唯物史观的基本观点是

第一篇：唯物史观的基本观点是

树立创新意识是唯物辩证法的基本要求

教学目标

知识与技能目标：识记辩证否定观的内涵。理解辩证否定是自我否定。辩证的革命批判精神与创新意识的关系。分析辩证否定的实质是“扬弃”，深刻理解辩证法的革命批判精神。 过程与方法目标： 学会用辩证否定的观点看问题，初步形成用辩证否定观分析和认识事物的能力。使学生初步形成批判性思维，初步具有在认识世界和改造世界的活动中逐步培养和形成自己的革命批判精神的能力。

情感态度与价值观目标：使学生坚信创新是唯物辩证法的根本要求，创新意识的哲学基础是唯物辩证法的否定观和唯物辩证法的革命批判精神。

学习重点、难点

重点：辩证否定观

难点：辩证法的革命批判精神

教具准备

多媒体

课时安排

一课时

教学过程

【导入新课】喜之郎CICI果冻的前世今生。

2008年底，国内多家媒体相继报道我国发生多起老人、小孩因食用果冻不当而导致呼吸道完全堵塞致窒息死亡的事件，引起了广大消费者尤其是家长的关注。各果冻厂商销量急剧下滑，纷纷减产，部分企业甚至因此事件破产倒闭。为应对这一不利局面，以喜之郎为首的一批果冻厂商根据市场需求，开发出一款新型的果冻类产品——CICI果冻系列。将传统的固态果冻转换为稠状液态。产品投放市场后，因其可爱的外型、便于携带、安全卫生的特点受到了广大消费者特别是青年家长的青睐，企业从此扭亏为盈，重新占领了市场。 设问：(1)请从经济生活的角度分析，喜之郎果冻成功的原因?

(2)请从唯物论的角度分析喜之郎果冻的成功的原因?

(3)请从辩证法的角度分析喜之郎果冻成功的原因?

教师归纳：其实材料中除了涉及到今天所讲到的哲学原理，还包括今天要讲到了另一个原理——辩证的否定观和创新意识

【新课教学】

一、树立创新意识是唯物辩证法的的要求

今天，我们主要学习三个方面的知识，一辩证的否定观，

二、创新精神，三革命的批判精神。首先让我们一起来学习第一个内容——辩证的否定观

一、辩证否定观(板书)

1.辩证否定观的基本含义。

辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。是事物内部矛盾引起的自我否定

教师提醒：同学们在理解本概念时，应该特别注意哲学上讲的否定是事物自身作用的结果，与外力无关，特别要区分与日常生活中的否定的区别

提问分析：我踩死虫子、风摧折庄稼是不是哲学上的否定?

得出结论：哲学上的否定必须是事物内部矛盾引起的自我否定。

(过渡)作为哲学上辩证否定还应该满足两个基本特征

2.辩证的否定是发展的环节。(板书)

例证分析：从固态果冻到液态果冻的过程变化

得出结论：辩证的否定是发展的环节

辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。这是辩证的否定的第一个特点。

(过渡)思考：固态果冻和液态果冻是不是什么关系也没有了

得出结论：两者之间还存在的千丝万缕的联系

3.辩证的否定是联系的环节。(板书)

辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物.它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。这是辩证的否定的第二个特点。

(过渡，出示幻灯片)提问：喜之郎CICI果冻是否完全否定了传统果冻?

(学生回答)

教师归纳：可见辩证的还否定并不是简单的肯定一切，也不是简单的否定一切。所以说：

4.辩证否定的实质——扬弃(板书)

那么，如果我们一定要简单的肯定一切，否定一切，会得出什么结果呢

出示幻灯片：

肯定一切——事物将没有发展，或者发展受到阻碍

否定一切——事物将失去联系，无法实现发展

这就是形而上学的否定观，它的特征为：在绝对不相容的对立中思维

教师总结：这就是我们所讲的第一个内容，辩证的否定观，作为一个哲学原理，它的方法论是什么?

二、树立创新意识(板书)

辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。

教师讲解：

上具体指的是权威，是专家，不唯上告诫我们不能迷信权威，纵观人类的历史，如果我们人类迷信权威，世界将无法发展。

例：如果没有爱因斯坦对牛顿“时空观”的怀疑，就不会提出著名的“相对论”;如果没有毛泽东对城市暴动的怀疑，就不会指出“农村包围城市”这条正确的革命路线;如果没有邓小平对苏联计划经济体制的情系，就不会有我们今天的中国特色的社会主义市场经济道路。 书本是传播知识的载体，但任何书本都需要不断的完善和发展，所以要做到不唯书，

提醒：“唯”强调的是唯一性，也就是说，不要把权威、书本当作唯一，但并不代表要完全否定，我们既要尊重书本知识，尊重权威。又要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。

(过渡)其实在我们中国社会发展史中，就有过类似的案例：改革开放初期，邓小平提出了“发展就是硬道理”的观点。而如今胡锦涛同志又提出了“科学发展观”的理论，两者相比，谁是正确的呢?

