教育学第1章 教育与教育学

教育学第1章 教育与教育学（精选6篇）

篇1：教育学第1章 教育与教育学

第一章 教育与教育学

第一节

教育的发展

一、教育的概念

从词源学上看，不同语言的“教育”一词，都与儿童的培养相关，如古希腊语的教育一词与教仆相关，中国甲骨文中的“教”，是指儿童在成人监督下习文之事，“育”则表示妇女养育儿童之事。不同的教育家对“教育是什么”的回答各不相同甚至相悖，乃是从不同角度加以强调，这也表明教育这一事物本身极为丰富和复杂。

就教育的最一般意义而言，教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。广义地说，教育是培养人的一种社会活动，是传承社会、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。从广义地说，凡是增进人们的知识和技能，影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用。但作为区别于其他社会活动的广义教育，则指以影响人的身心发展为直接目的社会活动。狭义的教育主要指学校教育，是教育根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育工作对受教育者的身心施加影响，促使他们当地时间朝着所期望的方向变化的活动。

二、教育的起源和学校的出现

教育是人类特有的社会现象，它随着人类社会的产生而产生，随着人类社会发展而发展。人类生产劳动的进行，是产生教育的最具基础性的条件，语言的形成则是教育产生的另一个重要的社会条件。

关于教育起源问题的回答，历来存在分歧。在西方有“生物起源说”和“模仿起源说”，苏联教育界一直坚持“教育起源于劳动”的观点。“起源”不同于“产生”和“出现”，仅说明某事物存在的必要性和可能性是不够的，还要说明该事物由何而生，从何演化而来，也就是说，要找出教育从中脱胎的事物，即教育的原型。能够成为教育原型的事物必须包含着教育的基本要素，而且要素间具有内在联系。在原始社会人类活动中具有这些条件的活动，就是人类相互非物质性的交往活动。只要这类交往发生，就必然有交往的双方和交往的内容，并产生交往的结果——在交往双方身上产生认识、情感、意识和行为的影响。当这类交往被意识到，并逐渐形成较为固定的内容和较为固定的教和学的关系时，教育活动就演化而生了。因此可以说，人类的教育活动起源于交往，在一定意义上，教育是人类一种特殊的交往活动。

当生产力发展到一定水平，一部分人有可能脱离生产劳动，当语言的发展到了文字的出现后，学校便出现了。教育与社会的发展、教育与人的发展有着本质的联系，一方面，教育为社会的发展、为人的发展提供了保证；另一方面，社会和人的发展又不断向教育提出更高、更新的要求，促进教育的不断发展。学校的出现是教育形成自己相对独立形态的标志，这是相当重要的一步。自此以后，教育就有了两种形态：专门化的学校教育；依然在生产劳动过程中进行的非学校教育。随之而来的是教育的功能也发生了分化，并分别在不同的形态中得到体现。

古代社会中学校教育为社会统治阶级政治服务的功能占中心地位，具体体现在学校教育的目的、内容、对象、方法等各个方面。

近代资本主义社会中，尤其是18～19世纪期间，随着大工业生产在国民经济中地位的确立和资产阶级政权的巩固，社会要求学校教育为社会物质生产服务，为科学文化的普及与发展服务，相形之下，教育为政治服务的功能则变得隐蔽起来。这些变化明显地表现在普及义务教育制的实现及近代学制的形成上。

进入20世纪以来，由于科学技术的迅猛发展，社会产业结构发生重大转换，使得工业革命以后逐渐形成的近代学校教育越来越不能适应和满足社会不断更新和提高的需求，具体地说，社会对学校教育的要求发生了如下变化：①要求加强学校教育与社会物质生产的直接联系；②要求教育向终身化的方向发展；③要求学校进一步面向未来，先行一步，为社会和人类的未来前景提供教育保障；④要求学校教育着重培养人的创造意识和实践能力。

三、教育制度及其发展趋势 1．教育制度在形式上的发展。

从形式上看，教育经过了从非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的过程。

非形式化教育是指与生产过程、生活过程融为一体的教育，没有固定的教育者，也没有固定的受教育者，形式化教育的教育者和受教育者相对稳定，有稳定的教育场所和设施，教育内容也相对规范化。随着学校教育的独立程度越来越完备，制度化的教育逐渐形成。学校教育制度简称学制，学制的建立，是制度化教育的典型表征。

学制是一个国家各级各类学校的系统，它规定各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限以及它们之间的关系。学校教育制度受到社会生产力发展水平和科学技术发展水平、受到政治制度和意识形态、受到人口发展状况以及青少年心理特征等的制约。2．现代教育制度发展趋势。

现代教育特别是二战以后的教育制度呈现出如下一些共同的发展趋势：(1)加强学前教育并重视与小学教育的衔接。

二战以前，学前教育很少被纳入国家教育体系，二战以后各国政府普遍加强了对学前教育的重视，很多国家将学前教育纳入了国家教育系统，并重视与小学的衔接工作。

(2)强化普及义务教育、延长义务教育年限。

义务教育是国家用法律形式规定的、对一定年龄儿童实施确定年限的学校教育。自19世纪中叶，一些欧美国家颁布了初等教育的义务教育法以后，义务教育爱逐步成为国际潮流，被视为衡量一个国家是否文明的标志之一。现在世界上有近三分之一的国家提出不等的普及义务教育目标。

(3)中等教育中普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展。

在中等教育中，普通教育是以升学为主要目标，以基础知识为主要教学内容的教育；职业教育是以就业为主要目标，以从事某种职业或生产劳动所需要的知识和技能为主要教学内容的教育。二战以前世界各国普遍推行双轨制教育，两种教育相互隔离。双轨制的主要弊端是，学生缺乏重新选择的机会，普通中学中不能升入高一级学校的学生往往缺乏适应社会生活的能力。二战后综合中学的比例逐渐增加，出现了普通教育职业化、职业教育普通化的趋势。

（4）高等教育的类型日益多样化

随着社会生活的丰富多样化和高等教育的大众化，传统的以“学术性”为标准的单一大学，逐渐发生变化。在形式上，不同学制，不同办学形式的学校纷纷出现；在内容上，基础性、应用性的、工艺性的学校各显特色；入学目的、考试评价的方法也多种多样了。（5）教育的国际交流加强。

在经验全球化和新技术革命影响下，国际性教育交流与合作进一步加强，具体表现为人才的全球性流动、竞争与合作，教育机构的跨国设立，国际化网络教育兴起以及国际学分的、学位的互认等等，一个世界性的各国教育相互渗透、高度融合的大趋势正在出现。

四、教育发展的历程

(一)古代教育(1)古代中国

根据历史记载，中国早在4000多年前的夏代，就有了学校教育的形成。《孟子》里说夏、商、周“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”这里，孟子不仅记载了我国古代学校教育起源的情况，而且记载了当时教育的内容和宗旨，西周以后，学校教育制度已经发展到比较完备的形式，建立了典型的政教合一的官学体系，并有了“国学”与“乡学”之分，即在王成和诸候国都的学校与设在地方的学校、设在闾里的塾校，形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育。六艺由六门课程组成：①礼：包括政治、历史和以“教”为根本的伦理道德教育；②乐：包括音乐、诗歌、舞蹈教育；③射：射技教育；④御：以射箭、驾兵车为主的军事技术；⑤书：学字习写的教育；⑥数：简单的数量计算教育。到了春秋战国时期，官学衰微，私学大兴，儒、墨两家的私学成为当时的显学，孔子私学的规模最大，存在了四十多年，弟子三千。春秋战国时期私学的发展是我国的教育史、文化史上的一个重要的里程碑。

汉代武帝以后，采取了董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”的建议，实行了思想专制主义的文化教育政策和选士制度，对后世产生了深远的影响。后来虽然在以什么为统治思想方面有过变化，比如黄老之学和佛老之学都曾经成为中国历史上的道统，但文化思想定于一尊的思维模式基本没有改变过。

隋唐以后盛行的科举制度使得政治、思想、教育的联系更加制度化，它对于改变魏晋南北朝时期“上品无寒门，下品无势族”的严格等级制度起了积极作用，为广大的中小地主阶级子弟进官为吏开辟了道路，但也加强了对知识分子的思想和人格的限制。

宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为《四书》、《五经》，特别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书被作为教学的基本教材和科举考试的依据。知识分子的毕生精力用在了经书的背诵上。明代以后，八股文被规定为考科举的固定格式，不仅社会思想受到钳制，而且在形式上的创造性也被扼制，一直到光绪31年(1905)，科举制度再也不能适应社会发展的要求，清政府才下令废科举开学堂。

(2)古代印度

印度是世界文明古国之一，它的教育也有着悠久的历史。古代印度宗教权威至高无上，教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教有严格的等级规定，把人分成四种等级，处于最高等级的是僧侣祭司，享有受最优良的教育的特权，其次是刹帝利，为军事贵族，这两个种姓是天然的统治者；再次是吠舍种性，仅能从事农工商业；最低等级的是首陀罗种性，被剥夺了受教育的权利，识字读经被认为了是违反了神的旨意，要被处死，婆罗门教的教条是指导思想，婆罗门的经典《吠陀》是主要的教育内容，婆罗门教的僧侣是惟一的教师。教育的活动主要是背诵经典和钻研经义。

佛教与婆罗门教虽然是两大教派，但都敬奉梵天，主张禁欲修行。但佛教比较关心大众，表现在教育上主要是广设庙宇，使教育面向更多的信徒，形成了寺院学府的特色，并一直延续到英国殖民地时期。(3)古代埃及

古代埃及大约也是4000年前，发展成强大的中王国，文化繁荣，古代教育达到鼎盛时期。根据文献记载，埃及在古王国末期已有宫廷学校，它是法老教育皇子皇孙和贵族子弟的场所，中王国以后，宫廷学校已不能满足培养官吏的需要，开设了职官学校。这些学校都是以吏为师和以法为教，招收贵族和官员子弟，也兼负文化训练的任务。

古代埃及设置最多的是文士学校。广士精通文字，能写善书，执掌治事权限，比较受到尊重，“学为文士”成为一般奴隶主阶级追求的目标。为了满足这种需要，许多文士便设立私学，招收生徒，同时也有传授天文、数学、医学等实用知识的文士学校。于是“以僧为师”、“以（书）吏为师”成为古代埃及教育的一在特征。当然农民子弟与学校是无缘的，奴隶子弟更没有受教育的权利。

(4)古代希腊、罗马

古代希腊、罗马的教育与东方的教育有所不同，7∽12岁的儿童进入私立学校学习，但进入这种学校学习的大都是社会地位比较低下的阶层的子弟，贵族阶级聘请家庭教师，不送子女上学。中等教育则主要是贵族和富人的教育，学校以学习文法为主，学习拉丁文和修辞。

古代雅典教育目的是培养有文化有修养和多种才能的政治家和商人。注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法也比较灵活。古代斯巴达教育的目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输，教育的内容单一教育方法也比较严厉。

罗马帝国灭亡之后，西欧人进入基督教与封建世俗政权紧密联系、互相利用时期。统治残酷、等级森严、思想专制，文化教育几乎完全为宗教所垄断，异教学校被取缔，世俗文化被否定，学习的内容主要是神学和七艺，盲目服从圣书和伴侣教师的权威，学习方法是背诵。为了更好地布道，也设立了为数众多的教区学校，主要用于对普通贫民子弟的宗教教育，也适当讲授一些读写知识。教会学校都奉行禁欲主义，实行严格的管理和残酷的体罚。其次是骑士教育。骑士教育并无专门的教育机构，主要在骑士的生活和社会交往中进行，教育内容首先是效忠领主的品质，然后是军事征战的本领，以及附庸风雅的素养。中世纪也有世俗教育，学习文法、修辞、天文、历法、算术等实用知识，但神学也是主修课程。

2．古代学校教育的特征

东西方的教育虽然在具体内容和形式上存在许多差异，但都反映了社会发展水平的基本特征，这些特征在教育上具体表现为：(1)阶级性，统治阶级享有教育的特权，统治者阶级内部的等级也在教育制度上有所反映。贵族与平民、主人与仆人之间有着不可逾越的鸿沟。奴隶被剥夺了受教育的权利。

(2)道统性，统治阶级的政治思想和伦理道德是惟一被认可的正统思想，天道、神道与人道往往合一，实质上都是服从于治人之道。

(3)专治性，教育过程是管制与被管制、灌输与被灌输的过程，道统的威严通过教师、牧师的威严，通过招生、考试以及教学纪律的威严予以保证的。

(4)象征性。教育的象征性功能占主导地位，即能不能受教育和受什么样的教育是区别社会地位的象征；经典、教义的教育处于较高的社会地位，习得与社会生产等相关知识的教育处于较低的社会地位。

(5)刻板性。教育方法、学习方法刻板，死记硬背，机械模仿。(二)文艺复兴后的欧洲教育

14世纪以后，欧洲产生资本主义的萌芽并很快发展起来，新兴的资产阶级为了谋取他们泊经济利益和政治地位，以复兴古代希腊罗马的文化为旗帜，掀起了反对蒙昧主义、以个性解放反对封建专制，以平等反对等级观念，重视现世生活，肯定现实生活的幸福和享乐，反对禁欲主义，对当时和后世的教育产生了重要影响。(三)近代教育

16世纪始，世界逐渐进入近代社会，火药、造纸、印刷术、指南针从中国传入西方，为世界的军事和交通带来了大发展的机遇；哥伦布发现新大陆极大地激发了人们的想象热情；18世纪蒸汽机的发明，带来了人类历史上的第一次工业革命，手工劳动，作坊生产被现代大工业取代，从而引起了社会制度，思想观念和生活方式的巨大变化，这也引起了教育巨大变化。这种变化特别表现在：

1． 国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起。

19世纪以前，欧美国家对学校教育多为教会或行会主持，国家并不重视。19世纪以后，资产阶段政府逐渐认识到公共教育的重要性，随后逐渐建立了公共教育的系统。

2． 教育的世俗化。

与公立教育的发展相应，教育逐渐从宗教教育中分离出来。有些国家明确规定，宗教、政党不得干预教育。教育的目标与内容等向世俗方向发展。

3． 初等义务教育的普遍实施。

机械化工业革命的基本完成和电气化工业革命的兴起，提出了普及初等教育的要求，并为初等教育的普及提供了物质基础。

4． 重视教育立法，以法治教。

西方教育发展的一个明显特点就是法律的明确规定，教育的每次重要进展或重大变革，都以法律的形式规定和提供保障。(四)20世纪以后的教育

20世纪上半叶，世界出现了社会主义与资本主义两大阵营的对垒，电器化革命在主要国家已经完成，两次世界大战深刻地改变了世界的格局，民主化、工业现代化、国家主义成为世界三股最强大的潮流。在这样的背景下，教育在数量上获得更大的发展，义务教育普遍向中等教育延伸，职业教育发展受到普遍重视，政治道德教育普遍呈现出国家主义特征，平民教育运动、进步主义教育发展受到普遍重视，政治道德教育普遍呈现出国家主义特征，平民教育运动、进步主义教育技术运动在世界各地都有不同程度展开。

20世纪下半叶，科学技术的革命魔术般地改变着世界的面貌。教育，在落后国家被看成是追赶现代化的法宝，在发达国家被看成增强竞争国力的基础，教育在数量上迅速膨胀，发达国家的教育尤其是高等教育发展更快；另一方面，生产力的发展，政治结构的重组，人类对自身的生命价值、人生态度、价值观念、生活方式的重新认识，也极大影响着教育的改革和发展，使得教育制度、教育观念、教育内容、教育形式均发生了深刻的变化，社会的现代特征逐渐在教育上也反映出来，主要有： 1．教育的终身化

把人的一生分析为学习阶段的观念已经陈旧了，社会的发展越来越快，新的知识和信息不断增加，人们只有不断学习、不断受教育，才能适应不断变化的社会。于是，60年代以后提出了教育贯穿人的一生的终身教育思想。终身教育思想强调职前教育与职后教育的一体化，青少年教育与成人教育的一体化，学校教育与社会教育的一体化；把终身教育等同于成人教育或职业教育是片面的。

2．教育的全民化

全民教育是近10年来提出的一种新的教育概念。很快得到了世界各国特别是发展中国家的积极响应。全民教育就是要让所有的人都受到教育，特别是使适龄儿童受到完全的小学教育和使中青年脱盲。

3．教育的民主化

教育民主化是本世纪最大的教育思潮之一，教育民主化首先指教育机会均等，包括入学机会的均等，教育过程中享有教育资源机会的均等和教育结果的均等，其次师生关系的民主化；再次是指教育活动、教育方式、教育内容等民主化，为学生提供更多的自由选择的机会。

4．教育的多元化

教育多元化包括教育思想多元化，教育目标、办学模式、教学形式、评价标准等的多元化，它是社会生活多元化的人的个性化要求在教育上的反映。

5． 教育技术的现代化

这是现代科学技术在教育技术上应用，包括教育设备、教育手段．以及工艺、程序、方法等的现代化。

第二节

教育学的发展

教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。目的深化人们对教育的认识，更新人们的教育观念，并为教育的发展和改进提供工作依据，为提高教育管理水平和教学水平提供理论选择与指导。教育学与其他其他许多社会科学一样，有一个漫长而且又短暂的历史。

一、历史上的教育学思想(一)中国古代的教育学思想

孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家，以他为代表的儒家文化对中国文化教育的发展产生了极其深刻的影响。孔子的是思想集中体现在他的言论记录《论语》里。孔子认为人的先天本性相差不大，个性的差异主要是后天形成的（“性相近也，习相远也”），所以他很注重后天的教育工作，主张“有教无类”，希望把人培养成“贤人”和“君子”。孔子大力创办私学，培养了大批人才。孔子的说以“仁”为核心和最高道德标准，并且把仁的思想归结到服从周礼上（“克已复礼为仁”），主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调忠孝和仁爱。孔子继承西周六艺教育的传统，教学纲领是“博学于文，约之以礼”，基本科目是诗、书、礼、乐。孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视因材因材施教，因材施教的基本方法是启发诱导。孔子说，“不愤不启，不悱不发。朱熹注：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其辞。”。“启发”一词即由此而来。孔子很强调学习与思维相结合，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆”；很强调学习与行动相结合，要求学以致用，把知识运用到政治生活和道德实践中去。

先秦时期以墨翟为代表的墨家与儒家并称显学。由于政治思想和社会观念的不同，墨家与儒家的教育主张有所不同。墨翟以“兼爱”和“非攻”为教。同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重使用技术的传学。对于获得知识的理解，墨家认为，主要有亲知”、“闻知”和“说知”三种途径。说知是指依靠类推与明故的方法来获得知识。

