哲学课堂笔记

2022-07-29

第一篇：哲学课堂笔记之一

哲学观点在申论文章的运用之一

哲学观点在申论作文中的使用之一

——发展观点在申论作文中的运用

当今申论写作，考生的作文无外乎三种类型：有汉字但不是文章;是文章却不是申论作文;是申论作文却是千篇一律，缺乏灵性。前两种不在此文的讨论之列，如何让文章灵动起来，既有生气又有活力是此文写作的目的。

文章本天成，妙手偶得之。的确，作文写作确实要底子，要积累，这也让很多人见作文如望洋兴叹，作文之难难于上青天。这样的想法大可不必，与其临渊羡鱼，不如退而织网。申论文章的写作只要得法，任然可以在短期时间内提高，今天讨论哲学观点——发展观点对于申论作文的用处。

哲学中的发展观点强调，万事万物都是发展的，是运动变化的，发展的趋势是向前的。这就要求我们在做事情的时候，顺应发展的变化，调整自己的方法，与时俱进。另外，在看问题的时候，不要只看到问题的现在，还要看到将来。

理论看起来很简单，大道似简，要是能够灵活运用，对于写作就大有裨益。下面捡其要点一一道来。

第一，发展观点来开头

2013年四川省考的作文是“新时代的工人力量”，其核心其实是要创新，在题目中提示词“新时代”，就已经透漏出发展的思维。如果我们能乘势而为，稍加修饰，就是一个很好的开头。例一：

新时代的工人力量

工人一直是共和国建设的主要力量。在社会主义建设时期，老一辈工人用勤劳和勇敢，赤诚和热血书写了发展的辉煌。在当前，科技发展，社会变化，新时代的工人既要继承前辈的优秀品质，更要适应时代的需要，就必须与时俱进，用于创新，才能迸发巨大力量。

例二：

新时代的工人力量

马克思哲学观点认为，事物是发展变化的。为了适应发展，就必须打破常规，勇于创新。新时代的工人立足当今潮头，时代变化，科技日新月异，只有不断的懂得科学技术，善于并勇于创新，才能在中国梦的征程中实现自己的价值。

第二，发展观点来结尾

一直以来，社会问题是申论出题人的座上客。无论是食品安全问题，还是大学生就业难;无论是雾霾问题，还是留守儿童问题，总之，社会问题出现的频率和概率都是大大的。面对这些问题，考生很多时候思维局限，就问题谈问题，往往给人以极端，愤青的误判。在这种情况下，运用发展观点来结尾，不仅解决问题，还可以一笔点睛。

2014年四川省考的作文是写“雾霾天气”，面对雾霾天气，自然危害很大，很多考生单就问题而论问题，思维局限。

例三：

面对雾锁华北的困局，眼看汽车尾气的凶凶，关键要树立治理雾霾的决心和信心。我们看到，政府已经采取多种举措，社会各界也已经提高认识，每个人都看到雾霾与自己的息息相关，在不久的将来，在众志成城中，我们一定能取得治理雾霾，建设美丽中国的胜利!

第二篇：有效教学读书笔记之一

瓜洲中学语文组李扣林

随着课堂教学的进一步的深化改革，每一位教师都在寻找、积累和建构自己的有效教学的经验，力求“低投入，高产出”通过一段时间的教学使学生获得最大长进、发展。笔者认为当前的阅读教学要着眼于几个“点”来优化教学。

一、把握本文的基点

各篇课文的基点各异，教师在解读文本的时候要能准确地把握课文的基点，准确把握课文的价值取向。虽说“一千读者一千个哈姆雷特”，但是毕竟还是“哈姆雷特”，而不会变成“孙悟空”。因此准确解读文本是课堂教学的前提。比如《印度洋上的生死夜》所要表达的是要求人们对社会的责任，作为一个公民所要肩负的社会责任。《月光启蒙》所要把握的是作者对母亲的爱的感激和怀念。