学生思考，回答

教师总结，两者都没有正确和错误之分，之所以会有区别，就在于任何事物在它刚刚产生的一段时间内，对它赖以产生的历史条件来说，都有其存在的理由，它的存在是必要的、合理的但随着时间的推移和条件的变化，肯定的事物都会失去自己存在的必要性，失去自己存在的权力，失去自己存在的合理性，新的富有生命力的东西就会起来代替正在衰亡的东西。所以，辩证的否定观还要求我们：

三、发扬辩证法的革命批判精神(板书)

综上所述，我们可得出这样一个结论：辩证的否定观不仅要求我们树立创新意识，同时也要求我们发扬革命的批判精神，那么这两个方法之间又有什么具体的联系呢?

四.辩证法的革命批判精神要求与创新意识的关系。

出示幻灯片：

A、密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后观念——破

B、注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界——立

课堂小结

今天，我们主要学习了树立创新意识是唯物辩证的要求，那么我们就来总结以下，到底哲学中有哪些原理可以用来分析今天讲到的创新呢

出示幻灯片

(1)辩证的否定

2)认识的无限性和反复性3)发展的观点( (

第二篇：实践观点是马克思主义 哲学 首要的和基本的观点

原因：

实践是人能动地改造世界和实现自我的客观性物质活动。马克思主义哲学以实践作为自己的首要和基本的观点，其意思有两点：(1)马克思主义哲学的来源和活力是实践，目的和归宿也是实践。马克思主义哲学及其基本观点，原理是对实践经验的概括和总结，是实践精神的精华，随实践的发展而发展。马克思主义哲学的目的和归宿指导的实践活动，使人能更自觉地改造世界和实现自我。(2)实践观点是马克思主义哲学的出发点和核心，是贯穿于马克思主义哲学整个理论体系的一条主线。就是说马克思主义哲学理论体系的逻辑出发点是实践范畴，从实践观点看，物质只不过是实践活动的一个对象性要素。马克思主义哲学全部理论是围绕实践这一核心而展开的。马克思主义哲学的本体论、辩证法、认识论和历史观诸理论都以实践观点为基础和核心。

以往我们只承认实践是认识论的首要的和基本的观点，近年来人们进一步认为实践观点也是马克思主义世界观辩证法、历史观的首要的和基本的观点。

实践的世界观意义，是在实践中人创造出了一个不同于“自在世界”的“属人世界”( “ 感性世界”、“现存世界”、“现实世界”)，从而使“世界”呈现出二重化。“属人世界 ”是“自在世界”本身的运动不可能产生的事物。就是说实践使世界发生分化。“属人世界 ”就是“按照人的样子来组织世界。”(《马恩全集》第42卷，第24页)实践还使“属人世界 ”不断发展。这就是实践的世界观意义。

实践对辩证法的意义。实践和辩证法的结合使辩证法成为实践辩证法。辩证法的根据既不存在于旧唯物主义所执着的“纯粹感性”，也不存在于唯心主义所执着的 “纯粹理理”，而在 于人的实践活动。实践活动中所蕴含的精神和物质、一般和特殊以及否定性本性是辩证法现 实基础和原型。

实践是认识论的首要的基本观点。实践是认识的基础，是认识的来源、动力、目的、是检验认识真理性的唯一标准。

实践是历史观的首要的基本的观点。人类社会历史是在劳动实践中产生的，是在劳动中发展的。劳动作为实践的最基本形式是历史唯物主义理论体系的逻辑起点。

总之，实践对于马克思主义世界观、辩证法、认识论、历史观来说都是它们的首要的和基本的观点，从而是整个马克思主义哲学的首要的和基本的观点

你可以了解一下一种不同的说法，2008年9月发布的：

实践范畴在马克思主义哲学体系中的地位问题

实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点，在我国哲学界大家都是赞同的。如果说实践的观点是整个马克思主义哲学的首要的和基本的观点，人们的看法就很不一样了，赞成者有之，反对者有之;这样赞成者有之，那样赞成者亦有之。反映在哲学体系上，其面貌就很不相同了。

20世纪

二、三十年代，苏联哲学家所编写的马克思主义哲学教材，以西洛可夫、爱森堡等合著的《辩证法唯物论教程》、米丁等著的《辩证唯物论与历史唯物论》以及斯大林所著的《辩证唯物主义和历史唯物主义》为主要代表，其体系大体上都由辩证唯物主义和历史唯物主义两大块组成，辩证唯物主义又由唯物论、辩证法、认识论三大部分组成。实践的观点仅仅被理解为马克思主义认识论的首要的和基本的观点，实践线索仅仅被当作认识论的中心线索而贯穿于全部认识论。因此，在讲唯物论、辩证法的时候，都是同实践的观点不相干的。这样讲唯物论就很难与旧唯物论划清界限，这样讲辩证法也就排除了实践活动的辩证法。这显然是不够科学的。而且由于缺乏一条贯穿全部马克思主义哲学的中心线索，也就不能正确说明辩证唯物主义与历史唯物主义之间的关系。斯大林说：“历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活，把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象，应用于研究社会，应用于研究社会历史。”这种“推广”说，不符合马克思主义哲学创立的实际历史进程，不了解科学实践观的创立对马克思主义哲学产生的决定性意义，从而也就不能准确把握整个马克思主义哲学的科学体系。