道家是中国传统文化的一个重要组成部分，根据“道法自然”的哲学，道家主张回归自然、“复归”人的自然本性，一切任期自然，便是最好的教育。

战国后期，《礼记》中的《学记》从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，以简赅的语言、生动的比喻，系统地阐发教育的作用和任务，教育、教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，师生关系和同学关系等，是罕见的世界教育思想遗产。

《学记》提出：“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”揭示了最严密的视导和考试制度；要求“时教必有正业，退息必有居学”，即主张课内与课外相结合，臧息相辅。《学记》提出教学教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的教师观。在教学方面，《学记》反对死记硬背，主张启发式教学，“君子之教，喻也”，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，主张开导学生但不要牵着学生走；对学生提出较高的要求但不要使学生灰心；指出解决问题的路径，但不提供现成的答案。这些原则和方法都已经达到很高的认识水平。

汉代的董仲舒、宋代的朱熹、明代的王阳明、清代的王夫之等许多中国古希腊的哲学家和教育思想家，都有丰富的教育实践和精辟的教育见解。

(二)西方古代的教育思想

在西方，追溯教育学的思想来源，毫无疑问，首先要提到的是古希腊的哲学家苏格拉底（Socrates公元前469－前399）和柏拉图（Plati公元前427－前347），苏格拉底以其雄辩和与青年智者的问答法著名。他在与鞋匠、商人、士兵和富有的青年贵族问答时，佯装无知，通过巧妙的诘问，暴露出对方观点的破绽和自相矛盾之处。从而发现自己并不明了所用概念的根本意义，这种问答分为三步，第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤，因为除非一个人很谦逊“自知其无知”，否则他不可能学到真知。第二步叫定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念，第三步叫助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论，正如苏格拉底自己所说，他虽无知，却能帮助别人获得知识，好象他的母亲是一个助产婆一样，虽年老不能生育，但能接生，能够帮助新的生命诞生。，柏拉图是对哲学本体论研究做出重要贡献的古代哲学家，它把可见“现实世界”与抽象的“理念世界”区分开来，认为“现实世界”不过是“理念世界”的摹本和影子，建立限本质思维的抽象世界。据此他认为，人的肉体是人的灵灵魂的影子，灵魂才是人的本质，灵魂是由理性、意志、情感三部分构成的，理性是灵魂的基础。理性表现为智慧，意志表现为勇敢，情感表现为欲望。根据这三种品质中的一种在人的德行中占主导地位，他把人分成三种集团或等级制：

1、运用智慧管理国家的哲学家；

2、凭借勇敢精神保卫国家的军人；

3、受情绪驱动的劳动者。人类要想从“现实世界”走向“理念世界”非常重要的就是通过教育，帮助未来的统治者获得真知，以“洞察”理想的世界。这种教育只有贯彻了睿智的哲学家和统治者的思想，才能引导芸芸众生走向光明。教育与政治有着密切的联系，以培养未来的统治者为宗旨的教育乃是在现实世界中实现这种理想的正义国家的工具。柏拉图的教育思想集中体现在他的代表作《理想国》中。

古希腊百科全书式的哲学家亚里士多德，（Aristotle公元前384－前322），禀承了柏拉图的理性说，认为追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他认为，教育应该是国家的，每一个公民都属于城邦，全城邦应有一个共同目的，所有的人都应受同样的教育，“教育事业应该是公共的，而不是私人的”他主张一部分人可以受教育，一部分人则是不可受教育的。但亚里士多德注意到了儿童心理发展的自然特点，主张按照儿童发展的规律对儿童进行分阶段教育，这也成为后来强调教育中注重人的发展的思想渊源。亚里士多德的教育观在他的著作《政治学》有大量反映。

文艺复兴期间，很多著名的人文主义思想家都很重视教育问题，如意大利的维多里诺（Vittorino da Feltre 1378－1446），尼德兰的伊拉斯谟（Desiderius Erasmus 1467－1536），法国的F，拉伯雷（Francois Rebelais 1486－1553）和蒙田（Michel Eyquem de montaigne 1533－1592）等人，或发表言论，或兴办学校，从事教育革新。他们反对封建教会对儿童本性的压抑，强调教师要尊重儿童的个性，关心儿童、信任儿童。认为应该通过教育使人类天赋的身心能力得到和谐的发展，包括思维、热情和性格的发展。主张恢复古罗马时期重视体育的传统，组织学生进行击剑、角力、骑马等富有挑战性的运动；他们揭露贵族僧侣阶级虚伪的道德，主张既保持虔诚宗旨信仰，又把勇敢、勤勉、进取、荣誉心等与个人福利有直接关系的品质作为道德的主要要求。在智育方面，他们主张扩大教学内容的范围，增加新的学科内容，同时注意调动学生兴趣，改变经院主义学风，建立生动活泼的教学气氛。还主张恢复古希腊重视美育的传统，将美与善结合起来。文艺复兴运动对欧洲教育的人文化、世俗化和增加新的学科教育内容，以及扩大受教育的范围产生了巨大的作用和深远的影响，但是由于当时不少人文主义者把古希腊教育过于理想化，特别是过于注重希腊文、拉丁文及文法、修辞的教学，逐渐形成了古典主义倾向，脱离实际，导致了新的烦琐哲学和形式主义，对后世也产生了不良影响。

夸美纽斯（Johann Amos Comenius 1592－1670）是受到人文主义精神影响的捷克教育家，年轻时期他就具有强烈的民主主义思想，强调教育的自然性。自然性首先是指人也是自然一部分，天赋予人的自然本性是同样的，人应受到同样的教育；其次人与自然均应遵循同样的法则，教育可从自然的法则中找到教育法则秩序，教育要遵循人的自然发展的原则；三是提出民“把一切知识教给一切人”的口号，拓展了教育的知识范围，也提出了普及教育的理想。

启蒙时期的思想家、教育家对自然思想作了新的解释，并使之哲学化。这首先要提到法国的卢梭（Jean－Jacques Rousseau 1712－1778）。卢梭对自然强调到了使之与现代文明对立的程度。他因宣扬他的自然主义教育理想的作品《爱弥儿》而险些被当局逮捕。分所理解的自然，是指不为社会和环境所歪曲、不受习俗和偏见支配的人性，即人与生俱来的自由、平等、纯朴和良知。卢梭认为，人的本性是善的，但被现存的环境和教育破坏了，假如能为人造就新的、适合人性健康发展的社会、环境和教育，人类就能在更高阶段回归自然。因此，人为的，根据社会要求加给儿童的教育是坏的教育，让儿童在自然中顺其自然发展才是好的教育，甚至越是远离社会影响的教育才越是好的教育。

卢梭的自然主义思想对德国哲学家德（Immanuel Kant 1742－1804）的影响很大康德在他的哲学里，探究道德的本质，充分肯定了个人的价值。他力图通过教育实现他的哲学理想，改造社会。他认为，人的所有自然禀赋都有待于发展，才能生存，“人是惟一需要教育的动物”，教育的任务根本在于充分发展人的自然禀赋，使人人都成自身，成为本来的自我，都得到自我完善。

瑞士教育家裴斯泰洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi 1746－1827）深受卢梭和康德思想的影响，并且以他博大的胸怀和仁爱精神进行了多次产生世界影响的教育试验。他认为，教育的目的在于按照自然的法则全面地、和谐地发展儿童的一切天赋力量。教育应该是有机的，应做到智育、德育和体育的一体化。使头、心和手都得到发展，教育者的首要职责在于塑造完整的、富有个人特征的人。他主张教育要遵循自然、教育者对儿童施加的影响，必须和儿童的本性一致，使儿童自然发展，并把这种发展引向正确的道路。

进人近代，国家教育的思想与民主教育的思想都在发展。这在英国哲学家洛克（Joh Loche 1632 －1704）身上得到了集中体现。一方面，他提出了著名的“白板说”，认为人的心灵如同白板，观念和知识都来自后天，并由此得出结论：天赋的智力人人平等，“人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。主张取消封建等级教育，人人都可以接受教育，另一方面，他却主张绅士教育，认为绅士教育是最重要的，一旦绅士受到教育，走上正轨，其他人都会很快走上正轨。绅士的应当既有贵族气派，又有资产阶级的创业精神和才干，还要有健壮的身体。绅士的教育要把德行的教育放在首位，基本原则是以资产阶级利己主义的理智克制欲望，确保个人的荣誉和利益。形成鲜明对照的是，他轻视国民教育，认为普通的学校里集中了 “教养不良、品行恶劣、成分复杂的”儿童，有害于绅土的培养，主张绅士教育应在家庭中实施。

二、教育学的建立与变革

从一门规范学科的建立，从独立的教育学诞生的角度说，通常以德国赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart 1776－1841）的《普通教育学》（1806）为标志，美国杜威（John Dewey 1859－1952）及他的《民主主义教育》（1916）是20世纪实用主义教育学的代表人物和作品，该学派对教育和教育学发展产生过深远的世界影响。(一)赫尔巴特与《普通教育学》

在赫尔巴特的之前，17世纪中叶夸美纽斯已经从理论上概括了欧洲文艺复兴以来的教育经验，研究了新兴资产阶级在教育上提出的新的问题，建立了比较完善的教育理论体系。他的《大教学论》（1632）一般被认为是教育学形成独立学科的开始。此后，洛克洛克的《教育漫话》（1693）、卢梭的《爱弥尔》（1762），也都比较全面地描述了各自的教育思想。教育学作为一门课程在大学里讲授，最早始于康德。他于1776年在德国的柯尼斯大学的哲学讲座中讲授教育学。但对后世界影响最大、最明确地构建教育学体系的是赫尔巴特。1809－1833年间，赫尔巴特一直在柯尼斯堡大学继续康德的哲学讲座，讲授教育学，1835年，他又出版了《教育学讲授纲要》。他第一个提出要使教育学成科学，并认为应以伦理学和心理学作为教育学的理论基础。赫尔巴特的贡献在于教学理论建立在心理学的基础上，把教育价值的理论建立在伦理学基础上，可以说是奠定了科学教育的基础。赫尔巴特一方面主张根据儿童的兴趣确定教育活动，另一方面，又强调对儿童意志的控制。

《普通教育学》共分三编，第一编为“教育的一般目的”，论述了儿童管理的目的和方法，发展多方面的兴趣是教学的目的；第二编论述多方面的兴趣的对象、教学的过程等，提出了教学的四个形式阶段：明了、联想、系统、方法；第三编讨论道德性格的形成，通过教育形成儿童品德、性格的理论。赫尔巴特的教育思想反映了德国国家主义的思想，在教育目的上特别强调道德目标和培养对社会的有用之才。强调道德教育是教育首要任务，而且道德教育就是强迫的教育，纪律和管理是教育的主要手段。提出纪律的本质就是约束儿童意志，使其与国家的意志相一致，提出威吓、监督、命令、禁止和惩罚等管理的有效方法。

(二)杜威与他的《民本主义与教育》

作为现代教育的代言人，杜威的教育思想与赫尔巴特的教育思想针锋相对，其代表作《民本主义与教育》在体系上与《普通教育学》也大不相同。

杜威主张教育为当下的生活服务，主张教育即生活。由于生活是一个发展过程、生长过程，所以教育也是生长。这是从教育的纵向来说的；而从生活的横向来说，则是人与环境的相互作用，并形成了个体的和集体的经验。由于生活环境是不断变化的，人要适应环境就需要不断改造或改组经验。所以教育实际上是经验的改造或改组，促进学生形成更新、更好的经验。为此，他强调教学法与教材的统一，强调目的与活动的统一，主张“在做中学”，在问题中学习。他认为，教学的任务不仅在于教给学生科学的结论，更重要的是促进并激发学生的思维，使他们掌握发现真理、解决问题的科学方法。引导学生发现真理的方法包含两个因素，一个是智慧，一个是探究。智慧与冲动相对立，由于运用智慧，人对于问题的解决，就与动物的“尝试与错误”区别了开来。探究则与传统学校“静听”的方法相对立，它是一种主动、积极的活动，它的价值在于可以使学生在思维活动中获得“有意义的经验”，将经验到的模糊、疑难、矛盾的情境转化为清晰、确定、和谐的情境。杜威对传统教育的批判，不仅是对方法的批判，而且是对整个教育目的的批判，是对教育目的的外铄性的批判。他认为，这种外铄的教育目的使受教育者无思考的余地，限制人的思维。受教育者不需要也不可能有自由思考、主动创造的空间，只能使用机械的注入法，学生消极地对教师所教的东西作出反应，成为教师和教科书的奴隶。在《经验与教育》一书中，他这样概括进步教育与传统教育的对立：反对从上面的灌输，主张表现个性和培养个性；反对外部纪律主张自由活动；反对教科书和教师学习主张从经验中学习；„„他所主张的教育是没有外铄的目的，是让学生在问题的情境中自己探索，自己改造和改组经验，自己得出结论，从而得到发展。

杜威试图把“民主”和“科学试验”、“进化论”、“工业改组”等因素联系起来，探讨它们在教育上的意义。书中批判性地讨论了西方以前教育思想，同时吸取现代哲学、社会学业、生物学、心理学上的成就，形成了一个完整的实用主义教育思想体系。

全书共分26章，前7章首先讨论了教育与生活以及教育的社会机能，批判了当时社会的学校教育的弊病，提出了他的一个重要的观念：“教育即生活”。杜威认为，教育并不从属于任何其他事物的目的或目标。“教育就是不断生长，在自身以外，没有别的目的”。教育的理想既不是将潜在的能力向特定的目标展开，也不是按外部目标进行塑造工作。

书中最重要的思想是教育为民社会创造条件的思想。关于教育上的民主，杜威认为，“首先是一种联合生活方式，是一种共同交流经验的方式”，是“个人各种能力的自由发展”。为了实现民主主义的联合的生活，就必须教育所有的社会成员，发展个人的自创精神和适应能力，必须把生长作为一切成员的理想标准。

第8∽23章根据上述观点，对教育目的、兴趣与训练、经验与思维、教学法与教材课程、教育的价值、教育与职业等问题进行了分析、特别强调教育目的（结果）与过程的一致性，认为教育的目的在过程之中，而不是在过程之外。活动的自身便是达到目的折手段，这样的活动才是真实的、生动的、变幻无穷的、有意义的。反之，如果目的在过程之外，即目的是外部强加的，那么活动自身便不能成为达到目的手段，这样的活动便不能在特定的情况下激发智慧，是盲目遥、机械的、有害的。

最后3章是将其论述归结到实用主义的理论基础上，根据认识和有目的地改造环境的活动之间的连续性的观点，他认为教育应使学生在知识的获得和在共同和生活的环境所进行的活动和作业联系起来，这构成了实用主义课程论和方法论的核心。杜威的《民主主义与教育》及反映在他其他作品中的教育思想，对20世纪的教育和教育有深远的影响。

（三）教育学研究的实证化倾向

自19世纪末至20世纪30年代教育研究明显地沿着实证化方向发展，并形成科学的研究范式，这对教育学的发展也产生了不小的影响。实证主义研究倾向的出现，与当时兴起的五个方面的力量有关。这五股力量是：统计方法的发展及其在教育研究上的应用，为满足教育实证性研究的量化要求提供了必需的手段；心理学实验研究以及在教育上的移植，促进了教育实验的产生和发展；教育实验研究兴起并导致实验教育产生及教育研究实验化运动形成；教育测验与心理测量使本来无法客观化、数量化的心理现象和教育效果有了特制的度量工具和标准，从而得以由隐态转向显态；教育调查的兴起为教育宏观研究方面提供了实证化的研究方法与手段。这五个方面力量的汇合，使教育研究的实证化不仅有了方法的理论基础，而且有了可行的方法与手段，成为教育学分化和多样化发展的重要原因。

三、教育学的分化与多学科的出现

19世纪末20世纪初，教育学作为教育研究惟一理论形态的格局开始被打破，导致教育学分支学科大量出现，从不同角度研究教育现象的教育学科群逐渐形成。

从研究内容看，从教育学中第一个分化出来的是教学领域，包括课程理论、学科教学论及相关的教育心理学；第二个领域是教育管理，处于制度化学校日常运行和提高效能的需要，在现代工业管理制度和管理理论的启发下，学校管理学、教育行政学应运而生；第三个领域是教育研究，包括研究方法和一般系统研究和分别研究，如调查、实验、统计、测量、评价等方面的知识和技术。

从研究角度看，形成了教育史学科、教育社会学、比较教育科学、教育哲学等等；从研究价值来看，这些学科群又可以分为理论研究和应用研究两大层面。

四、20世纪中国教育学的演变 本世纪初，赫尔巴特的教育学理论从日本被介绍到中国，开始了近代中国学者对教育学的关注和研究，中华人民共和国成立以后，教育学研究突出马克思主义的理论指导，学习借鉴国外先进教育思想与经验，发扬中华民族优秀的文化传统与教育传统，研究中国当代教育实践问题，努力建设具有中国特色的社会主义教育理论的总体目标和原则。总的来说，我国教育界在西学东渐及中西文化交流的影响下，由移植而改造而创新，逐步地形成了自己的教育学及其学科体系。

(一)中国教育学科的形成

教育学科在中国的形成期大致经历了如下几个阶段： 1．了解和引进西方教育学科

19世纪末至20世纪20年代，随着国门的打开，人们的学术视野也开阔起来，表现如这样一些特征：（1）对西方教育思想和理论的了解、引进，不是直接源于西方而是经由日本学习的结果；（2）引进的内容以赫尔巴特的《普通教育学》为主，还有部分与师范教育类课程如《学校管理法》《学校卫生学》《内外教育史》等相关的学科；（3）引进的过程特点是从直接翻译到编译，引进主要用途是为教学服务。

2．在国外教育学介绍、研究的基础上开启本国的教育学研究。

从20世纪20年代到40年代，对国外教育学科的研究与介绍有所拓展，从国别和文字看，引进已不再局限于日本，而是逐渐转向美国和英语著作；从内容看，一方面重视原著名著的翻译，另一方面趋向流派纷呈，不再局限于一家之言；引进不再只是为教学服务，还为教育研究服务。多种流派的引入促进了对他们的比较、评析研究，进而推动了中国对西方教育思想的研究，使囫囵吞枣式的吸收模式得到改造。

