第一篇：夸美纽斯大教学论语录
读夸美纽斯《大教学论》有感
(一)
这是本书的第九章，题目是《一切男女青年都应该进学校》。夸美纽斯生活的年代是1592到1670年，相当于我国的明代万历二十年到清康熙九年。就是生活在离我们这么久远的年代，他竟能提出这样的思想，不可谓不超前。但当时，很多的封建国家还一直认为“女子无才便是德”呢。
本章内容，作者从六个方面对他的论点进行了阐述。其中大多数是积极的，进步的，甚至超前的。但也有一些观点受到当时历史条件的制约，有一定的局限性和片面性。
在夸美纽斯的眼里，一切都青年男女既包括有钱有势的，也包括一切城镇乡村的;既包括富贵的，也包括贫贱的。他认为，所有的青年男女都应该进学校接受教育。有如下的理由：
一、我们都是“人”，在上帝面前人人平等的人。夸美纽斯说：一切生而为人的人，生来都有一个同样的目的，就是他们要成为人，既要成为理性的动物，要成为万物的主宰及其造物主的形象。所以，他们都应该达到这样一个境地，即在适当地吸取了学问、德行与虔信之后，能够有益地利用此生，并且好好地预备来生。这难道不是吗?他还说：上帝自己常说。他对人毫无偏袒，所以如果我们允许一部分人的智性受到培植，而去排斥另外的一部分人，我们就不仅伤害了那些与我们自己具有同一天性的人，而且也伤害了上帝本身，因为上帝愿意被印有他自己的形象的一切人所认知，所喜爱，所赞美。在这方面，人们的热情是会与那燃着了的知识火焰一同增长的。因为我们的爱和我们的知识是成正比的。夸美纽斯的这一见解是超前的。虽然他认为人在上帝面前是人人平等的，但与我们今天所认为的“人人平等”有何区别呢?我是无神论者，也不相信什么上帝，但我认为，夸美纽斯在当时的那种环境下，是借用上帝的话，来表达自己的见解的。更何况，他说的是如此的有道理。
二、教育像太阳。夸美纽斯说：我们应该模仿天上的太阳，它把光、热与生气给予整个世界，使凡是能够生存、能够兴旺和能够发荣的东西都可以生存、兴旺和发荣。它暗含着：我们的学校，我们的教育，能够让我们的青年男女，得到不同程度的发展。
三、任何人都可以教育好的，只不过有时间的先后吧了。夸美纽斯说：任何人的心性愈是迟钝孱弱，他便愈加需要帮助，使他能尽量摆脱粗旷和愚蠢。世上找不出一个人的智性孱弱到了不能用教化去改进都能地步。一只筛子，如果你继续不断地用水泼去，它便愈来愈干净，虽则它不能够把水留住;同样，鲁钝和悟性孱弱的人，随则学问上面得不到进步，但是心性可以变得比较柔和„„真的非常富有见地。他还对人的成长有先后进行了生动的描述：有些人小时候身体强壮，但是后来变得多愁多病，有些人青年时代多病矮小，后来却长得壮健魁梧;智性也是一样，有些人发展得早，但是不久就凋枯了，变鲁钝了，有些人原来很愚钝，可是以后变得敏锐、聪明。在我们的果园里面，我们不独喜欢果子结得早的树木，同时额喜欢果子结得迟的树木。因为，“每一件东西都有它的值得赞美的时期，最后，虽则迟缓一点，总表明它没有白白生存一番。”“然则我们为什么在学问的花园里却只希望智力前进活泼的一批儿童受到宽容呢?”夸美纽斯的思考与我们现在的思想又何其的接近呀!重视每一个学生，让每一个学生都能过上一种幸福美满的学习生活。我们做到了吗?
