第一篇：文言文教学现状范文
dndn文言文教学的现状
文言文教学的现状、问题与对策
文言文教学的现状主要表现在：
一是教学效率较低，教学方法比较陈旧和僵化;二是部分语文教师没有或不愿放手深入文言文教改方面的研究工作，缺乏规律性的的、系统的文言知识积累和贮备;三是教学过程中，学生学习兴趣普遍不高，主体参与性不够，缺乏学习方法的指导，用时多而效果不佳。
文言文教学中需要解决的问题有：
—、教师从头讲到尾，学生被动接受知识;
二、教师观念缺乏科学指导，教学方法缺乏创新。 针对以上问题，对策可有：
一、传统教法与现代教法相结合。在当前改革盛行的时期，我认为教师不要一味地否定过去的传统教法，而应吸取其教法，并研究现代的文言文教法，两结相结合致力于我们的文言文课堂。实践中，努力地对过去优秀的传统教学方法改善，同时吸收现代先进的教育教学理论，适时、智育地运用现代技术手段，改教师串讲为主的单一教学模式，构建一种由教师引导、学生主动探究的和谐课堂。
二、更新教学观念。文言文是白话之源，它能让今天的白话增色不少。教师不能把文言文教学简单理解为对文言字、词、句做一做解释，最后简单地串讲翻译一下。今天的文言文教学也不是非要字字落实，句句清楚，作为老师应该相信学生，给学生自己一些学习和思考的空间，兼顾好考试和教学的关系。
三、 更新教学方法。教师串讲到底，学生按教师的结论死记硬背。教师“包办”，学生“包干”， 其优美典雅的文字往往却让我们的课堂陷入尴尬，弄得课堂气氛死气沉沉，教师讲得唇焦舌躁，学生学得摇头喊叫。因此，教师要吸取科学的教育教学理论，大胆尝试给他们以主动学习的机会，大胆表现的机会，适时地设计活动来调动其学习的积极性。同时，教师应当着眼于应试以外的学生的长远考虑，为学生提供一些浅显的课外文言阅读，给学生一些文言学习方法的指导。为了兼顾考试，教师还可以适度辅以行之有效的针对性练习。
第二篇：谈初中文言文教学现状与策略()
教学论文
初中文言文教学的几点策略
科目：语文 单位： 姓名：
初中文言文教学的几点策略
摘 要：初中阶段，培养学生阅读浅易文言文的能力的重要意义，勿庸置疑。然而文言文教学却不尽如人意,.作为阅读教学改革的“瓶颈”，仍有“新鞋走老路”之嫌。新语文课程标准明确指出：语文课程“应致力于学生语文素养的形成与发展”。为改变初中文言文教学中存在的现状，提高文言文教学的实际效果，本文力图以主体参与思想，从理论和实践的角度，论述学生主体参与文言文教学的重要意义，提出文言文教学中需把握的四个策略,指点如何与文本对话的门径，帮助克服在对话中遇到的困难，以激发学生与文本对话的兴趣，从而使学生真正感受到古代优秀文化的美，并继承中华民族的传统道德，提高学生的人文素养。
关键词: 文言文教学 实施策略
据《南京晨报》报道，现在很多中学生读不懂古文、不愿看传统经典文学作品，缺乏读写技能、不懂中外传统文化和基本文史知识、缺乏人文素质的“传统文盲”并不少见。随着新一轮课改的全面推进，现代文阅读教学正逐步改变“少、慢、差、费”的低效局面，呈现出勃勃的生机。但是，文言文教学作为阅读教学改革的“瓶颈”，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。许多教师虽然更新了教育理念，在不知不觉中却仍使学生没有朗读、自行领悟和思考的时间，使本应充满诗意与活力的文言文教学变成了一潭死水。文言文教学成了目前语文教师最不愿深究、也难以探究的领域，公开课、评优课，很少有教师愿意选择文
- 12
二、在教学方法上，实施“授渔”策略。
文言文与现代文不同，对于现代文，学生易于通过文字直寻主题。文言文则不然，不了解古代文化和特殊的词法、句法现象，就无法真正理解文意，更无法与作者的意趣共鸣。因此，文言文教学，教师“讲”些什么，怎么“讲”，很值得一提。
首先，教师的“讲”不能贪多求全。教师要“讲”的重点是常用词法(包括古今异义、一词多义和词类活用等)、特殊句式(包括判断句、省略句、倒装句、被动句等)和古代文化常识三个方面，而不是从头到尾，一讲到底。就某篇文章而言，教师要“讲”的三个方面，也应有所侧重、有所选择，做到因文施教。这样也许会有人担心教师没讲到的学生会不会理解。事实上，一些浅显的文言文，如果注释充分，再加上教师有重点的讲解和点拨，学生大致疏通文意的要求还是能够达到的。即使开始学生有些地方读不懂，但日积月累，学生读懂的地方就会越来越多。
其次，教师的“讲”要讲究方法。“授”学生学习文言文的“渔”。 直述规律时，如古汉语中的词类活用现象和宾语前置句、状语后置句、判断句等句式特点必须教会教透;可比较差异，包括古今词义的不同，语法的差异、词性的变化以及古代文化的差异，让学生懂得“用现代汉语该怎么说”就行了;可归纳整理，帮助学生做好文言文知识的归纳整理工作，促使学生掌握的文言文知识条理化和系统化，并由此产生领悟和联想，提高自学能力。
