汉语最先进的语言

第一篇：汉语最先进的语言

最先进的数控加工机床

此机器为德国著名的德马吉DMG Deckel Maho 5轴万能机床，使用德国openmind公司hypermill软件。

日本Daishin Seiki公司为了纪念公司创立50周年，使用于德马吉DMU 60P DUOBLOCK 5轴联动高精度数控加中心，将一块铝锭一次成型加工成为一个十分精巧的山地摩托头盔，这也获得了09年日本机械加工奖的金奖。Dsishin seikl公司使用了德国hypermill 的软件版本号2009.1，他们表示希望通过制造此头盔将此机器和软件发挥到极限，展示公司的实力，三位工程师花费了总计约150小时进行编程。

德国DMU 60 P duoBLOCK数控机床指标----

仅为 4.5 秒的屑 - 屑换刀时间，以及极高的机床精度，使得该系列万能铣床成为了5轴加工中心新的里程碑。通过 duoBLOCK® 方案与带一体式、直接测量系统的精确回转工作台的组合，duoBLOCK® 机床展现出更大的准确度、高动态性能以及由此带来的生产率的大幅提高。以最小的底座提供600 x 700 x 600 mm的大型加工空间是 DMU 60 P duoBLOCK® 的另一大亮点。这些令人难忘的性能还可以通过各种选配项得到进一步的提高。

> 大尺寸优化加工空间具有最佳的畅通性和更高的透明度、配有 19" 显示屏的 DMG ERGOline® Control 控制面板和最先进的 5 轴控制技术

> 现在600 系列也提供了 duoBLOCK® 方案的更多价值：在精度、坚固性、动态性和人体工程学方面都具突出表现

> 标配快速、垂直的链式刀库，可选配最多 180 个刀位

> 供各种应用情况使用的主轴型号： 12,000 rpm, 18,000 rpm, 24,000 rpm

> 精密加工重达 700 kg 的重型工件

五轴联动数控机床是一种科技含量高、精密度高专门用于加工复杂曲面的机床，这种机床系统对一个国家的航空、航天、军事、科研、精密器械、高精医疗设备等等行业有着举足轻重的影响力。 现在，大家普遍认为，五轴联动数控机床系统是解决叶轮、叶片、船用螺旋桨、重型发电机转子、汽轮机转子、大型柴油机曲轴等等加工的唯一手段。 也是鉴于此美国欧盟及日本一直将一些高精度的五轴机床列为限制出口产品

第二篇：古代世界最先进的天文观测工具──浑仪和简仪

古代世界最先进的天文观测工具──浑仪和简仪人民教育出版社 马执斌DIV.MyFav_1189134440157 P.MsoNormal{TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 10.5pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; TEXT-ALIGN: justify}DIV.MyFav_1189134440157 LI.MsoNormal{TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 10.5pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; TEXT-ALIGN: justify}DIV.MyFav_1189134440157 DIV.MsoNormal{TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 10.5pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; TEXT-ALIGN: justify}DIV.MyFav_1189134440157 P.MsoFooter{FONT-SIZE: 9pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LAYOUT-GRID-MODE: char; FONT-FAMILY: "Times New Roman"}DIV.MyFav_1189134440157 LI.MsoFooter{FONT-SIZE: 9pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LAYOUT-GRID-MODE: char; FONT-FAMILY: "Times New Roman"}DIV.MyFav_1189134440157 DIV.MsoFooter{FONT-SIZE: 9pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LAYOUT-GRID-MODE: char; FONT-FAMILY: "Times New Roman"}DIV.MyFav_1189134440157 P.MsoAcetate{TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 9pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; TEXT-ALIGN: justify}DIV.MyFav_1189134440157 LI.MsoAcetate{TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 9pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; TEXT-ALIGN: justify}DIV.MyFav_1189134440157 DIV.MsoAcetate{TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 9pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; TEXT-ALIGN: justify}DIV.MyFav_1189134440157 DIV.Section1{page: Section1}

中华民族自古以农业为立国之本。农业生产受到自然季节变化规律的支配，春季播种，夏季耕耘，秋季收获，冬季贮藏，农事活动总要跟季节变化紧密配合，而季节变化的周期是一年。所以，历代统治者都把观测天象，编制历法，敬授民时，作为一件头等大事来抓。在古代中国，正是历法的编算带动了整个天文学的发展。

编制历法依赖精密地观测天象。古代中国天文学家对天象，观测唯勤，探微唯精，留下了丰富、可靠的星象记录。观测唯勤，需要辛苦的劳动和坚强的毅力，而探微唯精，必须借助先进的观测工具。古代中国天文学家用来观测星象最重要的工具是浑仪。在望远镜发明以前，浑仪是世界上最先进的天文观测工具。现今存世最早的浑仪是明代正统七年(1442)制成的，陈列在南京紫金山天文台。它作为中国古代科技成就的代表，被印在邮票上，印在宣传画上，传播到全世界。

浑仪起源于何时，目前尚未弄清。《尚书·舜典》有“在璿璣玉衡，以齐七政”的说法。意思是：“舜利用璿璣玉衡观察、确定日月五星的位置。”疏“《说文》云：璿，美玉也。玉是大名，璿是玉之别称。璣衡俱以玉饰。……璣衡者，璣为转运，衡为横箫，运璣使动於下，以衡望之，是王者正天文之器。汉世以来谓之浑天仪者是也。”《说文》是《说文解字》的简称。《说文解字》是中国古代集周秦两汉文字训诂之大成的文字学宝典，其字义解释，皆本六书。《说文解字》的作者是东汉许慎，字叔重。时人称“五经无双许叔重”。许慎对“璿璣玉衡”的解释，应当是有根据的。按照许慎的解释，“璿璣玉衡”就是浑天仪的雏形。古代中国有两种天文仪器有时都叫浑天仪，一种是测量天体球面坐标的浑仪，另一种是演示天体运动的浑象。许慎在解释“璿璣玉衡”时提到“衡为横箫”、“以衡望之”，由此可知，“衡”就是浑仪上的窥管，又叫望筒，浑象上用不着它。所以，“璿璣玉衡”依照许慎的说法，就是浑仪的前身，也可称为原始浑仪。这种原始浑仪在虞舜时期就有了。

原始浑仪可能是由两个圆环组成的，一个圆环是固定的赤道环(ErRE’R’)，其平面和赤道面平行，环面上刻有周天度数(365.25度);另一个圆环是四游环，也叫赤经环(PMRP’M’R’)，能够绕着极轴(POP’)旋转，赤经环上也刻有周天度数。在赤经环上附有窥管(M’OM)，窥管可以绕着赤经环的中心旋转。

用浑仪观测某一天体M的时候，先由东向西旋转四游环令其对准M，再将窥管上下旋转令人眼从窥管中看到M。此时，大圆弧便是天体M与北极星的距离P，古人称为“去极度”。便是天体M与赤道的距离，天文学上称为“赤纬”，用希腊字母δ表示。由《浑仪示意图》上可以看出，P+δ=90o。示意图上的r表示春分点，从r起沿赤道量度的大圆弧，称为天体M的赤经，用希腊字母α表示。两个天体的赤经差(α2-α1)，称为“距度”。为了测定天体的坐标位置，古人就沿黄道和赤道，自西向东把周天划分成二十八个大小不等的区域，每个区域叫做一宿，总计二十八宿;又在每一宿中选取一颗星作为测量的标准，这颗被选定的星叫做距星。假若M1(α1δ1)是二十八宿的距星之一，那么α2-α1，就是M2(α2δ2)的入宿度。中国古代天文学家就用入宿度和去极度来表示天体的位置。

虞舜是古史传说中著名的部落联盟首长。虞舜时期处于新石器时代晚期。估计那时的原始浑仪是用玉石制成的。东汉学者郑玄说：“其转运者为玑，其持正者为衡，皆以玉为之。”玉石耐腐蚀，如今出土的新石器时期的玉器数量不少，可是没有一件浑仪。因此有人怀疑许慎对《尚书·舜典》中“璿璣玉衡”的解释是否正确。围绕这个问题，肯定者和否定者辩论了一千多年，至今悬而未决。