四、女性也应该追求知识。夸美纽斯认为：她们具有同等敏锐的悟性和求知的能力(常常比男性还要强)，她们能够取得最高的地位„„在当时那种“女子无才便是德”的大环境下，他提出这样的看法，是非常需要勇气的，也是很有历史意义的。的确，女子同样能够取得与男人一样伟大的成就。如居里夫人、武则天等，古今中外，还有很多这样杰出的女性。
五、教给女性有用的知识，教育她们应该知道和应该做的事情。夸美纽斯说：我们不要把一切书籍没有辨别地全给她们，如同给予男性青年的一样(人们在这件事情上没有表示过较大的谨慎，实在是大可悲叹的);而只限于那些使人充分观察上帝及其作品之后就可以学得真实的德行与真实的虔信的书籍。他还认为：我们并不主张这样教育妇女，使她们的好奇倾向得到发展，而是要使她们的诚挚与知足能够增进，主要的是一个妇人应该知道和应该做的事情;这是指一切可以使她们能照料家庭，能增进丈夫与家庭的福利的事情。从此可以看出作者对待如何教育女性方面的思想的局限性：妇女最好做一个称职的家庭主妇，把好奇深埋在心底。
六、教育让所有的人有了学问会产生的结果。对此，夸美纽斯说：假如这种青年普及教育能以合适的方法实现，他们便谁也不会缺乏思考、选择、遵行和做出好事的材料了。人人就会知道，人生的行动与努力应该怎样加以调节，我们应在什么限度内前进，每个人要怎样才能保护他自己的地位。他们就能学会处处看到、赞美和认识上帝，这样就可以愉快地度过这个多虑的人生，并且可以对于来生怀抱更多的愿望和希翼。在夸美纽斯的眼里，对青年的教育的普及，给个人和国家都将带领巨大的福祉。这里当然还有为统治阶级服务的思想倾向，并且是属于一种理想的教育，但在当时却是非常超前的思想，实在是难能可贵，不得不让后人对他顶礼膜拜。
一切青年都应该进学校。一切青年如果真的在当时的那个年代都能进入学校，接受学校的教育，我想，我们的社会会提前快速发展500年。
第二篇：夸美纽斯教学论思想简析
夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
一、论教育适应自然
夸美纽斯所属的捷克兄弟会十分重视儿童的教育，主张实行普及的初等教育，企图通过教育来杜绝社会的不平等现象。受此影响，夸美纽斯把教育摆在一个十分重要的位置上，并且终身致力于教育的改革与推广工作。他认为，所有的人都可以受教育，都有发展的天赋;教育的目的在于培养有知识、有道德、有信仰的人，为来世作好准备。由此出发，他批判了当时学校的种种弊端，认为它们是儿童才智的屠宰场，只知道死记硬背，传授的全是一些无用的知识，扼杀了儿童的天性，违背了自然的秩序。在他看来，世上万物都有一种秩序，即规律，人及人类的教育活动都属于自然的一部分，因而也有其自然的规律;教育必须适应自然规律，“秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这是应当、并且只能以自然的作用为借鉴的。”夸美纽斯：《大教学论》(《外国教育名著丛书》之一)，傅任敢译，人民教育出版社1984年版，第80页。
在夸美纽斯看来，自然界的万物都在自己合适的时机生长发展，例如，鸟儿在春天繁殖，园丁在春天种植。同样，童年是人类的春天，是受教育的大好时期;早晨是一天中的春天，是读书的好时光。自然分为春、夏、秋、冬四季，学校教育也应分成学前、初等、中等、高等四个阶段进行;要把学校的时间、科目和方法巧妙地加以安排，使之符合自然秩序，获得预期的效果。
夸美纽斯强调指出，教育除了要适应其本身的自然规律以外，还要合乎儿童身心发展的天性，适合儿童的年龄和性格特征，照顾儿童的兴趣爱好和能力差异。
二、论教学原则