第三，学会摘录。“不动笔墨不看书”，课标要求学生“用摘录或制作卡片等方法积累阅读材料”。学习文言文，摘录尤其重要，可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义差异、词类活用等卡片，摘抄一些成语、警句、诗词曲中的名句。在粗知大意基础上反复朗读，并逐步加深理解，这是学习文言文的基本方法，也是提高学生文言文阅读能力的重要途径。
三、在教学手段上，实施“诵读”策略。
“书读百遍，其义自见”，意思是说反复朗读能领会文章的旨意。大声朗读，口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。因为文言文比现代文更讲究韵律，古人常采用“吟唱”的方式来诵读诗文，今天虽然我们并不提倡“吟唱”，但“书读百遍”仍是学习文言文的重要方法，要求学生读准字音，注意停顿，读出语气感情，诵读在学生理解文意、体味情感、感受作品的意境、提高语言感悟能力等方面的确大有裨益。尤其是有些难句、长句一时领会不透，学生在反复朗读中就会逐步弄清其义。对学生的诵读要进行科学的、有针对性的指导，需要避免毫无目的机械重复的读，根据作品的特定要求，给学生以朗读的节奏、语气、语调、语速等方面的指点;每次的读要有不同的明确的要求，是读准字音、读清句读，还是读出语气、读出语势;是在读中粗知大意、掌握思路，还是在读中体味情感、感悟意境;这些要求都要具体给学生以明确的导向。讲后的诵读会对课文产生一种全新的认识，进一步加深对课文的理解，才是真正的“理解的朗读”，才是朗读目的之所在。诵读需与会意密切结合，以求借助诵读，在更深层次上理解文意，如
- 5
代汉语的成语中可作大量的迁移。比如“肉食者谋之”的“谋”和“不谋而合”的“谋”;“前人之述备矣”的“备”和“关怀备至”的“备”、“素悍勇而轻齐”中的“素”和“素不相识”的“素”等等。当然，也可以将文言词语和现代汉语中不同义的词进行迁移，进行多义词和古今异义词的训练。
五、在知识积累上，应重视“课外阅读”策略
“教是为了不教”，课堂教学是文言文教学的核心部分，它与整个语文教学的要求是一致的，所以文言文教学的最终目的是要教会学生学习文言文的方法。“立足课内，向外延伸”是培养学生自主学习能力的一种良好的文言文教学形式。故教师应以培养学生的主体意识，调动学生的主体能力为宗旨，设计多变的教学形式来调动学生的学习积极性，使学生不仅能真正主动学懂大纲要求的文言知识，还能迁移所学知识，阅读课外文言文文段。学生要获得阅读课外文言文的能力，光靠课内教材上为数不多的文言文来练习是不够的。所以教师一方面应鼓励学生自己阅读课外文言文，另一方面教师还必需选择一些与课文有关的、难易适度的课外文言文来进行有针对性的练习，从而达到真正意义上的学以致用的目的。
语文课程标准要求七—九年级学生背诵古今优秀诗文80篇(段)，附录中推荐了50篇(段)优秀诗文，其余部分有待教材编者和教师补充推荐。因此，仅靠教材中的几十篇文言文是远远达不到目标的。教师要有计划地找一些符合学生阅读心理的、与课文深浅程度相当的、有注释的文言作品作为课外阅读材料让学生阅读，使学生
- 7
第三篇： 浅谈文言文教学现状及探究
【内容摘要】：
文言文，是诗文中的极品，是中华民族文化遗产中的精华。但是，目前文言文教学现状却不容乐观。主要表现在教师观念陈旧、教学方法单一，始终是教师逐字逐句串讲，讲究“字字落实，句句清楚”，学生们忙着记词义、记译文。由于文言文的背、记太大，使学生渐渐产生了厌倦心理，失去学习主动性，从而教学效果不尽人意。因此，我们不得不对现行文言文教学现状进行思考，下面就从文言文的教学观念、教学方法、教学效果上进行分析现状及探究文言文教学出路，使文言文教学达到最佳效果。
【关键词】：文言文 现状 串讲模式 探究 提高兴趣
一个民族不对自己的传统文化进行传承，这个民族将会失去她的过去以及她的现在和将来。正因为如此，现在许多国家在抓基础教育的时候，特别强调对本民族文化的教育和熏陶。对于我国有这样一个有悠久历史的文化大国来说，文言文，是诗文中的极品，是中华民族文化遗产中的精华，在这些作品中的先哲们的崇高理想、美好情操，是我们民族引以自豪的精神财富;这些作品千锤百炼的语言，斐然可观的文采，匠心经营的章法，也都足以垂范后世，成为我们取之不尽的宝藏。当代凡卓有成就的作家，尤其是散文家，大多从这个宝藏中汲取过丰富的养料。