战国时期的天文学家石申在公元前4世纪中叶著成《石氏星经》。后来，《石氏星经》失传了。但是，石申测量的一百多颗恒星的赤道坐标数据，保存在瞿昙悉达主持编纂的《开元占经》中。例如说：“角为苍龙之首……去极九十三度半。”就是说：“角宿到北天极的角距离是九十三度半。”我们知道，地球是椭圆形的，赤道部分较为突出，两级部分呈扁平状。由于太阳和月亮对地球赤道突出部分的吸引作用，使得地轴绕黄极作缓慢地移动，相应地春分点沿黄道以每年50’’.24速度西移，大约25800年移动一周，这种现象称为“岁差”。按照岁差规律，比较一颗恒星古今坐标的变化，可以推算出这颗恒星古赤道坐标测定的年代。现代天文学家运用这个方法检验石氏星表的赤道坐标数据，结果表明，其中有一部分是公元前4世纪测定的。反过来，这些数据也证明战国时代中国理应已有浑仪。英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中写道：“我们有充分的根据相信，石申和甘德确实在公元前4世纪就已用度数定下恒星的位置;假如没有某种刻度的浑环，这种测量是完全不可能的。”

在西方，最早的星表是古希腊天文学家伊巴谷于公元前2世纪测编的。在他之前，古希腊的天文学家阿里斯提尔和提莫恰里斯也测量过一些恒星，但那也是公元前3世纪的事。他们至少也要比石申的测量工作晚几十年。

制造浑仪依据的原理是浑天说。浑天说思想体系的完整表述，见于《浑天仪注》：“浑天如鸡子，天体如弹丸，地如鸡子中黄，孤局于内，天大而地小。”作者用寥寥数语，就让一个宇宙结构模型生动地展现在我们面前。 浑天说的精髓有三点：第一点，天体浑圆，是正球形，不是半球形，像“鸟卵”或“弹丸”。第二点，地居天球之内，“天大而地小”，犹“壳之裹黄也”。第三点，地如蛋黄，也是圆球形的。

浑天说起源于何时呢?学术界存在两种观点：一种是起源于战国时期;另一种是肇端于西汉落下闳，学说体系形成于东汉张衡。

学术界一般认为，《浑天仪注》是东汉张衡所作。《浑天仪注》讲“地如鸡子中黄”，这是地圆思想的形象表达。张衡还著有《灵宪》。据《隋书·天文志》说：“张衡为太史令、铸浑天仪，总序经星，谓之《灵宪》。”可见，张衡铸浑天仪在先，撰《灵宪》在后;《浑天仪注》是为铸成的浑天仪所写的说明书，理应成书于《灵宪》之前。可是，张衡在《灵宪》中说：“天体于阳，故圆以动;地体于阴，故平以静。”在这里，张衡又说天体是圆的，地是平的，这显然是盖天说，与《浑天仪注》中的地圆思想产生了矛盾。那么，《浑天仪注》的作者是不是东汉张衡呢?值得怀疑。《宋书·天文志》引三国时天文学家王蕃的话说：“前儒旧说，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳之裹黄也。周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。”由此可见，王蕃并不认为《浑天仪注》中“地如鸡子中黄”是张衡的创新思想。笔者以为，浑天说肇端于西汉落下闳，学说体系形成于东汉张衡的观点，恐怕与事实不符，而浑天说萌发于战国时期的观点是有根据的。

在战国时期的诸子著作中，我们可以找到一些朴素的“浑天”思想萌芽。例如《文子·自然》：“天圆而无端，故不得观其形”;“轮转无穷，象日月之运行，若春秋之代谢，日月之昼夜终而复始，明而复晦”等等。这就是说，天是一个正球形，不是半球形，日月星辰不可能在半球形的天穹进行周而复始的运行，从而突破了“苍天如圆盖，陆地如棋局”的盖天说。《汉书·艺文志》的注释说：文子是“老子弟子，与孔子并时。”今人据1973年河北定县汉墓出土竹简，证明《文子》是战国时期的著作。生活在公元前4世纪的赵国人慎到，是当时法家的代表人物。他曾在齐国的稷下讲学，久负盛名，著有《慎子》。书中讲道：“天形如弹丸，半覆地上，半隐地下，其势斜倚，故天行健。”这句话，用弹丸比喻天，明确地表达出作者认为天体是球形的;“半覆地上，半隐地下”，就是讲天大地小，天包地。战国中期的名家代表人物惠施曾说：“南方无穷而有穷”(《庄子·天下》)。怎么能够既是“有穷”，同时又是“无穷”呢?只能是把大地想象为一个圆球，一直向南走，可以回到出发点，周而复始，无穷无尽。这种“有穷”和“无穷”的朴素辩证关系中已经包含有地圆的思想。惠施还说：“天与地卑”(《庄子·天下》)。按盖天说：“如天之无不帱也，如地之无不载也”(《庄传·襄公二十九年》)，那么，天在上、地在下，是天经地义的事情，天是无论如何也不能“与地卑”。只有按浑天说，从天地俱圆的思想出发，附丽于天球内壁的日月星辰，每天周而复始地运转，一半时间在地平线上面，另一半时间在地平线下面，这样才能理解“天与地卑”的真实含义。总之，浑天说的三点精髓──天圆、地圆与天包地的思想萌芽在战国时期都出现了。

汉朝建立后，“用颛顼历”，“袭秦正朔”，采取传统历日制度，以冬季十月为岁首，即十月为每年的第一个月，但仍称十月而不称正月;第四个月，因避秦始皇名讳，称端月，汉代改端月为正月;最后一个叫做九月;每年按照冬、春、夏、秋的顺序安排。颛顼历创立于公元前4世纪，使用时间一长，误差加大。汉武帝元封七年(公元前104年)，大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等建设修改历法。这年五月，汉武帝命令公孙卿、壶遂、司马迁等议造新历。他们编制的新历法就是《史记·历书》所载的《历术甲子篇》。汉武帝为施行这部新历法颁布了诏书。但新历法施行后，遭到朝野人士的激烈反对，汉武帝不得不把施行诏书撤回，又从朝野请出治历邓平及长乐司马可、酒泉侯宜君、侍郎尊及民间治历者方士唐都、巴郡落下闳等二十余人重新研制历法。在研制新历法过程中，浑天说与盖天说展开激烈辩论。当时献计修改历法的方案有十八家。其中，由民间天文学家方士唐都负责天象观测，民间浑天派天文学家落下闳负责历法推算，他们所编历法符合朝廷负责历法的官员邓平提出的“八十一分律历”原则。所谓“八十一分律历”，是指朔望月日数的分母为八十一。古历一月为日，它的策余，即日的小数部分比1/2大。邓平想把它化简，倘若化作17/32，则大于古历的策余;倘若化为26/49，则又小于古历的策余;于是，邓平把分子分母分别相加，得43/81，他认为这是最佳值。每个朔望月日数的分母是历法基本常数。这样，唐都和落下闳编制的历法得到初步认定，汉武帝又指定宦者淳于陵渠核实。结果证明，唐都和落下闳所编历法，“晦朔弦望，皆最密。”特别是推算出太初上元甲子夜半朔旦冬至时，“日月如合璧，五星如连珠”的罕见天象，准确无误。最终，在十八家修改历法方案的较量中，唐都和落下闳的方案胜出，这就是《太初历》。

据陈寿《益都耆旧传》说：落下闳应召赴京都，于“地中(今洛阳)转浑天，改颛顼历作太初历。”在陈寿之前，西汉文学家杨雄所著《法言·重黎》记载：“或问浑天，曰：落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之。”这段话的意思是，“有人询问浑天说的理论，回答说：浑天是落下闳营造的，鲜于妄人度量过它，耿中丞用铜铸造出浑仪。”鲜于妄人是西汉昭帝时的天文学家，他检验过落下闳的浑天说数据。耿中丞是西汉宣帝时的大司农中丞，他依据浑天说用铜铸造出浑仪，在甘露二年(公元前53年)曾以“以圆仪度日月行，考验天状”。在杨雄看来，落下闳、鲜于妄人和耿寿昌，是制造铜浑天仪的关键人物。