在此基础上，国内学者开始撰写教育学科方面的教科书等著作，表现出由介绍、翻译转向以评述为主，联系中国教育实际来著述的特点。据不完全统计，1917∽1948年，先后出版国内学者的教育学类著作78本，就其关心的中心问题而言，大致可分为以下几种类型：（1）原理型，着重阐述教育的基本原理；（2）指导实践型，集中在学校的课程设置与教学方法等方面；（3）指导研究型，主要是研究方法的介绍和典型研究的个案式介绍或研究论文集；（4）“方针阐释型”，尽管也以教育学之类的命名，但立论的根据在于国民党政府的政治纲领和教育纲领，是为当时的政治服务的。

在探索理论的同时，中国教育界的一批革新人士、社会上的一批力图通过教育来救国救民的仁人志士，立足于改造中国教育的现状，开展了教育改革型的实验研究。这类研究涉及：中小学教学方法改革，如设计教学法、道尔顿制等的移植与改造；以社会尤其是农村教育改造为目的的、宏观的社会型教育实验，如黄炎培的农村职业教育研究、梁漱溟、晏阳初、陶行知等的农村教育实验；以儿童身心发展为基础的教育研究，如陈鹤琴的幼儿教育研究。

这些引进与研究，使中国教育界得以在较短时间内了解到国际上的教育思潮和学科发展的基本状态，使中国的教育研究和教育学科发展迈出了重要的下一步。(二)中国教育学科体系的发展

1．学习前苏联，批判西方和新中国建立前的教育学思想及实践。

新中国成立之初，就确定了以马克思主义为指导的学术研究原则。由于前苏联是第一个社会主义国家，所以学习的对象理所当然地是苏联，批判的矛头也理所当然地指向与社会主义对立的营垒――西方资产阶级教育思想及其在中国的表现。这种学习和批判，既有前苏联现成教育理论的简单照搬，也有深层次的方法论引进。如把马克思主义辩证法视为教育研究中惟一的科学方法论，用其分析教育现象、揭示教育规律、指导教育实践，同时也用于批判西方实用和实证主义的研究方法。

马克思主义的诞生和在全世界的传播，是近世纪人类思想史上最重要的事件。马克思主义作家虽然没有教育学方面的专著，但他们对教育都非常关心，有许多精辟的教育论述，指导着马克思主义教育学的编写。在马克思主义的思想体系中，揭示了教育与社会关系的本质联系，社会发展水平与教育水平的一致性；强调了无产阶级掌握全人类的知识、通晓现代科学才能拥有全世界的意义；提出了教育与生产劳动的有机联系、教育是促进人类的全面发展的手段等原理性的重要观点。这些观点及马克思主义辩证法对新中国的教育学研究始终起着重要的、不可替代的作用。

1939年，苏联教育理论家凯洛夫主编了当时被认为具有权威性的马克思主义的《教育学》。该书系统地总结了苏联二三十年代的教育经验，基本吸收了赫尔巴特的教育思想，把教育学分成总论、教学论、德育论和学校管理论4个部分，其主要特点是重视智育在发展中的地位和作用，认为“学校的首要任务，就是授予学生以自然、社会和人类思维发展的深刻而确实的普通知识，”形成学生的技能、技巧，并在此基础上发展学生的认识能力，培养学生的共产主义人生观；肯定课堂教学是学校工作的基本组织形式，强调教师在教育和教学中的主导作用。该书1951年被译成中文，成为我国教育工作的指导思想。凯洛夫的教育学在国家行政领导与学校的关系上，忽视了学校的自主性；在学校教师的关系上，忽视了教师的自主性；在教师与学生的关系上，忽视了学生的自主性；过于强调了课程、教学大纲、教材的统一性、严肃性，忽视了它们的灵活性和不断变革的必要性。

从50年代起，我国学术界的首要任务就是用马克思主义批判西方教育思想及其在中国的表现，如1950年批判杜威的实用主义教育思想，1951年批陈鹤琴的活教育，批电影《武训传》，批陶行知等等。这时开展的学术批判，在破除对西方教育理论的迷信，纠正教育超政治超阶级论、教育完全独立论、教育救国论等片面认识方面是有积极意义的。但总的来看，批判的重点是在揭露上述思想观点在政治上的错误乃至反动性，是批判其哲学基础上的唯心主义，而对学术问题，从理论到方法到方法论，都不深入。可以说，是用政治批判代替了学术批判。

2．以毛泽东思想为指导，努力建设中国化的社会主义教育学。

1957年，由于国内外政治形势的变化，新中国进入“独立自主、自力更生，走自己的社会主义建设道路”阶段。1958年，我国开始第二个五年计划。形成了以“总路线”“大跃进”和“人民公社”三面红旗为特征的政治、经济背景。在这样的社会背景下，教育研究出现了一些新的特点。首先是坚持以毛泽东为指导，开展教育理论研究，并将此作为把马克思主义与中国实际相结合的具体表现。开了中华人民共和国建国以后教育学编写以阐述现行教育方针、政策为重要任务的先河。其次是开展教育大革命及总结其经验。教育大革命的重点在缩短学制、精简课程、减轻学生负担，加强学校教育中的思想政治工作，加强学校教育与生产劳动的结合；方法是搞大批判、走群众路线、破旧立新。于是，教育领域内掀起了一场相当规模的群众运动，其高峰期在1958－1960年。中国的教育理论界与实践界又经历了一个重新认识自己的学术观念与教育行为，学走新路的过程。再次是对苏联凯洛夫等人的《教育学》在内部作不点名批判。在国际教育交往方面，中国无论是向“东”，还是向“西”，均处于不开放的封闭状态。

这一阶段也出现过一些在全国有影响的教学改革试点，如东北黑山北关实验小学的“集中识字”教学，北京景山学校、上海市育才中学的教学改革，中央教科所心理研究所卢仲衡主持的数学自学教学等，但总的来说，这些研究还处于改革设想、尝试实验总结的水平。

3．对前17年的教育实行全盘否定。

“文化大革命”（1967－1976）是中国历史上的一个特殊阶段，也是一个破坏和走向极端为特征的时期。在这一阶段，教育学科的一切方面都无例外地被称为封、资、修的大杂烩，要一律批臭、批倒。原有教育学科的教学和研究人员，包括一般的教师，承担的任务就是批判与自我批判，批中国古代封建主义的“读书做官”，批资产阶级教育思想中的“人道主义”，批修正主义通过教育实现和平演变的反动路线，批17年资产阶级知识分子统治学校的现象，等等。总之，古今中外的一切通通被打倒，剩下的只有革命领袖论教育的语录、大批判的檄文、教育革命的经验总结，学科被彻底否定，连教学也要“根据战斗任务”来组织。实际上，当时的教育，包括所谓的教育理论研究，都只是“四人帮”手里篡党夺权的一种工具，根本无科学和研究的气息。

4．在觉醒中重建教育学科体系

党的十一届三中全会以后，在解放思想精神的鼓舞下，教育理论中的许多重要的问题得到了许多新的发展。教育改革的实践和教育的实验，为教育学的发展提供了重要的理论源泉。国外新的教育科学、心理科学成果，特别是美国舒尔茨等人的提出的“人力资本”理论、皮亚杰的发生认识论以及布鲁纳的课程结构论、柯尔伯格的道德发生论，苏联维果茨基和赞可夫关于教学与发展关系的思想、苏霍姆林斯基的人道主义教育思想等等，都极大地推动了我国教育学的发展。

20世纪80年代是新中国成立后社会发展最快、学术思想最为活跃的时期，教育学科和教育研究也有了长足的进步，是我国教育学研究历程中学术思想解放和研究方法及方法论意识的觉醒期。这一时期我国教育科学研究的活跃与繁荣有如下主要表现：

一是教育研究课题的拓展。在研究课题的范围方面，人们对教育整体结构的认识由平面向立体变化，即对教育问题的研究不只是局限在学校内部的教育、教学等方面，而是拓展到教育与社会的宏观关系方面。二是研究方法的更新，尤其是实证方法在教育研究中的运用与对该方法科学性的探讨。在实证方法中，这一时期最受重视的是实验法和问卷调查法。三是新学科的增长，主要表现为两大类型：一类新学科是沿着分化的路线产生，另一类新学科是教育学科与其他不同学科交叉的产物，这些新学科的了出现，使教育学科体系框架迅速构建起来，使研究人员对教育这一研究对象的认识变得从未有过的丰富，同时还促使研究人员思考研究方法和方法论，对方法论进行探讨。

5．走向教育学研究的新繁荣

进入90年代以后，我国改革开放和现代建设事业进入了一个建立社会主义市场经济、进一步解放生产力、以提高国民经济整体素质和综合国力的新阶段，这对教育又提出了新的任务和要求：建立适应社会主义市场经济体制和政治科技改革需要的教育体制，更好地为社会主义现代化建设服务。为此。中共中央、国务院于1993年2月印发了《中国教育改革和发展纲要》(以下简称《纲要》)，以指导90年代乃至21世纪初教育的改革和发展。《纲要》认为，我国教育在总体上还比较落后，不能适应加快改革开放和现代化建设需要，存在着教育思想、教学内容和教学方法程度不同地脱离实际等等问题。在总结建国40多年教育事业发展的经验和原则的基础上，要求大力加强基础教育这项提高民族素质的奠基工程，并提出“中小学教育要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展，办出各自的特色。普通高中的办学体制和办学模式要多样化。”为落实《纲要》的精神和要求，教育部于1998年颁布了《面向21世纪教育振兴行动计划》，确立了“深化教育改革，建立起教育新体制的基本框架，主动适应经济社会发展”；“到2010年，在全面实现„两基‟目标的基础上，城市和经济发达地区有步骤地普及高中阶段教育……基本建立起终身学习体系，为国家知识创新体系以及现代化建设提供充足的人才支持和知识贡献”等基本目标。为实现这些目标而在《纲要》中提出的“六大工程”中，首当其冲就是“跨素质教育工程”和“跨世纪园丁工程”，并明确了推行新的评价制度、开展教师培训、启动新课程实验等具体任务。

作为理论的教育科学，总是在与改革性实践的互动过程中、在与哲学及其他科学的相互启发下逐渐成熟和发展起来的。社会的进步、文化交流，使得世界越来越呈现出多元化的格局，在多元结构、多元思想、多种文化的影响下，在中国社会发展和教育实践变革的催动下，中国的教育学发展也逐渐呈现出丰富多样的新格局，如何既体现学术发展的新成果和时代的共同特征，又反映具有中国特色的社会主义教育实际，是对教育学的新挑战。

篇2：教育学第1章 教育与教育学

第一节：教育的发展和起源

一、教育的概念

（一）、教育的起源

1、我国“教育”一词最早见于《孟子.尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”。

2、教育的英文为Education，源于拉丁文Educare，意为‘导出’，即对人实行某种引导。

（二）、教育的概念

1、广义：凡是能增进人们的技能知识，影响人们的思想观念的活动都是教育。这种教育是人类产生以来就有的，存在于各种生产生活之中。

2、狭义：教育者根据一定社会的要求，对受教育者的身心施加有目的、有计划、有组织的、系统的影响，使受教育者发生所期望变化的活动。教育学中研究的教育主要是指狭义的教育

3、更狭义——特指思想教育。等同于“德育”。考点：

1、“教育”一词的来源；

2、明白广义和狭义教育概念的内涵，能够做到通过具体的事例来确定这是广义的教育还是狭义的教育。

二、教育的起源

1、神话起源论——教育由神所创造，教育目的在于体现神的意志,这是最古老的观点。

2、生物起源论——教育是超出人类社会范围的一种生物现象，是动物的本能活动。倡导者有法国的利托尔诺和英国的沛西.能。这是第一次正式提出教育起源的学说，其根本错误是把教育起源问题生物化。

3、心理起源论——教育起源于儿童对成人的无意识的模仿这种心理活动,这种无意识的模仿不是习得性的，而是遗传性的。倡导者为美国教育家孟禄，批判了生物起源论。

4、劳动（社会）起源论——教育起源于劳动过程中人们传递生产劳动经验和社会生活经验的实际需要。倡导者为马克思和恩格斯。

考点：

1、熟悉几种起源的名称及代表人物，要明白谁在批判谁，将一种理论的代表人物放到另一种理论去要能够识别

三、教育的发展

（一）原始社会与原始教育

特点：水平低；无阶级性；与原始宗教结合。

（二）古代社会与古代教育

1、奴隶社会教育（1）、学校出现。世界最早——公元前2500年古埃及的宫廷学校。中国最早——产生于公元前1000多年的商朝（根据考古证据）。注意：若问题直接问我国学校最早产生于什么时候，应该是夏。

（2）、教育阶级性开始出现。（3）、与生产劳动相脱离。（4）、中国的庠、序、校，教育内容为“六艺”；欧洲的斯巴达教育和雅典教育，前者为军事训练，后者注重人的多方面发展。

2、封建社会教育（1）、教育目的在于培养统治阶级所需人才。（2）、阶级性、等级性、宗教性。（3）、内容上重道德和宗教。（4）、方法上重纪律和自学。（5）、体系上比较系统完整。（6）、欧洲的教会教育和骑士教育，前者重视文法、辩证法、修辞、算术、几何、天文、音乐；后者重视骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗。

（三）近代社会与近代教育（1）、平等自由思想促进教育的民主和普及。（2）、重视教育在个人发展和国家社会发展中的作用。（3）、教育与生产劳动结合。（4）、科学技术发展推动了知识教育和科学教育。与中世纪教会教育相比，近代西方教育是一种追求世俗化和回归现实的教育；与古希腊教育相比，近代西方教育是一种重视现实和追求物质利益的教育。

（四）20世纪后的教育（1）、教育的终身化（20世纪50-60年代，法国保罗.郎格朗）（2）、教育的全民化（普及教育）

(3)、教育的多元化（表现在培养目标、办学形式、招生制度等）（P4）（4）、教育的民主化（机会均等、学生主体性、教育相对独立性）（5）、教育的现代化（含义：P4）

考点：

1、知晓世界及我国最早的学校（尤其注意在问到我国最早的学校的时候要能区分是根据考古证据还是直接不设置条件的问）；

2、了解古代我国和欧洲教育的内容和方式。

3、注意对教育现代化内涵的理解。

4、注意对教育多元化内涵的理解。

第二节 教育的本质和基本要素

一、教育的属性

（一）本质属性

(1)、教育的本质属性是育人，即培养人的社会实践活动。（2）、教育的社会职能——传递生产经验、传递生活经验。（3）、教育的要素——教育者、受教育者、教育手段。（4）、教育的基本矛盾——教育者与受教育者之间的矛盾。（5）、育人过程：社会—教育者—教育手段—受教育者—社会人（P5）

（二）社会属性

（1）、永恒性。社会的延续人类的繁衍有赖教育职能的发挥。（2）、相对独立性。继承性、其他意识形态的影响、与政治经济的不平衡性。（详见教材第三章）

（3）、历史性时代性。

考点：

1、明确教育的本质属性、育人的过程、教育的几对矛盾（尤其是基本矛盾）的把握

二、教育的基本要素

（一）宏观角度：教育主体、教育目标、教育内容、教育手段、教育环境、教育途径

（二）微观角度：教育者、受教育者、教育内容、教育手段（1）、教育者是教育过程中“教”的主体。（2）、受教育者是教育过程中“学”的主体。（3）、教育内容是师生共同认识的客体。（4）、教育手段是教育活动的基本条件。

考点：

1、了解从宏观角度和微观角度对教育要素的区分；

2、明确教育者是教育过程中“教”的主体、受教育者是教育过程中“学”的主体、教育内容是师生共同认识的客体、教育手段是教育活动的基本条件的内涵。

第三节 教育劳动的特点

一、教师劳动的复杂性

1、对象复杂。教师劳动的对象是处于身心发展变化过程当中的活生生的人，要求老师因材施教；

2、过程复杂。复杂的脑力和体力劳动；劳动效果不完全取决于教师的努力。

3、要求复杂。知识丰富、技艺精湛、心理健康。

4、内容复杂。教书又育人。传授知识，培养能力和素质。

考点：注意一些基本提法的判断。如：判断1：教师劳动的过程是复杂的，表现为老师的劳动过程是一项复杂的脑力劳动。

二、教师劳动的创造性

1、表现在教学方法上。教学有法，教无定法。

2、表现在教育对象上。因材施教，一把钥匙开一把锁。

3、表现在教育内容上。对教育内容再创造。

考点：根据教材表述，注意一些基本提法的判断。

三、教师劳动的示范性

1、教学手段的示范性。言传身教、身教重于言教。

2、思想品德的示范性。模仿是青少年重要的学习方式。为人师表、以身作则、学为人师、行为世范。

3、知识传递的示范性。

4、个体劳动的隐蔽性。多为个体劳动；显效较慢；空间广延，时间连续；劳动量难计量。

考点：该内容可能不会以直接记忆的方式考察，但在案例中进行体现却是可能的，2015年12月的一道案例分析就是体现。

第四节 教育学的研究对象及基本问题

一、教育学的基本概念

pedagogue [希腊语]，意为“教仆”。pedagogy [英语]，意为教的科学和艺术； education[现代英语] 在我国，教育学有下面3个含义：（1）、所有教育学科门类的总称（2）、一门课程的名称（3）、一种教材的名称 考点：适当了解就可以了

二、教育学研究对象

教育学的研究既受到国家教育方针政策的影响，又受到已有的教育思想和实践的制约，但其不等于教育方针或者政策，也不是教育思想和理论的汇编。

（一）广义的研究对象

研究教育现象 探讨教育问题 揭示教育规律

（二）狭义的研究对象

教育本质、教育目的、教育制度、教育途径、教育内容、教育原则、教育方法、教育科学研究方法。

考点：知道不是所有的教育现象都可以成为教育学研究的对象

三、教育学研究的基本问题

（1）、教育本质问题（2）、教育与社会发展的关系问题（3）、教育与人的发展的关系问题（4）、教育目的问题（5）、教育制度问题（6）、教育过程的规律问题（7）、德育过程的规律问题（8）、学校管理问题

考点：适当了解就可以了，不用过多关注

第五节 教育学的产生和发展

一、教育学的产生和发展

（一）、教育学的萌芽阶段

1、特点：教育思想孕育在古代哲学的母体中。

2、主要著作：《论语》：孔子哲学、政治、伦理、教育言论集。《理想国》：古希腊哲学家柏拉图的哲学著作。《学记》：世界最早的教育专著，作者不详。《雄辩术原理》：西方最早的教育专著，作者为古罗马教育家昆体良。又名《论演说家的教育》