夸美纽斯在《大教学论》中根据教育适应自然的思想，提出了一系列教学应遵循的原则。这些原则反映了教学的客观规律，至今仍具有现实的意义。
(一)直观性原则
夸美纽斯指出，“一切知识都是从感官的感知开始的”。夸美纽斯：《大教学论》，第112页。他主张尽可能地用感官去认识外部世界;实际观察是首要的，文字的学习是第二位的。他认为，经过直观而获得的知识是最可靠的，也最易于理解和记忆，因此，直观性原则是教学的一条“金科玉律”。
教学应当从实际事物的观察开始;在不能进行直接观察的时候，应当使用图片、模型等直观教具。夸美纽斯还详细提出了直观性教学的一些具体要求。
(二)系统性原则
夸美纽斯认为，秩序存在于自然界和人类的一切活动之中，教学必须循序渐进，系统进行。他指出，经院主义学校打乱了教学的系统性，教学杂乱无章，结果学生学到的也是一些零星片断的知识，不了解知识之间的联系。他主张教学科目的安排要由易到难，由简到繁，从已知到未知;教学要遵守严格的时间，不能随意打乱计划;教学要系统连贯，“务使先学的能为后学的开辟道路”。同上书，第102页。
(三)自觉性原则
夸美纽斯反对强迫儿童学习，认为这样做是违反自然的。他主张家庭、学校和社会都应尽可能地激发学生的求知欲，调动他们的学习积极性，使之主动地、自觉地进行学习。为此，学校要向学生传授实际有用的知识，培养学生的学习欲望;教师要注意教学方法，使教学富有吸引力;学校要美化环境，使学生得到美的享受，乐于上学。
(四)巩固性原则
夸美纽斯认为，知识的掌握不仅在于领会，而且在于巩固和运用。他要求，首先要理解知识，因为理解是记忆的前提，只有理解了的知识才能记忆;其次要反复练习，加深记忆。夸美纽斯反对死记硬背，反对把记忆当作唯一的教学方法。
此外，夸美纽斯还提出教学要量力而行，适合学生的年龄特征和接受能力。
三、论学制和班级授课制
根据教育适应自然的原则，夸美纽斯将人从出生到成年分成四个时期，即婴儿期、儿童期、少年期和青年期。与此相适应，儿童应进入四种学校接受教育，即母育学校、国语学校、拉丁文学校和大学。它们形成了一个统一的学校制度。这种前后衔接的全民教育体系是夸美纽斯对世界教育发展的一大贡献。
夸美纽斯认为，所有的儿童都可以教育成人，因此儿童应不分贫富、性别，全部入校学习。针对当时学校组织松散的现象，夸美纽斯要求实行学年制。根据他的观点，所有学校应在一年的同一时间开学，同时放假;学校每年招生一次，秋季开学;年终要实行考试，同年级学生同时升级;学校应制定工作计划，按年、月、日、时安排工作。
与此同时，夸美纽斯针对当时学校中个别教学法效果差、效率低的特点，提出了一种崭新的教学组织形式，即班级授课制。根据这种制度，学生被组织成班级，每个班又分成几个小组;一名教师向全班授课，一个教师可同时教几百个学生;学生组长协助教师维持课堂纪律。夸美纽斯认为，班级授课的好处在于，学生可以互相帮助，互相激励;教师易于产生热情，并从而感染学生。班级授课制的实施改变了自古以来的个别教学法，极大地提高了教学效率，对教育的发展和普及产生了重大影响。
四、论教学内容和教科书
(一)论教学内容
夸美纽斯的教育和教学思想是与他的“泛智论”密切相关的。“泛智论”的基本精神就是，所有人都应当通过教育获得广泛的知识，发展智慧。为此，他为学校设计了一套百科全书式的教学内容。
在母育学校即家庭教育期间，儿童的感官应得到训练，心里埋下知识的种子，初步认识社会和自然。在国语学校里，儿童应学习读、写、算、测量、绘画、天文、地理、历史、技艺等。国语是国语学校的主要教学内容。在拉丁文学校，学生除了学习传统的“七艺”(即文法、修辞、辩证法、算术、几何、音乐、天文)以外，还增加了自然科学的学习，如物理、人体解剖学、地理等。此外，还开设有伦理学、神学。大学的学习内容更加广博，一般分神学、医学和法学三科，开设的科目非常丰富。