因此，语文课本中包含了文言阅读，文言课文的阅读却是语文教学中的一种特殊形态。这首先是由文言课文的特殊性质决定的。所谓文言文包括文言小说以及古典诗词。文言具体来说，是中国古代人的书面语言。它诞生于社会发展水平较低、书写条件困难的古代中国。又在两千多年中成为我们这个地域广阔、文化多样、方言各异的古文明大国的官方书面语言文字，可见，文言自有它的历史适时性特点。它使用汉字，主要以形表意，可以跨越古代区域性方言的隔阂;它有自己一整套稳定的语法系统(主要由虚词和句式构成)，可以跨越不同朝代、不同地区民间口语的流变;它有简练精美的表达形式，能够适应古代较为困难的书写物质条件(甲骨、竹简、绢帛、早期的纸)。二十世纪初，文言在和古代白话一起孕育、产生了“现代汉语”这个民族语言的新生儿以后，便逐步在社会语言交际中退隐，渐渐地成为“昨日黄花”。概而言之，文言，一般指先秦语言为规范的古代汉语的一种书面语言，是我国古典文学的主要文学语言。文言相对于白话而言的，文言文是相对于白话文而言把汉语言作品分为文言文白话文两种，这是对汉语历时属性的揭示。
一、文言文教学现状
中华民族的传统文化云蒸霞蔚、博大精深，但长期以来，学生对文言文的学习兴趣不大，有的甚至产生畏难情绪。究其原因，在语文教学改革缤纷灿烂的今
1 天，文言文教学似乎有些“春风不度玉门关”的景象。课堂上老师肢解知识，强调字字落实、对号入座，成了让学生感到索然无味的实词虚词的载体，淡化了思想内容，忽视了古为今用和古今语言的比较与沟通，大大挫伤了学生学习文言文的积极性。
文言文的教学目标是理解文意。考试命题，考查文言文多是词语的解释，句子的翻译，很少着眼于语文的全面内涵来理解文言文的教学。教学过程，常常关注词语细微意义的区别和一些古代汉语知识的传授。而对古代汉语独有的语言魅力较为漠视。总固执地认为串讲，有实实在在的效果，花时间少，完成教学任务快; 做不到句句落实，字字落实，就担心教学效果。下面就从教学观念、教学方法和教学效果三方面来具体谈谈串讲的弊端。
1、教学观念
(1)现行文言文教学的目的仅仅停留在“懂”的层面上，而不是上升到以增强学生语言功底、文化功底为目的。
(2)现行文言文教学力求“落实”，即“字字落实，句句落实”，以为只有一字一句“落实”了，文言文的教学任务才算完成了。
(3)不少教师重视字词等文言文基础知识的积累，而忽视成套语言的积累。
2、教学方法
力求“字字落实，句句清楚”八字真经。在课堂上，往往出现这样的场景：老师逐字逐句串讲，学生原原本本的记词义、记译文。“八字真经”俨然是语文教师教文言文的圭臬。
其实，所谓的“八字真经”其本质就是“嚼烂了喂”。这也是现阶段文言文教学的基本现状。产生这种现状的主要原因主要还是在于考试的导向：教学跟着考试的指挥棒，这是目前教学普遍存在又无可奈何的问题。无论是课内还是课外，对文言文知识的考查，还是主要局限于对字词的理解和句子的翻译。在这样的考试模式指挥之下，从事一线教学的老师，为了提高学生卷面的分数，增强学生应考文言文的能力，也只有将文言文肢解进行教学。这样的肢解，是比广受批评的现代文教学的肢解更加“碎尸万段”的。被肢解过的文章，已经不成其为文章，而只是一堆堆由实词虚词按一定的语法规则组合起来的奇怪文字罢了。
虽然对文言词句的理解达到了至高的地位，但对文意思想情感的体悟却置之一旁。教学过程机械，刻板，一篇篇有血有肉，而又形象生动，内涵深刻的文章人为的肢解为斑驳，孤立的一个个部位，导致文言文教学枯燥乏味，索然无味，学生“敬而远之”，教师教而叹之，有严重的失落感。同时，使文言文和现实生活“脱节”，使文本与生活相隔甚远，文言文是我国古代使用的语言形式，其中有许多特殊用法与现代汉语不同，尤其是文言文常使用单字，甚至在不同地方，不同情况，每个单字的用法，意义不同。如：“之”的用法有很多，但现在有的基本上就不用，造成与现实生活“脱节”，给学生理解造成障碍，出现了“有言无文”的现象。
3、教学效果
现在很多老师经常抱怨：学生主动学习习惯欠缺，常常是被动学习。古文靠得是平时多记忆，勤积累。而学生主动学习习惯欠缺，使本来与现实生活“脱节”的文言文学习，更是难上加难。学生主动学习习惯欠缺，使古文学习难上加难，这边教师勤勤恳恳介绍了作者、时代背景后，再开始逐词逐句的串讲，讲完后再作点所谓的“内容分析”，或者来个“中心归纳”，“独霸课堂”，喋喋不休。那边学生昏昏欲睡，学生学习情绪低落，觉得“学文言难，难于上青天”。甚至兴致
2 勃勃的讲完了，以为完成教学任务的时侯，学生依然是“茫茫然不知其所以然”。这样的文言文教学模式在学生身上体现出来很显然就是“少、慢、差、费”。 结果使优美典雅的文言文被弄得支离破碎，本该活泼的课堂气氛被搞得死气沉沉，文言文教学效率低下。
