第一篇：夸美纽斯的大教学论
读夸美纽斯的《大教学论》有感
(三)
夸美纽斯是第一个讨论教学原则的人。今天通过读《大教学论》第十六章，了解了其中的两个教学原则。内容读起来虽然有点别扭，但核心内容与我们现在的类似原则相当。这些原则，可以看出作者都是从实践中总结出来的。对于原则的叙述和论证以及结合现状的分析，生动的语言让我们不仅易懂，而且还能指导我们的教学实践。
这两个教学原则是：
一、自然遵守适当的时机。他是这样叙述的：
1、人类的教育应从人生的青春期开始，就是说，要从儿童时期开始(因为儿童时期等于春天，青年时期等于夏天，成年时期等于秋天，老年时期等于冬天)。
2、早晨最宜于读书(因为在这里，早晨等于春天，正午等于夏天，黄昏等于秋天，夜间等于冬天)。
3、一切科学都应加以排列，使其适合学生的年龄，凡是超出了他们的理解的东西就不要给他们去学习。我的理解与我们现在的“因材施教”原则差不多。
二、自然先预备材料，然后再给它形状。他是这样叙述的：
1、书籍与教学所需的材料必须事先准备好。
2、悟性应该先在事物方面得到教导，然后再教它用语文去把它们表达出来。
3、一切语文都不要从文法去学习，要从合适的作家学习。
4、关于事物的知识应该放在关于它们的组合的知识之前。
5、例证应该比规则先出现。对此，我的理解就是教学知识，应该先具体，后抽象。
由第二个原则我想到了前几年对于小学语文教学的改革。其中有一点就是“剔除繁琐分析的路”。的确，繁琐分析的语文教学在我国一直存在了几十年。词语解释、，段落大意、中心思想、语法等都要我们老师繁琐分析，学生死记硬背。但学生真正接触、学习、运用语文材料的机会却是很少。因为我们老师更多的时间都用来指导学生去“理解”(死记硬背)了，而几乎没有了指导学生去阅读、说话等的机会。学生也疲于“理解”(死记硬背)，没有了阅读、感悟、运用语文的机会和时间。而夸美纽斯的这一理论离我们现在已经有几百年时间。我们如能早一点学习并用其于我们的教学实践，我想我们的语文教学会少走很多弯路，我们的学生的语文素养也会早一点得到大面积提高。
“取其精华，弃其糟粕”。对于人类的优秀文化，我们没有理由拒绝。曾经的闭关锁国，让我们的国家停滞发展上百年。作为新世纪的中国人，我们再也不能犯这样的历史性错误。
第二篇：夸美纽斯的名言警句
1、太阳底下再没有比教师这个职务更高尚的了
2、凡是生而为人的人都有受教育的必要。
3、假如要去形成一个人，那便必需由教育去形成。
4、学校是造就人的工场。
5、教师应该是道德卓异的优秀人物。
6、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
7、德行的实现是由行为，不是由文字
8、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
9、耐心去打开潜在学生身上的知识泉源。
10、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。
11、凡是生而为人的人都有受教育的必要。
12、职业本身就责成一个教师孜孜不倦地提高自己，随时补充自己的知识储备量。
13、要使我们的学生在这个教学场所不是为学校而学习，而是为生活而学习。要使从这里出来的青年都是有活力的，对一切事情都能胜任、精练而又勤奋的人。
14、时间应分配的精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。
15、不学无术的教师，消极地指导别人的人是没有躯体的人影，是无雨之云，无水之源，无光之灯，因而是空洞无物的。
16、学生之所以善恶学问，原因在教员自己身上。
17、没有德行，文学技巧算得什么呢?凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人(一句古话说)，那便不是进步而是退步。
18、“学校没有纪律便如磨坊没有水，”这是很对的。因为如果你从磨坊取去了水，磨坊便会停止，同样，如果你给学校去掉了纪律，你便算是去掉了它的发动和力量。
19、有人说，人是一个“可教的动物”，这是一个不坏的定义。实际上，只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人
20、你们不要以为自己有知识就够了，你们要用你们的全力，去增进别人所得的教导。
第三篇：夸美纽斯的名言有哪些
1、要使我们的学生在这个教学场所不是为学校而学习，而是为生活而学习。要使从这里出来的青年都是有活力的，对一切事情都能胜任、精练而又勤奋的人。2、太阳底下再没有比教师这个职务更高尚的了。