二、找准课堂切入点

就语文教学来说，选择与切入文本阅读的角度，找到个性化教学的视角，这是有效教学的关键所在。因为这样可以使一堂课的教学内容相对集中，学生学得相对透彻。一篇优秀的文章，总有那种牵一发而动全身的“点”——关键的词语、文眼、警句、过渡段、文题，等等。在正确把握文本的基础上，考虑到学生的实际情况，从教材中“掏出”极宝贵的可教因素，通过二度创作，精心设计，突破一点，可以让每一个学生都积极地投入到教学过程中，促使学生的思维的触角深入到文本的内核，从而让课堂成为自主、合作、探究的场所。比如有位老师上的《天鹅的故事》，紧紧抓住“感动”一词，让学生与文本亲密接触，感动老天鹅，感动天鹅群，感动老人，最后感动读者，感动所有的人，让人们懂得人与动物和谐相处，体会到天鹅的顽强和团结精神。

三、捕捉情感兴奋点

有效的教学在于能够了解学生的“需要”以及不同学生之间的“差异”。更重要的是，学生的“需要”和“差异”往往并不限于知识水平，而在于求知热情。这就需要教师不仅要考虑“我应该讲什么知识”，还要考虑“我应该如何让他对这些知识有热情”，善于培植学生的兴奋点，不断地激发和引导学生就某个问题进行质疑、讨论、争辩和探索。教师的教学智慧和教学艺术，就表现在如何合理而有效地点击到学生愿意兴奋、能够兴奋的关键点和关节点上，从而不断推动学生智力和思维水平向更高的层次发展.

四、创设思维生成点

教学中，教师要努力寻求知识生成、知识扩展的发散点，善于打开学生思维的空间，释放学生的想象力和创造力，开发学生沉睡的潜能。寻求发散点，并有效进行思维的发散，要求教师具有开放的思维方式和广阔的知识背景。在具体的操作上，可以利用课文所留出的“空白点”，开展创造性阅读活动;可以利用课文主题的“相似点”，开展拓展性阅读活动;可以利用教材中的未知领域，抓住“知识盲点”，激发学生的求知欲望和探究热情，指导他们进行研究性阅读活动;可以找到与其他学科、与社会生活的“交叉点”，组织学生开展语文实践活动等。如在教学《特殊的葬礼》一课时，联系课文内容，让学生试试写写菲格雷总统饱含深情，动人心弦的演讲稿。一是能让学生进一步体会文章的情感，同时也对学生的语言进行了训练，实现了人文性与工具性的有效统一。

三、学习心得与反思

有效教学意味着“想方设法”地让学生在单位时间内获得有效的发展。为了让学生在单位时间内获得有效的发展，教师需要在上课之前做好准备，这种准备活动就是“教学设计”。怎样的教学设计有效呢?这篇短文为我们提供了一个有效的切入点。的确，有效的教学设计不应该纠缠于细枝末节，而应该宏观地看待教材，瞻前顾后地分析教材，深入浅出地钻研教材。在尊重教材的基础上超越，在吸纳教材的基础上扬弃。教学设计的过程，是把教材转变成学材的过程，这就需要教师恰如其分地把握教材，从而把教材变成学生自己可以进行探究的学材，使学生能够逐步自主发展，教师的价值与智慧也主要体现在这一转变的过程中。

因此，有效的教学设计还应能唤起学生充分的阅读期待、要体现语文味、在读、说、悟一统语文阅读课堂的今天还应引导学生扎实落实“写”的训练。

第三篇：《哲学改变你的人生》哲学读书笔记

读《哲学改变你的人生》有感

作为一个理科生我一直认为哲学是刻板艰涩而无用的，而这次《哲学改变你的人生》一书的阅读却颠覆了我的看法，明白了“哲学就像一条路，我们时时行走其上却未曾注意”这句话的真谛。

书中有一个这样的故事：很久以前，有一族人特别崇拜一个名叫“戈尔肖克”的东西。他们相信，“戈尔肖克”孕育着生命和智慧。由于这个词实在重要，每一代智者都投入毕生精力，青灯黄卷，面壁冥想，教导人们如何遵从“戈尔肖克”。他们的言论汇集成典籍，流布于民间，成为人们世代信守的金科玉律。终于有一天，一个对此感到厌倦的人问道：什么是“戈尔肖克”?这个词究竟指什么?这么简单的问题一下子惊醒了所有被“戈尔肖克”催眠的人。他们忽然发现，自己对这个一向以为最熟悉的词竟然一无所知。(引于《哲学改变你的人生》作者唐坚，第二页)从中我们可以认识到，熟知并非真知。很多我们习以为常的教条常识却不一定正确，要在实践的基础上再去认识，实践是认识的基础，实践是检验认识真理性的唯一标准。在生活中我们要学会从实际出发根据不同情况合运用我们所学知识，又要将运用的过程发现的问题经验总结提炼以增强我们的知识的实用性。同时，我们对待已有知识不仅需要知其然更应该知其所以然，用哲学的理性思维和辩证的思维方式来审视