夸美纽斯一方面强调泛智教育，主张把一切知识教给一切儿童;另一方面，他又强调在选择教学内容时要注意知识的实用性。他说：“只有那些易于指明用途的事情才应教给学生。”夸美纽斯：《大教学论》，第117页。凡是无用的东西都应当抛弃。夸美纽斯指出，泛智教育并不是要求人们通晓一切科学和艺术;人生是短暂的，而知识则是无限的;因此，应当学习那些对我们的现实生活有所帮助的知识，为生活而学习。
(二)论教科书
夸美纽斯始终注重教科书的编写工作，他所编写的教科书《语学入门》和《世界图解》流传广泛，影响极大。他认为，学校应当采用统一的教科书和教学指导书;教科书的编写要循序渐进，系统连贯，符合学生的身心发展规律;教材内容要取材得当，注重实用;要使用国语编写教材，语言要简明扼要;幼儿教科书应配有插图，图文并茂，便于儿童理解和记忆。《世界图解》一书集中体现了夸美纽斯的上述思想。这部书是他用国语编写的儿童启蒙读物。夸美纽斯亲自为该书绘制了二百多幅插图。该书出版后很快被译成多种文字，成为西方教育史上第一部带有插图的儿童教育读物。
夸美纽斯对教育的贡献是巨大的。他在批判旧教育的基础上提出了一套比较系统的教育理论体系，为近代西方教育理论的发展奠定了基础。他的名著《大教学论》的出版，标志着独立的教育学的诞生。他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来资本主义学校教育制度的形成奠定了基础。他坚持教育适应自然的原则，要求教育符合儿童的身心发展特点和教学的客观规律。他总结自己多年的教学经验，提出了教学应遵循的几大原则，这在西方教育史上还是首次，至今仍具有重大意义。他所创立的学年制和班级授课制更是教育发展史上的伟大创举，为后人广泛采用，至今仍具有强大的生命力。他所编写的教科书流传各地，成为儿童喜爱的读物。
夸美纽斯的教育思想受其时代所限，也具有一定的片面性。例如，他过分夸大了直观教学的作用。他一方面主张学习实际有用的知识，另一方面又加强了神学的教学，宗教色彩十分浓厚。尽管如此，夸美纽斯的教育思想仍闪耀着不朽的光芒，在近代教育史上占有极为重要的地位。
第三篇：读夸美纽斯的《大教学论》有感
(二)
随着阅读的深入，愈来愈感觉到夸美纽斯的知识是如此的丰富。他不仅在教育教学方面有着很高的造诣，对物理、化学等很多方面都有研究。他的知识是丰富的。因此，看他的书籍，收获的不仅仅是教育教学方面的知识。对此，我想，我们的读书视野不能仅停留在专业方面，应该博览群书，特别对科学(包括人文科学，也包括自然科学)的书籍应该有所涉猎。因为知识都是相通的，是互补的，是相互促进的。
今天读了《大教学论》的第十五章《延长生命的基础》，感受颇深。尤其是让我对生命的意义、延长生命的原则等有了深刻的认识。
很多人都抱怨过生命的短暂，因为短暂，我们很多的知识没有来得及学习，很多的事业未能完成。就连亚里士多德和希波克拉提斯这样的伟人都埋怨过人生短促，非难过自然。但人的生命的意义有时不在乎长短。即使短暂的生命只要应用得当，也能创造出伟大的事业。文中列举的亚历山大皇帝，只活到33岁，但是他不仅精通一切科学，而且也是世界的征服者，他的征服单靠武力的成分少，而靠他的敏锐的计划和执行计划的迅捷的成分多。其实，像这样的事例很多。唐朝的王勃也是英年早逝，但他的《滕王阁序》照样达到了很高的艺术造诣。辛尼加说得好：一个完美的人生也可以在一个短暂的岁月里面去发现。生命的长短只是一种偶然。你不是问人生哪一条路通得最远吗?这是走向智慧的路。凡是得到了智慧的人就不仅走得最远，而且也达到了最高的目标。的确，我们得到了智慧，还有什么可遗憾的呢?