3、用语言、事物表扬，用警告、训斥、惩罚及对特殊的个别的过错采用体罚，以有教益的惩罚制度，即“持以坦白的态度，出以诚恳的目的”，使儿童理解这样做是对他有好处的，正如吃苦药治病一样。
4、时间应分配得精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。
5、在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的一个人假如不从睡在摇篮里的时候开始养成人生的清洁的习惯，那是最危险不过的。
6、学校是造就人的工场。
7、不过，一切纪律都当小心地施用，除了诱导学生去把他们的工作完全作好以外，没有别种目的。
8、啊，青年人的教导者，……你们应使你们的神圣的职业和以儿女付托给你们的父母的信任心变成你们身内的一团火焰，使你们和受到你们的影响的人都不止息，直到你们的祖国全被这个热情的火炬所照亮。
9、严酷的纪律不应当用在与功课或文学练习有关曲事情上面，只能逢到道德问题感受危险的时候才施用。
10、耐心去打开潜在学生身上的知识泉源。
11、读书而不理解，等于不读。
12、不学无术的教师，消极地指导别人的人是没有躯体的人影，是无雨之云，无水之源，无光之灯，因而是空洞无物的。
13、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
14、你们不要以为自己有知识就够了，你们要用你们的全力，去增进别人所得的教导。
15、一个人的整个生活既全以儿童时期所受的教导为转移，所以，除非每个人的心在小时候得到培养，能去应付人生的一切意外，否则任何机会都会错过。
16、太阳底下再也没有比教师这个职务再高尚的了。
17、“良好的模范恳切的语言和真诚坦白的同情”，系指家长、教师、同学及其他人的示范对儿童的影响。
18、假如要去形成一个人，那便必需由教育去形成。
19、德行的实现是由行为，不是由文字。
20、一个能够动听地、明晰地教学的教师，他的声音便该象油一样浸入学生的心里，把知识一道带进去。
21、父母、褓姆、导师和同学的整饬的生活的榜样应当不断地放到儿童的跟前。
22、凡是生而为人的人都有受教育的必要。
23、学生之所以善恶学问，原因在教员自己身上。
24、那些在语文与艺术上久已受到这种陶冶的人们，他们又有几个知道自己应该成为世上其余的人们实行节制、仁爱、谦逊、慈悲、严肃、忍耐与克制的榜样呢!
25、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
26、不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来———象从活的泉眼流出一样——一条溪涧来。
27、时间应分配的精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。
28、职业本身就责成一个教师孜孜不倦地提高自己，随时补充自己的知识储备量。
29、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。
30、有人说，人是一个“可教的动物”，这是一个不坏的定义。实际上，只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。
31、这些学者共同工作的目标应该是给科学彻底打定一个基础，把智慧的光辉散播到全人类，使散播的成绩超越既往的成就，并以新鲜有用的发明去给人类谋福利;……做这件事业一个人是不够的，一代人也不够，所以必需许多人一道工作，把前人的研究作为一个起点。
32、合理安排儿童每天的生活，使之总是忙于有益的事情避免无事生非或虚度时光。
33、教师应该是道德卓异的的优秀人物。
34、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
35、“学校没有纪律便如磨坊没有水，”这是很对的。因为如果你从磨坊取去了水，磨坊便会停止，同样，如果你给学校去掉了纪律，你便算是去掉了它的发动和力量。
36、我们应当知道这种灌输真正的德行与虔信的艺术怎样才能用一种一定的方法夫贯彻，怎样才能介绍到学校里去，使我们能够公正地把学校叫作“人类的锻炼所”。
37、没有德行，文学技巧算得什么呢?凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人，那便不是进步而是退步。
第四篇：夸美纽斯的生平及思想