对于苏联哲学教科书的体系，东欧一些原社会主义国家的一些学者曾经表示异议。1967年民主德国以A·科辛为首的七名哲学家共同编写了一本《马克思主义哲学——教科书》，这是冲破苏联教科书模式的一次重要尝试，它的基本思想是主张以实践活动作为马克思主义哲学研究的中心内容，指出：“马克思主义哲学最重要的是研究人在革命实践中如何变革自己的周围世界和他们自身”，“马克思和恩格斯的新的世界观、马克思主义的唯物主义是把人类和人类活动，即社会生活过程作为出发点和中心点的”，“辩证唯物主义如果撇开这个内容，是完全不可能的”。可惜的是，这一探索后来由于外来的政治干预而被否定和禁止了。

中国的马克思主义哲学教材长期因袭苏联哲学教材体系。1961年出版的由艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》，曾经是我国最具权威和最有影响的一本哲学教材。它的一个很大的优点是力求比较充分地反映中国革命和建设的基本经验以及毛泽东哲学思想对马克思主义哲学的丰富和发展。但是，就体系而言，它与苏联哲学教材仍然大同小异，也是辩证唯物主义和历史唯物主义两大块，依次是唯物论、辩证法、认识论、唯物史观，实践的观点仍然仅仅被理解为马克思主义认识论的首要的和基本的观点。

改革开放以后，我国哲学界对马克思主义哲学教材体系进行了新的探索。总的趋势是有愈来愈多的同志更加强调实践的地位和作用，其中一些同志明确提出，实践的观点不仅是马克思主义认识论的首要的和基本的观点，而且是整个马克思主义哲学的首要的和基本的观点。反映在教材建设上，1994年出版的由肖前任主编、黄楠森和陈宴清任副主编的《马克思主义哲学原理》，鲜明地表明了这一主张。该书前言说：“实践的观点是全部马克思主义哲学的首要的和基本的观点，实践范畴是马克思主义哲学整个体系的核心范畴，只有立足于社会实践的观点，才能把握和阐明马克思主义哲学的精神实质，才能理解和说明马克思主义哲学在它产生之后 100多年里的生气勃勃的新发展。因此，这部教科书是力图把实践的观点作为中心线索贯穿于全书的。”作为一种新的探索，这种努力难能可贵，它给我们编写新的哲学教材提供了一个可资借鉴的新的思路。但是，实事求是地说，这一指导思想在他们所编写的教材中并未得到很好的贯彻。其逻辑结构还是先讲世界的物质统一性、物质世界的联系和发展等等，到了第七章才讲“人类社会生活的实践本质”。也就是说，在第七章之前的唯物论、辩证法等篇章都还没有、也不可能真正触及实践问题，这就很难说体现了以实践为中心线索而贯穿全书的指导思想了。看来作者们自己已经意识到了这一点，所以，在该书的前言中坦诚地说：“究竟如何做到真正把实践的观点贯穿于马克思主义哲学教材的整个体系，这不论在理论上还是表述上都还存在不少的矛盾和困难，需要经过哲学界同志们进一步的共同探讨，才能逐步地加以解决。”因此，实践范畴在马克思主义哲学教材体系中的地位问题，还是一个需要深入探讨的问题。

二、两种值得商榷的看法

一种看法是不赞成说实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点，认为讲“基本”观点可以，不能讲“首要”的基本观点，讲实践的观点是首要的基本的观点就“否定了思维与存在的关系问题是马克思主义哲学的基本问题和最高问题”了。他们主张唯物的观点、物质本体论的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点。这种看法，坚持唯物主义的基本立场，当然是正确的。但论据和论证的方法都值得商榷，因而结论也就值得商榷。从论据说，提出“思维与存在的关系问题是马克思主义哲学的基本问题和最高问题”，确切吗?恩格斯在《费尔巴哈论》中说，思维与存在的关系问题是“全部哲学”的“重大的基本问题”、“最高问题”，并没有说是“马克思主义哲学的基本问题和最高问题。”以对这一问题的物质本体论的回答是一切唯物主义哲学的共同的首要的基本的观点，而不仅仅是马克思主义哲学的首要的基本观点。就是说，以对这个问题的回答还不能划清马克思主义唯物主义与旧唯物主义的界限。从论证的方法说，先预定一个“马克思主义哲学”的最高问题，然后说对这一最高问题的唯物主义回答就是马克思主义哲学的首要的基本的观点，这不是循环论证吗?所以，这种看法还难以服人。