但拥有更长的人生，是我们每个人所共有的希望。其实，我们有可能也应该通过我们主观的努力，来延长我们的生命。对此，夸美纽斯认为应当遵守三个原则：饮食有节制，身体有运动，利用自然所供给的休息机会。他认为，做到这三点，不会不尽可能长久地保持生命与健康的。至于那些由于高于我们的摆布所摆布的意外事件，我们自然没法考虑。据此他说：良好的学校组织主要在于工作与休息分配得当，有赖于读书、松缓、紧张的间隙与娱乐的分配。
如何用有效的时间，来成就我们的事业?那就要靠我们的日积月累。“哪怕眼光最敏锐的人都是看不见植物的生长的，因为它的进行实在是太慢了;但是每一个月可以看见一些增长，到了三十年之后，那时就谁也可以看出幼树已经长成一株巨大成荫的树木了。”这个比喻真的是太形象了，是对日积月累的最好的描述。“我们看不出身体是在生长，我们只能看出它们已经长了。心灵获得知识的情形也一样，如同我们著名的拉丁对句所看到的：点滴复点滴，顷刻成大垤。”夸美纽斯继续说：一株树木的每一个芽每年只能生出一根嫩枝;但是在三十年中，同一株树木就有千百枝大大小小的树枝，无数的树叶、花儿和果实了。然则为什么不能使一个人的活动在二十或三十年之内达到任何高度或深度呢?这就需要我们珍惜时间用来学习了。夸美纽斯把我们的一天的时间分为三个部分：八小时睡眠，八小时供给身体的外部需要(如照料健康、饮食、着衣、娱乐、友谊的交往等)，剩下八小时来供生活上的正经工作。这样一来，一星期就有四十八个工作时了(第七天留下来休息)。一年就有二千九百四十五小时，十年、二十年或三十年之中，就成了一个无量的树木了。假如每小时能够学会某项知识的一个片断，学会某种技艺的一条规则，学会一个单纯的悦意的古诗或谚语(这是不必费力就可以学会的)，然则他所存留的学问将会是何等的丰富?夸美纽斯的这段话可能有点片面，因为我们人毕竟不是机器。他的话也许能适应当时的社会，就像我国古代文人的十年寒窗苦一样。这显然不适应我们现在的社会。我们不用每天学习八个小时，但我们每天学习两小时，总可以吧!实际情况是，我们除了在学生时代能够学习足够的时间，工作以后往往就变得慵懒了。现在提倡终身学习，其实对于要成就事业的人来说，显得尤为重要。对于我们一般人来说，要想活得更有意义，更充实，也应该坚持每天学习。
最后用辛尼加的话来结束本文：假如我们知道怎样利用人生，人生是长久的;假如人生用得合适，它是足以完成最伟大的事业的。
第四篇：浅论夸美纽斯的直观性教学原则
【摘要】夸美纽斯重视直观教学，他先后从感觉论的基础上与直观教学的意义上进行了论证，得出“直观性原则”是教学中的“金科玉律”这一认识。同时，他也提出了一些具体建议，对于我们今天的教学无疑具有重要的参考、借鉴作用。
【关键词】夸美纽斯 直观性 教学原则
“教学原则是教师有效地进行教学工作所必须遵循的基本要求。它是根据一定的教育目的、任务和教学过程的规律提出的，也是教学经验的概括与总结。教学原则既指导教师的教，也指导学生的学。”[1]从这一概念出发，我们不难看出，教学原则在指导教学活动中的重要性。正因如此，世界各国的教育家纷纷结合实际，提出了一系列教学原则，包括因材施教原则、循序渐进原则、兴趣性原则、巩固性原则等，其中，被称为“捷克文化巨子之一”、“世界教育史上伟大的教育改革家”的夸美纽斯，为了使教学能够简便、合理、高效，也提出了许多有效的教学原则，其中，他非常重视“直观性原则”，并把它奉为教学中的“金科玉律”，其重要性便不言而喻。
一、简介
夸美纽斯从两个方面阐述了直观教学的必要性：首先，从感觉论的基础上进