3、孔子的教育思想（1）、关于教育作用：格物、致知、诚意、正心、（2）、修身、齐家、治国、平天下。（3）、关于教育对象：有教无类。（4）、关于教育内容：礼、乐、射、御、书、数。（5）、关于教学过程：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（6）、关于教学方法：循循善诱、因材施教，学思并重、知行统一、启发诱导，温故知新、循序渐进、举一反三。（P10—P11）

4、《学记》的主要思想（1）、关于教育对社会的作用： ——“建国君民，教学为先”：

——“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”（2）、关于教育对人的发展的作用：

——“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”（3）、关于学制系统：

——“家有塾，党有庠，术(音遂）有序，国有学。”（4）、关于教学视导制度：

——“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”

（5）、关于教与学的关系：

——是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长。

（6）、关于启发诱导：

——君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（7）、关于循序渐进： ——学不躐等。

——不陵节而施之谓孙。（8）、关于尊师重道：

——师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（9）、关于长善救失：

——“教也者，长善救其失者也“。

考点：

1、明确世界上最早的教育专著及西方最早的教育专著；明确孔子的教育思想及《学记》的主体思想。

（二）、独立形态的教育学形成时期

1、代表人物及著作

（1）、捷克教育家夸美纽斯《大教学论》（1632年）的出版，标志着独立形态教育学的诞生。（2）、德国教育家赫尔巴特《普通教育学》（1806年）被誉为第一本具有学科形态的教育学著作，至此，教育学成为独立学科。赫尔巴特被誉为“现代教育学之父”、“科学教育学的奠基人”。

（3）、洛克《教育漫话》，卢梭《爱弥儿》，康德1776年在德国柯尼斯堡大学哲学讲座中讲授教育学，裴斯泰洛齐《林哈德与葛笃德》，斯宾塞《教育论—智育、德育和体育》

2、夸美纽斯《大教学论》的贡献（1）、构建了教育学的学科基本框架和内容；（2）、提出了普及义务教育的思想；（3）、提出自然适应性原则；（4）、提出百科全书式的教学内容；（5）、第一次论证了班级授课制；

3、这个时候中国的教育思想大家做个了解就是了。

考点：明确这个时期的主要人物及代表著作，及其著作的历史地位。

（三）、繁荣时期：受心理学、社会学等研究方法的影响，教育学向着实证的社会科学转化。

1、实验教育学。代表人物德国的梅伊曼《实验教育学纲要》、拉伊《实验教育学》。

（1）、反对以赫尔巴特为代表的思辩教育学；（2）、提倡把实验心理学的研究成果和方法应用于教育研究；（3）、划分教育实验的基本阶段；（4）、主张用实验、统计和比较的方法探索儿童心理发展过程的特点及其智力发展水平，用实验数据作为改革学制、课程和教学方法的依据。

2、文化教育学

德国的狄尔泰《关于普遍妥当的教育学的可能》、斯普朗格《教育与文化》、利特《职业陶冶、专业教育、人的陶冶》等。

（1）、人是一种文化的存在，人类历史是一种文化的历史；（2）、教育过程是一种历史文化过程；（3）、教育研究必须采用精神科学或文化科学的方法；（4）、教育的目的就是要促使社会历史的客观文化向个体的主观文化的转变，并将个体的主观世界引导向博大的客观文化世界，培养完整的人格；

（5）、培养完整人格的主要途径就是‘陶冶’与‘唤醒’，建构对话的师生关系。

3、实用主义教育学：美国的杜威《民主主义与教育》、克伯屈《设计教学法》等。

（1）、教育即生活（而非将来生活的预备）。（2）、教育即生长（而生长是生活的特征）。（3）、教育即个体经验的不断改造（教育是通过儿童的主动活动去经验一切和获得各种直接经验的过程）。

（3）、学校即社会。（4）、从做中学。（5）、以学生为中心。（6）、课程组织以学生的经验和兴趣为中心。

4、马克思主义教育学。

（1）、代表人物：加里宁、凯洛夫、克鲁普斯卡娅、马卡连柯、苏霍姆林斯基。杨贤江《教育史ABC》《新教育大纲》：《教育史ABC》我国第一部以历史唯物主义观点写成的教育史；《新教育大纲》我国第一部马克思主义教育著作

（2）特点：教育是一种社会历史现象，在阶级社会具有鲜明的阶级性；教育起源于生产劳动；教育的根本目的在于促进学生的全面发展；教育与生产劳动相结合，这不仅是促进生产力发展的重要方法，也是培养全面发展的人的唯一途径；在与政治、经济、文化等的关系上，教育一方面受它们的制约，另一方面又具有相对独立性，并反作用于它们，对于促进社会政治、经济、文化等的发展具有巨大作用；坚持运用马克思主义方法论研究教育问题。

考点：

1、实验教育学、文化教育学、实用主义教育学的代表人物及其主要观点；

2、明确《教育史ABC》、《新教育大纲》的地位

第六节：学习和研究教育学的意义和方法

此节考点基本不涉及，大家适当了解即可。

第一章补充知识：

一、教育的形态

（一）、正规教育与非正规教育

相同点：均是有目的、有计划、有组织的教育和培训活动

（二）、实体教育和虚拟教育（实体教育要在现实的空间里，虚拟教育突破了时空限制）

（三）、社会教育、家庭教育和学校教育

1、社会教育的概念：广义而言泛指一切增进人们知识、技能、身体健康以及形成或者改变人们思想意识的活动；狭义而言是指学校教育和家庭教育之外的一切社会文化机构以及有关的社会团体组织对社会成员进行的教育。

2、社会教育的主要形式：（1）、勤工俭学；（2）、社会调查、社会实践及社会公益活动；（3）、参观、访问、游览活动；（4）、革命纪念日活动；（5）、墙报和黑板报；（6）、文娱体育活动

3、社火教育具有开放性、群众性、多样性、补偿性、融合性等特点。

4、家庭教育是人生的第一篇章，是学校教育的重要补充，更适应个体发展。其局限是零散性和随意性。

5、学校教育在人的身心发展中起着主导作用

一、单选题

1．我国学校产生于公元前1000多年的()。A．商代 B．周代 C．夏朝 D．春秋 2．以注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活为特征的是古代()。A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典

3．我国封建社会后期教育的主要内容是()。A．六艺 B．八股文 C．自然科学 D．四书、五经

4．提出“泛智教育”思想的教育家是()。A．夸美纽斯 B．赫尔巴特 C．洛克 D．杜威

5．在教育史上主张“不愤不启，不悱不发”的教育家是()0 A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子

6．我国最早使用“教育”一词的是()。A．孔子 B．孟子 C．许慎 D．朱熹

7．教育的生物起源说的代表人物是()。A．达尔文 B．布厄迪尔 C．勒图尔诺 D．孟禄

8．古希腊“百科全书式”的哲学家是指()。A．柏拉图 B．亚里士多德 C．苏格拉底 D．卢梭

9．被称之为“现代教育学之父”的教育家是()n A．赫尔巴特 B．康德 C．培根 D．夸美纽斯

10．世界上最早系统地论述教学理论的专著是()。A．中国古代的《学记》 B．古代印度的《吠陀》 C．柏拉图的《理想国》 D．亚里士多德的《政治学》

11．世界上最早颁布义务教育法的国家是()。A．英国 B．美国 C．德国 D．法国

12．制度化教育建立的典型表现特征是()。A．学校的产生 B．学制的建立

C．教育实体的出现

D．定型的教育组织形式出现

13．教育学作为一门独立的学科萌芽于下列哪部教育论著?()。A．《学记》 B．《普通教育学》 C．《大教学论》 D．《教育论》

14．以“教育的多元化”为教育特征的是()。A．古代

B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代

15．终身教育思想形成于20世纪50年代末60年代初的欧洲，由()首先提出。A．保罗·郎格朗 B．杜威 C．洛克 D．卢梭

16．美国实用主义教育家杜威关于学生在教学中的地位的主张，称为()。A．白板说 B．做中学

C．儿童中心主义 D．实质教育派

17．教育学作为一门课程在大学里讲授，最早始于()。A．赫尔巴特 B．杜威 C．康德 D．洛克

18．1939年，明确提出以马克思主义为指导，主编《教育学》的教育家是()。A．凯洛夫 B．赞可夫 C．布鲁纳 D．维果斯基

19．我国首次以法律形式明确规定“国家实行教师资格制度”的文件是()。A．《教师资格条例》 B．《教师资格认定的过渡办法》 C．《(教师资格条例)实施办法》 D．《中华人民共和国教师法》

20．提出“让一切男女儿童都受教育”的普及教育思想家是()。A．杜威 B．赞可夫 C．夸美纽斯 D．布鲁纳

21．国际理解教育实质是在教育中贯穿()。A．主体教育观

B．精英主义价值观 C．知识主义价值观 D．多元主义价值观

22．中国最早的教育学教科书是从哪个国家翻译过来的()。A．美国 B．英国 C．德国 D．日本

23．为了更好地选用天下人才，隋唐后建立了()。A．聘任制度 B．科举制 C．录用制 D．任免制

24．普及义务教育始于()。A．原始社会 B．奴隶社会 C．资本主义社会 D．社会主义社会

25．我国现代学制产生于()。A．汉朝 B．元朝 C．明朝 D．清末

二、判断题

1、沛西.能是教育的心理起源论的集大成者，有力的批判了教育的生物起源论。

2、教育多元化是对教育的单一性和统一性的否定，具体表现在4个方面：培养目标的多样化、办学形式的多样化、教学手段的多样化、评价标准的多样化。

3、受教育者会在一定程度上制约着教师的教学活动。

4、小明说：“我们老师要教3个班，同样的内容要在3个班上”，说明教师的劳动具有重复性。

5、教育学是独立的学科，不受教育方针政策的影响，但是会受到已有的教育思想和实践的制约。

6、教育学研究的是教育现象中的各种矛盾及其规律，因此所有的教育现象均可以成为教育学的研究对象。

7、“自有人生，便有教育”这里的教育是狭义的概念。

8、在学校教育中，起关键作用的是学生。

9、实验教育学力求让教育研究“科学化”。

10、《大教学论》是西方近代发展自然科学的先声。

三、案例分析题

一、根据材料，回答5—6题

【材料】某教育家根据原始社会没有学校、没有教师、没有教材的原始史实，判定教育起源于儿童对成人无意识的模仿。他在《教育史教科书》中写道，原始社会的教育“普遍采用的方式是简单的、无意识的模仿”，“原始社会只有最简单形式的教育，然而，在早期阶段中，教育过程却具备了教育最高发展阶段的所有基本特点”，即承认儿童对成人的无意识模仿便是最初的教育。

1、根据材料，下列说法正确的是： A、这是典型的教育的生物起源论 B、这是典型的教育心理起源论 C、这是典型的教育神话起源论 D、这是典型的教育劳动起源论 E、该教育起源论说法是片面的

2、结合材料，关于该种教育起源理论说法正确的是： A、这种无意识的模仿是通过遗传进行的 B、这种无意识模仿是习得性的 C、是教育劳动起源论的批判对象 D、是对教育生物起源论的批判

E、该理论认为生存竞争的本能是教育的基础

教育学第一章知识点与练习答案

一、单项选择题

第一章单选第1题：答案更正为C。在我国有文献记录最早的学校始于夏；考古证据显示我国最早的学校产生于商朝。一般来说，没有具体条件，直接问学校最早产生于什么时候，应该是夏。

2．D[解析]古代希腊的两个国家斯巴达和雅典形成了两种不同的教育类型，题干指的是雅典的教育。

3．B[解析]由教育发展史可知，我国封建社会后期教育的主要内容是八股文。4．A[解析]夸美纽斯提出“泛智教育”。

5．A[解析]孔子是启发式教学原则的提出者，题干中的话反映的正是这一教育思想。

6．B[解析]“教育”一词，据考证，在中国最早见于《孟子·尽心上》。7．C[解析]由教育理论可知，勒图尔诺(利托尔诺)是教育的生物起源说的代表人物。

8．B[解析]古希腊百科全书式的哲学家亚里士多德。

9．A[解析]由教育学常识可知赫尔巴特被称为“现代教育学之文”。

10．A[解析]中国古代的《学记》是世界上最早系统地论述教学理论的专著。11．C[解析]德国是世界上最早颁布义务教育法的国家。

12．B[解析]根据学校教育制度常识可知制度化教育建立的典型表现特征是学制的建立。

13．C[解析]教育学作为一门独立的学科萌芽于夸美纽斯的《大教学论》。14．D[解析]教育多元化是20世纪以后出现的教育思想和教育制度。15．A[解析]法国著名成人教育家保罗·郎格朗首先提出。16．C[解析]杜威主张儿童是教学过程的中心。

17．C[解析]教育学作为一门课程在大学里讲授，最早始于康德，他于1776年在德国的柯尼斯堡大学的哲学讲座中讲授教育学。

18．A[解析]苏联教育理论家凯洛夫将马克思主义与教育学结合起来，主编了《教育学》。

19．D[解析]我国于1993年颁布的《中华人民共和国教师法》首次以法律形式明确规定“国家实行教师资格制度”。20．D[解析]由教育学理论常识可知，“让一切男女儿童都受教育”是普及教育思想家布鲁纳提出的。

21．D[解析]国际理解教育实质是在教育中贯穿多元主义价值观。22．D[解析]中国最早的教育学教科书是从日本翻译过来。23．B[解析]隋唐建立科举制。

24．C[解析]普及义务教育始于资本主义社会。

25．D[解析]我国现代学制是从西方引进的。中国近代教育史上第一个现代学制系统产生于1902年的《钦定学堂章程》。

判断题答案

1、错。沛西.能是生物起源论的代表人物。

2、错。教育多元化包含培养目标多样化、办学形式多样化、筹资方式多元化、招生制度多元化、管理模式多元化、教学手段多元化、评价标准多样化，等等。

3、对。受教育者的身心特点、独立性、选择性、需要性、创造性和他们的个人兴趣爱好，主观能动性等制约着教师的教学活动。

4、错。即便是在3个班上同样的内容，老师的面向的却是不同的学生，面临的情况也会完全不一样，老师的活动是创造性的而不是重复性的。

5、错。教育学的研究既受到国家教育方针政策的影响，又受到已有的教育思想和实践的制约，但其不等于教育方针或者政策，也不是教育思想和理论的汇编。

6、错

7、错。这是教育的广义概念。

8、错

9、对。实验教育学提倡把心理学的研究成果和方法用在研究教育学上，从而使教育学的研究真正“科学化”。

10、对。《大教学论》提出了“百科全书”式的教学内容，对文艺复兴时期过分强调人文教育，轻视自然教育进行了修正，是西方近代发展自然科学的先声。

判断简析题答案详解。

1、BE。材料论述的是关于教育的起源。其把教育都归于无意识状态下产生的模仿行为，忽视了教育的有意识性和社会性。因此，它是片面的。

篇3：教育学第1章 教育与教育学

第二节教育创新要从实际出发

三、武汉大学尝试回归“学术本位”

《人民日报》2008年4月17日有篇报道, 说的是武汉大学尝试回归“学术本位”。

随着高校行政化弊端的日益显现, “学者治学”“教授治教”的呼声越来越高。然而, 如何将这些口号变为行动?

“高校管理体制改革的关键, 在于行政权与学术权分离。”武汉大学校长、中国工程院院士刘经南说。近年来, 武汉大学推出了一系列以“回归学术”为目的的改革, 试图从根本上突破传统的“政学不分”的管理体制。“目前, 武汉大学正在考虑实施‘大部制’改革, 70%财权下放到学院。”“纵观国外一流大学, 都是小机关、大学院。二级学院才是高校教学和科研的实体, 拥有相对独立的人、财、物的管理权, 学校的财力80%都在学院。而在我国, 大多数综合性大学还是由学校直接掌管人、财、物大权, 这样不可避免会导致机构臃肿、效率低下等问题, 而学院这一教学、科研的主体呢?活力不足。”刘经南说。因此, 武汉大学将权力下移作为改革的大方向。既然要放, 就得从根上放。2006年初, 武汉大学开始了校院两级财务管理体制改革, 通过预算制管理, 学校直接“分钱到院”, 由院系自主“理财”。院内人员工资、水电费、科研经费、学费收入、小型基础设施建设费等全部划归院系管理分配。现在, 学院已掌握了全校70%的经费。

“管钱”自然推动了“管事”。有限的钱投向哪些专业、哪些专家、哪些项目更有效益, 更能促进整个学院的学术发展, 学院心里有本“账”。通过院内分配政策调整, 生科院建立了“质量优先”的导向机制。

“我们现在按‘影响因子’评价论文, ‘影响因子’是包括发表刊物的级别、院内外同行的公认度等的综合指标, 既有硬杠杆、也有其他学者的个性评价。‘影响因子’低的论文不仅奖励低, 而且在评职称时不予考虑。”何建庆介绍说。

“大学是学术性组织, 学术是大学的核心。因此, ‘学术本位’是大学管理的基本原则。”刘经南说。

为了保障学术权力真正得到落实, 武汉大学成立了校学术委员会, 在院系一级成立了教授委员会, 并明确规定, 校院两级党政一把手不能担任两级学术组织的主任委员。

“‘老班子’成员往往看不惯‘新班子’, 可我不是。我当了十几年的行政领导, 现在退下来当了学院教授委员会的一名普通委员, 我由衷地感到, 现在不是什么事都是行政领导说了算, ‘学者治学’‘教授治教’不再是一句空话。”武汉大学信息管理学院前副院长罗紫初教授说。

根据章程, 教授委员会委员由院系全体教师大会推选, 主任委员和副主任委员由全体委员民主推选产生。教授委员会不仅有权审议院系的学科和专业设置、科研计划、发展规划, 为院系发展提供咨询意见, 而且有权评定院系教学、科研成果, 在学院引进人才、职称评定等问题上拥有初审权。

“过去, 职称评审委员会委员大多数是行政领导, 一个有行政职务的人在职称评定中就占有‘人脉优势’。可现在不同了。有几个系级行政领导评职称, 结果第一轮就被教授委员会‘淘汰出局’, 因为教授会上他们没有得到半数以上的票。”武大经济管理学院教授张建清说。“最近, 我院有一个博士生留校名额, 院领导和教授们推荐了3个学生, 要谁不要谁, 过去是院领导很头疼的事。可现在, 我们让3个学生一起到教授会议上试讲、答辩, 教授们一投票就基本决定了。”罗紫初说。