还有一种看法，主张实践的观点是马克思主义哲学的首要的和基本的观点。但是，他们否定实践活动的唯物主义前提和基础，否定物质本体论，否定思维与存在的关系问题是哲学的基本问题、最高问题，主张实践本体论或唯实践主义。这就走到了另一个极端。实践和科学证明，物质是世界的本原，人是自然界长期发展的产物，有了人才有了实践活动，怎么能说实践是世界的本体呢?否定自然界对人的活动的先在性，必然导致唯心主义。主张唯实践主义的人说，精神和自然界何者为第一性的问题，是“旧有思维框架”、“僵化的思维模式”，认为“唯物论与唯心论只是哲学发展一定阶段上形成的对立派别，它们并不代表哲学论争的永恒本质”，“在现代哲学中唯物主义和唯心主义的对立消失了”。他们主张“打破本体论的思维方式”，“超越”唯物主义与唯心主义的对立。认为“实践的唯物主义”这唯物主义的“后缀”应当去掉。这种观点如果能够成立的话，哲学的党性原则就被一笔勾销了，对唯心主义的批判就成了毫无意义之举，党的思想路线中“一切从实际出发” 的要求就失去了理论根据。不管持这种主张的人出于何种动机，问题的实质只能如此。这种主张其实也不是什么理论创新，西方的一些学者早就宣扬“唯物主义和唯心主义都是对世界的解释，在革命实践面前，二者都是站不住脚的。”因此，不能离开唯物主义前提去强调实践的首要地位。

那么，在什么意义上可以说实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点呢?我以为，在两个意义上可以这样说。一是从马克思主义哲学的根本任务的意义上可以这样说。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”就是说，在马克思主义哲学看来，实践是人的存在的基本方式，是人类首要的基本的活动，它不仅是人们认识的基础，而且首先是人类社会存在和发展的基础。马克思主义哲学的根本任务，就是研究实践活动的最一般的客观规律，推动实践活动的发展，达到改造世界的实践活动的目的，最终实现工人阶级和人类的解放。马克思主义哲学作为工人阶级和人类解放的精神武器，它在实践中产生，又为实践服务，并在实践中发展。离开实践的哲学是繁琐哲学，对于工人阶级和人类解放事业是毫无意义的。讲唯物论也好，讲辩证法也好，讲认识论也好，讲历史唯物论也好，都是为了指导实践。因此，一切哲学观点的阐述归根到底都应围绕实践去加以阐述。正是在这个意义上说，实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点，实践范畴是马克思主义哲学体系的中心范畴，实践线索是贯彻马克思主义哲学教材始终的主要线索。二是从马克思主义哲学产生过程中科学实践观的形成所具有的决定性的意义上看。恩格斯说，马克思的《关于费尔巴哈的提纲》是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。这第一个文件自始至终贯穿一个基本的观点——实践的观点。旧唯物主义之“旧”，在于它不了解实践的意义;新唯物主义之“新”，在于它指明实践是人的最本质的存在方式，社会生活在本质上是实践的，实践是全部社会生活的基础，从而也是认识的基础。马克思主义哲学的创立以科学实践观的确立为起点，按照历史和逻辑相一致的原则，马克思主义哲学体系的阐述也就应当以科学实践观的阐述为逻辑起点。从这个意义上说，实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点，没有科学实践观的确立，就没有整个马克思主义哲学。

三、科学实践观基础上的辩证唯物主义和历史唯物主义

从“实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点”这一论断，能否得出结论，说马克思主义哲学只能称作实践的唯物主义哲学，而不应当称作辩证唯物主义、历史唯物主义哲学呢?我认为不能这样说。

马克思和恩格斯没有给自己的哲学思想正式命名。他们在不同的场合分别使用过“新唯物主义”、“实践的唯物主义”、“现代唯物主义”、“唯物史观”等等这些概念，以区别于旧唯物主义、直观唯物主义、以往的唯物主义、唯心史观等等。狄慈根、普列汉诺夫等正式使用过“辩证唯物主义”概念。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中既使用了“辩证唯物主义”这一概念，又使用了“历史唯物主义”这一概念，并且强调说：“在这个由一整块钢铁铸成的马克思主义哲学中，决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分。”尤其应当看到，马克思和恩格斯在他们的著作中系统地阐明了唯物论、辩证法、唯物史观的基本原理，如《反杜林论》关于唯物论与辩证法的论述，《费尔巴哈论》关于唯物论、辩证法和唯物史观的论述，《自然辩证法》关于唯物辩证法的论述，等等。从他们的哲学著作所包含的实质内容看，他们始终坚持唯物论、反对唯心论，始终坚持辩证法、反对形而上学，始终坚持唯物史观、反对唯心史观，把这些思想概括起来，不就是辩证唯物主义和历史唯物主义吗?