与判断。我们的生活离不开常识，但又不能停留在这个范围内。万有引力、日心说、进化论……历史一再启示我们，人类思想的进步，都是在突破常识中实现的。

书中告诉我们做人要接纳自己，不要掩饰自己，认识自己的优缺点，明白自己想做的不一定就能做到，明白自己做的不一定全能做好。现实粉碎着我们的理想，也粉碎着我们对自己的梦。接受真实的自己，客观对待自己，我们就能走向幸福之途。(引于《哲学改变你的人生》作者唐坚，第四十三页)每个人都是不完美的，但是每个人都希望自己是完美的。对于这一矛盾，我们应该理性的认识自己的缺点，同时以此为动力将缺点改变，成就越来越接近完美的自己。但是在这样成长的过程中我们会逐渐发现我们不可能变成理想的自己。像外向的人希望自己深沉，直率的人希望自己圆滑世故，这些都是没有意义的。面对这些我们需要理解接纳真正的自己，直面自己的优缺点，接受自己的优点我们便多一分自信，接受自己的缺点我们便多一分理智(引于《哲学改变你的人生》作者唐坚，第四十四页)。

这次阅读让我粗浅的认识了哲学，明白运用哲学解决实际问题能让生活更简单，并立志好好学习哲学做一个拥有较高世界观、价值观、人生观的人。

第四篇：哲学读书笔记

文艺与群众

文艺从群众中来，必须到群众中去。通俗地说，文化艺术由普通人创造，亦必须回到普通人中去充当积极的角色。这是一个我过去二十年不曾思考过的观点，但它确实是一个真理。

文艺为什么是从群众中来的呢?马克思主义者回答：人类的一切文化，包括艺术与文学，都是群众的劳动所创造的。确实，人类劳动创造了艺术。手本是劳动的器官，恩格斯却证明了手同样是劳动后进化的产物。正是有了劳动，我们的手才可以创造出各种各样的艺术作品，绘画、雕塑、诗歌、散文、戏剧、音乐……这一切的艺术形式无一例外来自群众的辛勤劳动。正是由于劳动，由于日益复杂的新的工作，人的手才达到了这种熟练的程度，以致它仿佛凭着魔力似的产生了毕加索的绘画，罗丹的思考者以及贝多芬的音乐。

鲁迅如是说：

我们的祖先的原始人，原是连话都不会说的，为了共同劳作。必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作;大家也要佩服，应用的，这就等于出版;倘若用什么记号留存下来，这就是文学：他应当是作家，也就是文学家，就是“杭育杭育派”。①

先生用最简单朴素的语言向大家解释了文学为什么来源于群众，来源于群众的劳动。

猿猴为了生存学会了使用木器、石器，学会了劳动，然后学会了

直立行走，从而逐步进化为人类。有了劳动才造就了人类，因为有了各种各样的劳动才造就了人类的思维，才学会思考，学会了发明创造，才有了美的感受。难道这一切都不足以说明文艺产生于人类的劳动吗?

那艺术与人类的发展之史又是怎样的呢?

人类一开始的原始社会，尽管当时的人类并不知道什么是艺术，但却在不知不觉中创作了各种各样的艺术作品。司母戊鼎、四羊方尊、结绳记事、仓颉造字、甲骨文、希腊神话……

原始社会的后来出现了社会分工，社会生产力飞速发展，然而艺术就此与劳动人民脱节了。社会分工出现的利弊，孰大孰小，我难以定论。马克思说：

由于分工，艺术天才完全集中在个别人身上，因而广大群众的艺术天才受到压抑。②

劳动用机器代替了手工劳动，同时却把一部分劳动者抛回野蛮的劳动，而使另一部分劳动者变为机器。劳动生产了智慧，却注定了劳动者的愚钝痴呆。③

有了社会分工后出现了专门的画家、雕塑家、音乐家、作家，就此，文学音乐画画离开了普通的劳动人民。众多的文艺形式成了常人难以企及的东西，即使他们企及了也无法感受到那种的感觉。