二、对文言文的探究
文言文的现状着实让我们担忧，教师教文言文注重逐字逐句的串讲,力求详尽透彻,生怕漏掉重要文言知识点,但其结果是学生课上听得懂,课后忘得精光。学生的文言理解能力得不到有效的提高。教师的串讲使得教学效果低下，使学生失去学习文言文的兴趣，违背了认知规律，其结果只能是事倍功半。因此，不得不对文言文教学进行思考，提出新思路。
对文言文教学进行探讨，首先应该转变教师观念，不能一味的进行串讲，《新高中语文课程标准》(以下简称《新课标》)中提倡教师要大胆打破文言文教学的常规模式，推陈出新，让学生被文言文的魅力所吸引。“语文教学应为学生创设良好的自主教学情境，帮助他们树立主体意识”而在教学中讲究自主学习，学生是学习的主体，发扬语文教学的民主，才能让学生愿学，才能调动学生的积极性和主动性。要建立新型的师生关系，这种关系是建立在平等、尊重、信任、激励、合作、服务基础上的，“建立在教师借助学生的主动参与以促进其充分发展的能力之上的。教师必须尊重学生，相信学生，帮助学生去吸取、探索知识，有区别地引导他们，而非统一模式塑造他们”①。教师一定要给予学生主动学习的权利，只有教师的主导作用发挥好了，学生的主体作用才有可能得到发挥和发展。凡是能让学生通过运用工具书、看课文注释能解决的，就放手让学生自己做，教师决不越俎代庖，同时还要鼓励学生质疑问难，培养怀疑精神。教师不能机械地把教参作为唯一正确的答案，否则学生的思维就会受到束缚，学习的主动性甚至创造性就不能得到充分发挥。因此，掌握文言文教学方法引起学生的共鸣，唤起学生的参与热情，激发起对文言文学习的兴趣，最终使文言文教学得到提高，不再出现“春风不度玉门关”的景象，这样教学效果就会提高。下面就侧重对文言文教学方法进行探究。
1.课前主动收集资料
认知心理学认为“背景知识会直接影响阅读理解的过程和结果”。为了消除时代隔阂，有必要介绍作者和时代背景，以前都是老师直接给学生讲，其实这样做只是过眼云烟，学生没有一点印象，仍然没能走进作者和当时的社会生活，只要发动学生利用多种渠道，自己动手去收集、整理、处理，他们是完全能做好这项工作的，并且效果要好得多。如在学《滕王阁序》的时候，有的收集了相关的图片。学生积极参与，兴趣大增。在介绍初唐四杰之一的王勃时，有的说他是被淹死的，有的说是被人害死的，学生的争论中流露出对英才少年早逝的惋惜和遗憾，教师介绍要学的《滕王阁序》就是这位天才少年十四岁写的，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”成为千古佳句。学生对王勃肃然起敬，感觉一下子亲近了他，这对理解作品大有帮助。因此，老师一定要有目的地指导学生做好这项工作，让他们在课前就酝酿起对文言文学习的浓厚兴趣。
2、精设导语，引发兴趣。
利用课堂导入详细介绍文章的写作背景。目的是让学生对文章的出处和时代背景有个大概的了解，激发其好奇心和求知欲，产生想学要学的动力。如教授屈原的《离骚》时，先介绍屈原的生活年代，屈原改良内政、联齐抗秦的主张，而
3 后受靳尚等人的谗言，被楚怀王疏远，后遭放逐。最终忧国忧民，投江殉国。最后引用作者的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来总结，突出强调作者“忠君爱国”“忠信、廉洁、正直”的高尚品质，激发起学生学习文章的信心。这样介绍之后再讲课文，就会有事半功倍的效果。
课中可以让学生借助注释和工具书自主学习和合作学习。在文言文的教学中，让学生借助注释和工具书自主学习、合作学习、探究式学习，是一种很有效的方法，既可以养成学习文言文的良好习惯，提高学习文言文的能力，又可以培养自主、合作、探究式的学习方式。教学过程中，教师应该指导学生学会运用注释和工具书自主学习。教师要让学生了解不同注释的不同作用，凭借注释理解句义、文义。有些是整体注释的，要根据注解自己去落实关键词;有些只注释关键词，要自己贯通全句的意思。课文没有加注释的地方，一般是比较容易理解的，但对有些同学或许还有一定的难度，这就要学会使用工具书，学会根据具体语言环境进行分析探究。自己一个人解决不了的问题，可以和同学一起合作解决。
3、 创设宽松、民主的课堂氛围
改进教学方法,培养学生主动学习兴趣。"主动学习"成果要求学生以积极主动的态度参与教育教学的全过程,通过主动求知,思维,实践和创造获得经验和构建知识,形成自主发展的能力.那么,怎样才能使学生由被动变主动,以积极主动的态度参与教育教学呢 它要求教师善于创设教育氛围来激发学生的学习需求, 动机,兴趣,情感,意志等个性心理特征,让学生主动地学习.文言文由于时代久远,语言隔阂较大,阅读和理解起来困难较多,同现代文相比,学生更是缺乏主动参与的热情.这就更需要教师运用新颖多样的教学方法,激发学生的好奇心,培养学生的学习兴趣.教学中,在文言文课堂教学中可以采用了以下几种教学方法： ①.故事法