以上两种说法有一个共同点，那就是落下闳是史籍记载中最有事实根据、最可信的与浑仪有关系的人物。笔者倾向于落下闳制造过浑仪，但不是创制，他编制太初历时使用的浑仪，可能是用传统材料玉石制的。

自西汉制造出铜浑天仪以后，历代都有人改进、完善它。例如东汉中期，天文学家傅安、贾逵提出在浑仪上添加黄道环的建议，获得批准，于永元十五年(103年)制出名为“太史黄道铜仪”的浑仪。浑仪原本是利用赤道坐标系统来度量恒星位置。在地球上，无论你站在哪里，天空总像一个硕大无朋的半球，笼罩着大地。日月星辰就镶嵌在天球的内壁上，而你总会觉得自己处在整个天球的中心。古代中国天文学家以北极星为天球北极。因为北极星跟地理北极相对应，所以天球赤道就是地球赤道在天球上的投影。这样，用浑仪观测恒星位置很方便，因为所有恒星每天东升西落都是平行于赤道面的。但是，由于太阳在恒星背景上的视运动轨道──黄道，与赤道有一个23度多的夹角，所以用浑仪观测太阳的位置就不方便了。傅安、贾逵给浑仪添加黄道环，观测太阳的位置就容易了。太史黄道铜仪诞生以后，继续设计、改善浑仪的还有东汉张衡，三国时期的王蕃、葛衡，南朝的钱乐之、陶宏景，隋唐的耿询、僧一行、梁令瓒等。到宋代，天文学家苏颂集众家之长，于元祐七年(1092)制成最宏伟、最复杂、最精密的“水运浑天”──“水运仪象台”。它包括浑仪、浑象、报时三部分，可以说是近代天文台的雏形。浑仪设置在水运仪象台的最上层。

苏颂所设计的浑天仪分三层：外层名叫“六合仪”，由地平、子午、外赤道三个环组成，主要用于测定一天的时间和经纬度，因测量的范围包括东西、南北、上下六个方向，称六合，故名。中层名叫“三辰仪”，由黄道环、白道环和内赤道环组成，可以绕极轴旋转，主要用于测定一年四季变化和日月、星辰的位置。黄道环用来表示太阳的位置，白道环用来表示月亮的位置，内赤道环用来表示恒星的位置。中国古代称日、月、星为三辰，故名。内层名叫“四游仪”，环中设窥管，以备观测。四游仪可在三辰仪里旋转，三辰仪又可绕极轴在六合仪里旋转。

现存南京紫金山天文台的明代正统年间的浑仪，基本上就是按照苏颂设计的模式复制的。它的底座长246厘米，通高280厘米，由铅锡青铜合铸而成。拱托仪器的四条青铜龙，腾跃欲飞，形态生动。铜龙内设铁芯，加强了铜龙柱的抗变能力。这件古代天文仪器不仅是科学上的杰作，而是罕见的艺术精品。

浑仪作为中国古代最重要的天文观测工具，它在构造上存在两大缺点：一是装配复杂，众多环圈中心都相重合，装配起来难免产生中心差，二是环圈交错，彼此遮掩，给观测带来不便。从北宋开始，就出现了简化浑仪的趋势。金元时，简仪应运而生。金章宗承安四年(1276)，一个叫丑和尚的民间天文家向朝廷进呈天文仪器图纸，“简仪”就是其中一项。但这设计仅停留在图纸上，并没有制做成功。设计并制造成功简仪的是元代天文学家郭守敬。

至元十三年(1276)，元世祖忽必烈基本统一天下。他考虑到对于一个新王朝，颁布新历法是一件重大措施，于是决定建立太史局，编制新历法，并将建立太史局的具体工作交给“以算术冠一时”的太子赞善王恂。忽必烈授权给王恂，太史局人员悉听他挑选安排。王恂挑选数十人入太史局，其最主要的一位是他的老同学、工部郎中郭守敬。不久，朝廷正式任命王恂为太史令、郭守敬为同知太史院事，成为王恂的副手。郭守敬提出：“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表。”(《元史·郭守敬传》)。意思是，编制历法的根本在于实际观测，观测必须准备好精确适用的仪表。王恂采纳郭守敬的意见，让郭守敬负责制造仪器和观测天象，自己负责历法计算。

郭守敬设计、制造的简仪，打破了传统浑仪的模式，是一种崭新的测量天体位置的仪器。简仪废弃了传统浑仪众多圈环的同心圆构造模式，设计出互相独立的赤道经纬仪和地平经纬仪，每个仪器结构都十分简单，除去北极附近一小块区域以外，整个天空可以一览无余。

简仪的上部有四道圈，由上至下，依次是定极环、四游环、赤道环和百刻环。赤道环与百刻环紧挨在一起。位于顶部的是定极环，环口内径约当天球上6度。当时，以天枢星为北极星，并测定它离天球北极还有3度。在简仪南下方观测时，天枢恰好沿定极环内缘每昼夜转动一周。定极环中有十字斜交的两根档子，中心相交处有个直径5厘米的小孔，这个小孔正对着天球的北极。定极环下面是四游环。四游环是测定天体去极度用的。利用四游环和赤道环及附属的界衡，可以测定天体的入宿度。利用百刻环与四游环跟界衡，可以测定地方真太阳时。通过数学计算，可以推算出黄道坐标来，所以能够省略掉黄道圈。四游环独立于赤道环之上，从而避免了多环遮掩的弊病。赤道环可以在固定的百刻环上转动。一个扁平的大铜圈在另外一个扁平大铜圈上旋转，滑动摩擦的阻力很大，旋转起来必然很费劲。郭守敬在“百刻环内广面卧施圆轴四，使赤道环旋转无涩滞之患”，即在两环之间平放四个圆筒形的短铜棒，让两个接触面之间，由原来的滑动摩擦改变为滚动摩擦，旋转起来非常灵便。它可以说是近代滚球轴承和滚筒轴承的祖先。郭守敬发明和应用的轴承，比西方文艺复兴时期达·芬奇(Leonardo da Vinci)设计滚筒轴承大约要早两个世纪。

简仪的下部有两道圈，是地平经纬仪。竖直的由东向西转动的是立运环，当旋转窥衡瞄准日月星辰时，可以测量天体的地平高度。平卧在下面的是阴纬环，用以测量天体的方位角。原先的浑仪只能测天体在中天时的地平高度，无法用来测量天体的方位角和处于其他位置的地平高度。

简仪是按赤道坐标系统制造的天文观测工具，但通过数字计算完全可以求出黄道坐标系统的数据。郭守敬于至元十六年(1279)制成的简仪，在天文学史上，是一项伟大的发明创造。它比西方同类仪器早诞生三百多年。

在古代，黄道比赤道难确定。因为恒星都是东升西坠的，所以黄道坐标不如赤道坐标观测天体运动方便。古代欧洲天文学家采用黄道坐标系统观测天象，这就妨碍了他们对宇宙形体的精确测量。在西方，丹麦天文学家第谷被誉为“星学之父”。西方人认为第谷奠定了近代天文观测的基础。其实，第谷是间接从一位了解中国天文科学技术的阿拉伯人那里得到启发，在汶岛设立天文台，抛弃黄道坐标，采用赤道坐标，依照中国浑仪原理，于1598年制造出西方第一台大型赤道式天文仪器，进行星象观测，获得丰硕成果。后来，第谷的观测资料传给约翰内斯·开普勒，帮助开普勒发现了行星运行规律，而行星运行规律又给提出万有引力定律的英国科学家牛顿以重要启迪。事实证明，近代西方天文学家取得的巨大成就，或直接或间接地受惠于古代中国天文学家的发明。英国学者R·坦普尔在《中国的创造精神》一书中指出：赤道坐标体系是一项几乎无人了解的、中国人对近代西方科学的一个贡献。

2007-09-07 人教网

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第三篇：不看不知道：原来这才是中国最先进的武器！

更新时间：2010-8-9

不可思议的中华神盾舰

正当西方国家纷纷将宙斯盾系统搬上或者准备搬上军舰之际，而我们也正在钦羡的时候，中华神盾舰下水的消息传来，虽然没有一丝丝的心理准备，但这突然的而至的惊喜已经足以抚慰刚得悉消息是心跳的不安。境外媒体对中华神盾舰也表现出强烈的关注，纷纷在显着的位置进行了报道。这对于他们来说应该是惊诧了。西方军事专家认为：中华神盾舰的下水对于中国海军来说具有里程碑的意义。互联网上大量的图片让我们对该舰也有了粗浅的直观认识。隐身设计。相控阵雷达。近防系统。垂直发射系统等等，这每一样都是我们自豪的理由!