综上所述，整个马克思主义哲学的根本任务是服务于工人阶级和人类解放斗争的伟大实践的，其产生是以科学实践观的创立为起点、前提和基础的，实践的观点贯穿于辩证唯物主义和历史唯物主义的全部内容。因此，马克思主义哲学体系是以工人阶级和人类解放为主题、以科学实践观为核心、包括辩证唯物主义和历史唯物主义在内的完整的科学体系。也就是说，它是以科学实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义思想体系，简称也可以叫辩证唯物主义和历史唯物主义。

第三篇：为什么说实践观点是马克思主义哲学的基本观点

为什么说实践观点是马克思主义哲学的基本观点? 实践是人类所特有的本质活动，是人以一定手段有目的地改造外部世界的能动的物质活动。实践是认识的来源;是认识发展的动力;是检验认识是否正确的标准;是认识的目的。实践观点是马克思主义哲学的最基本最首要观点。实践性是马克思主义哲学最显著的特点，马克思主义哲学是来自实践又为实践服务的革命的能动的哲学。

1、马克思深刻地揭示了实践的内涵，阐明了实践的基本观点。

其一，实践是人的“感性活动”，是客观的，人可以感知的物质活动。其二，实践是现实的人的能动的活动，具有积极的能动作用。其三，实践是“革命的”“实践批判”的活动，是“改变世界”的活动。其四，实践是社会历史的活动，而不是单个人的孤立的活动。总之，马克思认为，实践是人们能动地改造现实世界的客观物质活动。

2、马克思将实践观点引入认识论，在哲学史上第一次科学地解决了真理的标准问题。

马克思明确指出：“人应该在实践中证明自己思维的真理性”，提出实践是检验真理的惟一标准的科学论断。并且强调，除此之外再无别的标准，因为如果离

开实践去争论“思维的真理性”，就同中世纪的经院哲学一样，只能是烦琐无聊的，毫无结果的争论。

3、马克思将实践的观点引入历史观。

马克思认为，实践是社会生活的本质，应该从实践来理解社会生活的各种问题。社会不同于自然界，它是人类活动的领域，离开了人的实践，尤其是物质生产劳动，社会就不能再存在下去。实践的发展也改善着社会生活，不仅使社会环境发生改变，而且也使人自身发生着相应的改变。实践的形式是多样的，社会生活是丰富的，一切理论，包括错误的理论，都不是脱离物质生产条件凭空产生的，而是对社会存在的反映，都是能在社会实践中找到根源，得到说明。

第四篇：用唯物辩证法的观点看批评教育的问题

发布者： 叶莉霞发布时间： 2011-11-29 17:00:28

摘要：本文主要针对当前批评教育所出现的问题，结合本人见习、实习以及教学期间所见到的教师对学生的批评的实例的基础上，进一步用唯物辩证法，探讨分析如何切实运用批评教育来达到教育的目的。

关键词：唯物辩证法批评教育 教育效果

“我们都熟悉陶行知先生的一句话：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笔中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。”

批评不是辱骂，不是讽刺挖苦，不是打击报复。批评的目的是为了终止一种错误倾向，改正一种错误行为，帮助学生确立正确的发展方向。为了做到陶行知先生所提出的要求，我们必须掌握批评教育的艺术，让我们教师的批评变得易于接受，甚至于可以说，让我们的批评变得可爱起来。有缺点和错误的学生，从内心深处不愿接受老师的批评教育，真要和老师“较劲”和“对着干”的是极少数极个别的。作为老师，只要采取适当的方法，善于批评学生，是能够收到满意效果的。那么，教师应该如何运用教学批评教育学生呢?让我们试着从唯物辩证法的角度进行我们的探讨。

一、要分析调查原因，不能不问青红皂白。

唯物辩证法认为，世界上任何现象都是由其他现象所引起的，任何现象的发生都会引起其他现象的发生，换句话说，任何现象的发生都会有它的原因和结果。学生不论是思想、行为、习惯等方面的缺点和错误，都有其原因。家庭因素、个人心理、性格特点、社会因素和他人影响等原因不一而足。老师在批评学生时，要作相关调查，做到心中有底，根据学生的不同情况进行有目的的针对性批评，就能收到水到渠成的效果。学生在听了老师的批评后，会微笑地感激老师，带着悔恨的心情很快地改正。

小森是班上出名的“肇事学生”，上课翘起二郎腿、上课开小差、上课说话，在课堂上捉弄同学，不听老师的指令„„用班上孩子的话来形容就是：“小森又犯错了，又被批评了”。似乎在别的孩子的眼中，小森已经成了“肇事者”。一天，放学后，值日的孩子们在班上打扫卫生，我一走进教室门口就发现桌子还是歪七扭八的，心想：放学到现在十五分钟已经过去了，怎么到现在还不能摆好，我心里突然来了气，脸黑了下来。孩子们看我不高兴，孩子们此时七嘴八舌嚷嚷开，值日班长小戴振振有词地指控着负责摆桌子的小森，说他不摆桌子，孩子们听小戴这么说也一下子把矛头都指向了小森。心想：这孩子上课不听讲，下了课还不劳动，难道真是一点可取之处都没有了?我刚想发火，却发现小森拿着扫把和垃圾斗在教室的角落默默地看着我。而我走过来发现第四组的座位底下都被扫得颇为干净，我稍稍压制了火气，低声问道：小森，你不是负责摆桌子的吗?大家说你不摆桌子„„小森低着头说：老师，我不会摆桌子，所以„„所以我自己拿了扫把扫地。我没有不劳动„„此时，我意识到是其他孩子们的“定向意识”犯错误了，我让小森把手中的扫把放回劳动柜，一字一句地强调：小森，从劳动安排上，摆桌子是你的本职工作，没能摆好就是你失职，但是念在你认真扫地的份上，老师愿意教你怎么摆好桌子，今天比较晚了，老师和你一起摆，学会了，下次，你必须自己完成任务，不可假手于人，更不可以自行更换工作任务，明白吗?小森的脸上慢慢地绽开了笑脸，淡淡的、浅浅的。