[2]行了论证——他从“一切知识都是从感官的感知开始的”这一命题出发，把通过感官所获得的对外界事物的感觉经验，作为教学的基础，要求“在可能的范围之内，一切事物都应该尽量地放到感官的跟前。一切看得见的东西都应该放到视官的跟前。一切听得见的东西都应该放到听官的跟前。”[3]其次，从直观教学的意义上也进行了论证——直观教学有利于把握科学的真实性与准确性，有利于摆脱对外部权威的盲目依赖，有利于引导学生用自己的眼睛去看，依靠自己的头脑去思考，发展其智慧，使所学的知识易于理解、彻底而巩固。
正因为有以上的论证，夸美纽斯反对单纯的书本教学，强调学习对现实生活有用的知识，这样的学习应从观察实际事物开始，而将文字的学习放在第二位。同时他要求，教学时不但应从观察实际事物开始，而且在不能进行直接观察的时候，应利用图片或模型代替实物。
二、评价
时隔5个世纪，这一教学原则能够保留到现今，必有其经典之妙，但正是时代的久远，它也有局限之嫌。“辩证地看待、全面地分析”是我们正确认识事物的不二方法，因此，笔者现从优缺点上对夸美纽斯的直观教学原则作了简要的评价：
1.优点：
(1)在教育史上，夸美纽斯首次对直观教学进行了理论论证，同时详尽说明运用直观原则进行教学的许多具体方法，如他建议学校的教室应该布满图画，教学用书要配有生动的插图，观察的距离要合理，顺序应该先整体后细节等等，这些不但在当时是难能可贵的，是远远超过前人的，而且对于我们今天提高教学工作的质量与效果都有直接的作用。
(2)夸美纽斯的直观教学理论符合儿童的思维发展规律与心理认知特点。通过对真实事物与直观模型的观察，儿童不仅能产生极大的兴趣，会在新奇兴味中体会到学习的快乐，同时也为学习思维从具体到抽象的发展奠定了良好的基础。
2.缺点： (1)夸美纽斯片面夸大了直观的作用，把事物观察与文字的学习割裂开来，这是片面的、机械的。[4]正如他说“事物是主要的，文字只是偶然的;事物是本体，文字只是衣着而己;事物是核，文字是壳是皮。”[5]这一言论就是典型的事物与文字的割裂，这是不对的。
(2)夸美纽斯直观教学理论无法实现由感性认识到理性认识的过度。[6]无论是直观认识还是抽象认识，最终都必须完成理性认识的升华，才有可能透过现象看到本质。而夸美纽斯直观教学理论却片面地一味强调感知在认识中的作用，对理性思维却只字未提，并完全反对抽象思维存在和发展的意义，这也是不对的。我们都知道，如果教学过于依赖感官传授方式，学生就无法揭露认识对象的内部联系，便不能真正掌握知识，个人的分析能力和智力提升都会停滞不前。
三、运用
虽然夸美纽斯的直观教学理论有其根深蒂固的缺陷，但那是教育家所处时代的限制，我们也不能过分地求全苛责。现在我们研究这一教学原则，不是“破坏性”地批判，而是为了更好地运用，更好地指导教学。笔者认为，当下我们运用直观性教学原则，应该做到以下几点：
1.正确选择直观教具和现代化教学手段。在教学中要以教学目的、教学的任务、教材内容的特点和学生已有的知识经验、学生年龄特征为依据正确选用直观教具。时代的发展、科技的进步，让多媒体技术逐渐地进入到了我们的教室中，因此，我们就要善于把握这一现代化技术的优越性，有效地服务于教学。
2. 直观教具的演示和现场的观察要与教师的言语指导相结合。在观察、演示时，教师用语言作生动的讲解、形象的描述，能够给学生以感性知识，形成生动的表象或想象，也可以起直观作用。
3.在直观的基础上提高学生的认识。直观给与学生的是感性经验，而教学的根本任务在于让学生掌握理论知识，因此教师应当在运用直观时注意指导，比如通过提问和解释，鼓励学生细致深入地观察，启发学生区分主次轻重，引导学生思考现象和本质及原因和结果等。
4.将直观当作手段而不是目的。一般说来，在教学内容对于学生比较生疏，学生在理解和掌握上遇到困难或障碍时，才需要教师运用直观。为直观而直观，只能导致教学效率的降低。