最出人意料的空警2000

据参考消息报道，空警2000预警机采用的是固态有源相控阵雷达，以电扫描方式进行俯仰和方位探测，因此不需要采用落后的机械扫描旋转天线。这一技术领先于美国。俄罗斯。该机的固态有源相控阵雷达。显控台。软件。集成电路。高速数据处理电脑。数据总线。和接口装置等皆为中国设计和生产。

最前卫的FT-2000

反辐射导弹都是从空中的飞机上发射攻击地面上的辐射源的，而从地面上打击空中带有辐射源飞机的导弹似乎闻所未闻。不过，中国的FT-2000正是专司此职。FT-2000专用于打击电子干扰机。预警机等有雷达辐射源的空中目标，号称“预警机杀手“。导弹采用宽频被动雷达导引头，并有记忆功能。导弹全长6.8米，弹径0.466米，弹重1300千克。导弹有效射程12~100千米，有效射高3~20千米。导弹发射车以重型卡车为底盘，采用四联装垂直发射方式发射导弹。

最耐人寻味的武直10

武装直升机号称飞行坦克，它以其强大的火力和优异的防护能力，成为现代战场上不可缺少的武器装备，世界上许多国家都推出了自己的产品并且装备部队，我国也开展了这方面的研究。流传以久的武直10一直被人们猜测和想象，其外形久出现过多个版本。从其他媒体公开的未经证实的想象图和文字来看，武直10采用四叶单旋翼螺旋桨，串列式座舱，后三点固定式起落架。机头安装有光电探测和火控装置，机身两侧的武器挂甲可挂载多种对空对地武器。与欧洲的虎式武装直升机相比，两者外观上最大的区别是武直10采用的是涵道式尾桨。

最朴实的99式主战坦克

从国庆50周年阅兵式开始，99式主战坦克就成为军迷们谈论的对象，也一改人们心目中我国主战坦克落后的印象。各家军事刊物也纷纷报道，展示它各种威猛的身姿，尤其是其旷野中如猎豹般灵活的机动性和撼天动地的发射场景更是铭记在人们脑海中。不过，人们最关心的性能指标始终未见权威报道。倒是发烧友们对它作了种种猜测和推断甚至对比。从我

国技术发展水平来看，不说其他，单说火控系统，我国已研制成功的瞄导合一的大闭环火控系统就足以说明问题，最近，99式坦克又以安装了复合装甲的楔形炮塔的崭新面目出现在世人面前。

最上镜的PLZ45 155毫米自行加榴炮

大家对PLZ45自行加榴炮应该非常熟悉，它发射时的各种靓照以及整个系统的图片经常可以在刊物上看到。PLZ45最突出的特点是采用了数字化信息传输技术。它以营为基本作战单位，包括数字化火力系统，数字化侦查校射系统等子系统。火炮的最大射程为39千米。整个系统自动化程度高，反应快，射程远，精度高，威力大，弹种齐全，因此具有全方位，大纵深的火力压制能力，是目前世界上最先进的数字化压制武器系统之一。该炮整体性能与美国M109A6,德国PzH200，英国AS90相当，火力性能优于M109A6和AS90.

最具威慑的东风系列地地导弹

经过多年的发展，我国东风地地弹道导弹已经发展成一个大家族。从战术弹道导弹到战略弹道导弹，从液体发动机导固体发动机，共同构成了我国的威慑和实战力量。我我们没有必要去深究国庆50周年阅兵式上亮相的几种导弹的型号，也没有必要去猜测境外媒体不断报道的我国又试射了某种型号的导弹，我们只需指导我们有东风就足矣，是它们给敢于侵犯我国主权和领土的敌人的头上，共同熔铸了一柄达摩克利斯之剑。

最有发展的红箭-9

红箭-9重型反坦克导弹是我国研制的最新一代反坦克导弹，它是一种射程远，精度高，可昼夜使用，便于快速机动作战的车载反坦克导弹武器系统。它的研制成功，标志着我国反坦克导弹的研制水平已走在了世界的前列。红箭-9采用电视测角，先进可靠的激光指令传输指导，数字化控制等先进技术。导弹的命中率大于90%。导弹的静破甲垂直穿深达到1.2米，可击穿任何现役主战坦克的装甲。由于红箭-9起点高，为未来的发展打下了良好的基础。以后他还可在多种平台上使用，如轻型车，履带车，舰船，飞机等，制导方式也可以改进到毫米波，激光架束等，目前，已发展出红箭-9A毫米波制导反坦克导弹等。

第四篇：对外汉语教学之初级汉语语言项目

初级汉语语言项目(400学时)

一.第一阶段

(1)基本语序：主语+谓语+宾语：我学习汉语。/ 我很忙。 (2)“是”字句

(一)：我是学生，我不是老师。

(3)“是”字句

(二)：这本书是我的。 / 这本书是新的。

(4)“有”字句：我有汉语书，没有英语书。

(5)形容词谓语句：我很忙，他不忙。

(6)动词谓语句：我学习汉语，不学习英语。

(7)名词谓语句：我北京人，他不是北京人。/ 现在八点十分，不是九点十分。 (8)主谓谓语句：我身体很好。/ 他学习很努力。

(9)双宾语动词谓语句：老师教我们汉语。/ 我问老师一个问题。 (10)用“吗”的疑问句：你是学生吗?/ 你忙吗? (11)用疑问代词的疑问句(不能用“吗”)：他是谁?/ 这是什么书?/ 你去哪儿? (12)正反疑问句：1。你是不是中国人?/ 你去不去商店?/ 你忙不忙?

2.你是中国人不是?/ 你有没有词典?/ 你有词典没有?

(13)用“还是”的选择疑问句：你喝咖啡还是啤酒?/ 你去商店还是(去)书店? (14)用“几”和“多少”的疑问句：你有几本书?/ 这本书多少钱? (15)用“------，好吗?”提问：我们去商店，好吗?

(16)定语：1.的+名词：

这是我的书，那是王老师的书。(领属关系)

2.不用“的”：这是中文书。/ 他是汉语老师。(说明性质)

他是我爸爸。/ 那是我们学校。(亲属或单位)

3. 数量词、指示代词作定语：他有一个中国朋友。/ 这本词典很好。/ (17)状语：1.副词作状语：我常去商店。

2.双音节形容词作状语(常用“地”)：我们努力(地)学习汉语。 3.单音节形容词作状语(不用“地”)：你快走!/ 我要多听多说。 4.介词短语作状语：我在中国学习。/ 我在他那儿看电视。/

我从美国来。 / 我跟他一起去商店。/

(18)表示存在的“在”、“有”、“是”：

1.人 / 事物+在+处所：他在学校。/ 我的本子在老师那儿。

2.处所+有+人 / 事物：教室里有三个人。/ 教室前边有一个图书馆。 3.处所+是+人 / 事物：教室里是留学生。/ 教室前边是一个图书馆 (19)程度补语：动词+得 / 不 + 形容词

1.动词后没有宾语：他学汉语，他学得很好。你学得好不好? 2.动词后有宾语的三种形式：他学汉语学得很好。(重复动词)

汉语他学得很好。 (宾语提前)

他汉语学得很好。 (宾语提前) (20)称数法：1。十进法

2。钱的计算

(21)年、月、日、星期、时的顺序

(22)能愿动词：想、要;会、能、可以;应该、必须

(23)方位词：上、下、里、外、前、后、左、右、东、西、南、北(边、面) (24)量词：个、本、张、把、件、节、口、篇、位、些、公里;