二、要分析对象，不能“一视同仁”。

世界上的事物都各有其特点，这就要求我们在处理问题时要具体问题具体分析，不能搞“一刀切”。每个学生都有个性特点，每个学生心理素质、性格特点等各不相同。有的性格倔

犟;有的性情温和;有的抗挫折能力强，有的则较弱;有的性格开朗，有的性格孤僻等等。另外，学生在班里充当的角色不同，性别也有差异。凡此种种，老师要对各种对象认真分析，采取不同的方式，通过不同的方式甚至不同的语气批评学生，做到“一把钥匙开一把锁。”如果不分对象，“一视同仁”地进行批评，尽管老师的心愿很好，在学生中有“公平”形象，但却使受批评的学生觉得是老师有意跟他过不去。因而，虽经老师批评，却在心里跟老师赌气，有的甚至破罐破摔。

三、要全面看待学生，切忌挖苦讽刺。

唯物辩证法认为世界上的任何事物都是一分为二的，因此，我们在分析事物、处理问题时，要坚持全面地看问题，切不可一叶障目，不见泰山。师生关系是教育者和受教育者的关系，是一种特殊的师徒关系。学生犯了错误，理应诚恳接受老师的批评，但老师在批评学生时，一定要尊重学生人格，尤其是后进生，切忌挖苦讽刺。任何一个学生既有长处，也有短处，即使是后进生，同样有他的闪光点。一位教育家曾说：“爱优生的老师是人，而爱差生的老师则是神。”后进生的缺点、错误更多，他们需要老师更多更耐心的批评教育。如果老师在批评学生时，既注意尊重他们的人格，又方式得当，言辞诚恳，那么，他们在接受老师批评时，会觉得老师可亲可敬，对自己所犯错误追悔莫及。如果老师批评学生时，不尊重其人格，挖苦讽刺，那么，学生不但不接受老师的批评，有时甚至使老师难以收场。

四、要用发展的眼光看学生，切忌一棍子打死。

辩证唯物主义认为，世界上的任何事物都是变化发展的，孤立静止，一成不变的事物是不存在的。因此，我们在批评学生时，要坚持发展的观点，不可静止地看待每个学生，不可因学生的某一阶段某一方面的缺点或不足而否定他(她)的全部，否定其将来。

当然，老师教育学生的手段、批评学生的方式是多种多样的，但是，作为教育者的老师存在的意义就在于受教育者的学生有这样或那样的弱点和缺陷，这些弱点或缺陷包括思想、性格、行为、习惯、心理、生理等诸多方面，需要老师——人类灵魂的工程师来塑造，使之成为不断完善、不断成熟的社会需要的有用人才。而学生首先是社会之人，他们不是生活在真空里，他们和社会、家庭有着千丝万缕的联系，同时，学生又是鲜活的个体，他们的身心在不断变化，他们是国家、民族的希望之所在，祖国建设的栋梁之才就在他们之中。因此，老师教育学生要带着高度的社会责任感用欣赏的眼光去看待每个学生，即使是批评学生也要坚持联系的观点、发展的观点和全面的观点，这样才不至于伤害学生，同时又达到批评的目的，收到批评的效果。

运用唯物辩证法的观点正确认识素质教育与应试教育的关系

第五篇：第八课 唯物辩证法的发展观 第二框 用发展的观点看问题

第八课 唯物辩证法的发展观

第二框 用发展的观点看问题

一、核心内容：事物的发展是前进性和曲折性的统一;量变与质变的辩证关系及其指导意义

二、知识梳理

(一)前途是光明的 道路是曲折的

1、为什么说事物发展的前途是光明的

①新事物符合客观规律;具有强大的生命力和远大的前途。

②在社会历史领域新事物得到人民群众的支持、拥护。因为在社会历史领域，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求。

2、为什么说事物发展的道路是曲折的

①新事物的发展总要经历一个由小到大，由不完善到比较完善的过程。

②人们对新事物的认可也有一个过程。

③旧事物在开始时往往比较强大，因而总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。

3、方法论要求：

①要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大。 ②要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地接受挫折与考验。

(二)做好量变的准备

促进事物的质变

1、量变和质变的辨证关系 (1)量变和质变是事物发展过程中的两种不同的状态(2)量变是质变的前提和必要准备(3)质变是量变的必然结果。

2、方法论：用量变引起质变的道理看问题

(1)积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件。 (2)抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。