四、总结
教学原则是教学经验的概括与总结，其目的是为了提高教学效率。因此，我们只有认真研究教育家们的理论，并“取其精华去其糟粕”，才能切实有效地指导我们的教学工作、提升我们的教学水平! 参考文献： [1] [2][3] 夸美纽斯.大教学论[M].北京:教育科学出版社，1999. 9
7、101. [4]王天一等编著.外国教育史[M].北京:北京师范大学出版社，2005. 133. [5] 夸美纽斯.大教学论[M].北京:教育科学出版社，1999. 99. [6] 姜智强.夸美纽斯的直观教学理论与现代直观教学理论的区别[J].教育论坛， 181—192
第五篇：夸美纽斯
《母育学校》 历史上第一部写学前教育的专著
《世界图解》 历史上第一部对幼儿启蒙的看图识字的课本
《大教学论》标志着独立的教育学的诞生
他被称为“现代教育之父”“哥白尼”
福禄贝尔
1837年 建立了第一所以“幼儿园“命名 的幼儿机构
《人与世界》 《母亲和儿歌》
建立了游戏的体系
发明了恩物
蒙台梭利
1907年在罗马创立了“儿童之家”
注重感官训练
强调儿童的主体地位和自我教育
重视教育环境的作用
教师的作用
陶行知
我国教育史上乡村教育的先行者
生活教育
目的观：生活的教育 为生活的教育
为生活的提高，进步而教育
六大解放：头脑 双手 眼睛 嘴 空间 时间
外国病
花钱病
富贵病 陈鹤琴
《儿童心里之研究》
活教育的目的：做人 做中国人 做现代中国人
五指活动：健康 文学 科学
艺术
社会 《幼儿园教育指导纲要》2001年颁布 《幼儿园教师专业标准》2012年 颁布
《3-6岁儿童学习与发展指南》2012年颁布
幼儿园教育的目标和任务
实行保育和教育相结合的原则，对幼儿实施德智体美等方面全面发展的教育，促进其身心的发展
教育任务：1.对幼儿实施德智体美等方面全面发展的教育，促进其身心的发展
2.为家长参加工作 ，提供便利
教学活动：幼儿园教师和幼儿在《纲要》的指导下，展开健康，社会，文学，科学，艺术等领域的基础性知识和技能的教与学的活动，促进幼儿身体的健康全面和谐发展。 幼儿园生活活动的指导原则：保教原则 主体性原则 个别化原则
一致性原则、 幼儿园生活活动与幼儿园其他教育活动的关系
(一) 幼儿园教育活动各具教育作用，不可编废
(二) 幼儿园活动教育有机统一，不可分割
幼儿游戏
创造性游戏 ：学前儿童自主的，创造的反映现实生活的游戏
1.角色游戏 ： 又称主题游戏，是幼儿通过扮演，运用模仿和想象，创造性的反映现实生活的一种游戏
作用和指导策略：1.制定好工作计划
2.丰富幼儿的生活经验
3.做好设备玩具等准备和投放
4.以尊重儿童的主体性为原则
5.以间接指导为主
6加强活动过程中的现场指导
7做好游戏结束后的整理总结
结构游戏：又称建构活动或构造活动，是学前儿童利用积木，粘土等各种结构材料来建构和构造现实生活中物品和现象的活动。
作用和指导策略：1.激发幼儿 对结构游戏的兴趣
2.丰富幼儿对周围环境的印象
3帮助幼儿了解结构材料和相关操作技能
4.鼓励和引导幼儿创造性的游戏
5.引导幼儿自我游戏
6.慎重对待幼儿作品
表演游戏：又称戏剧表演，是儿童根据故事，童话的内容，情节，通过语言，动作，表情进行表现的一种创造性的活动
作用和指导策略：1.表演游戏的主题确立
2.表演游戏的物质条件的准备
3.表演游戏的角色的分配
4.表演游戏的过程的指导
规则游戏：又称教学游戏，是教师根据教育目标为发展学前儿童的各种能力编制的用于教学的游戏。 指导策略：根据幼儿年龄编制适合的规则游戏
教给幼儿游戏的方法，积极开展游戏
不同的年龄班指导重点不一样呢
音乐
智力