元(块)、角(毛)、分;

点(钟)、刻、分

(25)连词：和、跟、或者、还是---- // 介词：在、从、跟、给、往、向、对 二.第二阶段 (1)动态助词“了”：动词+了(表示动作完成)：

1.昨天我去了书店，他没有去书店。 (过去：动作已经完成)

2.明天我吃了早饭去书店。

(将来：动作1完成后将会出现动作2) 3.每天我吃了早饭就去学校。

(平时：动作1完成后出现动作2)

(2)语气助词“了”

(一)：句子+了(“了”在句尾，表示事情已经发生)：

1.现在他去书店买书了。

2.昨天你去书店了没有?(正反问)

(3)语气助词“了”

(二)：名词 / 形容词 / 句子+了(表示变化)：

1.春天了，天气暖和了。

2.他现在是大学生了，可以独立生活了。 (4)表示很快会发生：“要---了、就要---了、快---了、快要---了”：

1.要下雨了。/ 新年快到了。/ 汽车快要开了。 2.我明天就要(*快要)回国了。(“快要”前不能用时间词语)

(5)动态助词“了”+ 数量词 + 语气助词“了”(可能继续，或不再继续)：

1.我学汉语学了一年了，我还要学一年。

2.我学汉语学了一年了，现在不学了。// 我已经写了回信了。

(6)动态助词“着”：动词+着(表示动作或状态的持续)：

1.外边下着雨，刮着风。

(动作的持续)

2.教室里的窗开着，门关着。 (状态的持续)

(7)动态助词“过”：动词+过(表示过去的经历)：

我去过日本，没有去过美国。/ 你去过北京没有?(正反问) (8)表示动作的进行：“在、正、呢、在---呢、正(在)---呢、---着---呢”：

他在看书(呢)。/ 他正看书呢。/ 他看书呢。/ 外边(在/正)下着雨(呢)。 (9)连动句(有两个以上的动词)：

昨天他去书店买了一本书。(“了”在最后一个动词的后面)

(10)兼语句：第一个动词是表示要求、命令的“请、让、叫”等：

A请 / 让 / 叫 B + 动词

我请他来。/ 老师让学生写作文。/ 爸爸叫儿子去买东西。

动词：懂、见、完、到、开、上、给、在、成

(11)结果补语：动词+<

形容词：对、错、好、清楚------

1.这篇课文我看懂了，那篇课文我没看懂。(动词)

2.这个字我写对了，那个字我没写对。

(形容词) (12)简单趋向补语：

由一个趋向动词充当：上、下、进、出、回、过、起、来、去。 动词后有宾语，趋向补语是“来 / 去”：

1.宾语是处所词语：动词+处所词语+来 / 去。

明天他回北京来。// 刚才他进图书馆去了。 2.宾语是事物词语，有两种形式：

* 表示完成：动词+来 / 去+事物词语。 昨天我借来一本书。// 他拿去了那支笔。

* 表示将来或要求：动词+事物词语+来 / 去。

明天去他家，我会带礼物去。// 客人已经来了，你快倒茶来!

(13)复合趋向补语：动词+上、下、进、出、回、过、起 + 来/去： 1.处所宾语应该在“来/去”前：他走回家去了。

2.表示完成，事物宾语前有数量词，一般有两种形式：

他拿出来(了)一本书。//

他拿出(了)一本书来。

3.表示完成，事物宾语前没有数量词：他拿出书来(了)。

4.表示将来或要求：明天他会买回(一斤)米来。// 你拿出书来!

(14)可能补语(表示能力或可能)：动词+得/不+结果补语 / 趋向补语：

1.这本书我看得懂 // 这个字我看不清楚 // 这个包放得下10本书吗?

2.他们明天回得来，我们明天回不来。

你病了，不能出去。(禁止)

// 我知道，但是不能说出来。

比较<

外边在下大雨，我没有伞，出不去。// 我知道，但是说不出来。 (15)时量补语：动词+时量补语(动作持续多长时间)：

1.持续性动词有三种形式：我学汉语学了一年。

(重复动词)

我学了一年(的)汉语。(动词+时间+宾语)

汉语≒我学了一年。

(宾语提前)

2.非持续性动词的形式：

他离开中国一年了。

(动词+宾语+时间) 3.宾语是人称代词的形式：我等他等了十分钟。/ 我等了他十分钟。 4.副词或能愿动词在重复的动词前：我学汉语只(要)学一年。

(16)动量补语：动词+动量词“次、遍、下---”：

1.动词+动量词+事物宾语：我看了一次电影。/ 他看了一遍课文。 2.动词+人称代词宾语+动量词：昨天，我找了他三次。

(17)用“比”字句表示比较：

1.A比B+形容词：我比他高。/ 我不比他高。

2.A比B更 / 还+形容词 / 心理、认知类动词(喜欢、觉得、认识---)： 我很高，他比我更 / 还高。

我喜欢锻炼，他比我更 / 还喜欢锻炼。

3.A比B+形容词+数量 // 一点/一些 // 得多/多了： 我比他高五公分 //一点/一些 //得多/多了。

4.A比B早 / 晚 // 多 / 少+动词+数量：

我比他早来五分钟。/ 我比他多学了三篇课文。

5.A比B+动词+程度补语，有两种形式：

我比他来得早(一点/一些 //得多/多了)。

我来得比他早(一点/一些 //得多/多了)。

(18)用“A跟B(不)一样+(形容词)”表示比较：我跟他(不)一样高。 (19)用“A有(没有)B这么/那么+形容词”表示比较：

他有我这么高。/ 我没有他(那么)高。

(20)“把”字句：

1.形式：主语+把+宾语(受事)+动词+其他成分

2.语义(致使)：说明移动、变化、产生的结果

例：我关了门——我把门关了。

3.动词+“了”、“结果补语”、“趋向补语”、“宾语”等，不能用可能补语。

我把门关了。/ 我把作业做完了。/ 你把箱子拿上来。/ 你把这本书给他。

4.宾语一般是确指的、双方都知道的：你把这本书(*一本书)给他。

5.能愿动词 / 否定词 / 时间副词在“把”的前边：

我要(没)(已经)把这本书给他。

6.动词后有结果补语“在、到、给、成、作”，一般要用“把”字句：

我把汽车停在学校门口。/ 我把汽车停到学校门口。/ 我把书还给老师。

我把这本英文书翻译成中文。/ 王老师把学生看作是自己的孩子。 (21)被动句：

1.“被”字句：主语(受事)+被 / 让 / 叫 +宾语(施事)+动词+其他成分

我的词典被(他)借走了。

(有时施事可以不出现)

我的词典被人借走了。

(有时用“人”，表示不易或无法说明的施事者)

2.意义上的被动句(无标志)：

信写好了。// 练习做完了。 (22)存现句：处所+动词+名词

1.表示存在：墙上有(挂着)一幅画。

2.表示出现：前边来了一个人。

3.表示消失：停车场上开走了一辆车。 (23)结构助词“的”

(二)作定语：动词 / 动词词组 / 主谓词组+的+名词：

这是我买的书。 / 看电影的人很多。 / 这是我们学习的教室。 (24)结构助词“地”：

1.双音节形容词作状语，一般要用“地”：他高兴地说：“小王要来北京了。” 2.单音节形容词作状语，一般不用“地”：你快走! 3.形容词前有程度副词，一般要用“地”：他们很认真地学习。 (25)“是---的”

(一)：

强调已经发生的动作的时间、地点、方式等：

他是昨天来的。 / 他是从北京来的。 / 他是坐飞机来的。 (26)动词重叠：

1.形式：单音节：AA

双音节：ABAB

2.语义：短时、尝试、反复、轻松

3.还没有发生，单音节动词之间可用“一”：这个问题，我要想

(一)想。

4.已经发生，单 / 双音节动词之间要用“了”：这个问题，我昨天想了想。

5.双音节动词之间不能用“一”：这个问题，我们要研究(*一)研究。

6.表示“正在”的意思，动词不能重叠：他正在听(*听听)音乐。 (27)形容词重叠：

1.单音节：AA

// 双音节：ABAB 2.双音节形容词重叠作状语，后边常用“地”：你应该认认真真地学习。 3.单音节形容词重叠作状语，“地”可有可无：你慢慢(地)说。 4.重叠的形容词前不能用“很”：他把房间打扫得干干净净(*很干干净净)。 5.单 / 双音节形容词重叠作定语，或单独作谓语，后边要用“的”：