从2002年开始, 武汉大学按照“精简高效”的原则, 对职能部门和院系进行了两次大幅度调整。2004年, 又对机关干部实行竞聘上岗, 将管理人员精简了20%。“这个比例还要压缩, 学校的改革目标是17%, 我个人认为应减到15%。”刘经南并不满足。据刘经南介绍, 武汉大学正在积极探索“大部制”管理改革思路, 大幅精简管理部门数量。根据初步计划, 学校将实施本科生综合管理方式, 从招生、学籍管理、教学管理、思想政治教育、学位工作到就业指导, 都纳入一个综合部门下统筹考虑。同时, 对科研管理、后勤管理和安全管理也将进行大刀阔斧的改革。“我的理想是, 学校管理框架主要由本科生综合管理部门、研究生院、继续教育学院、科学研究综合管理部门、后勤和安全系统等4~6个‘大部门’组成。”刘经南说。

篇4：论文章评点与语文教育之间的关系

关键词：文章学；文章评点；语文教育；联系

语文教学虽然是从幼儿园起就开始进行，贯穿整个学习生涯都不可脱离的基础教育。千百年来，几乎所有的语文教师都在想方设法寻找一条全方位有效提高语文教学效率，促进语文教学科学化的良方妙法。曾祥芹在他的《文章学探索》中提出：“建立文章学是实现语文教学科学化的根本条件之一。”那么，什么是文章学？什么是文章评点？它们与语文教育之间又有怎样的关系呢？

一、文章评点的含义

文章学是专门研究文章性质、功能、构造及读写文章的规律和方法的科学。文章学是研究文章的内部规律和读写文章的规律的学科，具有特定的研究对象，具有学科的专门特点[1]。

文章学着重揭示读、写文章的内部联系和规律性，具有较强的实践性，对提高全民族的科学文化水平具有积极意义。它与写作学研究的内容互有交叉，随着文章学和写作学研究的发展，二者的研究目的、内容和方法将会越来越表现出明显的界限。

文章评点是从对文章作品的评点中看出它的规律，文章评点不可脱离文章，它必须紧扣文章，两者之间紧密结合。文章评点虽然重在评点，但要借助文章。文章评点首先反映个人的主观认识，未上升到理论的高度；其次，它短小精悍，长短不一，比较随性；再次，形式活泼，不拘一格，具有很强的主观性。

二、文章评点与语文教育的关系

（一） 文章评点是语文教育的一个重要内容

语文教科书中从小学低年级的重点认识字、词、句后，直到初中、高中学习的段、篇、章的学习，无论哪一阶段都离不开文章的教学。所以说，语文教学主要就是文章教学。但语文教学和文章教学的关系也曾引发不少认识误区。

误区一，片面的认为语文课就是文学课。因为看到语文教材里大多数选入的是文学作品，片面强调了语文课的文学教学任务，而削弱了一般文章的教学，从而脱离了学生的阅读和写作实际教学训练。误区二，把语文课教成语言课。它片面强调了语文课的语言教学任务，把字、词、句、段从文章里剥离出来，按照文字学、词汇学、语法学、修辞学的知识体系来归类，然后以一种理论性极强的方式让学生抛开文章去死记硬背，或者以单项语言和词汇练习代替综合的文章读写练习。顶多在一学期的教学任务中让学生练习几篇写作便完事。这样就成了抓“语”丢“文”，重“语”轻“文”，过早地专业化，只学习了些脱离文章的死语言，结果就不能将所学灵活运用。究其原因，是忽略了文章的本质，没抓住语文教学的主要矛盾，因而不能明确语文课的性质、目的和任务。语文教育中必须有文本、有评点，以文本为基础和根源，用评点去挖掘、去探索，达到深入和强化的效果。

（二）文章评点与作文教学息息相关

文章是反映客观事物、表达思想感情、组成篇章结构的书面语言，评点是对文章内涵的剖析和深入挖掘。毛泽东同志说：“事物的性质，主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所決定的”。语文教学中取得支配地位的矛盾的主要方面，我认为不是文学教学，也不是语言文字教学，而是作文教学。作文教学是语文教学的一项综合表现，而文章评点又对作文教学起到很好的指导作用。

从教学目的和任务看，语文教学主要是培养学生读文章和写文章的能力。从教学内容看，语文教材其实就是优秀的文章集锦。语文课是综合知识的学习，有文学，也有科学。文章评点研究的目的之一就是为了指导语文教学。文章评点的作用之一，也是有助于提高语文教学质量。从语文教学看，语文教材中文学作品的分析，有文艺理论作为理论基础，而一般文章，尤其是议论文和说明文的读写教学，在理论指导方面一直处于薄弱状态。科学的文章学理论的建立，其重大的意义之一，就是为语文的读写教学提供理论基础，以有效的提高语文教学质量。

（三）文章评点与语法教学的关系

有人批判现在的语文教材没有冲破以“范文”为中心的体系，殊不知教材以文章为主体正是传统语文教学的宝贵经验。[2]文章评点的任务之一是指导语文教学，那么反过来，语文教学也需要靠文章评点来指导。语文教学法研究的是提高语文教学效率的全部理论问题和实践，它专门揭示语文教学的特点和规律，阐明语文学科的性质和任务，探讨语文教学的内容、过程、原则和方法。首先，语文课的落脚点必须立足于文章教学。“文以载道”，语文课的思想教育宜潜移默化，只能在文章读写训练中进行。其次，语文课的文学教学必须服务于文章学。比如在学习一篇小说、记叙文或议论文时我们不能只局限于这一篇小说的人物形象分析、这一篇记叙文的线索分析或者这一篇议论文的议论方法，而是要透过评点和分析教会学生立足本篇文章，学习掌握这一种文体或这一类文章的分析和鉴赏方法，继而达到举一反三的效果。再次，语文课的语言教学必须从属于文章教学。文章是语言要素的运用，属于言语。单项的语文知识训练固然重要，但只有放在文章中集中讲解才会奏效，脱离文章的语言文字知识就略显呆板，没有灵活性。

三、文章评点在语文教育中的作用

（一）有助于理解文章内涵

文章评点的作用之一是为了语文教学而用，它最重要的是让大家明白文章为什么这样写。比如在《古文观止》的篇章评点中通过评点内容我们可以了解作者的生平事迹、写作背景、文章的思想内涵、艺术特色、章法、技法的运用等，在理解的基础上再返回文本中，就更容易理解作者的写作意图和当时的思想感情，从而更有利于深入挖掘文本。

比如在学习沈从文的小说《边城》中《翠翠》节选一文时，学生初读，甚至自己读了几遍后，对《翠翠》的理解仅限于故事情节上。悟性好一些的同学可以在领会故事情节的基础上初步对翠翠这个人物形象的美丽、天真、懵懂有潜意识的感悟。通过对其评点的分析和解读，学生会从沈从文的生活和求学经历中找到他为什么会去描写湘西世界的“美”的原因，理解了小说成功的地方，是刻画了翠翠这个魅力动人的艺术形象。在翠翠身上，寄托了沈从文美的理想，有打动过沈从文情感的几个女性的影子，也有他的新婚妻子张兆和的影子。而且翠翠不是现实生活中的几个女子的简单相加，而是经过艺术的加工的理想的形象，她是真善美的结合。小说的落脚点是美，而翠翠的美更多的是通过表现她的纯洁、坚贞的爱情来表现她的美，所以翠翠又是爱与美的结合。这就使得文章学习和理解很多障碍顺利无阻的解决，文章的内涵赤裸裸剥离在学生脑海中。

（二）有助于提高写作技能

从文章评点的章法、技法、写作特点、艺术特色分析中可以学习到这些方法如何来运用，运用这些会使文章起到什么样的作用。在语文教学中，教师也常常给学生分析本篇文章的作者简介，社会背景，写作目的，段落大意，讲解修辞、语法、表达方式等。在文章分块讲解完毕后，会有总结性的讲解。如脉络、线索分析，引导学生总结全文中心思想、写作特点、艺术方式，或整体评论文章的优缺点——好，好在哪里，不好，败笔在哪里。最后，大多数教师不忘强调一句：“通过这些方法的学习，同学们要学会将它们灵活的运用到自己的写作中去。”

从《边城》的艺术风格来说，它是一首纯粹的诗，是一支浪漫主义的乡村牧歌，创造了人与自然相契合的诗情画意的意境美。文本让人与自然的和谐统一，使得小说有浓厚的诗意美。《边城》扩大一点说，表现的是沈从文心目中的湘西世界，山，水，边城，人，风俗，融合着在一起，建造了一个恬静，安详，温馨的世外桃源。又把人性美的展示放到了一种舒缓自如的叙述节奏中，使得整个故事有强烈的抒情的意味。学习了这些章法和技法之后，学生便会在自己的习作中从模仿到成熟，继而去达到超越。

（三）有助于语法基础的学习

文章评点对语文的教学指导不仅是总体性的，还有字、词、句、段、篇的理解和分析。评点中有时会对某一字、词、句进行注释、详细解释，有古今异义词、词义的扩大或缩小，语句的倒装、前置或省略以及短语的分类等，在评点和注释中都有可能提到。还有一种对语句的赏析和措辞的推敲都能够对学生对语法学习和语文基础知识积累起到良好的促进作用。

总之，文章学、文章评点和语文教学密切相关。文章学是语文学的主要分支，文章知识是语文知识的主体部分，文章能力是语文智能的主导方面，文章教育也是语文教育的主要任务[3]。文章评点又是以文章为基础，从文章而来，也就是说，文章评点源于文章，又反过来指导文章。文章评点自身的优势也决定了它在语文教育中的重要作用和地位。

参考文献

[1]张寿康.文章学概论[M].济南：山东教育出版社，1983

[2]曾祥芹.文章学探索[M]. 郑州：中州古籍出版社，1990

[3]曾祥芹.文章学与语文教育[M].上海：上海教育出版社，2001

篇5：教育学第八章德育理论与实践

第八章德育理论与实践

一、名词解释：

1、德育是指教育者按一定社会的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的思想（心理）施加影响，以培养起教育者所期望的思想口德的教育活动。

2、德育过程是指教育者按照一定社会的德育要求和受教育者品德形成的规律；并通过受教育者的活动，把一定社会的思想观念和道德规范转化为受教育者个体思想品德的过程。

3、德育原则是根据德育过程的规律和任务，在总结德育实践经验的基础上提出的德育过程中必须遵循的基本原准则和要求。

4、德育方法是为了实现德育目的，在德育原则的指导下而采取的措施和手段，它是教师传递方式和学生修养方式的统一。

5、说服法又称说服教育是通过摆事实讲道理，使学生弄清楚是非界线，掌握行为规范标准，提高思想品德觉悟的一种方法，主要有讲解、报告、讨论、谈话等形式。

6、实际锻炼法是指教育者组织学生经常参加各种实践活动，从中获得情感体验并磨练意志，以形成良好的思想品德和行为习惯的方法。

7、陶冶法指教育者创设和利用有教育意义的情景以及自身教育因素，使学生从中受到熏陶感染，从而潜移默化地培养学生思想品德的方法。

8、慎独指个人独处时，即使无人监督，仍能严格遵守道德原则，不做任何坏事。

9、道德认知即道德认识（知识、观念），是人们对行为准则中的是非、善恶、美丑等的认识和评价。

10、德育的多端性是指德育过程有多种开端，不一定都从“知”开始，也可以情、意、行开始。

二、填空题

1、思想品德，就其内容来看，它是政治品质、思想品质、道德品质的统一；就其心理结构来说，它是认识、情感、意志、行为习惯的统一。

2、德育过程的两个转化是社会规范转化为个体意识、个体意识转化为个体行为习惯。

3、德育过程的基本矛盾或主要矛盾是社会要求同学生思想品德现有水平之间的矛盾。

4、活动和交往是学生思想品德形成和发展的源泉。

5、德育的途径主要有教学、社会实践、班主任工作、团队活动、校会和班会、校园文化活动。

6、学校德育的基本途径是各科教学。

7、德育方法包括教育者传递方式和受教育者修养方式。

8、德育工作的方法主要有说服教育、榜样示范、实际锻炼、情感陶冶、自我教育、品德评价。

9、说服教育的形式主要有讲解、报告、谈话、讨论、参观、访问、调查。

10、实际锻炼的方式主要有常规性锻炼和各种实践活动锻炼两类。

11、品德评价的方式主要有奖励、惩罚、操行评定。

12、学校德育中始终存在着两种根本对立的方法：一种是以理服人；另一种是以力服人。

13、培养学生思想品德的一般程序可概括为晓之以理、动之以情、导之以行、持之以恒。

14、我国学校德育包括政治教育、思想教育和品德教育三个部分组成。

15、在德育工作中最基本的方法是说服教育。

16、人的思想品行发展的基本动力是其自身的思想内部矛盾的斗争与发展。

17、构成德育过程得基本要素有教育者、受教育者、德育内容、德育方法。

18、学生思想品德由知、情、意、行四个因素组成。

19、锻炼自我监督、自我控制能力的最主要和最有效的方法是自我教育。

三、选择题

1、《学记》中提出的“长善救失”的教育主张，体现了（发扬积极因素，克服消极因素的原则）。

2、学校德育效果决定于（学校教育）。

3、德育过程是对学生知情意行的培养提高过程，菘进行顺序是（视具体情况，可有多种开端）。

4、道德和品德的区别是（道德是社会现象，品德是个体现象）。

5、德育应坚持正面引导与纪律约束相结合，所以（说服教育为主，辅以纪律约束）。

6、班集体舆论对学生的思想品德（可能起好作用也可能起坏作用）。

7、德育过程的基础是（活动和交往）。

8、前苏联教育家马卡连柯所提倡的“平行教育”的德育原则是指（集体教育与个别教育相结合的原则）。

9、通过谈话、讨论、参观、访问对学生进行德育的方法属于（说服教育法）。

10、通过常规训练对学生进行德育的方法属于（实际锻炼法）。

11、“尽量多地要求一个人，也尽可能地尊重一个人”，这体现了（严格要求与尊重信任相结合原则）。

12、学校德育要逐步形成学校、家庭、社会三结合的教育网络，这体现了（教育景响的一致性与连贯性的原则）。

13、对学生进行思想品德教育效果较显著的方式方法是（说理）。

14、说服教育法包括的方式是（参观）。

四、判断题：

1、根据德育过程的规律，学生在改正错误后肯定会出现反复现象。（错）

2、德育守程中的教育者就是指教师。（错）

3、受教育者将形成什么样的品德，不仅取决于各种教育影响，而且取决于其如何接受各种教育影响。（对）

4、德育中的主要矛盾就其实质来说是一种社会矛盾。（对）

5、德育过程中知情意行的协调统一，既是思想品德形成的标准，又是促进思想品德形成和发展的手段。（对）

6、活动和交往是学生思想品德形成和发展的基础，因此，把学生置于活动和效往的环境中就必然会促进他们思想品质的形成和发展。（错）

7、社会环境对学生的思想品德的发展既有积极影响，也有许多消极的影响，因此，不应让学生参加校外活动和交往。（错）

8、学生思想品德的形成和发展是一个从量变到质变、再从量变到质变的螺旋式上升的过程。（对）

9、学生思想品德在形和发展中出现反复和曲折是正常现象。（对）

10、俗话说：“棒头底下出孝子”，因此，体罚学生也是必要的。（错）

11、德育过程就是学生思想品德的形成过程。（错）

12、依靠积极因素克服消极因素的原则主要适用于比较落后的学生。（错）

五、简答题：

1、德育的任务是什么？

答：培养学生坚定正确的政治方向；引导学生树立科学的世界观和人生观；培养学生的共产主义道德品质，养成良好的文明行为习惯；培养学生的自我教育能力和道德评价能力。

2、德育内容主要有哪些？确立德育内容的依据是什么？

答：（1）内容：爱国主义教育；集体主义教育；理想教育；发主和法制教育；自觉纪律教育；劳动教育；科学世界观和人生观教育；公民道德教育。

（2）依据：德育的目的和任务；学生的年龄特征和道德发展水平；当前的形势任务和学生的思想实际。

3、德育过程与智育过程的区别和联系是什么？

答：区别：（1）任务不同。智育侧重传授予知识、发展智力；德育则是形成学生科学世界观和良好的道德品质；（2）过程不同。智育通过逐年增加和交换课程来实现；而德育则在各年级同时反复进行；

（3）涉及的范围不同，德育比智育具有更广泛的社会性；（4）德育比智育具有情感性，智育是以兴趣激人，德育则是以情感人。联系：目的相同，内容和组织形式有联系；两者相互依存，相互制约，辩证统一在全面发展教育中。

4、德育过程有哪些基本规律？ 答：德育过程是对学生知、性、意、行的培养提高过程；是促进学生思想内部矛盾斗争的发展过程；是学生在活动和交往中接受各方面影响的过程；是长期的反复的逐步提高的过程。

5、德育过程与学生思想品德形成过程有什么区别与联系？

答：德育过程是外在的教育过程，而品德形成过程是个体内在的发展过程；两者有内在联系；德育过程必须遵循品德形成过程的规律，才能实现把社会思想道德转化为个体品德的目的。

6、常用的德育原则主要有哪些？它们的含义和贯彻要求是什么？

答：（1）集体教育与个别教育相结合的原则；涵义：是指德育工作要教育集体、培养集体，并依靠、通过集体教育影响个人；又通过教育个人影响集体的形成和发展，将两者统一起来。依据：（1）这是马卡连柯的成功经验；即“平行教育原则”。（2）学生集体和个人辩证统一关系的要求。贯彻要求：A、培养和建立良好集体，使其成为教育的力量；B、针对集体中每个成员的特点和问题，加强个别教育；C、充分运用健康的集体舆论和优良传统，对每个成员施加影响。

（2）知行统一原则；涵义：即理论联系实际的原则，是指德育过程中系统的理论教育与实际锻炼并重，提高思想认识与培养行为习惯相结合，使学学生成为言行一致的人。依据：（1）辩证唯物主义认识论；（2）学生思想品德是“知情意行统一培养发展”规律的要求。贯彻要求：A、要注意结合现代化建设和学生思想实际进行理论教育；B、要组织学生参加社会实践活动，有计划、有目的的进行思想道德行为的训练，把道德原理转化为行为，形成习惯和信念；C、教师还应做到以身作则，表里知一，发挥自身的表率作用。

（3）正面引导与纪律约束相结合原则；涵义：指在德育过程中，既要通过摆事实事实、讲道理、树榜样进行正面启发诱导，同时还要制定必要的规章制度进行约束。依据：（1）社会主义教育目的；（2）德育过程本质和学生思想品德形成规律。贯彻要求：A、要注意运用正确思想教育学生；B、在评价学生时要以表扬、鼓励为主；C、要建立、健全学校规章制度，定期检查监督；D、养成学生自觉遵守纪律及各项规章制度的行为和习惯。