即利用一些生动有趣的事或有主题的情节,传说来创设与课文内容相适应的学习情境,氛围,激发学生的学习兴趣.如教《桃花源记》时讲述陶渊明不为五斗米折腰的故事，有的课文本身故事性很强,教师先以故事形式简述课文梗概,以激发学生认真阅读原文的兴趣。 ②.竞赛法
即运用富有竞争意味的办法激发学生学习兴趣.包括:朗读比赛,查字典词典比赛,背诵比赛,把课文改编成课本剧的的表演比赛,对课文知识进行检测的比赛.中学生,尤其是初中生,都有较强的好胜心和集体荣誉感,因此,适当地开展一些竞赛活动,有效地调动了他们参与学习的积极性,激发了他们的学习兴趣. ③充分利用多媒体教学
直观法是指利用多媒体等能够形象立体表达文章内容的多种技术,手段,物体,以增强学生阅读兴趣,丰富学生大脑对文章内容的刺激,促进学生对文意的理解.多媒体教学手段可为课文提供丰富的感性材料,变抽象为具象,变无声为有声,把学生带入课文特定的情境。学生凭着所展示的具体形象,感受抽象,生涩的文字,从而理解课文内容。如教《核舟记》时,可以一边让学生朗读课文,一边用多媒体展示相关画面.通过画面,学生形象地感知了核舟每一部分的雕刻内容,弄懂了文章词句的含义,体会到了雕刻家高超的雕刻技艺.学生学得也轻松,主动了;在教学《曹刿论战》一文时，利用课件创设出了一个黄尘古道，烽火烟尘的古战场情景，使学生有身临其境之感，激发起了学生的情感和强烈的求知欲。
④向课外延伸
“语文学习的外延与生活的外延相等”早已成为人们的共识，文言文的学习
4 也不例外。如联系课文《出师表》，让学生课后收集有关三国时期的成语典故和遗迹。还可引导学生通过寻访名胜古迹、收集整理对联灯谜等途径，如找寻古人对名楼：黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼，名山：庐山、泰山，名川：长江、黄河等描写的诗文，让学生感受到古文化的源远流长，感受到古文化就在我们身边。总之要联系实际，把文言文学习引进生活，在生活中拓展学习古文化知识的空间。
4、在教学实践中授之以渔 古人云：“授之以鱼不如授之以渔。”教给学生学习文言文的方法，培养他们的能力，让他们运用科学的方法独立地探索古文化奥秘，才是教师教的真正目的。 ⑴、 教给积累知识的方法 知识积累是能力提高的基础，有计划、有指导地积累不仅可以丰富学生的古汉语的语言材料和知识，而且也能转化为能力，提高文言文阅读水平。
①词的积累
强化学生对文言基础知识的理解和掌握，对于常用的实词、虚词、通假字、词类的活用、一词多义、古今异义词等，教师要用归纳法引导学生得出正确的结论，并指导学生收集整理，从而内化为阅读能力。同时注重古今词语的比较与沟通,让学生明白，掌握古汉语的一些常用实词，对丰富现代汉语词汇，加强现代汉语的表现力，具有十分重要的作用。在文言文词语教学中，应坚持古今沟通、古为今用的原则。如学了“晓驾炭车辗冰辙”中“辙”的意思，叫学生找出能够印证此义的成语，这样学生也就理解了“南辕北辙”、“重蹈覆辙”、“如出一辙”等成语的意思。
②名句、名篇的积累
学习文言文要熟读成诵，古人说：“熟读百遍，其义自见。”通过读、诵能增强语感，更好地理解、消化文意，受到感染。选入课文的文言文，大多是文质兼美的名篇，音节铿锵，读起来琅琅上口，易诵易记，可根据不同情况，采取不同的方法进行诵读训练，增强语感。还可开展有趣的朗诵活动和比赛，促进积累。尤其在头脑中储存大量语言精练、构思巧妙、意境独特的古诗文，以及富有哲理性的优美散文，不仅能为学生读书写作提供取之不尽的源泉，而且还加深了他们的文化底蕴，提高了他们的文化素养，可谓多方得益，终身受用。 强调学生重视积累，培养学生良好的习惯。即“养成三大习惯”：养成预习的良好习惯(借助注释和工具书);养成课堂上勤记笔记的习惯;养成课后梳理文中常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法。