一双大大的眼睛 / 一本干干净净的书 / 他的脸红红的 /他们都高高兴兴的。 (28)名词重叠：我年年都来中国。// 家家都有电视机。

(29)量词重叠：个个学生都很努力。// 他次次都骑自行车来。 (30)数量词重叠：

1.ABAB(表示方式)：老师把生词一个一个写在黑板上。 2.一BB(表示很多)：一辆辆汽车开过去。

(31)指示代词“每”：

1.常用“每---都---”的说法：我每天都锻炼。

2.“每”+量词+名词(人、家、年、月、日、天等除外)：每个学校 / 每张纸

(32)序数：第一 / 第二次 / 第十课 / 第六教学大楼

(33)概数：

1.相邻的数目：我有

三、四本词典。

2.用“几”表示不确定的数目：他有几十本词典。

3.用“多”表示不确定的零数： 数词后是“0”：---多+量词：三十多斤

数词是“1~9”：---量词+多：三斤多 (34)分数和百分数：二分之一

// 百分之八十

(35)倍数：三的五倍是十五

// 十五是三的五倍

(一倍、两倍) (36)“就”和“才”的区别：

1.“就”表示早、快：学校八点钟上课，他七点半就来了。

2.“才”表示晚、慢：学校八点钟上课，他八点半才来。

(37)“又”和“再”的区别：

1.表示“过去”重复用“又”：他前天来了，昨天又来了。

2，表示“将来”重复用“再”：今天我来了，明天我要再来。(还要来)

3.表示“有规律”地重复：明天又是星期天了。// 明天他又要来。

(38)副词“就”强调正是如此：

A：你是王华吗?B：我就是。 //

A：你住在哪儿?B：我就住在这个宾馆。 (39)“有一点儿”和“一点儿”的区别：

1.有一点儿+形容词(有“不如意”的意思)：这本书很好，可是有一点儿贵。 2.有一点儿+动词：他们想去公园，我也有一点儿想去。 3.动词+一点儿(宾语)：明天我要去商店买一点儿东西。 4.形容词+一点儿(比较)：昨天20度，今天冷一点儿。

(40)一A比一A + 形容词/动词：天气一天比一天热了。/ 他一次比一次说得好。 (41)“从---起”和“从---到---”，表示时间或地点：

1.从今天起，我们学习第十课。// 从下一站起，还有两站就是上海图书馆。

2.从六月到八月是夏天。// 从这儿到那儿很远。 (42)越---越---：

1.同一个主语：风越刮越大。

2.主语不同：

老师越说，我越不明白。 (43)越来越---：

1.冬天到了，天气越来越冷了。

2.我越来越喜欢音乐了。(心理、认知类动词)

(44)一---就---(第一个动作发生后，第二个动作马上发生)：

1.同一个主语：我一下课就回家。

2.主语不同：

老师一说，我就明白了。 (45)除了---以外：

1.表示加合：他除了学汉语以外，还学英语。/ 除了他以外，我们也去过北京。 2.表示排除：除了他以外，我们都去过北京。

(46)量词：包、杯、倍、遍、层、场、次、袋、度、封、辆、米、亩、匹、片、瓶、

圈、台、条、下(儿)、只、种、座 (47)复句：

因为---所以---

虽然---但是---

一---就---

如果---就-- 不但---而且---

第五篇：汉语，最理想的诗性语言

什么是诗性语言

什么样的语言是诗性语言?请看下面的例子。

面对一株春暖发芽的杨柳，一个普通村民和科学家与诗人所言说的会大不相同。 村民会说：“杨柳活了，今夏我可以在它下面乘凉了。” 科学家会说：“杨柳发芽是气温回升的结果。”

诗人则会说：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”(王昌龄：《闺怨》) 而一个有诗意的小孩会说：“妈妈，杨柳又发芽了，爸爸怎么还不回来?”

村民的语言是个性化的语言，科学家的语言是科学性的、理性的语言，诗人和小孩的语言则是诗性语言。

理性语言与世界的关系是发现、征服的关系，其表现的对象是客观在场的东西，富有沉着的理性和客观的规律性，因此其性质是生硬和冷漠的。而诗性语言与世界的关系是表现和抚摸的关系，其表现的多是人类的情感世界，富有直觉性和敏感性，因此其性质是柔软温和的。诗性的语言把隐蔽在杨柳发芽背后的离愁活生生地显现出来了，这离愁不是简单的感情发泄和简单的心理状态，而是一种情景交融的意境。所以诗性语言的特性就是超越在场的东西通达于不在场的东西，或者说得更通俗一点，就是超越“此”而达“彼”，总带有“未说出的”成分，用海德格尔的话说，就是超越“世界”而返回“大地”。

理性语言要求准确，能指和所指是一一对应的简单而明晰的关系，很少或不可能有言不尽意、言外之意的问题，它力求消除语言的多义性，不允许有任何的隐晦曲折和摸棱两可。而诗性语言由于所表现的人类情感是复杂多义、生生不息、流转不止，又瞬息万变、朦胧迷离的，当然也就具有多义性和言不尽意的特点。正如苏珊·朗格说：“只有推理性的语言才能比较成功和比较精确地把那些可限定的概念确定下来。而艺术表现所抽象出来的却是情感生活中的那些不可言传的方面，这就是那些只能为感觉和直觉把握的方面。”

理性语言多是用概念和推理来表达，不能打破能指与所指的单一固定关系，不能摆脱语法规则的束缚，所以具有严密的逻辑性、推理性和系统性。而诗性语言不讲究语法结构，语言富有弹性，富有韵律，组合自由，气韵生动，具有鲜明的意象和音乐性。诗性语言一般多用隐喻、暗示和象征等手法，含蓄隐晦地表达自己所要表达的意思。正如亚里斯多德所说的，诗的语言与逻辑语言不同，很大程度上是由于运用了隐喻，“善于运用隐喻是一种极有天赋的标志”。隐喻语言实际上是一种意象语言，它以“象”来喻示“意”，用意象来建构体验境界，形成直观感悟的形式，避开概念性的言说，充分敞开语言，使之与心灵直接碰撞。

美国语言心理学家欧内斯特·范罗诺萨通过对汉语和西方语言的对比研究，得出了这样的结论：汉语是世界上最优美、最理想、最富于诗性的语言。范罗诺萨在《汉字作为诗歌媒介的特征》一文中认为，汉民族文化的特征可以从汉语中看出，汉语特点则集中体现于汉语诗歌，而汉语诗歌的表达方式，又和汉字不可分割。范氏认为，汉语在其自身发展中，由于其象形文字具有贴近“自然”的特殊“及物性”，而且这种字体构造方式后先相续，基本精神从未中断，所以至今仍然“葆有原始的活气”，这也决定了汉语是世界上最优美、最理想的诗性语言。正因为汉语重在“意”，学习汉语重在进行体验感悟，所以汉语具有突出的诗性。下面从字、词、句、章几方面略做描述。

汉字的诗性

传说“仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。”说明汉字的出现具有与天地相通、感天动地的神秘意味。汉字不是没有生命的符号，而是富有智慧和灵性的生命体。汉字都是通过描画实物的形状，或者聚合图形从中想象意义来表意的。既是写实的表现，知觉的流淌，也是想象的驰骋和情感的宣泄。而表音文字是用字母把语言的音素或音节直接显示出来。两者完全不同。在世界所有的文字中，只有汉字能够给人以丰富的想象力。

汉字有“象”有“意”，有血有肉，有情有义。它们具有一种内在的难以知晓的神秘的逻辑性，它们是一首首流动的哲学史诗，是开启自然与智慧之灵的钥匙，是宏大精深的中华文化的具体体现。每个汉字都像是一幅画，或像是一首诗，一种形象的思辨和感悟，都极有意蕴、意味。汉字以形表义，因义而音，字形和声音关系不大，而多靠字形来表示意义。大多数汉字一看字形就可大体知道其意义，具有“一观即感”、“一感即觉”、“一觉即明”的特点。

如象形字：“人”就像是一个叉开腿的人，“口”是张开的嘴巴，“手”是张开的手掌，“目”像竖起来的眼睛，“日”的篆文像圆圆的太阳，“月”是悬在空中的月牙(月圆时少，缺时多)，“雨”总让人想象出天上飘落下来的点点雨滴，“水”篆文就像正在流动的水，“木”的篆文就像一棵有根有干有梢的完整的树，„„这些字都像一幅幅画，多么形象啊!