（4）发扬积极因素与克服消极因素相结合原则：涵义：指注意发现、调动和依靠学生的积极因素，克服其消极因素，抵制不良影响，促进学生不断进步。依据：以学生思想品德形成和发展要通过自身内部毛度运动的客观规律为依据。贯彻要求：A：要全面了解学生特点，既看到优点也看到缺点；B：对待学生应一视同仁，既不偏爱优秀生，也不歧视后进生；C：要注意发现学生的“闪光点”，善于因势利导，化消极因素为积极因素；D：培养学生的进取心和自信心。（5）严格要求与尊重信任相结合原则：涵义：在德育过程中，教育者既要热爱、尊重、信任学生，又要向他们提出严格的合理的要求，使他们受到关怀和鼓舞，增强进取心。依据：（1）这是马卡连柯的成功经验；（2）社会主义新型师生关系的体现；（3）“思想品德形成是学生思想内部矛盾斗争发展的结果”这一规律的要求。贯彻要求：A在尊重信任学生的同时，坚持严格要求，防止无原则迁就和放任；B要根据学生年龄特征和原有道德水平提出合理、明确、具体、适度的要求。C要尊重学生的个别差异，因材施教，不强求一致。D教育者要严于律己，以身作则。

（6）照顾学生年龄特点与照顾个别差异相合原则。涵义：指德育的要求、内容、形式和方法要与学生的年龄特点和个别差异相适应。依据：学生身心发展的一般特点和差异理论。贯彻要求：A要全面深入研究各年龄阶段学生特点，同时注意掌握不同教育对象的具体情况。B教育内容、要求、形式应该同学生年龄特征、生活经验、己有能力相适应。C要研究学生的个性特点、做到因材施教。

（7）教育影响的一致性和连续性相结合原则：涵义：指学校、家庭、社会各种教育力量，要按照德育的目的和要求相互配合、步调一致、前后连贯地对学生进行思想品德教育。依据：（1）学生思想品德是在各方面综合影响下形成和发展的规律；（2）学生思想品德的形成与发展是一个由许多低级到高级相互联系的阶段构成的长期积累的过程；（3）德育的内容是具有系统性和逻辑性的，德育的要求要前后连贯、循序渐进方可取得应有的效果。贯测要求：A要统一学校内部的各种教育力量，做到同心协力，相互支持，B要统一校外的各种教育力量，逐步形成以学校为中心的学校、家庭、社会三结合的教育网络；C教育者对学生的教育影响要保证一致性和连续性，使之沿着正确的统一的轨道向前发展；D德育工作要保持经常化、制度化。

7、德育的方法主要有哪些？各有什么特点？如何运用？

答：（1）说服教育法是通过摆事实讲道理，使学生弄清楚是非界限，掌握行动规范标准，提高思想品德觉悟的一种方法。它是学校德育工作的最基本的方法。包括谈话、报告、讨论、参观、访问、调查、指导阅读形式。

运用要求：A说理要有针对性，应符合学生的思想实际和年龄特征；B说理要生动有趣，富有知识性和艺术性；C要注意真实性、民主性；D方式要多样化（2）榜样示范法是以他人的模范行为作为榜样，影响受教育的思想、感情与行为，以达到德育目的一种方法。

运用要求：A要提出明确的目的要求B要选好榜样，必须具有先进性，时代性、真实性；C要正确地运用榜样，引导学生学习榜样的精神实质，不能简单模仿；D学习榜样要抓实效，不能走形式，一阵风。（3）情感陶冶法是指教育者利用或创设有教育意义的情境，使学生在潜移默化种受到感染和熏陶的一种教育方法，包括人格感化、环境陶冶、艺术熏陶三种方式。运用要求：A要精心设计和创设良好的情境；B要加强雪物质环境和人文环境的建设，注意环境对人的影响；C要发挥教师人格的感化作用；D要引导学生参与情境的创设。（4）实际锻炼法是指教育者组织学生经常参加各种实践活动，从种获得情感体验并磨练意志，以形成良好的思想品德和行为习惯的方法。方式有两类：一是常规训练，二是组织各种实践活动。运用要求：A有明确的目的和计划；B有明确而严格的要求及标准；C照顾学生特点，持之以恒。（5）道德修养法又叫自我修养法是指教师指导学生按照一定的道德规范进行自我教育、自我评价、自我调节，从而不断完善，不断提高自己思想品德的方法。运用要求：A激起学生进行自我修养的愿望和兴趣，掌握自我教育的方式方法；B要帮助学生确立正确的品德修养标准和方向，防止偏离德育目标；C要督促学生经常进行自我检查、自我评价。D指导学生在实际活动种，反复锻炼自我修养的习惯和能力。（6）品德评价法是通过对学生思想和行为做出肯定或否定的评价，使其正确认识自己，扬长避短，不断进步的一种教育方法。方式主要有奖励、惩罚与操行评定。运用要求：A公正合理，力求失效，防止夸张和滥用；B要贯彻以奖励为住，惩罚为辅的教育原则；C要有群众基础，为多数学生所肯定。

8、结合实际谈谈德育工作的意义？

答：结合实际谈德育的意义：（1）德育对两个文明建设的作用：是物质文明的思想保证，是精神文明的核心内容；（2）德育在青少年思想品德发展种的主导作用；（3）德育是全面发展教育的重要组成部分。

9、如何理解德育过程是、促进学生思想内部矛盾斗争的发展过程？ 答：（1）学生思想内部矛盾斗争，是学生地香品德形成与发展的内在动力；（2）学生已有的思想品德基础同德育要求之间的矛盾是德育过程的主要矛盾；（3）主要矛盾的斗争与同意，推动学生思想品德的不断发展；

10、如何理解德育过程是一个长期的反复的逐步提高的过程？ 答：（1）德育过程的长期性是由教育的长期性决定的；

（2）学生接受的教育与影响是复杂的，引起的思想矛盾斗争是经常的，出现思想品德发展上的反复是正常现象；

（3）要抓反复，反复抓，促进思想矛盾斗争的统一，逐步提高学生的思想品德。

11、说服教育、榜样示范、实际锻炼法之间是什么关系？

答：说服教育、榜样示范、实际锻炼之间是既相互联系又有所区别的联系。（1）联系：第一，三种方法都是进行德育最常用的方法；第二，三种方法在实施德育的过程中相互补充；第三，在进行德育的过程中三种方法可以共同运用。

（2）区别：第一，三者定义上有区别，说服是通过摆事实、讲道理、进行模范行为榜样，影响受教育的思想、感情与行为，以达到德育目的一种方法。实际锻炼法是指教育者组织学生经常参加各种时间活动，从中获得情感体验并磨练意志，以形成良好的思想和行为习惯的方法。第二，三者在具体实施过程中的方式不一，第三，在德育过程中，三者的侧重点不一。

12、爱国教育的主要内容是什么？

答：（1）对学生进行国家观念和民族意识的教育（2）进行祖国历史、地理、文化和现实发展的教育（3）进行爱家人、爱家乡、爱祖国、国旗和国徽的教育（4）进行国防教育

（5）进行国际注意教育、维护世界和平。

六、论述

1、为什么说德育过程是培养学生知、情、行的过程？

答：（1）知、情、意、行是构成德育过程的基本要素1）知即道德认识是人们对行为准则中的是非、善恶=美丑等的认识和评价。2）情即道德情感，是伴随道德认识所出现的爱情、好恶等内在的情感体验。3）意即道德意志，是人们在履行道德义务过程中，自觉地调节行为，克服困难，实现一定道德目的的心理品质。4）行即道德行为，是人们在实现道德认识、情感、信念等的社会实践中所表现出来的行为习惯。（2）德育过程中知情意行四要素是相互促进和相互转化的，其中知是基础，行是关键，情起化剂的作用，意起定向的作用（3）知情意行在德育发展过程中具有多端性，德育的多端性是指德育过程有多种开端，不一定都从“知”开始，也可从情、意、性开始。

2、德育工作具体具有多种开端是道理？

答：德育过程是培养学生知情意行的辨证统一过程，从知到行具有规律性的联系，但这四个因素在发展方向和水平上，又往往处于不平横的状态，表现出“情通理不通”或“理通情不通”，或知行脱节等，这就需要在德育过程中具有多种开端，不一定守从知到行的一般教育顺序，可根据学生的具体情况，即可以从知、晓之以理作为开端，也可以从情感陶冶、动之以情开始，或从磨练意志、持之以恒入手，或从训练行为、导之以行入手，最终达到知行统一，知情意行的全面和谐发展。

3、为何在德育工作中要积极引导、正面教育、坚持疏导相结合的原则？

篇6：教育学第1章 教育与教育学

幼儿园与家庭、社区

174

幼儿教育学教程

第十二章

幼儿园与家庭、社区

本章主要内容：

▲家庭对幼儿园教育的意义 ▲家庭教育的特点

▲幼儿园家长工作的目的、内容、方式 ▲幼儿园与社区合作的意义 ▲社区的定义

社会经济、文化、科技的发展使社会系统对教育的影响越来越大,也使教育与社会关系越来越密切,突出表现在社会信息源的多渠道化。教师已经不是幼儿信息的唯一或主要源泉。媒介成为一个主要的学习促进者,大众传播媒介的普及、家庭文化水准的提高,社会人际交往的发展,增加了许多学习的途径,使幼儿从幼儿园以外获得的信息越来越多,所受到的影响也越来越强烈。不可否认,这如洪水般涌来的信息流中泥沙俱下,与教育一致的和不一致的信息在相互碰撞中对幼儿发生着积极或者消极的影响。不少研究表明,幼儿在幼儿园内外所得的信息之间,存在着一道鸿沟。对此局面,幼儿园教育也是无法控制的。在这种情况下,要想保证教育的效果,幼儿园能做的,就是把社会（包括家庭）影响作为与教育联系的统一体来加以考虑,在了解和掌握社会信息影响的情况下,调整自身的教育内容和策略,使教育的积极影响能够通过与社会积极的配合而产生倍增效应,同时削弱或者消除不良的负面影响。就是说,幼儿园必须在与社会系统的合作中去完成自身的教育任务,发挥教育在幼儿成长中的导向作用。无视外部的强大冲击,封闭在幼儿园围墙之中的一厢情愿的教育是脆弱、不堪一击的。在当今形势下,幼儿园必须加强与家庭、社区的合作,只有这样才能更好地完成幼儿教育的任务。

第一节

幼儿园与家庭合作

一、家庭对幼儿教育的意义

（一）家庭是幼儿成长的最自然的生态环境

现代教育生态学的研究认为,对于幼儿来说,家庭是最自然的生态环境,与父母共同生活是最基本的,幼儿的成长不能欠缺家庭天伦和乐的生活气氛。家庭这个以血缘关系组成的、人一出生就生活于其中的社会群体是幼儿最重要的安全基地。人类最初的幼儿教育是家庭承担的,随着社会生产力的发展,这一责任转移到幼儿园。幼儿教育发展到今天,从“还幼儿一个正常的社会生态”的观念出发,家庭的重要性又重新受到重视。在现今的社会情况下,幼儿园不能消亡,但却不能以幼儿园来取代家庭。

（二）家庭是人生的第一所学校

心理学家艾里克森认为,父母对孩子的态度给孩子以后对社会的态度奠定了基础。“在个性、社会性、智力发展和文化特征方面,父母是孩子的第一个和最重要的环境影响因素。”（瑞 第十二章

幼儿园与家庭、社区

175

幼儿教育学教程

典·贝肯罗斯博士）。我国的研究（IEA,1992）也证明,在幼儿的社会性发展方面的效果,家庭并不亚于幼儿园。当然两者的特点、长处不同,不能互相替代。在城市,尤其是父母文化水平较高的地区,家庭在幼儿认知发展中的作用大大超过了幼儿园的影响。幼儿入园前在家庭里生活的经历、积累的经验、形成的行为习惯、获得的能力、特别是语言等对幼儿园教育有重大影响和制约作用,入园后的教育效果也离不开家庭的配合。

（三）家长是重要的教育力量

首先,家长参与极有利于幼儿的发展。有研究表明,家长直接参与幼儿园教育对幼儿有良好而持久的影响。家长参与幼儿的在园活动能够大大地提高幼儿活动的兴趣和积极性；能够改善幼儿在家中的行为和密切其与家人的关系；家长参与的本身能够让幼儿体会到“幼儿园多么重要！”从而学习的态度更认真。其次,家长是教师最好的合作者。没有谁比父母更了解自己的孩子,因此,家长是教师了解幼儿的最好的信息源。

家长与教师的配合使教育计划的可行性、幼儿园课程的适宜性、教育的连续性和有效性等等都有更好的保证。此外,家长本身也是幼儿园宝贵的教育资源。如各种不同职业和不同文化背景的家长可以带给幼儿园丰富的教育内容,并能为幼儿园的教育需要提供多种支持和服务等等。

二、家庭教育的特点

家庭教育特点是家庭教育特有规律的体现。家庭作为一个教育环境,与社会学校既有联系,又有区别。家庭是一个人一生中最早接触而又生活时间最长的社会场所。家庭中以血缘关系为基础的天然的情感作用是任何其它教育所不能替代的。家庭教育对于个体品德、行为习惯以及个性的形成有着重要的影响。

㈠家庭教育与幼儿园教育的区别

⒈从教育者与受教育者的关系上看：

幼儿园的教育者与受教育者之间，是一单纯的师生关系，仅仅是一种社会关系。而家庭教育中的教育者和受教育者的关系，是天然的血缘关系，不仅表现为社会关系，而且还表现为自然关系。

幼儿园教育中，教育者与受教育者之间的教育与受教育的关系，是人为地形成的。教师是由国家或者教育行政部门委派的，教育幼儿是国家和社会交给的一种社会工作。教育教学任务完成以后，双方的社会地位和角色，都随之发生变化，而且双方是要离异的。而家庭教育中，教育者与受教育者之间教育与受教育的关系，则是自然而然形成的。人们只要能生养子女，就做父母。父母是子女天然的教育者，人们从做父母的那一天起，教育子女的义务就历史地落在肩上，是不可能推卸的。不管子女有多在年纪，有多少学问，有多高地位，父总是子女的教育者，子女要接受父母的教育。而且家庭中的教育者与受教育者一般是不可离异的（除非解除亲子关系）。家长是子女终生的教育者，子女总是家长的受教育者。

⒉从实施教育的环境上看：

幼儿园为教育工作而设，是专事教育工作的机构，是培养人的专门场所。幼儿园的一切设施专为进行教育工作而设，幼儿园所有成员（包括师生员工）都是为从事教育工作和接受教育而集中在一起，从而结合成“幼儿园”这样一个社会 第十二章

幼儿园与家庭、社区

176

幼儿教育学教程

团体，幼儿园的一切活动都是从培养造就人才出发，服从于教育工作，并为培养人才服务。应该说，幼儿园作为专门的育人环境，是有利于孩子身心发展的。

家庭虽然有教育的职能，但家庭不是专门从事教育工作、培养人的社会团体。教育只是其职能之一，并不是唯一的职能。家庭同幼儿园比较，虽然结构简单，规模小，成员数目也少得多。但是家庭不象学校那样是一个专门性的社会团体，而是一个综合性的社会实体，它具有多种功能。家庭环境主要是一个生活环境，其中一些因素可能会妨碍孩子的发展。

⒊从教育者自身的条件上看：

幼儿园的教育者——教师，一般都是接受过系统的职业培训，具有一定的教育工作能力的专职教育工作者，他们的唯一任务和全部工作就培养教育幼儿。而从事家庭教育工作的教育者——家长，一般都没有接受过系统的职业训练，缺乏教育理论修养和知识，对教育工作不太熟悉。而且也非专职的教育工作者，他们不可能将全部时间和精力都放在子女教育工作上。

⒋从教育内容上看：

幼儿园教育的教学内容，是由国家教育机关根据一定的培养目标，按照幼儿园的性质、任务，以及幼儿的特点来确定的。教育教学内容，有国家教育主管部门制订的教学大纲来指导，有相对稳定的系统的科学的教材为依据。教育教学内容，一般不能随意更换，教师要按照教育教学大纲进行教育教学工作。而家庭教育的内容，则一般没有什么固定的内容，常常是家长认为需要什么就教什么，遇到什么事，就教什么内容，没有系统的教育教学内容，较为灵活机动。

幼儿园教育以教学为中心，大部分时间用于系统地向幼儿传授各种科学文化知识；而一般家庭对子女的教育，多是侧重于思想品德、行为规范方面的教育和训练，培养社会生活适应能力和自立的能力。至于文化科学知识方面的教育，一般是配合幼儿园进行学习目的、学习态度、学习习惯的教育，督促或辅导科学文化知识的学习是幼儿园教学的补充和助手。

⒌从培养目标上看：

幼儿教育培养的目标，是根据党的教育方针，或者根据社会主义教育性质、目的和任务，由国家确定的，幼儿园必须旬对待法律那样，坚决照办，努力去实现。此外，幼儿园还要接受国家教育行政部门的直接监督，任何人不能随意改变。而家庭教育，尽管不可避免地要受社会与时代的影响和制约，但在培养目标的确定上，并不完全相同于幼儿园教育，它在很大程度上取决于家长，特别是受父母的经历、思想觉悟、文化素养、职业、教育观、志趣和爱好的影响。

⒍从教育途径来看：

幼儿园教育的基本途径是教育活动，教育活动有组织、有领导、有计划、有步骤、有检查、有考核。家庭教育一般没有什么计划，在日常的家庭生活中，通过家长的言传身教和家庭生活的实践，随时随地进行的。就是说，家庭教育工作往往寓教于日常的家庭生活之中。

幼儿园教育，基本组织形式是班级授课抽，是集体教育，个别教育和训练仅是其辅助的形式。家庭教育一般都是面对面的个别教育、个别指导、个别训练，第十二章

幼儿园与家庭、社区

177

幼儿教育学教程

尤其是独生子女的家庭教育，更是如此。

⒎从教育方法上看：

幼儿园教育通过提问、练习等方法让幼儿掌握知识，形成技能，发展智力；通过说服、榜样、奖惩等方法培养道德、训练行为，养成良好习惯。而家庭教育的方法主要通过家庭环境、家长言行等来培养孩子为人处事的能力，塑造个性。家庭教育中家长更随意地进行教育，而幼儿教育则严禁教师体罚、责骂幼儿。