⑵、培养领悟语意的能力，加强诵读，培养语感。 诵读法是语文教学中最常用最基本的方法，“是指通过反复诵读，体会感情能理解内容，同时培养语感，积累语言材料，训练读书技巧，以增强语言的感受力和记忆力的教学方法”。诵读法对于文言文教学效果十分明显。俗话说“读书百遍，其义自现”。诵读包括朗读和、宇背诵等的具体方法。教师在指导学生朗读文言文时，首先要让学生借助课文注释和工具书，解决字词句的读音问题。朗读应先由教师范读，学生跟读，在读的过程中提出问题，再由学生在教师的点拨下，反复熟读文章，逐渐理解文章的含义，体会文章的思想内容，在此基础上，教师再抓住重点加以讲解，明确问题的答案，引导学生体会作者的情感，领略文言文在语言组织、形象塑造等方面的玄妙之处，加深对对文章的理解。这样不仅可以帮助学生提高文言文的阅读水平，而且通过学习古人的遣词造句、布局谋篇之妙，学生的写作水平也会提高，培养了语感能力。
文言文教学是中学语文教学不可忽视的组成部分，面对文言文教学中出现的
5 一些问题，只能认真分析原因，找到解决的方法，顺应文言文教学改革的形势，革新文言教学，转变教学观念，在教学中注入人文情感，寓教于乐，提高学生学习文言文的兴趣，才能使我国传统文言文历久弥新，发挥它在现代教育中积极作用，就可以式教学达到较理想的效果。
【参考文献】：
①1999年第12期 《上海教育》 李余浪语 2007年第3期《语文教学之友》(陈思 《新课标下的文言文教学探析》) 2006年第3期 《试述语文教学中学生语感能力的培养》 江西广播电视大
学报 彭建民、刘强朵
2007年第6期《教法探索》 (桑哲《“浅谈文言文教学”大家谈》) 2005年1月第12 卷 第 1期《井 冈 山 医 专 学 报》(胡陈铭文言文的教学现状与思考)
2007年第10期《教学论坛》(张君芳《文言文，“爱你没商量”——浅谈语文教学中学省文言文学习兴趣的培养》)
http:///Article/ArticleShow.asp?ArticleID=2029(徐文彬
重庆五十七中《引学生进入古文化宝殿——改进文言文教学的一点尝试》)
http://acad.cersp.com/article/972627.dhtml(张贵玲《初中文言文如何新教的初步探索》)
第四篇：《大学语文》文言诗词中字词教学研究现状及其意义
摘要：《大学语文》文言诗词中字词教学研究现状目前处于滞后状况，《大学语文》文言诗词中字词教学研究有着重要的意义：1.帮助学生深刻地理解选文内容;2.通过字词源流的梳理让学生更深刻地领悟中国传统文化;3.字词源流的梳理蕴含着中国古代民族智慧和思维方式;4.激发学生的学习《大学语文》的兴趣并提高学生的语言表达能力。
关键词：大学语文;文言诗词;教学研究
中图分类号：G64文献标识码：A文章编号：1005-5312(2012)15-0234-02
一、《大学语文》文言诗词中字词教学研究现状
目前通行的五套《大学语文》教材中(这五套教材为：徐中玉编华东师大2005年版《大学语文》、夏中义编广西师大出版社2002年版《大学人文读本》、钱理群等编上海教育出版社2005年版《大学语文》、温儒敏编江苏教育出版社2003年版《高等语文》、王升高编高等教育出版社2006年版《大学语文》)，古代文言诗词的篇幅总量占一半以上。而《大学语文》中文言诗词的字词教学却处于滞后的状态。主要表现在：第一，字词解释多有失误(或因袭旧注或解释错误或当注不注);第二，字词的教学内容和教学目标至今不甚明确。造成这种原因主要是编纂《大学语文》教材的语文工作者没有很好的汉语文字学、词汇学方面的专业知识，认识不到以文字词汇教学为切入点，可以深挖文言诗词中的思想文化内涵，进而提高大学生的人文素养;同时从事文字、词汇研究的语文工作者又较少涉及《大学语文》的教学实践。本文打算在《大学语文》的教学原理和汉语言文字学两个不同的专业背景下进行。
近几年，关于大学语文学科的性质是“人文性”还是“知识性(工具性)”的问题，讨论各执一词。王升高先生认为：“其实都是对的，问题在于如何兼顾二者。”事实上，从目前的研究来看，人文性和知识性(工具性)两者兼顾几乎没有落实过，大学语文的学科定位一直以来存在倚重倚轻的现象，当前，《大学语文》的人文性远远多于知识性。关于知识性中《大学语文》文言诗词的字词教学研究论文，只有十来篇，相对于数以千篇以上的大学语文教学研究论文，十来篇有关字词教学方面的研究论文所占的比例显然非常小，而就这十来篇论文的研究内容而言，也都是从文字训诂的角度考察《大学语文》文言诗词中字词的注释，还不是从教学法的角度加以考察。苏新春教授在《文化语言学教程》中认为：“汉语的字义、词义，归根结底是文化的结晶。”大学语文的人文性，除了可从作家作品的思想、文化、审美等角度加以体现外，还可从字义、词义中体现出来。大学语文的人文性和知识性，并不是并行的关系，而是相互交叉融合的关系。所以我们认为，大学语文文言诗词中的字词教学改革的研究，无论理论认识上，还是实践应用上，都有重要的意义。
二、大学语文文言诗词中教学改革意义