会意字如：“天”的“二”是“上”，人上为“天”;“旦”是地平线上的太阳;木根为“本”;人本为“体”;日月为“明”;人跟着人为“从”;二人相背为“北”;三人为“众”;二木为“林”，三木为“森”;房子里有女人即“安”，屋里有子即“字”(生育);屋里有豕才是“家”;“益”的本意是器皿里的水多了向外流;“莫”(暮)是太阳落在草丛中;“休”是“人倚木”休息。„„这些字都像一首首诗，多么富有意味啊!

即使是形声字，也能使人浮想联翩。形声字的义符可让人想到该字的意义范畴。如以“木”、“艹(草)”为义符的字，让人想到该字表示的是木本、草本植物;以“山”、“氵(水)”为义符的字大都与山、水有关。假如读书时碰到“嶙峋”不认识，但看到这两字的“山”字旁，也可大体知道其意思。„„这些字自有内在的逻辑，多么富有情趣!

而汉语的语言形态最接近事物的运动和运动着的事物的本来样态，“非常贴近自然的核心”。如“囚”，人被关了起来，心中当然不好受;“喜”字是两只手举着“吉”字乐得合不上口;“存在”，“存”是“有”、“子”重合，有子即“存”，延续生命;“在”，是“有”和“土”重合，有土即“在”;„„所有这些，都符合汉族人的文化心理特征，细细品味都极有意味。萧启宏解“孀”字，说一个寡妇内心如霜打，又从“双”音，看到别人出双入对，内心的感受分外凄凉。“冤枉”的“冤”，一个兔子被压在一个盖子下，心里一定很冤屈;“枉”，一个九五之尊的大王被绑在木桩上，可想而知他心理遭受打击的程度。汉语总是从一情一事的最大极限表现人性的世界。

汉字就是这样具有贴近“自然”的“及物性”，“葆有”着非凡的“原始的活气”，储存着先人无与伦比的智慧和丰富而浪漫的想象力，造就了世界上独特的富有诗性的汉族语言，也造就了富有诗意的中华精神、中华文明和中华文化。

汉语词语的诗性

范氏认为西方语言讲究“词性”、“语法”，语言经过层层抽象概括，就使词语失去了字词直接表达“自然”的清新品质。词语被装进“词性”和“语法”的匣子，是违反自然的主观任意行为，语言和“自然”的自然联系由此大大削弱。这就像是一个“日益稀薄的概念金字塔”，“在金字塔底部躺着‘物’”，因为经过抽象化和范畴化的“标识特征的程序”，“物”，在语言中的反映已相当曲折。不仅不能准确的表达“物”本身的鲜活的品质，即使就其自身而言，它也未能思及它想要思及的事物的一半。

汉语的许多词语直接用“物”达意，都具有形象性。如“笔直”(像笔那样直)、“雪白”(像雪一样白)、“渊深“(像深渊那样深)、“囊括”(像用袋子全装起来)、“铁拳”(像铁一样坚硬有力的拳头)、“鳞次栉比”(像鱼鳞和梳子的齿一样挨个地排列着)，都用具体的形象来表达意义。再如“海枯石烂”一般指意志坚定，永不改变。其实，海永远不会干涸，石也不会粉碎，但把这两个事物并排在一起，就表达了一个全新的意思。汉语中这样的词语多得很，光“海”字开头的成语就有海不波溢、海底捞月、海底捞针、海角天涯、海誓山盟、海市蜃楼、海水不可量、海晏河清等等，都是用“海”这个形象表达一定的意义。

汉语的很多单个词语都能表达很深的情意。如上面“海”字开头的成语，不仅有形象，也有各种意念、情意。“海不波溢”是对圣人治世天下太平的赞美，“海底捞月”是对白费力气根本办不到的事的嘲笑;“海誓山盟”是对男女坚贞爱情的颂扬。再如“望穿秋水”，是思念得很深的意思。“秋水”给人多么幽深、多么美好的想象呀!换成“春水”可以吗?春水和秋水一样清澈透明，但能有秋水那样深吗?春水总是浅浅的，况且，春水有春回大地的气息，是温暖的，而秋水却总是有寒露初降的萧瑟、凄清和冷意，和思念又思念不到的心情十分吻合。

由于汉语的语言形态“非常贴近自然的核心”，随着社会的发展又“累积”着一层层的意思，这样汉语的词语就有“底层语”衬托着，形成了类似地质学上的“层累”现象，具有多层语义结构，富有丰富的表现力。如“深”，有好几层意思：①水深，和“浅”相对，李白《赠汪伦》诗：“桃花潭水深千尺。”②从面到底从外到里的距离大，秦观《阮郎归》：“湘天风雨破寒初。深沉庭院虚。”③时间久，白居易《琵琶行》：“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”④表示程度深，有“很”、“十分”的意思，杨万里《新柳》诗：“柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。”(拂：拂拭。莫：不要)这四个意思一个比一个抽象。一个词竟有这么多种意思，其意蕴多么丰富啊!几千年磨练出来的汉语词汇，有着它独有的民族意蕴和审美创造力，是字母拼写的洋文无可比拟的。学习汉语一定要从理解其丰富的意蕴开始。

汉语句子的诗性 王力先生曾说：“就句子的结构而言，西洋语言是法治的，中国语言是人治的。”(《中国语法理论》)“法治”就是形式第一，形式控制意义;“人治”就是意义第一，意义控制形式，或说是一种“有意味的形式”。

西方的词语有性、数、格等变化，有着严格的区别和界限。而汉语的词语不管当什么词来用，其词形不变，词性相通的现象至今仍相当普遍。仅名词活用如：“很青春”、“甭林黛玉了”、“多么才华”、“非常日本”、“十分狗屎”、“非常哲学”、“雨水就汪在路面上”、“一下就草鸡了”、“他们过于‘文化’了吧”、“极英雄地”、“新潮得让人痛苦”、“偶尔玩笑一下”、“风情一下”、“痴情起来”、“女人一旦目的起来”、“你怎么还这么中国”、“比林黛玉还林黛玉”等等。这些词语的活用使得语言富有形象感，显得特别活泼，富有独特的情趣和意味。这种活用现象古已有之，如“绿”本形容词，可活用为动词，如李白的“东风已绿瀛洲草”，丘为的“春风何时至，已绿湖上山”，王安石的“春风又绿江南岸”。尤其王安石用的“绿”字广受称道，比“到”、“过”等词的枯燥叙述，更凸显了春天的代表性色彩，并且比李白、丘为的“绿”意象大得多，气象更宏放，使读者能从大处、远处，想到江北、黄河、塞外、岭南、西域„„六合之内，神州八方。“绿”的活用，使句子的容量增大了，有言简意丰的表达效果。这样的用法在古代、现代和当代诗文里不可胜数。

汉语往往又出乎意料地把不相关的概念组合到一起，通过想象力来影响事物的本质，并倾向于把无生命的事物和有生命的事物列为同一范畴，如：

“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”(杜甫) “晓来谁染霜林醉，总是离人泪”(王实甫) “孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁”(岑参)

“云很天鹅，女孩子们很孔雀”、“很四月”(余光中) “禁城里全部的海棠/一夜凋成/秋风”(洛夫) “蜡烛在自己的光焰里睡着了”(罗智成)

“把你的影子加点盐/腌起来/风干//老的时候/下酒”(夏宇)