三、学习自评

(一)判断题

1、量变是质变的必要准备，任何量变都会引起质变。

2、事物的发展是通过质变实现的，质变就是发展。

3、事物的发展经过一次量变到质变的过程就可以结束。

4、在量变已经达到一定程度时，我们要果断抓住时机，促成质变。

5、质变比量变更重要。

6、没有质变就没有发展，有了质变就有发展。

(二)单项选择题

1、 “士别三日，当刮目相看。”这句话给我们的哲学启示是

A世界上没有僵死的、一成不变的事物

B世界上一切事物都是变化发展的

C要学会用发展的观点看问题

D整个世界就是一个永恒变化发展的世界

2、“学习如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损，年有所亏。”这段话告诫我们

A要充分重视质的飞跃

B要坚持实事求是的观点

C要十分重视量的积累

D要理解发展是新事物代替旧事物

3、胡锦涛同志指出，当前和今后一个较长的时期内.我国就业形势都将比较严峻.就业和再就业工作相当艰巨。但我们也具有进一步做好工作的有利条件。这说明

A事物发展的前途是光明的

B事物发展是前进性与曲折性的统一 C事物发展主要是由事物内部矛盾决定的

D只有通过质变才能实现事物的发展

4、一时之强弱在于力.千古之胜负在于理。这意味着

①符合客观规律要求的新事物必将战胜旧事物

②新事物在开始时力量必定是弱小的

1 ③要用发展的眼光看待新事物

④新事物的前途是光明的 A ①②④

B ①③④

C ①②③

D ②③④

5、下列成语中，能够体现量变和质变辩证关系的是

A.庖丁解牛，游刃有余

B.绳锯木断，水滴石穿

C.一叶障目，不见森林 D.失之东隅，收之桑榆

6、(09重庆卷).国有企业改革通过多次试验、反复比较，经历放权让利、承包制和股份制改造等阶段，增强了国有经济的控制力，巩固了公有经济的主体地位。材料蕴含的哲理有 ①事物的发展要经历量的积累过程②事物的发展是前进性和曲折性的统一

③社会关系的变革是最基本的实践活动④处理社会关系的实践要从根本上改变生产关系

A①②

B①③ C②③ D②④

7、(2009年全国卷二，28)美国科研人员做过这样的实验：将一只青蛙放到沸水中，青蛙触电般立即窜逃出去;又将青蛙放放凉水中，然后用小火慢慢加热，青蛙虽然可以感觉到温度变化，却没有立即跳出去而逐渐丧失逃生能力。这种现象被称为“青蛙效应”。 “青蛙效应”说明的关于事物发展状态的哲理是

①事物变化发展的实质是引起质变的量变 ②事物的质变是由渐进的量变引起的 ③事物的质变就发生在过无形的量变之中 ④事物的不显著的量变可以向质变转化 A.①② B.①③ C.②④

D.③④

8、(2008江苏卷32)下列诗句中蕴含新事物必然战胜旧事物这一哲学道理的是 ①沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ②近水楼台先得月，向阳花木易为春

③芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 ④山重水复疑无路，柳暗花明又一村 A.①② B.①③ c.①④ D.②③

9、(2008海南卷21)中国的诗词歌赋、名言警句常常蕴含着丰富的哲理。下列组合选项中，两者都蕴含量变引起质变哲理的是

A.干淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金;锲而不舍，金石可镂 ’ B.两句三年得，一吟双泪流;浮云游子意，落日故人情 C.文章千古事，得失寸心知;读书破万卷，下笔如有神

D.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄;读书百遍，其义自见

(三)简析题

1、从 唯物辩证法 的角度，说明“善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身”所包含的哲学道理及其指导意义。

2、有人认为“有量变就有质变” ，“有质变就有事物的发展”对吗?为什么?

2

13.庞加莱猜想是国际数学界长期关注的一个重大难题，被列为七大“数学世纪难题”。一百多年来，许多杰出的数学家都在致力于这个猜想的研究工作。2006年两位中国学者在《亚洲数学期刊》2006年6月号上发表了题为“庞加莱猜想和几何化猜想的完全证明：汉密尔顿一佩雷尔曼关于RICCI流理论的应用”的论文。论文的发表宣告了这一世界难题的破解。

上述材料蕴涵了哪些哲学道理?

1—5 C C A B D 6—10ABCBB

11、(1)唯物辩证法认为，世界上任何事物的变化发展都是从量变开始的，量的积累达到一定的程度就会引起质变。从量变引起质变的道理出发，我们必须重视量的积累。

(2)对量的积累要一分为二的分析，即注意量变的方向性，一个人要早日成才报效祖国，必须从一点一滴做起，凡是有益于社会、有益于个人全面发展的思想和行为要日积月累，持之以恒，对坏思想、坏行为要自觉抵制防微杜渐。

(3)只有这样，才能使量变朝着符合社会发展和个人成才的方向积累，实现事物的飞跃和发展

12、(1)量变是质变的必要前提，质变是量变的必然结果，不能笼统地说“有量变就有质变”，如果量变已经达到一定程度，引起了质变，这句话才是正确的，如果量变未达到一定程度，就不可能有质变，所以，笼统地说“有量变就有发展”是不准确的。(4分)