1592年，夸美纽斯出生在一位“捷克兄弟会”成员的家庭里。他的父亲是一个磨坊主。夸美纽斯12岁时就失去双亲，是在兄弟会的资助下受到中等和高等教育的。1614年，夸美纽斯担任兄弟会一所拉丁文法学校的校长。两年后，又被推选为兄弟会的牧师。在此期间，他以极大的热情探索教育改革，编写简易拉丁文课本。1618年，三十年战争爆发。1620年捷克新教势力战败，捷克兄弟会受到残酷迫害。夸美纽斯和一些兄弟会会员辗转流离于深山密林之中，丧失了所有的藏书和手稿。不久，又在流行的瘟疫中失去妻子和儿女，境遇十分凄惨。在极端困难的条件下，夸美纽斯仍埋头研究和著述。
即1618——1648年以德意志为主要战场的欧洲国际性战争。起因于德国新教诸侯与天主教哈布斯堡王朝之间的宗教冲突，之后演变为欧洲各国的政治冲突和领土争夺大战。德国新教诸侯及其支持者丹麦、瑞典、法国、荷兰、英国为一方;神圣罗马帝国皇帝、德国天主教诸侯及其支持者西班牙、教皇和波兰为一方。战争以后者的失败而告终。“三十年战争”沉重地打击了神圣罗马帝国哈布斯堡王朝，进一步加深了德国的政治分裂
1628年，夸美纽斯被迫迁居于波兰的黎撒。在此期间，他担任兄弟会的文科中学校长，并先后撰写了《母育学校》(1628-1630)、《大教学论》(1632)等教育理论著作和教科书。
1642年，他应瑞典政府邀请，去编写拉丁文教科书和教学参考书，前后达6年之久。1650年，他又应邀到匈牙利，受聘担任教育顾问。这期间，他的主要著作有儿童看图识字课本——《世界图解》。1654年，夸美纽斯再返黎撒。两年后，黎撒毁于战火。他又被迫迁往荷兰的阿姆斯特丹，并于1670年病逝于阿姆斯特丹。夸美纽斯受到人文主义的深刻影响，对人具有的智慧和创造力充满信心，主张通过教育使人获得和谐发展，希望通过教育改良社会，实现教派和民族的平等。泛智论是夸美纽斯教育思想的核心。他主张学习广泛的知识，掌握学科知识的精粹;强调所学内容要对实际生活有用;重视自然科学知识的学习，以及各种语言的学习;注重学生行动能力的训练等。在其教育代表作《大教学论》中开宗明义“它阐明把一切知识教给一切人的全部艺术”，并试图通过教育实验来实现“泛智教育”和“泛智学校”的理想。夸美纽斯在《大教学论》中还提出了许多重要的教学原则，如直观性原则、启发诱导原则、量力性原则、循序渐进原则、巩固性原则，以及因材施教原则等。这些原则依然是我们今天的教师在教学活动中遵循的基本原则。
夸美纽斯的另一重要贡献是，在教育史上他最早从理论上详细阐述了班级授课制以及相关的学年制、学日制、考查、考试制度。虽然早在欧洲宗教改革时期，在耶稣会派和路德派等教派学校的教学实践中，已经出现了分班、分级教学制度，并且按年、月、周规定教学进度。但是，夸美纽斯是对班级授课制等作系统理论阐述的第一人。他以太阳的“光亮和温暖给予万物”而“不单独对付任何单个事物、动物或树木”为依据，论证了班级授课制的必要性和可行性。他认为班级授课制是对教师产生激励作用，提高教学效率的有力手段。他指出班级授课制的具体方法是：根据儿童年龄特点和知识水平，将儿童分成不同的班级;每个班级拥有一个专用教室;每个班级有一位老师，他面对全班所有学生进行教学。与班级授课制相关，他还提出了学年制、学日制、考查和考试制度。他主张在一般情况下，各年级都应该在每年的秋季开始和结束学年课程，其他时间不应该接收任何儿童入学，以保证全班的学习进度一致，都能在学年底结束相同课程的学习，经考试升入更高年级。每日上课时间为4小时，在每学习1小时后休息半小时。每年有4次较长的休假日，每次休息8日。关于考查和考试制度，他提出建立学时考查、学日考查、学周考查、学季考试和学年考试。其中学年考试是最重要的考试，通常在学年结束时举行，通过抽签进行口试，合格者均可升级，不合格者必须重修或勒令退学。夸美纽斯以他在教育理论上的卓越贡献，奠定了西方教育思想史上的重要地位。
普及义务教育，“把一切事物教给一切人类”实际上是对所有儿童授以学前教育和初等教育。中等教育只有那些有志于从事脑力劳动的男女才能享受，高等教育则更是少数“智者”的权利。但在当时的历史条件下，夸美纽斯打破了封建主义的禁锢，主张人人有权利接受教育的主张，适合当时社会生产力的发展要求。
第五篇：夸美纽斯的天性教育观
大教育家夸美纽斯的天性教育观
世界学前教育思想课程可以追溯到幼儿园诞以前的17世纪。从17世纪到幼儿园诞生之前，对世界学前教育课程过较大影响的教育家或哲学家主要捷克大教育家夸美纽斯(J、A、Comenius，1592～1670)、自然主义教育家和哲学家卢梭(J、Rousseau，1722～1788)和瑞士教育家裴斯泰洛齐(J、H、Pestalozzi，1746～1827)三人。他们虽然不是专门的学前教育家，但他们都直接或间接地研究过学前教育，后来产生的学前教育课程理论和思想可以从他们的教育思想中找到根源。
我们将逐一在中西育儿栏目为大家介绍海外著名的幼儿教育学者及他们教育思想。希望从他们传承几百年的教育观点中，你能找到适合的育儿实践方法。