“你是一簇语言倒影在酒器中/以自己的模式开放成花朵与独白”(万夏) 所有这些，要是孤立地看，都是不合事理和逻辑的，甚至可能被当作痴话、醉话、梦话、疯话、胡话，但正是这样，才促使人对词语背后的神秘意味进行激情的想象。正如“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出。‘云破月来花弄影’，著一‘弄’字而境界全出矣。”(王国维《人间词话》)正是这种违反经验和语义逻辑的用法，开拓出语词全部的感性丰富性，从而使“境界”全出。

不只是诗文里这样用，就是在平时的生活中，人们也经常说出这样的按常理都不合情理的话。如：

这匹马没有骑过人——(“马”怎能“骑”人?) 便道走自行车——(“便道”怎么会“走”?) 一瓶酒喝十个人——(“酒”怎么能“喝”人?) 窗前飞过一只鸟——(“窗前”怎会“飞”?) 那出戏看过了——(“戏”怎么会“看”?) 这篇文章写完了——(“文章”怎么“写”?) 这些句子的主语原应在宾语的位置，可现在都做了主语。为什么主语和宾语可以互换?吕叔湘说：“一个每次可以在入句之前做动词的宾语，入句之后成为句子的主语，可是它和动词之间原有的语义关系并不因此而消失。”这些话语虽不合常理，但平时人们都这么说，表达的意思也很清楚。这就是汉族人特有的心理决定的。

汉语与西方语言最重要的区别是借助“词序”来表达意思，没有严格的语法规律，是对西方语言规律、语义逻辑的“瓦解”、“破坏”和“改造”。正如艾略特所说的那样“扭断语法的脖子”，也正如在洪堡特说的，汉语是“偏离高度规律的形式的语言”。汉语词语的顺序可随着人的情感和心意随便变化，词语之间的关系不是那么紧密。汉语语汇在使用过程中一般不因词语的语法功能而发生形态变化，词与词之间看不出界限，词序排列不同，都能组合成通顺的句子，表达不同的意义。如：

语文学习—学习语文

我们热爱祖国—祖国热爱我们 死读书—读死书—读书死 辣不怕—不怕辣—怕不辣 说不好—不好说—不说好 屡战屡败——屡败屡战

词语的顺序变了，竟然还能说得通(只是意义不同罢了)，这在西方语言能行吗?正因为这样，汉语的一些诗文(如杜牧的《清明》)，重新标点后，竟然也能讲得通。

汉语词语之间可以留下许多空白和空位。这种灵活的词序和空白、空位，增加了语言的跳跃性和含蓄性。如温庭筠《商山早行》“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，马致远《天净沙·秋思》中“枯藤，老树，昏鸦 / 小桥，流水，人家 / 古道，西风，瘦马。”其间只有孤独的语词，语法、逻辑几乎被毁弃殆尽，但是，也正是这些断裂的句子、孤独的词语所生成的意象特别生动鲜明，提供的想象空间也特别阔大。

汉语语言的隐喻性

范罗诺萨认为，汉语蕴涵着丰富的作为语言基质的“隐喻性”。“隐喻性”是指写出来的文字影射着没有写出来的言外之意，如音乐的“泛音”，或太阳四周的光晕。范氏进而认为，“汉语中每个字词都在自身层累着这种能量”，它是现代少见的一种“诗性语言”，因为“诗的语言总是随着一层层言外之意和自然的亲和力而振响。在汉语里，出色的隐喻更易于将这种品质提升到它的最强度”。

汉语的隐喻性、象征性、暗示性、影射性，是从象形意会的文字到文字的运用一脉承传的特点。隐喻、象征，都得有“意象”。意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。《周易·系辞》已有“观物取象”，“立象以尽意”之说。我国古人对“立象以尽意”可谓心领神会，运用自如，而且形成传统，如《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》等著作，多用寓言、故事或一些事物来表达自己的思想和观点，所以才那样的明白易懂，脍炙人口。

对中国古典诗歌推崇备至的美国诗人庞德(1885-1972)就曾感叹道：“用象形构成的中文永远是诗的，情不自禁的是诗的，相反，一大行的英语字却不易成为诗。”据说，意象艺术直到二十世纪初“舶去”西方。作为意象派领袖，庞德就是通过阅读和翻译中国古典诗歌，发现“中国诗人从不直接谈出他的看法，而是通过意象表现一切”，才领悟到意象艺术的。“这种创造意象的能力，永远是诗人的标志。”

诗的语言就是意象语言。意象是具象化了的感觉与情思，需要凭借联想、推理等过程才能理解。意象都有言外之义，古代所谓“含不尽之意见于言外”、“言有尽而意无穷”、“不着一字，尽得风流”，说的就是言外之意。古诗和文艺作品最能体现这一特点。好多古典诗词都是通过言内所及的、在场的东西，显现出隐蔽在背后的无尽的画面。如杜甫的“国破山河在，城春草木深”(《春望》)，言内所及的在场的东西“山河在”与“草木深”，显现出隐蔽在背后的“无余物”和“无人”的凄凉景象，“山河在”能显现(“启示”)“无余物”的景象，“草木深”能显现(“启示”)“无人”的景象，从而把战乱造成的山河破碎、人民流亡的景象隐晦曲折地表达出来了。象李白的《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、刘禹锡的《乌衣巷》、李商隐的《锦瑟》、于谦的《咏石灰》以及一些现代诗如艾青的《礁石》、臧克家的《老马》、戴望舒的《雨巷》等等诗篇，都是因为具有美好的意象。有些诗文的一些句子更因为意象中包含着丰富的意蕴，而广为流传。如：

欲穷千里目，更上一层楼。(王勃《登鹳雀楼》) 会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)

但愿人长久，千里共婵娟。(苏轼《水调歌头〃明月几时有》)

希望是本无所谓有，本无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。(鲁迅《故乡》)

这些语句的意义都超出了文字本身，超出原来文本的意义，让人有着不尽的想象和回味，所以成了名言、警句和格言。

意象语言具有直觉性、表现性、超越性等特点，其表现方法主要有：比喻，起兴，借代，反衬，象征，通感，矛盾修饰，虚实组合等，它更符合诗人主观的感觉活动与感情活动的规律，而不是客观的语法规律。这是诗性语言与实用语言的本质差别，有助于诗情诗意的表现。如“黑夜过去了就是光明”这个意思，如果平白地直说出来，会令人觉得淡然无味，臧克家反复寻思，最后才把它写成：“黑夜的长翼底下，/伏着一个光亮的晨曦。”再如“不要只羡慕人家的成功而忘记人家的奋斗”这个意思，直说出来类似于生硬的说教，令人难以接受，可冰心这样表达：“成功的花。/人们只惊慕她现时的明艳!/然而当初她的芽儿，/浸透了奋斗的泪泉，/洒遍了牺牲的血雨。”这样运用比喻、象征、反衬、比拟等手法，大大地增强了语言的诗意，使之具有动人心弦的感染力量。还如，“高压和欺骗是不能永久的，它终究会制造出自己的叛逆”这个道理，说出来令人难以接受，而顾城的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”。通共只有两行，就因为深层的意象唤起了读者广阔的联想空间，引爆了读者的感情。

总之，汉语语言具有异常鲜明的“文字”传统特征;具有诗、书、画、乐共融的古典传统。汉语具有“天赋的自由特性”，超越语法，甚至超越时空，灵活、多元、意蕴丰赡。因此范罗诺萨主张现代英语要向汉语学习，“汉语诗歌要求我们放弃狭隘的语法范畴，要求我们追随那具有丰富的具体动词的原始文本”。“汉语天生就不知语法为何物，只是后来，那些外来人，主要是欧洲人和日本人，开始强迫汉语适应他们的定义之床，扭曲了这个生机勃勃的语言。我们将形式主义的癖好全部注入对汉语的理解，这在诗歌中尤其显得悲惨。即使在我们自己的诗歌中，最要紧的事也是尽可能保持词语的柔韧性，尽可能充分葆有它的生命元气”。(郜元宝，《在语言的地图上》，P60-72)

汉语语言具有西方语言所没有的的诗性。汉语的诗性语言的特性，决定了汉语文教育应该、而且必须具有诗性和诗意的特点。