体育
游戏的作用
对学前儿童身体的作用
1. 促进学前儿童各生体器官系统的生长发育 2. 促进学前儿童的运动能力的发展
对学前儿童心理健康的发展
1. 有利于解决学前儿童的主要矛盾 2. 有利于学前儿童克服紧张和负面影响 3. 有利于对儿童进行心理诊断
对学前儿童的认知作用
游戏是学前儿童的智力发展的通道
提供获取知识的计划
创造性的源泉
语言发展的途径
对学前儿童的社会发展的作用
提供交往的机会 克服自我中心意识
培养合群行为和遵守规则的能力
密切亲子关系，培养社会行为和社会交往的技能
掌握幼儿园的环境及创设原则
广义：指幼儿教师和幼儿在园内的一切外部条件的总和
狭义：指幼儿园内部环境，及幼儿身心以外的，影响幼儿发展的或受幼儿发展所影响的幼儿园的一切外部条件和事件
物质环境：幼儿园内影响幼儿身心发展的物化形态的教育条件 制度环境：面对成人的制度环境金额指向幼儿的制度环境
精神环境：幼儿交往，活动的软质环境，及幼儿生活于其中的幼儿园心理环境
创设原则 安全性原则 目标导向性原则 师幼共创原则 有利于操作原则 经济性原则
幼儿园与家庭的合作
家园合作是指幼儿园与家长双方积极主动的了解，支持，配合，促进幼儿身心和谐发展 家园合作的策略
(一) 沟通是家园合作的基础 (1) 平等的尊重每位家长
1. 双方沟通关键在于平等
2. 沟通机会均等给予每个孩子的家长 (2) 关爱并肯定每个孩子
1. 诚挚的关爱每个孩子，赢得家长的理解和支持 2. 肯定孩子的进步，建立幼儿园与家长沟通的渠道 (3) 善于用语言的技巧
(4) 关注家长的需要给予及时的指导和帮助
(二) 互助是家园合作的内容
1. 鼓励和引导家长直接或间接的参与幼儿园教育
2. 帮助家长树立正确的教育观念，掌握科学的教育方法 家园合作的方法 直接
组织家长开放日 建立家长老师制度 开展亲子活动 组织家庭派对活动 组织家长沙龙 间接
个别：家纺 家庭练习簿 个别谈话 家教咨询
集体：家长专栏 家长座谈会 家长委员会 家长学校 家长论坛BBS 幼儿教师：是指在学前教育机构中履行教育教学的职责，受社会委托对学前儿童身心全面发展实施特定影响的专业保育和教育工作者。
素质要求：幼儿教师职业的特殊性和独特本质 从保教活动体系 系统结构 结构和过程相统一，具有动态性 专业能力
观察能力 随意 有计划地
沟通能力 目光 语言 动作 面部表情 教育教学的能力 理解和掌握幼儿心理活动的能力
设计和组着教育活动的能力
教育教学监控能力
创设和利用环境的能力
教育评价的能力
意外事故的急救和处理能力 科研能力
主要获取信息的能力
研究幼儿心理问题的行为和教育策略的能力
归纳分析的能力
总结，写论文 自我学习能力 职业技能 、幼小衔接：指幼儿园与小学根据儿童身心发展的阶段性和连续性的规律及儿童可持续性的需要，做好两个教育阶段的衔接工作，使儿童顺利适应小学学习生活，为其今后发展打下好的基础 问题
幼小衔接 “小学化“
将有效衔接等同于小学知识的提前教育 以小学生的标准要求学前儿童 学前班代替 幼小衔接 学前班成为小学预备班 幼小衔接代替学前班
幼小衔接的师资力量较薄弱 教师缺乏幼小衔接的方案
幼儿教师，小学教师的专业素质相割裂 但反面幼小衔接 小学幼小衔接叫滞后 家长极少 参与幼小衔接 家长的幼小衔接观念不当 重视知识教育，忽略全面发展 缺乏对儿童规则和任务意思的培养
解决策略 幼儿园的策略
根据幼儿园教育原则开展保教以持久衔接工作 做好幼儿园大班后期工作 小学的策略
调整低年级的作息时间 注重教育教学的延续性 家长的策略 给期望 激发兴趣
调整好生活规律 培养自理能力 创造良好的生活环境
对儿童进行安全教育，加强自我保护意识