(一)帮助学生深刻地理解选文内容
字词的理解是句段篇章理解的基础，《大学语文》文言诗词中许多字词的注解或语焉不详或解释错误，严重影响学生理解课文的内容。比如多个版本的《大学语文》选读了《郑伯克段于鄢》一文，其中“公入而出，大隧之中，其乐也融融。姜出而赋：„大隧之外，其乐也洩洩”句，该句中“融融”和“洩洩”两词的注解，在本人调查的五套大学语文教材中，或不解释，或因袭王力先生主编的《古代汉语》中注释：“和„融融‟的意思差不多，都是形容快乐得样子”，如此解释“洩洩”和“融融”，不仅没有疏通文意，反而让读者不知其所以然。“融融”是形容快乐的样子，快乐的方式多种多样，到底快乐成什么样子?我们有必要对“融融”两字作出准确的注释。融，《说文》：“炊气上出也。”段注：“《釋詁》、《毛傳》、《方言》皆曰：融，長也。此其引伸之義也。通作抴。”此处当用为引申义“长”，与下文“洩洩”意义相符合，“洩”为假借字，其本字为泄，通过系联詍怈等同声符字来看，“泄”词源意义也当为“延长”，此处“洩洩”和“融融”都是形容快乐悠远绵长，
同时更好地形容了郑伯与其母和好如初的情景。从文言诗词中字词的注解，因袭旧注或解释错误或当注不注的现象不胜枚举。当前大学语文的注释当利用古代汉语研究的成果，全面解决注释中的一些错误或不当的地方，更好地帮助学生深刻地理解选文内容。
(二)通过字词源流的梳理让学生更深刻地领悟中国传统文化
字词教学不仅属于语言知识教学内容，文言诗词中一些关键字词的准确理解或其源流的梳理直指中国传统文化之根。例如：《诗经·静女其姝》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”《大学语文》(吴振清主编，南开大学出版社 2000年版)解释爱为“爱悦”之义，不当。此处“爱”一词是我们透析中国古代青年男女视婚姻爱情为神圣行为的重要字眼，也是理解这首诗中关于描写古代爱情情趣的关键，“爱”在此并不是“爱悦”之义，而是“暧”之本字，《说文》中爱字为“隐蔽模糊”之义，如广西美术出版社本《大学语文》中选陶渊明《归园田居》诗中有“暧暧远人村，依依墟里烟”句，其注解：“暧暧，轻柔貌，一说隐约可辨貌;”可见轻柔貌的注释在此训释“暧暧”实在是望文生训。关键字词的理解在文言诗词中对传统文化的揭示，起着非常重要的作用。
(三)字词源流的梳理蕴含着中国古代民族智慧和思维方式
中国传统语文学通过探究汉语词源的方式来观照中华民族的智慧和思维方式，成果颇丰，如王念孙的《释大》和《蜾蠃转语记》都作了很好的示范。在《大学语文》教学的实践过程中，可以传授学生探求字词本义、词源义的形式来挖掘古代中华民族的智慧和思维方式。例如，讲到红色马之“騢”字。《诗经·鲁颂》：“有骃有騢，有驔http:///有鱼，以车袪袪。”可以引导學生推导出瑕、霞、蝦等一組同声符字皆有“紅色”的词源义，这样我们不但了解到先民的思维特征：物有同状，予之一名，同时也可以了解先民观察事物的智慧。
(四)激发学生的学习《大学语文》的兴趣并提高学生的语言表达能力
大学生充满幻想的内心世界，求知欲望强烈，《大学语文》必须给学生新知识，忽略间接知识传授而空谈能力是无根的，也会阻碍了大学生学习《大学语文》的积极性。古代文言诗词的字词教学可以选择能引发讨论的课题，切入点就是通过一些承载文化比较丰富的字词，用少量的知识点燃大学生自我学习和思考的热情，单纯的字词知识灌输甚至忽略字词教学，则会失去激发学生学习《大学语文》的兴趣。这除了能让学生最大程度地掌握汉语词汇量，同时能更深刻地掌握《大学语文》中文言诗词中的字词，为现代汉语写作中简练、生动、古雅的表达奠定了基础。
三、余论
《大学语文》古代文言诗词中的字词教学不仅仅属于语言知识教学范围，“从文化语言学和训诂学探讨出的字词意义直指中华民族文化之根。”(许嘉璐《<汉字阐释与文化传统>序》)古代文言诗词中的字词教学融《大学语文》人文性和知识性为一体。为实践这一教学目标，在教学方法上，我们必须改以往《大学语文》字词教学中填鸭式的方法为探究字词意义背后的文化内涵的讨论式，适当引入一些重要的古籍和传统小学文献。以探求字词意义所承载的文化内涵为主线，以演示传统的考证方法为辅。让学生在追求文章义理的同时，也适当地接触和了解中国文化传统中考据之学。当然，理论的提出只是问题解决的先导，如何让学生通过文字、词汇的视角更好地理解课文内容、探讨汉民族的思维方式和文化内涵，进而提高大学生的人文素质和文化涵养?如何以字词为切入点探求古诗文文化内涵时，在教学方法上如何更有效地激起大学生的学习兴趣?还得需要大学语文教学界和语言文字学界两方面的学者作更为深入和系统地探究。