文艺需要得到解放，得到解救。文艺本是从群众中来的，必须到群众中去。

现在，艺术不再被专家学者束之高阁，民工作家、平民歌手频频

出现，苏珊大妈、旭日阳刚就是其中代表。如今的文艺已经初步走进群众，尽管也许是快餐艺术，或是民间艺术，但毕竟和群众的距离更近了。

文艺永远属于最广大的人民群众。

① 《鲁迅全集》，一九九三年版，第七十五页

② 《马恩列斯论文艺》，人民出版社，一九八零年版，第二十六页 ③ 《一八八四年经济学哲学手稿》，人民出版社，一九八三年版，第四十六页

第五篇：物理哲学读书笔记

一般来说，当把某种具有整体对称性的物理定律推广到定域对称时，就必须引入规范场。——P11

从流形来看，场还不能完整地反映空间的拓扑结构，它仅反映了底流形的拓扑情况，而势可以反映流形的纤维丛的拓扑结构。——P11

一般来说，场满足规范不变性，而势不满足规范不变性。——P12

一般而言，场满足定域作用，即场相互作用以光速为限，而势有可能满足非定域作用，即势的作用可能是超光速的，势的作用可能是一种信息作用而不是一种物理作用。——P12(?)

单独的场具有不变的物理意义，而单独的势不具有不变的物理意义。势的客观性是通过其整体性来体现的(表现为只有相对值)。——P13

势确实看上去比场本质，但玻姆的隐函数论还需进一步思考

磁场B相当于曲率，磁矢势A相当于联络。

在参数空间沿封闭曲线绕一周并回到出发点，系统的状态与原来的状态要差一个不可积因子(?)。——P34(曲率不为零时矢量绕一圈回改变)

在AB效应中，螺线管是否通电直接影响了电子所经过的时空(或参数空间)的性质，这就是说量子体系的性质与其环境的时空几何结构有关，即量子体系是一个开放系统。——P35

准粒子与真实粒子的区别在于它们存在的“场所”，真实粒子可以存在于真空中，而准粒子只能存在于一个由真实粒子构成的宏观体系内部。——P37

物理学或宇宙学的定义：时间是描述物质运动持续性的一个物理概念，空间是描述物质运动广延性的一个物理概念。宇宙或物理宇宙是标志物质运动持续性与广延性整体存在的一个物理概念，是物质的整体，具有整体性的特征，可以为数学把握。

哲学定义：时间是描述物质运动持续性的一个哲学范畴，空间是描述物质运动广延性的一个哲学范畴，宇宙是标志物质运动世界整体存在的一个哲学范畴。——P60 算符不满足交换律，因而体现出因果律。——P142(这话什么意思?)

波函数的符号是有意义的，可以借助中子的转动而实现。(AS效应)——P144 研究表明，对于两个相同的自由粒子，均处于动量本征态，在空间波函数对称、无对称、反对称三种情况下，两个全同粒子的相对位置分布是很不同的。——P144见曾谨言卷1P284-286

对于开放系统的量子力学具有3个新特点：

(1) 量子态可能是混态

(2) 量子系统的演化可能是非幺正、不可逆的

(3) 量子测量造成的投影分解可能是非正交的分解POVM(positive operator

valued measurement)——P157

“观察渗透理论”

(1) 观察过程是一个物理过程和心理过程相统一的过程

(2) 观察这对感觉材料的反应，总有意识或无意识地去用一种概念模式去套感觉材

料，因而不同的观察者对同一现象的反应有不同程度的差异。

——P170

自然科学是一个理论体系，它的客观性通常是通过如下原则来保证的：

(1) 在逻辑上，科学理论满足逻辑自洽性，或无逻辑矛盾;

(2) 在观测或测量上，科学理论满足实证原则，在科学事实的观察中，对观察事实

有严格的要求，要求观察事实能够被其他观察者所重复，凡不能被重复的观察就不能作为科学的观察事实。

(3) 就理论本身来说，科学理论不仅要理解已知的科学事实，而且要能够预见新的

未被观测到的事实。

(4) 除此之外，科学理论还有更严格的要求：如逻辑的简单性，科学理论的证伪性

等——P178

主体间性(团体内部的约定，本人注)既成为客观性的一个必要前提，又成为客观性的必然基础。其理由如下：

数学推理或逻辑推理就是一种主体间性。数学推理是在公理和逻辑规则下进行的推理。公理是数学推理的前提之一，公理被普遍接受的程度，就是主体间性达到的程度，或主体间化的程度。

