仁巨大的创作宝库。2000年，白诚仁决定重访当年他采风过的一些地方，再向民歌汲取营养。让他大失所望的是，再也看不见当年走到哪里都能听到歌声的情景。一大批民歌手逝去，当年他学会的民歌，现在连当地人也不会唱了。所幸这些当年学会的民歌，都还在老人的脑海中回响。经过几年酝酿，老人提出了一个抢救湖南民歌的五年计划：每年选择一个侗族自治县、江华瑶族自治县等民歌基础较好的地方，办一个民歌培训班。他和全国各地请来的老歌师，将各民族的原生态民歌传唱给100名年轻人。每期同时进行当地民歌采风活动，结束后，还举办一场民歌音乐会。通过这些方式，将这5个民族一批濒临失传的民歌保存在湖南。“趁我现在还能唱，还能跑，我得抓紧时间完成这件大事”。

今年夏天，白城人将参与湖南当地的山歌大会，除此次北京的音乐会外，下半年还将在湖南再次举办他的个人作品音乐会。

篇5：诚仁教育

根据巴彦淖尔市教育局《关于组织中小学生参加社会实践活动的通知》，为进一步加强我校学生社会实践活动，推进基础教育课程改革，全面实施素质教育，我校七年级学生于2014年5月19日到5月21日、到乌拉特前旗白彦花素质教育基地进行了为期三天的社会实践活动。

本次社会实践活动，分为三个阶段：活动准备阶段、活动实施阶段、总结交流阶段。

一、活动准备阶段：

设立领导机构，成立了本次社会实践活动领导小组，各班配备班主任及任课老师为辅导老师，协助教官管理好本班学生生活及活动中的安全。

本阶段各班班主任组织学生学习《学生管理条例》，提高学生的纪律意识和安全意识，同时组织学生认真学习《实践基地守则》、《生活规则》和《安全规则》，进行纪律和安全教育。利用班会课让学生学习《学生须知》，备带各种生活、学习用品，并强调严禁携带打火机、刀具等禁带物品。

本阶段加强对学生公共道德意识的教育，要求学生一定要尊重基地教官、老师，配合教官、老师的管理和教育，爱护基地的各种设备设施等公共财物，严格遵守基地的各项制度和作息时间。

二、活动实施阶段

5月19日 学生于六点半到校，班主任强调纪律及注意事项。六点四十分在 操场集合，七点十分组织学生统一乘坐教育局派来的车辆到达社会实践活动基地。

基地实行二十四小时军事化管理，随队老师和营地老师协助管理。

5月21日活动结束后，各班乘车返校，清点人数，强调返家注意事项后离校。

三、总结交流阶段

本次活动中，文艺晚会和队列、内务比赛，我们聘请了学校行政领导卢风强书记、高建国副校长、李春桃副校长、基地领导邓主任等以及部分任课教师和部分教官担任评委工作，并按照公平、公正的原则，将参加汇报的同学进行了评选，赢得了师生的一致好评。

返校后学生通过作文形式总结，将自己经过实践活动所取得的收获进行加工整理。