第五篇： 语文教学论文文言文教学论文：浅谈初中文言文教学中的审
美教育
摘要：在文言文教学中，教师要根据学生的学习水平及认知特征，引导学生带着自己鲜活的感觉、情感、经验和认识等，进入语言所创造的美的世界，努力培养学生的审美知觉能力、审美情感体验能力、审美想像能力和审美领悟能力，从而提高学生的审美心理素质和创造美的能力。
关键词：语文教学;文言文;审美教育
在博大精深的中华文化中，文言文是一朵魅力四射、历久弥香的奇葩。它熔铸着中华民族的精魂。这些文言文无论在文化传承还是审美熏陶，无论是在语言习得还是道德塑养上，都充满着神奇的美的力量，有着无法估量的教学潜能。笔者认为，在实际的文言文教学中应重视审美教育方面的引导，以培养学生良好的审美情趣和审美能力。
在文言文教学中渗透审美教育的方法和途径是多种多样的，笔者仅从以下几个方面，谈谈自己的一些粗浅体会，以就教于各位同仁。
1、创设教学情境，激发审美欲望
心理学告诉我们，只有当学生对所学内容产生浓厚兴趣，感觉到美，才会全身心投入到所学内容中去。因此，在文言文的教学中首先要创设一种良好的教学情境，以此来激
发学生的审美欲望。美需要以情感为媒介，教学更需要以情感为纽带。在具体的课堂教学中，教师要将这条纽带抛向学生，把作者、教师、学生的情感世界连通起来，创造出一种和谐生动，富有感染力的课堂氛围，从而激发学生的审美欲望。如在教学《三峡》一文时，本人课前在网上搜集了大量的三峡景观图片，并结合课文内容，根据景象的变换，配上了不同的背景音乐。上课伊始我便播放了这一多媒体课件，高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，学生很快就陶醉其中，学习兴趣盎然。
教学情境的设置应根据教材内容及学生的实际情况灵活采用，可通过多种途径，如图画，音乐、幻灯片、电影、录相等为学生再现教材提供的情境，激发他们的情感和兴趣。还可以借助教师声情并茂、绘声绘色的语言，将学生带入美的体验之中，让他们愉悦地感受美好的联想，从而获得性情的陶冶、思想的升华。
2、赏析精彩语段，品味语言之美
古朴典雅的古诗文体现着汉语言最深邃的魅力,简练、精准、形象的语言极具表现的张力,意境开阔深广,韵味无穷无尽,往往几字便将偌大情境展现无余,让人在头脑中生发出无垠的境象,大有“绕梁三日,余音未绝”之感。如《滕王
阁序》，它可谓古文中的千古绝唱，文中像“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那样文情并茂的佳句比比皆是。如“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，作者用灵活多变的笔法写尽了山容水态色彩变化之美。这两句不囿于静止的画面色彩，而着力表现水光山色的色彩变幻：寒潭之水因积水退尽而一片清明;傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，把读者带人身临其境的审美境地，被前人誉为“写尽九月之景”。像这样的名句仅靠翻译是无法让学生品味到语言之美的。
因此，在教学中,教师要依据文体特点,挖掘课文语言特色,带领学生吟咏诵读,品味揣摩,让学生陶醉于古诗文的文辞之美、音韵之美、节奏之美,达到陶冶情操、提升提高文化品位和审美情趣的目的。
3、探讨人物形象，感受人格之美
人格美的力量是巨大的，语文教学的一个重要任务就是铸造学生健全的人格,培养其高尚的情操,。健全的人格何以渐成?笔者认为，这主要依靠身边榜样的激励、圣贤先哲的人格感召和文学作品的熏陶。如孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的浩然正气;刘禹锡被贬官后，身居陋室而安贫乐道;周敦颐身居官场,做到“出淤泥而不染，濯清涟
而不妖”;文天祥被俘后宁死不屈,视死如归,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的誓言荡气回肠,成为中华民族的正气歌!还有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹;知恩图报、鞠躬尽瘁的诸葛亮„„他们的人格之美借助文言文载体延续千年,滋养了一代又一代华夏子孙,今天依然让人感动震撼。
因此,在文言文教学中，教师要引领学生与古人“对话“, 深入挖掘文言教材中蕴含的人格之美,让他们领略圣贤先哲高洁的精神、傲岸的风骨,感受其人格魅力的滋养。让这些作品中无穷的精神魅力,潜移默化地感染学生,陶冶学生的情操,不断地完善着学生的人格。
4、通过反复阅读，体会情感之美