㈡现代社会的家庭教育有如下特点：

⒈家庭教育的奠基性

在0～5岁幼儿智力发展的关键时期,儿童的大部分时间都是在家庭中度过,从心理上、生活上幼儿对父母有极大的依赖性。父母是孩子的“首任老师”,父母的一言一行、一举一动都会对幼儿人格塑造、个性形成有潜移默化的影响,为他们以后一生的发展奠定基础。

⒉家庭教育的全面性

家庭教育是融于家庭日常生活之中,教育内容广泛、丰富,从日常生活习惯、文明礼貌的学习,到人生观、价值观的确立,包罗万象,远远超出幼儿园、学校教育所涉及的范围。

⒊家庭教育的普遍性

在一般情况下,每个孩子从出生之日起,都必须接受家庭教育,从幼年时期开始直至成人走上社会,个体都离不开家庭的影响、作用。

⒋家庭教育的复杂性

家庭教育在现阶段仍是一种自发的阶段,但更多地取决于家长自身及家庭环境、家庭生活对儿童潜移默化的影响。家长的知识能力有限,家庭祖辈对孩子的溺爱,父母的感情用事,往往会给幼儿的发展带来很多直接的或者间接的影响,使家庭教育缺少可控性,更为复杂、艰巨。

对家庭教育特点的了解和掌握,不仅使我们认识到家庭教育的重要作用,而且有利于在家庭教育实践中扬长避短,从客观规律出发,发挥家庭教育的特殊作用。

三、幼儿园家长工作的目的和内容

（一）幼儿园家长工作的目的

幼儿园家长工作的目的是：实现家园相互配合,同步教育,促进幼儿素质的提高。这也是幼儿园家长工作的出发点和归宿。

有些幼儿园的老师认为：“幼儿园的家长工作的目的在于教育家长。”基于这样的认识,她们在实际工作中满足于开家长会、设宣传栏、办家长学校。把“教育家长”作为家长工作的目的,反映认识没有到位。所谓“教育家长”主要是向家长宣传科学保育、教育幼儿的知识,帮助家长提高家教水平,这是家长工作很重要的一项内容,但不是家长工作的目的。向家长宣传科学保育、教育幼儿的知识,帮助家长提高教养孩子的水平是为了家长更好地教育孩子,是为了使家园能配合一致地进行教育,促进孩子的发展。幼儿园开展家长会、宣传栏、办家长学校是完全必要的,但光做这些工作还是不够的,还需要搞好家园间的经常联系与沟通,需要深入细致、个别化的家长工作,方能实现家园相互配合、同步教育,以促进幼儿素质的提高。

有些幼儿园老师一味地要求家长配合幼儿完成某些教学任务,让家长根据幼儿园教学内容,让孩子在家复述故事、背诵儿歌、算算术、画画等,对幼儿的个性品德、行为习惯等方面的培养则很少甚至根本没有向家长提出合作的要求。这既表露了教师在教育观念上的问题,也反 第十二章

幼儿园与家庭、社区

178

幼儿教育学教程

映出对家长工作的目的认识不清。家园合作主要不是家长配合教师完成某些教学任务,而是相互配合落实教育目标,使孩子得到全面和谐的发展,提高孩子的素质。

总之,认清家长工作的目的是十分必要。实现家园相互配合、同步教育,促进孩子整体素质的提高是家长工作中贯彻始终的一条主线。

（二）幼儿园家长工作的主要内容

⒈ 建立经常联系,相互沟通情况,实现同步教育

只有幼儿园与家庭建立密切联系,经常相互沟通情况,才能达到配合一致教育幼儿的目的。联系沟通应注意三点：

⑴ 经常性

幼儿园家长工作一般都通过家长会、家园联系栏及家长学校等向家长通报幼儿园的工作计划、要求,宣传科学保育和教育幼儿的知识、经验,这些内容都很必要。但光是这些还不够。由于家长工作的目的在于实现家园合作,促进每个幼儿身心发展,而幼儿是存在个体差异的,发展幼儿是一个渐进的过程,因而幼儿园的家长工作更重要的应该做到经常地联系与沟通。如通过教师与家长的个别谈话、便条、家园联系册、电话、家访等形式。随时反映和交换有关孩子成长、进步,存在问题与需要,以便及时采取措施促进每个幼儿在其原有基础上获得发展。

⑵ 双向性

家园沟通是双向的,不应只是幼儿园单方面向家长提出工作要求或汇报幼儿在园的表现。幼儿园教师和家长应经常将幼儿在园、在家的情况相互交流,共同研究配合教育的方法,相互反馈教育效果,只有这样才能取得共识,达到同步教育,促进幼儿发展的目的。

⑶ 要以幼儿发展和教育为中心进行沟通

家园无论采用何种方式进行沟通,目的都是为了促进幼儿的发展。但在一些调查中发现，有不少家园联系册中的内容未能围绕幼儿发展这个中心来进行交流。比如：有的教师把家园联系册当作通知书,通知家长做这个做那个,有的家长则在联系册上笼统地写孩子有进步了,感谢老师的教育等。不少联系册都只是写上一两次就很少运用了。类似这种情况实际上起不到促进幼儿发展的作用,家园沟通应根据幼儿园班级的教育目标,结合每个孩子发展的需要,将孩子在园、在家的表现、进步和问题,互相通气,彼此配合教育,以促进每个孩子的发展。

实现幼儿园与家庭的相互沟通并不是件很容易的事,需要双方作出努力,其中幼儿园应起主导作用,因为幼儿园是专门的教养机构。幼儿教师应主动创造条件,排除家长的种种顾虑,打通沟通渠道,为促进幼儿的身心健康发展而共同努力。

⒉ 帮助家长提高科学育儿的水平

幼儿园采取多种有效方式向家长宣传正确的教育思想和科学的育儿知识,帮助家长提高家教水平,不仅可以改进和优化家庭教育,而且有助于在教育孩子的问题上家园取得共识,达到教育上的协调一致。

向家长宣传科学育儿的原则与知识,进行家教指导,应注意以下几个方面：

⑴ 帮助家长认识幼儿期家庭教育的重要性

不少家长对幼儿教育,特别是幼儿家庭教育的重要性缺乏认识。有的家长认为“树大自然直”；有的认为孩子幼时主要是长身体,上学才是教育的开始；有的家长只顾挣钱,对孩子的教育不放在心上；还有相当一部分家长认为把孩子送进幼儿园,教育就是老师的事,家长只管孩子的生活就行了。幼儿园应向家长宣传：幼儿是人生的奠基时期,是身体、智力迅速发展与性格、品德、行为习惯形成的重要时期,是进行教育的黄金时期。还要使家长认清家长在教育孩子上起着重要的、不可替代的作用,应该尽到自身 第十二章

幼儿园与家庭、社区

179

幼儿教育学教程 的责任。

⑵ 帮助家长树立正确的教育观念

家教观念决定着家长的教育行为。目前，我国不少幼儿家长在儿童观、发展观、教子观、人才观等方面都存在问题，导致一些家长在对孩子的教育上步入误区，直接影响着家教质量和家园合作教育。比如：不少家长误认为向孩子头脑灌输大量的知识便是智力开发，让孩子学会一技之长就能成才、成星，并以为这就是早期教育；有些家长忽视幼儿社会性的发展，不重视孩子的性格品德、行为习惯的培养；还有些家长教育观念陈旧，不适应时代发展的要求。因此，要帮助家长端正和更新教育观念，树立使孩子在体智德美各方面全面和谐地发展的思想，树立面向未来、从幼儿开始、培养社会主义一代新人的观念。

⑶ 宣传科学的育儿知识 当今不少家长对孩子的期望过高,但又教育无方。他们不了解幼儿的生理、心理特点,缺乏科学育儿知识。有的家长对孩子娇惯溺爱,有的简单粗暴；有的家长对孩子过早地进行定向教育、有的家长不主张孩子玩游戏,认为玩游戏是学不到知识的,对幼儿施行小学化、成人化的教育等等。

向家长宣传有关幼儿身心特点和科学保育、教育的知识,让家长了解教养孩子必须遵循的科学规律,坚持严爱结合、正面教育为主、以身作则以及教育一致性等教育原则。

⑷ 帮助家长为幼儿的健康成长创设良好的家庭环境

要使家长认识到家庭教育，尤其是家庭幼儿教育，从本质上讲是一种环境教育，要重视为孩子身心健康和谐发展创设良好的物质和精神环境。

物质环境指适宜于幼儿发展需要的玩具、图书、活动材料、活动空间等等。目前,在物质条件上家长大多数注意给孩子购买大量图书、玩具、视听材料等,但往往缺乏选择性；有的家长任孩子长时间地看电视、玩游戏机；有的家庭装修得非常讲究,现代化设备一应俱全,但却没有一块适合孩子活动的空间,孩子在家里这也不能碰、那也不能动,甚至连玩具也束之高阁,这样的环境就不大利于幼儿的发展。幼儿园应使家长了解,孩子是在活动中发展的,建议家长根据家庭条件给孩子留出活动空间,并为孩子提供适宜的、适量的活动材料。另外,不要总是将孩子长时间地关在家里,应多让孩子到户外去活动,利用双休日和节假日带孩子到大自然中去,丰富知识、开阔视野、陶冶情操、锻炼身体。

家庭的精神环境是由家庭成员的修养、家长的教育观念、教育态度、家庭成员之间的关系以及家庭气氛等组成。这是关系幼儿身心发展更为重要的方面。在此应特别提一提亲子关系问题,亲子关系是指父母和孩子的关系。家长很爱孩子,但这并不意味着就是建立了良好的亲子关系,不少家长由于不了解孩子、不尊重孩子,教养态度与教养方式方法不正确或者溺爱孩子等,便不可能为孩子身心健康成长提供有利的氛围,这就需要幼儿园给予针对性的帮助。

幼儿园向家长宣传科学育儿知识,园领导与教师无疑应起着重要作用,但也并不完全是园长、家长或请家教专家讲,家长听。有些家长教育思想端正,教子有方,幼儿园可开家教经验交流会,请他们作介绍或者请这些家长在家长学校讲课,一般说来,他们往往讲得生动、自然,接近生活,亲切可学,说服力强,采用这种“家长教育家长”的方法可收到良好的效果。有的幼儿园还采用专题讨论的方法提高家长的认识,提高家教水平效果也十分显著。

⒊ 家长参与

组织家长参与幼儿园的生活,是由家园合作的一个重要内容,也是现代幼儿教育日渐发展的趋势。家长的参与是多方面的,主要是参与幼儿园的教育活动以及参与幼儿园的管理。此外 第十二章

幼儿园与家庭、社区

180

幼儿教育学教程

还有支持与参与幼儿园环境创设、改善办园条件等。

⑴ 参与幼儿园教育活动

幼儿家长参与幼儿园教育活动较为普遍的形式有：在“开放日”幼儿家长来园观摩和参与幼儿园的教育活动；节日参与家园同乐活动；参与幼儿园组织的郊游、参观活动以及参加幼儿园的开学、毕业典礼等活动。近年来,家长参与幼儿园教育活动有进一步的发展,参与程度逐步深化,并创造了不少新鲜经验,取得了良好的效果。

有些幼儿园注意发挥家长的特长,邀请家长参与幼儿园教育活动。如有一幼儿园请一位幼儿家长——年轻的科学家给幼儿讲述南极考察的情况,介绍了当地自然风貌、气候特点、动物生活等等,引起了幼儿的极大兴趣,使他们丰富了知识,萌发了爱科学的情感。有些幼儿园注意发挥家长群体优势,要求家长参与教育活动,与幼儿园配合一致地教育孩子。如某幼儿园持续开展“小博士讲科学”活动,每周一次由小朋友向全班讲述他们的新发现和所获得的新知识。这项活动得到家长热情、广泛的支持和密切配合。在教师的倡导下,家长带孩子到大自然、大社会中去,随时注意引导孩子留心注意观察周围的自然和社会现象,鼓励孩子积极地发现问题,探索科学的奥秘,启发孩子尽量通过自己的思考,运用已有的知识去寻找答案；有些孩子难以找出答案的问题,家长则深入浅出地讲给孩子听,随时对孩子进行科学启蒙教育。这项活动,使孩子的观察兴趣和观察能力明显提高。仅靠一二位教师在园内的教学活动不可能收到这样的教育效果。这项活动开展初期不少家长采取“灌注”方法,让孩子死记硬背一些科学知识,教师发现后进行指导、帮助,让家长注意调动孩子主体的积极性,促进孩子的发展。因此,此项家长参与的活动,不仅有助于提高幼儿的素质,与此同时也有效地提高了家长的科学育儿水平,显示出家长参与幼儿园教育的良好效果。

⑵ 参与幼儿园管理

提高幼儿园办园水平，家长最关心。幼儿园在完成双重任务方面的情况，家长最了解；改进幼儿园的教养工作，提高保教工作质量,家长最有发言权。因此，幼儿园应吸收家长参与管理。家长委员会是家长参与管理的一种重要形式。《规程》第五十条明确规定：“幼儿园应成立家长委员会”，同时指出家长委员会的主要任务是：帮助家长了解幼儿园工作计划和要求,协助幼儿园工作；反映家长对幼儿园工作的意见和建议、协助幼儿园组织交流家庭教育的经验。

家长委员会作为家长与幼儿园联系的纽带,在疏通家园信息渠道方面更能发挥巨大的作用,使家长更加了解幼儿园的教育计划和要求,使幼儿园随时能了解家长的意见和建议,这对提高幼儿园管理水平和保证质量也是十分有利。

⑶ 支持与参与幼儿园环境创设的各项活动

幼儿园在创设环境时,小至建立自然角,大至美化、绿化全园环境,都可请家长积极支持和参与,往往能收到很好的效果。如有一幼儿园家长委员会的一名成员是该市植物园的负责人,近年来为幼儿园绿化做了大量的工作,使该园四季常青,鲜花盛开。孩子生活在这样优美的环境中能够更加健康愉快地成长。另外,幼儿园组织参观游览等活动,家长也可予以大力支持,如联系场地,提供车辆等。

四、幼儿园家长工作的方式

（一）个别方式

个别方式是指幼儿园教师与幼儿家长间一对一的联系与进行工作的方式,这种方式对密切家园联系,实行家园同步教育有着十分重要的作用。因为教育孩子不同于其它工作,每个孩子都是一个独特的个体,具有个性特点和发展水平上的差异；另外,孩子的家庭状况、家长的教育 第十二章

幼儿园与家庭、社区

181

幼儿教育学教程

观点与教养方式也各不相同,教师必须针对每个幼儿和家长的不同情况,区别对待,进行有针对性的工作。近年来,许多幼儿园举办了家长学校、家教讲座等,普及科学育儿知识,这是很必要,但决不能代替或忽视深入细致的个别化工作,应该说,幼儿园的家长工作大量是个别化的。个别进行家长工作方式一般有以下几种：

⒈ 家庭访问

家庭访问是家园联系常用的一种重要方式。家庭访问的目的在于深入了解幼儿在家中的真实情况,家长对幼儿教育的认识、态度和方法,家庭及其周围环境对幼儿身心发展的影响,针对个别幼儿的具体表现,与家长共同商讨教育幼儿的措施,以及介绍幼儿在幼儿园的成绩、进步与存在的问题,争取家长与幼儿园的密切合作。家庭访问体现着幼儿教师对幼儿的亲切关怀,对家长的尊重与理解,对顺利完成该年班教育任务的强烈责任感。每次家访应明确目的、要求,防止告状式、谴责式、游览式的家访。

家庭访问常在下列情况下进行：

⑴ 对新入园幼儿的家庭访问。应使幼儿在入园前,先认识教师并建立初步的情感,留下良好的印象,幼儿入园后就比较容易认定教师,愿意离开家人在幼儿园生活。教师还可以调查新入园的幼儿在家中的生活、卫生习惯,以便有计划、有步骤地引导幼儿适应幼儿园的集体生活规则。如果教师不能对所有新入园幼儿普遍进行家庭访问,可根据幼儿体检表和家长登记材料,重点选择体质较弱、从未离家或家庭结构特殊的幼儿先访问,其余幼儿则在入园后一个月内尽快完成家庭访问。

⑵ 当幼儿偶发疾病或者意外事故或者发现幼儿有严重的行为问题时,必须立即进行专题的家庭访问。教师应向家长详细介绍事情的经过,以亲切负责的态度,安定家长的情绪,讨论和寻找解决问题的办法。向家长谈及幼儿的缺点时,也要肯定幼儿的优点,并共同研究采取有针对性的教育方法等。

⑶ 家庭教育较好。幼儿有明显进步时，需要通过家庭访问帮助家长总结经验，以便加以推广。

⑷ 当幼儿家庭发生重大变故,需要给予安慰和协助,或幼儿长期缺席,需要了解原因。

⑸ 家长对子女教育方法不当或者教养态度有严重问题,需要给予帮助、促使其改进时,也要适时地进行家庭访问。

每次家庭访问,事先要有简略的计划,选择适当的时间,有时可以让幼儿在场参加谈话,表示亲切,这时还可以观察幼儿在家的表现和家长对幼儿的态度；有时可利用幼儿不在场的时间,以便和家长认真谈论幼儿的优缺点,研究分析改进教育的途径和交流情感等。

教师对家访应作简单的记录,如果当面记录会影响家长谈话的效果,可等到回园后再追忆。经常性的家访记录可作为教育工作的参考,有利于提高教育工作的质量。

⒉ 个别谈话

个别谈话是进行家长工作最简便、最经常、最及时的方法,教师可以利用家长到园接送孩子的时间与家长交谈有关教育孩子的情况,向家长反映问题,提出要求,商讨解决的方法。这种谈话,时间比较短,因此,内容不宜过多,必要时可以另约时间作较长时间的谈话。这种有明确目的事先约定的个别谈话,教师均应事先作准备,包括汇集、分析有关孩子发展的材料,准备提出的问题及解决问题的初步设想。在交谈时,教师不仅态度要诚恳,还应该设法营造宽松的氛围,使家长消除思想顾虑,轻松地参与交谈。第十二章

幼儿园与家庭、社区

182

幼儿教育学教程

⒊ 家园联系手册

家园联系手册,也是目前实现家园联系的一种简便而有效的形式。现在,有些家长工作繁忙,难以抽出时间与教师经常交谈,在这种情况下使用家园联系手册显得尤为重要。

家园联系手册灵活方便,传递信息及时。家长可从联系册中经常得到孩子的进步、问题及幼儿园对家庭在配合教育方面的具体要求；教师则可从联系手册中获得幼儿园教育效果的反馈信息,了解幼儿在家中的表现,得知家长的意见和要求。