夸美纽斯和他的学前著作《母育学校》
夸美纽斯的学前教育课程思想夸美纽斯是17世纪捷克著名的爱国者、教育改革家和教育理论家，是我国教育界所熟悉的人物。他的代表作《大教学论》所传递的教育思想对后世影响很大。在这本名著中，他开宗明义地提出了探索将一切知识教给一切人的方法的反泛智学说。在此书的第28章，他概述了学前教育的内容，这部分内容被后人命名为《母育学校》和《世界图解》。这两本书是世界教育史，特别是世界学前教育史上的中压迫著作，后被译成多过文字出版，在欧洲各国被用作儿童启蒙读物达200多年。
对于学前儿童的的教育，最早予以关注的西方人是古希腊的柏拉图，以后，亚里士多德、昆体良、奥古斯丁等都曾经留下精辟见解。但是欧洲中世纪的儿童在棍棒下苟且偷生，学前教育早是无人问津。直到文艺复兴时期，人文主义者才提出重新提出学前教育问题，但在此以后的近200年中，还没有人写过全面论述学前教育的专门著作。是夸美纽斯完成了这一前无古人的开创性工作，他的《母育学校》堪称世界第一部《学前教育学》。
在《母育学校》中，夸美纽斯阐述了儿童的价值，父母的责任，学前教育的意义、任务、内容、原则、方法，以及学前教育到学校教育的过渡与衔接问题。他还详细论述了孕妇应注意的事项，母亲亲自哺乳的必要性，学前儿童的饮食营养、生活习惯、运动、游戏、玩具等。他特别重视儿童的活动与表现，这个观点100多年后成为福禄培尔学前教育的中心思想。《母育学校》这本不足5万字的小册子，其社会教育意义已远远超出其本身。
《世界图解》这本学前儿童读物，也为夸美纽斯赢得了世界性声誉。此书共有正文150课，每课有一幅插图，序言和结束语各有一幅插图，全书共有插图187幅。这本小书以其方法上的直观性和所阐发的教育新观念、新思维、新概念，如教育是生活的准备，为永生的最好准备就是充分过好今生的幸福生活;要有益地利用现世人生，就要把一切事物的知识教给一切人;一切知识都是通过感官得来的等，预示了教育发展的新方向，也确立了夸美纽斯在世界学前教育史上的显赫地位。
夸美纽斯非常重视学前教育。他认为，人类的天性中即蕴藏着知识、道德、宗教，应依靠教育的力量去启发、培植，而启发和培植应及时，因而提倡学前教育。其理由是：幼小儿童虽然软弱，但也容易塑造;人的年岁有限，可学问无穷，应尽早利用时间学习;神之所以赋予幼年特别长的时间，就是为了使儿童能接受充分的教育;幼年时所受教育的影响最大最久;人心好动，如不施教，则有损无益。因此，学前时期是接受教育的最佳期，是知识的播种期，如错过机会，则难以后补。
夸美纽斯的学前教育课程思想
1、学前教育课程的性质学前教育课程是一种什么性质的课程?这个问题，人们至今仍在试图回答，但无一致性意见。夸美纽斯几个世纪前就在《母育学校》中提出了自己的观点。他认为，儿童生活的前六年，是为以后学习打基础的时期。这一时期儿童所接受的课程是简易的实物课程。应教儿童认识石头、植物和动物，儿童自身肢体的名称和用途，辨识光亮和黑暗以及各种颜色;认识周围环境，如房间、农场等。
夸美纽斯把学前教育课程定性为实物课程，是基于他对幼儿、幼儿的活动以及学前教育性质的认识。他认为，“任何人在幼年时代播下什么样的种子，那他老年就要收获那样的果实，诚如谚语所说：‘幼年的追求就是老年的爱好。’”幼儿爱好活动，他的所有知识都通过感官获得。因此，为学前儿童提供的课程就应是实物课程。实物课程的具体内容包括(1)自然事物;(2)光和光学方面;(3)地理学方面;(4)时间和年代;(5)家务和家庭;(6)国家及有关知识。除此之外，课程还包括语言、体育、德行和德性训练。这些内容，也是母育学校所开设的课程。
2、学前教育课程的组织方式与教学方法夸美纽斯在《大教学论》中阐述了两个教学的基本思想：一是，一切教学必须依循自然的秩序;一是对儿童传授知识，必须依靠感官进行。因此，他特别强调，对幼儿教育，第一年必须在摇篮里摇播，让幼儿听大人唱歌和细语，带幼儿到大自然中，尽量给予温暖和安全。第二年，应经常与幼儿做游戏，或让他们自己玩耍，跑动和追逐，并利用音乐及适合的图片，增进幼儿的身心愉快。要发展幼儿的关观知觉能力，重视幼儿的活动。
关于教材的选择，夸美纽斯认为，应根据儿童的年龄特点，切勿超过其理解程度，否则，教师的努力将无法把握最佳时机，难让儿童做最大量的吸收;教材的选择应由浅入深，注意知识间的联系，应实用。
总之，夸美纽斯对学前教育课程的发展的贡献，不仅在于他提出可学前教育课程的性质为实物课程，而且还在于他提出课程必须按照儿童身心发展阶段来编排，适应自然原则，通过周围生活发展儿童的观念，发展外部感官能力等。他这样依照儿童生长发育阶段，确定学制和课程，是西方教育史上的创举。