(2)有质变就有事物的发展，这种说法也是不科学的。因为质变是事物显著的根本性质的变化，事物的量积累到一定程度，就实现事物由一事物向另一事物的飞跃，使新事物代替旧事物，事物就向前发展了。但是，那些向后的、向下的、向坏的方面发生的变化，虽然也是事物性质的根本变化，但不是发展。(4分)

(3)所以题中的观点是不科学的。(2分) 13.答：(1)事物的发展是前进性和曲折性的统一。许多杰出的数学家致力于论证庞加莱猜想，但历经一百多年，都未给予一个令人信服的证明，这说明了事物发展的曲折性。中国的两位数学家最终破解这一难题，体现了人的认识是不断发展的，事物发展的前途是光明的。

(2)事物的发展是量变与质变的统一，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。正是一百多年中，众多的数学家在论证猜想过程中对正确思路和方法的不断积累，才有了这一猜想最终论证成功。

(3)人们只有发挥主观能动性才能正确地认识世界。人们认识事物运动规律，需要发挥主观能动性，破解世界难题是人们发挥主观能动性的结果。

1—5 C C A B D 6—10ABCBB

11、(1)唯物辩证法认为，世界上任何事物的变化发展都是从量变开始的，量的积累达到一定的程度就会引起质变。从量变引起质变的道理出发，我们必须重视量的积累。

(2)对量的积累要一分为二的分析，即注意量变的方向性，一个人要早日成才报效祖国，必须从一点一滴做起，凡是有益于社会、有益于个人全面发展的思想和行为要日积月累，持之以恒，对坏思想、坏行为要自觉抵制防微杜渐。

(3)只有这样，才能使量变朝着符合社会发展和个人成才的方向积累，实现事物的飞跃和

3 发展

12、(1)量变是质变的必要前提，质变是量变的必然结果，不能笼统地说“有量变就有质变”，如果量变已经达到一定程度，引起了质变，这句话才是正确的，如果量变未达到一定程度，就不可能有质变，所以，笼统地说“有量变就有发展”是不准确的。(4分)

(2)有质变就有事物的发展，这种说法也是不科学的。因为质变是事物显著的根本性质的变化，事物的量积累到一定程度，就实现事物由一事物向另一事物的飞跃，使新事物代替旧事物，事物就向前发展了。但是，那些向后的、向下的、向坏的方面发生的变化，虽然也是事物性质的根本变化，但不是发展。(4分)

(3)所以题中的观点是不科学的。(2分) 13.答：(1)事物的发展是前进性和曲折性的统一。许多杰出的数学家致力于论证庞加莱猜想，但历经一百多年，都未给予一个令人信服的证明，这说明了事物发展的曲折性。中国的两位数学家最终破解这一难题，体现了人的认识是不断发展的，事物发展的前途是光明的。

(2)事物的发展是量变与质变的统一，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。正是一百多年中，众多的数学家在论证猜想过程中对正确思路和方法的不断积累，才有了这一猜想最终论证成功。

(3)人们只有发挥主观能动性才能正确地认识世界。人们认识事物运动规律，需要发挥主观能动性，破解世界难题是人们发挥主观能动性的结果。

1—5 C C A B D 6—10ABCBB

11、(1)唯物辩证法认为，世界上任何事物的变化发展都是从量变开始的，量的积累达到一定的程度就会引起质变。从量变引起质变的道理出发，我们必须重视量的积累。 (2)对量的积累要一分为二的分析，即注意量变的方向性，一个人要早日成才报效祖国，必须从一点一滴做起，凡是有益于社会、有益于个人全面发展的思想和行为要日积月累，持之以恒，对坏思想、坏行为要自觉抵制防微杜渐。

(3)只有这样，才能使量变朝着符合社会发展和个人成才的方向积累，实现事物的飞跃和发展

12、(1)量变是质变的必要前提，质变是量变的必然结果，不能笼统地说“有量变就有质变”，如果量变已经达到一定程度，引起了质变，这句话才是正确的，如果量变未达到一定程度，就不可能有质变，所以，笼统地说“有量变就有发展”是不准确的。(4分)

(2)有质变就有事物的发展，这种说法也是不科学的。因为质变是事物显著的根本性质的变化，事物的量积累到一定程度，就实现事物由一事物向另一事物的飞跃，使新事物代替旧事物，事物就向前发展了。但是，那些向后的、向下的、向坏的方面发生的变化，虽然也是事物性质的根本变化，但不是发展。(4分)

(3)所以题中的观点是不科学的。(2分) 13.答：(1)事物的发展是前进性和曲折性的统一。许多杰出的数学家致力于论证庞加莱猜想，但历经一百多年，都未给予一个令人信服的证明，这说明了事物发展的曲折性。中国的两位数学家最终破解这一难题，体现了人的认识是不断发展的，事物发展的前途是光明的。

(2)事物的发展是量变与质变的统一，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。正是一百多年中，众多的数学家在论证猜想过程中对正确思路和方法的不断积累，才有了这一猜想最终论证成功。

(3)人们只有发挥主观能动性才能正确地认识世界。人们认识事

4 物运动规律，需要发挥主观能动性，破解世界难题是人们发挥主观能动性的结果。