科学测量要以主体间性为基础。科学测量需要有相应的科学知识和科学训练，即是说，没有经过科学学习的主体所进行的测量是不能算作科学测量，其结果也要受到科学家的怀疑。(这一条感觉好不公平啊，不过事实好像还真是这样。。。)

科学测量中，还包含着语义的主体间化，这是一种澄清词义、明确概念的主体的构建活动。我们必须用词语来表达各种客观对象。这时科学观察者所具有的共同知识(如科学知识)是科学测量的条件或前提。——P179P180

中国科技大学张永德教授认为，子系统之间有量子纠缠的最重要的特点是，子系统A和B的状态均处于依赖于对方而各自都处于一种不确定的状态。这样一来，对一个进行测量必须使另一个产生关联的坍缩。纠缠态的关联是一种纯量子的非定域关联，是一种超空间的关联。(量子纠缠的定义不一定就如此，还得进一步调研)——P192

对量子纠缠程度的度量就是纠缠度。它是描述微观事物相关程度的一种度量，具有一定的客观性(什么意思)，它由微观事物的整体关联性质决定，而不受局域的幺正变换、LOCC操作等的影响。

研究表明，由两个子系统构成的符合系统的纯态，符合系统的纠缠度等于任意子系统的约化密度矩阵的冯诺依曼熵。——P19

3量子纠缠的意义

量子纠缠并不是一个完全依赖于表达方式的纯形式的东西，它是两体及多体量子力学中非常重要的概念，是一种物理的存在。

(1) 量子信息的传递速度是非定域的、超光速的。量子隐形传态没有带来超光速通

信。没有经典信道，隐形传态根本不传送任何信息。即使没有对量子系统进行测量，量子系统中仍然包括信息，只是这些信息是隐藏着的，我们可以称之为本体论量子信息。当测量系统被测量之后，就产生了一系列数据，这是一种确定的信息，我们称之为认识论量子信息，实际上，这是经典信息。我们可以得到这样的结论：本体论量子信息传递速度超过光速，而任何认识论量子信息即经典信息则不超过光速。(本人加：量子系统和经典系统有个本质的区别，即由不确定到确定的转变并不是我们对它认识程度不够，而是量子效应本身就是不确定的，本想法具体可以参见贾抑扬师兄在人人上回复的文章。所以，这里“本体论”“认识论”等名词的合理性，还有待进一步考虑)

(2) 量子纠缠意味着内部时空具有不同于外部时空的性质。我们把不是普通三维空

间的坐标或变量，叫做粒子的内禀变量或内部变量。所谓内禀或者内部，是指微观粒子本身具有且与普通三维空间运动没什么关系。粒子的自旋，光子的偏振等。内部时空决定了量子纠缠。能发生量子信息的隐形传递，是由希尔伯特空间的性质决定的。

(3) 经典物理能隐形传递吗?可能不行。经典物体也无法与量子态产生量子纠缠。

(4) 大体而言，量子纠缠隐含了微观世界客体之间具有一定的整体性，但是，并不

能说纠缠就一定意味着世界是不可分离的，相关的微观事物之间必然形成关联。也不能说纠缠是先于个体的。我们认为，纠缠是关系中较为特殊的一种。纠缠理论并没有证明，事物之间都一定是纠缠的且要承认个体性为前提。

(5) 尽管任何测量都会破坏系统原有的纠缠态，但是，我们仍然可以获得完整的事

物的信息(本人认为这些来源我们的知识体系)

只有某些基本量是不可能观察到的量(称为“不可观测量”)，对称性原理才能成立，否则对称性就会发生破缺，不可观测量转化为可观测量。——P261

杨振宁认为：“今天大家叫规范场，这个名称有错误，应该叫相位因子场。”

20世纪50年代以前，人们只是把局域规范不变性看成是电磁理论的独有特征，只认为它在检验计算过程等方面有用，但却并无基本意义。——P267

这就是局域规范场，这个场可以做两种变换，因而相应的就有两种规范不变性。——P267

当一组满足整体对称性的物理定律要使它们满足定域对称性时，就必须引进新的力场，这种新的力场就是规范场。——P268