家园联系手册是教师与家长围绕孩子的发展与教育进行书面联系与交流的形式。因此，所写内容要具体，不能空泛，也不能写成流水帐，要侧重地反映幼儿的变化与新的情况，要围绕幼儿园的教育目标和近期的教育任务，结合孩子个体发展实际来写。家园经常地、不间断地交流信息，相互配合促进幼儿的发展。时间长了，联系手册就成了反映孩子发展与教育的宝贵资料。

通过家园联系手册，还可以发现家庭教育中值得注意的问题。比如，在某班的家园联系手册上，家长向教师所反馈的大都是孩子在知识技能上的进步与问题，很少关注孩子的性格、行为习惯方面问题。这就是一种十分重要的信息,通过分析、研究，可以为教师设法端正家长的教育思想提供依据。

⒋ 家长咨询

有条件的幼儿园还可以开展定期或者不定期的家长咨询活动。家长咨询是一种面对面的家教指导方式,对家长在教育子女中存在的疑难问题进行解答。接待家长咨询的人应是幼儿园中教育经验丰富并具有一定家教理论知识与实践经验的园领导、教师,也可以聘请有关专家。解答问题应从科学性和针对性,要侧重从家教观念、教养态度及科学方法上给予指导,帮助家长分析产生问题的原因并指导家长今后应该如何去做。解答问题要根据家长的接受水平,一般应深入浅出,遇到没有把握解答的问题不要勉强应付,应以高度的责任感去请家教行家或者查阅资料后再作解答。对家长咨询的问题和解答要点,应作专门的资料积累,以便开展这方面的科学研究。

⒌ 书信、便笺

对于长期在外学习或工作的幼儿家长,虽然平时家中有祖辈或亲戚、朋友作为孩子的监护人,教师仍应设法与孩子的父母取得联系。一般是采用书信形式向家长汇报孩子的成长情况。这种做法不仅能密切家园关系,往往也能促使他们人不在孩子身边,但心仍关注着孩子的发展,起到配合教育的作用。便笺是幼儿园经常使用的一种方式,一般是对临时发生的情况和问题,需及时与家长联系而不能与家长见面时,可让孩子和接送的人转递给家长。

6.电话

对于工作繁忙无暇接送孩子的家长,教师可以利用电话和家长联系。教师要记住这类家长的电话,并了解最佳的通话时间,和家长适时联系。

个别方式还有很多,但采取何种方式与家长取得联系，要根据情况，灵活掌握，但幼儿园必须重视采取个别方式与家长取得经常联系，因为这种沟通是密切家园关系、实现家园合作，因人施教最有效的一种方式。

（二）集体方式

幼儿园家长工作集体方式是指对家长群体进行工作的方式,如召开家长会、举办家长学校或家教专门讲座、家教经验交流、各种家教研讨活动、设置家园联系栏（家教园地）、组织面 第十二章

幼儿园与家庭、社区

183

幼儿教育学教程

向家长的开放日以及印发有关家教学习资料等等。集体方式的家长工作与个别化的家长工作方式必须结合进行。家长工作的集体方式大致有如下几种。

⒈ 家长会

家长会是幼儿园普遍采用的一种家长工作方式。有全园性的、有年级与班级的,还有不同类型的家长会。

⑴ 全园性的家长会议要求全体家长都参加,一般安排在学年（或学期）初与学年（或学期）末,这种家长会的内容大多是向家长报告幼儿园的工作计划,汇报教育成果及向家长提出要求等。

⑵ 年级家长会则是向家长报告本年级教育工作计划,特别是讲解这一学年（或学期）的教育目标和家园合作教育的要求,并可组织讨论,听取家长的意见和建议。

⑶ 分班家长会更具有针对性,便于家长与教师双向交流,共同研讨有关孩子的保教问题。家长会的形式不拘一格,主要应注重实效。有的幼儿园班级家长会开得生动活泼。比如某幼儿园为了使家长克服过多包办现象与幼儿园配合一致培养孩子的自理能力,召开一次家长会,请家长看孩子穿衣服比赛——“看谁穿得快”的游戏；另一所幼儿园则召开家长会,观看孩子操作智力玩具,动手动脑的能力。通过看孩子的活动,使那些平日包办过多的家长看到自己孩子与班上其他小朋友比较显得笨拙、无能,受到触动。这种情况下,教师再向家长讲包办代替不是爱,是一种对幼儿发展机会的剥夺,从而帮助家长克服包办代替的错误教养态度,使这些家长愿意与幼儿园相互配合,注意培养孩子勤于动手动脑和生活自理能力。

⒉ 家长学校（或家教讲座）

家长学校是普及家教知识的有效渠道,是幼儿园开展家长工作的重要发展。家长学校的任务是系统地向家长讲授教育子女的科学知识。有些幼儿园虽未办家长学校,但也常适时举办家教专题讲座或报告会。

幼儿园举办家长学校或家教讲座,必须做到理论联系实际,内容具体,深入浅出,多举实例以便打动家长的心,解决家教中的偏颇和家长在教育上的困惑；既要提高家长的认识,又要帮助家长解决操作性的问题,只有这样才能受到家长欢迎,收到良好的效果。给家长讲课切忌照本宣科,死板地按幼儿生理学、心理学和教育学的理论知识去讲。对文化水平低的家长,更要采用通俗易懂的语言讲述科学育儿的道理,避免使用诸如“认知”、“亲社会性行为”等专业名词术语,以免家长听不懂而乏味,收不到预期效果。

⒊ 家园联系栏（家教园地）

目前,大部分幼儿园都设有家园联系栏,有面向全园家长的、有各班自办的。面向全体家长的家园联系栏一般都是介绍有关家教新观念、家教好经验、保健小常识、季节流行病的预防、介绍亲子游戏等等,各班的家园联系栏内容有介绍本班近期教育目标,需要家园合作的教育内容、孩子的发展情况与一些有针对性的家教指导性文章等。家园联系栏应办得生动活泼,能吸引家长,文章、资料要短小精悍,可由教师编写,可摘录家教报刊上的内容,也可以由家长提供经验、体会等。家园联系栏应设在家长接送孩子必经之处,内容要经常更新,字迹不可太小。

⒋ 园报园刊

有条件的幼儿园可举办向家长的定期或者不定期的园报、园刊。比如辽宁省军区幼儿园自办园刊《连心桥》,北京长辛店教工幼儿园自办《幼苗》小报,这些园报园刊内容丰富,文章精短,生动活泼,语言朴实亲切,既有老师的话,又有家长的话,紧紧围绕着对孩子的教育。如《幼 第十二章

幼儿园与家庭、社区

184

幼儿教育学教程

苗》小报中设了“在家在园一个样”栏目,专门刊出实验班近期需家园合作的教育目标、内容。《连心桥》园刊专门开辟“家教园地”供家长交流家教经验、体会,都深受家长的欢迎。

⒌ 家长开放日

家长开放日是指幼儿园定期或者不定期地向家长开放,届时邀请家长来园观摩和参观幼儿园的活动,这也是家长工作的一种好形式。家长观摩或参加幼儿园的活动,可以从中具体了解幼儿园教育工作的内容、方法；可亲眼看到自己孩子在各方面的表现,得知孩子的发展水平及与伙伴交往的状况,特别是可看到自己的孩子在与同龄幼儿相比较中显示出的优势与不足,从而有助于家长深入了解孩子,与教师合作有针对性地教育孩子。同时,家长在观摩与参与活动的过程中,还可以观察到教师教养态度、教养方法、技能。由于幼儿园教师是受过专门训练的,一般对幼儿的教育能遵循正确的教育原则,比较注意根据幼儿的年龄特点和个体差异,采用相适应的方法,这对家长来说也是一种实地学习,会有助于改善家长的教养行为。

孩子们也很喜欢家长到幼儿园来观摩和参与他们的活动,在活动中孩子们会更加积极和认真。大多数幼儿园都利用“六一”、“元旦”等各种节日,请家长到幼儿园参加同乐活动,家长和孩子共同开展游艺活动、参加运动会、同台演出,尽兴欢乐。有些园把邀请家长参与节日的活动与教育活动很好地结合起来。如某幼儿园大班老师请家长来园参加庆元旦的活动,内容是“夸夸我孩子的进步”,在这种场合家长的夸赞对孩子发展起到很大的促进作用；还有的幼儿园利用“三八节”请孩子们的母亲来园参加班上“夸妈妈”的教育活动,对于家园合作向孩子进行爱妈妈的情感教育起到很好的作用。总之,通过家长开放日活动,进一步提高了幼儿园工作的透明度,加深了家长的参与度,使家园关系更为密切,家园间在合作教育孩子方面配合更为默契。

但幼儿园举办“开放日”一定要使家长明确目的,让家长了解看什么？怎样看？特别是看到自己的孩子与别的小朋友在某方面有差距时如何认识和对待,以免产生负效应。

⒍ 家教经验交流

家教经验交流是幼儿园组织的一种家长教育家长的有效方式。在幼儿家长中不乏一些教子有方的家长,请他们现身说法,谈认识、谈家教经验一般都很生动、实际,说服力强，具有可操作性。幼儿园教师应该发现家长中的家教好经验、好典型,如：培养孩子独立性及良好行为习惯方面的经验,教育孩子关心老年人的经验,以及如何做好祖辈工作,实现家庭成员对孩子教育一致性的经验等等。这样的交流可以是幼儿园有目的有计划有组织地进行的,也可以创造条件让家长面对面地个别对口交流。如有的家长在培养孩子独立生活能力时束手无策,教师则可请一位重视并善于培养孩子独立生活能力的家长与她谈自己的经验体会,一般来说，都能取得较好的效果。

另外,幼儿园园长和教师还可以根据本园、本年级、本班家长中普遍存在的家教问题、难题开展专题讨论,调动家长的群体智慧,汇集家长的经验,提高认识,研究教育对策。但举办这样的研讨会园长和教师必须事先作充分的准备,必要时也可以请有关专家参与研讨,以提高研讨会的质量,帮助家长提高家教水平。

⒎ 提供学习材料

目前,随着社会上人们对家庭教育越来越重视,有关家教的报刊资料也日益增多,幼儿园可以有择地向家长推荐、介绍。还可以将对家教有重要现实指导意义的资料及时印发给家长学习。如1993年一篇反映中日少年在内蒙古乌兰察布盟大草原探险活动中不同表现的《夏令营 第十二章

幼儿园与家庭、社区

185

幼儿教育学教程

中的较量》一文在报刊上发表后,许多幼儿园立即印发给全园家长阅读,以促进家长在培养孩子上树立面向未来的教育观,克服娇惯溺爱、包办代替、过度保护等不利于孩子独立性和生存能力发展的弊端。

除上述形式之外,少数有条件的幼儿园还专门开辟家长阅览室,室内陈列了家教书刊,还有家教讲座、家教经验报告的录音、录像带,可供家长使用。阅览室墙上张贴了有关幼儿营养、保健知识宣传材料,各年龄幼儿适用玩具与玩法介绍、幼儿优秀读物介绍等。家长阅览室有专人管理,定时向家长开放,还有复印等服务项目,为家长提供所需的资料,这对于帮助家长提高家教水平无疑会起到了积极的作用。

任何家长工作方式,都是幼儿园园长和老师在实践中创造的,采取哪种方式来密切家园联系,帮助家长提高科学育儿水平,促进家园合作教育孩子,应根据情况,从实际出发,讲求实效。

总之,我国幼儿园在与家庭合作方面已经做了大量的工作,在活动内容、活动方式等方面都取得了许多可喜的成果。不过,从一般情况来看,有两个问题是比较普遍的,需要引起我们的注意。一是家园合作尚不够深入,较多地停留在表面上。表现在家长虽然进入了幼儿园,但参观的多、参与的少；间接参与多、直接参与不够,特别是很少深入到幼儿园教育过程深层次的环节中紧密配合课程。二是家园合作两方面的内容脱节,表现在家长来园参与活动常常不过是和幼儿一起玩玩,如运动会参加比赛和生日会分享蛋糕等,而很少将之与家庭教育联系起来。与之相对,家长教育时,又常常是看不到幼儿活动的情况下进行,难以产生有针对性的效果。故幼儿园应当进一步开拓合作的广度和深度,让家园合作在幼儿教育中发挥更大的作用。

第二节

幼儿园与社区的合作

一、社区的定义

若干社会群体（家庭、氏族）或者社会组织（机关、团体）聚集在某一地域里,形成一个生活上相互关联的大集体,我们日常用语中还没有一个专门名词,在英文里把这个大集体称为Community,我们把它译成“社区”。社区主要包括以下四个因素：

⒈ 它是以一定的生产关系与社会关系为基础组成的人群；

⒉ 它有一定的区域界线；

⒊ 它形成了具有一定特点的行为规范和行为方式；

⒋ 它的居民在感情和心理上具有对该社区的地方或者乡土观念。

一个村庄可以说是一个社区,一个矿山企业也是一个社区,一个几百万人口的城市也是一个社区。每个社区相当于一个小社会性,人们拥有共同的社会习俗,表现在对衣食住行、劳动、娱乐、社会交往、待人接物等方面有着不同于其它社区的行为方式和生活习惯。

二、社区对幼儿园教育的意义

改变幼儿园封闭的格局除了与家庭合作之外,与其所处的社区结合也是必由之路。幼儿园是社区的一个组成部分,是社区中的小环境。社区是社会大环境中与幼儿园关系最密切的一部分。由于幼儿年龄、经验的限制,对于幼儿园来说,与社区的结合可以说是其面向社会的主要内 第十二章

幼儿园与家庭、社区

186

幼儿教育学教程

容。

（一）社区环境对幼儿园教育的意义

一般来说,幼儿园周围的社区是幼儿十分熟悉的地方。社区的自然环境和人文环境在幼儿的成长中,特别是精神的成长中有着特殊的意义。成年人一回忆起童年生活过的街道、村庄、小镇、山山水水时总会伴随着十分美好、温馨的情感,这些情感构成爱国主义情感的重要组成部分,对人的一生都发生影响。因此,幼儿园教育扩展到社区的大背景下进行,充分利用社区环境中富有教育意义的自然和人文景观、革命历史文物、遗迹等,不仅是扩大教育的空间,更是其教育内容的丰富和深化。

（二）社区资源对幼儿园教育的意义

社区作为一个生产功能、生活功能、文化功能兼备的社会小区,能为幼儿园提供教育所需要的人力、物力、财力、教育场所等多方面的支持。不仅幼儿教育的事业发展需要广泛动员社会各方面的力量,幼儿园教育本身的发展也离不开社会力量的支持。社区的积极参与将使幼儿园教育变得更生动、更富有时代气息。不少幼儿园在与社区的合作中,直接利用社区丰富的教育资源,让幼儿走进社会的大课堂,如让幼儿参观社区中的各种机购、设施,与社区的劳动模范、解放军战士、医护人员、警察叔叔等共同活动,去慰问敬老院的爷爷、奶奶,或请他们到幼儿园作客等等,都会使幼儿受到良好的教育。

（三）社区文化对幼儿园教育的意义

社区文化无形地影响着幼儿园教育,优秀的社区文化作为幼儿园教育的宝贵资源,它通过三个途径影响幼儿园教育：一是社区文化的一部分直接进入幼儿园课程,如社区的历史、风俗、革命传统等作为有地方特色的乡土教材成为幼儿园重要而有特色的教育内容；二是社区文化渗透到幼儿园,成为幼儿园文化的一部分,再影响幼儿园教育,如走进某民族地区的幼儿园,立刻感受到一种与汉文化不同的民族特色,无论是幼儿园的环境布置、师生的服饰,还是幼儿园的生活常规、课程内容、人际关系和交往方式等等,都让人感到当地文化对幼儿园文化强有力的影响；三是社区的文化氛围、精神文明对幼儿园的潜移默化作用,如革命根据地的幼儿园坚持因地制宜、勤俭办园,这一作风无疑是来源于当地艰苦奋斗的革命精神。一般来说,文化和文明程度高的社区,幼儿园的园风、教育质量也都不错,这其中社区的影响无疑是一个重要的因素。

三、幼儿园与社区合作的途径

（一）与社区资源共享,发展以幼儿园为核心的社区幼儿教育

幼儿园在社区中发挥自身作为专门幼儿教育机构的优势,向社区辐射教育功能。如节假日向社区开放幼儿园,供社区的儿童使用园内的设施；举办幼儿教育讲座提高社区成员的教育水平；辅导社区内的幼教活动；协助社区开展各种教育活动等等。特别是随着我国经济体制改革的深入,企事业结构调整,有的企事业单位的幼儿园也关、停、并、转,社区中非正式幼儿教育的发展需要幼儿园的帮助和指导等等。

（二）为社区精神文明的发展服务,共创幼儿发展的良好社会生态环境

幼儿园作为社区的组成部分,一方面以提高自身的文明程度为优化社区的文明作贡献,如美化幼儿园环境、提高幼儿园教师、工作人员的素质、培养幼儿的良好文明习惯等。一个好的幼儿园可以成为社区精神文明的标志,对社区的精神文明建设起示范推动作用。如河北某村,村民以前因孩子发生争执而打架的现象时有发生,后来村里办好了幼儿园教育,村民们在幼儿 第十二章

幼儿园与家庭、社区

187

幼儿教育学教程

教师的组织下,利用业余时间和幼儿一起排练歌舞,邻里之间团结了,再也不为孩子而发生争吵了,村里的风气有了明显的改变,村民的文化素质也得到了提高。一方面,如前面所谈到的,社区文化通过多种途径在影响幼儿园,因此,幼儿园应积极地吸取优秀的社区文化,利用社区精神文明的优秀成果,将之转变为幼儿园自身文化的一部分,让社区成为幼儿园精神文明建设的促进者。

幼儿园通过社区活动和园内教育活动的结合,可以同时促进幼儿素质和社区精神文明的发展。如有的幼园开展环境教育,使幼儿投入了废物利用、节约用水电、爱护公共卫生等活动,结果不仅给社区环境保护活动以积极的推动,幼儿也在活动中受到教育。

思考题：

1．家庭教育有哪些特点？

2．为什么要做好幼儿园家长工作？怎样做好这项工作？

3．幼儿园与社区合作对幼儿教育有何意义？它的途径有哪些？

教育家名言

教育孩子的实质在于教育自己，而自我教育则是父母影响孩子的最有力的方法。

——托尔斯泰

父母对自己的要求，父母对自己家庭的尊敬，父母对自己一举一动的检点：这是首要的和最基本的教育方法。